Download to read offline
Uploaded byHossam Zein
الحلقة الأولى
تتناول الوثيقة تاريخ اليهودية منذ نشأتها وحياة الأنبياء مثل موسى ويشوع وداود وسليمان، حيث تبدأ بتسليط الضوء على حياة موسى ومهمته في إخراج بني إسرائيل من مصر. كما تشير إلى الفترات السياسية المختلفة للديانة اليهودية من حكم القضاة إلى إقامة الممالك اليهودية، وتسجل أيضًا تأثرهم بالثقافات المجاورة. بالإضافة إلى ذلك، تتطرق الوثيقة إلى الفرق اليهودية مثل الفيريسيون وعقائدهم وتأثيرهم على المجتمع اليهودي.
More Related Content
الحلقة الأولى
- 1. الحلقة الولى .. اليهود تاريخ ، نشأة و فرق .. دين وضوحه الجلي يكمن في غموضه ، هي اليهودية ، ديانة العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه الصلة و السلم ، و لفظ العبرانيين يطلق على من عبروا النهر مع نبي ال يوشع ابن نون عليه السلم في فترة التيه . و اليهود هم الشخاص المنحدرون من إبراهيم عليه السلم و المعروفون بالسباط من بني إسرائيل . أرسل ال لهم موسى عليه الصلة و السلم مؤيدا بالتوراة ليكون لهم نبيا ، هذا و تجدر الشارة أن لفظ اليهودية يمكن أن يكون نسبة إلى يهوذا الذي هو أحد أبناء يعقوب عليه الصلة و السلم و عممت على الشعب اليهودي على سبيل الكناية . و لم تعرف الديانة اليهودية بها السم إل بعد فترة السبي البابلي عام 835 قبل الميلد ، حيث بدأ تداول لفظة اليهود ، لكن نشأة الديانة . اليهودية كان ببعثة موسى عليه الصلة و السلم في عام 0621 قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم كان ميلد نبي ال موسى كليم ال عليه الصلة و السلم في فترة قتل الذكور ، الفترة التي كان يقتل فيها فرعون كل مولود ذكر قبل الميلد و لكن ال تعالى نجاه من كيد فرعون و قومه و اتباعه و قد خبرنا من بني إسرائيل و ذلك حوالي في 0031 : ال تبارك و تعالى عن ذلك حيث قال و جاء في التوراة : و لما كبر الولد ، جاءت به إلى ابنة فرعون فصار لها إبنا و دعت اسمه موسى و قالت إني انتشلته من الماء و هكذا نشأ كليم ال عليه الصلة و السلم في قصر فرعون و هو رمسيس الثاني ، و في يوم رأى موسى عليه السلم فرعونيا يضرب إسرائيليا ، فاستفزه ذلك ، فضرب موسى عليه الصلة و السلم الفرعوني فقتله : قال تعالى : فلما علم الفراعنة بفعلته طلبوه ، قال تعالى
- 2. فاضطر موسى عليهالسلم إلى الهرب في اتجاه مدين التي تقع في الشمال الغربي من الجزيرة العربية ، حيث تزوج هناك من ابنة شيخ صالح فيها على أن يبقى أجيرا عنده قال تعالى : و في أثناء رجوع موسى عليه السلم من مدين إلى مصر و ذلك عبر صحراء سيناء ، أوحى ال تعالى إليه وبعثه إلى فرعون الذي هو : منفتاح ابن رمسيس الذي يسمى فرعون الخروج و بذلك بدأت نشأة الديانة اليهودية و كان ذلك في عام 0621 قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم و القصة مع فرعون معروفة ، حيث أمر كليم ال عليه الصلة و السلم بالخروج من مصر و قصد اليم و لحق بهم فرعون و جنوده عند الشاطئ ، فأمر ال تعالى موسى عليه الصلة و السلم أن يضرب البحر و هو خليج السويس بعصاه فانفلق ، و سار عليه موسى و أتباعه من المؤمنين المستضعفين آنذاك ، تبعهم فرعون و جنوده ، فلما تكامل خروج موسى و المؤمنين معه عاد البحر إلى هيئته و المواج فغرقوا جميعا و كان ذلك في العاشر من محرم في عام قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم . 0221 و كانت المدة التي قضاها بنو إسرائيل في مصر منذ دخول أبيهم يعقوب عليه السلم و حتى خروج أحفادهم مع موسى عليه سنة ، و بعد خروج بني إسرائيل من مصر ، بدأت متاعب موسى عليه السلم مع بني إسرائيلالصلة و السلم حوالي 512 : ، حين طلب منهم دخول أرض كنعان و هي فلسطين : قال تعالى حكاية عنهم و لما لم يستجب لموسى عليه السلم إل القليل من قومه ، دعا ربه أن يحكم بينه و بينهم فنزل عليهم حكم ال تعالى بالتيه في صحراء سيناء ، و توفي موسى عليه الصلة و السلم بعد أخيه هارون عليه الصلة و السلم أثناء فترة التيه و ذلك في حوالي قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم عام 0811
- 3. مرت اليهودية بعددخول بني إسرائيل أرض كنعان و هي أرض فلسطين حوالي عام 081 قبل الميلد بأطوار سياسية مختلفة ، ففي عهد يوشع ابن نون الذي تولى قيادة بني إسرائيل بعد موسى عليه السلم الذي اختاره لتلك القيادة ، فاتجه بأتباعه إلى الشمال الشرقي لنهر الردن ، ثم بدأ يعد العدة لعبور النهر و نزول أرض كنعان و هي فلسطين ، و كانت أول المدن التي فتحها بعد العبور هي مدينة أريحا ، و استمر يوشع ابن نون في زحفه حتى امتد سلطانه إلى كل تلك الراضي ، ثم توفي بعد ذلك عليه سنة الصلة و السلم في عام 3511 قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم بعد أن قاد بني إسرائيل لمدة 72 .... .. . و ما بين حوالي 3511 إلى 0301 قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم ، يطلق على هذه الفترة التي تفصل يوشع ابن نون عليه السلم و طالوت ، عهد القضاة و عهد الشيوخ ، الذين كانوا من الكهنة ، و كان ينتخبهم كبار الشعب حكاما