More Related Content Similar to الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي
Similar to الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي (20) More from سمير بسيوني (20) الحجج الجياد للشيخ علي الغامدي1. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
1
بسم اللِ الرمحن الرحيم
َّ ِ َّ ِ
ِ
َ َ
حَ
َ َ َ
احلمدُُللُُاّلُيُأنزلُالفرقان؛ُفأْعُبهُأَهلَهُيفُدرجاتُاجلنَ
ََ
ه ه انُ،ُ
ه
ه
َ
َ َ َ
َ
َ
والصُالة ُوالسُالم ُىلعُإهمامه ُالقُراءهُوالمقرئني،ُومنُتُبُعُه ُبإحسان ُإهىلُ
ٍ
ه ه
ِّ
يومه ُادلين. ُ
َ ه
ِّ َ
ٌ
َ
َّ َ ح ُ
أما بعد: ُفقد ُوقفت ُىلع ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد: ُدراسةُ
ه
ه ه
ه
َ ٌ
َ ْ
ِّ
موثقة ُيف ُكشف ُحقيقة ُالعلو ُالمنترش ُبني ُالقراء ُوالمقرئني، ُيفُ
َ ه
ه
ه
ه
َ
ْ
ْ َ
أَسانيد ُالمْصيِّني ُوالشاميِّني)، ُللشيخ ُالكريمُ ُالمفضالُ: ُالسُيِّ
َ د ُبنُ
ه
ه
ه ه
ه
ه
َ ه ه ه ه
ه
َ
َ
ه َ
أمحدُُبنُعبدُالرحيم،ُسددهُاللُ. ُ
ه
ه
َ ٌّ
َ
ٌ
وهذاُردُخمتْصُىلعُأصولُُكتابههُالمذكور. ُ
ه
ه
ْ
سميْتهُ :ُبـ«احلُـَجــــ ُ اجلــيَادُ ُ يفُاّلبُُعــنُعـــوالُُاْلســناَ
َ ِّ َ ْ َ َ ْ ْ
ْ َ
َ َ
ه ه ه دُ»ُ
ه
ه
ه
ه ه
و ه
َ ُ
ُّ َّ
َ
ُ َ ِّ ُ ُ ُ
وقبل الولوج ِف المقصود أقدم بأمور مخسة مهمة:
ُ ِ
ِ
ٍ
ٍ
ٍ
َ َ ًَ َ ًَ
َّ ُ َ
َ
األَول: أَنُ ُللشيخُ ُالسُيِّدُ ُعندي ُمُكُنُة ُعليةُ،ُومعرفيتُبهُتَُرُْ
بُوُ
ه
ه
ه
َ
َ ْ
ىلعُعرش ُسنني،ُوأَحسبهُ-واللُ ُحَُ
َ
َ
سُيبه- ُمُنُخيار ُأهل ُالقرآن ُيفُ
ه ه
ه
ه
ه
ه ه
ً
هذا ُالزمان، ُوقد ُعرفته ُ-كما ُعرفَُه ُالكثيُ- ُباذُلُ ُنفسَ
َ
ََ
ه ُتلعليمُ
ه
ه
ه
القرآنُ،ُ ُ
ه
َ
ً ِّ ْ َ
َْ
َ َ ْ
ْ
ْ
َْ
ً َْ
«ُمتَســـباُُلُْلجـــرُُعنُدُُاللُ»ُ ُ لُرغــــبَةُُ هيفُُالمــالُأوُ هيفُاجلــاههُ
ه ه
ه
ه
ه
ْ
َ َ َ َ ْ
كماُأنَهُشُاد َُصحا ً ُسامقا ً ُجلَمع ُأَسانيد ُالقرآن ُوحتقيقها، ُثمَ
ُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
َ
ٌ
َ َ
ََ
َ
إن ُكُتُبَه ُالسُابقةُ ُنافعةُ، ُولو ُلم ُيكن ُمنها ُإهل ُكتابه ُ(احلَلقاتُ
ه
ِّ َ
َ َ ً
َ
َ
المضيئَات)؛ُلكفاهَُشفاُ؛ُبلُيفُكتابُههُهذاُ(آفةُُعلوُاألسانُيد)ُفوائهدُ
ه
ه ه
ه
ُ
2. 2
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ
وفرائهد.ُُُ ُ
ََ ً
َ ْ ً َ ً
َ ََ
َ ِّ َ ْ َ َ َ
ثم ُإِّن ُأعلمُ ُأن ُالشيخ ُبَذل ُفيه ُجُهدا ُجهيدا،ُوقىضُفيهُزمناُ
ه
ه
َ
َ
َ
ً َ َ ََ َ َ
ََ
َ
مديدا،ُوأحسب ُأنهُإهنماُألفهُلل،ُفأرجوُهلُاألجرين ُيفُماُأصابُ
ه
ه
ه
َ َ
َ
فيه،ُوأجرَ
ُاجتهادهُيفُماُأخطأُفيه. ُ
ه
ََ ََ
َ ُ
أقول ـهذا: ُلُعلَم ُللشيخ ُمكنه ُيف ُاْلسالمهُ؛ َ
ه ْ َ
ُحَّت ُل ُيُتُطاوُلُ
ه
ه
َ
َْ َ
عليهُمنُلُيعرفُُقدرُهُمنُاْلخوةُالكرامهُ.ُ ُ
ه ه ه
ْ ْ ْ َ
َ
ََ ََ
َ
َ
ولَعلَم ُطالب ُالعلم ُأن ُالردُ ُىلع ُمنُ ُاشتَهرَ
ُصدقه، ُوعرفُ
ه
ه
ه
َ
صالحهُواجتهادُه،ُواكنُهلُيفُاْلُسالمه ُمآثهرُ= ُليسُكمنُلمُيكنُ
ه
ْ َ ْ َ َ َ َ َ
كذلك،ُوقدُأمرناُأنُنُْنلُانلاسُمنازلهم.ُُُُُ
ه
ه
َ ه
َ ْ َْ َ
ُّ
َ ََ
َ ُ َّ
األمر اثلاين: ُأن ُالرد ُىلع ُالشيخُ ُل ُيدُل ُىلع ُهضم ُقدره، ُأوُ
ه
ه
ه َ ه
َ
ْ
احلَط ُمنُمْنتله؛ُبلُأَرجوُأَنُيكون ُمنُانلُّصح ُهل،ُبعدَ
ِّ
ُرجايئُأنُ
ه
ه
َْ ٌ َ ََ
َْ
َ
ُّ ْ
يكونُمنُانلصحُلكتابُاللُ،ُوقدرُالشيخُُمفوظ؛ُإُلُأنهُلُينبيغُ
ه ه
ه
ه
ه
َ ََ
َ
أَنُتمنعُمهابَةُأَهلُالعلمُطالبُالعُلْمُمنُقَولُماُيعتقدُصوابَ
ْ
ه. ُ
ه ه
ه
ه
ه
ََ
َ
ِّ
َ َ ُّ
وإِّن ُ-واّلُيُنف يُبيده- ُألجُدِّن ُيفُحَ
َ
رج ُكبي ُحني ُأرد ُىلعُ
ٍ
ه
ه
ٍ
ه
َ
َ ِّ
َ
هذا ُالشيخُ ُاجلليلُ، ُكيف؟! ُوهو ُمن ُأُجل ُانلاس ُعندي؛ ُولكنُ
َ ه
ه
ه
ه
َ َ
َ
ُّ َ ذ َ َ َ ُ ُ
ذ
األمر ُكما ُقال ُاللُ ُتعاىل: ُ﴿يأيها ٱَّلِين ءامنوا ْ كونُوا ْ قَوَّٰمِنيَ
َ
َٰٓ
َ َ ۡ َ َ َٰٓ َ ُ
ُ ۡ َ ۡ َ َِ ۡ َ ۡ َۡ َ َ
ِۡ ۡ ِ ُ َ ََٓ
ِّ
بِٱلقسط شهداء لل ِ ولو لَع أنفسِكم أوِ ٱلوَِّٰلين وٱۡلقربِني﴾ُ[النساء:ُ
ِ
3. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
3
135]،ُوالشيخُحبيبنا؛ُولكنُاحلقُُأَ ُّ
َ
َ حبُإلناُمنه .ُ ُ
ه
َ َ
َ
َ
َ ِّ
َ َ
ولمُأنرشُ ُرديُهذاُإل ُبعد ُأن ُنصحت ُللشيخ ُقبل ُطبْع ُكتابُههُ
ه
ه
ه
َ ْ
َ ُّ
َ َْ َ
َ
وبعده؛ ُبل ُحاولت ُأنُيعرض ُالرد ُعليه ُقبل ُنَرشه ُلَُنظُرَ
ُفيه، ُفإنُ
هه
ه
َ
َ َ َ ُّ َ
َ ََ
َ َ
استصوب ُما ُفيه ُأظهر ُتَُرُاجعه ُ-وهذا ُاألمر ُأحُبُ ُإلَُ
ه -؛ ُإل ُأنُ
ه
ً
َ
الشيخ ُأَىب ُذلك، ُوأََص ُىلع ُمذهبه ُ-وأَحسَ
َ َ
به ُجمتهداُ ُيف ُما ُذهبُ
ه
َ ِّ
َ
َ َ ِّ َ
إله-، ُفرأَُيت ُأَن ُأَنرشُ ُرُديُ ُهذا ُبعد ُأَن ُانترشَ
ُهذا ُالكتابُ؛ ُألِّنُ
ه
ه
َ
َ
َ َ
َ
َ َ َ ُّ ْ
َ
أرى ُأن ُما ُخلص ُإله ُالشيخ ُفيه ُليس ُبصواب، ُفوجب ُانلصحُ
ه
ٍ
َ
َْ
ْ
َ
ِّ
للقرآنُوأهله،ُممُنَُشفواُحبَملهُونقله. ُ
ه
ه
ه
ه
َ
َ
ِّ
َ
َ ِّ
َ َ
َ
ومما ُبعثين ُىلع ُالعـَجلة ُيف ُالرد ُىلع ُالشيخ ُأِّن ُعلمت ُأنُ
ه
ه
ََ
ُّ
َ َ
َ
انلاس ُلن ُيسكتوا ُعـن ُكتابهه؛ ُبل ُبعضهم ُصـرح ُل ُبأنه ُسيدُ
َ َ
َ ِّ
َ ِّ
َ
عليه،ُفعـَجلْت ُإىلُرديُهذا؛ ُخمافَة ُأَنُيتصدىُللرد ُىلعُالشيخ ُمَ
َ
ه نُ
ه
ه
(5)
َ
ٌ
ٌ
ً
َ
َ
(5) ُمقالةُمقتبسةُمنُالكمه ُابنُالقيِّمُحنيَُشحُمجلةُمنُالكمه ُشيخُاْلسالمه :ُأيبُ
ه
ه ه
ه
َ
َ َ َ ِّ
َ
إسماعيل ُالهروي ُ(ت:ُ581)،ُحيث ُقال:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيبنا؛ ُولكنُُاحلقُُ
ه
َ
َ
َ
َ
َ ُّ
ْ َ
أُحب ُإهُلنا ُمنه، ُ... ُوأُىب ُالل ُأن ُيَُكُسو ُثوب ُالعصـمة ُلغـي ُالصُـادقُ
ه
ه
ه
َ َ
َ
ً
َ ْ
ََ
المصُـدوقُ، ُاّلي ُل ُينطق ُعن ُالهُوى ُﷺ، ُوقد ُأُخطأ ُيف ُهذا ُابلاب ُلفظاُُ
ه
ه
ه
ً َ َ
َ
ومعنُ».ُمدارجُالسالكني:ُ3/ُ333. ُ
ه ه
ه
ُّ َ ُّ
ٌ
َ َ
وقالُعنهُيفُموضع ُآخر:ُ«شيخ ُاْلسالمه ُحبيب ُإلنا، ُواحلق ُأحب ُإُلناُمنهُ،ُ
ٍ
ه
ه
ه
ٌ
َْ
َْ
ٌ
َ
ُّ َ
ولك ُمنُعداُالمُعصومه ُﷺ ُفمأخوذ ُمنُقوهل ُومرتوك،ُوحنن ُحنمل ُالكمه ُىلعُ
ه
ه
َ
َ
َ َ
َ ِّ
َ
أحسنُُمُامُله،ُثمُنبَنيُماُفيه».ُمدارجُالسالكني:ُ2/ُ83. ُ
ه ه
هه
ه
ه
4. 4
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ
لُينصفهُيفُابلحث،ُأَوُمنُلُيعرفُقَدرهُوسابقتَ
َ
ْ َ
ُُ
ه ه.
