يشرفني اليوم ويسعدني كثيرا أن أقدم لكم هدية شيخنا الفاضل « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، التي بعثها لي اليوم، وهي نسخة مصفوفة من « متن العشماوية »، تم طباعتها في دار الضياء بالكويت، اعتنى بها شيخنا شخصيا وأخرجها في طبعة جديدة غاية في الجودة والاتقان، وعليها إضافات نفيسة تناسب الحال ويقتضيها الواقع.
بالإضافة إلى كل هذا فإن هذه النسخة ( كما جاء في رسالته الغالية ) متاحة للنشر الإلكتروني، والطباعة بلا استئذان، وبشكل مفتوح، وليس لها حقوق نشر، سوى الدعوة الصالحة. فجزاه الله عنا خير الجزاء وجعل هذا العمل في ميزان حسناته، وميزان حسنات والديه - اللهم آمين -.
وكما هي عادة الكريم ابن الكريم، لم يكتفي شيخنا العزيز « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، بتفضله علينا بنسخة كتاب « متن العشماوية »، بل تكرم علينا أيضا - جزاه الله كل خير - بروابط النسخة الإلكترونية من نفس الكتاب، وهي مخصصة للهواتف الذكية.
* فكرة التطبيق هي عرض متن العشماوية، ولكن بصيغة إلكترونية، وطريقة تفاعلية، فالكتاب يعرض مقسما على الأبواب كما سترون في الصور،
وفيه إمكانية تكبير الخط، وقراءة تعليقات المعتني بالكتاب، وكذلك مشاركة بعض الأبواب بإرسالها إلى الفيسبوك أوتويتر أو معرض الصور في الهاتف، كما توجد خاصية في التطبيق وهي تدوين الملاحظات دون ضرورة الخروج من التطبيق، لتسهل على الطلبة الكتابة أثناء الدرس.
* أيضا كما هو موضح في الصور، هناك زاوية للمباحثة الفقهية، فالتعليقات التي على الكتاب ليست شاملة، ففيها إمكانية طرح سؤال أو استفسار،
في خانة (مباحثة حول المتن ومسائله)، أو طرح سؤال عام عن المذهب المالكي في خانة (مباحثة حول المذهب المالكي)، وأيضا من لم يرغب في تقديم سؤاله من خلال ما سبق لأمر ما، أو لعدم استطاعته الدخول، يمكنه التواصل مع شيخنا الفاضل « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، عبر بريده الإلكتروني
الأسرار والحِكَم في التوقيت الزمني للعبادات الأربع عوده عبد الله
This research stands pause careful with Quranic verses and hadith which set the time zone of the four acts of worship in Islam (prayer, fasting, Zakat, Hajj), in an attempt to extract secrets and judgment behind this link between worship and time, through inductive and analytical. And so out of belief in the absolute supremacy of divine legislation and rulings, and that Allah Almighty is not prescribed for people only what the well-being and Slaham in the world and the hereafter.
There is no doubt that link these acts of worship specific time times divided them, the closer the link in God Almighty, and the breeding process of the Islamic nation on the discipline and precision in mind the times, which is an important factor in achieving solidarity among Muslims, and in preserving the rights of God and a servant of laxity and negligence .
إجماع أصحاب رسول الله على كفر تارك الصلاه.pdfalishnb6
ادعى البعض أن مسألة كفر تارك الصلاة كسلاً مسألة خلافية بين أهل العلم ويسوغ الخلاف فيها وأنه خلاف تضاد سائغ ، وهذا خطأ وغير صحيح اذ أن الاجماع قد انعقد قديما من الصحابة والتابعين على كفر وردة تارك الصلاةكسلاً ، ولا عبرة بأى خلاف حادث بعد اجماع الصحابة والتابعين ، فوجدت من يتجرأ على خير القرون ( الصحابة ) وينقض إجماع الصحابة ويساوى أقوال الصحابة واجماعهم بأقوال تابعى التابعين ومن بعدهم !!!