قاضيا ، وكان بعض القضاة أحيانا من النساء لبني إسرائيل ، و ذلك إذا ألمت بهم الخطار المحدقة ، حيث بلغ عددهم ، 71 . في هذه الفترة بالذات وضع الساس للحياة السرائيلية و الفكر السرائيلي ، و بدأت حياتهم بفضل الكنعانيين ، و من جاورهم تتغير ، من حياة البداوة إلى حياة الستقرار ، فتعلموا الزراعة و البناء و الصناعة كما و تأثروا ببعض معتقدات الكنعانيين و مجاوريهم ، و بعد أن انهار عهد القضاة لنتشار الفسق بينهم و الرشوة جاء عهد الملوك و الذي انقسم إلى ثلة أقسام رئيسية هي : قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم : كان طالوت المملكة الولى هي ممكلة طالوت ما بين 0301 إلى 0101 : أول ملك على مملكة بني إسرائيل حيث قال تعالى و قد قاد طالوت بني إسرائيل في المعارك ضد الكنعانيين بشجاعة ، و هزموهم بإذن ال ، وكان داوود عليه السلم أحد رجال طالوت في إحدى هذه المعارك و تمكن من قتل قائد الكنعانيين و هو جالوت ، و تطلق بالعبرية جوولييت ، ومنذ ذلك الحين أخذ داوود عليه السلم يمل أعين الناس و قلوبهم ، حتى تم تتويجه بعد موت طالوت ملكا على بني إسرائيل ، و منهنا بدأ التأريخ قبل ميلد المسيح عليه الصلة و السلم حيث للمملكة الثانية و هي مملكة داوود عليه السلم ما بين 0101 إلى 079 توج داوود عليه السلم و هو من سبط يهوذا في عام 0101 قبل الميلد ملكا لبني إسرائيل : جاء في العهد القديم ما نصه و جاء جميع الشيوخ ومسحوا داوود ملكا على بني إسرائيل و بذلك قامت في فلسطين مملكة إسلمية قوية على رأسها نبي ال داوود عليه الصلة و السلم و ضلت حبرون و هي مدينة سنين ، حتى سقطت مدينة القدس في يده في عام الخليل عاصمة لنبي ال داوود عليه الصلة و السلم لكثر من 7 3001 قبل الميلد و عندها سماها مدينة داوود
- 4. المملكة الثالثة :مملكة سليمان عليه السلم ما بين 079 إلى 039 قبل ميلد المسيح عليهما السلم ، فلما مات نبي ال داوود انتقلت مملكته السلمية إلى نبي ال سليمان عليهما السلم و كانت فترة حكم سليمان عليه السلم فترة استقرار حيث حافظ ما أرساه أباه من صلة ودية مع الملوك المجاورين ، و اصبحت مدينة القدس على الرغم من عدم وقوعها على الطرق التجارية من أنشط المدن في الشرق الدنى ، حيث شجعت تجار الفينيقيين على أن يسيروا قوافلهم التجارية داخل أرض فلسطين ، فازدهرت في أيامه تجارة رابحة ، قوامها استبدال مصنوعات لبنان بخيرات فلسطين الزراعية كما أنشأ عليه السلم أسطول تجاريا في البحر الحمر ! نعرج على أبرز الشخصيات التي أثرت في بني إسرائيل و ذلك كتلخيص لما سبق إخواني في ال : قبل الميلد موسى عليه السلم : ولد في مصر في عهد رمسيس الثاني في عام 1031 يوشع ابن نون : تولى القيادة بعد موسى عليه السلم و دخل ببني إسرائيل عن ريق شرق الردن إلى أريحا صامويل : و هو آخر القضاة الذي صار ملكا عليهم و هو الذي جاءت تسميته في القرآن الكريم بطالوت حيث قادهم في معارك ضارية ضد من حوله داوود عليه السلم : و كان واحدا من الجنود و في إحدى المعارك تغلب داوود عليه السلم على جالوت ملك الكنعانيين ، و من هنا برز داوود النبي عليه الصلة و السلم و بقي الملك في أولده وراثيا و اتخذ من أورشليم القدس عامة لمكله الذي دام قرابة الربعين سنة . سليمان ابن داوود عليهما السلم : الذي خلف أباه و صاهر ملك مصر شيشنر ، و دانت له سبأ لكن ملكه انكمش بعد مماته عليه السلم مقتصرا على غرب الردن رحبعام : هو الذي صار ملكا سنة 539 قبل الميلد ، إل أنه لم يحض بمبايعة السباط ، فمال عنه بنو إسرائيل إلى أخيه يربعام مما أدى إلى انقسام المملكة إلى قسمين : شمالية و امها إسرائيل و عاصمتها شكيم ، و جنوبية و اسمها يهوذا و عاصمتها أورشليم ! قبل الميلد ، و هو أقدم ملوك العهد القديم ، حيث وردت أقواله مكتوبة ، و عاش عاموس : و هو نبي ظهر حوالي 057 في أيام ربعام الثاني قبل الميلد آشعيا : عاش في القرن الثامن قبل الميلد ، و كان من مستشاري الملك حازقيال ملك يهوذا عام 927 آرميا : الذي ندد بأخطاء قومه ، و قد تنبأ بسقوط أورشليم ، و نادى بالخضوع لملوك بابل مما جعل اليهود يضطهدونه و يعتدون عليه
- 5. حازقيال : الذيظهر في القرن السادس قبل الميلد ، و الذي قال بالبعث و الحسام ، و بالمسيح الذي سيجيء من نسل داوود ليصبح ملكا على اليهود و قد عاصر سقوط مملكة يهوذا حث أبعد إلى بابل بعذ استسلم أورشليم دانيال : الذي أعلن مستقبل الشعب السرائيلي ، و كان مشتهرا بالمنامات و الرؤى الرمزية و قد وعد شعبه بالخلص على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلم . ننتقل الن أحبائي في ال إلى الفرق اليهودية : الفرقة الولى : الفيريسيون أو ما يطلق عليه بالعبرية : الشاس ديم و هم الملتزمون الحياة اليهودية ، و قد تميزوا بغيرتهم على الناموس أسفار موسى أيام الضطهاد ، و من هؤلء ظهرت فرقة سميت فيما بعد : الفيريسيون و هي كلمة آرامية معناها المنعزلون ، كحزب يهودي محافظ على الولء للناموس بشدة . وكانت هذه الفرقة تناهض الفرق الخرى اليهودية و خاصة فرقة الصدوقيين ، و قد كان الفيريسيون يجوبون البر و البحر لكتساب الدخلء