ه
ه
َ
َ َ َ
َ
ُ َّ ُ
َ
َ
َ َ
ْ
ه
األمر اثلالث:ُلنُأتعرضُللفُرُوعُالُيتُأرىُأنُالشيخُلمُيصبُ
ه
َ
َ
َْ
ََ
َ
فيها،ُأوُلمُيتمكنُمنُاستيفاءهُفوائدها،ُوسأجعلُالردُُ-يفُاجلملةُ-ُ
ه
ه
ه
ىلعُأصولُالكتاب. ُ
ه
ه
َ
َ ْ
األَمر الرابع: ُبين ُالكتابُ ىلعُأصل ُعظيم،ُوهو الطعنُ ُيفُعلوِّ
ُ َّ ُ َ
ُ
ٍ
ه
ٍ
َْ
َ
َ
أَىلعُ ُأَسانيد ُالمْصينيُوالشاميِّنيُيفُهذاُالزمانُ، ُفقدُعمدَ
ِّ
َ
َ ُالشيخُ
ه
ه ه
ه
ه ه
َ
ََ
َ
َ ُ َ ح ِّ
إىل ُطالب ُإِبراـهيم العبيدي (ت -تقريبا-: بعد: 1241) ُالُالُثةُ،ُ
ه
ه
ه
َ
َ
َ
َ
ََ
اّلُينُتُدُورُعليهمُعوالُاألسانُيدُيفُهذاُالزُمان،ُوهم: ُ
ه ه
ه
ًَّ
َ َ ََ
5- أَمحد ُبن ُُممد، ُالمَ
َ ٍ عروف ُبسلمونة ُ(اكن ُحيا ُيف: ُ15/ ُ8/ُ
1125)(5).ُ
َْ َ
َ
َ
َ
َْ
2-ُأبوُالفوز:ُأمحد ُبنُ ُرمضان ُبن ُمنصور ُبن ُُممد ُالمرزويقُّ
ُ
ٍ
ه
ه ه
ه
(ت:ُ2325).ُ
ٌّ َ ُّ
3- ُعيلُاحلُ َدُاديُ. ُ
َ َح
ُ
َ َ ُ َ َ َ
َ
فأَثبت الشيخ طريق سلَمونَة، وطعنَ
ِف طريق اآلخرين.ُ ُ
ِ
ِ
َ َّ َ ح َ
َ َ َ
وظاـهر أن أْع األَسانِيد من طريق من طعنَ
فيهما:
ِ ِ
ِ
َ
َ
َْ
َ
َ
فأَىلع ُأَسانُيد ُأَهل ُالشامه ُيف ُزماننا ُأسانيد ُمن ُقرأ ُىلع ُُممَ
دُ
ه
ه
ه ه
ه
َ َ َ ََ
َ
َ َ َ ْ ََ
َ
ْ
ِّ
(5) ُينظر:ُإجازة ُسلمونة ُلوسف ُاخلَربويط ُبالقراءات ُاألربع ُعرشة:ُل:ُ1/ُأ،ُل:ُ
ه
ه
85/ُأ-ُب. ُ
5. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
5
ْ
َ
ه َ
ْ ِّ
سليم ُاحلُـلواِّن ُ(ت: ُ3335)، ُواكن ُآخـرُهم: ُشيخُنا: ُبَكُـري ُبنُُ
ه ٍ
ه
عبد ُالمـَجيد ُالطرابييش ُادلمشقُ ُ(ت: ُ3315)، ُوبينهم ُوبنيَ
ه َ ه ه َ َ ه ُّ ِّ َ ْ ُّ
ُ
ُّ ْ
َ ْ
َ ْ ِّ
المرزُويق ُرجالن ُيفُالقراءات ُالعرشُ ُالصغرىُ-ىلعُتفاوت ُبينهمُيفُ
ٍ
ه
ه
ه
َ
مقدارُماُأخذوهُمنها-. ُ
ه َ َْ َ
ْ ِّ
َ ِّ
وأىلع ُأسانيد ُالمْصيني ُ-من ُطريق ُاحلَداديُ، ُيف ُزمانهنا- ُيفُ
ه
ه ه ه ه
َ ْ
ْ
َ
القراءات ُالعرش ُالكْبى: ُإسناد ُشيخنا: ُُممد ُبنُ ُعبدُ ُاحلميد ُبنُ
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ْ َ
َ
َ
َ ِّ
ْ َ ِّ
عبدُ ُاللُ ُخليل ُاْلسكندري ُ(ت: ُ1315)(5)، ُفبينَُه ُوبنيُ ُاحلَداديُ
ه ه ه ٍ ه
َ
َ
َ َ ََ
ثالثة ُرجال،ُوهوَُضيعُ ُشيخنا:ُأمحدُعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُالزياتُُ
ه
ه
ه
ٍ
ه
ه ه
َ َ ََ
(ت:ُ1215)،ُالمتَصلُبطريقُسلمونةُ. ُ
ه
ه
َ
َْ
ُّ ْ
َ ْ
ْ
وأَىلعُأَسانُيدُالمْصيِّ
ه ه ه ه نيُيفُالقراءاتُالعرشُالصغرىُأوُبعضهاُ
ه
ه
ه
َ
يهُأَسانُيدُطالبُالفاضيلُبنُعيلُبنُالفاضيلُ(ت:ُ1835)،ُفبينَ
ِّ
همُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ ه
َ
َ ِّ
وبنيُاحلَداديُرجالن،ُوأبرزهم:ُ ُ
ه
َ
َ
ُّ
ُّ
شيخنا: ُزكريا ُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت: ُ1315): ُيف ُالقراءاتُ
ٍ
ه
َ ْ
العرش.ُ ُ
ه
َْ
وشيخنا:ُُممد ُبن ُُممَ
َ
ْ
ُّ
د ُالعب ي ُ(ت:ُ2315):ُيفُرواية ُورشُ
ه َ ٍ
ٍ
ُّ
َ
َ َ َ
ُّ
َ ْ
َ
(5) ُولمُأذكر ُشيخناُزكرياُبن ُُممد ُادلسويق ُ(ت:ُ1315)؛ُلعدمه ُحتققُمنُقراءةُ
ه
ٍ
ْ
َ َ َ َ َ
شيخ ُشيخه ُ-سيِّد ُأمحد ُ(أبو ُحطب)- ُالكْبى ُىلع ُعبد ُالل ُعبد ُالعظيم،ُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
ٍ
َ ْ َ ُّ ْ
ُّ
َ
واغية ُما ُوجدته ُهو ُقراءته ُعليه ُالعشـر ُالصغرى ُفقط، ُوسيأيت ُهلذا ُمزيدُ
ه
َ
بيانُ-إنُشاءُاللُتعاىل-. ُ
ٍ ه
6. 6
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ ْ
َ ََ
وحفص،ُوقراءةُمحْزة.ُ ُ
ه
ٍ
َ ْ
ْ
َ ُّ
ُّ
وشيخنا: ُمصبَاح ُبن ُإبراهيمُ ُادلسويق: ُيف ُالقراءات ُالعرشُ،ُ
ه
ه
ه
ه
َ
ً َ
ِّ َ ه َ ْ َ
قراءة ُللسبْع،ُوبلعُِ(5) ُالقرآن ُبالقراءات ُالَالث ُالمتَممة ُالعرش،ُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ ْ
ً
وإهجازةُُجبميعُالعرش.ُُ ُ
ه
ه
َ
َ ُّ
ُّ
وسلمانُبنُُممدُادلسويقُ:ُيفُالقراءاتُالسبْعُ. ُ
ٍ
ه
ه
َ َْ
َ
َ
ُّ
ُّ
وشيخنا:ُُممدُبنُيونسُالغلبَانُادلسويق:ُيفُالقراءاتُالسبْع.ُ ُ
ه
ه
َ
َ
َ ُّ ُّ
َ
ُّ
وُممد ُبن ُإبراهيم ُابلَدوي ُادلسويقُ: ُيف ُالقراءات ُالسبْع،ُ
ه
ه
ه
َ ْ
َ ْ
َ
وروايةُحفصُبقْصُالمنفصل،ُمنُطريقُالطيِّبَة. ُ
ه
ه
ٍ
ه
ه
ه
َ ْ
ْ
ُّ
ُّ
وُممودُبنُهاشمُادلسويق:ُيفُروايةُورشُوحفص. ُ
ه َ ٍ
ٍ
ه ٍ
َ
َّ
ُ
ُ
َ ِّ
َ َ ْ َ
واعلموا -علمكم الل-: ُأن ُالطعن ُيف ُإهسناد ُاحلَداديُ
ه
َ َْ َ
َ
َ َ
َ ْ
والمرزويقُلنُيصيبُأَىلعُُاألسانيدُفحُسب؛ُبلُسُيَُ
َ
َ ْ ِّ
طالُلكُماُاتصلُُ
ه ه
ه
َ
َ َ َ َََ
بهماُمماُعالُونزلُمنُاألسانيدُ.ُ ُ
ه ه
ٌ َ
َ
َ
َ ُّ
ولو ُاكن ُالمصُاب ُيقتْصُ ُىلع ُمن ُهل ُطريق ُآخر ُل ُيُمُر ُبهماُ
ََ َ
َ
ٌ
َ َ َ َ
َ
لهانُت ُالواقعةُ؛ ُولكن ُالمصاب ُاألكْب ُيف ُمن ُلم ُيكن ُهل ُطريقُ
ه
غيُطريقهما:ُ ُ
ه
َ
َ
َ
ِّ ٌ
َّ
ِ
فيف الشام: ُأسانيدُ ُبعِ ُاألكابُهرُ، ُاّلُين ُليس ُلهُم ُاتصالُ
ه
ه
ه
َ
َ ْ ِّ ْ
ُّ ْ
َ
َ ْ َ َ
بالصغرى ُإل ُمن ُطريق ُالمرزويقُ، ُمثل: ُحسني ُخطاب، ُوُممدُ
ه
ٍ
ه
ٍ
ٍ
ه
َ
(5) ُكماُحدثينُ-وغيي-ُبهذا،ُوقدُتفاوتُقوهلُيفُهذاُابلعِ. ُ
ه
7. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
7
َ
َ
َ ِّ َ
ْ ِّ
ِّ
سكر، ُوُمِْي ُادلين ُالكرديُ، ُوكريم ُرُاجحُ، ُوما ُأَكرثَ
ُتالميذهم ُيفُ
ه
ه ٍ ه ٍ
ٍ
ه
هَ
ٌ َ
ُّ ْ
َ (5)
الصغرى،ُاّلُينُليسُلهُمُطرقُإلُطرقهم !ُُُُ ُ
ه
َ
ويف مِص: ُأَسـانيد ُمن ُاتَصـلوا ُبإسـناد ُشـيخنا: ُُممَ
ح َ
د ُبنُ
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ه
َ
َ َ
ْ
ْ َ ْ َ ِّ
عبدُاحلَميدُاْلسكندريُيفُالكْبى،ُومنُاتصلُبطالبُالفاضيلُيفُ
ه
ه
ه ه ه ه
ه
َ
ُّ ْ
َ
الصغرى(2)،ُوماُأكرثُهؤلءه! ُ
ْ
ُ
َ َ َ
َ ُ
ََ
األمر اخلامُ: إن ُاّلب ُعنُعوالُاْلسناد ُلُيَلْزَ
م ُمنهُإقرارُ
ه ه
ه
ه
َ
َ
َ
ِّ َ
ُّ َ
ْ
بعُِأَصحابُالعلو،ُاّلُينُتوسَ
عواُيفُأخذُاألموالُمنُالطالب،ُأوُ
ه
ه
ه
ه
ه
ُّ َ
َْ
ََ
َ
تساهلوا ُيف ُإقرائههم، ُكما ُل ُيلزم ُمنه ُإقرار ُتهافت ُالطالب ُىلعُ
ه
ه
ه
ه
َ
َ
األسانيدُالعالةُ،ُمنُغيُحرصُىلعُتعلُّمُالعلمُ-وإنُاكنُعندُمَ
ََ
ْ
نُ
ه ه ٍ
ه
ه ه
ه
ه ه
ُّ
َََ
ً
ً َ
نزل ُإسناده-؛ ُبل ُلك ُذلك ُاكن ُسيِّئة ُعندنا ُمكروها، ُوإهنا ُهل ُمنُ
ه
َ
َ
َ َ
ٌ
َ
َ
القالني،ُوهوُمنُالفَتُاليتُابت هيلُبهاُكثيُمنُالقراءهُوالمقرئني،ُوإهناُ
ه
ه
ه
َ ُّ
َ
َ ْ َ َ ِّ
(5) ُفإِن قِيل:ُلكُهؤلءهُقرؤواُىلعُُممودُفائزُادليْرعطاِّنُُ(ت:ُ1835)،ُوقدُاتصلُ
ه
ٍ
َ
ْ
ْ
َ ْ ِّ
سنده ُبالكْبى ُمن ُغي ُطريق ُالمرزويق؛ ُبل ُبعضهم ُقرأ ُالكْبى ُىلع ُغيه،ُ
ه
ه
ه
ْ َ َ ٌ
ٌ َ َ ُّ ْ
ْ
ومعلومُأنُالصغرىُمدرجةُيفُالكْبى. ُ
ُّ
ُّ
َ
َ
ُّ َ
َ
قيل: ُليس ُلك ُطرق ُالشاطبيَة ُيف ُالطيِّبَة، ُول ُلك ُحروف ُادلرةه ُيف ُالطيِّبَة.ُ
ه
ه
ه
هه ه
ه
َ ْ
َ
ينظر:ُالنرش:ُ5/ُ195-ُ595،ُ2/ُ112،ُ812،ُ813.ُُُ ُ
