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3. ٥ ...
ﺔﻮل ا...
اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝﹸﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦﹶ ﹸﹶ ﹸﹾ ﹶ)١(
اﻟﺪﻳﻨﻮرﹺ ﹶ ﹶ ﱢﻱﱡﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲﹺ»اﻟﻠﻔـﻆ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑﱠ«)ص٢٠−
٢١:(»..ﻗﻮﱄ ﻭﺳﻴﻮاﻓﻖﹾ ﹸﹸ ﹺ−ﻫﺬا−ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦﹰ ﹺ ﱠ ﹺ:
١−رﺟﻼﹰﻗـﺎﻟﻮا ﻛـﲈ ﻓﻘﺎﻝ ,ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻗﻮﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻘﺎداﹰ ﹰﹶ
ﹺ
ﹶ ﹸ!ﻭﻻ ,ﻳﺮﻋـﻮﻱ ﻻ ﻓﻬـﻮﹺ ﹶ ﹾ ﹶ
ﺑﻨﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﲑﺟﻊ ,ﺑﻨﻈﺮ اﻷﻣﺮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﱂ ﻷﻧﻪ ;ﻳﺮﺟﻊﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹴ ﹶ
ﹺ
ﹾ ﱠ!
٢−ﻭرﺟﻼﹰﻓﻠـﻴﺲ ;اﻟﺸﻬﺮة ﻭﺣﺐ ,اﻹﺧﻮاﻥ ﻭﻃﺎﻋﺔ ,اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻋﺰة ﺑﻪ ﺗﻄﻤﺢﱡ ﱡ ﹸ ﹸﹸ ﹾﹺ ﹺ
ﱢ ﹶﹸ ﹶﱠ
ﻋﺰﺗﻪ ﻳﺮدﹸ ﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹺ
ﹸ,إﻻ ﻋﻨﺎﻧﻪ ﻳﺜﻨﻲ ﻭﻻﱠ ﹸ ﹸﹶ ﹶﺧﻠﻘـﻪ اﻟـﺬﻱﹸ ﹶ ﹶ ﹶ−ﺷـﺎء إﻥ−إﻗـﺮارﻩ رﺟﻮﻋـﻪ ﰲ ﻷﻥ ;ﹸ ﹸﹶ
ﹺ ﹺ ﱠ
اﻷﻧﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺄﺑﻰ ,ﺑﺎﳉﻬﻞ ﻭاﻋﱰاﻓﻪ ,ﺑﺎﻟﻐﻠﻂﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ
ﹺ ﹶ ﹶ!
ذﻟﻚ ﻭﰲ−أﻳﻀﺎﹰ−إﺧـﻮاﻥ ﻭاﺧـﺘﻼﻑ ,ﻧﻈﺎﻡ ﻭاﻧﻘﻄﺎع ,ﲨﻊ ﺗﺸﺘﺖﹴ ﹸ ﹴ ﹸ ﹴ ﹸ ﱡ ﹶﻋﻘـﺪﲥﻢﹸ ﹾ ﹶﹶ
اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻟﻪﹸ ﹶ ﹾ ﱢ!
ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻄﻴﺐ ﻻ ﻭاﻟﻨﻔﻮسﹸ ﹸ
ﹺ ﹶ ﱡ−ﻭﻧﺠﺎﻩ ﹸﷲا ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ إﻻﹸ ﱠ ﹸﹶ ﹶ ﱠ−.
٣−ﻭرﺟﻼﹰﺗﺪﺧﻠـﻪ ﻭﻻ ,ﻻﺋﻢ ﻟﻮﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻻ ,ﺑﻌﻤﻠﻪ ﹶﷲا ﻳﺮﻳﺪ ;ﻣﺴﱰﺷﺪاﹸ ﹸﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹸﹸ ﹸ ﹰﹺ ﹺ
ﹾ ﹾ ﹸﹶ
أﻧﻔﺔ اﳊﻖ ﻋﻦ ﺗﻠﻔﺘﻪ ﻭﻻ ,ﻭﺣﺸﺔ ﻣﻔﺎرﻕ ﻣﻦﹲ ﹶ ﹲﹶ ﹸ ﹶﹶ ﱢ ﹸ ﹾ
ﹺ ﹺﹶ ﹴ
ﹸ.
أردﻧﺎ ﻭإﻳﺎﻩ ,ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻓﺈﱃﹾ ﹸ ﹶﹶ ﱠ ﹾ ﹶ ﹺ«)٢(
.
)١(اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻧﻈﺮﹸ ﹸ ﹸﺗﻴﻤﻴﺔﹶ ﱠ−ﰲ»اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع«)١٧/٣٩١(−ﻣﺪﺣﻪ ﰲﹺ−.
)٢(ﻭﻟﺴﺖﹸأﻧﻘﻞﹸ ﹸﻗﻮﻟﻪﹸ ﹶ−ﻫﺬا−ﺑﻪ ﺗﺸﺒﻬﺎﹺ ﹰ ﱡ(!)ﻭﻟﻜﻦ ;ﹾ:ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺣﻜﺎﻳﺔﹺ ﹰ−ﻭﺳﺒﺒﻪﹺ ﹶ ﹶ−!
5. ٧ ...
ﷲ اﳊﻤﺪﹸاﻟﻌﺎﳌﲔ ربﹶ ﱢرﺳﻮ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ,ﹸ ﹸاﷲ ﻝﹺاﻷﻣﲔآﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ ,ﹺ ﹺ
ﻭﺻﺤﺒﻪﹺ ﹺﺧﻄـﺎﻩ ﻭاﺗﺒـﻊ ,ﳖﺠﻪ ﻋﲆ ﺳﺎر ﻭﻣﻦ ,اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﲔﹸ ﹶ ﱢﹸ ﱠ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹺ−ﺑﺈﺣـﺴﺎﻥﹴ−إﱃ
إﻧـﻪ ;ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻭاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ,اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻋﲆ إﻻ ﻋﺪﻭاﻥ ﻭﻻ ,اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡﹸ ﱠ ﱠ ﱢﹸ ﹸ ﹶﹺ ﹼ ﹸ ﹺ−ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪﹸ ﹶ ﹸ−ﻭﱄﱡ
اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔﹸ.
ﺑﻌﺪ أﻣﺎﹸ ﱠ:
اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻓﻘﺪﹾ ﹶ ﱠ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−ﻛﺘﺎب ﻋﲆ»,اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﰲ ,اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ
ﻭاﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ,اﻟﻨﻘﺪ أﺻﻮﻝ ﰲ ;اﳌﻘﺎﺑﺢ ﻭﺗﻄﻮﻳﺢ«اﻟـﺸﻴﺦ أﺧﻴﻨـﺎ ﻓـﻀﻴﻠﺔ أﻟﻔﻪ اﻟﺬﻱ ,ﹸ ﹶﹸ ﹼ
اﻷﺛﺮﻱ اﳊﻠﺒﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇﹼ ﹼ−ﹸﷲا ﻭﻓﻘﻪﹸ ﹶ ﱠ−ﻟﺘﻘﺮﻳﺮات ﺟﺎﻣﻌﺎ ,ﻣﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﺄﻟﻔﻴﻨﺎﻩ ;ﹰ ﹰ ﹰ ﹶﹺ ﹺ
ﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹶ
;اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠـﲈء ﻭﺗﺄﺻـﻴﻼت ,اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔﹸ ﹼاﳉـﺎﻣﻊ ﻛﺎﳌﻴﺜـﺎﻕ ﳚﻌﻠـﻪ ﳑـﺎﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹼ
اﻟﺴﻠﻔﻴﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻗﻠﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺄﺗﻠﻒ اﻟﺬﻱﱢ ﹸ
ﹺ ﱡ ﹶﹸ ﹸ ﹺ ﹾ−ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ−ﻛـﻞ ﻋﻘـﺐ ;ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﰲﱢ ﱢﹸ ﹸﹶ
ﹺ ﹶ
ﻭاﳍﻮاﻥ ﻭاﻟﺘﻤﺰﻕ اﻟﺘﻔﺮﻕ ﻫﺬاﱡ ﱡ.
ﻭﻧﻌﻠﻢﹸ−ﲨﻴﻊ ﻭﻳﻌﻠﻢﹸ ﹸ)اﻟﻌﻘﻼءﹸ(−أﻥﱠ:»اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦﹺ ﹺ−اﻟﺘﻣـﻦ ﻫـﻲ ﻲﹺ
اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎعﱢ ﹺ ﹺ−:,اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺄﻟﻴﻒﹶﻭإﺻﻼح ,اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭاﺟﺘﲈعﹶ ﹶاﻟﺒﲔ ذاتﹾ ﹶ«−ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ
ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦﱠ ﹸ ﹸ»اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع«)٢٨/٥١(−.
اﻟـﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ أﺻﻞ ﻭﻟﻘﺪﹸ ﹶ ﱠ−اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ−ﺧـﲑا ﹸﷲا ﺟـﺰاﻩﹰ ﹸ−اﻷﺻـﻮﻝﹶ ﹸ
6. ٨...
اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻘﻮاﻋﺪ ,اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔﱠ ﱠ ﱠ ﱠﹶ ﹶ:ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺟﻴﺪا ﺗﺄﺻﻴﻼﹰ ﹰﹺ
ﱢ ﹰ;ﺑﲈﹶﹺﻟﻪ−اﷲ ﺑﻤﻨﺔﱠ ﹺ
ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪﹺ ﹺ−ارﺗـﺒﻂ ﻭاﻟﺘـﻲ ,اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺛﺮﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹸ
ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹾﹸ ﹾ
ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎﹸ ﹸ−اﻷﻭﻝ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻨﺬﱠ
ﹺ−ﺑـ)اﻟﺴﻨﺔﱠ ﱡ(ﻭ ,)اﳉﲈﻋﺔ(اﻟﺘﺤﺰب ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ;ﹺ ﱡ ﹰ
ﻭاﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻠﺘﺸﺘﺖ ﻭاﺟﺘﻨﺎﺑﺎ ,ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔﹸ ﹰﹺ ﱡ.
ـﺬـﻫ ـﻨﻢـﻟﻨﻐﺘ ـﺎـﻭإﻧﻨﹸ
ﹺ ﹶ ﱠﹾ ﹶ ﹶــﻟﻨ ـﺎرةـاﻟﺒ ـﺒﺔـاﳌﻨﺎﺳ ﻩﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶﺬﻛﺮﹶ ﱢ)ـﻞـﻛﱠ ﹸـﺴﻠﻔﻴﲔـاﻟﱢ(−ـﺼﲔـاﳌﺨﻠﹺ ﹺ ﹸ
اﻟﺼﺎدﻗﲔﹺ
ﱠ−ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرﻕ ﰲﹺ ﹺﹺ−ﰲ اﻟـﺼﺎدﻗﺔ اﻷﺧـﻮة ﻋـﲆ ﺑـﺎﳊﺮصﹼ ﹺ ﹺ
ﲢﻤﻞ ﻭاﻟﺘﻲ ,اﷲ ذاتﹸ ﹺأﲨﻞﹶاﷲ ﺑﺤﺒـﻞ ﻭاﻻﻋﺘـﺼﺎﻡ ,اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻨﺎﺻـﺢ ﻣﻌـﺎﲏﱢ ﱠﹸ
−ﺗﻌﺎﱃ−ﻏﲑ ﻣﻦ ;اﳌﺘﲔﺗﺪاﺑﺮﹴ ﹸﺗﻄﺤﲔ أﻭ...
ﻭﻧﻮﺻﻴﻬﻢﹸ−أﻳﻀﺎﹰ−ﻋـﻦ ﻳﻜﻔـﻮا أﻥﱡ ﹾﹸ ﹶاﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭاﳉـﺪاﻝ ,اﻟﻔﺎرﻏـﺔ اﳌﻬـﺎﺗﺮاتﹺ ﹶ,
ــﺸﻴﻄﺎﻥـاﻟ إﻻ ــﻪـﻣﻨ أﻱ ــﻦـﻣ ــﺴﺘﻔﻴﺪـﻳ ﻻ ــﺬﻱـﻭاﻟﹸ ﹼ ﹸ ﱟ
ﹺ ﹸــﻦـﻣ ــﻪـﻭأﺗﺒﺎﻋ ,ــﺮﺟﻴﻢـاﻟﹺ
ﹸ ﹸ
اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔﹺ ﹺﹸ.
ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ−ﹸﷲا ﻭﻓﻘﻬﻢﹸ ﹸ ﹶ ﱠ−أﲨﻌﲔ−ﺑﻨـﴩ أﻭﻗـﺎﲥﻢ ﻳﻌﻤـﺮﻭا أﻥ ﻋـﲆ ﺑـﺎﳊﺮصﹺ ﹺﹾ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ
اﻟﻨ اﻟﻌﻠﻢﹺﻣﻌـﺎﻥ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫـﺬﻩ ﲢﻤﻠـﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ;اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ,ﺎﻓﻊﹴ ﹺ ﹸ ﹸ ﹸ ﱢ ﹸ ﹺ ﹺ
;ﻣﻴﻤﻮﻧﺔﹴﺗﺘﻀﻤﻦﹸ ﱠﰲ اﻧﺤـﺮاﻑ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻭﺗـﺼﻔﻴﺔ ,اﻟﻨـﺎس ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﺗـﺼﺤﻴﺢﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ
ﻗﺎﺻـﺪ ﺳـﺒﻴﻞ ﻭاﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻓﺈﻥ ;ﻋﺒﺎداﲥﻢ ﰲ ﺑﺪع ﻣﻦ أﺻﺎﲠﻢ ﻭﻣﺎ ,ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢﹲ ﹲ ﱡﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹺ ﹺ ﹴ ﹺ ﹺ ﹺ
ـﻪـﻷﻫﻠﹺ ﹺ;»,ـﻬﻢـﻧﻔﻮﺳ ـﻪـﺑ ـﻮﻥـﻳﺰﻛﹸ ﹶ ﹸﹶ ﱡ ﹶ,ـﻮـاﳍ ـﺎعـاﺗﺒ ﻻ ,ـﻖـاﳊ ـﺎعـاﺗﺒ ـﻪـﻓﻴ ـﺼﺪﻭﻥـﻭﻳﻘﹶ ﹶ ﹶﱢ ﱢ ﹸﱢ ﹶ ﹺ
ﻛﺜﺮﺗـﻪ ﻭﳛﺒـﻮﻥ ,ﺑـﻪ ﻭﻳﻠﺘـﺬﻭﻥ ,ﻭﳛﺒﻮﻧﻪ ,ﻭاﻹﻧﺼﺎﻑ اﻟﻌﺪﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺴﻠﻜﻮﻥﹸ ﱡ ﹸ ﱡﹶ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹺﹸ ﹸﱡ ﹾ ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹸﹺ
ﻭﻣﻘﺘـﻀﺎﻩ ,ﻭﺑﻤﻮﺟﺒـﻪ ,ﺑـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﳘﻤﻬـﻢ ﻭﺗﻨﺒﻌﺚ ,أﻫﻠﻪ ﻭﻛﺜﺮةﹸ ﹸ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹸ
ﹺ ﹺ ﹺﹸ ﹶ«−ﰲ ﻛـﲈ
»اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎجﱠ ﱡ«)٨/٢١٠(−اﻹ ﻟﺸﻴﺦﹺﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼﻡﱠ−.
7. ٩ ...
ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﻭﻧﺨﻮﻓﻬﻢﹺ
ﹸ ﱢﹸ ﹶ ﹸ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−ﻣﻦﹺاﻧﺘﻬﺎجﹺ ﹺ ﹾﻣﺴﻠﻜﻲﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ اﻹﻓﺮاطﹺ,ﻭاﻟﻐﻠـﻮﱢ ﹸ ﹸ)١(
ﻭاﻟﺘﻤﻴﻴﻊﹺ ﹾ ﱠﻭاﳉﻦ اﻹﻧﺲ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺑﻐﻴﺔ ﳘﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ ;ﱢ ﹶ ﹸ ﹾﹺ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹸ ﹺ ﱠ−أﲨﻌﲔ−ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة ﻟـﻺﴐارﹺ ﹺ
,اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹸ ﱠﻭﴐبﹺ ﹾ ﹶﻭﺑﺚ ,اﻷﺑﺮار دﻋﺎﲥﺎﱢ ﹶ ﹸﹺﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭاﻟﺘﻨﺎﺣﺮ اﻟﺘﻔﺮﻕ أﻟﻮاﻥﹸ ﹸﹺ ﱡ
ﹺ...
ﻭﻧﺤﺬرﻫﻢﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹸ−أﻳـﻀﺎﹰ−ﻣـﻦﹺاﻟﻐﻠـﻮﱢ ﹸ ﹸ)ﰲ(اﻷﺷـﺨﺎص−ﺳـﻤﻮا ﻣﻬـﲈﹾ ﹶ ﹶ−ﻻ ﻭأﻥ ,
ﻳﺪﻓﻌﻬﻢﹸ ﹶ ﹶ)ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢﹸ ﹸ(إﱃ ﳍﻢ)ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢﹺ(إﻳـﺎﻫﻢﹸ ﱠﻭﻛـﺬا ,−ﻧﺤـﺬرﻫﻢﹸ ﹸ ﱢ ﹶ ﹸ−اﻟﻐﻠـﻮ ﻣـﻦﱢ ﹸ ﹸ ﹺ
)ﻋﲆ(اﻷﺷﺨﺎصﹺ−أﺧﻄﺆﻭا أﻭ زﻟﻮا ﻣﺎ إذاﱡ ﹶ−ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﻻ ﻭأﻥ ,ﹸ ﹶ ﹶ ﹾﹶﻫـﺪر إﱃ ﲣﻄﺌﺘﻬﻢﹺ ﹾ ﹸﹶ ﹸ
ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻭاﻟﺬﻫﺎب ,ﺣﻘﻮﻗﻬﻢﹺ ﹺ ﱠ ﹺ−اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا إﻥ إﻻﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹼ−.
ﻭﻟﻨﻤﺘﺜﻞﹾ ﹾﹺ ﹶ ﹾ ﹶ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−أﺧـﲑاﹰ−ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﳉﻠﻴـﻞ اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻫـﺪﻱﱢ ﹶ ﹾ ﹶ
−اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﻪ أﻭﴅ ﻭاﻟﺬﻱﹸ ﹶ ﹾﷺ−ﻗﺎﻝ ﻓﻴﲈ ,−ﻋﻨﻪ ﹸﷲا رﴈﹸ ﹶ−:
»دﻳﻨﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻘﻠﺪﻥ ﻻ أﻻﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﱢ ﹶ ﹸآﻣﻦ إﻥ ;رﺟﻼﹶ ﹶ ﹾ ﹰ:ﻛﻔﺮ ﻭإﻥ ,آﻣﻦﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ:ﻻ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﺈﻥ ;ﻛﻔﺮﹸ ﹸ ﹶﹾ ﹶ ﹶ
ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﺪﹺ ﹶ ﱠﹾ ﹸ ﹸ:اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ اﳊﻲ ﻓﺈﻥ ;ﻓﺒﺎﳌﻴﺖﹸ ﹶ ﹸ ﱠ ﱢﱠ ﹺ«−اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪﱡ ﹶ)١٣٠(,
ﻭاﻟﻄﱪاﲏﱡ)٩/١٥٢(ﻧﻌﻴﻢ ﻭأﺑﻮ ,ﹶ ﹸ)١/١٣٦(−.
ﻫﻢ ﻣﻦ ﻭأﺟﻞﹸ ﹶ ﱡاﻷﺳﻮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲﹺ ﹸ ﹺﻭاﻻﻗﺘـﺪاء اﻟﺘﺴﻨﻦ ﳍﺬاﹺ ﱡ−اﻟﺰﻣـﺎﻥ ﻫـﺬا ﰲ−
,ﻭﻣﻨﻬﺠﺎ ,ﻭﻋﻘﻴﺪة ,ﺧﻠﻘﺎﹰ ﹰﹰ ﹸ ﹸ,ﻭﻋﻠﲈ ,ﻭدﻋﻮةﹰ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶﹾﻭﺗﻌﺎﻣﻼﹰ ﹸ−:اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬﻩ ﻣﺸﺎﻳﺦﱠ ﹸ
اﻟﻜﺒﺎرﹸ
ﹺ:)ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻭاﺑﻦ ,ﻭاﻷﻟﺒﺎﲏ ,ﺑﺎز اﺑﻦﹼ(−أﲨﻌﲔ ﹸﷲا رﲪﻬﻢﹸ ﹸ−ﻭإﻳﺎﻛﻢ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ,ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹶ
ﻓﻬﻲ ;ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﲆ دﻋﺎة ,ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻋﲆ أﻣﻨﺎءﹺ ﹺﹺ ﹰ ﹸ ﹺ
ﹶ ﹸ−ذاﲥﺎﹸ−ﻃﺮﻳﻘـﺔﹸ,اﻷﺑـﺮار اﻟـﺴﻠﻒﹺ ﹶ ﱠ
اﻷﺧﻴﺎر ﻭﻋﻠﲈﺋﻪﹺ ﹺ ﹸ.
)١(اﻧﻈﺮﹸ−ﻟﺰاﻣﺎﹰ ﹺ−ﻣﺒﺎدراﹰ ﹺ
ﹸ−ﺳﻴﺄﰐ ﻣﺎﹺ)ص٤٥٧−٤٥٨(ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮﻝﹶ)اﻟﻐﻠﻮﹼ ﹸ ﹸ(ﻭ)اﻟﻐﻼةﹸ(...)Ê(.
8. ١٠...
اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻭﺟﺪ ﻭﻟﺌﻦﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ−اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺴﺎﺋﺮﹸ ﹸ ﹺ−أﻭ ,اﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﳾءﹺ ﹺ
ﹲ
اﳋﻠﻞ أﻭ ,اﻻﺳﺘﺪراﻙﹶ ﹶ−اﻟﺒﴩ ﻛﺴﺎﺋﺮﹺ−ﺷﺄﻥ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ ;ﹲ ﱠإﳚﺎﰊﱞ;ﺳﻴﺰﻳﺪﹸ)ﺗﺪارﻛﻪﹸ ﹸ ﹸ(
ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺎﻷﻣﺮ ;ﻳﻨﻘﺼﻪ ﻭﻻ اﻟﻜﺘﺎبﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹾ−ﺷﻚ ﺑﻼﹼ−ﻣﻌﻨ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ داﺧﻞﹶ ﹶ ﹺ ﹲاﷲ ﻗﻮﻝ ﻰﹺ
−ﺗﻌﺎﱃ−اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲﹺ ﹺ:IA.CDEF.HIJK
LNMOPH.
ﻭﺻﺤﺒﻪ ,آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ,ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻭﺑﺎرﻙ ,ﻭﺳﻠﻢ ,ﹸﷲا ﻭﺻﲆﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹾ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ−أﲨﻌﲔ−.
اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻥ دﻋﻮاﻧﺎ ﻭآﺧﺮﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ.
آلﯽ ﻮ ﻦ ﻤﺪﻦ ﻮرآلﻦﺳﻤﺎْﻠن
ة ﻮ اﻞ ﻦ ﻢ ﺑﺎا ﺳﺒﺎد اﻢ ﻦ زﯾﺎد
ﺳ
ی
9. ١١
اﺔ ا ﻘﺪﺔ
ـﻪـآﻟ ـﲆـﻭﻋ ,ـﺪﻩـﻭﻋﺒ ـﻪـﻧﺒﻴ ـﲆـﻋ ـﺴﻼﻡـﻭاﻟ ـﺼﻼةـﻭاﻟ ,ـﺪﻩـﲪ ـﻖـﺣ ﷲ ـﺪـاﳊﻤﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﱠ
ﻭﺟﻨﺪﻩ ﻭﺻﺤﺒﻪﹺ ﹺﹾ ﹸ ﹺ.
أ:
أ ﻓﲈﹶﻛﺘـﺎﰊ ﻣﻦ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺻﺪرت ﻥﹺ ﹸ ﹾﹶ ﹶ ﹶ−ﻫـﺬا−»ﰲ اﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻨﻬﺞ
ﺗــﺮﺟﻴﺢ)اﳌــﺼﺎﻟﺢ(ﻭﺗﻄــﻮﻳﺢ,)اﳌﻔﺎﺳــﺪ(ﻭاﻟﻘﺒــﺎﺋﺢ,أﺻــﻮﻝﰲ)اﻟﻨﻘــﺪ()١(
,
ﻭ)اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ()٢(
«ﻃﺮﻓﺎﻥﻭﺗﻠﻘﻔﻪإﻻ,ﹸ ﹶ ﱠ ﹼ−اﻵﺧﺮﻳﻀﺎداﲡﺎﻩﻋﲆﻣﻨﻬﲈﻛﻞﱡ ﹸ ﹸ
ﹴ ﱞ ﹸ−ﻧﻘﻴﻀﺎﻥ−:
اﻷﻭﻝ اﻟﻄﺮﻑﱠ ﹸ:اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﲈء أﻛﺜﺮﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹸ ﹸ
)٣(
ﻋﺪﻭﻩ اﻟﺬﻳﻦ ;ﹸ ﱡ ﹶ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﹰ
)١(ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺬﻓﺖﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ)اﳉﺮح(ﻋ ﻣﻦﹸ ﹺﻛﻠﻤﺔ ﻷﻥ ;اﻷﻭﱃ ﻛﺘﺎﰊ ﻃﺒﻌﺔ ﻨﻮاﻥﱠ)اﻟﻨﻘﺪ(ﺗـﺸﻤﻞﹸ)اﳉـﺮح(
ﻭ)اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ(−ﻣﻌﺎﹰ−.