إلى دينهم ، كما كانوا يطلقون على أنفسهم اسماء مثل الخوان ، او الرفقاء أو الحبار لنهم كانوا يؤمنون بما جاء في : التلمود الذي ألفه الحبار ، و تتلخص أهم مزايا فرق الفيريسيون في أمرين هما الول : المصادر اليهودية حيث تعتقد هذه الفرقة أن التوراة بأسفارها الخمسة مخلوقة في الزل ، و كانت مدونة على ألواح مقدسة ثم أوحي بها إلى موسى عله الصلة و السلم ، كما تؤمن هذه الفرقة بالحاديث الشفوية التي تشتمل على مجموعة من القواعد و الوصايا و الشروح و التفاسير و التي تناقلها الحاخامات من جيل إلى جيل وزعموا أنها مساوية للشريعة المكتوبة بل هي أكثر منها أهمية و سلطة ، كما أن هذه الفرقة تأخذ شريعة موسى عليه السلم حرفيا ، و تأخذ تفسير الكتاب المقدس من أحبارهم المر الثاني و هو عقيدة هذه الفرقة : حيث تؤمن هذه الفرقة بالبعث و قيام الموات و الملئكة و العالم الخر و أكثرهم يعيشون مظاهر الزهد و التصوف و ل يتزوجون و يخافظون على وجودهم عن طريق التبني ، كما و يؤمنون بخلود النفس ، كما و تؤمن هذه الفرقة أيضا بعصمة الحاخامات و تمنحهم سلطة عليا و تنظر إلى أقوالهم كأنها صادرة من ال تعالى و ترى أن مخافتهم ، هي مخافة ال و قد جاء في التلمود ما نصه : يلزم المؤمن أن يعتبر اقوال الحاخامات من الشريعة ، لن أقوالهم هي أقوال ال الحي فإذا قال الحاخام ، أن يدك اليمين هي يدك اليسرى و العكس فصدق قوله و ل تجادل و من هنا ليرون حاجة إلى الجتهاد ، إذا أن لكل سؤال جواب عند الحاخام المقدس المعصوم عندهم و قد كانت هذه الفرقة من ألذ أعداء المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلة و السلم ، وهم الذين حاولوا إصدار مرسوم ملكي لصلبه ، كما كانت لهذه الفرقة مؤامرة دنيئة لقتل المسيح عليه الصلة و السلم فجاء في إنجيل مرقس ما نصه : فخرج الفيريسيون في الوقت مع الهيريدوسيين و تشاوروا عليه لكي يهلكوه و ذلك لن المسيح عليه الصلة و السلم طشف عن كفرهم و نفاقهم و تحريفهم للتوراة و ابتداعهم تعاليم و أحكام فاسدة ما أنزل ال بها من سلطان ، فورد في إنجيل متى الصحاح الثالث و العشرون ما نصه : ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، لنكم تغفلون ملكوت السماوات قدام الناس فل تدخلون أنتم و ل تدعون الناس يدخلون ، ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، لنكم تأكلون بيوت الرامل ، و لعلة تطيلون صلواتكم ، لذلك تأخذون
- 6. دينونة أعظم ،ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، لنكم تطوفون البر و البحر لتكسبوا دخيل واحدا ، و متى حصل تصنعونه إبنا لجهنم أكثر منكم مضاعفا ، ويل لكم أيها القادة العميان القائلون : من حلف بالهيكل فليس بشيء و لكن من حلف بذهب الهيكل يلزم ، أيها الجهال و العميان ، أيما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب ! ثم خاطبهم المسيح عيسى عليه الصلة و السلم بقوله : يا أورشليم ، يا أورشليم يا قتلة النبياء و راجمة المرسلين ! كما خاطبهم يوحنا المعمداني قائل : يا أولد الفاعي ، و في الصحاح الثاني و العشرين ، من إنجيل متى ما نصه : ، حينئذ ذهب الفيريسيون و تشاوروا لكي يصطادوه بكلمة فارسلوا له تلمذتهم مع الهيريدوسيين ، قائلين يا معلم إنك صادق و تعلم طريق ال بالحق و ل تبالي بأحد لنك ل نتظر إلى وجوه الناس فقل لنا ماذا تقول : أيجوز أن تعطى الجزية لقيصر أم ل ، فعلم المسيح عليه الصلة و السلم خبثهم ، و قال : لماذا تجربونني يا مراؤون ، أروني معاملة الجزية ، فقدموا له دينارا ، فقال لهم عليه السلم : لمن هذه الصورة و الكتابة ، قالوا لقيصر ، فقال لهم أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر و ما ل ل ! هكذا حاول الفيريسيون أن يحرجوا المسيح عليه السلم حتى يتكلم على قيصر فيصدر حكم العدام عليه
- 7. الفرقة الثانية :الصدوقيون يرى بعض العلماء أن هذه الفرقة تنسب إلى كاهن يسمى صدوق عاش في زمن سليمان عليه السلم ، و في عائلة هذا الكاهن المعروفة باتجاهها الملكي و الميري ، فسمى أنصاره و أتباعه صدوقيين ، و كانت هذه الفرقة صغيرة نسبيا ، و لكنها كانت مؤلفة من المثقفين الذين كانوا من الغنياء و العائلت الراقية ، أهم الشياء و المعتقدات التي تميز هذه الفرقة أنها ل تؤمن بالبعث و الحساب و الجنة و النار ، و ترى أن الدنيا هي دار العمل و دار الجزاء و أن النفس تموت مع الجسد ، كما تنكر وجود الشياطين و الملئكة و الرواح و العالم الخر ، و تنكر القضاء و القدر و تحث على حرية النسان في اختيار مصيره و أنها مخلوقة من النسان ل من ال تعالى و تنكر ظهور المسيح عليه الصلة و السلم ، أما من حيث المصادر ، فجل مصادر تلقيها هي أسفار العهد القديم ، إل أنها ل ترى القدسيى المطلقة للتوراة و ترفض الخذ بالحاديث المنسوبة النتواثرة على حد قول الحبار المنسوبة إلى موسى عليه الصلة و السلم ، كما ل تؤمن بالتلمود وتعتقد أن أحبار الفيريسيين هم من شاركوا في إنتاجه و تأليفه ، من أشهر أقوالهم : إن ال خلق النسان ليدبر شؤونه بنفسه ، و إنه من العبث انتظار إرادة ال و يجب على النسان أن يحل مشاكله بنفسه !!