ُ َّ ُ ُ
ْ
َ
َ
َ ْ َ َ ِّ
ثم يقال:ُىلعُمنهاجُالشيخُالسيِّدُُسيسقطُإسنادُادليْرعطاِّنُيفُالطيِّبَة؛ُبلُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
ِّ
َ
َ
وإسناد ُجل ُقراء ُالشامه ُالكبار ُالمعاَصينُفيها،ُوسيأيت ُ-إنُشاء ُاللُ- ُبيانُ
َ ه
ه
ه ه
ه
ه
ذلك.ُُُ ُ
ْ
ْ
َ
(2) ُولمُأدخلُُالكْبىُلهماُسيأيت. ُ
ه ه
8. 8
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ً
َ
لنشكرُالشيخُ-جزاهُاللُُخياُ-ُىلعُمبالغتهُيفُاتلحذيرُمنُذلكُيفُ
ه
ه
هذاُالكتاب،ُويفُغيه.ُ
ه
ه
ُ َّ ُ ح َ ح
خطة الحث:
ِ
َ
َ
ِّ
جعلتُهذاُابلحثُيفُمقدمة،ُوأَربعةُمباحثُ،ُوخاتمَ
ه ةُ: ُ
ٍ
ه
ٍ
َ
َ
َ
ََ
َ ح َ ُ ح َّ ُ َ ْ َ
َ
ال حمبحث األَول: ُنقد ُما ُقيل ُيف ُعبْد ُاللُ ُعبْد ُالْعظيم، ُومنْ
ُ
ه
ه ه
ه ه
ه ه
ََ
يتصلُبهه. ُ
ه
ه
َْ َ َ
ح َ ح َ ُ َّ
ْ َ ِّ
المبحث اثلاين:ُنقدُماُقيلُيفُاحلُ َدادُي. ُ
ه
ِ
ه ه
ْ
ح َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ َ
َ ْ ِّ َ َ ْ َ َ
المبحث اثلال ِث:ُنقدُماُقيلُيفُالمرزويق،ُومنُيتصلُبهه. ُ
ه
ه
ه ه
ه
َ
الحمبحث الرابع: ُالْمحذوراتُ ُانلامجَة ُعن ُمُنْهاج ُكتَ
َ ح َ ُ َّ ُ َ ْ َ
َ ِّ َ ه ه اب ُ(آفةُ
َ ه
ه
ِ
ه
َْ
ِّ ْ َ َ
َ ْ ْ ه َ ه ِّ َ َ ْ
علوُاألسانيد)ُ هيفُُنقدُإسنَادُاحلداديُوالْمرزويقِّ
ه.ُ
ه ه
ه ه
َ َ
َ َ َ
اخلَات ِمة:ُوفيهاُأهمُانلتَائ ُوالْوصايَ
َ ُّ َ
ح َُ َ
ا. ُ
ه
هه
ْ
َ ََ
َ َ َ
َ
َ
وسأحلق ُبابلحثُ ُبعِ ُالوثائهق ُالمهمة،ُمماُفاتُالشيخ ُالسُيِّدُ
ه
ه ه
ه
ه
ْ
إحلَاقهُبكتابهه.ُ ُ
ه
َ َ
ِّ َ
َ
هذا،ُوإهِّنُأمحدُاللُُوأشكرهُىلعُتيسيهُهذاُابلحثُ.ُ ُ
ه
َ َ َ
َ ِّ َ
ثم ُإهِّن ُأشكرُ ُلك ُمُنُأاعنينُعليه،ُوىلعُرأسهمُ ُالشيخ ُالكريمُ
ه
ْ ُّ َ
َ َ
َ ْ َ ََ
ابلاحث: ُمصطىف ُبن ُشعبَان ُالورايق ُالمْصيُ، ُاّلي ُشد ُاللُ ُبهُ
ُّ ه
َ
َ َ
َ
عضدي ُيف ُهذا ُابلحث، ُفقد ُأَمدِّن ُبفوائد ُووثائق ُمهمَ
ه َ َ ه َ ه ةُ، ُتتعلقُ
ٍ
ه
ه
ه
ِّ
ٌ
بالمقرئُني ُالمتأَخرين ُ-وهل ُبهم ُاختصاص ُكبيُ-، ُفـَجزاه ُاللُ ُ ِّ
ٌ
عينُ
ه
َ
ً
وعنُأهلُالقرآنُخيا. ُ
ه
ه
9. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
9
َ
َ
َ َ
ُّ َ
كما ُأشكر ُالشيوخ ُالكرامُ، ُاّلين ُأفادوين ُيف ُهذا ُابلحثُ
ه
َ ٌ ْ
َ َ
َ
َ َ ٌ َ َ ُّ َ ْ َ
بفوائد ُعظامٍُ،ُوهم:ُإيهاب ُفكري،ُوحسن ُالورايق،ُوأنمُارُ ُبن ُُممدُ
ه
ه
ه
ه
ه
ٌ َ َْ
ََْ َ
ٌ َ ْ ُّ
بنُأنعمُ،ُومعاذُصفوتُ،ُوصالحُُالقرين،ُوإبراهيمُاجلورييشُّ
ه .ُ
ه
ه
ٍّ
ُ
ْ
وبعد:ُفهذاُجُهدُمقل،ُفماُاكنُفيهُمنُصوابُفمنُالل َ،ُوماُاكنُ
ه
ٍ ه
َ َ
فيهُمنُخُطُأٍُفمنُنف ي،ُوالشيطان،ُواللُُورسوهلُمنهُبريئان.ُ ُ
ه
ه
ه
َ
َ
َ
َ ُّ
وماُأحسنُماُقاهلُاْلمامُالمُزُينُُ-صاحبُالشُافُعُِّ
ه -ُ(ت:ُ132):ُ
ه
َ
َ َ ٌ َ
َ
َ
ًََ
َ
ٌ
«لوُعورض ُكتاب ُسبعنيُمُرة ُلوجد ُفيهُخُطُأ،ُأُىبُ ُاللُ ُ-تعاىل- ُأُنُ
ه
ه
َ
ٌ
يكونُكتابُصحيحًُ
(5)
َ
اُغيُُكتابهه» . ُ
ِّ
ْ
ًََْ
منُأَجلُذلك:ُآملُمنُلكُمنُعلمَ
َ َ ه ُيفُهذاُاتلحقيقُُهفوةُ-ولوُ
ه
ه
ه
ه
َ
َْ
ْ َ
َ
َْ
اكنتُمنُقُبُيلُُخالفُُاألولُ-ُأنُيَدلينُعليها،ُوالشكرُالموفورُهلُ
ه ه ه ه
ْ
َ ْ ٌ
َ ٌ
ُّ
مبْذول،ُوحقهُ-يفُذكرُفضله-ُمكفولُ.ُ ُ
ه
ه
ه
َ
هذا، ُوصىل ُاللُ ُوسلم ُىلع ُإُمامهُ ُالقُراء ُوالمقرئني، ُوىلع ُآهلُُ
َ ه
ه
ه
َ
ِّ
ْ َ َ
وصحبه ُأمجعني، ُومن ُتبعهم ُبإُحسان ُإُىلُيومه ُادلينُ، ُوآخر ُدعوايُ
ه
ٍ ه
ه
ه
ه
َ
َ
ِّ
أنُاحلمدُللُُربُالعالمني. ُ
ه
ه
ه
ُّ ح
َََ َ َ ح ُ َ ح ح
َ ِّ
َ
ِ ُّ
وكتب: لَع بن سعد الغامدي المّكُّ
ِ ِ
ٍ
َح َ
ُ َ
ضَح األربِعاءِ: 24/ 1/ 1221
َ َّ َ ُ ِّ ُ
بمكة أم الحقرَ
ى
ِ
assghamdi@uqu.edu.sa
ُ
َ
َْ
ََْ
ْ
َ ْ َ ُّ
(5) ُأُخرجهُاخلُ َطُيبُابلُغُدُاديُيفُموضحُُأُوُهُامهُُاجلُ َمُعُُواتلُفُرُيقُ:ُ5/ُ15.ُُُُ ُ
ه
ه ه
ه
ه ه
10. 11
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ح َ ح َ ُ َ َّ َ ح ُ َ َ
َ َ ح َ َّ ُ
َح
َح حَ
المبحث األول: نقد ما قِيل ِف عبد اللِ عبد العظيم، ومن يتصل بِه ُ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
َ
َ حُ
وفيه سبع مسائ ِل:
ُ
َ
َ
المسأَلة األُوىل: ُقالُالشيخ:ُ«فتحديد ُالسن ُعند ُالوفاة ُيُْتَ
ِّ ِّ
َ َ ه ملُ
ه
ًّ َ
َ
َ
ًّ
َ
َ
َ
َ
أمرين:ُأنُيكونُحقيقيا،ُوأنُيكونُتقديرياُ،ُولعلُالغالبُمنهمُ
ه
ًّ
ٍّ
يكون ُتقديريا؛ ُلسبب ُهام، ُوهو ُعزوف ُالكثيين ُعن ُتسـَجيلُ
ٍ
ه
ه
َ
(5)
ََ
مُوُالُدُأبنائههمُ...» . ُ
ه ه
َ
َ
فنَُص ُالشيخ ُىلعُأَن ُاتلقدير ُهوُالغالبُ ُيفُحتديد ُسنِّ
َ
ه ه ُالوفاةُ،ُ
ه
ََ َ َ
ً
َ َ
َ ِّ
َ
َ
وذلكُألنُكثياُمنُانلاسُلُيسـَجلونُموالدُأبنائههم،ُوقدُذكرُحنوُ
ه
ه
ذلكُمراراُ ً(2)،ُوماُأَصلهُالشيخ ُصحيح؛ُولكنَُه ُخالفهُعندَ
َ
ٌ
ُاتلطبيقُ
ه
ه
ً َ
َ
َْ
َ َ ََ
غيُمرة،ُوبنُُىلعُذلكُتشكيكُلُأصلُهل،ُومنُذلك: ُ
ٍ
ه
َ ْ
ََ
ٍّ
ِّ
5- ُعند ُذكرهُإجازةُُالشيخ ُعبد ُاللُُعبد ُالعظيمُلعيل ُبنُعيلُ
ه ه ه
ه
ه
ه ه ه
َ ه
َ
ٌَ
َ
َ
اعشور،ُحيث ُقال:ُ«وجاءُ ُيفُهذهُاْلجازُة ُعُبَُارُة ُيمكن ُأنُتكونُ
ه ه ه
ٍ
َ ًَ َ ْ
ِّ ٍّ
ذُرُيعُةُللتُشُكُيك،ُويهُقولُالشيخُعبدُاللُ:ُ«ودلُناُالشيخ:ُعيلُعيلُ
ه
ه ه
ه ه
ه
ه
ه
ً (3) َ
ََ
َ
ي
اعشورُ» ُفكيفُيقول ُهذاُمعُأن ُالشيخ ُ(عيلُ ُاعشورُ) ُأكْبُ ُمنهُ
ٍ
ِّ َ
َ
(5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ93. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31،ُ81،ُ91،ُ13،ُ53،ُ11،ُ11،ُ18. ُ
ه ه
َ َ
ًّ
ً
َ
َ
َ َ
َ
َْ ه
(3) ُكذاُرسمتَاُيفُالمطبوع،ُواجلادة ُأنُيقال:ُ«عليا ُاعشوراُ»،ُولعل ُماُرسم ُسبْقُ
ه
ه
َْ ً
َ ِّ
ََ
َ َ
َ
قلم ُمن ُانلاسخ، ُوإن ُيكن ُمن ُالمؤلف ُفليس ُحلنا، ُفربهيعة ُيقفون ُىلعُ
ه
ٍ
ه ه
َ
َ
ُّ َ
ََ
َْ َ
َ
ََ
المنصوب ُالمنون ُبغي ُألف،ُوالظاهر ُأنهماُترسمان ُىلعُهذهُاللغة ُبغي ُألف،ُ
ه ه هٍ
ه هٍ
ه
ه
ه
=
11. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
11
بأَربع ُسنواتُ(5)، ُحبسب ُما ُجاء ُيف ُالمستَنَدات ُالرسُمُيَ
ْ
َ
َ
ه َ ْ ه ة ُمن ُتاريخُ
ه
ه
ٍ
ه
ه
َ
مُيالُده»(2).ُ
ه ه
َ
َ َ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ
َ َ
َْ
َ
َ
فتأملُ ُكيف ُأن ُالشيخ ُقُطُعُ ُبأن ُاتللميذ ُأكْب ُمنُالشيخ،ُثمُ
ه
ه
َ ََ
َ ًَ
َ ََ َ َ َْ
ْ
جعل ُذلك ُذريعة ُللتَُشُكُيكُ،ُىلعُأنَهُوكدُمرُارا ً ُأن ُاألمر ُتُقُرُييبٌّ
ه ،ُ
ه
ه ه
ه
َ َ
َ َ
ِّ ْ
َ
َ
وإذا ُاكن ُذلك ُكذلك: ُفلعلُ ُالشيخ ُأكْب ُمن ُاتلُلميذ؛ ُل ُسيما ُأنُ
ه ه
ََ
َ َ َ َ ِّ
عُبَُارُةُالشيخُعبدُاللُُالسُالفةُتؤيدُهذا.ُ
ه
ه
ه ه
ه
َ َ
َ
َ
َََ
ْ
ُّ
2-ُفُعُلُ ُذلك ُيف ُأخذُ ُإسـماعيلُ ُبن ُإسـماعيل ُ(أبو ُانلور) ُعنُ
ه ه
ه ه
ه
َ ْ
َ ُّ
عبدُاللُُعبدُالعظيم،ُويفُأخذُالفاضُ هيلُُعنُ(أبوُانلور)(3).
