ملزمة التاريخ 2ث

1. أعز ال العرب بالسللم وقبل السللم لم يكن في شبه الجزيرة العربيضة المضوطن الصلضلي للعضرب أي تضراث حضضارة %
مهم سلوى بعض الحضارات المتناثرة في :-
الطراف الشمالية الشرقية ( العراق ) . 
الطراف الشمالية الغربية ( الشام ) . 
الطراف الجنوبية ( اليمن ) . 
أما في وسلط الجزيرة العربية والحجاز فلم تقم هنضاك دولضة بضالمعنى المعضروف إنمضا كضانت القبائضل العربيضة هضي النظضام 
السائد .
-1 الحضارات العربية قبل السللم
اليمن الشام الحجاز العراق
أولاً : : حضارات اليمن
650 ق . م : مملكة معين 1300 - 1
عاصلمتها قضضرناو .  . تقع في منطقة الجوف الجنوبي شرق صلنعاء 
نظام الحكم ملكي وراثي .  يعود ازدهارها إلى التجارة الخارجية 
115 ق . م : مملكة سلبأ 950 - 2
قامت في جنوب غرب اليمن وعاصلمتها مأرب . 
اسلتطاعت هزيمة مملكة معين وما جاورها وضمتها إليها . 
نظام الحكم ملكي وراثضي وحكمهضا 30 ملك أشهضرهم بلقيس التي جاء ذكضرها في القرآن الكريم مع النبي سلليمان 
في سلورة النمل .
ازدهرت تجارياً بسبب خصوبة تربتها ووفرة المياه لوجود سلد مأرب واشتغال أهلها بالتجارة العالمية 
من أهم مظاهر الحضارة بها ( دلئل الزدهار ) :- ◙
1 ) أطلل القصور والبنية في مأرب ونجضضضران التي توضح مدى تقدمهم الحضاري وتشير النقوش التي عليها إلى )
مدى تقدمهم الثقافي والعمراني .
630 ) ق . م والذي كان يخزن الميضاه لوقت الحاجة والذي إنهار بسبب سليل العضرم وأدى – 2 ) سلضد مأرب ( 650 )
سلقوطه إلى غرق الراضي الزراعية وهجرة أهلها إلى الشمال وسلقوط مملكة سلبأ .
مملكة حمير 115 ق.م : 525 م - 3
تقع في منطقة قتبان بين سلبأ والبحر الحمر . ◙
عاصلمتها ريدان ظفار حالياً . ◙
تختلف علقة هذه المملكة بجيرانها عضضن علقة مملكة سلبأ بجيرانها والتي كانت علقتها بجيرانها علقات سللمية 
أما مملكة حمير فنتيجة لهتمامها بالفتوحات ضمت سلبأ واراضيها ودخلت في حروب كثيرة مع الفرس والروم
والحباش .
دخلت المسيحية اليمن في عهد تلك المملكة . ◙
ظلت مملكة حمير قوية لفترة من الزمن بسبب اتساع الراضي الزراعية وتنوع محاصليلها- اشتغالها بالتجارة ◙
العالمية علوة على قوتها العسكرية .
1

2. يعتبر يوسلف ذو نواس أشهر ملوك هذه المملكة بسبب تعذيبه لنصارى نجران وأحرقهم كما جاء في القرءان الكريم ◙
بسورة البروج وهم أصلحاب الخدود .
أدى تعذيب ذو نواس للنصارى إلى تدخل المبراطور الروماني جيستنيان وطلبه من النجاشي ملك الحبشة ◙
غزو اليمن ونجح في ذلك عام 525 م .
حاول أبرهة الحبشى هضدم الكعضبة عام 571 عام الفيل ولكنه فشل وورد ذلك في القرءان فى سلورة الفيل . ◙
بسط الفرس سليطرتهم على اليمن بعد ان ازالوا حكم الحباش وظلوا يحكمونها حتى أسللم بازان آخضر حكامهم ◙
وأقره الرسلول على حكم اليمن وتحولت اليمن إلى ولية إسللمية .
ثانيا : حضارات بلد الشام
* ظهر في سلوريا قبل السللم ثلث دول عربية هم النباط في الجنوب- الغساسلنة في الوسلط - تدمر في الشمال .
أوجه الشبه بين حضارات بلد الشام الثلثة ( الوصلاف العامة ) 
-1 أصللهم يرجع الى القبائل العربية اليمنية المهاجرة بعد انهيار سلد مأرب .
-2 قيامهم بعلقات مع الفرس والروم وتلقى المساعدات منهم .
-3 قيام هذه الحضارات بالتجارة العالمية بين الشرق والغرب .
حضارة دولة الغساسلنة
هاجرت قبائل الزد مضن اليمضن بعد انهضيار سلضد مضأرب وأقامت حول بئضرغسان في منطقة حوران عند جبل الدروز . ◙
تنقلوا بين عاصلمتين هما بصري – الجابية . ◙
يعتبر الحارث الثاني بن جبله أعظم ملوكهم . ◙
أعتنقوا المسيحية منذ القرن الرابع الميلدى . ◙
أهم مظاهر الحضارة عند الغساسلنة
تقدم الشعر العربي على يد ( النابغة الذبيانى – حسان بن ثابت ) . ◙
العمارة وتأثرت العمارة بالعمارة البيزنطية والساسلانية :- ◙
-1 بقايا ثلثمائة قرية ومدينة على جبال حوران
-2 البنية والقصور مثل قصر المشتى شرق البحر الميت .
الحالة القتصادية ( مزدهرة بسبب تقدم الزراعة والصناعة والتجارة ) . ◙
ثالثاً : : حضارات العراق
مملكة الحيرة ( المناذرة )
تكونت في القرن الثالث الميلدي على يد قبائل عربية هاجرت من اليمن بعضضد انهيضضار سلضضد مضضأرب وكضضانت علضضى بعضضد 3 ◙
أميال من الكوفة شمال شرق الجزيرة العربية واسلتمرت حتى ظهور السللم .
لعبت هذه المملكة دورا في الحضارة السللمية حيث كانت حلقة الوصلل بين الفرس والعرب ومنها انتقلت الحضارة ◙
الفارسلية إلى بلد العرب .
أهم مظاهر حضارة الحيرة
-1 الشعر( قرب الملوك لهم شعراء الجاهلية وكذلك المخضرمين مثل عنتر بن شداد والنابغة الذبيانى ) .
-2 الخط العربي ( طوروا الخط العربي من الخط النبطي ) .
-3 الطب ( برع فيه عدد كبير منهم ) .
-4 العمارة ( تقدمت العمارة تقدم كبير والدليل على ذلك بناء :-
-1 القصور مثل قصر السدير وقصر الخورنق .
-2 الديرة والكنائس الفخمة مثل دير هند بنت النعمان بن المنذر اشهر ملوكهم .
2

3. الحياة الاقتصاد ية :-
اشتغلوا بالزراعة وتربية الحيوان وذلك لوفرة المياه في نهر الفرات كما عملوا بصناعة المنسوجات واشتغلوا ◙
بالتجارة الداخلية والخارجية وخاصلة مع دولة الفرس .
رابعاً : : حضا رات الحجاز
* ظهرت في وسلط الجزيرة العربية بعض المدن التى تمثل وحدات سلياسلية منفصلة مستقلة مثل مكة ويثرب والطائف
والتي كانت كل مدينة منها مثل الدولة بكل مكوناتها .
-1 مكة
أهم المدن وصلاحبة الزعامة لنها مقدسلة بسبب وجود البيت الحرام بها وتقديس معظم القبضائل لهذا البيت بسبب أنه
أثر أبيهم إسلماعيل وكذلك لعبادتهم الصلنام التي حوله .
تعتبر قريش أهم قبائل مكة بسبب :
أشرافها على البيت الحرام . ◙
ثرائها التجاري وكذلك اشتهرت قريش بقيامها بالتجارة العالمية وخاصلة رحلتي الشتاء والصيف مما أدى لثرائهم ◙
الفاحش وتأثرهم بالحضارات الخرى والخذ منها .
-2 يثرب :
سلكنها قبيلتي الوس والخزرج وهضم من قبضائل اليمن المهاجرة علوة على وجود بها بعض اليهود . ◙
الحرفة الرئيسية هي الزراعة . ◙
-3 الطائف
ثكنتها قبيلة ثقيف وكانت مصيف أهل مكة لعتدال جوها . ◙
اشتهرت بالزراعة و كثرة البساتين وعمل أهلها ايضا بالتجارة لموقعها على طريق القوافل بين اليمن والشام . ◙
أحوال الحجاز قبل السللم
الحياة الدينية :
عاشت بلد الحجاز في صلراع ديني بين الديانات السماوية والرضية وكانت الديانات الرضية أكثر انتشارا . ◙
* ديانات ساوية : مثل اليهودية و المسيحية .
* ديانات أرضية من صنع النسان : مثل عبادة الوثان و الصلنام و من
أشهضر الصلنام هو هبل وكان موجود بالكعبة وهناك عبادة النار المجوس .
الحياة الاجتتماعية :
عاشت بلد الحجاز حياة اجتماعية غير متوازنة فنتيجة للتجارة الخارجية ظهرت طبقة لها ثراء فاحش وأخرى ◙
فقيرة وأدى ذلك إلى ظهور عادات اجتماعية سليئة سلهلت للسللم هدمها و البناء عليها المجتمع السللمي الفاضل .
الحياة الثقافية
تطورت لغة عرب الشمال وأزدهر الشعر و تمثل ذلك في الندوات التي كانت تعقد في سلوق عكاظ وذي المجاز ◙
وظهرت أ يام ا لعرب وهى قصائد ومناظرات شعرية تحكى البطولت العربية عن طريق الشعر .
أدت رحلت التجار إلى الشام وبيزنطة وفارس والحبشة إلى حدوث تحولت وتغييرات ثقافية هامة في حياة العرب ◙
وخصوصلاً تجار مكة والحجاز الذين شعروا بأهمية التغيير ورحبوا به وكانوا البيئة الولي التى شهدت التحولت
الهامة في بداية ظهور السللم وسلاعد على ذلك فتح الجزيرة العربية ابوابها للثقافات والحضارات المجاورة .
3