بل ليس هذا فحسب ، فقد تعدى الامر الى إتهام الصحابة بانهم خوارج ومُعتزلة لانهم كفروا تارك الصلاة ، وقد قال بذلك الشيخ الالبانى رحمه الله فقد وصف الشيخ الالبانى كل من يقول بكفر تارك الصلاة بانه من الخوارج أو على أقل تقدير أتفق معهم أى اتفق مع الخوارج ، وقد رأيت أن الصحابة قد اجتمعوا على تكفيره !!!
وسأنقل إجماع الصحابة اللفظى والسُكوتى بالاسانيد الصحيحة المتصلة اليهم مع بيان قبول أهل العلم لها من حيث الصحة والقبول وبيان دلالات الالفاظ من كلام أهل العلم مع عزو المصادر والطبعات
يشرفني اليوم ويسعدني كثيرا أن أقدم لكم هدية شيخنا الفاضل « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، التي بعثها لي اليوم، وهي نسخة مصفوفة من « متن العشماوية »، تم طباعتها في دار الضياء بالكويت، اعتنى بها شيخنا شخصيا وأخرجها في طبعة جديدة غاية في الجودة والاتقان، وعليها إضافات نفيسة تناسب الحال ويقتضيها الواقع.
بالإضافة إلى كل هذا فإن هذه النسخة ( كما جاء في رسالته الغالية ) متاحة للنشر الإلكتروني، والطباعة بلا استئذان، وبشكل مفتوح، وليس لها حقوق نشر، سوى الدعوة الصالحة. فجزاه الله عنا خير الجزاء وجعل هذا العمل في ميزان حسناته، وميزان حسنات والديه - اللهم آمين -.
وكما هي عادة الكريم ابن الكريم، لم يكتفي شيخنا العزيز « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، بتفضله علينا بنسخة كتاب « متن العشماوية »، بل تكرم علينا أيضا - جزاه الله كل خير - بروابط النسخة الإلكترونية من نفس الكتاب، وهي مخصصة للهواتف الذكية.
* فكرة التطبيق هي عرض متن العشماوية، ولكن بصيغة إلكترونية، وطريقة تفاعلية، فالكتاب يعرض مقسما على الأبواب كما سترون في الصور،
وفيه إمكانية تكبير الخط، وقراءة تعليقات المعتني بالكتاب، وكذلك مشاركة بعض الأبواب بإرسالها إلى الفيسبوك أوتويتر أو معرض الصور في الهاتف، كما توجد خاصية في التطبيق وهي تدوين الملاحظات دون ضرورة الخروج من التطبيق، لتسهل على الطلبة الكتابة أثناء الدرس.
* أيضا كما هو موضح في الصور، هناك زاوية للمباحثة الفقهية، فالتعليقات التي على الكتاب ليست شاملة، ففيها إمكانية طرح سؤال أو استفسار،
في خانة (مباحثة حول المتن ومسائله)، أو طرح سؤال عام عن المذهب المالكي في خانة (مباحثة حول المذهب المالكي)، وأيضا من لم يرغب في تقديم سؤاله من خلال ما سبق لأمر ما، أو لعدم استطاعته الدخول، يمكنه التواصل مع شيخنا الفاضل « نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك - حفظه الله ورعاه - »، عبر بريده الإلكتروني
الأسرار والحِكَم في التوقيت الزمني للعبادات الأربع عوده عبد الله
This research stands pause careful with Quranic verses and hadith which set the time zone of the four acts of worship in Islam (prayer, fasting, Zakat, Hajj), in an attempt to extract secrets and judgment behind this link between worship and time, through inductive and analytical. And so out of belief in the absolute supremacy of divine legislation and rulings, and that Allah Almighty is not prescribed for people only what the well-being and Slaham in the world and the hereafter.
