الجزء الثالث3 الرد علي القرانيين انكارهم حد الردة

1. ١

2. ١١
!
=
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫وﰲ‬
)
ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻋ‬ ْ
‫ﻞ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬
)
٢٢
(
َ‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫أ‬
‫ﻰ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺑ‬َ‫أ‬
)
٢٣
(
ٍ
‫ﻮب‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ن‬َ‫آ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫َﻼ‬‫ﻓ‬َ‫أ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬
)
٢٤
(
ْ‫د‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ر‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﲆ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬

3. ٢
)
٢٥
(
ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ِ
‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﺳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ا‬َ ْ
‫ﴎ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ ْ
‫اﻷ‬
)
٢٦
(
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ُ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ ْ
‫ﴬ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬ َ
‫ﻼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ َ
‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
٢٧
(
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻂ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫ﻂ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ ْ‫ِﺿ‬‫ر‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
)
٢٨
(
َ
‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫م‬َ‫أ‬
ِ
‫ﰲ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻐ‬ ْ‫ﺿ‬َ‫أ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ِج‬‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ
‫ض‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬
)
٢٩
/ (
‫ﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ، ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻮرة‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة‬ ،‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫واﻷﺻﻮل‬ ‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ُﺤﻤﻞ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ‬ ‫اﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫أم‬
‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫اﳌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ،‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻗﻴﻮده‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫اﻹﻛ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وأن‬ ، ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬

4. ٣
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺎت‬ ‫ﺿﻮء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬
‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﱪي‬
)
‫إﻻ‬ ‫واﻟﺠﻦ‬ ‫اﻹﻧﺲ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﻌﺒﺪون‬
(
٢
-
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
:
‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷـﺎرة‬ ‫وﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫أﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫أن‬
‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وإمن‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﳌﺠ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳﻘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻌـﺎﴏﻳﻦ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
:
‫ﻟﻠﻤﺮﺗـﺪ‬ ‫دﻧﻴﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑـﺔ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫إن‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫أﺧﺮوﻳﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وإمنﺎ‬
.
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫واﻵﻳﺔ‬
)
‫ﻗـﻮم‬
‫ﺷﺪﻳ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫أوﱄ‬
‫ﺪ‬
(
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬،
)
‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬

5. ٤
َ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬
َ‫ني‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٢٣
/(
‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
(
)
٧
(
‫اﻧﻜـﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟـﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﺤ‬
‫دة‬
_
‫ـﻠﻴامن‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﻐﻔ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺒ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــﺪاري‬
٥
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
::
‫ﺑﴩوﻃﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬
‫وﻛﻮﻧﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﺑﻀﻮاﺑﻄﻪ‬
[

6. ٥
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآىن‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫ﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻧﺘﻌﺮض‬
‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫مبﻮﻗﻒ‬
..
‫أﺳﺎس‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻜﻔري‬
‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻰ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬
..
‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬
‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﺗﻬﺎﻣﻪ‬
‫وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﴎﻳﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
.
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺼﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ؟‬ ً‫ﺎ‬‫إﻧﺴﺎﻧ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﰱ‬
) .
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﻣﻦ‬ ‫ﴐورة‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫إن‬
‫ﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﴐو‬
‫ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ، ‫ﺳﻮاه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬
‫ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿﻤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬
‫أ‬ ‫ميﺘﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻌﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫رﻓﻊ‬

7. ٦
‫واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫واﻹﺳﻼم‬ ‫وﺿﺪه‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﱄ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻪ‬
‫واﻟﻔﺠﺎر‬ ‫واﳌﺘﻘني‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫واﻟﺠﻨﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫واﳌﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫واﳌﺠﺮﻣني‬ ، ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا‬ ‫آﻣﻨﻮا‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﻠﻖ‬ ‫واﻟﺴﺨﻂ‬ ‫واﻟﺮﺿﺎ‬ ‫اﻷرض‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫مبﺎ‬ ‫اﻷﺿﺎد‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ‫اﻟﻌﺪم‬ ‫ذات‬ ‫اﱄ‬ ‫واﻟﺬﻫﺎب‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﺧﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﺿﻮاﺑﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫واﻹميﺎن‬
‫ﺣﺪوده‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬
‫إن‬ ، ‫أوﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻟﻮج‬ ‫ﻣﺤﺎذﻳﺮ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺧﻮف‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺮه‬ ‫ﺗﺘﻘﻲ‬ ‫أن‬ ‫أوﻻ‬ ‫ﺗﺤﺎول‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﺮ‬
‫ﺗﻌﺎرﺿﻪ‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﻣﺮور‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرج‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬
‫وﺗ‬
‫درأوا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫درأ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﻓﻀﻪ‬