4. الحضارة الفارسلية
تطورت الحضارة الفارسلية وظهرت بفضل السلرة الساسلانية ( آل سلاسلان ) الذين اسلتطاعوا منذ القرن الثالث ◙
الميلدي هزيمة دولة البارثينيين الحاكمة قبلهم .
تعتبر المجوسلية الزرادشتية عبادة النار الديانة الرسلمية قبل ظهور السللم . ◙
اللغة الرسلمية لهم الفهلوية . ◙
المجالات التي اسلتفاد منها المسلمون من حضارة الفرس
-1 الثقـافة : غير الفرس كثيراً في الدب العربي عن طريق :
-1 الشعــــر : تغيير فكر ومضمون الشعر العربي .
-2 النثـــــر : أدخل الفرس البلغة عند العرب فظهرت الرسلائل الديوانية التى قامت على التفخيم و المبالغة .
جض- الحكــم و المثــال : أخذ هذا المجال من الفرس وهذا ما ظهر في كتب :
* عيون الخبار ( لبن قتيبية ) * العقد الفريد ( لبن عبد ربه )
* الدب الصغير والكبير ( لبن المقفع )
-2 السياسلـة والحكم : أخذ العرب عنهم :
* نظام الملكية الوراثية * نظام ولية العهد * نظام الوزارة * نظام الحجابة
-3 الد ارة : أخذ عنهم العرب :
* بعض الوظائف الدارية * الدواوين * المصالح الحكومية
-4 الزراعة : أخذ عنهم العرب :
* بعض المحاصليل الجديدة * بعض وسلائل الري وطرق الزراعة
-5 الصنــــــاعة : أخذ عنهم بعض الصناعات مثل : ( الخزف – الصيني – السجاد – المنسوجات )
-6 العمارة : أخذ العرب الطراز الفارسلي الذي يتميز بالفخامة و التساع .
-7 الحياة الاجتتماعية و التعامل اليومي : أخذ عنهم العرب :
* نظام مجالس الغناء . * تقريب العلماء و الشعراء .
* الميل إلى حياة الترف . * الحتفال بالعياد المختلفة .
أشهر الفرس الذين أثروا في الحضارة السللمية :-
* المام أبو حنيفة النعمان . * حماد الراوية الشاعر . * ابن اسلحاق
* سليبوية عالم النحو . * ابن سلينا الطبيب و الفيلسوف .
حضارة الروم
التقت الحضارتين السللمية و الرومانية في عدة مناطق هي : ◙
* الــــرها : مقر السريان المسيحيين . * السلكندرية .
* حــــران : مقر الصابئة عبدة النجوم . * إنطاكية .
وهذه المناطق كان يوجد بها العديد من العلماء السريان المسيحيين للسلتفادة من المكتبات الكبيرة الموجودة بهذه ◙
المدن ونبغوا بصفة خاصلة بعد إسللمهم في العصر الموي وظلت المدارس السريانية مفتوحة في العصر الموي .
المجالات التي اسلتفاد منها المسلمون من الروم
4

5. في العصر العباسلي الول : قام السريان بترجمة ونقل الفلسفة اليونانية والعلوم الوربية للعربية . ◙
في حالة الحـرب : أخذنا عنهضم السللحة في الجيش و السلطول وأسلاليب القتال . ◙
في حالة السلم : ترجم السريانيين الكتب العربية و سلاهمت رحلت المسلمين إلى القسطنطينية في نقل مظاهر ◙
الحضارة الرومانية .
وختاماً : ..... ل يمكن القول أن الحضارة السللمية نشأت من فراغ ولكنها انتقت من الحضارات التى سلبقتها مثل
الروم و الفرس و الهند ما يناسلبها وطورته مما سلاهم في نشأت حضارة عظيمة قامت عليها الحضارة الوروبية
الحديثة بعد ذلك .
أسلئلة الفصل الول
اختر الجابة الصحيحة :- C
-1 الديانة التي سلادت الدولة الفارسلية قبل الفتح السللمي هي ( المسيحية – اليهودية – الزرادشتية – البوذية ) م 1996
535 ) م 1998 – 552 -525 - -2 نجح الحباش في غزو دولة حمير وإسلقاطها عام ( 530
-3 كان سلبب ازدهار مملكة معين اعتمادها على ( خصب أرضها – التجارة الخارجية – توسلعها الخارجي ) غ 1999
-4 اتخذت مملكة معين عاصلمة لها تسمى ( بصري – قرناو – تدمر – مأرب ) م 2001
-5 كان سلقوط دولة حمير نتيجة لتدخل المبراطور الروماني ( جستنيان - تراجان – هرقل – هادريان ) غ 2001
-6 بسط الفرس سليطرتهم على اليمن بعد أن أزالوا حكم ( سلبأ – حمير – الرومان – الحباش ) م 2002
-7 أهم منشات دولة الغساسلنة المعمارية قصر ( السدير – الخورنق - ظفار - المشتى ) غ 2002
-8 كانت مقر السريان المسيحيين واحد مراكز الثقافة الرومية ( الرها – إنطاكية – حران – السلكندرية ) م 2003
-9 الرسلائل الديوانية عند العرب هي نوع من أنواع النثر مأخوذة من( الفرس – الروم – الهنود – اليونان ) م 2005
ضع علمة صلح أو خطأ مع التعليل في الحالتين :- C
-1 تطور الخط العربي عن الخط النبطي زمن حكام الحيرة ( ) م 1999
-2 أخذ العرب عن الروم بعض الوظائف الدارية والدواوين ( ) غ 1999
-3 انهارت دولة حمير بعد غزو ملك الحباش لبلد اليمن ( ) م 2000
-4 أشتغل أهل الحيرة بالزراعة وتربية الماشية ( ) غ 2000
-5 كان التصال الحضضاري بين العضضرب والضروم يستمر في حالة السلم وينقطع في حالة الحرب ( ) غ 1996
-6 عاشت بلد الحجاز قبل السللم حياة اجتماعية متوازنة ( ) م 2003
وضح :- C
-1 تتمتع مكة بمركز السيادة على الحجاز غ 1998
أيد بالدليل التاريخي :- C
-1 أثرت الحضارة الفارسلية في الدب العربي م 2002
ماذا يحدث إذا :- C
-1 لم يدخل بازان في السللم غ 2002
أسلئلة كتاب المدرسلة
1) ضع علمة صلح أو علمة خطا إمام ما يناسلبها من العبارات التالية )
ا- كان للسللم فضل كبير في جمع شمل الشعوب العربية ( )
ب- اشتقت الحضضارة السلضلمضية مصضادرها من الحضضارة السابقة وأخذت منها ما يلئم الحياة السللمية ( )
ج- قامت في بلد اليمن مملكتان كبيرتان ( )
د- يعتبر الزدهار القتصادي أهم أسلباب ضعف دولة سلبا ( )
هض- ظهرت دولة تدمر في جنوب سلوريا ( )
2) بم تفسر )
ا- ازدهار مملكة سلبا
ب- ازدهار الحضارة في بلد الشام والعراق
ج- أهمية قبيلة قريش
3) ما النتائج التي ترتبت على ؟ )
5

6. -1 اتصال العرب بالفرس والروم
-2 انهيار سلد مأرب
-3 وجود مملكتي الغساسلنة والحيرة على حدود دولتي الروم والفرس
4) دلل على صلحة العبارات التاريخية التالية )
ا- عاشت بلد الحجاز قبل السللم حياة اجتماعية غير متوازنة
ب- أثرت الحضارة الفارسلية في الحضارة السللمية في مجالت مختلفة
ج- اللتقاء الحضاري بين العرب والروم قبل السللم في السلم والحرب
السللم دين ودولة في نفس الوقت , دين له شعائره وأحكامه , ودولة لها العديد من النظم السياسلية والجتماعية ◙
والقتصادية والفكرية .
يلحظ أن ظهور الدولة السللمية بدأ بهجرة الرسلول للمدينة المنورة و منها بدأت الفتوحات حتى وصللت الصين ◙
شرقاً والمحيط الطلنطي غرباً كما وصلل السللم إلى مناطق ودول لم تصل إليها الفتوحات السللمية اى انه انتشر
كدين دون ان يصاحبة حكم على يد التجار المسلمين والدعاة مثل جنوب شرق آسليا وأواسلط أفريقيا .
النظام القتصادي
: خزانة عامة تخزن فيها الموال وهو يشبه وزارة المالية حالياً المال * بيت
كانت الموال في عهد الرسلول وأبو بكر توزع مباشرةً و لم يكن هناك فائض ليحفظ ثم جاءت خلفة عمضر بن ◙
الخطاب الذي زادت في عهده فتوحات المسلمين وأتساع وتعددت أوجه تدبير الموال مما دعا لنشاء بيت المال لحفظ
الموال .
قام عمر بتكوين بيت مال رئيسي بالمدينة المنورة و كون بيوت للمال في كل ولية وعين على كل بيت مال مسئول ◙
عنه مستقل عن الضضضوالي وجامع الخراج والقاضي .
كان بيت المال في عهد الخلفاء الراشدين ملكاً للمسلمين جميعاً أما في عهد المويين والعباسليين كان ملك خاص ◙
للدولة .
الخراج الزكاة الجزية الفيء الغنيمة المكوس
-1 الخضضضضضضراج
أقدم أنواع الضرائب حيث عرفته الشعوب قبل السللم واقرة السللم . ◙
الخراج في السللم عبارة عن ضريبة تفرض على نوعين من الراضي الزراعية : -
أ- الراضي التي يفتحها المسلمضضون بالقضوة ولضم يسلضم أهلهضا والتي هضضي أصللً من حضق المقاتليضضن ويتضم تعضويضهم
عنها وتخصص للدولة والتي تتركها لصلحابها يزرعونها لنهم خبراء فيها على أن يدفعوا عنها الخراج .
ب- الراضي التي يفتحها المسلمون بالصلح و يقوم أصلحابها بزراعتها وتوريثها طالما يدفعون الخراج عنها .
6

7. ويدفع إما جزء من المحصول ( الرسلول أخذ من يهود خيبر نصف المحصول ) أو نقداً ( عمر بن الخطاب أخذ مالً ◙
من أرض السواد بالعراق ) وذلك حسب حاجة الدولة .
خصائص الخراج
-1 كان الخلفاء يشرفون عليه ويحاسلبون القائمين عليه حساب شديد لنه كان المصضضضضدر الول والرئيسي لبيت المال
بسبب أتساع مساحة الراضي الزراعية ويصرف منه على رواتب الجند والموظفين وكافة مشروعات الدولة .
-2 سلنة الخراج هي السنة الشمسية لرتباطها بالفصول الربعة والزراعة .
-3 ل يمكن تحويل الرض العشرية الى أرض خراج .
-4 يؤخذ الخراج بعد موسلم الحصاد .
الراضي العشرية
هي الراضي التي ل يفرض عليها الخراج ويؤخذ عشر إنتاجها زكاة وهي ثلث أنواع :- ◙
-1 الراضي التي أسللم أصلحابها دون حرب ولم تؤخذ بالقوة .
-2 الراضي التي تركها أصلحابها او ليس لها صلاحب ووزعت على المسلمين
-3 الراضي البور ( الموات ) التى امتلكها المسلمون بالحرب واسلتصلحوها .
-2 الضضضزكاة
المصضدر الثاني لبيت المال وهى فريضة وركن من أركان السللم الخمسة وتقوم الدولة بجمعها منذ عهد الخلفاء ◙
الراشدين وهى إحدى صلور التكافل الجتماعي .
مصادر الزكاة
* زكاة النقد . * زكاة السوائم ( ابل – بقر - غنم ) . *
زكاة الزروع والثمار . * زكضضاة المعادن .
مصارف الزكاة
* جاء في سلورة التوبة في قوله تعالى } إِننَّممَا اا الصَّمدَا اقَا ااتُ لِنلْفُفُ قَا ارَا ااء وَا االْفُمَا اسَا ااكِنينِن وَا االْفُعَا اامِنلِنينَا ا عَا الَا ايْفُهَا اا وَا االْفُمُ ؤَا الَّمفَا اةِن قُ لُ وبُ هُ مْفُ وَا افِني الرِّقَا اابِن
. [ وَا االْفُغَا اارِنمِنينَا ا وَا افِني سلَا ابِنيلِن اللِّ وَا اابْفُنِن السَّمبِنيلِن فَا ارِنيضَا اةً : مِّنَا ا اللِّ وَا االلّهُ عَا الِنيمٌ حَا اكِنيم { [ التوبة : 60
وهكذا تم تحديد مستحقي الزكاة وهم ثمانية :- هم
* الفقراء ، المساكين
* العاملين عليها ( الذين يقومون بجمعها ) .
* المؤلفة قلوبهم ( الذين يرجى اسللمهم او بقائهم عليه ان كانوا اسللموا ولهم شأن عظيم ) .
* فى الرقاب ( عتق الرقاب ، تحرير العبيد ) .
* الغارمين ( الذين ل يستطيعون تسديد ديونهم ) .
* فى سلبيل ال ( المجاهدين ) .
* ابن السبيل ( المسافر الذى ليس معه نفقة سلفره ) .
-3 الجضضضضزية
عبارة عن ضريبة تفرض على أهل الذمة من غير المسلمين مقابل حماية المسلمين لهم وعدم إجبارهم على ترك ◙
دينهم وهى تقابل فريضة الزكاة على المسلمين وبذلك تساوى المسلم والذمي فيما يدفعاه للدولة من ضرائب .
** المسلمون ليسوا أول من طبق الجزية والدليل على ذلك أن :
أ- طبقها اليونانيون على سلكان آسليا الصغضرى لحمايتهم مضن هجمات الفينيقيين منذ القرن الخامس قبل الميلد وكانت
تعرف بضريبة الرؤوس .
ب- طبقها الفرس والروم على الشعوب التى حكموها .
تسقط الجزية إذا أسللم صلاحبها . ◙
7