)٢(ـﺎدﻱـاﺟﺘﻬ ـﺴﺐـأﻧ أﻥ ﱄ ـﻴﺲـﻟﹺ
ﹶ ﹸ(!)ـﺴﻠﻒـاﻟ ـﻨﻬﺞـﻣ إﱃ−ـﺎـإﺧﻮاﻧﻨ ـﻦـﻣ ـﲑﻱـﻏ ـﻞـﻓﻌ ـﲈـﻛﹺ ﹺ
)اﻟﻐﻼةﹸ(!−ﻓﺈﻥ ;ﱠ»ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ ;ﻭاﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﻠﻒ ﻛﻼﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹶ ﱠﹸ
ﹺ ﹺﹶ ﹺ ﹶ ﹰﹾ
ﻳﹸﻭﻳﻘﻮﻝ ,ﻌﻈﻤﻬﻢﹸ ﹸ ﱢ:ﳍﻢ ﻣﺘﺒﻊ إﻧﻪﹲ ﹸﹺ ﱠ ﱠﹸ!
ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﳍﻢ ﳐﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﻣﻊﹸ ﹸ ﹸﹸ ﹺ ﹺﹲ ﱠ«.»اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع«)١٢/٨٧.(
ﻛﺘﺎﰊ ﺟﻞ ﻭﻟﻜﻦﹺ ﱠ ﹸ ﱠ−اﷲ ﺑﺤﻤﺪﹺ−,اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭآﺛـﺎر ,اﻟـﴩﻳﻔﲔ اﻟـﻮﺣﻴﲔ ﻧـﺼﻮص ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻰﹺ ﹾ ﹾ ﹰ ﹸﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹺ
ﻓ ;اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻋﻠﲈء ,اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻭأﻗﻮاﻝﹶ ﹸ ﹶ ﱠ ﱠﺮﺿﻴﺖﹸ ﹺ
ﹶ−ﻟﺬﻟﻚ−ﺑﺬﻟﻚ.
)٣(ﺑﻤﻮﻗﻔﻪ اﳉﻬﺮ ﻋﺪﻡ ﻭآﺛﺮ ,ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ رﴈ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹸ−اﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﹸﷲﻭاﹸ−= .
...
10. ١٢...
أﻟﻴﻢ ﻟﻮاﻗﻊﹴﻋﻈﻴﻢ ﳋﻠﻞ ﻭﺗﺼﻮﻳﺒﺎ ,ﹴ ﹰ:,اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﻟـﺴﻠﻔﻴﺔ دﻋﻮﺗﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻘﺘﻼ أﺻﺎبﹸ ﱠ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹰ
ﻭﺗﻨﺎﺣﺮ ﳏﻨﺔ ﻭﺑﺎب ,ﻭﺗﺪاﺑﺮ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻨﻮاﻥ اﻟﻌﺎﱂ أﻧﺤﺎء أﻛﺜﺮ ﰲ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ
ﹴ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ...
اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻫـﺬﻩ زﻳـﻦ ﻭﻟﻘﺪﹶ ﹶ ﱠ−اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔﹶ−ﺑـﺎب ﻣـﻦﹺ:IÅÄÃH−
ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻘﺮﻳﻆﹶ ﹲﹸ ﱞﹸ−ﻭإﻗﹾﺮارﹶ−اﻟـﺸﺎﻡ ﺑـﻼد ﺷـﻴﻮخ أﻓﺎﺿـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﺪدﱠ ﹺ ﹺ ﹴﹺ ﹺ ﹺ)١(
−ﺧﲑا ﹸﷲا ﻓﺠﺰاﻫﻢﹰ ﹸ ﹸ−.
اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻄﺮﻑ:ﻭﻃﻼ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺌﺔﱠ ﹸ ﹲ ﹲﹺ ﹺ ﹺﻧﻈـﺮة اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ ﻧﻈـﺮﻭا ;ﺑـﻪﹰ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ
ﻧﺎﻗــﺪةﹰ ﹺﺑﻨﺘــﺎﺋﺞ ﻓﺨﺮﺟــﻮا ,ﺿــﻴﻘﺔﹶ ﱢﹰ ﹶﻭ أﻋــﴪﹶ ﹶ ﹾﻭأﻧﺘﺠــﻮا ,أﺿــﻴﻖﹸ ﹶ−ﻟــﺬاﹺ−ﻣﻔﺎﺳــﺪﹶ
ﻭأﻋﻤﻖ أﻛﱪﹶ ﹶ!
ﻓﺘﻔﺠﺮﹶ ﱠ(!)ﻣﻨﻬﹸآﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﻧﺮﺟﻮ ,أﻭﻝ ﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻢﹲ
ﹺ ﹺﹶ ﹾ ﹲ ﱠ ﹲ:
ﻣـﴫاﻋﻴﻪ ﻋـﲆ اﻟﻈـﻦ ﺳـﻮء ﺑﺎب ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢﹺ ﹺ ﹺ
ﹾ ﱢ ﹸ ﹶﹶ ﱠ ﹸﹺ!,ﻭاﻟـﺸﺘﻢ ,اﻟـﺴﺐ ﻋـﻦ ﻧﺎﻫﻴـﻚﹺ ﱢ ﱠ ﹶ
ﻭاﻟﻘﺪح!!ﻭاﻟﺘﺠﻬﻴﻞ ,ﻭاﻟﺘﺼﻴﺪ ,اﻟﱰﺑﺺ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﱡ ﱡ ﹰ!!!
=ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ إﻥ ﺣﺘﻰﹰ ﱠ ﱠ−ﻟﻪ ﹸﷲا ﻏﻔﺮﹶ−ﺗﻘﺮﻳﻈـﺎ ﱄ ﻛﺘـﺐﹰ ﹶ ﹶ ﹶ)ﻃﻨﺎﻧـﺎﹰ ﱠ!(ﻟﻠﻜﺘـﺎب−اﻷﻭﱃ ﻃﺒﻌﺘـﻪ ﰲﹶ ﹸ ﹺ ﹺ−,
أر ﻟﻜﻮﲏ ;ﻧﴩﻩ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻨﻪ ﻭاﻋﺘﺬرتﹸﻓﻐـﻀﺐ ;ﻭاﺣـﺪا ﺗﻘﺮﻳﻈـﺎ ﻻ ,ﺗﻘـﺎرﻳﻆ ﳎﻤﻮﻋـﺔ أﻧـﴩ أﻥ ﻏﺐﹶ ﹸﹰ ﹰ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ
ﻭﻋﲇ ﻣﻨﻲﱠ ﹶ ﹶ ﱢ!!
أﺛﺎر ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﺰﻭﺑﻌﺔ أﺛﺎر ﳌﺎ ﺛﻢﹶ ﱠﹶ ﹸﱠ:(!)ﲠﺪﻭء اﻧﺴﺤﺐﹶ(!)ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻭرﴈ ,ﹶ ﹾ ﹺ ﹺ
اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﻟﺮادﻳﻦ ﺻﻒﹺ ﹸ ﱢ ﹶﱢ−اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺑﻨﻮعﱡ ﹺ ﹴ!−!
ﻭآﺧﺮﹸ ﹶ:−ﻭأ أﻓﻀﻞ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥﹶ ﹸ ﹸ ﹾﻭأﺣﺴﻦ ﺟﻮدﹶ ﹶ−ﺧﲑا ﹸﷲا ﺟﺰاﻩﹰ ﹸ−ﻣـﺎ أﻥ ﻭأﻗـﺮ ,اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺮأ ;ﱠ ﹶﱠ ﹶ
اﻟـ ﻳﻘﺎربﹺ ﹸ)٩٠(%ﺻﻮاب ﻣﻨﻪﹸ!!ﻭﻟﻜﻦﹾ!!!ﻣﻌﺬﻭر ﻟﻌﻠﻪﹸ ﱠ−اﻷﺟﻮر ﻟﻪ ﹸﷲا ﻛﺘﺐﹸ ﹶ ﹶ ﹶ−.
)١(ﻭﻫﻢﹸ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−ﻋﲆ اﻟﻘﻴﻤﻮﻥﹸ ﱢ)اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺮﻛﺰﹼ(اﻷردﻥ ﰲﹼ ﹸ ﹾ ﹸ.
11. ١٣ ...
ﻭﻗﻠﺐ ,ﺑﺎﻃﻼ اﳊﻖ ﺟﻌﻞ ﺑﻠﻪﹺ ﹾ ﹾﹶ ﹰ ﹺ ﱢ ﹺ ﹶ ﹶﺣﻘﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞﹺ−اﻷﺣﺎﻳﲔ أﻛﺜﺮ ﰲﹺ−!!!!
ﺗﻮ ﻓﻘﺪﹶ ﹶاﳌﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻫﺆﻻء ﻫﻢﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﹺ
ﹶ ﱠ−ﻏﲑﻫﻢ ﻭأﻭﳘﻮاﹸ ﹶ ﹸ!−ﻛﺘﺎﰊ أﻥﹶ ﱠ−»اﻟـﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ
اﻟﺼﺎﻟﺢ«−إﻻ ﻳﺆﻟﻒ ﱂﹼ ﹾ ﱠ ﹸ ﹾ:»...اﻟﺒـﺪع أﻫـﻞ ﻋـﻦ ﻟﻠـﺪﻓﺎعﹺ ﹺﹺ!اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻭﳏﺎرﺑـﺔﱠ ﱡ ﹺ ﹺ!
اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﲈء ﻋﻦ اﻷﻣﺔ ﺑﺸﺒﺎب ﻭاﻻﺑﺘﻌﺎدﹶ ﱡ ﱠﹸ ﹸ ﹺ−ﺣﻘﺎ−اﳌـﺮة ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺒﲑ ﻋﺪد إﺳﻘﺎط ﺑﻌﺪﹶ ﹸ
ﹺ ﹴ ﹺﹴ
ﺗﹺﻠﹾاﻷﺧﺮ ﻮﹸ ﹶ!ﺑﺄﳖﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻭﻭﺻﻒﹸ ﱡﱠ ﹾ ﹶﱢ ﹺ ﹺ ﹼ:ﻏﻼةﹲ ﹸﻭﻏﻼةﹸ ﹸﲡﺮﻳﺢ..«!!
ﻗﺎﻝ ﻛﺬا−ﺑﺎﳊﺮﻑﹺ−ﻣﻘﺪﻣﻴﻬﻢ أﺣﺪﹺ ﱠ ﹸﹶ ﹸ(!)ﻭﺣﻘـﻪ ,ﹸ ﹶﱡ−ﻭاﷲ−;ﻭاﻟﺘـﺄﺧﲑ اﻟﺘـﺄﺧﺮﹸ ﹸ ﱡ
ﻫــﻮ ﻓﻠــﻴﺲ−ذا ﰲ−ﺑــﺎب ﻣــﻦ إﻻ ﻣﻘــﺪﻣﺎﹺ ﹺ ﹼ ﹰ ﱠ ﹸ:»اﻷﻣــﺮ ﻭﺳــﺪ إذاﹸ ﱢﹶ ﹸأﻫﻠــﻪ ﻏــﲑ إﱃﹺ ﹺ ﹺ:
اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﹶ ﱠ ﹺ ﹺ«)١(
!!
ﹸﷲﻭا−ﻭﺣﺪﻩﹸ ﹶ−,ﻳﻌﻠﻢﹸ−ﹸﺛﻢﱠ)ﻋﻘﻼءﹸ ﹸ(اﻹﻧﺼﺎﻑ أﻫﻞ−ﳜﻄﺮ ﱂ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ أﻥﹾ ﹸ ﹰ ﱠﹾ
ﹺ
ﺧﻴﺎﻝ ﰲ ﱄ ﻳﺴﻨﺢ ﻭﱂ ,ﺑﺎﻝ ﻋﲆ ﱄﹾ ﹾ...
IÓÒÑÐÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄH...
ﻟﻜﻨﻬﺎﱠ−أ ﺑﻌﺾ ﻣﻦﹸ ﹺ ﹺﻭﻻءﹺ−اﳋﻼﻝ أﺳﻮأﹺ ﹸ!
اﳋﺒﺎﻝ ﻭﴍﹶ ﱡ!!
اﳌﻘﺎﻝ ﻭﺳﻴﺊ ,اﻟﻈﻦ ﻭﺳﻮءﹸ ﹶ ﹸﱢ ﱢ ﱠ!!!
ﻟﻘﺪاﻹﺧـﻮة ﻫـﺆﻻء أﻭﻗﻊﹸ ﹺ
ﹶ−ﻫـﺪاﻧﺎﻭإﻳـﺎﻫﻢ ﹸﷲاﹸ ﱠ−ﻭدﻋﺎﲥـ اﻟـﺪﻋﻮةﹶ ﹸ ﹶﻓﺘﻨـﺔ ﰲ ﺎﹴ
)١(اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩﱡ ﹸ)٥٩(ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦﹶ.
12. ١٤...
ﻳـﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا−ﺑـﺴﻬﻮﻟﺔﹴ−ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳـﺴﻴﻄﺮﻭا ﻭأﻥ ,ﻳﺘﺠﺎﻭزﻭﻫـﺎ أﻥﹸ ﹶ
ﹺ
ﹾ ﹸ ﹶﹸ ﹾ»ﻭﻟﻜـﻨﻬﻢﹸ ﱠ
ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﻗﻮﻡﹸ ﹺ ﹲ«!
ﻭإﻥﱠﻧﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﺎ أﻋﺠﺐ ﻣﻦﹺ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ−ﳑﺎﱠ
ﹺﻧﻌﺎﻳﻨـﻪﹸ ﹸ ﹺ ﹸ!−اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹾ ﹶ ﹺ)اﻷﺧـﲑﹶ
ﹺ ﹶةﹺ(−اﻟﺘـﻲﹺ ﱠ
,ﻓﻴﻬﺎ ﺣﴩﻧﺎﹶ ﹶ
ﹺ
ﹶ ﹶإﻟﻴﻬﺎ ﻭدﻓﻌﻨﺎﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶاﻹﺧﻮة ﻫﺆﻻءﹸ ﹺ−ﳑﻦﱠ
ﹺاﻷﻣـﻮر ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ ﻻﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹸ ﹶ ﹶ!ﻭﻻﹶ ﹶ
ﻳﺪرﻛﻮﻥﹶ ﹸ ﹺ ﹾ ﹸاﻷﺣﺪاث ﻋﻮاﻗﺐﹺ ﹺﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶﻭاﳊﻮادثﹺ!−ﳍﻢ ﹸﷲا ﻏﻔﺮﹸ ﹶ ﹶ ﹶ−:أ أﻥﹶ ﹶﱠﻋﻠﻤﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺜﺮﱞ ﹶ
ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ!
ﺟﻞ ﻭأﻥﱠ ﹸ ﹶﱠ ﹶﻣ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺎﺋﻀﲔﹸ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹺﹶ ﹺﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺘﻜﻠﻤﻮﻥﹺ ﹾ ﱢﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ!!اﻷﻣﺮ ﺟﻠﻴﺔ ﺑﻴﻨﲈﹺ ﹾ ﹶﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ
ﹺ ﹶ−اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹺ−أﳖﺎﹶ ﱠ ﹶ−
أﻣﺮﻫﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﰲﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ−ﻭﻟﻸﺳﻒﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹶ−ﻏﲑﹸ ﹾ ﹶذﻟﻚﹺ ﹶ!ﰲ اﻟﻘـﺼﺎب اﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪﹸ ﱠ ﹸ»ﻧﻜـﺖﹶ ﹸ
اﻟﻘﺮآﻥﹸ«)٢/١١٣:(
»ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﰲ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻳﻨﺼﻒ ﱂ ﻣﻦﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹺ ﹾ ﹸ ﹾ:,ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﱂﹸ ﹶ ﹸﹸ ﹾ ﹾ ﹾﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭأﻇﻠﻢﹸ ﹸﹸ ﹶ«.
اﳋﺎﺋﻀﲔ أﻭﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﻓﻜﺜﲑﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶ ﹶ(!)إﻧﲈﹶ ﱠ ﹺﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻥﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ)ﻧﺘﻔﺎﹰ ﹶ ﹸ(اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦﹺ ﹾ ﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹾ
اﳌﻄﺮﻭﺣﺔﹺ−أﻛﺜﺮﻫﺎﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶﺟﺎﻧﺒﻲﱞ ﹺ ﹺ
ﹶ!−ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻔﺨﻮﻥ ﺗﺮاﻫﻢ ﺛﻢﹶ ﹶ
ﹺ ﹶ ﹸ ﹸﹸ ﹾ ﹸ ﹶ ﱠﹶ!!ﻭﻳﻀﺨﻤﻮﳖﺎﹶ ﹶ ﹸ ﱢ ﹶ ﹸ ﹶ!!ﻭﳚﻌﻠﻮﻥﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ
ﲤﴚ ﻗﺪﻣﲔ ﳍﺎﹺ
ﹾ ﹾ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶﻋﻠﻴﻬﲈﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ(!)ﻛﺴﺤﺎء أﳖﺎ ﻣﻊﹸ ﹾ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶﺷﻼءﹸ ﱠ ﹶ!!
اﻟﻜﺒﺎراﳌﺴﺎﺋﻞﻭأﻣﺎﹶ ﹶ
ﹺ ﹺﹸ ﹶ ﱠﹶ ﹶ;اﻟﺪﻻﺋﻞذاتﹺ ﹺ ﱠ ﹸ ﹶاﻟﻜﺜﺎرﹶ ﹺ−اﳉﺎرﻱاﳋﻼﻑأﺻﻞﻫﻲﻭاﻟﺘﻲﹺ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺﹸ ﱠﹾ ﹶﹶ ﹺ−:
أﻭﻟﺌﻚ ﻓﺄﻛﺜﺮﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹶ)اﻟﻜﺜﲑﹺ ﹶ ﹾ(ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻐﻤﺾﹺ ﹺ
ﹾ ﹾ ﹸﹶ ﹶ ﹸ ﹾدﻭﳖﺎﹶ ﹸ!ﻓﻴﻬـﺎ اﳋﻮض ﻭﻳﺘﺠﻨﺐﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ;إﻣـﺎﱠ ﹺﻟﻌﺠـﹾ ﹶ
ﹺﺰﻩﹺ ﹺ
ﻋﻨﻬﺎﹶ ﹾ ﹶ!ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺠﺔ ﻟﻔﻠﺞ أﻭﹶ ﱠ ﹾ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ!!
ـﺆﻻءـﻫ ـﺎﻝـﻭﺣﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ(!)−ـﺬاـﻫﻜﹶ ﹶ ﹶ!−ـﺎﻝـﻳﻘ ـﲈـﻋ ـﺮجـﳜ ﻻﹸ ﹶ ﹸ ﹸﱠ ﹸﹶ ﹶﹾ ﹶ−ـﺎﻝـاﻷﻣﺜ ـﺾـﺑﻌ ﰲﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ−:
)اﳍﺮﻭبﹸ ﹸ ﹸاﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺛﻠﺜﺎﹶ ﹸﹸ ﱡ ﹸ!!!(
اﻟﺼﻨﻒ ﻫﺬا ﻳﻌﻤﺪ ;ﻟﺬﻟﻚﹸ ﹾ ﱢ ﹾ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ−اﻟﻌﲔ ذﻭﹺ ﹾ ﹶ ﹸاﻟﻮاﺣﺪةﹶ ﹺ
ﹶ!اﻟﻮاﺣـﺪة ﻭاﻟﻘﺪﻡﹶ ﹶﹺ
ﹶ ﹶﹶ!−ﻟﻴـﹸ
ﹺﺪرﻙﹶ ﹺ ﹾ
13. ١٥ ...
ـﻮـﻭﻟ ـﺴﻪـﻟﻨﻔﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹺ ﹺﹾ ﹶـﺮاـﴎﻳﹰ ﹶﰲﹺـﺔـﻏﺮﻓﹺ ﹶ ﹾ ﹸ)ـﺎشـاﻹﻧﻌﹶ ﹾ ﹺ=ـﺎشـﻋ إﻥﹶ ﹾ(!−ـﺔـﻟﻐ إﱃﹺ ﹶ ﹸ ﹺ)١(
,ـﺴﻔﻴﻪـاﻟﺘﹺ
ﹾ ﱠ
,ﻭاﳌﺼﺎدرةﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸﻭاﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ,ﻭاﻹرﻫﺎبﹺ ﹾ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹺ:
ﻓﺎﺣﺬرﻭﻩ ;ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺬاﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶﹲ ﹺ
ﹶ!
;دﺳﻴﺴﺔ ﻫﺬﻩﹲ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶﻓﺎﻧﺒﺬﻭﻫﺎﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹾ!
ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ ;ﺿﺎﻝ ﻫﺬاﹸ ﹾ
ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﱞ ﹶ ﹶ!
;ﺟﺎﻫﻞ ﻫﺬاﹲ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹶﻓﺎﻓﻀﺤﹸ ﹶ ﹾ ﹶﻮﻩ!
ﻓﺎﻛﺸﻔﻮﻩ ;ﻓﺎﺟﺮ ﻫﺬاﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹾ ﹲ
ﹺ ﹶ!
ﻓﻼ ;ﻣﺒﺘﺪع ﻫﺬاﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹾ
ﹺ ﹶ ﹸ ﹶﻟﻪ ﺗﻘﺮؤﻭاﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ ﹶ!
...اﻧﻈﺮ ﺛﻢﹸ ﹸﹾ ﱠ−ﺗﺮﹶ ﹶ−ﻭﺗﺼﺎرﻳﻒ ﻣﻔﺮداتﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ
ﹶ ﹸﹾاﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬﻩﹶ
ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ
ﹶ:
..ﺑﻄﻞ ,ﻳﺒﻄﻞ ,ﺑﻄﻼﻥﹶ ﹾﹶ ﹾ ﹸ ﹸ
ﹺ ﹶ)اﺳﲈ ﻻ ﻓﻌﻼﹰ ﹾ ﹶ ﹰ ﹾ
ﹺ!(!!د ,دسﹶ ﱠ ﹶ,ﺳﺎﺋﺲﹺ
ﹶ,دﺳﻴﺴﺔﹺ
ﹶﻣﻨـﺪسﹼ ﹶ ﹾ ﹸ!!
ﺿﻼ ,ﺿﻞﹶ ﹶﱠﻳﻀﻞ ,ﻝﹼ ﹲﹺ
ﹸ!!!ﺟﻬﺎﻟﺔ ,ﺟﻬﻮﻝ ,ﺟﻬﻞﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹶ!!!ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ,ﻳﺒﺘﺪع ,اﺑﺘﺪعﹶ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾﹸ!!!,ﻓﺠﺮﹶ ﹶ ﹶ
ﻳﻔﺠﺮﹸ ﹸ ﹶﹾﻓﺠﻮرا ,ﹰ ﹸﹸ)ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﻭﻧﺨﺸﻰﹶ ﹾﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﹶ:ﻣﻔﺠﱢ ﹶ ﹸﺮ!!(!!
ﻫﺆﻻء ﻳﺎﹸ ﹶ ﹶ:
...ﻭﻫﺬﻩ ,اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬﻩﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶﹶ ﹶﹸ ﹶاﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ ﻭﻫﺬﻩ ,اﻟﻜﻠﲈتﹸ ﹺ ﹶ ﹶﱠ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹸ ﹶ
ﹺ ﹶ:ﻛـﻞ ﺳـﺒﻜﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊﱡ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾ
ﹺ ﹶ
)١(ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣـﺎﻡ ﲠـﺎ أﻭﴅ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻮﺻﻴﺔ أﲨﻞ ﻭﻣﺎﹶ ﱡ ﹸ ﹶ ﹾ ﱠ ﱠﹶ ﹶ ﹶ−ﹸﷲا رﺣـﻢ
اﳉﻤﻴﻊ−ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﺎﹶ ﹼ:
»أﺣﺴﻨﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻚ اﻛﺲﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹸ«.
ﰲ ﻛﲈ»ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻴﺦ اﻹﻋﻼﻥ«)ص٤٩٣(ﻭ ,»اﳌﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ«)٢/٢٩٢(−ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ ﻛﻼﳘﺎﹼ ﹺ ﱠ−.
