براهين واضحات ساطعات قويات ترد على دعاة الفتن و الثورات !

1. @@@@@@@@@@@@@@@@@@ @
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‫א‬ 
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 
‫א‬‫א‬ 
J‫א‬JJ 
‫א‬ 
F‫א‬E 
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‫א‬ 
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−‫اﻷﻭﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬−

3. ٣
¢
‫اﳊﻤﺪ‬‫ﹸ‬‫آﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ , ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭاﻟﺼﻼة‬ , ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫رب‬ ‫ﷲ‬
‫ﻭﻣ‬ , ‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬‫ﹶ‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻦ‬.
‫أ‬:
‫ﻛﺜـ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﹸ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﲡـﺮﻱ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌﻈـﺎﻫﺮات‬ ‫ﻋـﻦ‬‫ﺑـﻼد‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻓــﻲ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﲠﺪﻑ‬ ,)‫ﺗﻐﻴﲑ‬(M‫أﻭ‬)‫إﺻﻼح‬(,‫أﻭ‬)‫ﻗﻠﺐ‬(M‫اﳊ‬ ‫أﻧﻈﻤـﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜـﻢ‬,
‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﲢﺖ‬) :‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬(.........)‫اﻟﻨﻈﺎﻡ‬!!!(
‫ﺗﺼﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬)‫ﲨﻴﻊ‬(‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟـﺒﻼد‬!!‫ﻓــﻲ‬ ‫ﻓـﻨﻔﺦ‬
‫اﻟﻮﺻﻮﻟﻴ‬ ‫ﻛﲑﻫﺎ‬‫ﱡ‬‫ﻋﺎدﲥﻢ‬ ‫ﺟﺮت‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻮﻥ‬M‫ﻗﺪﻳﲈ‬‫ﹰ‬‫ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻖ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﱡ‬
‫اﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺂرﲠﻢ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫أﻛﺘﺎﻑ‬;‫ﻻ‬‫أﻫﺪاﻓﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬!!!
‫ﻳﺆﻳ‬ ‫ﻓﱰاﻫﻢ‬‫ﱢ‬‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺪﻭﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻄﻤﺤـﻮﻥ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠـﺪاﻥ‬ ‫ﻓــﻲ‬
, ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﳖﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻭﺟـﻮد‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪاﻥ‬‫ﹲ‬‫ﻓــﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬!!‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻭ‬‫ﺗﻨﺴﻴﻖ‬‫ﹲ‬‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬!

4. ٤
‫ﻓﻤﻘﺼﻮد‬‫ﹸ‬‫اﻷﺑﺮز‬ ‫ﻫﻢ‬M‫ﻭاﳌﻨﻊ‬ ‫اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬M‫ﻫﻮ‬)‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬(M‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬!M!!
‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬M‫ﻧﺸﺄﲥﺎ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻓـﻲ‬M‫ﴍاﺋـﻊ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭردﺗﻨﺎ‬‫أﻭ‬‫ﺻـﻨﺎﺋﻊ‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ; ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﹲ‬, ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑـﻼد‬ ‫إﱃ‬ ‫دﺧﻮﳍﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﳏﺪ‬‫ﹶ‬‫ﺛـﺔ‬‫ﹲ‬‫ﻓــﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬..
￯‫اﻟﺒﻠﻮ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻋﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭإذ‬‫ﹼ‬M‫ﻭﻟ‬‫اﻟـﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻸﺳـﻒ‬M‫ﳏﺘـﺎج‬ ‫ﻓﺎﳌﻘـﺎﻡ‬ ;‫ﹲ‬M‫ﻭﻻ‬
‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬M‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﴩﻋﻲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫إﱃ‬,‫ﻭﺟـﻮﻩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭذﻟـﻚ‬;‫ﻓﻨﻘـﻮﻝ‬M‫ﻭﺑـﺎﷲ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬M:
*‫اﻷﻭﻝ‬:‫ﻭدﻧﻴـﺎﻫﻢ‬ ‫دﻳـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫إﻥ‬‫ﹸ‬
‫ﻭ‬‫أ‬‫ﹸ‬‫ﺧﺮاﻫﻢ‬.
‫ﺑﻴ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﱠ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﹶ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬‫ﹶ‬‫اﳌﺆدﻳﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫إﱃ‬
‫اﳌ‬‫ﻓـﺼﻼح‬ ; ‫ﻘﺼﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻣـﴩﻭط‬ ‫أﺧـﺮاﻫﻢ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻨـﺎس‬‫ﹲ‬‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑـﺼﻼح‬
‫ﺑﺎﺗ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫دﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺻﻼح‬ , ‫دﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻮﳖﺎ‬‫ﱢ‬‫ﴍع‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺟـﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺒﺎع‬
;‫رﲠﻢ‬‫ﻭذﻟﻚ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺳﻠﻒ‬‫ﻣﻨﻬﺞ‬‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ,ﻭﻋﲆ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬‫اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﻦ‬‫اﻷﻣﺔ‬.
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬M‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ‬M‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬):‫ﻧﻮح‬ ‫ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬;
‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻧﺠﺎ‬ ‫رﻛﺒﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻏﺮﻕ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﲣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬(‫اﻟﺰ‬ ‫اﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ,‫ﱡ‬‫ﻫـ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻱ‬):‫ﻣـ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬
‫ﻣ‬‫ﻣﴣ‬‫ﹺ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ‬‫ﻦ‬:‫ﻧﺠﺎة‬‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‬:(

5. ٥
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ‬‫ﹸ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬‫ﹸ‬‫اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ‬‫ﹸ‬‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﻭإﺻﻼﺣﻬﺎ‬ ,‫ﹺ‬:‫إﻧﲈ‬
‫ﻭﳐﺎﻟﻔﺎت‬ ‫ﻣﻨﻜﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬M‫اﺑﺘﺪاء‬‫ﹰ‬M‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬ ;
M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M:Ipqrstuvwxyz{|}~
¡¢£¤¥¦H]‫اﻟﺮﻋﺪ‬:١١[‫ﻓﺎﷲ‬ ;M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ﺗﻐﲑﻳﲔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬;‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻭأﺳﻨﺪ‬‫ﹶ‬‫إﱃ‬ ‫اﻷﻭﻝ‬:‫اﻟﻨﺎس‬‫ﻭاﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ,‫ﹶ‬‫إﱃ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬:,‫اﻷﻧﻔﺲ‬
‫ﻭرﺗ‬‫ﹼ‬‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﺐ‬‫ﹶ‬‫ﻗﻀﺎﻩ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬M‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬M‫ﺳ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﹸ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻪ‬M‫ﺳ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﹸ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺘﻪ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬M‫ﻭﺿﻌ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻪ‬:‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬‫ﹼ‬‫اﻟﻨﺎس‬‫ﹸ‬‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬;‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﲈ‬‫ﹼ‬
‫ﺳ‬‫ﻓـﻲ‬‫اﷲ‬‫ﺗﻐﻴﲑ‬‫ﻓﺈﻥ‬,‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻟﻨﺎس‬‫ﹸ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻪ‬‫ﳏﺠﻮب‬‫ﹲ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬.
‫ﻭاﻟﺘﻐﻴﲑ‬‫ﹸ‬‫اﳌﺮاد‬‫ﹸ‬M‫ﻫﻨﺎ‬M‫ﻫﻮ‬:‫ﳛﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬‫ﻟﻠﻨﺎس‬,‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ‬M‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬M,‫ﳍـﻢ‬‫ﴍﻋـﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘـﱪة‬ ‫ﺑـﺜﲈرﻩ‬ ‫ﻳـﺄﰐ‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬‫ﹰ‬‫ﻭإﻻ‬ ;
‫ﻓﺎﻟ‬‫ﻛﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺘﻐﻴﲑ‬‫ﹰ‬‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ,‫ا‬‫ﹰ‬‫ﴍﻋﺎ‬‫ﹰ‬‫اﻟـﴩع‬ ‫ﳌﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ‬ ;;‫إﻣـﺎ‬
‫أﻭ‬ ,‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﻓـﻲ‬‫ﻭﻣﺂﻻﺗﻪ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬.
‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‬‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻭﻻة‬:‫ﺑﻤﻨﺎﺻـﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫إﻧـﲈ‬,
‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﲈ‬ ;‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ,‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺪﻋﺎء‬‫ﻧﺒﻮﻳﺔ‬‫ﹴ‬
‫ﱠ‬‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ,‫ﻋﺪة‬:
‫ﻋ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎض‬‫ﹶ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﻢ‬,‫ﻋ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻦ‬‫ﷺ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﻨﺼﺢ‬ ‫أﻥ‬ ‫أراد‬ ‫ﻦ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ , ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻩ‬‫ﻓﺬاﻙ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ; ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻮ‬ ; ‫ﻩ‬,
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ￯‫أد‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻻ‬«.
‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹸ‬‫ﻟﻠـﺴﻠﻄﺎﻥ‬M‫اﻟـﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫ﲠـﺬﻩ‬M‫ﻣـ‬ ‫ﻣﻌـﺪﻭد‬‫ﹺ‬
‫ﹲ‬‫ﲤـﺎﻡ‬ ‫ﻦ‬
￯‫ﻭاﻟﺘﻘﻮ‬‫اﻟﱪ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﻌﻪ‬‫ﻭاﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬,‫ﻭاﻟﺼﱪ‬‫ﺑﺎﳊﻖ‬‫اﻟﺘﻮاﴆ‬M‫ا‬‫ﴍﻋﺎ‬‫ﳌﻤﺪﻭح‬‫ﹰ‬M.

6. ٦
‫ﻭﻫﻮ‬M‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭاﳊﺎﻟﺔ‬M‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻘﺒﻮﻝ‬ ‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫اﳉﻬﺎد‬ ‫ﺻﻮر‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻦ‬
M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫اﳋـﺪرﻱ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﲈ‬ ;‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ,‫ﱢ‬‫ﷺ‬:»‫أﻓـﻀﻞ‬
‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫اﳉﻬﺎد‬)‫ﻋﻨﺪ‬(‫ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬«.
‫ﻭاﻧﺘﺒﻬــﻮا‬M‫اﷲ‬ ‫رﻋــﺎﻛﻢ‬M@‫إﻧــﲈ‬‫ﻗــﺎﻝ‬:)‫ﻋﻨــﺪ‬(‫ﻭﱂ‬ ,‫ﻳﻘــﻞ‬:)‫ﰲ‬!(‫ﻭﻻ‬:
)‫ﻭراء‬!!(
‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻓﴣ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺢ‬‫ﹸ‬M‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬M‫ﻇﺮﻑ‬ ‫ﰲ‬‫ﹴ‬M‫ﻣـﺎ‬M‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫اﳉﺎﺋﺮ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻨﺎﺻﺢ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﹶ‬‫اﻷﻣـﲔ‬‫ﹶ‬‫ﺳـﺎدة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻘﺘـﻮﻝ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ;
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫;ﻛﲈ‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء‬‫ﷺ‬M‫ﻣـ‬‫ﹺ‬‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺟـﺎﺑﺮ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻦ‬M:»‫ﺳـﻴﺪ‬
‫ﳖـﺎﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓـﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺟـﺎﺋﺮ‬ ‫إﻣـﺎﻡ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭرﺟﻞ‬ , ‫اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺰة‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء‬,
‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬«.
‫ﻋ‬ ‫ﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻦ‬M‫اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭاﳊ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻡ‬M‫ﳜﺎﻟﻔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻳﻨﺎﻗﻀ‬ ,‫ﻬﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻬﺎ‬:‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬ ‫اﳌﺴﲑات‬‫ﻭإﻋـﻼﻥ‬ ,‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬
‫ﻭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻜﲑ‬‫ﹸ‬‫ﻭﺑـﲔ‬ , ‫ﻭاﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت‬ ‫ﻭاﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‬ ‫اﳌﺤﺎﻓـﻞ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻻة‬
‫ﻭاﻟﺮﻋﺎع‬ ‫اﻟﺪﳘﺎء‬!
‫ﻋﺎ‬ ‫أﻭ‬ , ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫;ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﹲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺟﺰ‬‫ﹲ‬
‫ﻣـ‬ ‫ﻣﺘﺜﺎﻗﻞ‬ ‫أﻭ‬ , ‫اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬‫ﺳـ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻇـﺎﻥ‬ ‫أﻭ‬ , ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻌـﱰض‬ ‫أﻭ‬ , ‫ﻟﺰﻭﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﹲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺔ‬
‫أﻧﻔﻊ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﹸ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﹸ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻨﺒﻴـﲔ‬ ‫ﺳـﻴﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ﷺ‬M‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻋﻴـﺎذا‬M!!
I¤¥¦§¨©ªH!!