8. تفرض الجزية على الشباب والرجال القادرين ويعفى منها النساء والطفال وغير القادرين والشيوخ والعميان ◙
والرهبان والمقعدين .
-4 الفضضضيء
هو ما أنعم ال به على المسلمين بالصلح . ◙
أقسام الفيء
يقسم الفيء إلى خمس أسلهم القسم الخامس الخاص بال ورسلوله فيوزع على مستحقية وفق ما جاء في كتاب ال
وهي :-
1) الرسلول وأزواجه ( 2) ذوى القربى للرسلول ( 3 ) اليتامى ( 4) المساكين ( 5) ابن السبيل )
قام أبو بكر بإزالة السهم الخاص بالرسلول بعد وفاته . ◙
قام عمر بإنشاء الدواوين وأدخل الفيء في بيت المال يصرف منه على العمال والشغال العامة وشحن الجيوش ◙
والثغور بالمقاتلين والسلح .
-5 الغنيضضضضضمة
عبارة عن ما يحصل عليه المسلمين من أعدائهم بالقوة والحرب وتقسم إلى ثلثة أقسام : ◙
1) السلرى من الرجال المقاتلين ( 2) السبي من النساء ( 3) الموال )
وكان السلرى إما أن يتم تبادلهم بأسلرى المسلمين أو قبول الفدية عنهم أو قتلهم وذلك فى أضيق الحدود ووفق ◙
ظروف خاصلة يفرضها السلير نفسه أو إطلق سلراحهم حسب الشرع السللمي بعد غزوة بدر .
-6 المكضضضضضوس
هي عبارة عن ضرائب غير شرعية فرضها المسلمون وهى تضم : ◙
-1 ضرائب الجمارك : تفرض على كل تجارة تمر ببلد المسلمين براً أو بحراً .
-2 ضريبة أعضشار السفضضضضن : يتم التفاق عليها مسبقاً وتفرض على السفضن التى تمر بالمضضواني السللميضضة مضضرة
واحدة سلنوياً .
-3 ضريبة الخمس : تفرض على ما يستخرج من البحر مثل اللؤلؤ والعنبر .
-4 المواريث : وهى الموال التي يموت أصلحابها ول يوجضضد لهم وريث ويتم وضعها في بيت المال .
مصاريف بيضضضت المال
-1 دفع رواتب الجند والموظفين
-2 رواتب العمال والولة والقضاة
-3 صليانة مرافق الدولة
-4 الصرف على مشروعات الدولة
-5 تجهيز الجيش والسلطول
-6 نفقات السجون والمؤسلسات الجتماعية
-7 إمداد ديوان العطاء بما يحتاجه .
أسلئلة الفصل الثاني
اختر الجابة الصحيحة :- C
-1 فرض السللم الجزية على أهل الذمة من ( الرجال- النساء- الشيوخ- الطفال- الرهبان ) م 1997
-2 أول من أنشأ بيت المال العام هو الخليفة ( أبو بكر – عمر بن الخطاب – عثمان – على ) م 1998 ، م 1999
-3 أول من أدخل الفيء في بيت المال هو الخليفة ( أبو بكر – عمر – عثمان – على – معاوية ) غ 2000
-4 أقدم أنواع الضرائب المرتبطة بالرض أقرته لدولة السللمية ( الجزية – المكوس – الفيء – الخراج ) غ 1999
-5 ما يغتنمه المسلمين في الحرب يسمي غنيمة ويقسم إلى ........أقسام ( ثلثة – أربعة – خمسة – سلتة ) غ 2001
-6 تعد ضريبة المواريث من( الجزية – المكوس – الفيء – الغنيمة ) غ 2002
-7 السبي قسم من أقسام ...( الفيء – المكوس – الغنيمة – الجزية ) م 2004
ضع علمة صلح أو خطأ مع التعليل في الحالتين :- C
-1 كان الخراج يؤخذ مالً أو غلة حسب حاجة الدولة السللمية ( ) م 2002
-2 كانت السنة المالية للخراج ترتبط بالسنة القمرية ( ) م 2003
أيد بالدليل التاريخي :- C
8

9. -1 أن الجزية ليست من مستحدثات السللم . م 1996 ، م 2005
بماذا تفسر :- C
-1 تعدد مصارف بيت المال . م 2000
وضح :- المقصود بالراضي العشرية . م 2001 C
أسلئلة كتاب المدرسلة
1) بم تفسر ؟ )
1) انشاء الخليفة عمر بن الخطاب لبيت المال
2) فرض الجزية على غير المسلمين في الدولة السللمية
3) اشراف الخلفاء شخصيا على جباية الخراج
4) ازدهار الزراعة في العصر العباسلي
5) اهمية الجزيرة العربية في التجارة الخارجية
2) ما المقصود بكل من ؟ المكوس – الفئ – الرض العشرية – الجزية )
3) ضع علمة صلح او علمة خطا امام ما يناسلبها من العبارات التالية )
1) كان بيت المال يتولى صليانة مرافق الدولة ( )
2) المكوس ضريبة تفرض على كل مسلم في الدولة السللمية ( )
3) كان الفئ يقسم الى سلبعة اسلهم متساوية على مستحقيها ( )
4) الزكاة احد اركان السللم الخمسة ( )
4) دلل على صلحة العبارات التالية تاريخيا )
1) التسامح الديني من مميزات الحكم السللمي
2) الزكاة نظام اجتماعي ثمرته حفظ التوازن في المة السللمية
كان في الضدولة السللمية عنصران من عناصلر السكان عاشوا في اختلط مستمر وهذان العنصران هما :- ◙
-1 العنصر العربي :
هو العنصر الذي كون الدولة السللمية وكان له الحكم فيها عنضدما حقق النصر على أكبر أمتين في ذلك الوقت وهم
الفرس والروم مما كان مصدر فخر له .
ارتفع شأن العرب في عصر المويين وذلك لعتماد المويين عليهم في الحكم والدارة وأدى ذلك إلى اندلع ◙
الصراعات بين العرب وغير العرب وبين العرب وأنفسهم ( القيسية – اليمنية ) مما أدى لسقوط الدولة الموية .
9

10. قل شأن العرب في عصر العباسليين بسبب سلياسلتهم في العتماد على التراك والفرس وأهم ما يلحظ على العرب ◙
في العصر العباسلي هو اتصالهم بالشعوب الخرى عن طريق :-
-1 الهجرة إلى بلد غير بلدهم .
-2 مرابطة جيوشهم في الموانئ .
-3 انتقال الموالى للقامة بالبلد العربية .
-2 عنصر الموالى
أطلق العرب كلمة الموالى على الشعوب التي خضعت لهم ولم يكونوا من العرب مثل ( الترك - الفرس - الروم - ◙
البربر- الرمن ) وهى كلمة تعنى التبعية ورفضها الموالى .
عندما أسللم الموالى أصلبحوا من وجهة نظر السللم مثلهم مثل العرب وطالبوا بالمساواة بالعرب مما أدى إلى ◙
الصراع بين العرب والموالى وأدى ذلك إلى اندلع الثورات على الحكم العربي مثل ثورات العلويين والخوارج .
أولً : الترتيب الطبقي في السللم
تكون المجتمع السللمي من خمس طبقات مرتبين هرميا وهم :- ◙
-1 طبقة الحكام ( الطبقة الخاصة )
وهى الطبقة الولى ولها السيطرة على كل شئ وتنعم بكل مظاهر النعيم وهى تتكون من الخلفاء والمراء والوزراء ◙
والحكام وكبار رجال الدولة .
سليطر العرب على هذه الطبقة في العصر الموي ثم الفرس في العصر العباسلي الول ثم الترك في العصر العباسلي ◙
الثاني .
-2 طبقة العلماء والتجار ( طبقة الخاصة )
ارتبطت هذه الطبقة بالحكام وعاشوا في رغد من العيش خاصلة العصر العباسلي المعروف بتشجيع العلم حيث . ◙
-1 كان لهم زيهم الخاص وامتيازاتهم المخصصة .
-2 كان الحكام يخصصون لهم رواتب ثابتة وأماكن خاصلة مقربة من مجالسهم .
وكان للعلماء تأثير قوى في المجتمع حيث :- ◙
-1 حاربوا أمور التحلل والزندقة في العصر العباسلي الول .
-2 حاربوا انحراف بعض الحكام .
-3 يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وخصوصلاً علماء المعتزلة .
شارك التجار الخلفاء في التجارة العالمية واشتغلوا في السلع غالية الثمن من بضائع الشرق مما سلاهم في جعلهم ◙
الطبقة الرسلتقراطية الغنية جداً .
-3 طبقة الحرفيين والصناع
سلاندت هذه الطبقة طبقة العامة في الثورات ضد الحكومة حيث كانوا فئة نشطة . ◙
هي الطبقة الوسلطى التي تسكن في المدن وتمثلت فيهم القيم والعادات . ◙
كان لكل حرفة عريف مسئول عن تدريب العمال أمام الحكومة . ◙
كان كل أصلحاب حرفة يسكنون في حي خاص بهم . ◙
4 - طبقة عامة الشعب
تحتل قاعدة الهرم الجتماعي ويمثلون غالبية السكان ومنهم الفلحون والعمال وصلغار التجار والحرفيون . ◙
شكلت هذه الطبقة جماعات ثورية وكان لها تنظيمات عسكرية ومدنية ضد الحكومة خاصلة في العصر العباسلي ◙
ولذلك حاول الحكام كسب رضى عامة الشعب والتقرب منهم وتملقهم عن طريق الهدايا والمنح اتقاءاً لشرهم .
قاموا بثورات ضد الدولة العباسلية و مارسلوا فيها أعمال السلب والنهب خلفاً لتعاليم الدين الحنيف . ◙
5 - طبقة الرقيق
الرقيق كلمة تطلق على كل من فقد حريته واصلبح ملكاً لغيرة ولقد حرم السللم الرق والعبودية . ◙
10