ه
ه ه ه
ه
ه
ه
َ
ْ
َ
َ َ
3- ُصُنَُعُ ُذلك ُيف ُأخــذ ُعبـد ُالعــزيز ُكحيْل ُعـن ُعبد ُاللُُ
ه ه
ه
ه
ه
ٍ
َ
َ
َ ََ َ َ
عبد ُالعظيم، ُحيث ُقال: ُ«ويالحظ ُأن ُميالده ُقبل ُميالد ُالشـيخُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
ً َ
َ َ َ
َ
َ
َ
عبد ُاللُ ُحبَوال َُخْس ُوعرشينُسنةُ،ُوأن ُوفاتهُقبل ُوفاتههُبثالثنيُ
ه ه
ْ ٍ
ُّ َ َ ْ ً َ ْ
َ
َ ْ
َْ َ
وقد ُضبَطت ُهذا ُالمرسوم ُىلع ُهذه ُاللغة؛ ُدفعا ُتللحني ُالشيخ. ُينظر:ُ
ه
ه
ه
ه
ِّ
خصائص ُابن ُجينُ: ُ2/ ُ99، ُواْلنصاف ُيف ُمسائل ُاخلالف: ُ2/ ُ113، ُوَشحُ
ه
ه ه
ه
ه
َ
شافيةُابنُاحلاجبُللرِضِّ
ه :ُ2/ُ212. ُ
ه ه
ه ه
َ
َ
َ َ
ِّ
(5) ُيهُثالث ُسنوات،ُحسب ُماُأثبتهُالشيخ ُمنُتأريخ ُميالدهماُاتلقرييب،ُوقدُ
ه ه ه
ٍ
ِّ َ
َ ْ ََ
ٌ َ
َ
ََ
َ
ذكرُأنهاُثالثُقبلُهذا،ُفماُذكرهُهناُسبقُقلم.ُينظر:ُآفةُعلوُُاألسانيد:ُ31،ُ
ه ه
ٍ
38،ُ18. ُ
ِّ َ
َ
َ
(2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُوينظر:ُ155. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(3) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ
ه ه
12. 21
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ََ ََ
ً
َ
َ ْ
سنة،ُولعلُهذاُيضعُعالمةُاستفهامٍ ُىلعُأخذهُعنُالشيخُعبدُاللُ؛ُ
ه ه
ه
ه
ه
َ َ ً
ْ
َ ً ََ
ِّ
خاصة ُوأن ُالشيخ ُكحيْلُ(5) ُاكن ُمن ُالمقرئني ُالمتقدمني، ُوليسُ
ه
َ َ َ َ
َ
َ (2)
ممنُأخذُالقراءةُىلعُكْبُ» .ُ
ه ٍ
َ َ َ َ َََ َ
ََ
َ
ُ
َ َ
قلت: ُولو ُأن ُالشيخ ُجرَ
ى ُىلع ُما ُأصلُ ُلُحتمل ُأن ُيكونُ
َ
َ ٌ
ََ َ ْ َ َ
ْ
كحيْل ُأَكْبَ
ُمنُشيخهُبعرش ُسنني،ُأوُحنو ُذلك،ُولماُأعضل ُعليهُ
ه
ه
ه
َ
األمر.ُ ُ
ِّ َ َ َ َ
َ ْ
َ
ثمُلوُقدرُأنهُأكْبُمنهُبهذاُالقدرُفليسُهذاُبغريبُ،ُفماُزالُ
ٍ
ه
َ
َ
(3)
األُكابر ُيأخذون ُعن ُاألصـاغرُ، ُمن ُالقُـرون ُاألول ُإىل ُزمانهناُ
ه
ه
ه
ه
ِّ َ
ُّ
هذا ُ-كما ُقَرر ُالشيخ ُنفسه(1)-، ُوقد ُطلب ُمين ُأحَ
َ
د ُالشيوخُ
ه
ْ
الفضالء ُأَن ُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمن ُادلرة ُوهو ُيَكْبين ُبسبْ
َ
َ َ
ُّ َ
َ ََ
َ عُ ُوعرشينُ
ه
ه
ٍ
ه
ً
َ
ِّ َ
سنةُ، ُكما ُطلب ُمين ُأَحد ُالمقرئني ُالمتقنني ُأَنُيقرأَ ُعُيلُ ُبمضمَ
َ َ َ نُ
ه
ً
ْ
ٍّ
َ
الطيِّبَةُوهوُيَكْبينُبستُُوعرشينُسنةُ.ُ ُ
ه
ه ه
َ
فماُوجهُاستغرابُالشيخُ-سددهُاللُ-؟!ُ ُ
ه
ه
َ َ
َ ً
َ
َ ََ
َ ْ
َْ ه
(5) ُهكذا ُرسمت ُيف ُالمطبوع، ُواجلادة ُأن ُيقال: ُ«كحيْالُ»، ُوقد ُسلف ُبيانُ
ه
َْ ً َ ْ ً
َ ََ
َ
جوازهاُرسماُوضبطاُىلعُلغةُربهيعة. ُ
ه
ه
ِّ َ
َ
(2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39. ُ
ه ه
َ
َ
َ
َ
(3) ُينظر:ُاجلامع ُألخالق ُالراويُوآداب ُالسامع:ُ2/ُ852- ُ122،ُولُيكاد ُخيلوُ
هه
ه
ه
ْ َ
ٌ
َْه
منُهذاُانلوعُكتابُمنُكتبُالصطالح.ُ ُ
ه ه ه
ِّ َ
َ
َ
(1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ215.ُ ُ
ه ه
13. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
31
َ َ َ َ
ََ
َ
وأَماُقول ُالشيخ ُعنُكحيْ
َ
َ لُ: ُبأنهُ«ليسُممنُأخذ ُالقراءة ُىلعُ
ه
ٍ
ُ
َ
كْبُ»،ُفاْلواب عليه من وجهني:ُ ُ
ه
ِ
ْ
ََْ َ
ٍ َ َّ ُ َ
َ
َ
ََ َ ْ
َ
األول: ُأن ُهذاُجمرد ُدعوى،ُوماُأدُرُاهُأنُه ُلمُيقرأ ُيفُكْبه؟!ُإهنُ
ه
ه
ً
ِّ
ُّ َ َ ّ ً َ َ َ
يظنُإلُظنا،ُوإهنُالظنُلُيغينُمنُاحلقُشيئا.ُ ُ
ه
َ
َ َ ِّ َ ْ َ
َ
َ
َ
َ َ َ
ومما ُيرشح ُأخذه ُيف ُكْبه: ُهو ُأن ُشيخه ُُممد ُبن ُسابهق ُلمُ
َ ٍ
ه ه
َ
َ ْ
ْ
تكنُدليهُالقراءات ُالعرش ُالكْبىُ-يفُماُأعلمُ،ُويفُماُأخْبينُبهُ
َ
َ
َ
َ َ َ َ
َ
ْ
الشيخ ُالسُيِّدُ ُنفسه-، ُولعله ُقصد ُالشيخ ُعبد ُاللُ ُلقربهه ُمن ُبََلهُ
ه
ه
ْ ََْ َ
َ ُّ
ِّ
اْلسكندرية،ُولُشتهاره؛ُلوجودهُيفُمسـَجدُإبراهيمُادلسويق. ُ
ه
ه ه ه
ه ه
ه
َ ه
َ
َ
َ ْ َ
ُ َ ُ َ
ِّ
الوجه اآلخر:ُأنُشهادةُُتهلميذيْه ُ-اخلَلييج، ُونفيسة ُابنة ُ(أبوُ
ه
ه
َ
َْ ً َ
َ
َ
َ
ََ
ََ
العال)- ُتدفع ُهذا،ُفقدُأخْباُأن ُشيخُهماُكحيال ُأخْبهماُأنهُقرأُ
ه
ْ
الكْبىُىلعُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(5). ُ
ه ه ه
ه
َ
َ َ
َْ
واستبعاد ُالشيخ ُقراءة ُكحيْل ُعليه ُيَلزم ُمنه ُتكذيبهما، ُأوُ
ه
ٍ
ََ
َْ
ََ
َ
تكذيبُكحيْل،ُواْلقدامُىلعُهذاُ-بالُبرهانُ-ُزلةُقدمٍُ.
ٍ
ه
ٍ
ََ َ
ْ
َ
َ
1- ُفُعُـلُ ُهذاُيفُأَخـذُ ُسـيِّد ُأَحـمد ُ(أَبوُحطَ
بُ)ُعنُعبد ُاللُُ
ه ه
ه
ٍ
عبدُالعظيمُ(2).
ه
ه
َ
ْ
َ
َ
ْ َ ْ َ ِّ
ه ِّ
(5) ُينظر:ُإجازةُاخلَلييجُبالكْبىُلشيخناُُممدُبنُعبدُاحلميدُاْلسكندري:ُل:ُ
ه
ه
ه
ه ه
ه ه
َ َ َ َ
َ
2/ُأ،ُوإجازةُنفيسةُهلُبالسبْع:ُل:ُ2/ُب. ُ
ه
ه
ه
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ115. ُ
ه ه
14. 41
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ َ
ُ
َ َ ُ
ْ ْ
المسألة اثلَّانية: ُذكرُالشيخ ُ-مستَغرباُ ً- ُأَن ُاّلُينُيَُرُْ
وُونُعنُ
ه
َ
ْ
َ
الفاضيلُ ُانآن ُيستوونُمعُمنُاكنُيقرُئ ُقبل َُخسني ُومئَ
َ
َ
َ
ه ة ُسنة،ُثُمُُ
ه ٍ
ه
ه ه
َ ً
ذكرُمُثُالُىلعُذلك(5).ُ ُ
ه
َ
َ ْ
َ
ُ
َ ِّ
ََ
واْلواب ْع ذلك: ُأنهُمنُالمقرر ُعند ُالمقرئني، ُوالمحدثني،ُ
هه
ه
َ َ
َْ
َ ْ
َ َْ
وغيهم: ُأَن ُاألسانيد ُتعلوُمنُجُهُةُ، ُوتُْنُل ُمنُجُهُة ُأخرى، ُولهَُ
َ
ذاُ
ه ٍ
ه ٍ
ه
ه
ه
َْ َ ً
ْ َ
ًّ
َ َ َ َ ِّ
ُّ
عُقد ُمُصنفو ُكتب ُالصطالح ُمبحثا ُمستقالُ ُلإلسناد ُالعالُ
ه ه ه ه
ه ه
َ َ َ َ
(2)
ُّ
َ
ُّ
ه
وانلازلُ،ُوجعلهُالسيويط ُوغيهُأحد ُأنواع ُعلومه ُالقرآنُ ،ُوجعلُ
ه
ه ه
َ ْ َ َ ُّ َ َ
ِّ ْ َ
القسُطالِّنُأنواعُالعلوُضمنُعلمُإسنادُالقراءاتُ(3).ُ ُ
ه ه ه
ه
ه
َ
َ ُح
َ
وأذكر ـهنا مثاال واحدا عند المقرئ ِني: قالُابنُاجلَزريِّ
ُ
َ
:ُ«وهذاُ
ِ
ِ
ٌ
َ َ
ِّ َ
ِّ
إسناد ُل ُمزيد ُىلع ُعلوه، ُمع ُالصحة ُوالستقامة، ُ... ُونُساوُي ُحننُُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
َ َ
ِّ
فيه ُالشيخُ ُالشُاطُيبُ ُمُن ُإُسنادُه ُالمُتقدُمهُ! ُومُن ُإُسنادُه ُانآيت ُعنُُ
ه ه ه
ه َ ه ه ه
ه
َ ََ َ
ْ
َ
القُزُازُ ُنُساوُيُشيخُهُأَُباُعبدُ ُاللُ ُانلُِّفُزيَُ
ََ
، ُحَّتُ ُكأُنُينُأُخذتُهاُعنُُ
ه ه
ه
ه
ه
َ
َ
ه َ ه ِّ
ابنُُغُالُمهُُالفُرُسُ،ُشيخُُشيخُُالشُاطُيبُ!»(1).ُ
َه
ه
ه
َ
َ َ
فانظر ُكيف ُساوى ُابن ُاجلَزريِّ
ْ
ه َ
َ ُ(ت: ُ338) ُالشاطيبُ ُ(ت:ُ
ِّ َ
َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ21-ُ31. ُ
ه ه
َ
ِّ
(2) ُينظر:ُاْلتقان ُيفُعلومه ُالقرآن:ُ2/ُ381- ُ191،ُوالزيادة ُواْلحسان ُيفُعلومه ُ
ه
ه
ه
القرآن:ُ3/ُ18-ُ115.ُ ُ
ه
َ
(3) ُينظر:ُلطائفُاْلشارات:ُ5/ُ133-ُ113.ُ ُ
ه
ه
َ ْ
(1) ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
15. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
51
َ
ٌ
191) ُوبني ُوفاتيهما ُثالث ُوأَربعون ُومئَتَا ُسنَ
َ ة! ُبل ُاألعـَجب ُمنهُ
ه
ٍ
ه
َ
ه ِّ
مساواتهُشيخُالشاطيبُ! ُ
َ َ
ْ َْ ً
َْ َ
وُياب ُبنحو ُهذاُعماُأوردهُالشيخ ُ-مستبعداُ- ُمنُأمثلة ُىلعُ
ه ٍ
ه
ه
(5) ُ ُ
ُ
َ
ِّ
علو ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُىلعُمعاَصيه ،ُفيقال: اْلواب عن ـهذا
ه ه ه
ه ه
ه ه
من وجهني: ُ
ِ
َ
َ
َ َّ ُ
ْ
َْ َ
َ
َ
األول: ُإذا ُاكن ُالمقرئ ُقد ُيُعُلُو ُمن ُسبقه ُبأُكرث ُمن ُأربعنيُ
ه
َْ
َ
ه َْ
ومئَيت ُسنة ُ-كما ُتقدم-، ُفكيف ُل ُيُعُلُو ُىلع ُمعاَصيه ُبثالثُ
ٍ
ه
ه
ه
َ َ
طبقاتُأوُأربع؟! ُ
ٍ
ٍ
َ
َ ُ َ
ُ
َ
َ َ َ ٌ
الوجه اآلخر: ُأن ُهذاُاألمر ُمشاهد ُيفُعْصنا،ُفهاُهوُشيخناُ
ه
َ
َ
َ
َْ
ََ
الزيات ُ(ت: ُ1215) ُيعلو ُبعِ ُمعاَصيه ُبطبقتني، ُأو ُثالث، ُأوُ
ه
ٍ
ه
ْه
َ
َ
َ َ َْ
أَكرثُمنُذلك،ُفماُالغرابَ
َ
َ ةُيفُأمرُنراهُرُأُيُالعني؟! ُ
ه
ٍ
ُ
َ َ ُ
المسألة اثلَّاثلة: قالُالشـــيخُ:ُ«ومنُالملْفت ُ-أَيضاُ ً- ُغــيَ
ُ
ه ه
ْ
َ َ
َ َ َ
َ
ما ُتقدمُ: ُأَن ُطريق ُاحلَداديِّ
َ
ُيرفع ُاّلين ُيقُرئون ُانآن ُفوق ُشيخُ
ه
ه
َ
ْ
ُّ
ِّ
الشُيُوخ،ُوإهمامه ُالرواية ُوادلراية ُيفُعلم ُالقراءاتُ، ُىلعُوجه ُاألرضُ
ه
ه
ه
ِّ ه
ه
ه
ه ه
ََ
ََ َ
َ َ
َ
ِّ
يفُوقته،ُاْلمامه ُالعُالمُة:ُعيل ُبن ُُممد ُالضب ه
اع،ُصاحب ُالمؤلفاتُ
ه
ٍ
ه
ه
ه
ه
ه
َ
ََ ً
َْ
اليتُتربوُىلعُاألربعنيُمُؤُلفاُيفُعلمُالقراءاتُ...»(2).