14. ١٦...
ﻏﺮﱟ
ﹺ!ﻭﻳﻘﺪﹺ ﹾ ﹶ ﹶﻛﻞ ﲠﺎ ﻭاﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ,ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻋﲆ رﱡ ﹶﹸ ﹶ ﹾ ﹸﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶﱠ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﻏﻤﺮﹴ ﹾ ﹸ!!
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪﹺ ﹺ ﱡ ﹸ»اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«)٤١:(
»ﻋﻠﻤﻮا ﺣﻴﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻻ أﻥ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐﹸ
ﹺ ﹶ ﹸ ﹾﹺ ﹺﹼ ﹶ ﹸ.
ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻋﻦ أﻣﺴﻚ ﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﻭﻗﺪﹶ ﹶ ﹶﱠ ﱠﹺ ﹶ ﹺ ﹺ−ﻣﻨـﻪ−ﻟﻜـﺎﻥ
اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻭأﻗﺮب ,ﺑﻪ أﻭﱃ اﻹﻣﺴﺎﻙﹺ ﹺ
ﹶ ﹾﹶ ﹸ−ﹸﷲا ﺷﺎء إﻥﹶ ﹾ−«.
ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻭﻟﻌﻞﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﱠ ﹶذاﻙﹶاﳉﻨﻮحﹸ ﹸ−ﻭاﳉﻤﻮحﹸ ﹸ ﹶ!−:ﺗﺪﻓﻊ ﻗﺪ اﳊﺎﺳﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ أﻥﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹺﹺ ﹾ ﹸﹶ ﹶ
اﳉﻬﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﹺ−ﻭﻟﻮﹾ ﹶﹶﳾء ﻷﺳﲈﺋﻬﻢ ﻛﺎﻥﹲ ﹶ ﹾﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ(!)اﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﻣﻦﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹺ!−ﻓـﻴ اﳋـﻮض إﱃﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺﻻ ﲈﹶ ﹶ
ـﻮﻥـﻳﻌﻠﻤﹸ ﹶ ﹾ ﹶ!ـﺴﻨﻮﻥـﳛ ﻻ ـﻴﲈـﻓ ـﺪﺧﻮﻝـﻭاﻟﹸ ﹺ ﹺ
ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹸ ﱡ ﹶ!!ﻭإﻻﱠ ﹺ ﹶ−ـﻢـﳍ ـﺰﻳﻦـﻳ ـﲈـﻛﹸ ﹶ ﹸ ﱢ ﹸﹶ ﹶ ﹶـﻦـاﳉ ـﻴﺎﻃﲔـﺷﱢ ﹶﹺ ﹸ ﹺ ﹶ
ﻭاﻹﻧﺲﹺ ﹾ ﹺ ﹶ!−اﳉﻮﻟﺔ ﺳﻴﺨﴪﻭﻥ ﻓﺈﳖﻢﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹶﹸ ﹸﹾ ﹺ(!),اﳌﺸﺠﻌﲔ ﻭﻳﻔﻘﺪﻭﻥﹺ ﹺ
ﱢ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹾﹸ(!),ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﻨﻔﺾﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹾﹶ ﱡ ﹶ
اﻷﺗﺒﺎعﹸ ﹶ ﹾ ﹶ!!!
ﻭﻫﺬاﹶ ﹶ ﹶ−ﻭﺣﺪﻩﹸ ﹾ ﹶﹶ−ﺑﺎﻟ ﻛﺎﻑﹺ ﹴ ﹶ,اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻜﺮﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶأﻫﻠﻪ ﰲ ﻭاﳌﻜﺮﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ!!!
ﲠﺬﻩ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ ﻻ ﻓﱰاﻫﻢﹺ ﹺ
ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶاﳌﻜﺎﺑﺮةﹺ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ−اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻷﺻﻮﻝ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ اﻟﺘﻲﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹾ ﹸ
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹾ ﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹸ ﹾ
اﳌﻘﺮرةﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ−اﻷﺗﺒﺎع أﻭﻟﺌﻚ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﺑﻞ ;ﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹾﹸ ﹶ ﹾ ﹶ−رﻋـﺎع ﻭأﻛﺜـﺮﻫﻢﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ!−ﻭﻳﻨﻜـ ﻳﻜـﺎﺑﺮﻭﻥﹺ ﹾ ﹸ ﹶ ﹸﹶ ﹸ ﹺ ﹶﺮﻭﻥﹶ ﹸ
ﺑــﺎﻟﺘﺒﻊﹶ ﱠ ﹺ!!−ﺗﻠﻜــﻢ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ ﻭذﻟــﻚﹺ)اﻟﻜﻠــﹺﲈت=اﻟﻠﻜــﹶ ﱠﲈت(,ﻭﺗــﺼﺎرﻳﻔﻬﺎﹺ
اﳌﻬﻠﻜﺎتﹺ ﹸ!−!!
ﻭﻫﺬاﹶ ﹶ ﹶ−اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻔﲈﹸ−اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺣﺠﺔﹺ ﹸ ﹼ ﹸ!ﻭﺳﻠﻮاﻟﻨﺎﺷﺰﹺ!!−ﻛﻮﻧـﻪ ﻋـﻦ ﻓﻀﻼﹺ ﹰ
ﻭأﻧﻜﻰ ,اﳍﻮ أﺷﺪ ﻣﻦﹶ ﹾ ﱢﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹺاﻟﺒﺪعﹶ ﹺ!!!
ﻭﻭاﷲﹶ ﹶﺑﺠﻼﻟـﻪ إﻻ ﳛﻠـﻒ ﻻ اﻟﺬﻱﹺ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹺ ﱠ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﱠﹾ ﹸﻭﻋﹶ ﹶﻈﻤﺘـﻪﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ:ﻧ ﱂ أﻧﻨـﺎﹶ ﱠﹾ ﹶ ﹶ ﹶﻭﱂ ,ﻧﺘـﺎﺑﻊ ﻭﱂ ,ﻜﺘـﺐﹾ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾ
15. ١٧
ﻭﱂ ,ﻧﺘﺼﺪﹾ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹶﻧﺘـﺼ ﻭﱂ ,ﻧﺼﱪﹶ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹺﱪﹾ ﱠ−اﻟﻠﺤﻈـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃﹶ ﹾ ﱠ ﹺ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹺ−;ﻟـﺪﻓﻊ إﻻﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹺ,ﻭدرﺋﻬـﺎ ,اﻟﻔﺘﻨـﺔﹶ ﹶ ﹶ
ﹺ ﹺ ﹺ
ﹾ ﹶ ﹾ
أﻫﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﻨﻘﺾﹶ ﹶ
ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹾ ﱠ:
ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓﺒـﺎﷲ ;ﻭإﻻﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹺ:اﻟـﺪاﻋﻲ ﻛـﺎﻥ ﻣﺘـﻰﹺ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶإﹺﱃ)اﳉﲈﻋـﺔﹺ ﹶ ﹶ ﹶ(−ﻭﻻ ﲤﻴﻴـﻊ ﺑـﺪﻭﻥﹶ ﹶ ﹴ ﹺ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ
ﺗﻀﻴﻴﻊﹴ ﹺ ﹾ ﹶ!−ذاﹶﻓﺘﻨﺔﹶ ﹾ ﹺ?!
,اﻟـﺴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﺴﻠﺢ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺘﻰﱢ ﱡ ﹶ ﹶﱢ ﹺ ﹾ ﱢﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶاﻟـﺴﻨﻲ ﻭاﳌـﻨﻬﺞﱢ ﱠ
ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹾ ﹶ−ﻭاﳊﺠـﺞ ﺑﺎﻟـﺪﻻﺋﻞﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹺ ﹺ ﱠ ﹺ−
إﱃ داﻋﻴﺎﹺ ﹰ ﹺ
ﹶ?ﻓﺘﻨﺔﹶ ﹾ ﹺ!
ﻳﺄﰐ ﺛﻢﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ−اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻟﻸﺳﻒﹺ ﹺ ﹺﱠ ﹶ ﹶ ﹶ−ﻻ ﻣﻦﹶ ﹾ ﹶﺣ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹾﻳـﺪرﻛﻮﻥ ﻭﻻ ,اﻷﻣـﻮر ﻘـﺎﺋﻖﹶ ﹶﹸ ﹺ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ
اﻷﺣﺪاث ﻋﻮاﻗﺐﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ:,ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﻫﻢ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﻴﺘﻬﻤﻮﻥﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹾ ﹾ ﹸﱢ ﹶ ﹶﹶ ﱠﹶ ﱠﹸ ﹸﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺﻭﻏـﺎرﻗﻮﻥﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ
ﻭﺧﻮاﻓﻴﻪ ﻇﻮاﻫﺮﻩ ﻃﻲﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﱠ...
ﻭأﺻﻠﺤﻬﻢ ,اﻫﺪﻫﻢ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢﹸ ﹾ ﹾ ﹶ ﹸ
ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ
ﹾ ﱠ ﱠ ﹶ...
ﻫﺆﻻ ﻳﺎﹸ ﹶ ﹶء:
اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻧﺮﻳﺪﹺ ﹾ ﹸﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹺ...ﻟﹸﻐﺔﹶ ﹶاﻷدبﹺ ﹶ ﹶ...ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﻟﻐﺔﹺ ﱠ ﹶ
ﹺ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ...
ﻟﻐﺔ ﻧﺮﻳﺪ ﻻﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸﹺﻭاﻟﺰﻋـﺎرة ,ﻭاﻟﺘـﺴﻔﻴﻪ ,ﻭاﻟﺘﺤﻘـﲑ ,اﻟﺘﺠﻬﻴﻞﱠ ﹾﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ
ﹺ ﹺ ﹺﱠ ﱠ ﱠﹺ ﹺ ﹺ−ﻣﻐﺎﻟﻄـﺔﹰ ﹶ ﹶ ﹸﻟﻠـﻨﻔﺲﹺ ﹾ ﱠ ﹺ,
ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﻐﻠﻴﻄﺎﹺ ﹶ ﹺ ﹰ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ−..
اﺿﻄﺮ ﻓﺈﻥﱠ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹺ(!)ﻭاﺣﺪﻧﺎﹶ ﹸ ﹺ
ﹶ−ﻟـﻪ ﻣـﺮد ﻭﻻﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ!−ﺟﻬـﻮ ﺣـﺎﻝ ﻟﻴﻜـﺸﻒﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺﹾ,ﻣـﺴﺘﻄﺮ ﻝﹺ ﹶ ﹾ ﹸ
ﹴ
ﻳــﻨﻘﺾ أﻭﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﺣــﺎﻝﹶﴍﱟ ﹶﻣــﺴﺘﻄﺮﹶ ﹶ ﹾ ﹸ:ﺑﻠﻐــﺔ ﻓﻌﻠﻴــﻪﹺ ﹺﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹾ ﹶ ﹶ:»أﻗــﻮاﻡ ﺑــﺎﻝ ﻣــﺎﹴ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ..«)١(
−اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔﱠ ﹶﹺ ﱠ
)١(ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﻋﺪدﹺ ﹺ
ﹲ»اﻟﺼﺤﻴﺤﹶﲔﹾ«−ﻭإﻓﺮادا ,ﲨﻌﺎﹰ ﹰ−= .
...
16. ١٨...
ـﺔـاﳌﺤﻤﺪﻳﱠ ﹶ
ﹺ
ﱠ ﹸ−ـﺐـﺗﻌﺠ ﱂ ـﻲـﻭاﻟﺘﹾ ﹾ ﹶﹺ ﹸ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ)١(
)أﻗﻮاﻣــﺎﹰ ﹾ ﹶ(ـﻦـﻣ ـﻴﻬﻢـﻋﻠ ـﺸﻰـﻧﺨﹾ ﹾ
ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶذﻟــﻚ ـﺮاءـﺟﹶ ﹺ ﹶ ﹺ
ﹼ
اﳋﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪﹶ ﹶ ﹶ!−.
اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬﻩﹸ ﹶ ﱡ ﹺ ﹺ
ﹶاﻟﻌﻔﻴ اﻟﴩﻳﻔﺔﹸﻔﺔﹸﲢـﺖ ﻳﻨﺪرج اﻟﺘﻲﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹶﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠﻓﻴﻬـﺎ اﳌﻨﺘﻘـﺪﹶ
ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹸ−ﻋﻤـﻮﻡ ﺿـﻤﻦﹺ ﹸ ﹾﹸ ﹶ
ﹺ
اﳋﻄﺎبﹺ ﹶ ﹺ−)ﺻﻔﺎتﹸ ﹶ ﹺ(ﺗﻌﻴﲔ ﻻ ,أﻗﻮاﻡﹸ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ)أﻋﻴﺎﻥﹶ ﹾ ﹶ!(
ﻭ...رﻳﺸﺔ رأﺳﻪ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﻦﹲ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ−أﻱ ﻣﻦﱢ ﹾﹶ ﹺﻛﺎﻥ ﻓﺌﺔﹶ ﹴ ﹺﹶ!−ﻳﺘﺤﺴـﺴﻬﺎ ﻳﻨﻔـﻚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﱠ ﹶ ﱠﱡ ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹺ
−ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻧﻘﺎذاﹺ ﹺ ﹺﹾ ﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹺ!−ﻟﻴﹾ ﹶﻞﹶ(!)ﻭاﳉﻬﺎر اﻟﴪ ﰲ ;ﳖﺎرﹶ ﹶﹶ ﱢ ﹶﱢ ﹶ
ﹺ!!
ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻﹸ ﹸ ﹶ
ﹺ
ﹾ ﹶ−اﻟـﺪﻫﺮ أﺑﺪ إﱃﹺ ﹾ ﱠ ﹺ
ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ!−أﻥﹾ ﹶﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺗﻜـﻮﻥﹸ ﹶﹶ
ﹺ ﹶ ﹶﹸ)ﻭاﺣـﺪﹺ
ﹶ+ﻭاﺣـﺪﹺ
ﹶ=(ﺗـﺴﻌﺔﹶ ﹶ ﹾ
ﹺ
أﻋﺸﺎرﹶ ﹾ ﹶ!!!ﻋﻨﺪ إﻻﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹺاﳌﻌﺜﺎر اﳍﻮ أﺻﺤﺎبﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹾ
ﹺ
ﹶ ﹺ ﹶ!!!!!!
ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻭﻣﺎﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹾ ﹶ−ذﻟﻚ ﻛﺸﻒ ﰲﹶ ﹺ ﹶ ﹺ−ﺷﻴﺦﹸ ﹾ ﹶﰲ اﻹﺳﻼﻡﹺ ﹶ ﹾ ﹺ»اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎجﱠ ﹶ ﹶﹺ ﱠ ﱠ ﹾﱡ
ﹺ«
)٥/٢٥٦:(
»ﻭﺻﺎﺣﺐﹸ ﹶ ﹶ
ﹺاﳍﻮ ﻳﻌﻤﻴﻪ اﳍﻮﹶ ﹸ ﹾ ﹸ ﹶﹶ ﹶ
ﹺﻣـﺎ ﻳﺴﺘﺤـﴬ ﻓـﻼ ;ﻭﻳﺼﻤﻪﹶ ﹾ ﱡﹸ
ﹺ
ﹾ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺﷲﰲ ﻭرﺳـﻮﻟﻪﹺ ﹺ ﹺ
ﹸ ﹶ ﹶ
,ـﻮﻟﻪـﻭرﺳ اﷲ ـﺎـﻟﺮﺿ ـﺮﴇـﻳ ﻭﻻ ,ـﻪـﻳﻄﻠﺒ ﻭﻻ ,ـﻚـذﻟﹺ ﹺ ﹺ
ﹸ ﹶ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹾ ﹶاﷲ ـﻀﺐـﻟﻐ ـﻀﺐـﻳﻐ ﻭﻻﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹾﹺ
ﹸ ﹶ ﹶﹶ
ﻭرﺳﻮﻟﹺ
ﹸ ﹶ ﹶــﻪ.
=اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻞﹺ ﹺ ﹺ ﱠ−ﺟﺪا−ﰲ ﲨﻌﻬﺎﹶ ﹾ ﹶ»ﺟﺰء«ﻣﻔﺮدﹶ ﹸ.
)١(أﻋﺠﺒﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﴏﺣﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﻬﻞﹸ ﹶ ﹾ ﱠ!?
اﻟﻠﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚﱠ ﹸﹶ ﹶ!!!
...ﻣﻌﻬﻢ ﲢﲑﻧﺎ ﻟﻘﺪﹾ ﱠ(!)ﻭﺣﲑﻭﻧﺎ ,ﹸ ﱠ!!!
ﺷﲈﻻ ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ;ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐﹰ ﹶ ﹰﹸ ﹸ!!
ﺷﲈﻻ ذﻫﺒﻨﺎ ﻓﺈذاﹰ:ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥﹰ ﹶ ﹸ!!!
17. ١٩ ...
ﻳﺮ ﺑﻞﹾ ﹶ ﹶﹾ,ﲠـﻮاﻩ ﻳﺮﺿـﺎﻩ ﻣـﺎ ﺣـﺼﻞ إذا ﴇﹶ ﹾ ﹶﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺﻳﻐـﻀﺐ ﻣـﺎ ﺣـﺼﻞ إذا ﻭﻳﻐـﻀﺐﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶﹾ ﹾﹶ ﹶ ﹶ ﹺ
ﲠﻮاﻩ ﻟﻪﹶ ﹺ ﹸ ﹶ!
ﻭﻳﻜﻮﻥﹸ ﹸ ﹶ ﹶ−ﻣﻊﹶذﻟﻚﹶ ﹺ ﹶ!−ﻣﻌﻪﹸ ﹶ ﹶدﻳ ﺷﺒﻬﺔﹺ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸﻦ...«...
...ﻭﻫﻨﺎﹸﻣﻮﺿﻊﹸاﻟﻔﺘﻨﺔﹺ−ﺷﻚ ﻻﱠ−!
اﻟﻌ ﺛﻢﹶ ﱠ ﹸﺠﹶﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺐﹸ ﹶ ﹸ−ﺟﺪا ﺟﺪا−ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎ ﻧﺮ ﻟـﲈﹺ ﹺ ﹰ ﹶ ﱠﹶ)اﻹﺧﻮة(−ﺛﻢﱠ ﹸ
ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢﹸ ﹸ ﹸ)رأﳞﻢﹺ ﹺ(آﺧﺮﻭﻥﹸ!−ﻭاﳋﻠـﻞ ,ﻣﻌﻨـﺎ أﺣـﺪﺛﻮﻩ اﻟـﺬﻱ اﳋﻼﻑ ﳚﻌﻠﻮﻥﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹶ ﹸ ﹶ ﹶ
ﺑﻨﺎ أﻟﺼﻘﻮﻩ اﻟﺬﻱﹸ ﹶﹸ ﹾ) :أﺻﻮﻝ ﺧﻼﻑﹴ ﹸ ﹶ(ﻭ ,)ﻋﻘﻴﺪة(ﻭ ,)ﻣﻨﻬﺞ!!!(
...ﺣﺠﺞ ﺑﻼﹶ ﹸ!!
ImlkjH!
اﳌﻨﺤﻰ ﻫﺬا ﰲ ﻓﻬﻢﹶ ﹸﹾ ﹶ ﹶ−ﻳﺪر ﻛﲈﹸﺑﺼﲑ ﻛﻞ ﻙﹴ ﱡ ﹸ ﹸ−اﻟـﺼﻮاب ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪﻭﻥﹶ−ﺟـﺪا−,
ﻭإﻧﲈﱠإﻟﻴﻪ دﻓﻌﻬﻢﹸ ﹶ ﹶﹶ−ﺣﺜﻴﺜﺎ دﻓﻌﺎﹰ ﹰ−اﻻﺧـﺘﻼﻑ ذاﻙ ﺑﺄﻥ ﻭاﻻﻋﱰاﻑ اﻹﻗﺮار ﳎﺎﻧﺒﺘﻬﻢﹶ ﹶﱠ ﹶ ﹸ ﹸ
اﳉﺎرﻱﹶﻭاﺟﺘﻬﺎدﻱ ﻋﻠﻤﻲ اﺧﺘﻼﻑﱞ ﱞ ﹲ−اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻃﺎر ﰲﱠ ﱡ ﹺ−!
ﻓﻠـﻮأﳖـﻢﹸ ﱠ(!)ﺑـﺬا ـﺮﻭاـأﻗﱡ:ـﲆـﻋ ﻭﳊﻜﻤـﻮا ,ـﺪﻣﺎرـﺑﺎﻟ ﻓﺘﻨـﺘﻬﻢ ﻋـﲆ ـﻮاـﳊﻜﻤﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹶﱠ ﹺ ﹺ
ﺑﺎﻟﺒﻮار ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢﹶ ﹺ ﹺ...
ﺑﺪ ﻓﻼﱠ ﹸ−إذﻥ−اﳌﻨﻈﺎر ﻋﻜﺲ ﰲ ﻭﻟﻮ ;اﻹﺑﺼﺎر ﻣﻦﹺ ﹺﹺ!!
ـﻪـﻳﻔﻘ ﻻ ـﻦـﻣ ـﻪـﻳﻔﻘ ـﻰـﻭﺣﺘﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹾ ﱠ−ـﴤـﺧﺎﺋ ـﺮـﻭأﻛﺜﹺ
ﹸـﺬﻩـﻫﱂ ـﺔـاﻟﻔﺘﻨﹺـﺮـأﻛﺜ ـﻮاـﻳﻔﻘﻬﹶ
ﻭﺟﻮﻫﻬﺎﹺ
ﹸ!−ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻛﻼﻡ درر ﻣﻦ ﻧﻔﻴﺴﺔ درة أﺳﻮﻕﹶ ﹰ ﹸﱠ ﹸ ﹸﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹺ ﹶ ﱠ
ﹺ ﹰ−ﹸﷲا رﲪﻪﹸ−
ﺗﻌﺎﱃ−:ﻓﻴﻬﺎ)ﺿﺒﻂﹸ(اﻻﺧﺘﻼﻑ أﻧﻮاع ﺑﻌﺾﹺ ﹺ ﹺ−اﻟﻌﻤـﲇﱢﻭاﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﻱﹼ
ﹺ−ﻭأﺣﻜـﺎﻡ ,ﹸ
18. ٢٠...
ﻛﻞﱟ ﹸ−ﻭاﻷﻋﻴـﺎﻥ اﻷﺣـﻮاﻝ ﻭﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ ,ﻭاﻟﱪﻫـﺎﻥ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺤﺴﺐﹺ
ﹸ ﹶﹼ ﹺ ﹶ−)أﺻـﻮﻻﹰ ﹸ(,
ﻭ)ﻓﺮﻭﻋﺎﹰ ﹸ()١(
−:
ﻗﺎﻝ−ﹸﷲا رﲪﻪﹸ−ﰲ»اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع«)٦/٥٩−٦١(−ﻧﺼﻪ ﻣﺎﹸ ﱡ−:
»اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳋﱪﻳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ إﻥﹶ ﹶ ﱠﱠ ﱠ
ﹺ ﹶ)٢(
:
)ﻗﺪ(اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻭاﺟﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥﹺ ﹶ ﹸ.
ﻭ)ﻗﺪ(ﰲ ﲡﺐﹸﺣﺎﻝ دﻭﻥ ﺣﺎﻝﹶ ﹴ.
ﻗﻮﻡ دﻭﻥ ﻗﻮﻡ ﻭﻋﲆﹶ ﹴ.
ﻭ)ﻗﺪ(ﻭاﺟﺒﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥﹴ
ﹶ ﹰ ﹸﱠ.
ﻭ)ﻗﺪ(ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﺴﺘﺤﺐﹴ
ﱡ ﹸ−ﺣﺎﻝ ﰲ أﻭﹴ−ﻛﺎﻷﻋﲈﻝ ;)٣(
−ﺳﻮاءﹰ−.
ﻭ)ﻗﺪ(ﲠﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﳚﻮز ﻓﻼ ;اﻟﻨﺎس ﻟﺒﻌﺾ ﻣﴬة ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥﹸ ﹸ ﹸﹸ ﱠ ﹺ ﹰ ﹸﱠ
ﹺ
ﹸ−ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ
ﻋﲇﱞ−ﻋﻨﻪ ﹸﷲا رﴈﹸ ﹶ−:»ﻳ ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﺛﻮاﹶ ﱠ ﱢأﻥ أﲢﺒﻮﻥ ;ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻭدﻋﻮا ,ﻌﺮﻓﻮﻥﹾ ﹶ ﱡ ﹶ
ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ
ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﹸﷲا ﻳﻜﺬبﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹶ«)٤(
−.