11. * يطلق على الرقيق البيض اسلم ( مملوك ) والنساء ( جواري)
* يطلق على الرقيق السلود اسلم ( عبد ) والنساء ( إماء )
سلاعد السللم على الغاء الرق والحد منه بإن جعل العتق وتحرير العبيد كفارة لض :-
-1 الظهار 2- الحلف ( اليمين ) 3- لطم العبد على وجهه 4- القتل الخطأ
انتهى هذا النظام وأصلبح من يؤسلر في الحرب يسمي اسليراً تحكمة المعاهدات الدولية . ◙
ثانياً : أهل الذمة في السللم
الذمة في اللغة هي العهد والمان وأهل الذمة هم أصلحاب الكتب السماوية الذين ارتضوا دفع الجزية للمسلمين ◙
وأصلبحوا في ذمة المسلمين يدافعون عنهم سلواء كانوا نصاري أو يهود .
أنضم لهم بعد ذلك ( المجوس في عهد عمر- البربر في عهد عثمان - الصابئة في عهد المأمون ) واصلبح اسلم ◙
الذميين يعني غير المسلمين خاصلة اليهود والنصاري .
وضع أهل الذمة في المجتمع السللمي :-
على الرغم من الموقف الشرعي السمح مضن السلضلم تجضاة اهضل الذمضة فضإن وضضعهم لضم يكضن علضي نسضق واحضضد فضي ◙
المجتمع السللمي حيث كان هذا الوضع يتأثر احيانضاً فضي بعضض الوقضات العصضضيبة والحضضداث الخارجيضة الضضتي مضرت
بالدولة السللمية مثل الحروب مع الروم والصليبيين
ظهرت بسبب ذلك بعض التشددات ضد أهل الذمة من بعض حكام المسلمين بسضضبب روح التعصضضب الضضتى كضضانت تسضضود ◙
بلد المسلمين والفرنج على حد سلواء ولكن كان ذلك يلغضي ويعضم السضلم مثلمضا حضضدث فضي عصضر الرشضضيد والمتوكضل
والحاكم بأمر ال
من صور التسامح الديني عند المسلمين
اسلتمر بناء الكنائس والمعابد اليهودية على الرغم من أن العهود معهم كانت تنص على عدم بناء الكنائس أو معابد ◙
والحفاظ على ما هو موجود فقط .
حرية ممارسلة الشعائر الدينية علنية حيث تسير المواكب والمجامر والصلبان وتدق النواقيس ويشترك فيهضضا بعضضض ◙
الخلفاء
اللتحاق بكافة وظائف الدولة وعمل أغنياؤهم في بيت المال ( الجهبزة ) والتجارة والصرافة وعمل متوسلطي الحال ◙
في النسيج والدباغة والصباغة أما فقراؤهم عملوا في نظافة الشوارع وإسلكافيين وحدادين ) .
أسلئلة الفصل الثالث
اختر الجابة الصحيحة :- C
-1 العنصر الذي كون الدولة السللمية وحقق النصر على الفرس والروم هو ( التركي – العربي – الزنجي – البربري )
-2 تم إلحاق البربر بأهل الذمة في عهد الخليفة ( أبو بكر – عثمان – عمر – على – معاوية ) م 2000
-3 كان الصراع بين العرب وغير العرب والصراع بين اليمنية والقيسية من عوامل سلقوط الدولة
( الموية – العباسلية – الفاطمية ) غ 2001
-4 تميزت بالطابع الثوري ضد الحكومة في المجتمع السللمي طبقة ( العلماء – الصناع – العامة – الرقيق ) غ 2002
ضع علمة صلح أو خطأ مع التعليل في الحالتين :- C
-1 تضاؤل وزن العرب السياسلي في العصر العباسلي ( ) غ 1997
-2 كان للترك السيادة داخل طبقة الحكام في العصر العباسلي الول ( ) م 2002
-3 علماء المعتزلة أبرز من تصدي للزنادقة في العصر العباسلي الول ( ) م 2005
-4 أطلقت كلمة الموالى علي المسلمين من العرب ( ) م 2004
وضح :- C
-1 المقصود بالموالى ؟ م 2001
-2 دور طبقة العلماء في المجتمع السللمي م 1999
11

12. بماذا تفسر :- C
-1 لم يمضى وضع أهل الذمة على نسق واحد في المجتمع السللمي م 2002
ما النتائج المترتبة على :- C
-1 ارتباط طبقة العلماء بطبقة الحكام في المجتمع السللمي م 2003
أسلئلة كتاب المدرسلة
-1 بم تفسر ؟
1) تضاؤل وزن العرب السياسلي في العصر العباسلي
2) ارتفاع شان العلماء في العصر السللمي
-2 اكمل العبارات التالية بالكلمات المناسلبة
1) شهد العصر الموي الصراع بين العرب و 00000000
2) اطلق العرب كلمة 000000 على الشعوب التي خضعت لهم
3) كان لكل حرفة 000000 خاص بهم والمسئول عنهم
4) تخصص اهل الذمة في بعض العمال وخاصلة 000000
-3 ضع علمة صلح او علمة خطا مع ذكر السبب في الحالتين
1) حرص السللم على اظهار اهل الذمة لشعائرهم الدينية ( )
2) قامت الثورات في الدولة العباسلية واهمها ثورتا الزنج والقرامطة ( )
3) كان عنصر الموالي هو العنصر السلاسلي المكون للدولة العربية السللمية ( )
4) كان علماء المعتزلة ابرز العلماء الذين تصدوا للزندقة ( )
5) كان ارباب كل حرفة يسكنون حيا يعرف باسلمهم ( )
-4 ما المقصود بكل المفاهيم التية ؟ 1) الجهبزة 2) الرقيق 3) الموالي
-5 دلل على صلحة العبارات التالية تاريخيا
ا) سلماحة السللم حيال اهل الذمة
ب) عاش العلماء في رغد من العيش .
كان العرب يقيمون على سلواحل الهند خاصلة على الجانب الغربي منها على هيئة جاليات كبيرة من التجار تكونت ◙
من التجار الذين كانوا ينقلون بضائعهم الي الصين وتجار الهند وقام حكام الهند بحماية التجار العرب ونشئت بينهم
علقات طيبة
في أوائل القرن الثامن الميلدي وصللت الجيوش السللمية إلى السند وفارس . ◙
طرق التجارة الرئيسية للعرب
-1 الطريق البحري (( غرب أوروبا ثم مصر ثم البحر الحمر ثم المشرق )) .
-2 الطريق التجاري(( بلد الروس ثم بحر قزوين ثم بخاري وسلمرقند ثم الصين )) .
-3 الطريق البرى(( غرب أوروبا ( الندلس) ثم بلد المغرب ثم مصر ثم الشام ثم العراق ثم فارس ثم الصين )
-4 الطريق التجاري : (( مصب نهر السند إلى داخل بلد فارس )) .
12

13. أدى نشاط التجارة السللمية إلى قيام العرب بإنشاء ميناء سليراف على الخليج العربي لينافس ميناء البصرة . ◙◙
انتشار السللم في جذر الهند الشرقية إندونيسيا
بدأ انتشار السللم في هذه المناطق عن طريق التجار والدعاة خلل القرن الض 13 لعدة أسلباب منها :- ◙
-1 بساطة الدين السللمي وتسامحه . 2- أمانة التجار المسلمين .
-3 مصاهرة المسلمين التجار لهل هذه الجزر .
-1 جتزيرة سلومطرة
انتشر السللم فيها في القرن الض 13 ثم أرسلل شريف مكة مجموعة من الدعاة للجزيرة لنشر الدين وكان ذلك في ◙
القرن الض 14 وظل أهل الجزيرة مسلمين حتى بعد هجوم الهولنديين على الجزيرة وبداية حملتهم التبشيرية .
-2 جتــــزيرة جتــاوة
اسلتغل زعماء الجاليات السللمية النزاع بين السلرة الحاكمة في الجزيرة ونشروا السللم بالجزيرة ثم خرج أهل ◙
الجزيرة بعد ذلك لتعلم أصلول الدين السللمي بمكة.
-3 شبه جتزيرة المليو
وصلل السللم لطرافها الجنوبية في القرن الض 13 ونجد سلببين جدد سلاهموا في نشر السللم في المليو وبورنيو . ◙
-1 تسامح أهل المليو وحرصلهم على تعاليم السللم .
-2 قيام العرب المستقرين هناك بتأسليس مدينة ملقا ميناء سلنغافورة والذي يعتبر أهم طريق بين الشرق والغرب
مما جعلها مركز لنشر الدين السللمي .
انتشار السللم في شبه القارة الهندية
الدولة المغولية فى شبه القارة الهندية
ظهير الدين محمد بابر (حفيد تيمورلنك وجنكيزخان) فى أول الربع الثانى من القرن الض 10 هض  مؤسلسها %
ظلت تحكم الهند لكثر من 3 قرون حتى انتزع البريطانيون الحكم منهم .  مدة الحكم %
ازدهرت فى القرن الض 10 هض حيث :-  ازدهارها %
1) وصلل الحكم السللمى للدولة المغولية بشبه القارة الهندية إلى درجة كبيرة من التقدم . )
2) اتسع نفوذ المسلمين وقويت دولتهم . )
3) تحول عدد كبير من أهل الهند الى السللم . )
عاصلرت الدولة المغولية فى بداية نشأتها دولتين اسللميتين هما:- 
الدولة الصفوية : قامت فى فارس وامتد سللطانها الى خرسلان والعراق . 
الدولة العثمانية : تحكم أسليا الصغرى واجزاء من أوروبا و امتد سللطانها للشام ومصر واجزاء من فارس 
وتعد الدولة المغولية الحدث من بين هذه الدول 
مظاهر تسامح ملوك الدولة المغولية
حكام الدولة المغولية (المراء التيموريون) أكثر ملوك عصرهم تسامحا واعظمهم شغفا بالحضارة والمدنية 
حيث لم يقتصر تسامحهم على إطلق حرية العبادة لهل البلد من الهنادكة ( الهنود غير المسلمين ) بل : -
1) قربوهم إليهم وأجازوا لهم تقلد المناصلب . )
2) حثوا رعاياهم من المسلمين على حسن معاملتهم . )
وقد هدف حكام الدولة المغولية بتسامحهم إلى :
1) أن يستهوى السللم الكثير من الهنادكة (سلاعد تسامح ملوك دولة المغول على نشر السللم بالهند وصلارت )
غالبية المسلمين بها اليوم من أصلول هندوكية خالصة ) .
2) تألف سلكان الهند واتحاد شعوبها لتقوى بهم دولتهم . )
ادت بساطة السللم ودعوته الى المساواة بين أتباعه الى تأثر فريق من مفكرى الهنادكة بتعاليمه ، فنادوا 
بمذاهب ومبادئ جديدة :
13