There is no doubt that link these acts of worship specific time times divided them, the closer the link in God Almighty, and the breeding process of the Islamic nation on the discipline and precision in mind the times, which is an important factor in achieving solidarity among Muslims, and in preserving the rights of God and a servant of laxity and negligence .
إجماع أصحاب رسول الله على كفر تارك الصلاه.pdfalishnb6
ادعى البعض أن مسألة كفر تارك الصلاة كسلاً مسألة خلافية بين أهل العلم ويسوغ الخلاف فيها وأنه خلاف تضاد سائغ ، وهذا خطأ وغير صحيح اذ أن الاجماع قد انعقد قديما من الصحابة والتابعين على كفر وردة تارك الصلاةكسلاً ، ولا عبرة بأى خلاف حادث بعد اجماع الصحابة والتابعين ، فوجدت من يتجرأ على خير القرون ( الصحابة ) وينقض إجماع الصحابة ويساوى أقوال الصحابة واجماعهم بأقوال تابعى التابعين ومن بعدهم !!!
بل ليس هذا فحسب ، فقد تعدى الامر الى إتهام الصحابة بانهم خوارج ومُعتزلة لانهم كفروا تارك الصلاة ، وقد قال بذلك الشيخ الالبانى رحمه الله فقد وصف الشيخ الالبانى كل من يقول بكفر تارك الصلاة بانه من الخوارج أو على أقل تقدير أتفق معهم أى اتفق مع الخوارج ، وقد رأيت أن الصحابة قد اجتمعوا على تكفيره !!!
وسأنقل إجماع الصحابة اللفظى والسُكوتى بالاسانيد الصحيحة المتصلة اليهم مع بيان قبول أهل العلم لها من حيث الصحة والقبول وبيان دلالات الالفاظ من كلام أهل العلم مع عزو المصادر والطبعات
গত ২৩ জুলাই ২০১৬ মা‘হাদুদ দাওযাহ বাংলাদেশ এর সবক উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রেজেন্টেশন। ইলমে শারঈ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তবে শুধু স্লাইড দেখে হয়তো সবকিছু বুঝা যাবে না। বক্তৃতা রেকর্ড করা হয়নি। সে জন্য আমি দুুঃখিত।
Any loan that draws profit/interest is usuryjamal kelani
This paper deals with the Islamic Jurisprudence view on the interest on loans through the explanation of the rule, “Any loan that draws profit/interest is usury”, and by indicating that any “profit”, significant or less-significant, whatever, is banned and considered prohibited usury if conditioned or agreed when taking a loan. Otherwise, this “profit” or “bonus” is urged in Islam when it takes the form of an honorarium for the favor done.
المصطلح النقدي(الاحتذاء) والسرقات الشعريّة في كتاب(الوساطة) للقاضي الجرجانيّ وبعض كتب النقد الأدبي الحديث
د. فرات صبار منذور،
قسم اللغة العربية وآدابها، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة طهران، إيران
تعد السرقات الشعرية موضوعًا مهمًا تناوله النقاد، قديمًا وحديثًا، باهتمامٍ كبيرٍ وعناية فائقة، إذ كان المائز النقديّ الأهم للوقوف على مدى صحة نسبة الأعمال الأدبية إلى أصحابها من جهة، والنظر فيما احتوته من إبداع أو تكرار من جهة أخرى. والناقد متتبع مثابرٌ، ومطلعٌ نهمٌ لتلك النصوص التي يريد دراستها؛ ليسهل عليه ربط المتقدم بالمتأخر، ومعرفة المجيد من الشعراء لفظًا ومعنى، وتقديمه على غيره وفق ذلك. ورغم معرفة الجرجاني الواسعة بالتفسير والفقه وعلوم الشريعة، وتوليه دفة القضاء لفترة طويلة إلاّ أنّه عُرِف ناقدًا بارزًا من خلال الآراء النقدية والبلاغيّة التي ضمّنها كتابه (الوساطة بين المتنبي وخصومه)؛ لذا وجدت أن الرحلة نافعة ومفيدة من خلال كشفت النقاب عن هذا المصطلح- الاحتذاء- وملاحظة استعماله، أو قريب منه، في بعض كتب نقادنا المعاصرين في ضوء المعنى العام (السرقات الشعريّة) وعلاقتها بالنصوص الادبية قديما وحديثًا.