7. ٧
‫اﻟﺴ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫إﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ; ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬‫ﱡ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬M‫أﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬M‫ﻫﻲ‬‫اﻹ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﺷـﺘﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ; ‫ﻭاﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺎﻧﺔ‬
‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻭﳐﺎﻟﻔﺎت‬ ‫ﻣﻨﻜﺮات‬ ‫ﻋﲆ‬M‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬M‫أﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﹶ‬!!M‫ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ‬ ‫اﻹﺛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬...
??‫اﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬!!
‫زﻋــﻢ‬ ‫ﻭأﻣــﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻭاد‬ ,‫اﻟــﺰاﻋﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻋــﺎء‬‫ﹸ‬‫اﳌــ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻋﻲ‬:‫داﺧﻠــﺔ‬ ‫اﳌﻈــﺎﻫﺮات‬ ‫أﻥ‬
‫ﺿﻤﻦ‬)‫اﳌﺮﺳﻠﺔ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ‬(!!‫أﳖ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﺎ‬)‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬ ;‫ﻭأﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﳖﻲ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ,‫ﻣﴩﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﴩﻭﻋﺎ‬ ‫اﳍﺪﻑ‬ ‫داﻡ‬ ‫ﻓﲈ‬ ;‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬‫ﹰ‬
‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ,‫ﺑﺬاﲥﺎ‬‫ﹲ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬!!! (!!!!
‫اﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬)‫ﻗﺪ‬(‫ﻳـ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳑـﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﳌﺴﻜﻮت‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫د‬‫ﹾ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫دﻟﻴﻞ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﴍﻋﻲ‬M‫إﻣﺎ‬‫ﱠ‬‫إﺷﺎرة‬ ‫أﻭ‬ ,‫إﻳﲈء‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻧﺼﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬M.
‫اﻟﺴ‬ ‫ﻭرﻭد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﱡ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟﻌﻤﻠﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫اﻟـﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺔ‬M‫ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬M,‫ﻭﻭﺟـﻮد‬
‫اﻟﺴ‬ ‫ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﳌﻘﺘﴤ‬‫ﱡ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺔ‬M‫ﻓﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬M‫اﻟﺘـﴩﻳﻊ‬ ‫ﻋـﴫ‬ ‫ﻓــﻲ‬M‫ﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬
￯‫أﺧﺮ‬M‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ;M‫ﻭاﳊﺎﻟﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻫﺬﻩ‬M‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪع‬ ‫ﻣﻦ‬M‫ﺷـﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﱠ‬M,‫ﻭﻛـﻞ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬.
‫اﻟﻌـﺪﻭﻝ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﹸ‬‫إذ‬ ; ‫ﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻮﻛﺔ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬»‫ﻻ‬
‫ﳉﻬﻞ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺪﻝ‬‫ﹴ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋﺠﺰ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﹴ‬‫ﻏـﺮض‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﹴ‬
‫ﻓﺎﺳﺪ‬‫ﹴ‬«M‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬M$M‫ﻓـﻲ‬»￯‫اﻟﻔﺘـﺎﻭ‬ ‫ﳎﻤﻮع‬‫ﹶ‬«
)١١/٦٢٥(M.

8. ٨
‫ﻭﻛ‬‫ــ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻒ‬‫ــ‬‫ﻮﻥ‬!IABCDE
FGHHM‫ﺧﲑ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫اﳌﺘﻘﲔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻭﻟﻴﺎء‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬M
‫أﻧﻔﺴ‬ ‫أﺻﻠﺤﻮا‬‫ﹶ‬‫ﻭﳎﺘﻤﻌﺎﲥ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹺ‬‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬M‫ﴍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﹺ‬‫ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬M‫ﻫﺬﻩ‬M‫ﺑﲈ‬‫ﹸﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺘﻀﻤ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﺗﻘﺼﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹴ‬‫ﻭﳐﺎﻟﻔﺎت‬M:‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ‬
‫اﳌﻨﻀﺒﻄﺔ‬‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮردة‬ ‫اﳊﺎدﺛﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻻ‬ ;
‫ﻭزﻋﲈﺋﻬﻢ‬ ‫رؤﺳﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬!!
‫أ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻧﺎ‬‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M‫ﻫـﺆﻻء‬M,‫اﻟﺘـﺸﺒ‬ ‫ﻭﻋـﺪﻡ‬‫ﱡ‬‫ﻪ‬
‫ﺑ‬‫ــ‬‫ﻬﻢ‬?!
‫اﻟﺘﺸﺒ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﱡ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻣﺘﻀﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬‫ﹲ‬‫ﴍﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣﺒﻴﻨـﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬M‫ﻭﻣﺒﻴﻨـﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬M
‫اﻷﻣﻮر‬ ‫أﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬!!
*‫اﻟﺜﺎﲏ‬:‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫إﻥ‬‫ﹺ‬‫إﺳـﻘﺎط‬ ‫إﱃ‬ ‫ﲥﺪﻑ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬M￯‫ﺑـﺪﻋﻮ‬ ‫إﻓـﺴﺎد‬ ‫أﻭ‬
)‫اﻹﺻﻼح‬(!M‫ﻓـﻲ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ‬‫أﻣـﺮ‬ ‫ﺑـﻮﱄ‬ ‫اﳌﺤﻜﻮﻣـﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬
‫ﻣﻌﺎر‬ ; ‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﹺ‬‫ﺿﺔ‬‫ﹲ‬‫اﳌﺘـﻮاﺗﺮة‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ‬,‫ﺑﻠـﺰﻭﻡ‬ ‫اﻵﻣـﺮة‬
‫ﺟ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﱪ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ر‬‫أﺋﻤﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﱠ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬ , ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬:
‫ﺣ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻴﲈﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺬﻳﻔﺔ‬‫ﭬ‬,‫ﻗـﺎﻝ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬‫ﷺ‬:»‫ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﻨ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲠﺪﻳﻲ‬ ‫ﳞﺘﺪﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ,‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬‫ﱡ‬‫ﺑﺴ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻭ‬ , ‫ﺘﻲ‬‫رﺟـﺎﻝ‬ ‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳـﻴﻘﻮﻡ‬‫ﹲ‬
‫ﺟ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬‫ﹸ‬‫إﻧﺲ‬ ‫ﺜﲈﻥ‬«‫ﻗﻠﺖ‬ ;:‫أﺻﻨﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹸ‬‫أدرﻛﺖ‬ ‫إﻥ‬‫ﹸ‬

9. ٩
‫ﻗﺎﻝ‬ ? ‫ذﻟﻚ‬:»‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭأﺧﺬ‬ ‫ﻇﻬﺮﻙ‬ ‫ﴐب‬ ‫ﻭإﻥ‬ ‫ﻟﻸﻣﲑ‬ ‫ﻭﺗﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬«M‫ﻛـﲈ‬
‫ﻓـﻲ‬»‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﹸ‬«M‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﱡﺠﻌﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫أﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ;‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﹼ‬!M.
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻭﻟﻜﺜﺮة‬M‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬M‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬
‫ﺗﻀﻤ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﺘﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ر‬:‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻣـﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻭ‬ , ‫ﻭاﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬‫ﹶ‬‫ﲪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻮا‬)‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﱠ‬(‫ﳌﻌﻨﻰ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬,‫اﳊﻖ‬‫ﹼ‬‫ﻭﻫﺪﳞﺎ‬‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﱠ‬:
‫ﻭﻣ‬‫ﹺ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬M‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬‫ﹰ‬M:‫ﻓــﻲ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬»‫اﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺟـﺎﻣﻊ‬
‫ﻭاﳊﻜﻢ‬«)‫ص‬٣٢٢: (»‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:»‫ﳜﻠﻒ‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻮﻑ‬‫ﹲ‬‫ﻣـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬«...‫ﻭﻫـﺬا‬ , ‫اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺪﻝ‬‫ﱡ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺟﻬﺎد‬ ‫ﻋﲆ‬!
‫أﲪـﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫اﺳﺘﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬]‫ﺣﻨﺒـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬[‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬M‫أﰊ‬ ‫رﻭاﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫داﻭد‬M‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ,) :‫ر‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬‫اﷲ‬ ‫ﺳـﻮﻝ‬M‫اﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬M‫ﺟ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ر‬. (
‫ﳚ‬‫ﻭﻗﺪ‬‫ﹸ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺎب‬:‫اﻟﻘﺘﺎﻝ‬‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬‫ﻻ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‬‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻧﺺ‬‫ﻭﻗﺪ‬,‫ﱠ‬‫ﻋـﲆ‬
‫أﲪﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫رﻭاﻳﺔ‬‫ﰲ‬M‫ﻓﻘﺎﻝ‬;):‫ﺑﺎﻟﻴـﺪ‬‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬;‫ﺑﺎﻟـﺴﻴﻒ‬‫ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻭاﻟﺴﻼح‬(‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ ;‫ﹴ‬:‫ﺑﺎﻟﻴـﺪ‬ ‫اﻷﻣـﺮاء‬ ‫ﺟﻬـﺎد‬:‫ﻳ‬ ‫أﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺑﻴـﺪ‬ ‫ﺰﻳـﻞ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻮﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻩ‬
‫اﳌﻨﻜﺮات‬,‫ﻣﺜﻞ‬:‫ﻳ‬ ‫أﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳍﻢ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻠﻬﻮ‬‫آﻻت‬ ‫ﻳﻜﴪ‬ ‫أﻭ‬ , ‫ﲬﻮرﻫﻢ‬ ‫ﺮﻳﻖ‬M‫ﻧﺤـﻮ‬‫أﻭ‬
‫ذﻟﻚ‬M‫ﻳ‬‫أﻭ‬,‫ﹸ‬‫ﺒﻄ‬‫ﹺ‬‫أ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻴﺪﻩ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺮﻭا‬‫ﹺ‬‫اﻟﻈﻠﻢ‬‫ﻦ‬M‫ﻗﺪرة‬‫ﻟﻪ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫إﻥ‬‫ﹲ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﻋﲆ‬M.