14. -1 خففت من تشدد نظام الطبقات .
-2 انكرت صلراحة عبادة الوثان .
-3 دعت الى عبادة إله واحد .
أشهر الحكام 
السلطان ظهير الدين محمد بابر 
لم يطل به الجل بعد إقراره المور فى الهند  مؤسلس الدولة المغولية 
السلطان همايون بن بابر 
قضى حياته فى صلراع متواصلل من أجل عرشه  ثانى السلطين 
السلطان جلل الدين أكبر 
ثالث السلطين (حفيد بابر) وهو من السلطين العظام حيث :- 
-1 اول من أفصح عن التسامح المطلق .
-2 جهر بالتآلف فنادى بأن الهند للهنود من أهلها مسلمين وهنادكة .
-3 فى عهده بلغت المغولية ذروة المجد والرقى فقد نهض بالعلوم والداب نهضة شاملة .
-4 أقام كثيرً ا من المنشآت .
-5 نظم جهاز الحكم على أسلس تلئم شعبه .
مظاهر حضارة الدولة المغولية فى الهند
حرص المسلمون على التعرف على ما عند الهند من حضارة ومدنية ونشأت الحضارة السللمية كحضارة ثالثة 
من امتزاج حضارتين هما :-
حضارة المحكومين القديمة ومدنيتهم (الهنود)  ( حضارة الحاكمين (المغول 
وبدت الحضارة السللمية الهندية فى أكمل صلورها فى عهد الدولة المغولية وهى اخر دولة حكمت الهند
1
744
نظام الحكم والدارة (نظام الحكم / النظام الدارى)
نظام الحكم تكون من :-
السلطان : جمع فى قبضته جميع سللطات الضدولة العسكضرية والمضدنية والدينضية حضضرص على مشاورة رجاله فى
تصريف شئون الدولة على أحسن وجه عمل على إقرار العدل حيث :-
-1 كان يجلس مع الشعب لسماع شكواهم .
-2 كان يعلق على أبواب القصر أجراس يستطيع أى مظلوم أن يدقها ليبلغه بشكواه .
ا عتمد ا لسلطان فى تصريف ا لمور على طائفة من كبار رجال ا لدولة وهم :
وكيل السلطة : على رأس طائفة كبار الدولة التى كان يعتمد عليهم السلطان فى تصريف المور
الوزير : يأتى بعد الوكيل فى المرتبة ومسئول عن شئون المال فى الدولة
ميرنجتش : * يلى الوزير فى المرتبة ومختص بدفع رواتب الجند والقادة .
* يشرف على شئون البلط .
* يعد مسئول بصفة خاصلة عن جيش السلطان الخاص .
خان سلامان : مختص بالشراف على البلط وكان يلزم السلطان فى حله وترحاله .
قاضى القضاه : مسئول عن شئون القضاء واجراءاته وفق الشرع .
المحتسب : مختص بمراقبة سللوك الناس ومنع ممارسلة البدع وارتكاب ما ينافى الشرع والداب .
ا لى جانب م ا سلبق يوجد فريق من ا لموظفين ا قل فى ا لمنزلة وهم :
المستوفى : محاسلب الدولة الول .
الكتول : بمثابة رئيس الشرطة وكان مسئول عن :-
14

15. -1 حراسلة المدينة فى الليل رقابة السلواق .
-2 البحث عن اللصوص وقطاع الطرق .
صاحب البريد : مسئول عن البريد .
أمير العرض : هو الذى يرفع الى السلطان اللتماسلات والشكاوى .
النظام الدارى
قسمت اراضى الدولة المغولية الى وليات وكل ولية الى مراكز وكل مركز الى دسلاكر . 
كان يتولى رئاسلة الولية القائد العام ( السمالر ) وهو نائب السلطان بها ومن مهامه :- 
-1 الشراف على شئون القوات والقضاء فى اقليمه .
-2 ل يدخل فى حرب او يعقد تحالفا او صللحً ا ال بعد مشورة السلطان .
الصناعة والعمارة والفنون
الصناعة 
اهتم السلطان جلل الدين اكبر بالصناعات الهندية ونهض بها حيث يروى مؤرخه ابو الفضل: أنه كان لديه 
عدة مصانع للنسيج والسللحة كل واحد منها كالمدينة فى اتساعه ومنها ما كان مخصصا لعداد الف حلة يخلع
أغلبها على رجاله .
كانت المنسوجات الفاخرة والسجاد تصدر الى بعض القطار وكان الوروبيون يفضلون الثياب الزاهية المصنعة 
فى الهند .
أهم مراكز الصناعة :-
مدينة احمد اباد  مدينة اكرا  مدينة لهور 
العمارة 
اهتم البابريين بتعمير المدن فظهر فى عهدهم الطراز المعمارى المغولى الذى يعد مزيجا من فنون المسلمين وبعض
الفنون الهندوكية وتميز بض :-
-1 القباب بصلية الشكل .
-2 الترصليع بالحجارة الكريمة والخزف والقواس والبواب الفخمة .
فى عهد السلطان ظهير الدين محمد بابر
عندما دخل بابر الهند انتقد أبنيتها وأظهر عدم موافقته على عمارتها وأقام كثير من المنشأت على الطراز التيمورى 
(عرفه بموطنه الول ببلد ما وراء النهر وخراسلان وكابل) .
قيل انه كان يستخدم 680 من النحاتين فى بناء قصوره بخلف 1491 اخرين كانوا يعملون فى انشاء الخزانات 
والمساجد بمدينة اكرا وغيرها من المدن .
فى عهد السلطان جتلل الدين أكبر
اهتم اكبر بتزيين الهندسلتان بعدة منشآت فخمة بقى منها حتى اليوم :- 
حصن اكرا .  . ضريح همايون 
المسجد الجامع الذى حاكى به فى تصميمه البيت الحرام . 
بعض قصوره . 
اهتم بمراقبة أسلعار مواد البناء حرصلا منه على تيسير الحياة لشعبه .
فى عهد السلطان شاهجهان
شيد شاهجهان العديد من العمائر أهمها :- 
ضريح تاج محل
15

16. يعد من أشهر العمائر المغولية . 
شيده لزوجته (ارجمند باتو ممتاز محل) . 
اسلتغرق بناؤه 15 عاما واشتغل فيه 20 الف عامل . 
يعد مثال على الروعة فى البناء حتى رجح بعض المؤرخين بالخطأ اسلتعانة شاهجهان فى بناءه بالفنانين 
اليطاليين ولكن ثبت ان هذا البناء فى تصميمه وتنفيذه ( اسللمى خالص) .
مدينة د لهى الجديدة
عرفت فى عصره باسلم شاهجهونا باد وخططها على أحسن نمط فى عصره أقام بها عدة قصور فخمة له ولمرائه
اهتم شاهجهان بمدينة اكرا . 
الفنون 
فى عهد السلطان جتلل الدين اكبر : اهتم بـ
التصوير : حيث اعتبره نوعا من العبادة حيث ان الفنان حين يصور الكائنات وينقش ملمحها على لوحته لبد أن
ينصرف بذهنه الى التفكير فى ابداع خالقها الذى نفخ فيها بما يعجز هو عن تصويره وابرازه .
النقش : 1- كان يقيم ببلطه معرضا للنقوش فى كل اسلبوع ويكافئ المجيدين .
-2 كان يعطى نوابغ النقاشين من خارج الهند المنح والعطايا ليعودوا اليه .
الحياة الثقافية والفكرية
فى عهد السلطان ظهير الدين محمد بابر
اسلهم بابر بقلمه فى ازدهار الحركة الفكرية واخرج لنا كتباً قيمة ومنها سليرته الذاتية التى أظهرت :-
تمكنه من الداب العربية والفارسلية والتركية 
المامه بالتاريخ وتقويم البلدان وكثير من العلوم العقلية والنقلية 
فى عهد السلطان همايون
كان يحرص فى اسلفاره على ال تفارقه مكتبته الخاصلة . 
عرف بميله الى المصنفات الجغرافية والفلكية . 
فى عهد السلطان جتلل الدين أكبر
لقيت الثقافة والحياة الفكرية روج منقطع النظير عند أكبر ( أعظم ملك عرفته الهند ) .
فى عهد السلطان اورنكزيب
اشهر ما كتب فى عصره هو الموسلوعة الفقهية المعروفة بض الفتاوى الهندية او العالمركية حيث :-
عهد بتأليفها الى فريق من خيرة علمائه 
لم يمض على تأليفها أكثر من قرن ونصف حتى طبعت فى القاهرة ونشرت قبل منتصف القرن الض 19 م 
مما يدل على قيام الروابط الثقافية بين الشعوب السللمية برغم بعد الشقة ( بعد المسافة ) بينها .
اللغة الوردية وهى مزيج من لغات الحاكمين والمحكومين وما تسرب اليها من ألفاظ عربية كثيرة ومصطلحات
اللهجات المحلية الهندية.
تطورها:
منذ أن غزا محمود الغزنوى بلد الهند واسلتقر خلفاؤه من بعده فيها بدأت ألفاظ كثيرة من لغات هؤلء الفاتحين تتسرب
الى لهجات الهند، وكذلك بدأت ألفاظ وعبارات هندية تجرى على لن المسلمين فى الهند
ازداد تقارب اللغتين من بعضهما واختلطهما عندما أجاز سللطين المغول للهنادكة تقلد المناصلب وعنوا بالنهوض
بالداب الفارسلية والسنسكريتية (الهندية القديمة)
وقد أدى ذلك الى انه فى عهد شاهجهان في القرن الض 17 م ظهرت لهجة ثالثة هى زيان اردو (لغة سلوق المعسكر
بدلهى) والتى اسلهمت فى النشاط الدبى بنصيب محدود
كانت اللغة الوردية لسان الزعماء المسلمين
16

17. المجتمع المغولى فى الهند
المجتمع المغولى فى الهند كان مجتمعا اقطاعيا وتكون من عدة طبقات هى :-
الطبقة العليضضضضضضا : تضم السلطان ، المراء .
تميز بلط السلطان بالبهة والعظمة وفى رعايته يعيش رجال العلوم والداب والفنون . 
كان المراء يحذون حذو سللطانهم فى البذخ والترف والسلراف . 
الطبقة الوسلطى : تضم أصلحاب الحرف والصناعات .
كانوا يعيشون فى الغالب عيشة تتراوح بين يسر وعسر . 
الطبقة الدنيضضضضضا : تضم اصلحاب الحرف البسيطة ، خدم المراء والحكام ، الزراع ، اجراء الرض .
كانوا يعيشون فى حالة من الفقر الشديد . 
ثالثاً : انتشار السللم في غرب أفريقيا
يقصد العرب بغرب أفريقيا السضودان أو بلد السودان الوسلط والغربي وهى المنطقة من بحيرة تشاد إلى المحيط ◙
الطلنطي غرباً وتعتبر قبائل الطوارق أو الملثمين أول من نقل السللم إلى هذه المناطق منذ القرن الول الهجري .
د ور المرابطين في نشر السللم
تزعم هذه الحركة الفقيه عبد ال بن ياسلين الذي بدأ حركته من مصب نهضر السنغال ثم إلى غضضرب أفضضريقيا عنضضد ◙
منحنضى نهضضر النيجضضر ثم اتجه هضو ورفاقه ( المرابطين ) إلي الشمال .
تمكن قائد المرابطين أبو بكر بن عمر من السلتيلء على غانا وتحويلها إلي دولة مسلمة . ◙
عوامل انتشار السللم في غرب أفريقيا
-1 مصاهرة التجار المسلمين لرؤسلاء القبائل الفريقية .
-2 مشاعر الخوة والمساواة السائدة بين التجار والدعاة المسلمين والفارقة .
-3 جهود وصلبر الدعاة فى التقرب للحكام وتشجيعهم على السللم
-4 حسن معاملة التجار والسلم والقناع ومبادئ الدين السللمي البسيطة .
-5 ترك المسلمين للفارقة حرية السيطرة والتصرف على أراضيهم .
أسلئلة الفصل الرابع
اختر الجابة الصحيحة :- C
-2 انتقلت بعض الجاليات السللمية إلى شبه جزيضرة المليضضضو في القضضضرن 13 م وتمكن أحفادهم من تأسليس مدينة
( جاوة– ملقا – بخاري ) غ 1997
-3 اسلتولت الجيوش السللمية على السند أوائل القرن .....الميلدي . ( السابع – الثامن – التاسلع – العاشر ) غ 2000
-5 نشر المرابطون السللم بزعامة الفقيه عبد ال بن ياسلين في ... ( سلومطرة – جاوة – المليو – غرب أفريقيا ) غ 2001
ضع علمة صلح أو خطأ مع التعليل في الحالتين :- C
-1 شارك شريضضف مكضضة في نشضر السلضلم في جزيرة سلومطرة خلل القرن الرابع عشر الميلدي . ( ) غ 96 ، م 2005
-2 شارك شريف مكة في نشر السللم في شبة جزيرة المليو ( ) م 2002
بماذا تفسر :-
2005 -1998 - -1 انتشار السللم في غرب أفريقيا م 1997
-2 انتشار السللم في جزر الهند الشرقية غ 1997
أيد بالدليل التاريخي :- C
-1 انتشر السللم بالسلم وليس بحد السيف كما يروج أعداء السللم م 2001
أسلئلة كتاب المدرسلة
1) ما سلبب تدفق المسلمين على الساحل الغربي من بلد الهند الجنوبية )
2) ما اهم الطريق التجارية التي كانت تمر بها التجارة في العصور الوسلطى )
3) كيف ومتى انتشر السللم في جزيرة سلومطرة )
4) اشتهر مسلمو المليو بالتسامح الديني وضح ذلك )
5) تحدث عن جهود عبد ال بن يس ودوره في نشر السللم في افريقيا )
17