ه
ه
ِّ َ
َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ315-ُ355،ُ832. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
(2) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ31. ُ
ه ه
16. 61
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ ْ
ُ َ
واْلواب: أَنُ ُعلو ُالرواية ُل ُيَلْزم ُمنه ُعلو ُادلِّ
َ
َ
ُّ راية، ُوعكسهُ
ه
ِّ ه
ٌ
صحيح.ُ ُ
فانظر ُإىل ُاْلمامه ُالشاطيب ُاّلي ُاكن ُإمام ُأَهل ُمُْصُ ُ-وربَ
َ
ْ
ه ْ َ
َ ه ِّ
ماُ
ه
ه
ه
ه
َ
ً
َْ
َ ْ
أهل ُالمرشق ُوالمغرب ُمجيعاُ- ُيفُوقته،ُليس يفُالقراءات ُفقط؛ُبلُ
ه
ه
ه ه
ه ه
ه
َ َْ َ
يفُسائُهر ُالفنونُ(5)، ُومعُذلكُلمُيكنُأىلع ُأهل ُزمانههُيفُالقراءات؛ُ
ه
ه
ه
َ َ َ (2) هَ َ
َ َْ
ُّ
َ
بلُاكنُمُنُمعاَصيهُمُنُيعُلوهُبدرجتنيُ ،ُورُبماُبأكرثُمنُذلك.
ه
ه
ه ه
َ َ
َ َ
َ
َ
َ
ُ َّ ُ َ َ َ
المسألة الرابعة: ذكرُ ُالشيخ ُأن ُيفُإجازُةُ ُالشيخ ُإسماعيل ُ(أبوُ
ه ه
ه ه
ِّ َ َ
َ
ٌ
ُّ
انلور)ُللشيخُالفاض هيلُُعددُمنُالمالحظاتُوالريبُ،ُأذكرُمنها:ُ ُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ
َ ِّ َ
َ
َ
5. ُ«قول ُالشيخ ُإهسماعيل ُيفُمقدمة ُاْلجازة:ُ«المرحومه ُشيخنا،ُ
ه ه ه
ه
ه
َ
َ ِّ َ َ
َ
َ
الشيخ:ُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ»ُيفُحنيُأنُالشيخُإسماعيلُتويفُقبلُ
ه ه ه
ه
ه
ه
ه
ً َ
ً
َ ََ َ ٌ
َ
الشيخ ُعبد ُاللُ ُباثنتني ُوعرشين ُسنة، ُوأيضا ُهذه ُاْلجازة ُمؤرخةُ
ه ه
ه
ه
ه
َ َ ُّ
ََ
َ َ ُّ
ْ َ
َ
(5) ُقالُاْلُمامُانلوويُُ(313):ُ«ولمُيكنُبمُْصُُ-يفُزمنُه-ُمثلُهُيفُتُعُدُدُُفُنُونُهه،ُ
ه
ه
ه
ه
َ َْ َ
َ َ
ََ ً َ ّ
وكرثةُ ُُمُْفُوظُه»، ُوقال ُاّلُهيب ُ(ت: ُ811): ُ«واكن ُإماماُ ً، ُعالمة، ُذكيُاُ ً، ُكثيَ
ُّ
ُ
ه
ه
ه
ً
َْ ً
ً
ُحَ َ َ
َ َ
الفنون،ُمنقطع القرين،ُرأساُ ُيفُالقراءات،ُحافظاُ ُللحديث،ُبصياُ ُبالعربهية،ُ
ِ
َ ه
ه
ه
ه
ِ ِ
َ َ ََ
َ ْ
َ
َ َ ُّ
واسع ُالعلمُ»، ُوقال ُالمقري ُ(ت: ُ5115): ُ«ومُمُن ُرُحُلُ ُإىل ُالمُرشُقُ ُمنُ
ه
ه
ه ه
ُّ َ
َْ
َ َ
ََْ
ََ َ
َ
َ ْ
األُنُدُلُسُ، ُفشُـهُدُ ُهل ُبالسُـبُْقُ ُلكُ ُأُهـلُ ُالمُغُـرُبُ ُوالشُـرُقُ: ُاْلُمامُ، ُالعُالُمُةُ:ُ
ه
ه ه
ه ه
ه
ه
ه
َ
َ ََ
َ
َ
َ
ه ُّ
أبو ُالقاسُمُ ُالشُاطُيبُ». ُينظر: ُطبقات ُالفقهاء ُالشافعية: ُ2/ ُ133- ُ333،ُ
ه
هه ه
ه ه
َْ
ِّ
َ
َ
ُ
وطبَقاتُالقراءه:ُ2/ُ111،ُونفحُالطيب:ُ2/ُ22.ُ
ه
َ ْ
َ
(2) ُينظر:ُالنرش:ُ5/ُ515. ُ
17. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
71
ً
َ
قبلُوفاةُالشيخُعبدُاللُُبثمانُوثالثنيُسنةُ»(5). ُ
ه
ه ه
ه
ٍ
ُ ََ َ
َ
َْ
واْلواب: أنُ ُقوهل ُهذا ُلُيَلزم ُمنهُوفاة ُشيخه،ُولُسبيل ُنلاُ
ه
ٌ
َ
َ ْ
ٌ
َ
إىلُالقطع ُبذلك،ُولعلهُقاهلُمنُباب ُاتلفاؤل،ُوهوُقول ُجائزُ ُ-ىلعُ
ه
ه
ه
َ
ََْ
الصحيح ُمن ُقوَل ُالعلماءُ-(2)، ُويستوي ُإطالقه ُىلع ُاألحياءهُ
ه
ه
ه
َه
َ
ََ
(1)
(3)
واألمواتُ ، ُوقدُأطلقهُبعِ ُالعلماء ُمنُباب ُاتلفاؤلُ ،ُلُمنُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ
بابُاخلُ َـْبُ.ُ ُ
ه
ه
ْ
ْ َ
فهلُيطعنُيفُعلماءهُالقراءاتُبمثلُهذا؟! ُ
ه ه
ه
ََ
َ
َ ِّ
َ َ
َ
2.ُتصحيفُُ(احلَداديُ)ُإىلُ(احلَداد)،ُثمُذكرُأنُالفاضُ هيلُُسارُُ
ه
ه
ه
َ
َ
َْ
(1)
ىلعُمنهُاجُشيخهُإهسماعيلُيفُمجيعُإهجازاتههُلطالبهه . ُ
ه ه
ه
ه
ُ
واْلواب عن ـهذا من وجوهٍ ثالثة:
ٍ
َ
َ َّ ُ َ َ
ٌ
األول:ُأنُاتلصحيفُواردُيفُاْلجازاتُوغيها؛ُولكنُماُيهُ
ه
ه
ه
ِّ َ
َ
(5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ59. ُ
ه ه
َ
َ
َ
َ ٌ َْ
(2) ُقالُشيخناُابن ُعثيْمني:ُ«قــولُ ُ«فُالُنُ ُالمُرُحُـومُ»،ُأُوُ«تغمُـدهُاللُ ُبرمحتُـه»ُ
ه
ه ٍ
ََ
َ َ
َْ
َْ
لُبَُأُسُ ُبها،ُألُنُ ُقولُ َهُمُ ُ«المُرُحُومُ» ُمنُبابُ ُاتلُفُاؤُلُ ُوالرَُ
ه جاءُ،ُوليسُمنُبابُُ
ه
ه
ه
َ
اخلْبُ،ُوإذاُاكنُمنُبابُُاتلُفُاؤُلُُوالرُجاءُُفالُبَُأُ ْ َ
سُُبه».ُفتاويه:ُ3/ُ18-ُ38. ُ
ه َ ه َ ه
ه
ه
َ
َ
(3) ُكماُيقال:ُ«رمحهُاللُ»ُلْلحياءهُواألموات.ُ ُ
ه
َ
َ َ
ِّ
َ
َ ُّ
َ
ِّ
(1) ُينظر ُ-ىلعُسبيل ُالمثالُ-:ُطبَقات ُالفقهاء ُللشيازي ُ(ت:ُ311):ُ385،ُوالردُ
ه
ه ه ه
ِّ
ِّ َ ْ ِّ
ه ِّ
الوافر ُلبن ُناَص ُادلين ُادلمشق ُ(ت: ُ218): ُ855، ُوفتاوي ُاخلَلييل ُ(ت:ُ
ه
ه
ه
ه
ه
ُّ ِّ َ
1155):ُ2/ُ992،ُوالعقودُادلريةُلبنُاعبهدينُ(ت:ُ2125):ُ5/ُ9،ُ55،ُ25،ُ882.ُ ُ
ه ٍ
ه
ِّ َ
َ
َ
(1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ
ه ه
18. 81
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ِّ
الريبَةُاليتُيثيهاُهذاُاتلصحيفُاليسي؟! ُ
ه
َ
ََ
ُ َّ
ٌ
الوجه اثلاين: ُأن ُهذا ُاتلصحيف ُيسي، ُل ُيكاد ُيسلم ُمنُ
ٌََ
ِّ ْ
َ
ََ
مُثلهُمؤلفُ،ُوقدُقررُالشيخُُنفسهُحنوُهذا(5). ُ
ه
َ
ُ َّ ُ
َ ً ََ
َ َ
الوجه اثلالث: ُلعل ُاحلَدادي ُاكنُيقال ُهلُأيضا ُ(احلداد)،ُوهذاُ
َ ٌ ٌ ًّ
أمرُواردُجدا.ُ ُ
ه
َ
وأَما ُالفاضُـيلُ ُفقـد ُنقــل ُالسـم ُكما ُيف ُإجـازَ
َ
ةُ ُشيخُه ُهل،ُ
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ََ
َْ َ
فال ُترثيب ُعليه، ُهذا ُهو ُالظاهرُ، ُوليس ُكما ُذكر ُالشيخ ُمن ُأنُُ
ه
ه
َْ
ََ
َ ََ
الفاضيلُ ُصو َ
َ َ
َب ُالُسم ُ-ألنهُىلعُدراية ُبذلك؛ُألنهُمنُأقران ُالشيخُ
ٍ
ه
ه
ه
ه ه
ََ ٌ
عبدُاللُُعبدُالعظيمُ(2)-،ُفليسُثمُدللُىلعُذلك. ُ
ه ه ه
ه
َ
ِّ
ْ
َ
ََ
3. ُ«أَن ُهذهُاْلجازُة ُلمُتكتَبُِّب ِّ
طُ ُيد ُالشيخ ُإسماعيل،ُمعُ
ه
ه
ه
ه
َ
َ ْ ََ
ْ َ
أنَه ُاكن ُاكتباً، ُفقد ُاكن ُيكتب ُالمستَنَدُات ُالرسُمُية ِّ
ه ُِّبط ُيده،ُ
ه
ه
ْ
(3)
َ
فإجازُتهُبالنِّسبَةُهلُأَهمُّ
ُمنُهذا» . ُ
ه
ه
ُ َ
ً
َ
واْلواب: ُأن ُكثيا ُمنُالمقرئنيُالكتبنيُلمُيكونواُيكتبونُ
َ
ٌ
ِّ
َ ٌ
إجازاتههمُلطالبههم،ُوهذاُأمرُشائع،ُفماُهوُوجهُالريبَةُُفيه؟!ُُُُ
ه
ه
َ َ
َ
ُ
ُ
َ َ
َ
المسألة اخلامسة:ُذهبُالشيخُإهىلُأنُبعُِالقراءهُالكبارُاكنُ
ه
ِّ َ
ٍّ
َ
َ
َ
ْ َ َ
(5) ُفقال: ُ«وىلع ُلك: ُفال ُبعد ُبني ُاحلَداد ُواحلَدادي». ُآفةُ ُعلو ُاألسانيد: ُ155،ُ
ه
ه ه
َ
وينظر:ُ325.ُ ُ
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُُعلوُاألسانيد:ُ155،ُ325.ُ ُ
ه ه
ِّ َ
َ
(3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ29. ُ
ه ه
19. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
91
َ
َ
ْ
ً ََ
ُيزي ُبعِ ُطالبههُمنُغي ُقراءة،ُولمُيقم ُىلعُذلكُدلالُ،ُوبن ُىلعُ
ٍ
ه
ه
ه
َ ْ َ َ ْ ً َ َْ
ً
ذلكُالطعنُ-تْصياُأوُتلميحاُ-ُيفُقراءةُبعُِالقُراءُُعليهم،ُومنُ
َ ه
ه
ه
ه ه
ه
أَهمِّ
هم: ُ
َ
َ
ُّ
5- ُإبراهيم ُالعبَيْديُ(5)، ُوقدُنقل ُالشيخ ُقول ُعبد ُالهاديُبنُ
ه
ه
ه
َ
َ
َ َ َ
ْ
ْ ِّ
رضوانُ ُاألبيَاري ُعن ُأبيه، ُوفيه: ُ«وأخذ ُالقراءات ُعن ُالشيخُ
ه
ه
ٍ
ه
َ ْ ِّ َ
َ
ه َ ْ ِّ َ َ
َ
َ
ْ ِّ
َ ْ َ
العبيديُ»؛ُإلُأنهُاستبعدُقراءةُرضوانُاألبيَاريُىلعُالعبيدي؛ُألنهُ
ٍ
ٍ
ه
َ
َ َ ٌ ُّ
َْ
َ
لمُينقلُعنهُأثُرُيدلُىلعُأنُهُاكنُمنُالمقرئني(2).