10. ١٠
‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﹲ‬,‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ , ‫ﻗﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﳋﺮﻭج‬ ‫ﻦ‬
M‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭرد‬ ‫اﻟﺬﻱ‬M«.
‫ﻗﻠﻨﺎ‬:‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫اﻟﻨﻮع‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫اﳌـﺸﺎر‬ ‫اﻟﺘﻐﻴـﲑ‬ ‫ﻦ‬M‫أﺧـﲑا‬‫ﹰ‬M‫ﻣـﴩﻭﻃﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬‫ﹺ‬‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﻭاﻟﱰﺟﻴﺢ‬ ‫ﻭاﳌﻔﺴﺪة‬M‫ﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻘـﺮر‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬
‫ﻭاﻷﺻﻮﻝ‬ ,‫ﻭاﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ,‫اﻟﻔﻘﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬M.
*‫ـﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﻟ‬:‫ـﻼﻡ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎﻫﺮة‬‫ـ‬‫ﺗﻈ‬ ‫أﻭﻝ‬ ‫إﻥ‬M‫ـﺴﻤﻴﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺴﺐ‬‫ـ‬‫ﺑﺤ‬
‫ﻭاﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬!M, ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻷﻣـﻮر‬ ‫أﻭﻟﻴـﺎء‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺿﺪ‬‫ﲠـﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻡ‬
‫أ‬‫ﻭ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﺌﻚ‬‫ﲡﻤﻌﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﻔـﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﭬ‬!!‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬‫ﺻـﻨﻴﻌﻬﻢ‬‫ﹸ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺗﻔﺮ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﹼ‬‫ﺣـﺎﳍ‬ ‫ﺻـﺎر‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ; ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻕ‬‫ﹸ‬‫ﺷـﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﹰ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﺎﻝ‬,‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬‫ﹸ‬‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﹰ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻔﺘﺤﻮا‬ ‫ﻭﱂ‬ ,‫ﹰ‬‫ﺑﻞ‬ , ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺧ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻃﻤﻊ‬‫ﹸ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ,‫ﺮاﺳﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ﳜﺎﻑ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﹰ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺛﺎر‬‫ﹶ‬‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﹲ‬‫آﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﹾ‬M‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬
»‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬«)٤/٥٢٧M٥٢٨(M:
»‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫إﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻦ‬‫ﹴ‬‫ﺳ‬ ‫ذﻱ‬‫ﹸ‬‫ﺗﻮﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫إﻻ‬ , ‫ﻠﻄﺎﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬
‫أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﴩ‬‫ﹶ‬‫ﳑ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬ , ‫اﳋﲑ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻭﻛـﺎﺑﻦ‬ ,‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻷﺷﻌﺚ‬‫اﳌ‬ ‫ﻭﻛـﺎﺑﻦ‬ , ‫اﻟﻌﺮاﻕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫اﻟﺬﻱ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻠـ‬‫ﱠ‬‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺑﺨ‬ ‫اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺮج‬‫ﹸ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻭﻛـﺄﰊ‬ , ‫ﺮاﺳﺎﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺧـﺮج‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫اﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬

11. ١١
‫ﺑﺨ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬‫ﹸ‬‫ـﴫة‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﺒ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺼﻮر‬‫ـ‬‫اﳌﻨ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﺧﺮﺟ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻭﻛﺎﻟ‬ ,‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﺮاﺳ‬
M‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻭأﻣﺜﺎﻝ‬M.
‫ﻭﻏﺎﻳﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻫﺆﻻء‬:‫ﻳﻐﻠ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻣﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬‫ﺒﻮا‬,‫ﻳﻐﻠ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻭإﻣﺎ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳـﺰﻭﻝ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺒﻮا‬‫ﹶ‬‫ﻣﻠﻜﻬـﻢ‬‫ﻓـﻼ‬ ;
‫ﻗـ‬ ‫اﻟﻠﺬاﻥ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭأﺑﺎ‬ , ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ , ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻼ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻘـﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﻭأﻣ‬ ,‫اﳌﻨﺼﻮر‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬ ,‫ﻛﺜﲑا‬‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬‫أﻫﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﹸ‬‫اﳊـ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫اﻷﺷـﻌﺚ‬ ‫ﻭاﺑـﻦ‬ ‫ة‬
‫اﳌ‬ ‫ﻭاﺑﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺐ‬M‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬M‫ﻓﻬ‬ ;‫ﹸ‬‫ﻭﻫ‬ ‫ﺰﻣﻮا‬‫ﹸ‬‫أﺻﺤﺎﲠﻢ‬ ‫ﺰﻡ‬;‫د‬ ‫أﻗـﺎﻣﻮا‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﹺ‬‫ﻳﻨـﺎ‬‫ﹰ‬,‫ﻭﻻ‬
‫د‬ ‫أﺑﻘﻮا‬‫ﹸ‬‫ﻭاﷲ‬ ,‫ﻧﻴﺎ‬M‫ﻭ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬,
‫ﺻﻼح‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻭ‬ ,‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫إ‬‫ﹺ‬‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻭﻣـ‬ ‫اﳌﺘﻘـﲔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻭﻟﻴـﺎء‬ ‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻦ‬
‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻮا‬ ,‫اﳉﻨﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻭاﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻭﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻦ‬M‫ﻭﻏـﲑﻫﻢ‬M‫ﻭﻣـﻊ‬ ,
‫ﳛ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹸ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻓﻌﻠـﻮﻩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻤﺪﻭا‬‫ﹺ‬‫ﻗـﺪرا‬ ‫أﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻭﻫـﻢ‬ , ‫اﻟﻘﺘـﺎﻝ‬ ‫ﻦ‬‫ﹰ‬,‫اﷲ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻭأﺣﺴﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻗﻴﻤﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻣ‬‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬«.
‫ﻭاﻷﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻟﺸﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻭاﳌﺴﺘﻘﺮئ‬M‫اﳌﻮﻃﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬M‫ﻳﻠﺤﻆ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺪﻝ‬‫ﱡ‬‫أﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﻃﻌﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬:
‫أﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫أﻥ‬‫إرادة‬‫ﹺ‬@ @
M‫ﻣﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫أﻭ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬M‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬,‫اﳌﻨﻜـ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﹺ‬‫ﺟـﺎﻫﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻜـﺮ‬ ‫ﺮ‬‫ﹰ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻹﻧﻜ‬‫ـ‬‫ـ‬‫درﺟﺎﺗ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﳌﻨﻜ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫أﻭ‬ ,‫ﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬M‫ـﺴﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬M,‫ـﺼﺎﻟﺢ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻳﺮاﻋ‬ ‫ﻭﻻ‬
; ‫ﻭاﳌﻔﺎﺳﺪ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬‫ـ‬)‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬(,‫أﻭ‬:)‫ﺑﺎﻹﺻﻼح‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬(!
‫اﻟﺜﺎﲏ‬:‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫أﻋﺪاء‬ ‫ﻂ‬‫ﹸ‬‫ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡ‬

12. ١٢
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬M‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M,‫ﺗﺘـﺴﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭاﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻭأﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻂ‬‫أﻫـﻞ‬
‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫ﹺ‬‫اﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻦ‬‫ﹴ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬.
‫ﻭﳍﺬا‬;‫اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻹﲨﺎع‬‫ﹸ‬‫اﳉ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺮﻭج‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟـ‬ ‫ر‬‫ﹶ‬‫ـ‬‫ﲈ‬‫ﱠ‬‫رأﻭﻩ‬
‫إﱃ‬ ‫أﻓﴣ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬‫أﺷﺪ‬‫ﱡ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬ , ‫ﻣﻨﻪ‬»‫اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬ ‫ﲥـﺬﻳﺐ‬«
)٢/٢٥٠(M‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬)‫ﺣﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﻦ‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬(M:
»‫ﻭﻗﻮﳍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬) :‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ￯‫ﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬(;‫ﻳﻌﻨ‬‫ﻲ‬:‫اﳋﺮﻭج‬ ￯‫ﻳﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬
‫اﳉ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ر‬!
‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹲ‬‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻒ‬‫ﹲ‬,‫ﻟﻜﻦ‬‫ا‬‫ﺳﺘﻘﺮ‬‫ﱠ‬‫رأﻭﻩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬‫ﹼ‬‫ﹶ‬
‫اﳊ‬ ‫ﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ;‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺷﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻓﴣ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻭﻭﻗﻌﺔ‬ ‫ة‬‫ا‬‫اﻷﺷـﻌﺚ‬ ‫ﺑﻦ‬M‫ﻭﻏﲑﳘـﺎ‬M
‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﻈ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹲ‬‫ﺗﺪﺑ‬ ‫ﳌﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬«.
‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻳﺴﺘﺪﻝ‬ ‫ﻦ‬‫ﱡ‬‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ; ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻹﲨﺎع‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﹲ‬‫ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﻤ‬ ‫أﻭ‬ , ‫اﻹﲨﺎع‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﹲ‬‫ﺟﺎﺣﺪ‬ ‫أﻭ‬ , ‫ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬‫ﹲ‬‫ﻟﻪ‬...
‫ﻭﻛﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﹲ‬‫اﳌﺪح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺬﻡ‬.
*‫اﻟﺮاﺑﻊ‬:‫إﻥ‬‫ﱠ‬)‫ﲨﻴﻊ‬(‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑـﻼد‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺧﺮﺟـﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬@ @
M‫ﻗﺪﻳﲈ‬‫ﹰ‬‫ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ;‫ﹰ‬‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻣﻔﺎﺳـﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬M‫إﺿـﺎﻓﻴﺔ‬!M‫أﻭ‬ ,‫ﻛـﻼ‬‫ﹸ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﻣ‬ ;‫ﻨﻬﺎ‬:‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻊ‬‫ﹲ‬‫ﻭﺗ‬ ,‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻄﺮﻕ‬‫ﻌﻄﻴﻞ‬‫ﹲ‬‫ﻭﲤﻴﻴـﻊ‬ ,‫ﳌﺼﺎﳊﻬﻢ‬‫ﹲ‬‫ﻟﻌﻘﻴـﺪة‬
‫ﻭاﻟﱪاء‬ ‫اﻟﻮﻻء‬M‫ﺑﺄﺻـﻮﳍﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﻨـﻀﺒﻄﺔ‬ ‫اﻟـﴩﻋﻴﺔ‬M‫اﻟﻔـﺴﻮﻕ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﻄـﺔ‬

13. ١٣
‫ﻭاﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬‫ﻭا‬ ‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫رﺑﲈ‬ ‫ﺑﻞ‬ ,‫ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎﻝ‬ ‫اﻟﻨـﺴﺎء‬ ‫ﻭاﺧـﺘﻼط‬ ,‫ﻟﻄﻐﻴـﺎﻥ‬,
‫ﻭاﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﻔﻮﴇ‬ ‫ﻭﻭﻗﻮع‬M‫ﻭاﻟﺘﻘﺘﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬M‫ﳐﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎرات‬ ‫ﻭرﻓﻊ‬ ,
‫ﻟﻠﴩع‬‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫اﳌﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ;‫اﻟﺴﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻹﺣﺪاث‬ ‫ﺌﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺰﻳﺪ‬‫ﹴ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻭاﻹﻓﺴﺎد‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ;‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭاﻷﻣﺎﻥ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺎب‬..‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬..
‫ﻭاﳌﻈﺎﻫﺮات‬M‫داﺋﲈ‬‫ﹰ‬M‫ﲢﻘ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫اﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻟـﺴﻠﺒﻴﺎت‬ ‫ﻓـﻼ‬ ; ‫ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫أزاﻟﺖ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﹺ‬‫رﺑﲈ‬ ‫ﺑﻞ‬ , ‫زادت‬ ‫إﳚﺎﺑﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻦ‬‫أزاﻟﺖ‬‫ﹶ‬M‫أﺿﻌﻔﺖ‬ ‫أﻭ‬‫ﹶ‬!M‫ﻛﺜﲑا‬‫ﹰ‬‫ﻣـﻦ‬‫ﹺ‬
‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﱠ‬!
‫ﺣﻘ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻖ‬)‫ﺑﻌﺾ‬‫ﹸ‬(!‫ﻫ‬‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺬﻩ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬M‫ﻣﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻈـﺮﻭﻑ‬!M‫ﺑﻌـﻀﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ;ﻓﺬﻟﻚ‬‫ﹸ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻘﺎس‬‫اﻟﻌﻤﻮﻡ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﻭأﺳﺒﺎب‬ ‫ﻷﺳﺒﺎب‬ ;!!!!
....‫ﺗﻄﻮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬‫ر‬(!)‫اﳊـﺎﻝ‬‫ﹸ‬‫ﻫـﺬﻩ‬‫ﺑـﺴﺒﺐ‬‫ﻓﻈﻬـﺮت‬;‫اﻟﺒﻠـﺪاﻥ‬‫ﺑﻌـﺾ‬‫ﻓــﻲ‬
‫ـﻮادر‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺎﻫﺮات‬‫ـ‬‫اﳌﻈ‬‫ﹸ‬‫ـﺴﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺗﻘ‬‫ﹺ‬‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬‫ـﻼد‬‫ـ‬‫ﺑ‬!‫ـﺎﻫﺮات‬‫ـ‬‫اﳌﻈ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺗﻠﻜ‬‫ـﺎرت‬‫ـ‬‫ﻭﺻ‬‫ﹸ‬
‫ﻭاﻟﺜﻮرات‬‫ﹸ‬‫ذرﻳﻌﺔ‬‫ﹰ‬‫اﳌـﺴ‬‫ﺑﻠـﺪاﻥ‬‫ﻓــﻲ‬‫اﻟﻜﻔﺎر‬‫ﻟﺘﺪﺧﻞ‬‫أﻧﻈﻤـﺔ‬‫ﻭﻣﻄـﺎﻟﺒﺘﻬﻢ‬;‫ﻠﻤﲔ‬‫ﹶ‬
‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬‫ﻋﲆ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺰﻭﻝ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫اﳊﻜﻢ‬M‫ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬‫ﻳﻜـﻮﻥ‬‫ﻗـﺪ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻟﻠﴩع‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﱠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬M‫أﺻﻼ‬‫ﹰ‬M‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ;‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬M‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬
‫ﻣﻮﺟﻪ‬‫ﹼ‬M‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﺗ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﳋﻔﻴﺔ‬‫اﻷﺻﺎﺑﻊ‬‫إﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻮﺟ‬‫ﱢ‬‫ﻪ‬‫ﹸ‬‫ﻭﲢﺮﻙ‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬(!)‫اﻟـ‬‫ﺧﻼﻝ‬‫ﻣﻦ‬)‫ﻓﻴﺲ‬
‫ﺑﻮﻙ‬(M‫ﻭﻣ‬‫ﻣﺎ‬‫أدراﻙ‬‫ﺎ‬)‫ﺑﻮﻙ‬‫اﻟﻔﻴﺲ‬(!M!!!
‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻌﻴـﺪ‬M‫اﻟﻴـﻮﻡ‬‫ﹶ‬M‫ﺻـﻮرة‬ ‫رﺳـﻢ‬)‫اﻷﻭﺳـﻂ‬ ‫اﻟـﴩﻕ‬