18. 6) ما عوامل انتشار السللم في غرب افريقيا )
ما النتائج ترتبت على
1) النشاط التجاري في الدولة السللمية
2) اسلتقرار التجار المسلمين في مواني الشرق القصى
أول العلم في السللم وطرق نقله
السللم د ين يدعو للعلم ويشجع العلماء والدليل :-
-1 أول آية نزلت من سلورة العلق فى القران الكريم ( اقرأ باسلم ربك الذي خلق ) .
-2 تشجيع العديد من آيات القران وأحاديث الرسلول على طلب العلم .
-3 جعل الرسلول في غزوة بدر فضداء المشركين السلرى تعليم عشرة صلبيان من المدينة القراءة والكتابة والتي لم يكضضن
يجيدها في قريش إل 17 رجلً فقط .
كان الرسلول هو المعلم الول ومسجدة هي المدرسلة الولى أيضا للمسلمين وتعلم على يد الرسلول : ◙
1) - في مكة : معاذ بن جبل وعبد ال بن العباس .
2 ) - في ا لمدينة : على بن أبى طالب ، زيد بن ثابت ، بن مسعود ، عبد ال بن عمر .
واصلبح هؤلء الشخاص أسلاس الحركة العلمية في الدولة السللمية عندما انتقل هؤلء العلماء إلى البلد لتفقيه ◙
الناس في أمور دينهم وعقدوا مجالسهم العلمية في المساجد فكانوا حين اسلتقروا في المصار أسلاس الحركة العلمية
تطور العلوم في السللم
1) في صلدر السللم اهتم المسلمون بالعلوم الدينية .
2) في العصر الموي اهتموا إلى جوار العلوم الدينية بالعلوم الخرى .
3) بلغت الحركة العلمية القمة في العصر العباسلي الول .
مراكز نقل العلم في الدولة السللمية
المسجد : كان المسجد المدرسلة الولى في السللم حيث كانت تقام فيه حلقات الدروس ومقر لدارة الدولة ◙
بالضافة إلى وظيفته السلاسلية كدار للعبادة .
* كان المعلم ل يتقاضى أجراً عن عمله وإنما كان يقوم به ابتغاء وجه ال تعالى وكان طلب العلم يجتمعون حول
شيخهم في المسجد علي هيئه حلقات وعندما يتم طالب العلم محاضراتة علي شيخة يعطية شيخة إجازة أي يستطيع
التدريس في حلقة خاصلة به ومن المعروف أن مسجد الرسلول ظل مقراً للتعليم في عهد الخلفاء الراشدين .
* ما المقصود بحلقات الدروس ؟؟؟؟؟
الكتاتيضب : أول المعاهد التعليمية بعد المسجد وظهرت في العصر الموي وترجع أهميتها إلى تعليم القضضراءة ◙
والكتابة والحساب وتحفيظ القرآن ومن ينجح بالكتاب يسمى ( حافظا ) كما ظهر في ذلك العصر المؤدب الخاص وهو
يقوم بتعليم أبناء الغنياء في بيوتهم خوفاً من اختلط ابنائهم بأبناء العامة ( الغي الكتاب في العديد من الدول حاليا ) .
مدارس الكبار : يلتحق بها الطلبة الذين يتمون دراسلتهم في الكتاتيب ويتعلم الطالب هنا فرع واحد سلواء كان ◙
هذا الفرع ( الحديث ؛ القرآن ؛ التاريخ ) .
* كان الطلب يحصلون على رواتب شهرية حتى يتفرغوا لتحصيل العلم .
* تعتبر المدرسلة النظامية في بغداد التى أسلسها ( نظام المضلك الطوسلي ) وزيضر السلطضان السلجوقى ( ألب أرسلضضلن )
سلنه 459 هض أشهر المدارس السللمية قديماً وقلدها الكثيرون .
* كانت هذه المدارس منتشرة في الدولة السللمضية وكذلك في مصضر حيث كان فيها ( 20 ) مدرسلة في العهد الفاطمي
مثل مدرسلة دار الحكمة ( دار العلم ) التي أسلسها الحاكضم بأمر ال كتقليد للخليفة العباسلي المأمضون في بغداد وقرر
لها المعيدين والحق بها مكتبة كبيرة بها مؤلفات نادرة وكان
هناك ( 25 ) مدرسلة في عهد اليوبيين كما أنشأ المويين في الندلس ما يقرب من 80 مدرسلة في قرطبة وحدها
في منتصف القرن الرابع الهجري .
18

19. مجالس العلم : كانت تتم في قصور الخلفاء والمراء والوزراء ويتم فيها مناظرات علمية مختلفة بكل حرية ◙
ويحضرها كبار العلماء ويدور بينهم النقاش في حرية تامة للوصلول إلى قلب الخلفاء والتقرب منهم للعمل المناصلب
الهامة او العمل كمربين لبنائهم .
المكتبات : لعبت المكتبات دوراً هاماً للحياة العلمية حيث : ◙
-1 زودت الباحثين بالكتب والبحاث . 2- سلاعدت على تقدم الحركة العلمية .
-3 أدت لتقدم حركة الترجمة العصر العباسلي الول وخاصلة في عصر المأمون .
أشهر المكتبات في العالم السللمي
-1 بيت ( خزانة ) الحكمضضضة : أسلسها الرشيد وأكملها المأمون في بغداد ومكتبة المدرسلة النظامية .
-2 في النضدلس : ازدهرت المكتبات العامة ووصللت إلى 70 مكتبة بها مليون مجلد فى القرن 5 هض / 11 م .
كانت المكتبات في البداية بالمسجد ثم انفصلت المكتبة ( المكتبات المستقلة ) عن المسجد في العصر العباسلي الول ◙
كما كان هناك مكتبات خاصلة بقصور المراء والوزراء والخلفاء وغيرهم .
كانت المكتبات تزود بخزائن ضخمة لحفظ الكتب وقاعات مخصصة للطلع واخري للنسخ والترجمة .
العلوم النقلية
وهى علوم ( الدين – اللغة – الجتماعية والنسانية مثل التاريخ ) . ◙
العلوم الدينية
* وتشمل علوم ( القرآن – الحديث – الفقه والتشريع ) .
-1 علم القرآن وتفسيره
نزل القرآن على الرسلول في 23 سلنه وعندما توفى الرسلول لم يكن القرآن موجوداً في مصحف واحد وإنما كان ◙
موجوداً في :
* صلدور الصحابة الذين يحفظون القرآن . * صلحف متفرقة .
ولقد أمر الخليفة أبو بكر الصديق بجمع صلحف القرآن وانتقلت هذه الصحف بعد موت أبى بكر إلى عمر ثم إلى ◙
السيدة حفصة بنت عمر ثم جاء دورعثمان بن عفان الذي أخذ الصحف من حفصة ثم أمر بكتابة هذه الصحف في كتاب
واحد وقام بهذه العملية الصحابة كتاب الوحي مثل ( زيد بن ثابت – عبد ال بن الزبير – سلعيد بن العاص ) ثم تم عمل
عدة نسخ من هذا المصحف ووزع على المصار السللمية وقام عثمان بحرق ما دون ذلك .
* تم تشكيل القرآن على يد أبو السلود الدؤلى بتكليف من زياد بن أبى سلفيان في عهد الخليفة معاوية بن أبى سلفيان
** تم تنقيط القرآن على يد نصر بن عاصلم الليثى بأمر من الحجضضاج بن يوسلف الثقفي حاكم العراق .
. عدد سلور القرآن 114 سلورة منهم 86 سلورة مكية و 28 مدنية ويبلغ عضدد آيات القرآن 6236 ◙◙
أسلباب اختلف الصحابة في فهم وتفسير القرآن .
1) لن الصحابة كانوا متفاوتين في درجة إلمامهم باللغة والدب وتاريخ النبياء .
2) لن هناك من الصحابة من صلاحب الرسلول أكثر من غيره .
3) بعض اليات يتطلب فهمهما معرفة علوم أخرى .
ورغم ذلك كان الصحابة أقدر الناس في فهم القرآن لنه نزل بلغتهم ولنهم صلاحبوا الرسلول وشاهدوا ظروف نزول ◙
اليات وعرفوا أسلباب التنزيل .
كان الختلف اشد عند التابعين ثم عند تابعي التابعين . ◙
أسلباب اختلف العرب في فهم القرآن
-1 لم يكن العرب على نفس المستوى العقلي والثقافي واللغوي .
-2 فهم القرآن يتطلب معرفة بعلوم أخرى وثقافة كبيرة تتفق مع درجة رقي الكتاب .
أنواع تفسير القرآن
19