الكلمات المفتاحية: المصطلح النقدي، السرقات الشعرية، الاحتذاء, كتاب الوساطة، الجرجاني.
المؤتمر الدولي السابع حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
11- 12 يونيو 2022 ، الأهواز
لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ:
WWW.LLLD.IR
3. مذكرة في القواعد الفقهية
مقدمة
الحمدلله الذي أسس قواعد الأحكام على مصالح الأنام ، والصلاة والسلام على رسول الإسلام
سيدنا محمد وآله وأصحابه الكرام ، وبعد :
فهذه مذكرة في مادة " القواعد الفقهية " جمعتها للطلبة في المرحلة الثانوية، رتبتها بطريقة سهلة
قريبة إلى الفهم حسب مدارك طلابنا في العصرالحاضر، أوردت فيها بعض الأمثلة من المسائل المخرجة
من كل قاعدة، مضبوطة بالشكل ومترجمة إلى اللغة الملايوية .
نسأل الله العلي القديرأن ينفع طلابنا بهذه المذكرة ، وأن يجعل هذا العمل المتواضع في مياان
حسناتي في يوم لا ينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمدلله رب العالمين .
أعدها
سلمان أحمد ساب ودين
3جماد الأول 4131 هـ
الموافق 15 ما رس 2013 م
3
16. - إِذَا قَالَ اِعْتَكَفَ وَيُطَ لِقُ، ثُ يََْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ، فـهََلْ يُج دِ دُ ال نِ يةَ إِذ ا عَادَ أَمْ لاَ ؟
فَإِنْ كَانَ خُرُوْجُهُ بـعَْدَ العَاْمِ عَلَى العَوْدِ فَلاَ يَجِبُ ال تجْدِيْدُ، وَإِنْ كَانَ بِدُوْنِ العَاْمِ فـيََجِبُ
ال تجْدِيْدُ.
مذكرة في القواعد الفقهية
06
- إِذَا قَالَ لِ اَوْجَتِهِ وَاسُْْهَا طَالِقٌ يَا طَالِقُ، فَإِنْ قَصَدَ الط لَاقَ حَصَلَ أَوْ ال نِدَاءَ بِاسِْْهَا
] فَلاَ. ] 1
المق اعِ م د ة الثَّا لِ ثمة : مهلِ الْعِبْ مرةُ بِصِيمغِ العُقُوْدِ أموْ بِمعامنِيْ مها
أممْ ثِل مة ع مل مى المق اعِ م د ة - إِذَا قَالَ وَهَبْتُكَ هَذَا بِكَذَا، فَالأَصَحُّ أَن هُ بـيَْعٌ نَظْ را إِلَى الْمَعْنىَ .
- إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبِيْـلَةٍ غَيِّْ مُنْحَصِرَةٍ كَبَنِِْ تَِيْمٍ مَثَلا وَأَوْصَى لَمُْ، فَالأَصَحُّ ال ص حةُ
إِعْتِبَا را بِالْمَعْنَى .
] - لَوْ قَالَ إِذَا دَ خَلْتِ ال د ارَ فَأَنْتِ طَا لِقٌ، فَالأَصَحُّ أَن هُ حِلْفٌ نَظْ را إِلَى الْمَعْنىَ . ] 2
المق اعِ م د ة ال ثَّا نِ يمة : ال يمقِ يُْ لا م ي مُ زا ل ب اِلشَّ كِ
مم ع من المق اعِ م د ة .) 1[ إيضاح القواعد الفقهية، للحجي ) 14 [
- أفبيل سئورغ بركات كفد استريث- فد حال نام استريث طالق- : واهي طالق، مك جك
اي
نية منخرايكن برلاكوله فرخراين، أتو دي نية ممغئيل نامث تيدق برلاكو فرخراين.