14. ١٤
‫اﳉﺪﻳﺪ‬(!!‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻱ‬M‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M)‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬(!;
‫ﻭاﻟـﺬﻳﻦ‬ ,‫ﻭرﻋﺎﺗـﻪ‬ ‫اﳌـﴩﻭع‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻭاﺿـﻌﻲ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻱ‬ ‫ﻻ‬‫ﺗـﺮاﻫﻢ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬M‫إذا‬
‫ﺗﻌﺜ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺮت‬‫ﹸ‬‫اﻟـﺸﻌ‬ ‫اﻟﺜﻮرات‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﲢﻘﻴـ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺒﻴﺔ‬‫أﻫـﺪاﻓﻬﻢ‬ ‫ﻖ‬)‫ﻧﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬:
‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬(!M:‫ﺗﺪﺧ‬‫ﱠ‬‫اﻟـﴬ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ‬ ‫ﻠﻮا‬‫ﻟﻠﺒﻠـﺪاﻥ‬ ‫اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎت‬‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
)‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺮص‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬M‫ﻫﻢ‬‫ﹸ‬!M(!!!!M‫ﻓﻘﻂ‬M;‫ذرﻳﻌـﺔ‬ ‫ﲢﺖ‬
‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫آﺧـﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ; ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨﲔ‬ ‫أرﻭاح‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬@ @
M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M!!!
‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬!
‫اﻟﴩﻋﻲ‬ ‫ﻭاﳊﻜﻢ‬‫اﳌﻨﻀﺒﻂ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫إﻧﲈ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻐﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻨﻰ‬;‫اﻟـﺸﺎذ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬
‫ﻓﻐﺎﻟﺐ‬ ;‫اﻟﻨﺎدر‬‫ﹸ‬‫ﺣﺎﳍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬‫ﹸ‬‫ﻭﻭاﻗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻣﻔﺎﺳـﺪ‬ ;‫ﻬـﺎ‬‫ﹸ‬‫راﺟﺤـﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﹲ‬‫ﻋـﲆ‬
,‫ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‬M‫ﻣـﺼﺎﻟﺢ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻮ‬‫ﹸ‬M‫أﺻـﻼ‬‫ﹰ‬M‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ﻭا‬,M‫ﺗﻌـﺎﱃ‬M‫ﻻ‬‫ﺑـﺄﻣﺮ‬‫ﻳـﺄﻣﺮ‬‫ﻻ‬
‫ﺻﻼح‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬‫ﹸ‬‫ﺻﻼح‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬,»‫ﻓﺎﻋﻞ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭإﻥ‬‫ﹸ‬‫أﻭﻟﻴـﺎء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ا‬ ‫اﷲ‬‫ﳌﺘﻘﲔ‬!!«M‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﻛـﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬M,‫ﻭاﻟﻔﻌـﻞ‬‫ﹸ‬‫ر‬ ‫إذا‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺤـﺖ‬
‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻣﺼﺎﳊﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﺤﺮﻣﺘﻪ‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﹸ‬M‫ﻗﻄﻌﺎ‬‫ﹰ‬M:
‫ﻗﺎﻝ‬‫اﻹﻣﺎﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰ‬»‫اﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬«)١/١٢١: (
»‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﳛﺮﻡ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﹸ‬‫ﲢﺼﻴﻞ‬‫ﹸ‬‫ﳏﻘ‬ ‫ﻧـﺎﺟﺰة‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟﺘﻮﻗـ‬ ‫ﻘـﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻊ‬‫ﹺ‬‫ﻣﻔـﺴﺪة‬
‫ﳑ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹴ‬‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ?:‫ﻟـﲈ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻗﻮع‬ ‫ﻏﻠﺐ‬‫ﹸ‬‫اﻟﴩع‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫اﳌﻔﺴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹸ‬‫اﳌﺘﻮﻗـ‬‫ﱠ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻛـﺎﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﹺ‬,

15. ١٥
‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻮﻕ‬‫ﹶ‬‫ﻏﺎﻟﺐ‬‫ﹲ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﹲ‬‫ﻭﻗﻮﻋـ‬ ‫ﻳﻜﺜـﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﳛﺘﺎط‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭاﻟﴩع‬ ,‫ﹸ‬‫اﺣﺘﻴﺎﻃـ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻪ‬
‫ﲢﻘ‬‫ﱠ‬‫ﻭﻗﻮﻋ‬ ‫ﻖ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬«.
*‫اﳋﺎﻣﺲ‬:‫ﺗﻘﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬‫ﹺ‬‫أﻭﺟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﹴ‬‫ﻭأدﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬‫ﹴ‬‫ﻭﺣ‬‫ﹸ‬‫ﺠ‬‫ﹶ‬‫ﺞ‬‫ﹴ‬M‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬M‫ﻓﻘـﺪ‬ ;
‫ﲨﻬﺮة‬ ‫أﻓﺘﻰ‬‫ﹲ‬‫ﻛﺒﲑة‬‫ﹲ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻦ‬M‫اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ‬M‫اﻻﻧـﺘﲈءات‬ ‫ﺗـﺄﺛﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫اﳊﺰﺑﻴﺔ‬,‫ﻭاﳊﺮﻛﻴﺔ‬,‫ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬M‫ﻣ‬‫ﺑﺎﳌﻨﻊ‬;‫ﹺ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬;‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻦ‬:
‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬M‫اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ‬M‫اﻟﺪاﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻭاﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ,
‫ﻭاﻹﻓﺘﺎء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث‬M‫ﻓﻴﻬﺎ‬M‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺮﻛﺰ‬ ,
‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻷﻟﺒـﺎﲏ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﳌﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آﻝ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻓـﻮزاﻥ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫اﳌﻨﻴـﻊ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﻏـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫زﻳـﺪ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,‫اﻟﻔﻮزاﻥ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﱠ‬,‫ﺎﻥ‬
‫ﻭاﻟﺸﻴ‬ ,‫اﻟﻐﺼﻮﻥ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,‫اﻟﺮاﺟﺤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺦ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫ﺳـﻠﻴﲈﻥ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آﻝ‬
‫ﻭ‬ , ‫اﻟﱰﻛـﻲ‬ ‫اﳌﺤـﺴﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬‫اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫آﻝ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟـﺸﻴﺦ‬,
, ‫اﳌﺒﺎرﻛﻲ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬‫ﲪﻴـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬,
‫اﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻭ‬ ,‫اﻟﻌﻴـﺴﻰ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬,

16. ١٦
‫اﳊ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﳊﺼﲔ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬‫ﹸ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹼ‬‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,
‫ﺧ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﹸ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫اﳋـ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫ﲔ‬‫ﹸ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬,‫ﲑ‬
‫اﻟﻮﻫـﺎب‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘـﻮب‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ , ‫اﻟﺒﺎﺣﺴﲔ‬‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫ﺣﻜﻤـﻲ‬
‫اﳌﺨﺘﺎر‬‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ , ‫ﻣﺒـﺎرﻙ‬ ‫اﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫آﻝ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,
‫ﺳ‬ ‫آﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر‬‫اﳊﻠﺒـﻲ‬ ‫ﺣـﺴﻦ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,‫ﻠﲈﻥ‬‫ﻭاﻟـﺸﻴﺦ‬ ,
‫آﻝ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫اﳊﻮﻳﻨﻲ‬ ‫إﺳﺤﺎﻕ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,‫ﻧﴫ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬ ,‫ﺑﻦ‬
‫ﻓﺮﻛﻮس‬ ‫ﻋﲇ‬,,‫اﳉﻮاﺑﺮة‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬‫اﻟﻌﻮ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬,‫اﻳﺸﺔ‬‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬
,‫زﻳﺎدة‬ ‫أﻛﺮﻡ‬‫اﻟﻌﺒﺎدﻱ‬ ‫زﻳﺎد‬ ‫ﻭاﻟﺸﻴﺦ‬...M‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬M.
‫ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫اﻵﺧﺬ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬...
‫ﺟ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﴣ‬ ￯‫اﻟﻔﺘـﺎﻭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﹺ‬‫ﻭﺳـ‬ ‫ﻨﻮﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻨﻮﻥ‬...
‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬:)‫اﳌﺴﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬!!!(!
....‫ﻭاﳌﺨﺎﻟﻒ‬‫ﹸ‬‫ﳍـﺬ‬‫اﻟﺜ‬ ‫ﻩ‬‫ﱡ‬‫ﻠـ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬‫ﹺ‬‫اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‬‫ﹺ‬‫ﻭاﻷﺋﻤـﺔ‬ , ‫اﻟﺮﺑـﺎﻧﻴﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺮاﺳﺨﲔ‬:‫ﺑﺄس‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭزﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ , ‫رأس‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬!