)١(اﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ اﺳـﺘﻨﻜﺮﻩ ﻓﻘـﺪ ;اﻟﻮﺻـﻒ ﻫﺬا ﺟﺎز إﻥﹸ ﹸ ﹾ ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹾ−أﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ−ﻭاﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ,ﹸ ﹶ ﹶ−أﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ
أﺧﺮﹸ−ﻓﺎﻧﻈﺮ ;ﹸ»اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﴫاط اﻗﺘﻀﺎء«)ص٣٨ﻭ١٤١(ﻭ ,»اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ«)١/٩(−ﻭﻏﲑﳘﺎ−.
)٢(»اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔﱠ«−ﰲ ﻛﲈ»اﳌ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﺟﻮابﹺﴫﻳﺔﱠ..«)ص٧(−اﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦﹺ−.
)٣(أﻱ:اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ﻻ ;اﻟﻔﻘﻬﻴﺔﱠ ﱠ.
)٤(اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩﱡ ﹸ)١٢٧.(
19. ٢١ ...
ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝﹴ
ﹸ ﹶ−ﻋﻨﻪ ﹸﷲا رﴈﹸ ﹶ−:»ﻻ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻗﻮﻣـﺎ ﳛـﺪث رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺎﹰ ﹰ ﹸ ﱢ ﹴ ﹺ
ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻛﺎﻥ إﻻ ;ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪﹺ ﹰ ﹶ ﹾ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ«)١(
.
ﻭﻣﺜﻞﹸاﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻫﺬاﹺ ﹶ ﱠ ﹲ.
اﳌﺴﺎﺋ ﲠﺬﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذاﹸﻞﹺ)ﻗﺪ(,ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻳﻜﻮﻥﹰ ﹸﻭ)ﻗﺪ(ﻟﺒﻌﺾ ﺿﺎرا ﻳﻜﻮﻥﹺ ﹸ
ﻟﻚ ﺗﺒﲔ ;اﻟﻨﺎسﹶ ﱠ ﱠ:
اﻟﻘﻮﻝ أﻥﹶ ﱠ)ﻗﺪ(ﺣﺎﻝ دﻭﻥ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻳﻨﻜﺮﹴ ﹴ ﹶ ﹾ ﹸ.
ﺷﺨﺺ دﻭﻥ ﺷﺨﺺ ﻭﻣﻊﹴ ﹴ.
اﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻭأﻥﹶ
ﹺ ﱠ)ﻗﺪ(ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻷﻥ ;ﻗﻮﻡ ﻣﻊ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ,اﻟﺼﻮاﺑﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻳﻘﻮﻝﱠ ﹶﹴ ﱠ ﹶ ﹸﹸ ﹺ ﹺﹾ ﹾﹶ ﹾ
ﺻﺤﻴﺤﺎ اﻟﻘﻮﻟﲔ أﻥ ﻣﻊ ;ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﺬﻱﹺ ﹾ ﹶ ﱠ ﹸ;ﻟﻜـﻦ ;ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﻻ ﻥﹾ ﹸ ﹶ ﹺ)ﻗـﺪ(ﻳﻜـﻮﻥﹸ
ﻗﻮﳍﲈﹸ−ﲨﻴﻌﺎﹰ−اﳉﻤﻊ ﻳﴬﻩ ﻻ ﻟـﻤﻦ إﻻ ﳚﻤﻌﻬﲈ ﻓﻼ ;اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﻋﲆ ﴐر ﻓﻴﻪﹸ ﹸ ﹾ ﹸﱡ ﹶﹶ ﹾ ﹲ
ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹶ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا:
)ﻗﺪ(ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥﹰ ﹸﱠ.
ﻭ)ﻗﺪ(اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥﹰ ﹸﱠ:اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺳﻮغ ﻣﺎ اﺟﺘﻬﺎدﻳﺘﻬﺎ ﺳﻮغﹶ ﹶﱠ ﱠ ﱠﹶ ﹶﹶاﻟﻌﻤﻠﻴﺔﱠ)٢(
.
ﻭﻛﺜﲑﹲاﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦﹸ ﹺ−أﻛﺜﺮﻩ أﻭﹸ−ﻛﺜـﲑ ﰲ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﺈﻥ ;اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦﹴ ﹶ ﱠ ﹺ
)١(ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩﹸﻣﻘﺪﻣﺔﹺ
ﹶ ﱢ»ﺻﺤﻴﺤﻪ«)٥.(
)٢(اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻛﺬا!
اﻟﺼﻮاب ﻭﻟﻌﻞﹶ ﱠ) :اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﱠ
ﹺ(−ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺑﺪﻻﻟﺔﹶ ﹺ−.
20. ٢٢...
اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦﹺ ﹺ ﹺﹺ)اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﹺ ﹺ ﹺ
ﱠ ﹾ(ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ,اﳋﱪﻳﺔﹺ ﹺ ﹺ
ﱠ)اﻟﻌﻤﻠﻴﺔﹺ
ﱠ
ﹺ
ﹶ(;ﻟﻜﻦ ;ﹾ
)ﻗﺪ(ﻛﲈ ,اﻟﻜﺒﺎر اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻷﻫﻮاء ﺗﻘﻊﹺ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ)ﻗﺪ(اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﻘﻊ!
ﻭ)ﻗﺪ(ا أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮﹸ ﹸ
ﹺ ﹾ ﹸأﻭ ,ﻛـﺎﻓﺮا ﳚﻌﻠـﻪ إﻧﻜـﺎرا ﻗﻮﻟﻪ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻟﻘﺎﺋﻠﲔﹰ ﹰﹸ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ
اﳍﺠﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ ,ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎﹶ ﹸﱡ ﹰ ﹰﹺ−ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﱂ ﻭإﻥﱠ ﹾ−!
ﻭﻫﻮ−أﻳﻀﺎﹰ−اﺟﺘﻬﺎدﹲ−)١(
.
ﻭ)ﻗﺪ(ﺑﻌـﺾ أﻭ ,اﻷﺷـﺨﺎص ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﺎ اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮﻥﹺ ﹺ ﹺ ﹰ ﹸ ﹸ
اﻷﺣﻮاﻝﹺ;ﺧﺎﻟﻔﻬ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻈﻬﻮرﹶ ﱠﹶ ﹸ ﱡﹶ ﹸ
ﹺ ﱠ ﹺﺎ;اﳌﻔﺴﺪة ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻭﻟـﲈﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹺ
ﹶ
ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻳﺒﺪع اﻟﺬﻱﹸ ﹸ ﹶ ﹸﹸ ﱠ)٢(
.
اﻟﻌﺎﻗـﻞ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻣﻮر ﻓﻬﺬﻩﹸ ﹶ ﹾ ﹺ
ﹲ ﹸ)٣(
ﻓـﺈﻥ ;ﻗﻴـﻞ إذا اﻟـﺼﺪﻕ اﻟﻘـﻮﻝ ﻓـﺈﻥ ;ﱠ ﹶ ﱠﹶ ﹶ
ﻟﻠﻤﺨﱪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺻﻔﺘﻪﹶ ﹸ ﹸﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶﹼ ﱠ ﹸ ﹶ.
ﳎ أﻭ ,ﻣﻈﻨﻮﻧﺎ أﻭ ,ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﻧﻪ أﻣﺎﹰ ﹰ ﹸ ﹸ ﱠأﻭ ,ﻇﻨﻴـﺎ أﻭ ,ﻗﻄﻌﻴﺎ أﻭ ,ﻬﻮﻻﹰ
ﻳ أﻭ ,ﳛﺮﻡ أﻭ ,ﻗﺒﻮﻟﻪ ﳚﺐﹸ ﹸ ﹸﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﻳ ﻻ أﻭ ,ﺟﺎﺣﺪﻩ ﻜﻔﺮﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠﻜﻔﺮﹸ ﱠ:ﲣﺘﻠـﻒ ﻋﻤﻠﻴـﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﻓﻬﺬﻩﹸ ﹲ ﱠ ﹲ
ﻭاﻷﺣﻮاﻝ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﺧﺘﻼﻑﹺ ﹺ)٤(
.
)١(ﺗﺄﻣﻞﹾ ﱠ−ﺑﺮﺑﻚﹶ ﱢ−ﻭﻗﺎرﻥﹾ ﹺ!
)٢(اﳌﺘ أﻭﻟﺌﻚ أﻳﻦﹶ?اﳌﻮزﻭﻥ اﳌﻨﻀﺒﻂ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻬﻮرﻭﻥﹺ ﹺﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹸ ﱢ!
)٣(?ذا ﻫﻮ أﻳﻦ ;ﻭﻟﻜﻦﹾ!
)٤(ﻭاﻟﻌﺪﻝ ,ﻭاﳊﻖ ,اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻫﺬاﹸ ﹾ ﹶ ﱡ ﹸ...
اﻟﻐﺎﻟﻴﺎت اﻷﻭﺻﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﲡﺘﻤﻊ أﻥ ﻭﻗﻞﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﱠ−اﻟﻴﻮﻡﹶ−ﻓﺮد ﰲﹴ
ﹾ ﹶ!!
اﷲ إﱃ ﻭاﳌﺸﺘﻜﻰﹶ ﹶ ﹾ ﹸ−ﻭﺣﺪﻩﹸ ﹶ−.
21. ٢٣ ...
إﻣﺎﻣﺎ رأﻳﺖ ﻓﺈذاﹰ ﹶ)ﻗﺪ(ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻔﺮﻩ أﻭ ,ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻏﻠﻆﹸ ﹸﹶ ﹶﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹴ ﹶ:ﻳﻌﺘـﱪ ﻓﻼﹸ ﹶ ﹸﻫـﺬا
ﻋﺎﻣ ﺣﻜﲈﹰ ﹾ ﹸاﻟﴩط ﻓﻴﻪ ﺣﺼﻞ إذا إﻻ ,ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﺎﹸ ﹶ ﱢﹶ ﹶ ﹼ ﹶ ﹶ ﹸ)١(
اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻱﹶ ﱡ
اﻟﻌﻬﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻛﺎﻥ ,اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﴩاﺋﻊ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺤﺪ ﻣﻦ ﻓﺈﻥ ;ﻟﻪ ﻭاﻟﺘﻜﻔﲑ ,ﻋﻠﻴﻪﹺ ﹺ ﹺﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ
ﺟﻬﻞ ﺑﺒﻠﺪ ﻧﺎﺷﺌﺎ أﻭ ,ﺑﺎﻹﺳﻼﻡﹴ ﹺ ﹰ ﹺ)٢(
:اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳊﺠﺔ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻔﺮ ﻻﹸ ﹸ ﱠﱠ ﱠ ﹸ ﹸﹸ ﹸﹶ ﹶ.
اﻟﻌ ﻭﻛﺬﻟﻚاﳌﺨﻄﺌﺔ اﳌﻘﺎﻟﺔ رأﻳﺖ إذا ;ﻜﺲﹶ ﹶ ﹶ ﹸ)ﻗﺪ(ﻗـﺪﻳﻢ إﻣـﺎﻡ ﻣـﻦ ﺻﺪرتﹴ ﹴ ﹺ ﹾ:
ﻓﺎﻏﺘﻔﺮتﹾ ﹶ
ﹺ ﹸ−ﻳ ﻓﻼ ;ﻟﻪ اﳊﺠﺔ ﺑﻠﻮغ ﻟﻌﺪﻡﹸ ﱠ ﹸﹸ ﹺ ﹸﻟﻸﻭﻝ اﻏﺘﻔﺮ ﻣﺎ اﳊﺠﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﳌﻦ ﻐﺘﻔﺮﱠ ﱠ ﹸ ﹶﹶ ﹸ
ﹺ ﹸ ﹾﹾ ﹶﹸ ﹶ.
اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﺪع ﻓﻠﻬﺬاﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹾ ﱠﹶ ﹶ ﹶ
)٣(
−ﻭﻧﺤﻮﻫﺎﹸ−أﻧﻜ إذاﹶ ﹾ ﹶﻭﻻ ,ذﻟﻚ ﺮﹶ
ﻋﺎ ﻧﺒﺪعﹸ ﹶﱢ ﹸﺋﺸﺔﹶ)٤(
−ﻭﻧﺤﻮﻫﺎﹶ−ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﰲ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﱂ ﳑﻦﹺ ﹶ ﱠﹶ ﹾ ﱠ!