.) 2[ المصدرالسابق ) 22 [
قاعدة كتيئ : أفكه يغ دإعتباركن ايت برداسركن لفظ 2 عقد أتو مقصود 2ث
خونتوه بائي قاعدة
- أفبيل سئورغ بركات : اكو هيبهكن بارغ اين كفد اغكو دغن هرئ سكين 1، مك
منوروت فندافت يغ أصح عقد ايت دكيرا جوال برداسركن كفد تجوانث.
- أفبيل سئورغ مواقفكن كفد قبيلة يغ تيدق دافت دكيرا جملهث، سفرة بني تميم دان
موصيتكن
كفد مريك، مك منوروت فندافت يغ أصح صح واقف دان وصيتث كران مغمبيل كيرا معناث.
- جك سئورغ بركات : أفبيل اغكو ماسوق سبواه رومه مك اغكو ترطلاق، منوروت
فندافت يغ أصح فركتأن ايت دكيرا برسومفه كران برداسركن كفد معنى.
17. أَ ن الأ مْ رَ إِذَا ثـبََتَ بِ يَقِ يْنٍ لاَ يـاَُ ولُ ب اِل ش كِ ، وإ نََّا يـاَُ ولُ بِ يَقِ يْنٍ مِث لِهِ ، لأ ن ال ش ك ضَع يْفٌ
] فَلاَيـقَْوَي عَلَى إِزَالَةِ ا ل يَقِ يْنِ اْلقَ وِ ي . ] 1
مذكرة في القواعد الفقهية
أمدِلَّة المق اعِ م د ة أ- مِ م ن ال ك تماب الع م زِ يْزِ
07
قـوَْلُهُ تـعََالَى : چ ڎ ڎ ڈ ڈ ژژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ
[ ڳ ڳ چ [يونس : 36
ب- مِ م ن ال س نَّة الْمُطمهَّرة
.) 1[ القواعد الفقهية: دراسة منهجية تطبيقية شاملة، لعبدالعايا محمد عاام ) 66 [
قاعدة كدوا : يقين تيدق دهيلغكن دغن شك
معنى قاعدة
بهوا سسوات يغ تله ديقيني، تيدق اكن دهيلغ دغن كداتغن شك كأتسث، تتافي بوليه
دهيلغكن دغن يقين سفرتث، كران شك ايت لمه مك اي تيدق ممفو اونتوق مغهيلغكن يقين
18. إِذما موم ج م د أم م حدُكُمْ فِ بمطْنِهِ م شيْئًا فمأمشْ م ك م ل عملميْهِ أم م خمر م ج مِنْه م شىْء أممْ لا م ( : 4 – قـوَْلُهُ
. ] فمل م ميَْرُم جنَّ مِ م ن الْممسْجِدِ م حتَّّ يمسْ مم م ع م صوْتًا أموْ ميَِ م د رِيحًا ( ] 1
إِذما م شكَّ أم م حدُكُمْ فِ م صلمتِهِ فم لممْ يمدْرِ م كمْ م صلَّى ثملمثًا أممْ أمرْبم عًا ( : 1 – قـوَْلُه
] فم لْيمطْمرحِ الشَّكَّ مولْيمبِْ عملمى مما اسْتم يْ مق م ن ( ] 2
مذكرة في القواعد الفقهية
08
المق م واعِ دُ ال مُ نْ م د رِم ج ة مت م ت ق ماعِ م د ة )ال يمقِ يُْ لا م ي مُ زا ل ب اِلشَّ كِ (
المق اعِ م د ة ال ومل : ال مصْ ل بمقامءُ مما م كا م ن عملمى مما م كا م ن .