17. ١٧
‫ﻭأﺧﲑا‬‫ﹰ‬:
‫ر‬‫ﹸ‬‫ﺗﻘﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺿﻮح‬ ‫ﻏﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬‫ﹺ‬‫أﻭﺟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﹴ‬‫ﻗﻮﻳﺔ‬‫ﹴ‬M‫ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﹴ‬M‫ﺗﺆﻛﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﱢ‬‫اﻟﻘـﻮﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺑـﺎﳌﻨﻊ‬
‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻦ‬M‫رﻳﺐ‬ ‫ﺑﻼ‬M‫اﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬ ;‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺟـ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ت‬‫ﹾ‬M‫ﻭﻟﻸﺳـﻒ‬
‫اﻟﺸ‬‫ﺪﻳﺪ‬M‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫اﳌﴩﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻔﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺸﺪ‬ ;(!)‫أدﻟـ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬‫ﹲ‬‫ﺗﺮﺗﻘـﻲ‬
‫اﳌﴩﻭع‬ ‫اﳉﻬﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻻ‬ ; ‫ﻟﺘﺠﻮﻳﺰﻫﺎ‬!‫ﻣ‬ ‫ﻭأﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬‫ﹸ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا‬‫ﹰ‬‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓـﻲ‬)١(
!!
W
)١(‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﻭﰲ‬»‫ﻭ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﲢﺬﻳﺮات‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﺴﲑات‬‫ﹶ‬«‫ﺑﻴـﺎﻥ‬‫ﹲ‬
‫ﻣﺆﺻﻞ‬ ‫ﻭﴍح‬ ,‫ﻣﻔﺼﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬.)‫ﯽ‬‫ﻋ‬(

18. ١٨
bèŽniìucë@ćpbèjŽ‘@ @
‫اﻟﺸﺒﻬﺎت‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭاﻟﻨﺎﻇﺮ‬M‫أدﻟﺔ‬ ‫ﻇﻨﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬!!M‫ﳚﺪﻫﺎ‬:
‫أﻭﻻ‬‫ﹰ‬:‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﳜ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭرد‬ ‫ﻗﺪ‬ ,‫ﹸ‬‫ﺼ‬‫ﹼ‬‫ﺼﻬﺎ‬M‫ﴍﻋﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﻓ‬ ;‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫اﳌﺠﻮ‬‫ﱢ‬‫زﻭﻥ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻭﲤﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻛﻘﻮﻟـﻪ‬ ; ‫ﺑـﺎﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻜﻮا‬M‫ﺗﻌـﺎﱃ‬M:Iuvw
xyzH]￯‫اﻟــﺸﻮر‬:٣٩[‫ﻗﻮﻟــﻪ‬ ‫ﻭﻛــﺬﻟﻚ‬ ,‫ﷺ‬‫أﰊ‬ ‫ﺣــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣــﻦ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫إﱃ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﷺ‬,‫ﻓﻘـﺎﻝ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳـﺎ‬!‫إﻥ‬ ‫أرأﻳـﺖ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ? ‫ﻣﺎﱄ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬:»‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻌﻄـﻪ‬ ‫ﻓـﻼ‬«‫ﻗـﺎﻝ‬ ,:‫إﻥ‬ ‫أرأﻳـﺖ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ?‫ﻗﺎﺗﻠﻨﻲ‬:»‫ﻗﺎﺗﻠﻪ‬«‫ﻗﺎﻝ‬ ,:‫ﻗـﺎﻝ‬ ?‫ﻗﺘﻠﻨـﻲ‬ ‫إﻥ‬ ‫أرأﻳـﺖ‬:»‫ﺷـﻬﻴﺪ‬ ‫ﻓﺄﻧـﺖ‬«,
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ?‫ﻗﺘﻠﺘﻪ‬ ‫إﻥ‬ ‫أرأﻳﺖ‬:»‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬«!!!
‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﹸ‬M‫ﻭأﻣﺜﺎﳍ‬‫ﹸ‬‫ﺎ‬M‫ﻧﺼﻮص‬‫ﹲ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﹲ‬‫ﻭﻣ‬ ‫اﻟﻈﻠـﻢ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﹸ‬‫ﻌﺎﻣﻠـﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻞ‬ ‫اﻟﺒﺎﻏﲔ‬)‫ﻭﴍﻭط‬ ‫ﺿـﻮاﺑﻂ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬(,‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻣـﻊ‬‫ﹼ‬)‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻭﻻة‬(
‫ﲠﺎ‬ ‫ﻣﺸﻤﻮﻟﲔ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬M‫أﺻـﻼ‬‫ﹰ‬M‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫داﺧﻠـﲔ‬ ‫,ﻭﻻ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬M‫ﻗﻄﻌـﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬M‫ﺟـﺎءت‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ;
‫اﻟﻨﺼﻮص‬‫ﹸ‬‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬‫ﹸ‬)‫اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ‬‫ﹸ‬(M‫اﳌﺘﻮاﺗﺮة‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M‫آﻣﺮة‬‫ﹰ‬‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺼﱪ‬ ‫ﺑﻮﺟـﻮب‬
‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻣـ‬ ‫اﻟﻴـﺪ‬ ‫ﻧـﺰع‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ , ‫ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ‬ ‫رﻫﻢ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻈﻬـﺮ‬ ‫ﴐﺑـﻮا‬ ‫ﻭإﻥ‬ ,‫ﻃـﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻦ‬
;‫اﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭأﺧﺬﻭا‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫دﻝ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﺣ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻴﲈﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺬﻳﻔﺔ‬M‫اﳌﺘﻘﺪﻡ‬‫ﹼ‬M‫ﻭ‬‫ﻏﲑ‬‫ﹸ‬‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫ﻩ‬‫ﹲ‬

19. ١٩
‫اﻟﺒﺎﻫﺮة‬ ‫,ﻭاﳊﺠﺞ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬M.
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺼﻮﺻﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ‬M‫ﻣﺎ‬M,‫أﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺣﺮﻓﻬﺎ‬‫ﹼ‬
‫اﳌﺠﻮ‬‫ﱢ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﻣﺮاد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زﻭﻥ‬‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ;M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M:Ijkl
mnopqrstuvwxyz
{|}~¡H]‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬:١٢٠[!
‫اﻟﴩﻋ‬ ‫اﳉﻬﺎد‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﹲ‬,‫اﻟﻜﻔـﺎر‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫ﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﲈ‬ , ‫ﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫ﻓﻴﻐﺎظ‬‫ﹸ‬‫ﲨﻴـﻊ‬‫ﹸ‬‫اﳉﺎرﻳـﺔ‬ ‫اﳌﻈـﺎﻫﺮات‬M‫اﻟﻴـﻮﻡ‬M‫ﺑـﻼد‬ ‫ﻓــﻲ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬:‫ﻓﻬﻲ‬ ; ‫أﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫أﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻫﻲ‬M‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬!M‫ﻳ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻔﺮح‬‫ﹸ‬‫أﻋـﺪاء‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﹸ‬
‫اﷲ‬M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﻳﺆﻳ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﳍﺬا‬ ,‫ﹼ‬‫ﻭﻳ‬ ‫ﺪﻭﳖﺎ‬‫ﹸ‬‫ﺴﺎﻧﺪﻭﳖﺎ‬M‫ﻣﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻣـﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛـﲈ‬
‫ﻭاﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﺨﺼﻮص‬M.
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬‫دﻋﺎة‬‫ﹸ‬‫أﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬M‫ﻭراءﻫـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻭ‬‫ﹶ‬!M‫ﻳﻜﻔـﺮﻭﻥ‬‫ﹼ‬
‫ﺣ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﴎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﹼ‬
‫ﹺ‬‫أﻣـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬!M‫ﺑﻌﻴـﺪا‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ‬‫ﹰ‬‫ﻋـﻨﻬﻢ‬‫ﹸ‬@ @
M‫ﻭاﷲ‬M!!
‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻴﻌﻠﻨﻮﻫﺎ‬‫ﹸ‬M‫إذﻥ‬M!!
‫ﻭﻣ‬‫ﹺ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M:‫اﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﹸ‬‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬»‫ﻻ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫أﺧﻮ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻈﻠﻤﻪ‬‫ﹸ‬‫ﺴﻠﻤﻪ‬«!!!!

20. ٢٠
‫ﺟﲇ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﱞ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﹲ‬‫اﳌ‬ ‫ﻧﴫة‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ﺟـﻮاز‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﻻ‬ ; ‫اﳌـﺴﻠﻢ‬ ‫ﻷﺧﻴـﻪ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ‬ , ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬‫ﹶ‬‫اﻟﻔـﺘﻦ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻭإﻳﻘﺎع‬ ,
‫ﻭاﳌﺤﻦ‬..
‫أﳖﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﲑة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬)‫اﺟﺘﻤﻌﻮا‬=‫ﺗﻈﺎﻫﺮﻭا‬(‫ﻧـﴫة‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈﻥ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﱄ‬‫ﭬ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮﻭﻥ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ , ‫اﻷﻣﺼﺎر‬‫ﹶ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻭﱄ‬‫ﱡ‬‫أﻣﺮ‬‫ﹺ‬;‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﻭﻟﻌـﻞ‬‫ﱠ‬
‫ﻭ‬ ,‫ﳊﺪﻭﺛﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﹺ‬‫ﻣﴩﻭﻋﻴﺘﻪ‬M‫أﺻﻼ‬‫ﹰ‬M,‫ﻭ‬»‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ‬ ‫ﺧﲑا‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﹰ‬«
M‫ﻛﺜﲑ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﹸ‬M,‫ﻭ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻳﺮد‬ ‫ﱂ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹺ‬
‫ﹾ‬‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﳜﻮﺿﻮا‬ ‫أﻥ‬ ‫ﳍﻢ‬‫ﹴ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ‬‫ﹰ‬‫اﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻔﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﹸ‬.
‫اﻻﺳﺘﺪﻻ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺑـﺄﻣﺮ‬ ‫ﻝ‬‫ﷺ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻣـﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ‬‫ﹶ‬
‫اﻟﻄﻮاﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬!!!!
‫ﻓﻬﺬا‬‫أﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ;‫ﻋﺠﺎب‬ ‫ﻋﺠﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫اﳌﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬‫ﱡ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬!‫ﻭﻫﻮ‬‫اﺳﺘﺪﻻﻝ‬M‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬M‫ﺗﻀﺤﻚ‬‫ﹸ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ;‫اﻟﺜﻜﺎﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻌ‬‫ﹸ‬‫ـﺴﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻹﻇﻬ‬M‫ـﻼﻡ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫أﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬M‫ﻻ‬ ; ‫ـﴩﻛﲔ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎﻡ‬‫ـ‬‫أﻣ‬
‫اﳌ‬ ‫ﻹﺿﻔﺎء‬‫ﻋﲆ‬ ‫ﴩﻭﻋﻴﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻈﺎﻫ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﻫﻢ‬‫ﺿﺪ‬‫ﹼ‬ ‫ﹺ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﻣﻮرﻫﻢ‬ ‫أﻭﻟﻴﺎء‬!!‫ﻫـﻮ‬ ‫ﳑـﺎ‬‫ﹼ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ‬ , ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻓﺘﺢ‬‫ﹰ‬‫ﺳﺎﺋﻐﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬...

21. ٢١
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﺗﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﱡ‬‫اﻟﻌﻬـﺪ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﺨـﺮﻭج‬ ; ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺗﺴﺒ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻔﲔ‬ ‫اﳌﻜﻲ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﻜﺂ‬ ‫ﺐ‬‫اﳌﴩﻛﲔ‬ ‫ﺑﺔ‬!
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ‬)‫ﺟﺪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬‫ا‬(−‫ﲢﺴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭادﻋﺎء‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬−‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫أﻭ‬‫ﹺ‬−‫ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻭ‬ ,‫ﺑﺎﻃﻞ‬‫ﹲ‬‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬M‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬!M:‫ﻟـﻤــ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﹼ‬M‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬‫ﹰ‬M;
‫أﻭﻟﻴـﺎء‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ , ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮﻭا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬‫ﹺ‬‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻦ‬.
‫ﻭﻣ‬‫ﹺ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻦ‬M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M:‫ر‬ ‫ﻣـﺎ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺧـﺮﻭج‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻱ‬‫ﷺ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﺪ‬ ‫ﺟﻴﺸﻬﻢ‬ ‫ﳌﻼﻗﺎة‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬ ,‫ﻣﺆﺗـﺔ‬ ‫ﻏـﺰﻭة‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺻـ‬‫ﹾ‬‫ﻒ‬‫ﹺ‬‫اﳉـﻴﺶ‬ ‫ﳍـﺬا‬ ‫ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬
‫ﺑـ‬)‫اﻟﻔﺮار‬‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬!!! (
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﹲ‬‫ﻣﻨﻜﺮ‬‫ﹲ‬‫ﺑﺎﻃﻞ‬‫ﹲ‬‫ﺻ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ;‫ﹶ‬‫ﺢ‬‫ﱠ‬M‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﹼ‬!M‫;ﻓﺈﻧﻪ‬M‫ﻛﺬﻟﻚ‬M‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻻ‬‫ﱡ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﻭﱄ‬‫ﺿﺪ‬‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬‫ﻫﻮ‬‫اﻟﺬﻱ‬‫ﻣﻄﻠﻮﲠﻢ‬‫ﻋﲆ‬M‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻛﲈ‬‫ﹲ‬M!
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬?‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬!
‫راﺑﻌﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﳑﻨﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﹰ‬‫ﻛﺰﻋﻤﻬﻢ‬ ;) :‫ﻳﻜﻔـﻞ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫أﻥ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬!!! (
.....‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬....‫أﺷﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻨﺎﻗ‬‫ﹸ‬‫ﺾ‬‫ﹶ‬‫ﻭﺗﻼﻋ‬ ‫اﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬‫ﹸ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻬﻢ‬!!