20. 1) التفســير المنقول : يعتمد على ما ورد على لسان الرسـول بالنص ثم دخل فيه ما قاله الصحابة والتابعيـن
وكان
المؤيد لهذا الفريق ل يقول في القرآن شيئا برأيه إذا سئل ومنهم سعيد بن المسيب وابن سيرين .
2) تفسير الرأي والجتتهاد : يعتمد على اختلف تفسيـر معاني اليات وعـدم العتمـاد على اللفظ فقـط
وكان المؤيــد
لهذا الفـريق يقول برأيه في القـرآن ويـرى أن كتمان ما وصل إليه اجتتهاده كتمان للعلم
ومنهم عبد ال بن مسعود وعبد ال بن العباس .
أشهر المفسرين من الصحابة : ( علي بن أبى طالب وزيد بن ثابت ) . ◙
2) علم الحديث ( السنة النبوية )
الحديث هو ما ورد عن الرسول من قول أو فعل أو تقرير . ◙
أهميه علم الحديث
1)الحديث هو المصدر الثاني الذي يعتمد عليه المسلم في معرفة دينه ( بعد القرآن ) لن الرسول لم يكن ينطق عن
الهوى إن هو إل وحي يوحي لن الوحي جتزء منه سطـر والخر لم يسطر وكان الرسـول يتعرض ومواقف لبد أن
يفصـل فيها وكان ينتظر نزول الوحي فإذا نزل الوحي أخذ به وإذا لم ينزل تصرف واستشار صحابته .
2)الحديث وضح بعض اليات في القرآن الكريم .
3)أدى ظهور علم الحديث إلي انتشار الثقافة السلمية وظهور علـــوم جتديدة مثل علم التاريخ عند المسلمين وذلك
لن طلبة العلم انتقلوا بين بلدان العالم السلمي وأصبح الحديث أكبر مصدر في العبادات والمسائل المدنية .
لم يبدأ في كتابة الحديث إل على يد جتماعة من علماء المصار في القرن الثاني الهجري مع الهتمام بجمع الحاديث ◙
الضعيفة والموضوعة مثل كتاب (( الللي المصنوعة في الحاديث الموضوعة )) للمام السيوطي وذلك للتمييز بينها
وبين الحاديث الصحيحة .
يعتبر كتب الصحيحان ( البخاري ومسلم ) ومسند أحمد بن حنبل وكتب السنن أصح كتب الحديث . ◙
3) الفقه والتشريع
بعد وفاة الرسول وأتساع الدولة السلمية واجته المسلمون مشاكل في شئون الحياة لم يعهدوها من قبل فبدء علم ◙
جتديد وهو علم الفقه والتشريع للتصدى لهذه المسائل وظهر في هذا العلم مدرستان هما :
أ - مدرسة الرأي والجتتهاد والقياس
موطنها في العراق وأشد المتحمسين لها هو عمر بن الخطاب حيث كان يجتهد برأيه ويأخذ رأى الصحابة وخاصة ◙
على بن أبى طالب في المور التي لم يرد ذكرها في القرآن والسنة .
ويعود ذلك إلى اتساع الدولة في عصر عمر بن الخطاب وظهور مسائل جتديدة في السياسة والقتصاد والعمران
والمعاملت وقد وضع أنصار هذه المدرسة شروط مشددة على الحديث للخذ به .
ب - مدرسة الحديث ( أهل السنة )
ظهرت لتتصدى لمدرسة الرأي والجتتهاد وهى على عكسها تعتمــد اعتمـاداً كلـى علـى نـص الحــديث وتسـاهلوا فـي ◙
شروطه وموطنها الحجاز ول يعتمدون علي الرأي .
أئمة التشريع الربعة
كان الرسول هو المشرع الول في السلم وجتاء بعده الخلفاء الراشدين وقام عمر بن الخطاب بتعيين القضاة وجتعل ◙
جتنبهم الصحابة ليفتونهم وظهر في الدولة الموية المام الوزاعى ثم ظهر في أخر الدولة الموية إمامان من أئمة
التشريع الربعة وهما المامان أبو حنيفة والمام مالك .
-1 المام أبو حنيفة النعمان ( في العراق ) : هو إمام أهل الرأي حيث أفتى فيما لم يقع والمستبعد حدوثه
وكان يعتمد في الفتوى على القرآن والسنة ثم الجتتهــاد والقياس وأشهر كتبـه ( الفقه الكبير ) .
-2 المام مالك بن أنس ( في المدينة ) : هو أمام أهل الحديث وكان يعتمد في الفتوى على الحديث ولم
يعتمد على الرأي والجتتهاد كما كان يعتمد علي قول اهل المدينة في رواية الحاديث لنهم اكثر من عايش النبي ومن
اشهر كتبه كتاب الموطأ ( المنقح ) وبه 500 حديث استخلصهم من 10.000 حديث .
20

21. -3 المام الشافعي : تتلمذ على يد المام مالك ودرس الفقه الخاص بالمام أبو حنيفة ولذلك جتاء مذهبة وسطا
بين المامين وأشهر كتبه ( الم ) .
4 - المام أحمد بن حنبل : هو إمام أهل الحديث في عصره وكان على مدرسة المام مالك كما أنه تلميذ
الشافعي وأنكر عليه الخذ بالرأي وأشهر كتبه ( المسند ) .
توزيع المذاهب الربعة على العالم السلمي
* المـذهب الحنـفي : ( العراق والشام ووسط آسيا ) .
* المذهب الشافعي : ( مصر وجتنوب شرق آسيا ) .
* المذهبان المالكي والحنبلي : ( نجد- الحجاز- المغرب– السودان – الندلس ) .
ثانيا- العلوم اللغوية
-1 مفردات اللغة : اللغة العربية لها العديد من المميزات أهمها :-
* شرفت بنزول القرآن بها . * كثرة المشتقات والمرادفات .
* تتميز اللغة العربية بمرونتها حيث تسهل الترجتمة إليها واستطاعت أن تحتوى اللغات الخرى وتعربها وتصبح لغة
ثقافية للشعوب التى دخلت السلم .
خوفا من ضياع اللغة العربية قام مجموعة من العلماء في العصر العباسي الول بمحاولة جتمع مفردات اللغة حيث ◙
كان هناك لغتان عربيتان هما أ )- اللغة الفصحى ( لغة الكتابة ) ب )- اللغة العامية ( لغة المولدين ) .
* لذلك ذهبوا إلى أهل البادية لنهم لم يختلطوا بالجتانب مثل سكان الحضر .
** لذلك بدأ هؤلء العلماء في تدوين اللغة على عدة مراحل
-1 تصحيح مفردات اللغة .
-2 تدوين مفردات اللغة دون ترتيب .
-3 جتمع كل ما يخص موضوع ما من كلمات كما قام به الصمعي .
-4 ظهور المعاجتم وأولها ( العين ) للخليل بن أحمد الفراهيدى .
2) - الدب العربي : تم جتمع الدب العربي مع جتمع مفردات اللغة وعلى يد نفس العلماء ومن نفس المصدر وهو
البادية وبدء العلماء في تصحيح الدب في العصر في العصر العباسي الول وظهر على شكل مجموع من المختارات
أهمها كتب مثل : * الكامل : للمبرد * البيان والتبين : للجاحظ * الغااني : لبى فرج الصفهاني
عوامل ارتقاء الشعر في العصر العباسي الول
-1 تشجيع الخلفاء للشعراء .
-2 تأثر الشعر العربي بالثقافات .
-3 اختلف صور الحياة وقيمة الشياء .
* ومن اشهر شعراء ذلك العصــر :-( أبو العتاهية- أبو نـواس- أبو تمام- ابن الرومي- البحتري )
يلحظ أن ازدهار الشعر أدى إلي ازدهار النثر ومن كتبه :- ◙
* البخلء , الحيوان ( للجاحظ الذي يعتبر دائرة معارف
زمانه ) .
* كليلة ودمنة ( لبن المقفع وهو مترجتم عن
الفارسية ) .
* عيون الخبار ( لبن قتيبية ) .
21

22. -3 علم النحو
يعود الفضل إلى (( أبى السود الدؤلى )) في تأسيس علم النحو وكان هناك مدرستين للنحو بينهم صراع وهما :- ◙
البصرة : ومن اشهر علماءها ( الخليل بن احمد) وتلميذه ( سيبويه ) . * مدرسة
الكـوفة : تمسك علماءها بما هو عربي حتى لو كان شاذا . * مدرسة
وأدى ظهور مدرسة بغداد عام ( 145 هـ ) وهدوء المور السياسية وتشجيع الخلفاء للعلماء ليسكنوا في بغداد إلى ◙
نهاية الصراع بين المدرستين .
(ج) علم التاريخ
هو ذلك العلم الذي يهتم بدراسة وقائع الزمان وموضوعة النسان والزمان . ◙
وكان التاريخ في العصر الجاهلي يتم عن طريق الرواية الشفوية لنتشار المية بينهم كما ظهر في ( أيام العرب ) وهى
عبارة عن قصائد تحكى التاريخ العربي وبعض القصص قبل السلم وعند ظهوره وذلك عن طريق الشعر وتمت
كتابتها في القرن الثاني الهجري ( الثامن الميلدي ) .
أهمية التاريخ عند المسلمين
1) اشارة الرسول لهمية علم التاريخ .
2) كان للقرأن الكــريم نظــرة جتـدية للماضي والمم السابقة على سبيل العتبار .
3) كان للقرأن الكريم نظرة عالمية للتاريخ ولذلك نجد فيه مجموعة من قصص النبياء وتاريخ المم السابقة .
4) ضرورة كتابة الفتوحات السلمية لن العرب شعروا بوزنهم الحضاري وإنهم أصحاب رسالة سامية .
مراحل الكتابة التاريخية عند المسلمين
-1 كتابة السيرة والمغازى
هم الكتاب الذين تناولوا سيرة الرسول والغزوات وذلك عن طريق السناد والعنعنة لن السيرة جتزء من الحديث ◙
ومعظم هؤلء الكتاب كانوا من أهل المدينة .
ومن اشهر السير التي تناولت حياة الرسول كتاب( ابن إسحاق وهى اقدم سيرة للرسول وقام ابن هشام باختصارها
في( سيرة ابن هشام ) ولهذا تكون كتابة التاريخ عند المسلمين قد بدأت باتجاه ديني وانتهت باتجاه تاريخي ( بدءوا
محدثين وانتهوا مؤرخين ) .
لحظ ان كلمة المغازي تعني الغزوات ولكنها كانت تعبر عن مجمل حياة الرسول .
-2 الخباريون
الذين قاموا بكتابة أخبار الماضي وأحوال الجاهلية في القرن الثاني الهجري . ◙
العوامل التي ساعدت على جتمع وتدوين القدمين
-1 شرح القصص التاريخية المختصرة في السلم لتفسيره .
-2 رغابة الخلفاء في التعـرف على سياسات وأخبار الملوك السابقين للعتبار والعظة .
-3 رغابة الموالى في كتابة تاريخهم ليتباهـوا به أمام العرب وذلك بسبب انتشار الشعوبية في العصر الموي .
-3 مؤرخو القرن الثالث الهجري
ازدهرت في هذا القرن الكتابات التاريخية وذلك لعدة أسباب منها : ◙
-1 استقرار الدواوين في الدولة العباسية أدى لزيادة المعلومات . 2- اتساع الدولة السلمية وكثرة أحداثها .
4 - مؤرخو القرن الرابع الهجري
أعلى مراحل الكتابة التاريخية عند المسلمين وذلك بسبب : ◙
-1 ظهور مجموعة من المؤرخين الكبار أمثال :
* ابن مسكويه وكتابه ( تجارب المم ) .
* التنوخى وكتابه( جتامع التواريخ ) .
* المسعودى وكتابه ( مروج الذهب ومعادن الجواهر ) .
-2 ظهور الرحالة المؤرخين مثل : ناصر خسرو - الشريف الدريسى .
22