- 8. كانت للمسيح عليهالسلم علقة طيبة بهذه الفرقة ، لنها كانت تؤيده حين هاجم الفيريسيين ، و قبل سلطان قيصر الروم على نحو ما فعلوا ، غير أن إنكارهم للبعث و اليوم الخر كان سببا في مخالفته لهم عليه الصلة و السلم ، و حاولت هذه الفرقة أن تجر المسيح عليه السلم إلى عقيدتها ، و أن تضمه إليها لمعارضة الفيريسيين ، و لكنهم فشلوا في ذلك ، إذ بين لهم المسيح عليه .السلم فساد عقيدتهم كما و تحرص هذه الفرقة على إقامة علقات طيبة مع الشعوب الخرى فتختلف بذلك مع فرقة الفيريسيين حيث كانوا يضمرون .العداوة للشعوب المحيطة الفرقة الثالثة و هي فرقة القرائين أو العنانيين : هذه الفرقة هي من الفرق اليهودية الساسية و هي أحدثها و كانت نشأتها على يد رجل يسمى عنان ابن داوود في بغداد في أواخر القرن الثامن بعد الميلد على عهد الخليفة العباسي ، أبو جعفر المنصور سنة 057 بعد ميلد المسيح عليه الصلة و السلم أي بعد موسى عليه الصلة و السلم بعشرين قرنا ، و نسبت إلى منشئها ، و يطلق عليهم أيضا إسم القرائئن نسبة إلى الكتابة و المكتوب و القراءة في الكتاب ، و هي كلمة كانت تطلق على أسفار العهد القديم ، و تعني الكتاب المقدس بل تحريف و ل نقصان ، و ل يزال لهذه الفرقة أتباع كثيرون في مختلف البلد في عصرنا الحاضر ! من أهم مميزات هذه الفرقة التمسك بما جاء في أسفار العهد القديم و عدم العتراف بتعاليم التلمود و ل سلطة الحاخامات ،و إنكار جميع القوانين و الحكام التي جاء بها الربانيون .
- 9. الفرقة الرابعة وهي فرقة السامرة : و هي فرقة من فرق اليهود انفصلت عن بني إسرائيل و لهم هيكل خاص ، استقلت بكيانها الديني ، في حين أراد اليهود إخراجها من الديانة اليهودية ، و استمر هذا العداء فأسفر عن تعاون هذه الفرقة مع كل الغزاة الذين يريدون ضرب اليهود و بني إسرائيل ، و لهذه الفرقة بقية باقية حتى اليوم في مدينة نابلس الفرقة الخامسة هي فرقة الكتبة ، و تطلق هذه التسمية على مجموعة من اليهود ، كانت مهمتهم كتابة الشريعة لمن يريدها ، و هم أشبه الشخاص بالنساخ ، و عن طريق صلتهم الوثيقة بكتابة الشريعة ، عرفوا بعض المعلومات من الكتب التي نسخوها ، فاتخذوا الوعظ طريقة أخرى لهم لى جانب كتابة الشريعة ، و كانتا وسيلتين يتصيدون بها أموال الناس ! و بخاصة عندما عم الفساد و الفسق عند الفيريسيين ، و كانوا ينادون أحيانا بالسادة و أحيانا بلقب أب عند المخاطبة ، و قد برز الكتبة كملة للواء الشريعة عندما برز النفوذ السياسي ، فأصبح هؤلء حلفاء للحكام الجانب من فرس و إعريق و رومان ، ثم جاءت خطوة ثانية أعلت من شأن الكتبة و هي أن كل منهم قام بإنشاء مدرسة أصبح هو معلما لها وراعيا لها ، و أصبح له مريدون يسمعون تعاليمه و ينشرونها بين الناس
- 10. : الفرقة السادسة طائفة الفلشا ، و هي طائفة صغيرة تتبع الشريعة الموسوية بصور خاصة ، و يعيشون في الحبشة و لونهم أشد سوادا من الحبشي المتوسط و هم ل يعرفون اللغة العبرية و ل يؤمنون بطبيعة الحال ل بالمنشا و لكنهم يؤمون بالكتاب المقدس و بموسى عليه السلم و يحافظون على السبت و الشرائع الخاصة و يقومون بأغلب الشرائع كالختان و الزواج و الجنائز و لهم معابدهم الخاصة بهم، و هذه المعابد يقوم بالخدمة فيها كاهن يسمى نازير و هي كلمة عبرية معناها : المنقطع للطقوس الدينية ، ووظيفته عندهم كوظيفة الحاخام ، و يشترط فيه أن يكون متزوجا و من رجال الدين و الذي يسمى كوهين ، و هي كلمة عبرية معناها الكاهن و لكن عندهم تعني الجزار المأذون بالذبح الشرعي و في الثمانينات قامت دولة اليهود بعملية من أعظم عمليات الترجيل في التاريخ ، حيث نقلت جمعا كبيرا من يهود الفلشا إلى أرض فلسطين ، مستغلة الظروف المعيشية الصعبة و الجفاف في إفريقيا ، و عند وصول يهود الفلشا إلى أرض فلسطين ، أعلنت السلطات الدينية في دولة اليهود أن عليهم أن يعتنقوا اليهودية الصهيونية ، و إل فهم كفار، و مازالت مشاكلهم هناك تتسع كل يوم
- 11. الفرقة السابعة والخيرة فرقة بنو إسرائيل و هذه فرقة عجيبة من اليهود توجد في الهند و يقيم أكثرهم في ضواحي بومباي ، و لون هؤلء اليهود أقرب إلى البياض و هم يؤمنون بالكتاب المقدس ، و لكنهم ل يعترفون بالتلمود كغيرهم من هذه الفرق الصغيرة النائية ، و تمتد هذه الفرقة المنعزلة داخل القارة السيوية لتظهر أيضا في الصين خث يسمون أيضا : بني إسرائيل ، و لم يتم إكتشافهم إل في القرن السابع عشر ، و هم يعيشون على طريقة الصينيين فيما عدى العبادة ، فلهم هيكل خشبي يصلون فيه السبت ، و يطلق عليه عرش موسى الحلقة الثانية اليهود ، العقائد و مصادر التلقي لليهود مصادر يستمدون منها فكرهم و عقائدهم و منهجهم ، و تتلخص في التوراة و الكتب الملحقة بها و التلمود ، و يضاف إليها البروتوكولت لدى الصهاينة في العصر الحديث ، و سنتحدث عن كل مصدر من هذه المصادر بشيء من التفصيل إن شاء ال تعالى المصدر الول : التوراة