22. ٢٢
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ‬..‫اﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳـﺎﺗﲑ‬ ‫ﺑﻜﻔـﺮ‬ ‫ﳛﻜﻤﻮﻥ‬!!‫ﻭﻳﻜﻔـﺮﻭﻥ‬‫ﹼ‬
‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻜﺎﻡ‬‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬M‫أﻭ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫أدﻧﻰ‬ ‫دﻭﻥ‬‫أﻗﻞ‬‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺿﻮاﺑﻂ‬M!!!
‫ـﻮﻡ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﻴ‬..‫ﻳــﺴﺘﺪﻟ‬‫ﱡ‬‫ﻮﻥ‬M‫اﳋﺎﺻــﺔ‬ ‫ـﺼﺎﳊﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﳌ‬!M‫ـﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺪﺳ‬!!‫ﻭﺑﻤــﻮاد‬‫ﱢ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‬!!!
IqrstH?!
‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻓـ‬‫ﹶ‬‫ﺎﲥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻢ‬(!)‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬‫اﻟـﴩﻳﻌﺔ‬‫ــﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻌﺒ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﺮﻳ‬‫أﻥ‬‫ـﲈ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﴩﻭﻃﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﹲ‬@ @
M‫ﻭﻓﻴﲈ‬M‫ﴍﻋﺎ‬‫ﺟﺎﺋﺰ‬‫ﻫﻮ‬‫ﹰ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﻓﺎﻟﴩع‬‫ﻭإﻻ‬,‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﺣﺮﻳﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻣﺎ‬‫ﳐﺎﻟﻔﺎ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻟﻪ‬..
‫ﻓﻜﻞ‬‫ﱡ‬‫ﳛﺮ‬ ‫ﻟﻠﴩع‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻃﺮح‬‫ﹸ‬‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺪﺳـﺘﻮر‬ ‫ﻳﻤﻨﻌـﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ , ‫ﻋﻨﻪ‬,
‫أﻭ‬‫اﻟﻮﺿﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬.
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﺑﺄﻥ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬‫ﹼ‬)‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﹼ‬‫ﷺ‬‫أ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫اﻷ‬ ‫ﺑﺠﻬـﺎد‬ ‫ﻧـﺎ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﻣـﺮاء‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻤـ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬(;
‫ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ﭬ‬;‫ﻗﺎﻝ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬‫ﷺ‬:
»‫ﻣ‬ ‫أﻣﺮاء‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﻦ‬,‫ﻳـﺆﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ,‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ,‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬,‫ﻣـﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻣـ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫إﻳﲈﻥ‬ ‫ﻻ‬ ,‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ‬«.
‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺣ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫ﹸ‬‫ﺠ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬‫ﹲ‬‫ﻋﲆ‬‫ﻓـﻀﻼ‬ ; ‫اﳌﻈـﺎﻫﺮات‬ ‫إﻗﺎﻣـﺔ‬‫ﹰ‬‫ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺜﻮرات‬ ‫ﲡﻮﻳﺰ‬!!

23. ٢٣
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ‬‫ﹼ‬:‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﴐﻭرة‬‫ﹸ‬‫ﺑﺤﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ,‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﺐ‬
‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮة‬ ‫إﱃ‬ ‫دﻋﻮة‬‫ﹲ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫أﻭاﳋﺮﻭج‬‫ﹾ‬,‫ﻭإﺳﻘﺎﻃﻬﻢ‬!
‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﹸ‬M‫ﳏﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻲ‬‫ﱡ‬‫اﻟﻨﺰاع‬M‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻦ‬
‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ة‬‫ﹲ‬‫أﺧ‬ ‫ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﷺ‬‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﳌﺎ‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬!‫ﻧﻨﺎﺑﺬﻫﻢ‬ ‫أﻓﻼ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ;?‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬:»‫أﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ;‫ﻻ‬‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬,‫ﻭﻻﺗﻜـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫رأﻳـﺘﻢ‬ ‫ﻭإذا‬‫ﹸ‬
‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﻓﺎﻛﺮﻫﻮا‬ ;‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬,‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪا‬ ‫ﺗﻨﺰﻋﻮا‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹰ‬«M‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫رﻭاﻩ‬M.
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ‬‫ﹸ‬‫ﻭاﺿﺢ‬‫ﹸ‬‫اﳌﻨﻜ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬‫اﻷﻣـﻮر‬ ‫ﺑـﻮﻻة‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫إذا‬ ‫ﺮ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬;‫ﻓـﺈﻥ‬‫ﹼ‬
,‫اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬‫ﹸ‬‫اﻹﻧﻜﺎر‬ ‫ﺿﻮاﺑﻂ‬ ‫ﻭﺿﻤﻦ‬‫ﻳﻨﺰع‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ,‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬.
‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬)‫اﻷﻭﻟـﲔ‬ ‫اﻟﻮﺟـﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬(‫ﺗﻮﺿـﻴﺢ‬‫ﹲ‬‫آﺧـﺮ‬‫ﹸ‬‫ﺻـﻠﺔ‬ ‫ذﻭ‬‫ﹴ‬‫ﻭ‬ ,‫ﻣﺰﻳـﺪ‬‫ﹸ‬
‫ﺑﻴ‬‫ــ‬‫ﺎﻥ‬.
‫ﺳﺎدﺳﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬)‫اﳌﻈـﺎﻫﺮات‬) :(‫اﻟﺘﻌﺒـﲑ‬ ‫ﻃـﺮﻕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫إﳖـﺎ‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻭاﺟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻭﻫ‬ ,‫ـﺼﱪ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟ‬ ‫ـﺎﳊﻖ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮاﴆ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﺘ‬ ,‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﻗ‬ ‫ـﻼﻥ‬‫ـ‬‫ﻭإﻋ‬ ‫ـﺄﺛﲑ‬‫ـ‬‫ﻭاﻟﺘ‬
‫ﴍﻋ‬‫ــ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬!!!(
‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫اﳊﻜـﻴﻢ‬ ‫اﻟـﴩع‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫ﺗﻘﺮر‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬M‫اﳌﻌﺘـﱪة‬ ‫ﻭأﺻـﻮﻟﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬M‫أﻥ‬‫ﱠ‬‫ا‬‫ﳌـﺼﺎﻟﺢ‬‫ﹶ‬@ @
M‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﹶ‬M‫اﳌ‬‫ﹸ‬‫ﻠﻐﺎة‬‫ﹶ‬M‫ﴍﻋﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﳚـﻮز‬ ‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻳـﴩع‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬‫ﹸ‬
‫ﲠﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﺪ‬‫ﹼ‬.

24. ٢٤
‫ﻭاﳌﻈﺎﻫﺮات‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫اﻟـﺸﺎرع‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫـﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴـﲑ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬;‫ﳊـﺪﻭﺛﻬﺎ‬
‫ﻭاﺑﺘﺪاﻋﻬﺎ‬M‫أﻭﻻ‬‫ﹰ‬M‫ﻭ‬ ,‫ﻟـﲈ‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬‫ﹺ‬ ‫ﹼ‬‫ﺗ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻨﺎﰲ‬‫ﹶ‬‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻟـﴩع‬
‫ا‬ ‫ﻭﻧـﴩ‬ ,‫اﻟـﴬﻭرﻳﺎت‬ ‫ﺣﻔـﻆ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻼز‬ ‫ﻭاﻷﻣـﺎﻥ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻷﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻣـ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬‫اﷲ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣـﺔ‬@ @
M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﻭاﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓـﻲ‬M‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬‫ﹰ‬M.
‫أﻥ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬»‫ﻫﻲ‬ ,‫اﳌﻠﻐﺎة‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬:‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫دﻝ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬‫ﹴ‬
‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬
‫ﻻﻧﻄﻮاﺋﻬـﺎ‬ ‫ﻭذﻟﻚ‬ ;‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ,‫ﲠﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪاد‬ ‫ﻋﺪﻡ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫أ‬‫ﻣﻔﺴﺪة‬‫ﻋﲆ‬‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫أﻛﱪ‬‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬‫ﺗﻔﻮت‬‫ﻷﳖﺎ‬‫أﻭ‬,‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻋﻈﻢ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬«.
‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹾ‬M‫ﻭإﺳﺎءاﲥﺎ‬ ‫ﺑﺴﻮآﲥﺎ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬M‫ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫ﻓﻼ‬ ;‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬
‫ﻣﻠﻐﺎة‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹲ‬!!
‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﻗﻮﳍﻢ‬):‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻈﺎﻫﺮ‬ ;￯‫اﻟﱪﻭاﻟﺘﻘﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫إﳖﺎ‬
‫أ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ,‫اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫اﷲ‬ ‫ﺎ‬M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﺑﺬﻟﻚ,ﻗﺎﻝ‬M‫ﺗﻌﺎ‬‫ﱃ‬M:I¿ÀÁ
ÂÃÄÅÆÇÈH]‫اﳌﺎﺋﺪة‬:٢[‫ﳛ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﹼ‬‫اﷲ‬ ‫د‬M‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬M‫ﻣ‬ ‫ﻃﺮﻗﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﳍﺬا‬‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﳚﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻏﲑﻫ‬‫ﺎ‬!!!!(
‫ﻧﻘﻮﻝ‬‫ﹸ‬:‫اﷲ‬ ‫إﻥ‬ ; ‫ﻧﻌـﻢ‬‫ﹼ‬M‫ﺗﻌـﺎﱃ‬M‫أ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻧـ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬,￯‫ﻭاﻟﺘﻘـﻮ‬ ‫اﻟـﱪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻫﻞ‬ ;‫ﹺ‬?￯‫ﻭاﻟﺘﻘﻮ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻦ‬!
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬M‫ﻭاﷲ‬M‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ‬ ‫اﻹﺛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎب‬!
?‫اﻷﺑﺮﻳﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻵﻻﻑ‬ ‫ﻭﺗﴩﻳﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻓﺄﻱ‬‫ﹰ‬ ‫ﱡ‬‫ﹼ‬!!!

