Download to read offline
More Related Content
7401103 1 cont
- 1. نظام التعليم المطور للنتساب كلية الداب أسم المقرر ) التلوة والتجويد ١ ( رمز المقرر: سلم ٣٠١ أستاذ المقرر: د. عبد ال بن محمد السماعيل
- 2. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال :محتوى المقرر مدخل إلى علم التجويد، اهتمام المة بعلم التجويد، معنى اللحن وأقسامه، الستعاذة والبسملة، أحكام النون الساكنة، أحكام الميم .الساكنة، أحكام المدود :أهداف المقرر :أن يكون الطالب في نهاية تدريس المقرر قادرا على •أن يقرأ الجزء المقرر قراءة صحيحة خالية من اللحن الجلي والخفي. •أن يستخرج الحكام المتعلقة بالنون الساكنة والتنوين والميم الساكنة. •أن يقارن بين أنواع المدود من حيث تعريفها ومقدار مدها. :مصادر المقرر ومراجعه •قواعد التجويد. عبد العزيز قاري. •حقّ التلوة. حسني الشيخ عثمان. •غاية المريد في علم التجويد. عطية قابل نصر. •البرهان. محمد الصادق قمحاوي. 2
- 3. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال الوظيف ة: رئيس قسم الدراسات السلمية ـ كلية الداب . الرتبة العلمية: أستاذ مشارك . التخصص: الفقه المقارن المحاضرة الولى مدخل إلى علم التجويد الحمد لله رب العالمين ، والصلة والسلم على أشرف النبياء والمرسلين نبينا محمد الذي بَشّرَ مَنِ اشتغل بتعلّم القرآن الكريم وتعليمه بقوله :" خَيْرُكُمْ مَن تَعلّمَ القرآنَ وعلمَهُ" ورَضيَ ا عن ِ ّ َ :صحابته أجمعين , والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين أما بعد فإن علم التجويد من أجل العلوم وأهمها؛ لتعلقه بكتاب ا تعالى ... وشرف تعلمه بشرف موضوعه الذي هو القرآن الكريم فالقرآن الكريم: هو كلم ا المنزل على رسوله محمد صلى ا عليه وسلم، المتعبد بتلوته، المتحدي بأقصر سورة منه، المنقول إلينا .نقل ً متواترا 3
- 4. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال هذا القرآ ن: هو الكتاب المبين الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وهو المعجزة الخالدة الباقية المستمرة على تعاقب الزمان والدهور إلى أن يرث ا الرض ومن .عليها وهو: حبل ا المتين، والصراط المستقيم، والنور الهادي إلى الحق وإلى الصراط المستقيم، فيه نبأ ما قبلكم وحكم ما بينكم وخبر ما بعدكم، هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبارٍ قصمه ا، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله ا، من قال به صدق، ومن حكم به .عدل، ومن دعا إليه فقد هدي إلى صراط مستقيم وباختصار فإن كلم ا تعالى ل يدانيه كلم، وحديثه ل يشبهه حديث .) قال سبحانه ) ومن أصدق من ا حديثا وقد بين لنا المصطفى صلى ا عليه وسلم أن النسان بقد ما يحفظ من آي القرآن الكريم بقدر ما يرتق في الجنة، ففي الحديث: " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن ." منزلتك عند آخر آية تقرأ بها 4
- 5. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال وقد عرف المسلمون فضله فعكفوا على دراسته وترتيله آناء الليل وأطراف النهار، فحفظوه وحفظوه أبناءهم في سنّ مبكرة؛ لتفصح ألسنتهم، وينمو حسهم وذوقهم، وقد تواترت اليات والحاديث الشريفة .تنوه بفضل تلوته والعناية به :فضل تلوة القرآن الكريم إن من أجل العبادات وأعظم القربات إلى ا تعالى تلوة القرآن :الكريم، فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة آمرة بذلك •قال ا تعالى: ) إن الذين يتلون كتاب ا وأقاموا الصلة وأنفقوا مما رزقناهم سرّا وعلنية يرجون تجارة لن تبور (. •وعن أبي أمامة رضي ا عنه قال سمعت رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لصحابه...." رواه مسلم. •وعن عثمان بن عفان رضي ا عنه قال: قال رسول ا صلى ا عليه وسلم: " خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه " رواه البخاري . 5
- 6. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال •وعن عمر بن الخطاب رضي ا عنه أن النبي صلى ا عليه وسلم قال: "إن ا يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين" رواه مسلم. •وعن ابن مسعود رضي ا عنه قال: قال رسول ا صلى ا عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب ا فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها ل أقول: ألم حرف ولكن : ألف حرف، ولم حرف، وميم حرف " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. •وعن ابن عباس رضي ا عنهما قال: قال رسول ا صلى ا عليه وسلم: " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. :آداب حامل القرآن 1.ينبغي لحامل القرآن أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه ا تعالى ورضاه . قال سبحانه ) وما أمروا إل ليعبدوا ا مخلصين له الدين (. 2.أن يتأدب بآدابه، ويمتثل أوامره ، ويجتنب ما نهى ا عنه، قال تعالى: )فمن اتبع هدايَ فل يضل ول يشقى(. وعن ابن مسعود رضي ا عنه قال: كنا 6