- 13. نقره على هذاالشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
- 15. التوراة كلمة عبرانيةمعناها الشريعة أو الناموس و يراد بها عند اليهود ، خمسة أسفار ، يعتقدون أن موسى عليه السلم قد كتبها بيده ، و يطلقون عليها أيضا البنتاتوك ، نسبة إلى بنتا ، و هي كلمة يونانية تعني خمسة أي السفار الخمسة المكونة للتوراة و هي أول : سفر التكوين ، و يتحدث عن خلق السماوات و الرض و آدم عليه السلم و لنبياء ، إلى موت يوسف عليه السلم ثانيا : سفر الخروج : و يتحدث عن قصة بني إسرائيل من بعد موت يوسف عليه السلم إلى حين خروجهم من مصر ، و ما حدث لهم بعد الخروج مع موسى عليه الصلة و السلم
- 16. نقره على هذاالشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي ثالثا : سفر اللوين ، و يطلق عليه هذا السم نسبة إلى بني لوي و هو سبط من أسباط بني إسرائيل ، كانوا مكلفون بالمحافظة على الشريعة و تعليمها الناس ، و يتضمن هذا السفر أورا تتعلق باللويين و بعض الشرائع الدينية رابعا ، سفر العدد : و يتضن توجيهات و حوادث وقعت في بني إسرائيل بعد الخروج
- 17. نقره على هذاالشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي خامسا : سفر التثنية و يعني إعادة الشريعة و تكرير الوامر و النواهي عليهم مرة أخرى ، و ينتهي هذا السفر بقصة موت موسى عليه الصلة و السلم و قبره و مكان دفنه المصدر الثاني : التلمود
- 18. : يتضمن التلمودديانة و آداب و ديانة اليهود و يتكون من جزئين الجزء الول و هو المتن و يسمى المشنا و هي كلمة عبرانية تعني : المعرفة و الشريعة المكررة ، و الجزء الثاني و هو الشرح و يسمى الكامارا و هي كلمة عبرانية أيضا معناها : الكمال . و التلمود هو الشريعة و الوامر التي كان يتناقلها الحاخامات الفيريسيون من اليهود سرا جيل بعد جيل ، ثم إنهم لخوفهم عليها من الضياع دونوها و كان ذلك في القرنين الول و الثاني بعد ميلد المسيح عليه الصلة و السلم ، و أطلق عليها اسم المشنا ، و في ما بعد شرحت هذه الخيرة و سميت كامارا ، و ألفت هذه الشروح في فترة طويلة امتدت من القرن الثاني بعد الميلد ، .إلى أواخر القرن السادس بعد الميلد تعاقب على شرح المشنا حاخامات و كهان اليهود ثم سمي فيما بعد المتن و الكامارا في كلمة جامعة و هي التلمود . و ما كان عليه شرح و تعليقات حاخامات بابل سمي تلمود بابل ، و ما كان عليه شرح و تعليقات حاخامات فلسطين ، سمي بتلمود فلسطين ، و التلمون يقدسه و يعظمه الفيريسيون من اليهود ، و باقي الفرق اليهودية كما أسلفنا ل تؤمن به ، و يعتقد الفيريسيون أن ه قدسية و أنه من عند ال عز و جل بل يرون أنه أقدس من التوراة ، و يقولون فيه ما نصه : إن من درس التوراة فعل فضيلة ل يستحق المكافأة عليها ، و من درس المشنا فعل فضيلة يستحق المكافأة عليها ، و من درس الكامارا فهو على أعلى فضيلة
- 19. نقره على هذاالشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي فالتلمود على ذلك له قدسية و تأثير على نفسية اليهود الفيريسيين المفسدة المصدر الثالث : و هو أخطرها ، و هي بروتوكولت حكماء صهيون
- 20. و هي جمعكلمة بروتوكول و معناها بالنجليزية ، محضر أو مؤتمر ، و المراد ببروتوكولت حكماء صهيون : الوثائق لمحاضرة ألقاها زعيم صهيوني على مجموعة من الصهاينة ، ليستأنسوا و يستعينوا بها على السيطرة على العالم و ثرواته و لميلد المسيح عليه الصلة حكامه ، و يرج تاريخ هذه الوثائق إلى المؤتمر الذي عقد في مدينة بال بسويسرا ، عام 7981 و السلم ، و حضر إلى هذا المؤتمر نحو 003 من أعتى الصهاينة في العالم و الذين يمثلون خمسين جمعية يهودية و صراحة ل يعرف لها إلى الن كاتب معين ، و المراد منها إطلع الصهاينة عى الخطة التي بها سوف يستولي اليهود على باقي العالم ، واكتشفت هذه الوثائق في عام 1091 للميلد ، و ذلك عبر امرأة فرنسية كانت قد اطلعت عليها ، أثناء اجتماعها بزعيم من أكبر رؤساء الصهيونية العالمية ، في وكر من أوكار الماسونية السرية في باريس ، و استطاعت هذه المرأة أن تختلس بعضا من هذه الوثائق و تفر بها ، و هي الموجودة الن في العالم أجمع ، ثم وصلت هذه الوثائق بعد ذلك إلى رجل يدعى أكلس