25. ٢٥
‫ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻧﻀﻌﻒ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻭأﻱ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱡ‬M‫ﻭأﻓﺮادا‬ ‫ﲨﺎﻋﺎت‬‫ﹰ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬M?!
?‫اﻹﺳﻼﻡ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭاﻷﻣﺎﻥ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻫﲔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻭأﻱ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﱡ‬!
‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹲ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻘﺎﺻﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻭﻛﻠﻴﺎﺗ‬ ‫اﻟﴩع‬‫ﹺ‬ ‫ﹼ‬‫ﻪ‬!!!
‫ﻟﺬﻟﻚ‬;‫ﻗﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺆﻛﺪ‬M‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫ﹰ‬M‫ﺗـﺆدﻱ‬ ‫ﻭﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱢ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬
‫إذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﲈ‬ ;‫اﳋﻤﺲ‬ ‫اﻟﴬﻭرﻳﺎت‬ ￯‫إﺣﺪ‬ ‫ﲣﻠﻒ‬ ‫إﱃ‬‫ﹼ‬‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻳﻨﺘﺞ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﹼ‬‫ﻭﻗﺘﻞ‬ ,‫ﹸ‬‫اﻷﻧﻔﺲ‬‫ﻭﳖﺐ‬ ,‫ﹸ‬‫اﻷﻣﻮاﻝ‬,‫ﻭاﻧﺘﻬﺎﻙ‬‫ﹸ‬?‫اﻷﻋﺮاض‬!!
‫ﻭاﻟﻮاﻗﻊ‬‫ﹸ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫أﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬,‫ﻓﻼ‬‫إﺧﻔﺎؤﻩ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬,‫ﲢﺮﻳﻔ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬!!
‫اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬‫ﹸ‬M‫ﺗﺘـﻀﻤ‬ ‫ﺑـﲈ‬‫ﱠ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳـﻠﺒﻴﺎت‬ ‫ﻦ‬..M
‫ﻭﺗ‬ ,‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﻬﺎ‬‫ﹰ‬?‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬!
‫ﺛﺎﻣﻨﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﻗﻮﳍﻢ‬) :‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ;‫ﻭأﻃﻔﺎﻻ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎء‬ ‫رﺟﺎﻻ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫إﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬‫ﹰ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﷺ‬‫ﻟـﲈ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺷﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮا,ﻓﻬﻲ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬‫ﹰ‬‫ﻟﻠﺘﻌﺒﲑﻋﻦ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺒﻬﻢ‬‫ﷺ‬‫ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ‬!!!!(
‫ﻗﻴﺎس‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹲ‬‫ﺗﻈـﺎﻫﺮة‬ ‫ﻓﻬـﺬﻩ‬ ;‫اﻟﻔﺎرﻕ‬ ‫ﻣﻊ‬(!)M‫ﳍـﺬا‬ ‫اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻣـﻊ‬
‫اﳌﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺑﺬاﻙ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‬!!M‫ﺑﻌﻜـﺲ‬ ;‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻟـﻮﱄ‬ ‫ﻭاﻻﺳـﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﱰﺣﻴـﺐ‬‫ﹼ‬
‫ﻭﻻة‬ ‫ﻋـﻀﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔـﺖ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻘـﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭاﻟﺘـﻲ‬ , ‫اﳉﺎرﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬
‫اﻷﻣﻮر‬M‫ﻹﺳﻘﺎﻃﻬﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬M!!
‫ﻫ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺷﺘﺎﻥ‬‫ﻭذاﻙ‬ ‫ﺬا‬!!

26. ٢٦
‫اﻟـﺬرة‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺬرة‬ ‫ﺑﻘﻴﺎس‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺷﺒﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬M‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﳌﺠـﺮد‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﱠ‬!M!!
‫أﻧـﺎس‬ ‫اﺟـﺘﲈع‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ;‫ﻭإﻻ‬‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬‫ﱡ‬ ‫ﹼ‬M‫ﻭﺗﻜـﺎﺛﺮﻫﻢ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M‫ﻣـﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻓــﻲ‬ ‫داﺧـﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹲ‬
)‫اﳌﻈﺎﻫﺮة‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬(!M‫اﳌﺤﺮﻣﺔ‬‫ﱠ‬M@‫إﻃﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬M?!
‫ﺗﺎﺳﻌﺎ‬‫ﹰ‬:‫ﲡﻮﻳﺰ‬ ‫دﻋﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬‫ﹶ‬‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬‫زﻋ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬;‫ﻤﻮﻫﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻫﻲ‬:
١M‫ﻣﴩﻭﻋﺎ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬‫ﹰ‬!!
٢M‫ﻣﺜﻞ‬ ;‫اﳌﻈﺎﻫﺮة‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫اﻻﻟﺘﺰاﻡ‬:￯‫اﻷذ‬ ‫إﳊﺎﻕ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬
‫ﺷـﻌﺎرات‬ ‫اﳌـﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓـﻊ‬ ‫ﻭأﻻ‬ ,‫ﻭاﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭاﳌﻤﺘﻠﻜﺎت‬ ‫ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻭاﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺰاﲪﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ,‫ﻏﲑﺟﺎﺋﺰة‬!!
٣M‫ﻣﺎ‬ ‫أﻥ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫أﻥ‬‫ﲢﻘ‬‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻦ‬
‫أرﺟﺢ‬‫ﹸ‬‫ﳑ‬‫ﱠ‬
‫ﹺ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﹺ‬‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻦ‬!!!!!!
‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬:‫دﻟﻴﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻜﻢ‬M‫ﻫﺬا‬M‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﻟﴩ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬‫ﻭ‬‫ط‬M‫ﻓﻘـﻂ‬!M‫ﺿـﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻛﻢ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟـﺒﻼد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫أﻱ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻭﻧﺎ‬ ;‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎط‬ ‫ﺗﻄﺎﻟﺐ‬)‫أﻭ‬:‫إﺻﻼﺣﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬!(‫اﻟـﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮت‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﹾ‬
M‫ﺑﻌﻀﻬ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬‫ﺎ‬!M?!!
￯‫ﺳﻮ‬ ‫ﻧﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬;‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻔـﺘﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﻭاﻻﺑـﺘﻼءات‬‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭاﳌﺤـﻦ‬
‫ﻭ‬...‫ﻣ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ;‫ﹶ‬‫ﺣ‬ ‫أﺳﻘﻄﻮا‬ ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻣﻬﻢ‬M‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬!M‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻳﺰاﻟﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬

27. ٢٧
‫ﺗﻠﻮ‬ ‫اﻟﻮﻳﻼت‬‫ﻣﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﳜﺮﺟﻮﻥ‬ ,‫اﻟﻮﻳﻼت‬)￯‫أﺧﺮ‬(!M‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻗـﺪ‬‫ﹸ‬
‫ﻣﻀﺎدا‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬M‫ﺑـ‬ ‫ﺗﻨﺎدﻱ‬)‫ﹼﻈﺎﻡ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫إﺻﻼح‬!!!(
‫ﺣﺒﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹲ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬...‫ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻟﻪ‬!!
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬‫اﻟـﺬﻫﻦ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻤﻜﻦ‬‫ﹼ‬
‫ﻭاﳋﻴﺎﻝ‬‫ﹶ‬‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺣﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ;‫ﱡ‬ ‫ﹼ‬
‫ﹺ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ,‫ﹸ‬‫اﻟﻌﺎرﻓﻮﻥ‬ ‫اﻟﺮاﺳﺨﻮﻥ‬.
‫اﻟﻔﺎرﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬا‬‫ﹸ‬‫اﳊﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﹼ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭاﳌﺘﻄﻔﻞ‬ ,‫ﹼ‬M‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬‫ﱟ‬M!
‫ﻋﺎﴍا‬‫ﹰ‬:‫ﺳﺆاﳍ‬ ‫ﻭأﻣﺎ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬) :‫ا‬ ‫أﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬‫اﳋـﺮﻭج‬ ‫أﺑـﺎح‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳊﺎﻛﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻓــﻲ‬
‫اﳌﻈﺎﻫﺮة‬;‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M?!!(!
‫ﻓﺎﳉﻮاب‬‫ﹸ‬:‫ﻧﻌﻢ‬!‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ;‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬‫ﹼ‬‫ﷺ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬:»‫اﻟﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫إﻧـﲈ‬
‫اﳌﻌـﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬«‫أﻥ‬ ‫ﺟﻴـﺸﻪ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫اﻟـﺬﻱ‬ ‫اﻷﻣﲑ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻓـﻲ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱠﺎر‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﺤﻤﻮا‬!!
‫ﻭﻗﻮﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M:»‫ﻓـ‬ ‫ﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬‫اﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻲ‬«‫ﻟـﺰﻭﻡ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ,
‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳋﺮﻭج‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ,‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬!!
‫ﺑﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﺬاﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻔﱰﻗﺎﻥ‬‫ﹺ‬‫ﻳﺘﻼزﻣﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﹺ‬!!
‫ﻭ‬‫ا‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬‫ﹺ‬
‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬‫ﹸ‬‫ﺜﻴﻤﲔ‬M$M‫ﻣﺸﻬﻮرة‬ ￯‫ﻓﺘﻮ‬‫ﹲ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻨـﻊ‬ ‫ﻓــﻲ‬
‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬;‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺑﺈذﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬..

28. ٢٨
‫ﻋﴩ‬ ‫ﺣﺎدﻱ‬:‫ﻗﻮﳍﻢ‬‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬:)‫ا‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺗﻨﻄﺒـﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻣـﺮ‬‫ﹸ‬‫ﴍﻭط‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﹸ‬
‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬M‫أﺻـﻼ‬‫ﹰ‬M‫ﻧـﺼﻴﺤﺘﻪ‬ ‫ﺗﻜﻔـﻲ‬ ‫أﻭ‬ ?‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠـﺎج‬ ‫ﳛـﺮﻡ‬ ‫ﻓﻬـﻞ‬ ,
?‫ﴎا‬‫ﹰ‬(.!
‫ﻭاﳉﻮاب‬‫ﹸ‬M‫أﻭﻻ‬‫ﹼ‬M:?‫اﻟﴩﻭط‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬!
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﴩﻭط‬M‫ﻣﺜﻼ‬‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬!M‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫أﻥ‬‫ﹶ‬ ‫ﹼ‬‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬
‫اﳋﻄﺎب‬M‫ﻭﺣﻜﲈ‬ ,‫ﻋﺪﻻ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬M?!
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬:‫اﻟﻨﺼﺢ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬ , ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ; ‫ﻧﻌﻢ‬‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ;‫ﴎا‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬M‫اﻟـﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬
‫ﹼ‬M‫ﹼﺒـﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫أﻥ‬‫ﹼ‬‫ﷺ‬‫ﺑﺎﻟـﺴﻤﻊ‬ ‫أﻣـﺮ‬
‫ﻭﻣﻜﺮﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﺸﻄﻨﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ‬,‫ﻭﻋـ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻳـ‬ ‫ﴪﻧﺎ‬‫ﹸ‬‫ﴪﻧﺎ‬,‫ﻭأ‬‫ﹶ‬‫ﺛـ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ة‬,‫ﻻ‬ ‫ﻭأﻥ‬
‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ;‫أﻫﻠﻪ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻨﺎزع‬:»‫ﺑ‬ ‫ﻛﻔـﺮا‬ ‫ﺗـﺮﻭا‬ ‫أﻥ‬ ‫إﻻ‬‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻛﻢ‬ ‫اﺣـﺎ‬‫ﹰ‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬«.
‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫ﻓﺈذا‬‫ﹸ‬‫د‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬‫ﹺ‬‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫داﺋـﺮة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫اﺋﺮة‬:‫ﻓـﻼ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬‫ﹶ‬!‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬M‫ﻭاﳊﺎﻟ‬‫ﺔ‬‫ﹸ‬‫ﻫﺬﻩ‬!M‫أﻳﻀﺎ‬‫ﹰ‬M‫اﳌـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓــﻲ‬
‫أﻣـﺮ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬ ;‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭاﳋـﺮﻭج‬ ‫ﺧﻠﻌـﻪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭاﳌﻔﺎﺳﺪ‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣﻮﻛـﻞ‬‫ﹲ‬ ‫ﹼ‬M‫أﺻـﻞ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬
‫ﺑـﺎﳋﺮﻭج‬ ‫اﳊﻜـﻢ‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ;‫اﻟﺘﻜﻔﲑ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬M‫ﻭأﻫـﻞ‬ ,‫اﻟﻌـﺎرﻓﲔ‬ ‫اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﺘﺨﺼ‬‫ﱡ‬‫اﻟﺪﻧﻴ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺺ‬‫إﱃ‬ ‫ﻻ‬ ; ‫ﻭاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬‫دﳘﺎء‬‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ , ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﹼ‬‫رﻋـﺎع‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬
‫اﻟﻨﺎس‬M‫أﲨﻌﲔ‬M!!