ﻋﻈﻴﻢ أﺻﻞ ﻓﻬﺬاﹲ ﹲ:ﻧﺎﻓﻊ ﻓﺈﻧﻪ ;ﻓﺘﺪﺑﺮﻩﹲ ﹸ ﹸ ﱠﱠ ﹾ,ﻳ أﻥ ﻭﻫﻮﹸ ﹾﻨﻈﹶاﳌﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﻴﺌﲔ ﰲ ﺮﹾ ﹶﹶ:
−?ﺑﺎﻃﻞ أﻡ ?ﺣﻖ ﻫﻲ ﻫﻞﹲ ﱞ
−اﻟﺘﻘﺴﻴﺗﻘﺒﻞأﻡﹸ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾﻓﺘﻜﻮﻥ;ﻢﹶ ﹶﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﺑﺎﻃﻼ,ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﺣﻘﺎﹴ ﹰ−ﻭﻏﺎﻟﺐﻛﺜﲑﻭﻫﻮﹲ ﹲ−?
اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻈﺮ ﺛﻢﹶ ﹸﱠ ﱠ:أﺣـﻮاﻝ ﻭاﺧـﺘﻼﻑ ,ﺗﻔـﺼﻴﻼ أﻭ ,ﻧﻔﻴـﺎ أﻭ ,إﺛﺒﺎﺗـﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﰲﹰ ﹰ ﹰ ﹺ ﹺ
ﹸ
ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس.
)١(اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻫﺬاﹸ−اﻟﴩط ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻨﻀﺒﻂﹶ ﹸ−:ﳛﺘﺎﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﻓﻬﲈ ,دﻗﻴﻘﺎ ﻓﻘﻬﺎ جﹰ ﹶ ﹰ ﹰﹰ ﹾ ﹸ
ﹺ...
)٢(ﻭاﳉﺎﻫﻠﲔ اﳉﻬﻞ أﻛﺜﺮ ﻭﻣﺎﹶ ﹶ−اﻟﻴﻮﻡﹶ−اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼد ﰲﹺ!
)٣(ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻭﻫﻲﹲ ﹸ.
ﻭاﻧﻈﺮﹸ»اﳌﺘﻨﺎﺛﺮ ﻧﻈﻢﹸ«)ص٣٢ﻭ١٢٧−١٣٠ﻭ٢٤٠(ﻭ ,ﻟﻠﻜﺘﺎﲏﹼ
ﹺ ﱠ ﹶ»اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎتﱢ«)ص٨١(,
ﻭ»اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﲣﺮﻳﺞ«)ص٧٣(−ﻟﺸﻴﺨﻨﺎﹺ−ﹸﷲا رﲪﻪﹸ−.
)٤(اﻧﻈﺮﹸ»اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎتﱢ..«)ص٢٤ﻭ٥٣−٥٦,ﻭ٦٩−٧١ﻭ ,٧٦.(
22. ٢٤...
اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا ﺳﻠﻚ ﻓﻤﻦﹶ ﹶ;,ﻭﻋﻤـﻼ ﻗﻮﻻ اﳊﻖ أﺻﺎبﹰ ﹰ ﱠ ﹶاﻟﻘـﻮﻝ إﺑﻄـﺎﻝ ﻭﻋـﺮﻑﹺ ﹶ
ﻭ ﻭإﺣﻘﺎﻗﻪﹶ ﹶﲪﹾ ﹶﺪﻩﹶ.
ﻫﺬا ﻓﻬﺬا.
ﳞ ﹸﷲﻭاﹶﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﻭﱄ إﻧﻪ ;ﻭﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﺪﻳﻨﺎﹸ ﱡ ﹸ«.
ﻗﻠﺖﹸ:
ﻓﻬﺬﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﹸﷲا ﻭﻓﻘﻪ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ ;ﻓﻮاﺋﺪ ﻓﺮاﺋﺪ اﹺ ﹸ ﹸﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹸاﻟﺴﻠﻔﻲﱢ ﱠ
ﹺ ﹶ,اﻟﻌـﺪﻝ اﳊﻖﹺ ﹾ ﹶ ﱢ
ﻋـﲆ اﳌﺒﻨﻲﱢ)ﻭﺳـﻄﻴﺔﹺ
ﱠ(اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞﹺ ﱠ ﱡ ﹺ−اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟـﴩﻋﻴﺔﹺ
ﱠ−اﻟﻐﻠـﻮ ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪا ;ﱢ ﹸ ﹸ ﹰ
ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭاﻹﻓﺮاط ,ﻭاﻟﺘﻘﺼﲑﹺ−ﻭآﺛﺎرﹺﻛﻞ ذﻟﻚﱟ ﹸ−اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ−...
ﻳﺪرﻙ ﻓﻜﻴﻒﹸ ﹺ ﹾ ﹸ−ﺑﺎﻟﻠـﻪﹺ−ﻫـﺬﻩ ﻛـﻞ ﳚﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻣﺮاﻣﻴﻬـﺎ اﻟـﺪﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ أﺑﻌﺎدﱠ ﹸﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ
ﹺ ﹺ
)اﻻﺣﺘﲈﻻتﹺ(ﻭاﺣﺪ ﻭاﲡﺎﻩ ,ﻭاﺣﺪ ﻣﺴﺎر ذاتﹴ ﹴ ﹴﱢ ﹴ ﹶ−ﻻزب ﴐﺑﺔﹴ ﹺ ﹶ ﹶ−?!
...ﻛﺘﺎﰊ ﰲ أﻗﻤﺖ ﻭﻟﺌﻦﹸ ﹺ−ﻫﺬا−ﻭاﻟﺒﻴﻨـﺎت ,ﻭاﻟﱪاﻫﲔ ,ﻭاﳊﺠﺞ ,اﻟﺪﻻﺋﻞﹺ
ﱢ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ;
ﻭاﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﺑﺎﻟﺘﻬﻮﻳﺶ إﻻ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻳﻮاﺟﻪ ﱂ ﻭاﻟﺘﻲﹼ ﹸ ﹶ ﹸ)١(
−ﻓﺈﻥ ;ﱠذﻟﻚ ﻣﻦ أﻗﻞﹺ ﱠ−إﻃﺎر ﰲﹺ
اﻟﺴﻨﺔ ﻭأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞﹺ ﱠ ﱡ ﹺ ﹺﹺ−)ﻗﺪ(ﻭرد ﻛﲈ ;ﻟﻼﻋﺘﺬار ﻭﻃﺮﻳﻘﺎ ,ﻟﻺﻋﺬار ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﹶﹶ
ﹺ ﹰ ﹰ ﹸﹺ ﹾ
ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺒﺠﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦﱠ ﹶ ﹸ−ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﲪﺔﹸ−ﻗﺎﻝ أﻧﻪﹸ ﱠ:
»ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ ﻭإﻥ ;ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ أﻋﻨﻒ ﻻﹸ ﹲ ﹶﹾ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹸ ﱢ ﹸ«)٢(
..
ﻣﻨ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲﹲ ﹲﱠﻋﺎﻟﻴﺔ ﻬﺠﻴﺔﹲ ﹲ ﱠ:
)١(ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻭﻣﻦﹺ ﹺ:)ﺑﺎﻹﻟﺰاﻡ اﳊﻜﻢﹾ ﹸ:اﻷﻗﺪاﻡ ﻣﺰاﻟﻖ ﻣﻦﹺ ﹺ
ﹶ(...
)٢(»اﻟﻔﺮﻭعﹸ«)١/١٥٠(ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦﹺ
ﹸ ﹺ.
23. ٢٥
ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺘﺄﻣﻠﻮاﹸ ﹶ ﹸ ﱠ−اﷲ رﲪﻪﹸ−:)ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦﹰ ﹶ ﹶ(−ﻫﻜﺬا−ﺑﺎﻟﺘﻨﹾ ﱠﻜﲑﹺ−!
ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺄﻣﻠﻮاﹶ ﹸ ﱠ−ﹸﷲا رﲪﻪﹸ−:)ﻟﻪﻭﺟﻪﹲ ﹾ ﹶ(−أﻳﻀﺎﹰ−ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﲑﹺ ﹾ ﱠ−!
ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺄﻣﻠﻮاﹸ ﹶ ﹸ ﱠ−ﹸﷲأ رﲪﻪﹸ−:)ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ ﻭإﻥﹾ ﹶ ﹾ(!!
..ذﻟﻚ ﻭﻗﺎرﻧﻮاﹸ ﹺ−ﻛﻠـﻪﱠ ﹸ−ﹸﷲا ﺣﻔﻈﻜـﻢﹸ ﹸ ﹶ ﹺ
ﹶ−ﻧﻈﺮﻳـﻭﻋﻤﻠﻴـﺎ ﺎﹺ
ﹶ ﹶ−ﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻔﻌﺎﺋـﻞﹶ ﹺ
,ﳞـﺪﻣﻮﻥ ﻭﻟـﺪﻻﺋﻠﻨﺎ ,ﻳﱰﺻـﺪﻭﻥ ﻭﻷﺧﻄﺎﺋﻨـﺎ ,ﻳﱰﺑـﺼﻮﻥ ﻭﻷﺣﻮاﻟﻨـﺎ ,ﳜﺎﻟﻔﻮﻥﹸ
ﹺ ﹺ ﹺ ﹺﹺ ﹸ ﱠ ﹸ ﱠ ﹸ ﹸ
ﳞﺪﻓﻮﻥ ﻭﻹﺳﻘﺎﻃﻨﺎﹸ ﹺ ﹺ−ﻭﻳﴫﺣﻮﻥ ﻳﺼﺪﻋﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻞﹸ ﹸ ﹾ ﹶﱢ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ−!
ﻫﺆﻻء ﻓﺄﻳﻦﹺ−ﳍﻢ ﹸﷲا ﻏﻔﺮﹶ ﹶ ﹶ−ﻭأﻓﺎﻋﻴﻠﻬﻢﹸ ﹸ−اﻟـﺴﺪﻳﺪة اﳍﺎدﻳﺔ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦﹺ ﹺ ﹺ−رﲪـﻪﹸ
اﷲ−ﻫﺬﻩ−?!
,اﻟﻔﺎﺿـﻞ اﻷخ ﻛﺘﺒﻬـﺎ ;اﻟﺮاﺋـﺪة اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ رأﻳﺖ ﻭﻟﻘﺪﹸ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹰﹶ ﹸ ﹸ
اﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭاﻟﺼﺪﻳﻖﹸ ﹸاﻟﺪﻛﺘﻮر ,ﹸاﻟﺸﻴﺦﹸآﻝ ﺑـﺮﺟﺲ ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ
اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ−ﺑﺮﲪﺘﻪ ﹸﷲا ﺗﻐﻤﺪﻩﹺ ﹺ
ﹸ ﹶ ﱠ−ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ;:
»)أﻋﻨ ﻻﱢ ﹶ ﹸﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻒﹲ ﹾ ﹶ ﹾﹰ ﹶ ﹸ;ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻩ ﻭإﻥﹸ ﹶ ﹶﹾ ﹾ(:
ـﺔـﻛﻠﻤﹲـﺎﻡـاﻹﻣ ـﺎـﻗﺎﳍﹸـﺪـأﲪﹸـﻦـﺑﹸـﻞـﺣﻨﺒ−ـﻪـرﲪﹸﹸﷲا−ـﺎﱃـﺗﻌ−ـﺪةـﻗﺎﻋ ـﻲـﻫﹲﰲ
اﳋﻼﻑﹺﺷﻬ ,ﹺﺪتﹾﻧﺼﻮص ﳍﺎﹸاﻟﴩعﹺﺑﺎﻟﺼﺤﺔﹺﻭﲢـﲆ ,ﱠأﻫـﻞ ﲠـﺎﹸاﻹﻧـﺼﺎﻑﹺﻣـﹺﻦ
ﻋﻠﲈءﹺاﳌﺴﻠﻤﲔ.
إﳖﺎﹶ ﱠ ﹺﻛﹶﻠﹺﻤﹶﺔﹲﻓﹶﻴﹾﺼﹶﻞﹲ;ﻟﹸﺰﹸﻭﻣﹸﳜ ﻬﺎﹾ ﹸﺮﹺجﹸﻣ اﳌﺴﻠﻤﲔﹺداﺋﺮة ﻦﹺاﳋﹺﻟﻠﻌﺪاﻭة اﳌﻮرث ﺼﺎﻡﱢ,
اﻟﺸﺤﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻋﺚ)١(
ﻓﲈ ,أﺳﻌﺪﹶﻣﹶﻟﺰﻣﻬﺎ ﻦ!أﺳﻌﺪ ﻭﻣﺎﹶﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ!
)١(ﻛﺬﻟﻚ اﳉﺎرﻱ اﳋﻼﻑ ﻭأﻛﺜﺮﹺ
ﹸ−أﺳﻔﺎﻩ ﻓﻮاﹶ ﹶ−!=
...