- 21. نيقولفيتش ، وهوكبير أعيان روسيا الشرقية في عهد القيصرية ، وكانت روسيا آنذاك تشهد حملت شديدة على اليهود بسبب فسادهم و مؤامراتهم ، فلما رآها هذا الرجل ، أدرك خطورتها على بلده و على العالم أجمع ، فدفعها إلى صديق له روسي أديب اسمه : سيرجي ميلوس فدرسها هذا الخير و تبين خطورتها و ترجمها بعد ذلك إلى اللغة الروسية ، ثم طبع الكتاب لول مرة باللغة الروسية في عام 2091 للميلد ، و كانت نسخا قليلة ، فلما رآها اليهود جن جنونهم ، و حملوا ضد الكتاب حملت مسعورة ، مجنونة ، و رأوا أن نجاتهم من التهم المنسوبة إليهم في ذلك الكتاب هو في التنصل منه ، غير أن الوقائع كانت تشهد على صدقه ، عندها حملت عليهم روسيا القيصرية بسببه حملة شديدة جدا حتى قتل منهم في أحد المذابح حوالي 00001 يهودي ، ثم طبع الكتاب مرة أخرى في سنة 5091 للميلد ، و نفذت هذه الطبعة أيضا بشكل سريع جدا ، و بوسائل خفية ، لكون اليهود جمعوا النسخ من السواق و حرقوها ، و طبع أيضا عام 1191 للميلد ، فنفذت نسخه أيضا على النحو السابق ، و في 7191 طبع أيضا فصادره الشيوعيون اليهود لنهم كانوا قد استلموا زمام الحكم في روسيا بعد أن أسقطوا الدولة القيصرية ، و قد كانت نسخة من النسخ الروسية قد وصلت إلى المتحف البريطاني في لندن ، و ختم عليها بخاتمه حتى 691 للميلد ، و بقيت هذه النسخة حتى النقلب الشيعي في روسيا سنة 7191 للميلد ، فطلبت جريدة المورنينغ بوست من مراسلها فيكتور ماتسن أن يوافيها بأخبار النقلب فقام بالطلع على عدة كتب روسية ، و كان من بينها كتاب البروتوكولت الذي كان بالمتحف ، فحين عرفها و أدرك خطرها ، عكف على ترجمتها إلى اللغة النجليزية ، ثم نشرها ، و طبعت خمس مرات ، كان آخرها سنة 1291 للميلد ، ثم لم يجرأ ناشر في دولتي بريطانيا و أمريكا على نشرها بعد ذلك ، بسبب تغلغل . اليهود النافذ في الدولتين المذكورتين ، و رغم محاولت اليهود احتواء الكتاب ، إل أنه طبع بلغات مختلفة و بنسخ كبيره جدا نتلكم الن إخواني عن العقيدة اليودية و التي ظلت و ل زالت غامضة عند الكثير من شباب السلم ، بل و عند كهولهم أيضا ، نعلم جيدا أن العداء بين اليهود و المسلمين قديم قدم الدعوة السلمية الولى و منذ عهد الرسول صلى ال عليه و سلم ، غير أنه من اللزم على كل مسلم أن ! يعرف عقيدة القوم ، فمن علم عقيدتهم أمن الكثير من مكرهم ل يختلف اثنان ، من المسلمين طبعا ، أن موسى عليه الصلة و السلم قد جاء بالشريعة من عند رب العالمين تبارك و تعالى خالصة نقية ، إل أن اليهود بدلوا بعده و طالت يد التحريف ، جميع النواحي فيها ، حتى فيما يتعلق بالذات اللهية حيث وصل تحريفهم إلى الطعن في ال جل و عل ، و قد ذكر ال تعالى شيئا من جرأتهم عليه سبحانه و تعالى عما يصفون علوا كبيرا فقال : فما ذكره ال تبارك و تعالى لم يصدر عنهم من فراغ ، بل هي عقيدة ، أملتها عليهم نفوسهم الخبيثة ، و التي منها أنهم وصفوا ال عز و جل بالتعب ، تعالى ال عن ذلك علوا كبيرا ، فيزعم اليهود في كتابهم ، أن ال عز و جل قد تعب من خلق السماوات والرض فاستراح في اليوم السابع ، فقد ورد في سفر التكوين ما نصه : و فرغ ال في اليوم السابع من عمله الذي عمل ، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل
- 22. كما وصف اليهودال تبارك و تعالى بالجهل ، تعالى ال عن ذلك علوا كبيرا ، حيث زعموا أنه يجب أن توضع له علمة ليستدل بها عليهم ، حيث قالوا أن ال تباركو تعالى أمرهم قبل خروجهم من مصر أو يلطخو عتبة أبوابهم العليا و قوائمها بالدم و يعللون ذلك بقولهم في سفر الخروج ما نصه : فإن الرب يجتاز ليضرب المصريين ، فحين يرى الدم على العتبة العليا و على القائمتين ، يعبر الرب عن الباب ، و ل يدع المهلك ليضرب و يدمر بيوتكم كما يعتقد اليهود أن ال عز و جل قد ندم على فعله ، و من ذلك قولهم في سفر الخروج ما نصه : فندم الرب على الشر الذي قال أنه سيفعله بحق شعبه أما عن عقيدة اليهود في أنبياء ال تعالى فحدث و ل حرج ، فكما يعرف كل مسلم ، فالنبياء هم صفوة البشر من عباد ال ، و دعاة الخير الذين أخرجوا الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم ، و لذلك هم قدوة البشر في جميع أعمالهم ، وهم معصومون من الكبائر ، منزهون عن كل نقيصة أو رذيلة ، صلوات ال و سلمه عليهم أجمعين ، هذه عقيدتنا نحن المسلمون فيهم ، أما اليهود فلهم في أنبياء ال تعالى نظرة أخرى ، منبعثة من واقع اليهود المنحرف العفن الفاسد ، و لهذا سجلوا و دونوا في كتابهم ، هذه النفسية المعقدة المنحرفة ، بإلصاقهم بالنبياء عظائم المور و البليا و النقائص نسأل ال العافية ، نذكر من ذلك ما يلي : أول نوح عليه الصلة و السلم : فد زعم اليهود أن نوحا عليه السلم قد شرب الخمر و تعرى و من ذلك ما جاء في سفر التكوين قولهم : و ابتدأ نوح يكون فلحا و غرس كرما و شرب من الخمر و تعرى ثانيا : لوط عليه الصلة و السلم : فقد زعموا أن لوطا عليه السلم قد زنى بابنتيه و أنجبت منه كل واحدة منهما ابنا ، و هذا ما ذكروه في سفر التكوين ، الصحاح التاسع عشر ثالثا : هارون عليه الصلة و السلم : فيزعم اليهود أن هارون عليه الصلة و السلم هو الذي أمرهم بعبادة العجل و الذبح و السجود له ، حيث ذكروا ذلك في سفر الخروج : رابعا عيسى عليه الصلة و السلم ، حيث يقول اليهود في تلمودهم المحرف عن المسيح عليه الصلة و السلم ما نصه إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين القار و النار و إن أمه مريم ، أتت به من العسكري بن دارى عن طريق الخطيئة ، و إن الكنائس النصرانية ، هي مقام القاذورات و الواعظون فيها أشبه بالكلب النابحة .. )) لتفوتوا هذه الحلقة واللتي بعدها ((