29. ٢٩
‫ﻋﴩ‬ ‫ﺛﺎﲏ‬:‫ﻗﻮﳍﻢ‬:)‫ﻭاﻻﻋﺘﻘـﺎﻻت‬ ‫اﻹﺻﺎﺑﺎت‬ ‫إﻥ‬M‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺑـﻞ‬
‫ﻭاﳌﻮت‬!M‫ﻗ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘـﻀﺤﻴﺎت‬ ‫ﺒﻴـﻞ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬!!!!(
‫ﹼﺒﻲ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮدﻩ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹼ‬‫ﷺ‬:»‫ﻫـ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﻲ‬
‫اﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓـﻲ‬«‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﻷﻥ‬ ;‫ﹼ‬M‫اﳌﺸﻬﻮد‬ ‫ﻭاﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬M‫دﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫أﻏﺮاﺿﻬﺎ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬‫ﹲ‬,‫أﻛﺜﺮ‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬M‫ﲨﻴﻊ‬‫ﺑﻞ‬M‫اﳌﺤﺮﺿﲔ‬‫ﻭﺑﻌﺾ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬M‫ﳑﻦ‬‫ﹼ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء‬‫ﻟﻘﺒﻮا‬‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬‫أﻭ‬,‫ﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬!M‫ﻻ‬,‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬‫ﻣﺪﻧﻴـﺔ‬‫ﺑﺪﻭﻝ‬‫ﻳﻨﺎدﻭﻥ‬ ‫ﻳﺰاﻟﻮﻥ‬‫ﻻ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬
‫دﻳﻨﻴﺔ‬‫دﻭﻟﺔ‬M‫ﺑﺤ‬‫ﻭﻛﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﹸ‬‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻳﺮﻳﺪ‬‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺴﺐ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!M!!
‫ﺛﺎﻟﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻋﴩ‬‫ﹶ‬M‫ﻭأﺧﲑا‬‫ﹰ‬M:‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬‫ﹸ‬M‫اﻟﻔﺮح‬ ‫ﺑﻞ‬!M￯‫ﻓﺘـﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ‫ﺑﲈ‬‫ﹸ‬
‫ﺑﻌﺾ‬(!)‫اﻟﺴﻠﻔﻴ‬‫ﱢ‬‫ﲔ‬M‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬!M‫ﻓـﻲ‬‫اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﲡﻮﻳﺰ‬!!!
?‫آﻵﻥ‬.....!
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬‫ﹸ‬:
‫اﳉﻮاب‬‫ﹸ‬‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹴ‬:
١M‫اﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫أﻱ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫أﻥ‬M‫ﻛﺎﺋﻨﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹶ‬M‫ﻳﺴﺘﺪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﱡ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ; ‫ﻟﻪ‬!
٢M‫اﻟـﺴﻠﻔﻴ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﲨﺎﻫﲑ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫أﻥ‬‫ﱢ‬‫اﻟﺮﺑـﺎﻧﻴ‬ ‫ﻭﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ‬ ‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﲔ‬M‫ﺳـﻨﲔ‬ ‫ﻣﻨـﺬ‬
‫ﻭﺳﻨﲔ‬M‫ﳐﺎﻟﻒ‬‫ﹲ‬‫اﳌﺴﺘﺒﲔ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﳍﺬا‬!!

30. ٣٠
٣M‫اﻟﴩع‬ ‫دﻻﺋﻞ‬ ‫أﻥ‬M‫اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة‬‫ﹶ‬
‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬M‫ﺗ‬‫ﹸ‬‫ﻨﺎﻗ‬‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﹸ‬‫اﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﹶ‬‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬‫ﹶ‬M‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﲈ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬M!!!
‫ﻭ‬...‫اﳊﻖ‬‫ﱡ‬‫أﻛﱪ‬‫ﹸ‬‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬..
....IQRSTUVWXYZ[
]H.
‫ـﲈﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﲨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻭﻣ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫آﻝ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺰﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺸﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‬)‫اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻔﺘﻲ‬(M‫ﹸ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬‫ﹸ‬M‫ﻓـﻲ‬‫اﻷﺧﲑة‬ ‫ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬M:
)‫ﻛﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬‫ﹸ‬‫اﺟـﺘﲈع‬ ‫أﻥ‬ ‫ﺪرﻙ‬‫ﹶ‬‫ﻗـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻭإدارة‬ ‫ﻭاﻟﻌـﺪﻝ‬ ‫اﳊـﻖ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻭاﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫اﳊﻮار‬M‫ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻋﺎﻗـﻞ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب‬‫ﹶ‬‫اﻻ‬ ‫ﻧﻘـﺎط‬‫ﺧـﺘﻼﻑ‬M‫ﻫـﻮ‬
‫اﻷﻭﻃﺎﻥ‬ ‫ﻳﺒﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬﻱ‬,‫ﻭﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﲇ‬‫ﹺ‬‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬,‫ﻭأﻥ‬‫ﱠ‬‫إﺣﺎﻟـﺔ‬‫ﹶ‬‫اﻻﺧـﺘﻼﻑ‬
‫ﻣ‬ ‫إﱃ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﺪاﻥ‬‫ﹴ‬‫ﻭاﻟﺸ‬ ‫ﻟﻠﻨﺰاع‬‫ﱢ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻬﲈ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﳞﻮﻱ‬ ‫ﻘﺎﻕ‬,‫ﻭﳚﻌﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻷﻧﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮﺑـﺎ‬ ‫ﻬـﺎ‬‫ﹰ‬,
‫ﻗﺎﻝ‬ ;‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻼﻛﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬M‫ﺗﻌﺎﱃ‬M:IDEFGHH
]‫اﻷﻧﻔﺎﻝ‬:٤٦[.(....
‫اﻟﺘﺬﻛﲑ‬ ‫ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬M‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻦ‬M‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬..
‫ﻭ‬....
‫ﺿﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﻔﺴﺎد‬...

31. ٣١
‫ﻭﺿﺪ‬‫ﱠ‬‫اﻟﻈﺎﱂ‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬...
‫ﻭﺿﺪ‬‫ﱠ‬‫اﳉ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ر‬...
‫ﻭﺿﺪ‬‫ﱠ‬‫اﳊﻜﻴﻢ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬M‫ﻛﺜﲑ‬ ‫أﻭ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬M...
‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﹾ‬;‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱡ‬‫ذﻟﻚ‬IFGHH,ISTUH‫ﻭﺑـﻀﻮاﺑﻂ‬ ,‫ﹺ‬
‫ﻭﺗﺄﺻﻴﻼﺗﻪ‬ ,‫اﻟﴩع‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬...‫ﻭ‬...‫ﻭ‬...‫ﻧﺘﻮﺿ‬ ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫ﺑـﺎﳋﻤﺮ‬ ‫ﺄ‬;»‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻨـﺎﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋ‬‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻨﺪﻩ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬«M‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﲈ‬‫ﱡ‬‫ﷺ‬M.
I|}~_`abcdeH‫ﻭ‬ ,IQ
RSTUH..
‫ﻭﺻﲆ‬‫ﱠ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬,‫ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬.
W

32. ٣٢

‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻬﺎء‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫إﻋﺪاد‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫ﱢ‬−‫ﻭﻣﺮاﺟﻌﺘﻬـﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬−‫ﻟﻠﻄﺒـﻊ‬ ‫ﻭﲥﻴﺌﺘﻬـﺎ‬ ,‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹺ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫رأﻳﺖ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬)١٤٠(‫ﺑﻌﻨﻮاﻥ‬ ,‫ﺻﻔﺤﺔ‬‫ﹸ‬:»‫اﻟﺒﺎدﻳـﺔ‬ ‫اﳊﻜﻤـﺔ‬(!)‫اﻷﺣـﺪاث‬ ‫ﰲ‬
‫اﳉﺎرﻳﺔ‬!...«−‫رﺳﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ردا‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬»‫اﳍﺎدﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬...«‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺳـﻮدﻩ‬ ;‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬(!)‫ﻳﺘﻮﳘﻮﻥ‬‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫اﳊﻜﻤﺔ‬‫ﹺ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﰲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬!‫ﻟﻴﻠﺒﺴﻮا‬‫ﹸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﲠﺎ‬‫ﻏﲑﻫﻢ‬‫ﻋﲆ‬‫ﹺ‬!!
...‫ﻭ‬‫اﻟـﺘﺤﻜ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ;‫اﳌﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎرغ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﱡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹸ‬‫ﻢ‬−‫اﳊ‬ ‫ﻻ‬‫ﹺ‬‫ﻜﻤـﺔ‬!−;
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬‫ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧﻠﻞ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫اﻷﻓﻜﺎر‬!‫اﻟﻌﺰﻭ‬ ‫ﻭأﻏﻼط‬‫ﹶ‬!‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭأﺧﻄﺎء‬‫ﱡ‬)١(
!!‫ﳑـﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﻳﺪﻝ‬‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−‫أﻛﻴﺪا‬‫ﹰ‬−‫ﻋﲆ‬‫ﻣﺴﻮدﻩ‬ ‫أﻥ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‬)‫ﻧﺎﺷﺊ‬‫ﹲ‬(!‫ﺗﺴﻠﻞ‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬(!)‫إﻟﻴﻪ‬‫ﻣﺒﻜﺮا‬ ‫اﻟﻐﺮﻭر‬‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬!!
‫ﻭﻟﻌﻞ‬‫ﱠ‬)‫ﳑﺎ‬‫ﱠ‬=‫أﻏﺎﻇﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬!(‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬‫رﺳﺎﻟﺘﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻭ‬ ,)‫دﻓﻌـﻪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬!(−‫ﻣﻬـﺮﻭﻻ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬!−‫ﻟﺘـﺴﻮﻳﺪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬
)‫اﳌﺘﻬﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘﻪ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬!(‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﴏح‬‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬)‫ص‬١٠(−‫ﺗﺴﻮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ﻭاﺻـﻔﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻲ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−:»..‫اﻧﺘـﺸﺎرا‬ ‫ﻭاﻧﺘـﴩت‬ ,‫ﻳﺒـﺪﻭ‬ ‫ﻛـﲈ‬ ,‫ﻛﺒـﲑة‬ ‫ﺑﻜﻤﻴﺎت‬ ‫ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬
‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺮﻭﳖﺎ‬ ,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎر‬ ,‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ‬‫ﹺ‬
‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹸ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬...«!!
..‫ﺑﻞ‬‫ﻭاﳋﺎﺻﺔ‬‫ﱠ‬−‫أﻳـﻀﺎ‬‫ﹰ‬−...‫ﻭﻫـ‬‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓـﻀﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺬا‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬−‫ذﻭ‬ ‫ﻭﻫـﻮ‬‫ﹸ‬
‫اﳉﻼﻝ‬−‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺣﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ,‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﱢ‬ ‫ﹸ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬!‫ﻗﻮاﻝ‬ ‫ﹶ‬‫ﻣﻔﱰ‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﱠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬!
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﱄ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬−‫ﺑﻌﺪ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬−‫ﻭﻗﻔﺎت‬‫ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻃﻮاﻝ‬‫ﹺ‬...‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺎدﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹼ‬ ‫ﹶ‬‫اﳌﺘﻌﺎﻝ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬...
)١(‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹾ‬−‫ﻛﺜﲑا‬‫ﹰ‬!−»‫اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎت‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬‫ﱠ‬)‫اﳌﻄﺒﻌﻴﺔ‬/‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ‬(«‫اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭ‬ ,‫أﳊﻘﺖ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹾ‬ ‫ﹸ‬‫أﻟﺼﻘﺖ‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹾ‬(!)‫اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫اﻟﻐﻼﻑ‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﹺ‬−‫اﺳﺘﺪراﻛﺎ‬‫ﹰ‬ ‫ﹺ‬−!!
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﻮت‬ ‫ﻓﺜﻤﺔ‬‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ‬−‫ذا‬ ‫ﻳﺎ‬−!)‫ﯽ‬‫ﻋ‬(