ُ
واْلواب عن ـهذا من وجهني:
ِ
َ
ُّ
ََ
َّ ُ َ
األَول: ُأَن ُظاهر ِّ
َ ُنص ُابنه ُيدل ُىلع ُأنه ُقرأُ ُالقراءات ُىلعُ
ه
ه
َ
ْ َ
ِّ
العبَيْدي،ُولُيعدلُُعنُالظاهرُُإلُبدلل. ُ
ه ه
ٍ
َ ه
ََ ْ َ ً
ُّ
ََ
ُ َ ُ َ
َ
الوجه اآلخر:ُأنُعدمُوقوفُالشيخُىلعُأثرُيدلُىلعُأنُرضوُاناُُ
ه
ه
ه
ٍ
َ
األبيَاريُ ُاكنُمنُالمقرئنيُلُيَلْزم ُمنهُأنَهُلمُيكنُكذلك،ُفعدَ
َ
َْ َ
َ
مُ
َ َ
َْ
العلمُلُيَلزمُمنهُالعدمُ. ُ
ه
ُ َ
َ َّ َ
ْ
َ
َ َ
ه َ
كما مثل الشيخ ُبأخذ ُعبد ُالرحـمن ُبن ُحسن ُبن ُُممُد ُبنُ
ه
ه
ه
ه ه
ه ه
ِّ َ
َ
َ
َ
(5) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ115،ُ215،ُ822،ُ132،ُ332،ُوسيأيتُمزيد ُبيان ُلذلينُ
ه ه
ٍ
ه
َ َ
ََ
ََ
َ
َ
َ
افرتض ُالشيخ ُأن ُالعبَيْدي ُأجازهم، ُوسيتبني ُ-إن ُشاء ُاللُ- ُأن ُالفرتاضُ
ه
ه
َ
ْ َ
َ
ِّ
َ َ َ ٍّ َ َ
اّليُأقامهُالشيخُجمردُظن،ُبنُعليهُنهسبَةُهذاُالمذهبُإهىلُالعبَيُْدي. ُ
ه
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ822. ُ
ه ه
20. 12
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ِّ
ْ ِّ
ه َ ه َ ه ِّ
عبدُالوهابُاتلمييمُانلَـَجديُ(ت:ُ1825)ُعنُُالعبَيْديُ(5). ُ
ه
َ
َ
ُ َ
َ َ ْ
واْلواب: ُأَن ُهذا ُجمَرد ُدعوى؛ُوإل ُفإن ُعبدَ
َ
ُالرمحن ُنفسهُلمُ
ه ه
ه
َ
يَدع ُأَن ُالعبَيْدي ُأَجازَُ
َ
َ ه
ه ُيف ُالقراءات؛ ُبل ُول ُيف ُالقرآن، ُول ُيفُ
ه
ه
ََ َ
َََ
(2)
غيهما،ُواغيةُماُذكرهُأنهُقرأُُعليهُأولُالقرآنُفقط .ُُ ُ
ه
ه
َ ً َ
َ
2- ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم:ُقالُالشيخ:ُ«ولُيفوت ُ-أيضاُ- ُأنُ
ه
ه
َ ًّ
ْ
َ
َ
َ ِّ
َ
الشيخُ ُعبد ُاللُ ُاكنُسخيا ُيفُبَذل ُاْلجازة ُللمتَخصص ُوغيه؛ُكماُ
ه ه ه
ه
ه
ه
ه
َ َ
َ
َ
سبقُمنُإهجازُتههُللشيخ:ُعبدُالرزاقُالقاِضُ،ُويفُماُيأيتُمنُإهجازتههُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ
َ
َ َ ُّ
ِّ
للشيخ:ُُممدُجابُهر،ُولعلهُاكنُُيزيُىلعُسبيلُالروايةُواتلْبكُ»(3).ُُُُ ُ
ه
ه
ٍ
ه
ه
ه
َ َ
ٍ َ
َ
ُ
َ
َ
َْ
واْلواب: وماُأدرى ُالشيخ ُأنُ ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُاكنُُيزيُ
ه
ه
ه
ِّ
َ
غيُالمتخصصُ؟!
ه
ُ ُ
َ َْ
وأَماُتُمُثُيلُهُبعبدُالرزَ
ه َ اقُالقاِض فيجاب عنه من وجهني:
ه
ِ
ه
َ
َ
َّ ُ َ
َْ
َ ََ َ
األَول: ُأَن ُالشيخُ ُوكد ُ-قبل ُذلك- ُأنَه ُلم ُيعرثْ
ُىلع ُإجازةهُ
ه
ْ ََ
َ
َْ ََ
القاِض ُهذا،ُولماُذكرُترمجتَه ُ-منُقبلُ- ُلمُيقطع ُبأنهُهوُالقاِضُُ
ه
ه ُ
ََ
صاحبُعبدُاللُُعبدُالعظيمُ(1)،ُفكيفُيقطعُهاُهناُبأنُهُلمُيكنُ
ه ه ه
ه
ُّ َ َ ّ ً
ْ
ِّ
ِّ
َ َ َ
من ُالمتخصصني؟! ُإهن ُيظن ُإهل ُظنا، ُوإهنُ ُالظن ُل ُيغين ُمن ُاحلقُ
ه
ِّ َ
َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ522. ُ
ه ه
ْ
َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُجمموعةُالرسائهلُوالمسائهلُانلـَجديَة:ُ2/ُ32. ُ
ه َ ه ه
ه
ِّ َ
َ
َ
(3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ39،ُوينظر:ُ215-ُ315. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(1) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ88-ُ98. ُ
ه ه
21. ً
شيئا. ُ
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
12
ُ
َ ُ ََ
َ
َ َ
الوجه اآلخر: ُأن ُقـراءة ُعبدُ ُالرزاق ُالقاِضُ ُعـىل ُعبد ُاللُُ
ه
ه ه
ه
ه
َ
َََ
َ َ
ََ
ِّ
عبد ُالعظيم ُأرجح ُمنُضدها،ُوذلكُألن ُاْلجازة ُاليتُوقف ُعليهاُ
ه
ه
ه
ه
ُّ
الشيخ: ُعبد ُاللُ ُالعبَيْد ُتدل ُىلع ُذلك، ُففيها ُاسم ُالمـَجزي، ُواسمُ
ه
ه ه
َ
المـَجاز، ُواتلأريخ ُالموجود ُىلع ُخاتهم ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(5)، ُوهوُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
َ ْ
ِّ
نفسُاتلأريخُاّليُيفُإهجازةُالشيخُعبدُاللُُللشمشييُُواعشورُ(2). ُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
ٍ
َ
َ
َ
َ
َ َْ
وأَماُتمثيلهُبمحمَ
دُجابهر ُفمنُاألاعجيب،ُوذلكُألن ُالشيخُ-
ٍ
ه
ه ه
ٍ
َ
سدده ُاللُ- ُنقل ُتَرمجَة ُزكُِّ ُبن ُُممد ُجماهد ُ(2235- ُ1115) ُلمحمَ
َ
َْ َ َ
دُ
ٍ
ه ٍ
ٍ
ه
ه
ً َ
ََ َ ً
َ ُّ
جابهرُُ(1825-ُ8335)،ُوفيهاُانلصُىلعُأنُُممداُجابُهراُقرأُالقراءاتُ
ه
ٍ
َ
ََ
َْ
َ ْ َ
العرش ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُفماُاّليُمحَُلُهُىلعُنْف ُماُأثبتهُ
ه ه ه
ه
ه
َ ْ ُّ َ
َ ٌّ
ز هكُ(3)ُ-عْصيُُممدُجابهرُ-؟! ُ
ٍ
ٍ
َ
وأَماُقول ُالشيخ:ُ«ولعلَهُاكنُُيزي ُىلعُسبيل ُالرواية ُواتلْبُّ
ه ِّ ه َ َ كُ»:ُ
ه
ه
ه
َ َ َ
َ
َ
َْ
فيفهمُمنهُأنَهُُيعلُالقراءةُقَسيماًُللرِّ
واية،ُبينماُيهُأحدُأنواعها. ُ
ه
ه
ه
َ
َ
ً
َْ
وقدُرأُيتهُيصنع ُهذاُمراراُ(1)،ُوقدُأوقعهُذلكُيفُفهم ُخاطئُ
ه
ٍ
ٍ
ِّ َ
َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18-ُ88. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ18،ُ18-ُ88. ُ
ه ه
ََ َ
(3) ُوقدُوكدُنفيَهُيفُص:ُ315. ُ
ِّ َ
َ
َ
(1) ُينظر: ُآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ23- ُ33،ُ115،ُ315،ُ115،ُ515،ُ215،ُ295،ُ312،ُ522،ُ
ه ه
222،ُ132،ُ332.ُ ُ
22. 22
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ
َ ِّ ِّ
لالكمه ُمِّكُبنُأيبُطالبُ .ُ ُ
ه ٍ
ه
َ
3- ُالمرزويقُ(2)، ُوقد ُمحلَه ُىلع ُذلكُاعتقاده ُبأَن ُالمَ
ََ
ْ َ
َ ْ ُّ
رزويق ُلمُ
َ
يكنُمنُالمقرئني،ُوسيأيتُ-إهنُشاءُاللُ-ُماُيدفعُذلك. ُ
ُ
َ َ ُ َّ
َ
َ
المسألة السادسة: ُقالُالشيخ:ُ«يفُإجازُة ُالشيخ ُُممد ُاخلَلييجِّ
ٍ ه ُ
ه ه
ه
َ
ْ
َ
ُّ َ
نلَفس ُالشيخ:ُُممد ُعبد ُاحلميد،ُلمُيذكرُ ُالشيخ ُاخلَلييج ُأي ُيشءٍُ
ه
ه
ه
ه
ه
ه
ه
َ
َ
ُّ
عنُالشيخ:ُُممدُسابهق،ُاّلُيُهوُالشيخُاحلقيقُللشيخ:ُعبدُالعزيزُ
ه
ه
ه
ه
ٍ
ه
َ
َ
َ
ه ِّ
كحيْل، ُمع ُمعاَصُة ُالشيخ ُاخلَلييج ُللشيخ: ُُممد ُسابهق، ُومعرفتهُ
َه
ه
ه
ه
ه
ٍ
ٍ َ
ً
ٌ
ً َ ً ََ
ٌ
بهذا ُاألمر ُمعرفة ُتامة؛ ُألنهم ُمجيعا ُجتمعهم ُمدينة ُواحدة، ُيهُ
ه
ْ ََْ َ
اْلُسكندريةُ! ُ
ه
هَ
ََ
َ َ
َ ََ
َ
ِّ َ
وماُأرىُذلكُإهل ُأنهُمنُباليَاُعلو ُالسنَد؛ُألن ُطريق ُالشيخ:ُ
ه
ه
ه
ُّ
َ
َ
ُممد ُسابهق ُشديد ُالْنول، ُوطريق ُالشيخ: ُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ
ه
ه ه