- 23. كما أن للمسلمينصلة يتقربون بها إلى ال تبارك و تعالى ، فلليهود أيضا صلة خاصة بهم ، نذكرها هنا على النحو التالي : أول صلة الفجر ، و تسمى صلة السحر و بالعبرانية يطلق عليها : ، shehareetشحاريت ووقتها كما حددته المنشا ، حين يتبين الخيط البيض من الخيط الزرق إلى ارتفاع عمدة النهار ثانيا : صلة نصف النهار أو القيلولة و بالعبرانية : – Menhet منحت و تجب عندهم عند انحراف الشمس عند الزوال إلى ما قبل الغروب ثالثا : صلة المساء و الغروب ، و بالعبرانية عربيد aarbeed ووقتها منذ غروب الشمس عند الفق إلى أن يحل الليل و هو ما يقابل عند المسلمين صلة العشاء و لصلة اليهود أيضا طريقتها ، حيث تبدأ بشيء يشبه الوضوء عند المسلمين ، و هو غسل اليدين فقط ، ثم يوضع الشال الصغير على الكتفين ، أو الشال الكبير في الصلة التي تقام جماعة في المعبد أيام السبت و العياد ، و هذا الشال يكون من نسيج أبيض مستطيل أو مربع ، و في كل زاوية من زواياه حلية مكونة من 8 أهذاب أو خيوط ، أربعة بيضاء و أربعة زرقاء رمزا للتعرف على طلوع الفجر بتمييز الخيط البيض من الخيط الزرق عندهم ، و لهذا الشال طهارة خاصة عند اليهود ، أهمها أنه ل تلمسه النساء عندهم أبدا ، و يخصص له مكان مميز بالمنزل ، و يجب على اليهودي أن يلبسه عن بلوغ سن التكليف سنة ، و يبقى عنده إلى أن يموت فيكفن عادة فيه !! بالعبادة و هي 31
- 25. و الصلة اليهوديةيجب فيها تغطية الرأس و هي عموما تعبير عندهم عن الحترام ، إذا ذكروا في كتبهم المقدسة إسم ال ، أو قابلوا عظيما من العظماء >>>> و كذلك يلبسون شيئا يسمى )) التفلين (( ، و هي عبارة عن علبة صغيرة من الخشب أو من الجلد محفوظة بداخلها رقعة من جلد الغزال مكتوب فيها قراءة السماع أي قراءة من التوراة ، و هذه العلبة مثبثة في شريط من الجلد و يجب وضعها عند الصلة في وسط الجبهة ، بحيث يربط شريط الجلد فوق الرأس و حوله و فوق الجبهة و توضع واحدة أخرى على الكف اليسرى بحيث يلف شريطها حول اليد و تكون العلبة مثبتة عند أصل البهام ، و إذا كان المصلي يستعمل يده اليسرى وجب عليه أن يربطها على الكف اليمنى و على كل سنعود لنتكلم عن التفلين بتفصيل أكثر فيما بعد . يزعم اليهود أن أرواحهم جزء من ال تبارك و تعالى و أنهم عند ال أرفع من الملئكة و أن من يضرب يهوديا فكأنما ضرب العزة اللهية ، كما يعتقد اليهود أنهم مسلطون على أموال باقي المم و نفوسهم ، لنها في الواقع أموال اليهود ، و إذا استرد النسان ماله فل لوم عليه ! و أن الناس إنما خلقوا لخدمتهم و من أجلهم ، و لليهودي إذا عجز عن مقاومة الشهوات ، أن يقدم نفسه إليها و يعتقدون أن الجنة ل يدخلها إل اليهود ، و إل من كان يهوديا ، أما فيما يتعلق بموقف اليهود من غيرهم ، فيعتقدون أن أرواح غير اليهود هي أرواح شيطانية ، و شبيهة بأرواح الكلب و الحيوانات ، و أنهم مثل الحمير أكرمكم ال تعالى ، و إنما خلقوا على هيئة النسان ، حتى يكونوا لئقين لخدمة اليهود ، و ل يجوز لليهودي أن يشفق على غير اليهودي و ل أن يرحمه و ل يعينه ، بل أنه توجب عليه أنه إذا وجده واقعا في حفرة سدها عليه ، كما ل يجوز لليهودي أن يرد لغير اليهودي ما فقد منهم ، أو يقرضه إل بالربا و يزعمون أن ال تبارك و تعالى أمرهم بذلك تعالى ال عما يقولون علوا كبيرا ، و كذلك الزنا بغير اليهود جائز عندهم و ل عقاب عليه ، و على اليهودي أن يسعى لقتل الصالحين من غير اليهود ، كما و يعتقدون أن جميع الناس من غير اليهود مأواهم النار و القار أي جهنم بزعمهم ، و أنها _ أي جهنم _ أوسع من الجنة بستين مرة أما عقيدة اليهود في المرأة ، فإنهم يعتقدون أن إتيان زوجات الجانب جائز ، و استنتج من ذلك الحاخام رشا أن اليهودي ل يخطئ إذا تعدى على عرض الجنبي لن كل عقد نكاح عند الجانب فاسد ، ولن المرأة إذا لم تكن من جنس بني إسرائيل فهي كالبهيمة ، و العقد ل يكون مع البهائم و ما شاكلها ، و قد أجمع على هذا الرأي كثير من الخامات ، و منهم بيشاي ، و ليفي و لورسن ، فل يرتكب اليهودي محرما إذا أتى امرأة نصرانية و من باب أولى المرأة المسلمة كما أفتى بذلك الحاخام الكبير ميمانوت ! و هنا أتعجب جدا حينما أرى أن الحاخامات يخرجون بهذه الفتاوى على الهواء مباشرة ، واضح عداءها و شرها المستطير ، و ل يزال عدد من المسلمين يدافع عنهم !