23. -3 ظهور كتابه تاريخ القطار والمدن والتراجتم مع وجتود التاريخ العام .
أوجته النقد التي وجتهت للمؤرخين المسلمين
-1 الهتمام بالنواحي السياسية وإهمال النواحي الحضارية وحياة الخلفاء .
-2 سيطرة النزعة الدينية عليهم وعلى كتابتهم هم ومؤرخي الغرب علي السواء .
-3 الهتمام بتاريخ العالم السلمي فقط دون غايرة .
ثالثاً : العلوم العقلية
استطاعت الثقافات الهندية والفارسية واليونانية أن تتسرب إلى العرب عن طريق : ◙
-1 حركة الترجتمة .
-2 اعتناق أهالي هذه البلد للسلم .
-3 عملية الحتكاك الثقافي المباشر معهم .
المراحل التى مرت بها عمليات النقل والترجتمة
-1 النقل والترجتمة في العصر الموي
بدأت حركة الترجتمة فردية على يد بعض الشخاص وعلى نفقاتهم الشخصية وهى أن كانت بدأت هكذا إل أنها كانت ◙
نواة لحركة الترجتمة الكبيرة في العصر العباسي .
مثال : قيام ( سالم ) كاتب الخليفة هشام بن عبد الملك بترجتمة رسائل أرسطو إلى السكندر من اليونانية الي العربية
-2 حركة النقل والترجتمة في العصر العباسي الول
في ذلك العصر لم يكن العرب مجرد ناقل ومترجتم لمعظم الكتب اليونانية والفارسية والهندية فقط ولكن كانوا ◙
يقومون بدور الشارح والمؤلف للغامض فى الترجتمة وتصحيح الخطاء ولذلك يقال ان هذة العلوم المنقولة اصبحت
اسلمية خالصة بعيدا عن جتذورها الصلية وأشهر ما ترجتم في هذا العصر :
* عندما أمر هارون الرشيد طبيبه يوحنا بن ماسوية بترجتمة الكتب اليونانية التي وجتدها في فتوحاته في أنقرة
وعمورية .
* عندما أمر هـارون الرشيد البرامكة بترجتمة كتب جتالينوس في الطب ومؤلفات افلطون وأرسطو في الفلسفة .
* بدأ الناس وخصوصاً المعتزلة في استخدام الجدل والحوار مثل اليونانيين .
حـــركة الترجتمة والنقل في عصر المأمون
قيل عن المأمـون بأنه لو لم يكن خليفة لكان عالماً وذلك له عدة أسباب :
-1 نشأ وتربى نشأة علمية وسط العلماء .
-2 أعتمد على مذهب المعتزلة لنه يعتمد على العقل والتفكير .
-3 أمر بترجتمة كتب الفلسفة والمنطق والفنون إلي العربية .
-4 أعطى للمترجتمين أموالً كثيرة وكان يزن الكتب ويعطى صاحبها وزنها ذهباً .
* وكان من نتائج تشجيع المأمون للعلم تقدم العلم وحركة الترجتمة وتوافد العلماء والمترجتمون من كل مكان اليه .
أنواع العلوم العقلية
أول : العلوم الفلسفية
أستمد المسلمون علوم الفلسفة والتي كانت منتشرة في الشرق قبل السلم من اليونانيين وذلك عندما قاموا بترجتمة ◙
الفلسفة اليونانية خاصة في مدينتي :
-1 السكندرية : وفيها ظهرت الفلسفة الفلطونية .
-2 جتنديسابور : المدينة الفارسية التي كانت تعلم فيها الفلسفة باللغة الرامية .
* يلحظ أن المسلمين في البداية استخدموا الفلسفة في نهاية العصر الموي وبداية العصر العباسي في محاولتهم مع
أصحاب الديانات الخرى دفاعاً عن السلم وذلك لشتداد الجدل بين المسلمين والمسيحيين مستخدمين نفس سلحهم
وهو الجدل والحوار ثم بعد ذلك أحبوا الفلسفة لذاتها لما فيها من متعة عقلية .
* من أشهـر فلسفة المسلمين ( الكندي ، الفارابي ، ابن سينا ، جتماعة أخوان الصفا )
23

24. علم الكلم : أدى كل ما سبق إلى ظهور علم جتديد يبحث في العقائد الدينية والرد على المخالفين باستخدام الدلة
العقلية علي الرغام من ايمانهم بصدق الدلة الدينية وأسباب ظهوره :
-1 اختلف الفرق السلمية في كثير من القضايا واحتكامهم للجدل مرة والسيف مرة .
-2 حاجتة العلماء المسلميــن لمحاورة أصحاب الديانات الخــرى بنفس سلحهم وهو الجدل والحوار والمناقشة وذلك
دفاعاً عن السلم .
* ويلحظ هنا الفرق بين الفيلسوف وعالم الكلم كالفرق بين القاضي والمحامى .
* ظهر علم الكلم في العصر الموي وانتشر في العباسي واستعمله علماء المعتزلة والشيعة والخوارج والمرجتئة .
ثانيا : علوم الطب و الصيدلية
أعتمد العرب في الطب على الملحظة والتجريب ولم يتقيدوا بآراء أطباء اليونان وظهر مجموعة كبيرة من أطباء ◙
العرب مسلمين ومسيحيين ويهود وصابئة في وقت كانت الكنيسة الغربية تحرم الطب لنها ترى أن المرض عقاب من
ال ل يجب مداواته .
ومن مجهودات المسلمين فى الطب
-1 بناء المستشفيات ( البيمارستان ) وأول من بناه الوليد بن عبد الملك .
-2 ظهر التمريض النسائي في الحروب منذ عهد الرسول ومنهن السيدة عائشة .
-3 علج أمراض : ( الجذام – السل – الشلل – تفتيت الحصوه – المراض النفسية )
-4 توصل المسلمون لـ : علج الحمى بالثلج - العلج بالكي بالنار- معرفة الدورة الدموية - معرفة خيوط الجراحة
من أمعاء القطط – معرفة المرقد ( المخدر من الخشخاش ) – علج الجنون بالفيون - الفصد .
* من أشهر الطباء المسلمين : (– الرازى – ابن سينا – علي بن العباس )
* من أشهر أطباء مصر والشام : ( ابن النفيس – ابن الـرضوان – بن ميمون اليهودي – عبد اللطيف البغدادي )
* من أشهرأطباء الندلس : ( الزهراوى – ابن رشد) .
في مجال ا لصيدلة : برعوا في علم القرباذين ( علم تركيب الدوية ) .
ثالثاُ : علم الفلك و الرياضيات
: بدء المسلمون الهتمام بالفلك في العصر الموي على يـد المير خالد بن يزيد بن معاوية والذي ترجتم له عن الفلك علم
اليونانية كتاب( عرض مفتاح النجوم ) للحكيم هرمس .
أسباب اهتمام المسلمين بعلم الفلك
-1 القرآن الكريم أمرنا بالتفكير في ما يجرى في الكون .
-2 معرفة أوقات الصلة بالتفكير في ما يجرى في الكون .
-3 معرفة هلل رمضان وساعات الصوم ومواقيت الحج .
أهم إسهامات المسلمون في الفلك
-1 عرفوا خطوط الطول ودوائر العرض .
-2 تكلموا عن كلف الشمس وظاهرة الكسوف والخسوف .
النجوم المعروفة لدى الغرب الن . ½ -3 عرفوا أسماء
-4 بنوا المراصد ( بنى المويون أول مرصد في دمشق ) واشهر المراصد ما بناه الحاكـم بأمـر ال فوق جتبل المقطـم
في القاهرة وسـمى ( بالرصد الحاكمى ) .
-5 ألف عبد الرحمن الصوفي كتابا عن النجوم الثابتة به ألف نجم .
-6 أول من عرفوا أن الرض كروية وتدور حول الشمس وحول نفسها .
-7 معرفة طول السنة الشمسية والعتدالين .
-8 اختراع العديد من الدوات الفلكية التي استعملـوها في قياس الرتفاعات والمسافات وحفـر البار ومعـرفة ارتفاع
النجوم والكواكب وتحديد اوقات الصلة ومطالع البروج وكان ( السطرلب ) من تلك اللت وهو الة تستخدم في
تحديد الجهات الصلية .
علم الرياضيات
نقل المسلمون الرياضيات من الهنود واليونان وأضافوا إليه وطوروه . ◙
: اخذ المسلمون الرقام عن الهنود وقسموها إلى :- 1)الحساب
24

25. -1 ا لرقام ا لهندية : ( مستخدمة في البلد العربية الن ) .
-2 ا لرقام ا لغبارية ( نسبة للغبار ) : ( مستخدمة في البلد الغربية الن ) .
* اخترع العرب الصفر ( كان الهنود يستخدمون دائرة سونيا تعبيرا عن العـدم ) والكسور العشرية والجذور
والمكعبات والخانات ( القيمة الوضعية ) .
-2 الجبر
* علم عـربي خالص اخترعه محمد بن موسى الخوارزمي في كتاب( الجبر والمقابلة ) .
* قام عمر الخيام في حل المعادلت من الدرجتة الثالثة والرابعة .
* مهد العرب لظهور علم التفاضل والتكامل واللوغااريتمات .
-3 الهندسة
* ترجتموا كتاب اقليدس في الهندسة ( الصول الهندسية ) .
* طبقوا النظريات الهندسية في حياتهم العلمية .
* برع المسلمون في فن الرابسك وهـو فن إسلمي خالص أخترعه العرب وهو يعتمد على الزخرفة الهندسية .
* اخترعوا علم حساب المثلثات .
* اشهر علماء الهندسة على الطلق هو الحسن بن الهيثم .
رابعاً علوم الكيمياء والفيزياء والميكانيكا
علم الكيمياء
يعتبر جتابر بن حيان أبو الكيمياء السلمية وله مؤلفات عديدة ( 500 مؤلف ) في هذا العلم سيتم ذكر أهمها بعد ذلك ◙
ومن اشهر تلميذه في هذا المجال ( الرازى ) .
* استدعى المير خالد بن يزيد بن معاوية الراهب ( مريانوس ) ليعلمه فن تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن ثمينة
كما كلف ( اسطفان ) الحكيم بترجتمة كتب الكيمياء اليونانية .
أهم إسهامات جتابر بن حيان في الكيمياء
* تحضير حمض الكبريتيك ( زيت الزاج ) وحمض النيتريك .
* اكتشاف كلوريد الزئبق .
أهم إسهامات المسلمين في الكيمياء ( بالضافة لعمال جتابر )
* تحضير الفولذ وتنقية المعادن * تقطير الخل . * صناعة البارود
* صنع الزجتاج والورق الغير قابل للحتراق * الطلء المقاوم للصدأ
علم الفيزياء
بالنسبة للضوء : أطلقوا عليه علم المناظر( البصريات ) ونبغ فيه الحسن بن الهيثم والخازن البصري الذي تكلم عن
المرايا وبرع البيرونى في ذلك وهو أول من وضع وعين الكثافة النوعية لـ 18 حجر كريم وأول من أعلن أن سرعة
الضوء أسرع من سرعة الصوت .
بالنسبة للصوت : بحثوا ودرسوا منشأ الصوت وقوته وهذا مما أدى إلى البث في الموسيقى وآلتها. ومن اشهر
العلماء في هذا المجال ( القزوينى - الفارابي ) .
علم الميكانيكا
* استمد العرب علومهم هنا من اليونانيين وأطلق العرب على علم الميكانيكا علم الحيل وكان لديهم قسمين :-
* الول : يبحث في صنع آلت الحركة والواني العجيبة .
* الثاني : يبحث في جتر هذه اللت بآفل مجهود .
* وبرع المسلمون في صناعة الدوات الميكانيكية كالروافع كما عرفوا حساب الوزن وقوانين سقوط الشياء
والجاذبية والضغط الجوى وطرق قياسه .
25