ه
ه
ه
ه
ٍ
ِّ
شديدُالعلوُ»(3). ُ
(5)
ُ
واْلواب عن ـهذا من وجهني:
ِ
َّ ُ َ
األَول:ُأَن ُإجازُة ُاخلَلييج ُلشيخنا:ُُممَ
َ َ ه ِّ
د ُبن ُعبد ُاحلميد ُاكنتُ
ه
ه
ه
ه
ه ه
ٌ َ
َ
َ َ ً
ْ
ْ
يف ُالكْبى، ُومعلوم ُأن ُكحيْال ُلم ُيقـرإُه ُالكْبى ُإهل ُىلع ُعبد ُاللُُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ23-ُ33. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ112. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
(3) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ19. ُ
ه ه
23. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
32
عبد ُالعظيمُ(5)، ُفكيف ُيريد ُالشيخ ُأَن ُيسند ُاخلَلييج ُالكُ ْ
ْ َ
ه ُّ ْبُى ُمنُ
ه
ه
ه
ْ
َ ٌ
َ
َ
طريق ُُممد ُبن ُسابهق،ُوكحيْل ُلمُيقرأهاُعليه؛ُبلُ ُالشيخ ُُممد ُبنُ
ه
ٍ
ه
ه
هَ
َ
ْ َ ْ ً
سابهق ُنفسهُلمُيقرأها ُأصال ُ-يفُماُأعلمُ،ُويف ُماُأخْبينُبهُالشيخُ
ٍ
َ
السيِّدُنفسه-؟! ُ
َ
َ
َ ْ َ
وقد ُتفطنتُ ُلهُذا ُاألمر ُنَفيسة ُابنة ُ(أَبو ُالعالُ)، ُفلمَ
َ
ا ُساقتُ
ه
ه ه
َ
َ
َ
َ َ
ُّ َ
إسنادهاُمنُطريق ُالشاطبية ُوادلرة ُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُُممد ُبنُ
هه ه
ه
ه
ه
ه
ٍ
ه
َ
َ
َ
سابهق،ُولماُساقتهُمنُطريقُالطيِّبَةُساقتهُعنُكحيْل،ُعنُعبدُاللُُ
ه
ه ه
ه
ٍ
ٍ
(2)
عبدُالعظيمُ .ُ ُ
ه
ه
َْ ً َ
ِّ َ َ
ُ
َ
ْ
َ
َ ُ
الوجه اآلخر: ُلو ُقدر ُأن ُكحيال ُقرأُ ُالكُْبُى ُىلع ُُممد ُبنُ
ه
ه
َ
َ
سابق،ُواكنُُممد ُبن ُسابق ُقدُقرأَها،ُفإن ُكثيا ًُمنُالقرَ
اء ُوغيهمُ
ه
ه
هٍ
هٍ
ه
َ
َ َْ
َ
ماُزالواُ-منُقديمُالزُمانُ-ُخيتارونُمنُأسانيدهمُأعالها. ُ
ه
ه
ه
ََ َ
َ ََ َ َ
َ
فلوُأَن ُالشيخ ُتأَّن ُألدركُمراد ُاخلَلييج ُمنُصنيعه،ُولماُأقْدمَ
َ َ ه ِّ
َ ُ
ه
َ ََ
َ ْ
َ
ىلع ُالطعن ُفيه؛ ُل ُسيما ُإذا ُعلمت ُأن ُاخلَلييجَ
ه ُاكن ُمن ُالمقرئنيُ
ه
ه
َ ِّ ه َ
المحققنيُاألثْبات،ُوالعلماءهُالراسخنيُالِّ
َ
قاتُ.ُُُُُ ُ
ه
ه ه
ه
َ
ََ
َ َ َ
وأما ُوصف ُالشيخ ُُممد ُبن ُسابهق ُبأنَه ُهو ُالشيخ ُاحلقيقُّ
ُ
ه
ٍَ
َ َ
ٌ
َ
َ
ٌ
َ
َ
لكحيْل ُفغريب:ُفإنُأرادُأنهُشيخهُاألول،ُفهلُالشيخ ُانآخر ُشيخُ
ه
ٍ
َ َ
(5) ُوقدُأقرُالشيخُبذلكُيفُص:ُ39. ُ
َ
َ
َ
(2) ُينظر:ُإجازتهاُلشيخنا:ُُممدُبنُعبدُاحلميد:ُل:ُ5/ُب،ُ2/ُب. ُ
ه
ه
ه
ه
ه ه
24. 42
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َ
َ
َ
غيُحقيق؟!ُوإنُأَرادُأنَهُشيخهُاّليُاستفادُمنهُاْلتقانُوالضبْ َ
ٍّ
ط،ُ
ه
ه
َ َ َ
ْ َ
َ
َ َ
َ َ
فمنُأُنبأهُهذا؟!ُفلعل ُإهتقان ُكحيْل ُوضبْطهُلمُيستفدهُإل ُمنُقبَلُ
ه ه ه ه
ٍ
شيخه:ُعبدُاللُُعبدُالعظيم. ُ
ه ه ه
ه
ه
َ َ
َ ِّ َ َ َ
ُ َّ ُ َ َ
َ َ
المسألة السابعة: ُلمُاُذكرُالشيخ ُسيد ُأمحد ُ(أبوُحطب)،ُقال:ُ
ٍ
ََ َ
َ ِّ
َ ْ
«ذكرُابلعِ ُأنهُأخذُعن ُالشيخ:ُعبد ُاللُ،ُولمُأقهف ُىلع ُماُيؤكدُُ
ه ه
ه
ه
هذا،ُلُمنُقريبُولُمنُبعيدُ»(5). ُ
ٍ
ٍ
َ ْ َ
ُ
َ َ
َ ْ َ
قلت: ُقد ُوقفت ُىلع ُأخذُ ُ(أبو ُحطب) ُالقراءات ُالعرشُ ُعنُ
ه
ه
ٍ
َ
َ
َ َ َ
عبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ(2)، ُوأسند ُأبو ُحطب ُالَالث ُعن ُعبد ُاللُُ
ه ه
ه
ه ه
ه
ٍ
َ ْ َ
َ
ََ
ً
ْ
ْ
َ
عبد ُالعظيم ُ-أيضاُ-(3)،ُولُأجتَاَس ُىلعُالقطع ُبأخُذهُالكُْبىُعنه؛ُ
ه
ه
ه
ه
ََ َ
ُّ َ َ
َ َ
ِّ
َ َ ُّ
َ َ
لُسيماُأِّنُوجدت ُمنُأشارُ ُإىلُأنهُأخذها ُعنُيوسف ُعـَجورُ ُ(ت:ُ
ه
َ ٍ
َ َ ً
َ ْ
5235)(1)،ُولعل ُمزيدا ُمنُابلحث ُيكشف ُنلاُحقيقة ُأخذهُإهيَاهاُ
ه
ه
ه
ِّ َ
(5) ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ89-ُ99. ُ
ه ه
َ
َ َ
ْ
َ
(2) ُينظر:ُإجازة ُعيل ُبن ُبَسيوين ُلعبد ُالعزيز ُبن ُأمحد ُبن ُخي ُالل:ُو:ُ1،ُ8،ُ55،ُ
ه ه
ه
ه
ه
ه
ه ه
ِّ ه
ْ
َ
َ
واْلجازة ُالمنقولة ُعنها؛ُلوضوحها:ُو:ُ3-1، ُ8- ُ9،ُوإجازة ُُممدُحسين:ُو:ُ
ه
ه
ه
ه
َ
َْ
1- ُ3، ُولم َ
ُّ
ُيتبني ُفيها ُاسم ُالمـَجزي؛ ُنلقصها، ُوهو ُ-ىلع ُاألقربُ- ُعيل ُبنُ
ه
ه
ه ه
ِّ َ ِّ َ َ ِّ َ َ
َ
ْ
َ
بَسيوين، ُوإجازة ُُممد ُالشناوي ُلمتوَل ُ(أبو ُاغزي): ُو: ُ3- ُ1، ُوفيها ُإهسنادُ
ٍ
ه
ه
ه
ْ
ْ
َ
َ َ
ُممدُحسينُالسبْعُمنُطريقُعيلُبنُبَسُيوين. ُ
ه
ه
ه ِّ ه
َ
ْ
َ َ َ َ
ِّ
(3) ُينظر:ُإجازةُ(أبوُحطب)ُلعيلُبنُبَسيوين:ُو:ُ1،ُ1. ُ
ه
ٍ
ه
ه
َ
َ َ َْ
َ َ َ
(1) ُينظر: ُخطاب ُُممد ُأيب ُزيْد ُإىل ُأمحد ُخيي ُ(1235- ُ1835):ُل: ُ5/ ُأ- ُب،ُ
ه
ٍ ه
ه
ََ
َ ُّ
َ َ َ
َ
ُّ
وفيهاُنصُُممدُأيبُزيْدُىلعُتأريخُوفاةُعـَجور،ُكماُنصُىلعُأنهُشيخُشيخه. ُ
ه
ٍ
ه
ه
ٍ
ٍ
25. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
52
ٌ ًّ
ْ
ََ
عنُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم،ُوأَخذهُإيَ
ه اهاُعنهُقريب ُجدا،ُوذلكُألنهُ
ه ه ه
ه
ه
َ
َ
َ َ
َ ْ َ ُّ ْ
ِّ ِّ
بََليُّه، ُوقرينه ُيف ُالسنُ(5)، ُوقد ُأخذ ُعنه ُالعرش ُالصغُرى ُ-كماُ
ه
َ َ
تقدمُ-. ُ
َ
ََ
ُ َ
وشاـهد المقال: ُأن ُماُأوردهُالشيخ ُىلعُعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيمُ
ه ه ه
ه
ِ
َ
ََ
ََ
َْ
ْ
َ
وتالميذه ُوتالميذ ُتالميذه ُمن ُتشكيك ُل ُيَصمُد ُأمام ُاتلحقيقُ
ه ه
ه ه
ه ه
ه ٍ
َه
ْ
ً
َْ
ِّ
َ َ َ
َ َ
ه ه ِّ
العليم،ُوهوُلُيعدوُالظنُ ُ-وإهن ُالظن ُلُيغينُمنُاحلق ُشيئاُ-،ُأوُُ
ه
ً
َ
ََ
َ
اتلقريرُُاخلاطئُ،ُوقدُتمُاجلوابُ-والفضلُبيدُاللُ-ُعنهاُمجيعاُ. ُ
ه
ه ه
َ
ٌ
وبق ُالكم ُيتعلق ُبعبد ُاللُ ُعبد ُالعظيم ُوالمتَصلني ُبه، ُوهوُ
ه
ه ه
ه ه
ه
َ َ ُّ
َ
ْ
َ ِّ
شديدُ ُاتلعلق ُبالالكمه ُعن ُاحلَدادي، ُفسأرجئه ُإهىل ُهناك؛ ُكراهيَةُ
ه
ه
ه
َ ْ
اتلكرار. ُ
ه
* * *
ِّ َ
َ
َ َ َْ
َ َ َ
(5) ُيُنظر: ُخطاب ُُممد ُأيبُزيْد ُإىلُأمحد ُخيي:ُل:ُ5/ُب،ُوآفة ُعلو ُاألسانيد:ُ
ه ه
ه
ٍ ه
ه
115،ُ592. ُ
26. 62
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
َح ُ َ َ
ح َ ح َ ُ َّ
ح َ َّ ِّ
المبحث اثلاين: نقد ما قِيل ِف اْلدادِي
ِ
ِ
َ
وفيه مسأتلان:
ِ
ُ
َ ْ
َ
َ
َ ْ
المسأَلة األُوىل: استند ُالشيخ ُيف ُطعنه ُيف ُاحلَداديِّ
ُإهىل ُعرشُُ
ه
ه
َ ْ ًَ
َ
َ
َ
َ َ
علَل،ُخلَص ُبهاُإىلُأَن ُهذاُالسمَ
ه ُلُوجود ُهل،ُفدُونكها؛ ُمقرونةُ
ه
ه ٍ
باجلوابُعنها:
ه
َّ ُ ُ
َ
َ
َ
ََ
َ
العلة األوىل: ُل ُوجود ُهل ُيف ُسـَجالت ُوفيَات ُمجيع ُُمافظاتُ