- 26. و بعد الزواجعند اليهود تعد المرأة اليهودية مملوكة لزوجها ، و مالها ملك لزوجها ، و لكن لكثرة الخلفات و المشاكل فقد أقبعد ذلك أن تملك المرأة اليهودية رأس المال و الزوج يملك المنفعة ! لليهود أيضا تقاليدهم في الطعام و الشراب و من ذلك أنه يحل من الحيوانات ذوات الربع كل ما له ظلف مشقوق و ليست له أنياب و يأكل العشب و يجتر ، فالخيل مثل و البغال و الحمير تحرم لحومها لنها ليست ذات أظلف مشقوقة و كذلك الجمل لنه ذو خف ل ظلف و يحرم الخنزير أيضا بسبب أن له ناب ، كما تحرم السباع كلها عند اليهود لنها ذ ات مخالب و أنياب ، و لحم الرانب حرام على اليهود و ما يتصل بها من القوارض آكلة العشب لنها ذا أظافر ل أظلف مشقوقة ، و يحرم من الطيور كل ما له منقار معقوف أو مخلب أو كان من أوابد الطير التي تأكل الجيف و الرمم فيحرم عند اليهود أكل الصقر و النسر و البومة و الحدأة و الببغاء لكونها ذات مخلب ، و يحرم أكل الغراب و الهدهد و نحوها خوفا من الخطر و لنها من أوابد الطير التي ل يعرف ماذا تأكل ، و يحل أكل الدجاج و الوز و البط عند اليهود و نحوها من الطيور الليفة التي يمك تربيتها في البيوت و الحقول ، كما يحل عند اليهود أكل السمان و العصافير البرية آكلة العشب و الحب ، و يشترط اليهود في حيوانات التي تذبح للكل أن تون سليمة من العطب و من الجروح و الكسور و المراض و أن تذبح من منحرها ، بعد تلوات البركات اليهودية ، أما عند الحياء المائية عند اليهود ، فيحل منها السمك الذي له زعانف و عليه قشور و فيما عدى ذلك فكل صيد البحر حرام ، فممنوع على اليهود مثل أكل السماك الملساء ، كما يحرم على اليهود أكل الخطبوط ، و الجنبري أو الربيان ، و السرطان ، و ل يجوز لليهودي الجمع بين اللحم و اللبن و الحليب أو أي شيء يمت إليه بصلة في طعام واحد ، فحرام على اليهود طبخ اللحوم في السمن أو الزبدة ، بل يجب أن تطبخ في زيوت نباتية ، و حرام أن يتناول اليهودي اللحم و الجبن أو الزبدة أو اللبن أو نحوها في وجبة واحدة ، بل حرام أن يوضع اللحم في إناء كان قد وضع فيه لبن أو جبن من قبل أو أن تستعمل سكين واحدة في تقطع اللحوم و تقطيع الجبان ، فكل هذا محرم عند اليهود ، و لذلك يتعين على كل يهودي متمسك بشريعته ، و على كل مطعم يهودي يهتم بأن يكون ما يقدمه حلل أن يتوفر له مجموعة من النية و الصحون و أدوات المطبخ مخصصة للحوم فقط و توضع في مكان محدد و آنية مخصصة لللبان و الجبان و مشتقاتها و لها كان منعزل أيضا ، كما يحرم على اليهود خلط النبذة و الخمور ولبيت المقدس أيضا قدسية عند اليهود ، فيجب على كل يهودي ذكر رشيد ، أن يزور بيت المقدس مرتين في العام و أن يبقى به أسبوعا كل مرة ، و يبدأ السبوع يوم الجمعة و تقام خلله احتفالت يحضرها الوافدون و يتزعمها الكهنة و اللويون ، و يكون القصد من هذه الزيارة إتاحة الفرصة لليهود أيا كانت مناقهم أن يتعارفوا فيما بينهم ، و تكثر العياد عند اليهود و منها ما يتصل بالحداث التاريخية ، و منها ما يتصل بمواسم الزراعة و الحصاد ، و منها ما يتصل بالهلل و التوبة أو التكفير عن الذنوب ، و قد وردت هذه العياد بكثرة في الصحاح الثالث و العشرين في سفر التكوين ، و هنا نذكر بعضا من أهمها : عيد الفصح : و هو يوم الذكرى لخروج إسرائيل من مصر و من العبودية التي كانوا يخضعون لها ، و يقول اليهود أن هذه الذكرى ل يمكن أن تنسى فقد جاء الرب بنفسه دون أن يكتفي بملئكته تعالى ال عن ذلك علوا كبيرا ، و يزعمون أنه قاد شعبه المختار و أخرجهم من إطار العبودية ، و كان خروجهم سريعا ، فلم يستطيعوا أن يعدوا خبزهم كالعادة ، و إنما أعدوه فطيرا دون أن يختمر ، و على هذا ففي عيد الفصح الذي يستغرق السبوع الثالث من شهر إبريل يكون طعام اليهود خبزا و فطيرا غير مختمر و يبدأ هذا السبوع و يختم بحفلين مقدسين و فيهما تتلى أدعية و تقام صلة و تحرق قرابين
- 27. عيد الهلل الجديد: يلقى الحتفال بالهلل الجديد عناية كبيرة في العقيدة اليهودية و يسمى أيضا بعيد النفير لن البواق كانت تستعمل للخبار عن ظهوره ، و كان الناس يتبارون في رؤية الهلل و محاولة السبق في الكشف عنه ، و كان الذي يراه أول يسارع إلى بيت المقدس ليخبر بذلك الكهنة ، و أحيانا كان يقام سباق بين الذين رأوا الهلل و كل منهم يحاول أن يكون له السبق ، و عندها ينفخ في البوق إعلنا للشهر الجديد و تشعل النيران على جبال الزتون و عندما يراها سكان التلل البعيدة يشعلون بدورهم النيران على تللهم عيد يوم السبت : فيوم السبت هو من اليام المقدسة عند اليهود و الذي يجب مراعاته مراعاة تامة ، فل يجوز لليهودي الشتغال فيه ، و من خالف حرمته بالشتغال فيه يكون قد ارتكب جرما عظيما و مما ورد في كتابهم المقدس عن يوم السبت ما نصه : تحفظون السبت لنه مقدس لكم من دنسه يقتل قتل عيد يوم التكفير : هو يوم في العام يحاول فيه اليهودي أن يعبد ال ل كإنسان بل كملك بزعمهم ، فعلى اليهودي أن يعيش هذا اليوم كما تعيش الملئكة في صوم جاد و عبادة دائمة ، و هذا اليوم يسبق بتسعة أيام تسمى : أيام التوبة ، و في اليوم العاشر يوم الصوم و العبادة تكمل طهارة اليهود و تغفر لهم سيئاتهم على الماضي كما يزعمون ، و يستعدون لستقبال عام جديد ، و تقع هذه اليام في الشهر السابع من شهور السنة اليهودية عيد المضلت : و يقع في شهر اكتوبر ، حين يحتفل اليهود في العالم بعيد المضلت أو ما يطلق عليه أيضا بعيد الخيام ، و في هذا العيد يذهبون إلى المعبد حاملين السعف و أغصان الشجر ، و في الطريق يقيمون الخيام ، أو أكواخا من القش ، يمضون به أياما ، رمزا منهم إلى اليام الطويلة التي قضوها في فترة التيه مع موسى عليه الصلة و السلم ، و ليست لهم بيوت ثابتة ، حيث كان لهم بيوت من الغصان وورق النخل وهم يذهبون إلى المعبد لشكر الرب أن أنهى عنهم حياة المكابدة و منحهم أيام و يكون آخر يومين فيه حافلين بالبهجة و السرور و الرقص و شرب الخمور بكافة الستقرار ، و يمتد هذا العيد 01 أنواعها !!