- 7. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال نتعلم من رسول ا صلى ا عليه وسلم العشر فل نتجاوزها إلى العشر الخر نعلم ما فيها من العلم والعمل. قال الفضيل ابن عياض رحمه ا تعالى: حامل القرآن حامل راية السلم ينبغي له أل يلهو مع من يلهو ول يسهو مع من سهو ول يلغو مع من يلغو، تعظيما لحقّ القرآن. :آداب تلوة القرآن الكريم واستماعه :لتلوة القرآن الكريم آداب كثيرة وعديدة نشير إلى طائفة منها باختصار 1.أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك. 2.أن يستاك تطهيرا للفم وتعظيما للقرآن الكريم. 3.أن يكون طاهرا من الحدثين. 4.أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر. 5.أن يكون قلبه حاضرا فيتأثر بما يقرأ تاركا حديث النفس وأهواءها. 6.يستحب له أن يبكي مع القراءة فإن لم يبك يتباكى. 7.أن يزين قراءته ويحسن صوته بها. 8.أن يتأدب عند تلوة القرآن،فل يضحك ، ول يعبث ول ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر. 7
- 8. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال :كيفية قراءة القرآن الكريم لقد شرع ا سبحانه وتعالى لقراءة القرآن صفة معينة وكيفية ثابتة , أمر بها نبيه عليه الصلة والسلم فقال سبحانه: ) ورتل القرءان ترتيلً .) وثبت عن أنس بن مالك رضي ا عنه أنه سئل عن قراءة النبي صلى ا عليه وسلم؟ فقال: "كانت قراءته مدا ثم قرأ باسم ا الرحمن "الرحيم يمد ببسم ا ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم :أركان القراءة الصحيحة . الو ل: موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفا . الثاني: موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالً . الثالث: صحة سندها بتواترها عن النبي صلى ا عليه وآله وسلم :أركان القراءة :للقراءة ثلث مراتب الترتيل, والتدوير, والحدر 8
- 9. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال المرتبة الول ى: الترتيل؛ وهي قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد، وهذه المرتبة هي أفضل المراتب الثلث حيث نزل بها القرآن الكريم, وا سبحانه وتعالى .))أمر نبيه بها فقال سبحانه: )) ورتل القرآن ترتيل المرتبة الثانية: التدوير؛ وهي قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الطمئنان والسرعة مع مراعاة الحكام, وهي تلي الترتيل في .الفضلية المرتبة الثالثة: الحدر؛ وهي قراءة القرآن الكريم بسرعة مع .المحافظة على أحكام التجويد وهناك من يزيد مرتبة رابعة مرتبة التحقيق؛ وهي أشد تؤدة واطمئنانا من الترتيل وهي غالبا ما تكون في مقام التعليم.وهذه .المراتب كلها جائزة 9
- 10. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال اهتمام المة السلمية بعلم التجويد :أقسام التجويد: ينقسم التجويد إلى قسمين 1(تجويد عملي. ٢( تجويد علمي. :القسم الو ل:التجويد العملي أي التطبيقي والمقصود ب ه: تلوة القرآن الكريم تلوة مجودة كما أنزلت على .رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم :حكمه تلوة القرآن الكريم تلوة مجودة والعمل بها أمر واجب وجوبا عينيا .على كل من يريد أن يقرأ القرآن الكريم من مسلم أو مسلمة .الدليل على وجوبه: الكتاب والسنة والجماع 01
- 11. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال فمن الكتا ب : قول ا تعالى: ))ورتل القرآن ترتيل((. قال البيضاوي في هذه الية أي جوّده تجويدا. و قال غيره أي التيان به على توؤدة و .طمأنينة وتأمل ورياضة لسان ومن السنة: ما رواه مالك في موطئه والنسائي في سننه عن حذيفة رضي ا عنه عن رسول ا صلى ا عليه و سلم أنه قال: " اقرؤوا القرآن بلحون العرب ـ وأصواتها ـ وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء و الرهبانية و النوح، ل يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم ."شأنهم والمراد بالقراءة بلحون العرب قراءة النسان بحسب جبلته و طبيعته على طريقة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم. قوله: "وأصواتها" زادها .الطبراني في الوسط، والبيهقي في شعب اليمان وأما من الجماع: فقد أجمعت المة السلمية على وجوب تلوة .القرآن الكريم بالتجويد :)القسم الثان ي:التجويد العلمي ) ا ل ن ظر ي 11
- 12. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال والمقصود ب ه: معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد .الكلم عليها في المحاضرات القادمة :حكمه :أما حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان . الفريق الول: عامة الناس وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب الفريق الثاني: خاصة الناس..وهم الذين يتصدون للقراءة أو القراء .وتعلمه بالنسبة لهم واجب وجوبا عينيا وأول ما سنبدأ به دروسنا وقبل الدخول في شرح أحكام التجويد.. هو .التعرف على هذا العلم الجليل فالتجويد في لغة: هو التحسين، يقال جوّد القرآن أي حسّن تلوته .و أتقنها واصطلحا: إخراج كلّ حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات و المدود وغير ذلك من الحكام؛ كالترقيق و التفخيم .والغنن ونحوها من غير تكلف و ل تعسف 21
- 13. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال وعرفه علي بن أبي طالب رضي ا عنه قائل ً: "هو تجويد الحروف، ."ومعرفة الوقوف . وح ق ّ الحر ف: صفاته الذاتية اللزمة التي ل تفارقه؛ كالجهر والشدة ومستح ق ّ الحرف: صفاته العرضية التي يوصف بها أحيانا وتنفك عنه .أحيانا أخرى؛ كالتفخيم والترقيق غايته: تمكن القارئ من جودة القراءة , وحسن الداء , وعصمة .لسانه من اللحن عند تلوة القرآن الكريم موضوعه: الكلمات القرآنية على المشهور من حيث إعطاء الحروف .حقها ومستحقها فضله وأهميته: هو من أجل العلوم وأشرفها لتعلقه بكلم ا .سبحانه وتعالى استمداده: هو مستمد ومأخوذ من كيفية قراءة النبي صلى ا عليه .وآله وسلم 31
- 14. د. عبد ابن محمد السماعيل التلوة والتجويد ١ ال 41