ِ
ه
ه
ه ه ه َ ه
ه ْ َ
مْصُ(5). ُ
ُ
واْلواب عنهاُمن وجوهٍ ثالثة:ُ ُ
ٍ
َ
ُّ
ََ
َّ ُ َ
األَول: ُأَن ُسـَجالت ُالوفيَُات ُل ُيدونُ ُفيها ُلك ُأَحَ
َ َ
د، ُوالشيخُُ
ٍ
ه
ه ه ه
َ َ ْ ََ َْ ً
َ ْ
ََ
َ ََ
نفسهُذكرُُيفُكتابههُهذاُأُنهُلمُيقفُىلعُوفاةُثالثُعرشُةُُنفسا،ُمعُ
ه
ه
َ
إقراره ُبوجودهم، ُوبعِ ُهؤلء ُمن ُأَقْران ُعيل ُاحلَداديِّ
َ
ٍّ
، ُوبعضهمُ
ه
ه
ه
ه
َ هَ
َ َ ُّ ْ َ
َ
ممنُأىتُبعده(2)،ُفلماذاُلُيكونُاحلداديُمثلهم؟! ُ
ه
ِّ َّ َ
ُ ُ ُ
وعدم وجودِه ِف السجالت أمر وارد، وهل احتماالن:
ِ ِ
ِ
ِ
َّ ُ َ
َ َ ْ ْ ً
األَول: ُأنَه ُلم ُيسـَجل ُأَصال، ُومن ُأَسباب ُذلك: ُموته ُخارُجَ
ه ُ
ه
َ ِّ َ
ََ
ٌ ٌ
مْص،ُوهذاُأَمرُوارد،ُفلعلَهُحُ َ
ه ْ َ
َ ،ُوماتُيفُطريقهُللح ،ُأوُيفُمكة،ُ
ه
َ
أوُحنوُذلك. ُ
ِّ َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ355-ُ525،ُ815. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ11،ُ91-ُ13،ُ33-ُ13،ُ11،ُ51،ُ21،ُ18،ُ19ُحُ5. ُ
ه ه
27. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
72
َ ُ َ
ُ
ِّ َ َ َ
االحتمال اآلخر:ُأنَهُسـَجُل،ُثمُفقدُتَسْ
ـَجيله.ُُُُُُُُُُُُُ ُ
ِ
ه
ه
ِّ َ
ْ
ََ
ُ َّ
َ
الوجه اثلاين: ُأنهُسـَجل؛ُولكنُلمُيَقف ُعليهُالشيخ ُالسيِّدُ،ُ
ه
وهلذاُاحتمالن:ُ ُ
ه
َّ ُ
َ
َ
َ
األَول: ُلمُيذكر ُمعُاسمهُلَقب ُ(احلَدادي)، ُفلعل ُهذاُاللَقُ َ
َ ِّ
ْ َْ
بُ
ه
َ
ََ
ََ
َ ِّ
ِّ
اكن ُيُلُقبه ُبه ُبعِ ُخواصه، ُولم ُيلقب ُبه ُيف ُسـَجالت ُالوفيَات،ُ
ه
ه ه ه
َ ٌ ٌ ًّ
وهذاُأمرُواردُجداُ.ُ ُ
ه
َ
َ
َ ْ ً
ً
َ
َ
وأذكر ُهلُمثال ُوقع ُل،ُوهوُأن ُالشيخ ُُمسُنا ُالطارويطَ
ُ(ت:ُ
ه
َ
ْ
ََ
َ َ
َ
3315)ُذكرُأنهُقرأ ُىلعُالشيخ:ُأمحد ُبن ُالطنَب ُالعكشُ ُالقراءاتُ
ه
ه
ه
ه
ه
َ ْ
َ
َ
األربع ُالزائدة ُىلع ُالعرش، ُبمضمَ
ْ َ َ َ (5)
َ َ
ن ُ(الفوائهد ُالمُعتْبة) ، ُفسألتُُ
ه
ه
ه
َ
َ ه ِّ َ
َ َ َ
َ
الشيخ ُالسُيِّدُ ُ-صاحب ُكتاب ُ(آفة ُعلو ُاألسانيد)- ُعنه،ُفأفادِّنُ-
ه
ه ه
ه
َ
ْ
َ
ٌ
َ
بعدُابلحثُ-ُأَنُأَمحدُبنُالطنَ
َ
َ َ َ بُالعكشُليسُهلُوجودُيفُسـَجالتُ
ه
ه ه ه
ه
ََ
الوفيَات. ُ
ه
َ َ ٌ َ
َ
َ
َ
َ َ
َ
ثم ُلما ُعرثنا ُىلع ُأبناء ُالشيخ ُالطنَب، ُأعلمنا ُابنه ُحسنُ ُأنُ
ه
ه
ه
َ
َ
َ َ
ْ
َ
َ َ
اسم ُأبيه: ُأمحد ُبن ُحسن ُالطنَب، ُمن ُدون ُ(العكش)، ُوأعلمناُ
ه
ه
ٍَ
ََ
َ
ِّ
بمالزمةُالشيخُالطارويطُأباه(2).ُ ُ
ه
ه
َ ََ
َ
(5) ُينظر:ُإجازتهُألحدُتالميذه:ُ3. ُ
ه ه
ه
ه
َ
َ ْ
َ ه ََ َ
َ
(2) ُويفُكتايب:ُ(وصل ُالقراء ُالْبرة ُبإسناد ُالقراءات ُاألربع ُالزائدة ُىلعُقراءاتُ
ه
ه ه ه
ه
ه
ه
ه
َ
َ ْ
َ َ
ْ
ٌ
َ
ِّ
العرشة) ُحتقيق ُْلسـناد ُالطارويط ُيف ُاألربع ُالزائدة ُعـىل ُالعرش، ُوسيطبَعُ
ه
ه
َه
ه
ه
ه
ً
َ
قريباُ-إنُشاءُاللُ-. ُ
ه
28. 82
ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
ْ
َ
َ
فانظر ُكيف ُأَن ُتَلْقيبَه ُبـ(العكش) ُحالُ ُبني ُالشيخ ُالسُيِّ
ْ
ه َ دُ
ه
ه
ه
َ
َ َ ْ
ََ ََ
ََ َ
ََ
وبنيُالوقوف ُىلعُخْبه،ُوتبني ُأن ُهذاُاللقُب ُلمُيسـَجل ُيفُسـَجالتُ
ه
ه ه ه
ه
ََ
الوفيَات. ُ
ه
ُ
ِّ َ
ََ
َ ُ ََ
َ
االحتمال اآلخر: ُأنهُسـَجل ُباسمهُولقبه،ُوفاتُالشيخ ُالوقوفُ
ِ
ه
ه
َ
َ
َ
َ
عليه، ُومن ُذا ُاّلي ُل ُيسهو ُ-ل ُسيما ُمع ُكرثة ُاألسماءُ، ُومشقةُ
ه
ه
ه
ه
ابلحث،ُوطوهلُ-؟! ُ
ه
ه
ِّ َ َ
َ
ََ
ُ َّ ُ
ْ َ
َ
َ
الوجه اثلالث: ُلوُقدر ُأنهُوجد ُيفُسـَجالت ُالوفيَات ُمنُيدَعُ
ه
ه ه ه
ه
ْ َ ََ
َ
َ ِّ
ٍّ
بـ(عيل ُاحلَدادي)،ُواكنتُوفاتهُيفُزمان ُيتَمل ُأنهُزمان ُالمقصودُ،ُ
ه
ٍ
َْ َ
َ
ُّ
فإنَه ُل ُيقطع ُبأنَه ُهو ُالمقصود، ُوذلك ُألنَه ُل ُيوجَ
َ
د ُما ُنستدل ُبهُ
ه
َ َ ْ
ً َ
ْ
َ
َ
َ
َ
عليهُغي ُاسمهُونهسبَته،ُفرُبُماُاكنُالمقصود ُشخصا ُآخر،ُلمُيسـَجلُ
ه
ه
َ ِّ َ
ِّ َ
َ
يفُتيكُالسـَجالت،ُأَوُسـَجلُوفقدُمنهاُ-ىلعُماُتقدمَ
ُتفصيله-. ُ
ه
ه
ه ه
َّ
َ
َََ
َ َح ُ
ٍّ َ َّ ِّ
َِ
فال فقد (لَع اْلدادي) من سجالت الوفيات قاطع بعدم
ِ
ِ ِ ِ
َ َّ
ُ
ُ ُ ُ
َ
ُ
الوجود، وال وجوده فيها قاطع بأنه ـهو المقصود.ُُ ُ
ُ ِ
َ
َ
َّ ُ َّ ُ
َ َ
العلة اثلانية:ُلُوجودُلعقبهُ-منُذكورُأوُإناثُ-ُيفُسـَجالتُ
ِ
ه ه ه
ٍ ه ٍ
هه
َ
َ
ََ
َ
ه ْ َ
الموالد،ُولُسـَجالتُالوفيَات،ُيفُمجيعُُمافظاتُمْصُ(5). ُ
َ ه ه
ه
ه
ه
ه ه ه
ُ ُ
ُ
واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة:
ٍ
َ
َْ ْ َ ْ ً
َ َّ ُ
األول:ُلعلهُلمُينكحُأصال. ُ
ه
ِّ َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ525-ُ225،ُ815. ُ
ه ه
29. ح ح َ
َّ ِّ َ ح َ
حُ َ ُ ح َ ُ
اْلجج اْلياد ِف اذلب عن عواِل اْلسناد
َ ِ ِ ِ
ِ ِ
92
ُ َّ
ْ ْ
َ َ َ َ
الوجه اثلاين:ُلعلهُنكح،ُولمُيعقُب. ُ
ه
ُ َّ ُ
ْ َ ْ ََ
َ َ َ َ َ َْ َ
الوجه اثلالث: ُلعله ُنكح، ُوأعقُب؛ ُولكن ُلم ُيذكر ُلقبهُ
ِّ َ
َ َ َ ْ
َ ُّ
(احلَدادي)ُيفُالسـَجالتُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ
ه ه
ِّ
َ َ
َّ ُ َّ ُ
َ
ْ ْ َ
العلة اثلاثلة: ُلُوجود ُهلُيفُسـَجالت ُالمستَخدمنيُيفُادلولة،ُ
ِ
ه
ْ ه
ه ه ه
َ
ً
ُّ َ َ َ َ َ َ ً
َ َ
اليتُاكنُيسـَجلُبهاُلكُمُنُشغلُوظيفةُحكوميَةُيفُذلكُالوقتُ(5). ُ
ه
ه
ه
ُ
واْلواب عنها من وجوهٍ ثالثة:
ٍ
َّ ُ َ
َ ُّ
َ ََ َ ًَ
ْ
األَول: ُأنَه ُل ُيَلْزم ُأَن ُيكون ُلك ُمْصيٍّ
َ
ُقد ُشغل ُوظيفةُ
ه
ه
ًَ
حكومية. ُ
ه
ًَ
َ َ ََ َ ًَ
ْ َ ْ ََ
ُ َّ
الوجه اثلاين:ُلعلهُشغلُوظيفةُحكومية؛ُولكنُلمُيذكرُلقبهُ
ه
ه
َ
َ َ َ ْ
ْ ْ َ
َ ُّ
(احلَدادي)ُيفُسـَجالتُالمستَخدمنيُ-وقدُتقدمُُوجهُُذلك-. ُ
ه
ه ه ه
َ
ُ َّ ُ
ْ
َْ
الوجه اثلالث: ُماذا ُيغين ُوُجُوده، ُول ُيُعُرُف ُعنه ُإل ُاسمهُ
ه
َه َ
َ َ َ ْ
ْ
َ َ
َ ََ
ونهسبَته؟! ُفلو ُوجد ُلما ُقطع ُبأنه ُالمُقصود ُ-لحتمال ُعدمه ُشغلهُ
ه
ه
ه
ه
ه
ً
َ ًَ
َ
َ
وظيفةُحكوميَةُ-،ُفقدُيكونُالمقصودُغيه. ُ
ه
ه
َّ
َ
ُ َّ ُ
َ ًَ
َ َََْ
العلة الرابعة: ُلُوجود ُلرتمجة ُهلُمستقلة،ُولوُاكنتُخمتْصة،ُ
ِ
ٍ
ٍ
ِّ َ ْ َ
(2)
يفُأَيُمصدرُمنُالمَ
صادرُ . ُ
ه
ه
ٍ
ُ
واْلواب عنها من وجهني:
ِ
ِّ َ
َ
(5) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225،ُ815. ُ
ه ه
ِّ َ
َ
(2) ُينظر:ُآفةُعلوُاألسانيد:ُ225-ُ325،ُ815. ُ
ه ه