مِنْ ف رُُوْعِ المق اعِ م د ة دليل قاعدة
أ- درفد القرآن الكريم
فرمان الله تعالى : ) دان كباثقكن مريك تيدق منوروت ملينكن سوات سغكأن سها ،
سسوغئوهث سغكأن ايت تيدق سديكيت فون مننتوكن سسوات كبنران( )مك كبنران ايت ساماله
سفرة يقين(
ب- درفد السنة المطهرة
.) 1[ رواه مسلم في الحيض ) 152 [
أفبيل سسئورغ درفد كامومندافت سسوات ددالم فروتث، كمدين شك ( : -4 سبدا نبي
كأتسث اداكه تله كلوارسسوات اتوتيدق، مك جاغنله اي كلوار دري مسجد هيغئ اي
مندغرسوارا
اتومندافت بأوث(.
.) 2[ رواه مسلم في المساجد ) 222 [
أفبيددل سســئورغ درفددد كددامو شددك دمدداس منددونيكن سددمبهيغ، مددك اي تيدددق ( : -2 سددبدا نبددي
مغيغاتي
اداكه تله سلسي تيئ اتو أمفة ركعة، هندقله بواغكن شك دان بيناله دأتس اف يغديقينكن(.
19. - مَنْ تـيََـ قنَ الط هَارَةَ ثُ شَ ك فِي الحْ دَ ثِ ف ـهَُ وَ م تَط هِ رٌ ، أَوْ تـيََـ قنَ الحْ دَ ثَ وشَ ك فِي
الط هَارَةِ ف ـهَُ وَ مُحْدِثٌ .
- مَنْ أَكَلَ آخِرَ ال ليْلِ وَشَ ك فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ صَ ح صَوْمُهُ، لِأَ ن الأَصْلَ بـقََاءُ ال ليْلِ .
- تـعََاشَرَ ال اوْجَانِ مُ دة مَدِيدَة ; ثُ ا دعَتْ عَدَمَ الْكِسْوَةِ وَال نـفَقَةِ ، فَالْقَوْلُ قـوَْلُاَ لِأَ ن
] الْأَصْلَ بـقََاؤُهَُُا فِي ذِ متِهِ ، وَعَدَمُ أَدَائِهِمَا. ] 1
] - لَوْوَقَفَ بِعَرَفَةَ آخِرَ ال ليْلِ وَشَ ك فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ صَ ح حِ جةٌ . ] 2
مذكرة في القواعد الفقهية
المق اعِ م د ة الثَّانِ يمة : ال مصْ ل بم م ر اْء مة ال ذِمَّةِ
مِ نْ أممْ ثِل مةِ المق اعِ م د ة 442 ( بتصرف. - 1[ الأشباه والنظائر، للسيوطي ) 445 [
09
ببراف قاعدة يغ تربنتوق دباوه قاعدة اين
قاعدة فرتام : أصل مسألة اياله ككل سسوات ايت دأتس كأدأنث يغ أصل
خونتوه بائي قاعدة
- سسياف يغ يقين برسوخي دان شك فد حدث مك اي دكيرا برسوخي، اتو دي يقين
بر حدث دان شك فد برسوخي مك دي دكيرا أورغيغ برحدث.
- سسئورغ ماكن دأخيّمالم دان شك تنتغ نأيك فجر، مك فواسث صح كران أصلث ككل
مالم.
- برمعاشرة سوامي استري فد سسوات ماس، كمدين استري مندعوا سواميث تيدق
ممبري
فكاين دان نفقة، مك دبنركن فركتأنث، كران أصلث ممبري فكاين دان نفقة ايت واجب دأتس
سواميث دان اي بلوم منونيكنث.
.) 2[ الوجيا في إيضاح قواعد الفقه الكلية، للبورنو ) 466 [
- سسئورغ بروقوف دفادغ عرفة دأخيّمالم دان شك تنتغ نأيك فجر، مك حجث صح.