8. ٧
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ٍ‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺑﺒﱰ‬ ‫اﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﱄ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺮﺟﻊ‬
١
-
‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ورد‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬
]
‫ﻟﻪ‬ ‫وﻣﻀﺎد‬ ‫اﳌﻘﺪار‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ٍ‫و‬‫ﻣﺴﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫رد‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬
‫اﻻﺗﺠﺎه‬ ‫ﰲ‬
[
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺒﺘﻌﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻜﻠام‬
‫م‬ ‫أﺣﻜﺎ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻴﻘﻨﺔ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ﺿﻮاﺑﻂ‬
‫اﻟﺘﻜﻔري‬
، ‫ﺿﻮاﺑﻂ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻜﻔريﻫﻢ‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬ ‫ﺑﻀﻮاﺑﻄﻬﺎ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻛﻠام‬ ، ‫وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﻮارج‬
َ‫ﺔ‬‫ﻋ‬ ِ
‫ﴍ‬ ‫وﺗﻬﻤﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺮط‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫رد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬
‫اﻟﺤﺎﱄ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻬﺠﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﳌﺮﺟﺌﺔ‬
‫اﻵﺧ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ﺮة‬
‫ﺗﻜﻔري‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫وزﻋﻴﻤﻬﻢ‬

9. ٨
‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻛﻞ‬ ، ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫وﺧﻄﺮ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫وأوﻟﺌﻚ‬
‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫مبﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮﴍﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﺘﻲ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫وأﺻﺢ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﳌﺴﺘﻴﻘﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴ‬
‫اﻹميﺎن‬ ‫وﻧﻮر‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺘﺰﻧﺎ‬ ‫اﻟﴩع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ورﻫﺒﺔ‬
:
-
)
ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻣ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬
ِ ْ
‫ري‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ِ‫ﻫ‬ُ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫م‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
ُ‫ﺔ‬َ‫ﺤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬‫ﱢ‬‫د‬َ َ
‫ﱰ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫ذ‬‫ُﻮ‬‫ﻗ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ِّ‫ﷲ‬
َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ِ
‫ﺐ‬ُ‫ﺼ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ِﺢ‬‫ﺑ‬ُ‫ذ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ذ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻊ‬ُ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ َ
‫َﻞ‬‫ﻛ‬
َ
‫ﺲ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻳ‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ٌ
‫ﻖ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ‫َم‬‫ﻻ‬ْ‫ز‬َ‫ﻷ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬
ِ‫ن‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬

10. ٩
َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬َ ْ‫مت‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ
‫ﺖ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻛ‬َ‫أ‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﻲ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬
ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻣ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻄ‬ ْ‫اﺿ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻳﻨ‬ِ‫د‬ َ‫م‬َ‫ﻼ‬ْ‫ﺳ‬ِ‫ﻹ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ
‫ﻴﺖ‬ ِ
‫ﺿ‬َ‫ر‬َ‫و‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ر‬ ٌ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ٍ‫ﻢ‬ْ‫ﺛ‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﻹ‬ ٍ
‫ﻒ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ َ ْ
‫ري‬َ‫ﻏ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٣
(
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻞ‬ّ‫ﻌ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫إذ‬
)
‫واﺧﺸﻮن‬ ‫ﺗﺨﺸﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬
(
‫ﻛﻔﺎر؟؟‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬ ‫ﻫﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﻌﺮف‬ ‫أن‬ ‫دون‬
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺒﺪ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫أﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪون‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪون‬
‫وﱄ‬ ‫دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫أﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪون‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪﺗﻢ‬
‫دﻳﻦ‬
{
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون‬
)
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ‬ ‫إﻟﻬﻲ‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫وﻣﻨﺎداﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬
.
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫أ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
َ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ُﻢ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ َ
‫ْﱪ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫َﺂ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻴﻞ‬ِ‫ﺋ‬‫ا‬َ ْ
‫ﴎ‬ِ‫إ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺷ‬

11. ١٠
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
{
‫اﻷﺣﻘﺎف‬
١٠
)
‫ﺑﻪ؟؟‬ ‫ﻛﻔﺮوا‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
// (
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ُ‫ﻜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬
‫ين‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺼ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
َ‫ني‬ ِ
‫ﺼ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ َ
‫ﱰ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬
{
‫اﻟﻄﻮر‬
٣١
]
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
)
‫ﺗﺮﺑﺼﻮا‬
(
‫ﺗﺮﺑﺼﻮا‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ومبﺎذا‬ ‫ﻛﻔﺎر‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫مل‬ ‫إن‬
، ‫رﻣﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘامﻳﺰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ َ
‫َﻼ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ً‫ا‬‫ﺎد‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺟ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬
ً‫ا‬‫ري‬
{
‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
٥٢
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﱠﻖ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬‫ِﻲ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
ً‫ام‬‫ﻴ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ام‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
{
‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬
١
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫َا‬‫ذ‬َ‫أ‬ ْ‫ع‬َ‫د‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻊ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
ْ
‫ﱠﻞ‬‫ﻛ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ِﺎهلل‬‫ﺑ‬ ‫َﻰ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
{
‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬
٤٨
//
-
‫وﻗﻮﻟﻪ‬

12. ١١
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
:
}
َ
‫ﲆ‬َ‫ﺑ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻋ‬َ‫ز‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ُ‫ﺆ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ ‫ﱠ‬ ُ
‫نث‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﱢ‬
‫يب‬َ‫ر‬َ‫و‬
ٌ‫ري‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
{
‫اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
٧
]
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻴﻪ‬
)
‫ﻗﻞ‬
‫ﻟﺘﺒﻌنث‬ ‫وريب‬ ‫ﺑﲇ‬
(
‫؟‬ ‫واﻟﻜﻔﺎر‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﻳﺘامﻳﺰ‬ ‫مل‬ ‫إن‬
//
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
ُ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ َ
‫ﴩ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬
{
، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٢
‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻞ‬
:
َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ َ
‫ﴩ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﺳ‬
ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫وﺳﻤﻬﻢ‬ ‫أﻫﻤﻞ‬ ‫إن‬ ، ُ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬
‫ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬
//.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ
‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
ِ‫ني‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫و‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ ْ
‫ﺖ‬ َ‫ﻀ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
{
‫اﻷﻧﻔﺎل‬
٣٨
//
‫وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
:
}
ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ َ
‫ﴩ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ا‬‫و‬

13. ١٢
ُ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٢
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ٍ
‫ات‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﺎت‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬
َ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ‫ﱞ‬
‫ﻞ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻻ‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫َﻼ‬‫ﻓ‬ ٍ
‫ﺎت‬
َ‫ﺎح‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫آ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ر‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ُ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫آ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻜ‬‫َﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫اﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻢ‬َ‫ﺼ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻜ‬ِ‫ْﺴ‬ ُ‫مت‬
‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬‫ﻧ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ْ‫ﻜ‬ُ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬
{
‫اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
١٠
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫َﺂ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬
‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻫ‬َ‫ذ‬
‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﻞ‬ْ‫ﺜ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬
{
‫اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
١١
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬

14. ١٣
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻆ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﱡ‬‫ِﻲ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
٩
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﺒ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬َ‫أ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ
‫ﻮت‬ُ‫ﻏ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ ِ
‫ﺖ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ً‫ﻼ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ‫ﻻء‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
٥١
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َ
‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬
ِ‫ني‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫و‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ ْ
‫ﺖ‬ َ‫ﻀ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻷﻧﻔﺎل‬
٣٨
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬
ُ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﺰ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻧﺖ‬َ‫أ‬ َ
‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬
{
‫اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‬
)
٥
(
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺛ‬ ُ‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬ ُ‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬َ‫و‬

15. ١٤
‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ِ‫ام‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ِﺪ‬‫ﺠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﺟ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
‫اء‬َ‫ﺰ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
١٩١
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ُ
‫ﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﺒ‬َ‫َﺴ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺳ‬ُ‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ُ ّ‫ﷲ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺬ‬ِ‫اﺧ‬َ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻛ‬‫ا‬
َ‫ﺘ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫َام‬‫ﻛ‬ ً‫ا‬ ْ
‫ﴏ‬ِ‫إ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ
‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ﻒ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬
ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ ُ
‫َﺎﻧﴫ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﻧﺖ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ر‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢٨٦
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬
ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫د‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ِ
‫ﰲ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ْ
‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻳ‬
ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِّ‫ﷲ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ر‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ً‫ة‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬
{
‫آل‬

16. ١٥
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
٢٨
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
‫ن‬َ‫أ‬
ْ
‫ﺖ‬‫ﱢ‬‫ﺒ‬َ‫ﺛ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻓ‬‫ا‬َ ْ
‫ﴎ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻧ‬ُ‫ذ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ ُ
‫واﻧﴫ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬
{
‫آل‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬
١٤٧
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬َ َ
‫ﴐ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ ُ
‫ْﴫ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ‫ﺎح‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬
ِ‫ة‬َ‫ﻼ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
ً‫ﺎ‬‫ِﻴﻨ‬‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬ّ‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٠١
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬َ‫أ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻴﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ِّ ِ
‫هلل‬ َ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٣٩
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬
ً‫ﺎ‬‫ِﻴﻨ‬‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻧ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِّ ِ
‫هلل‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬َ‫أ‬

17. ١٦
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٤٤
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ِ
‫يت‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ف‬ْ‫ﻮ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ِ‫ذ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
َ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ذ‬ ٍ‫ﻢ‬ِ‫ﺋ‬‫ﻵ‬
ٌ‫ﻊ‬ِ‫اﺳ‬َ‫و‬ ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ُ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻳ‬ ِّ‫ﷲ‬ ُ
‫ﻞ‬ ْ‫َﻀ‬‫ﻓ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٥٤
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ
‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
َ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ َ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﺪ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ر‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ
‫ِل‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ
‫ِﻴﻞ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬ِ‫ﻹ‬‫ا‬َ‫و‬
‫ﱢ‬‫ﻣ‬
َ
‫س‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻧ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﻃ‬ َ
‫ﻚ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ر‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ
‫ِل‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٦٨
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ُ ْ
‫ري‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ٍ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺤ‬‫ﻴ‬ِ‫َﺴ‬‫ﻓ‬
‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ﺰ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ‫ِي‬‫ﺰ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
٢

18. ١٧
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ج‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ِي‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫َﺐ‬‫ﻛ‬ْ‫ر‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ٍ‫ل‬ِ‫ﺰ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺑ‬‫ا‬ ٌ‫ﻮح‬ُ‫ﻧ‬ ‫ى‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻦ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
{
‫ﻫﻮد‬
٤٢
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫و‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫و‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ُﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ﺎء‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٥٧
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﱡ‬‫ِﻲ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻆ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬
ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
٧٣
]
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺠﺎﻫﺪ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬
)
‫ص‬
(
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﻜﻠﻒ‬ ‫ومل‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﺟﱰؤا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻼء‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫وﻛﺬﺑﻮا‬
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ ِ‫ﻷ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬

19. ١٨
َ‫و‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ا‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫اب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ِ‫ل‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ر‬
ِ
‫ﰲ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ
‫ﺐ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ َ
‫أم‬َ‫ﻇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺒ‬‫ﻴ‬ ِ
‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬
َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻆ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﻳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ِ‫ﻃ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬
َ‫ﻻ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺻ‬ ٌ
‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ً‫ﻼ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ ‫ﱟ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﻴ‬ ِ
‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٠
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٣
//
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
}
ِ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺷ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ر‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬
َ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﻼ‬ ْ‫َﻀ‬‫ﻓ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺠ‬ُ‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﱠﻌ‬‫ﻛ‬ُ‫ر‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ء‬ َ
‫ام‬َ‫ﺣ‬ُ‫ر‬
ً‫ﺎ‬‫اﻧ‬َ‫ﻮ‬ ْ‫ِﺿ‬‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
ِ‫د‬‫ﻮ‬ُ‫ﺠ‬‫ﱡ‬‫اﻟﺴ‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﺛ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ُ‫و‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻴام‬ِ‫ﺳ‬

20. ١٩
ٍ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺠ‬‫ﻧ‬ِ ْ‫اﻹ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻗ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻆ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫َﺎﺳ‬‫ﻓ‬ ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ز‬‫َﺂ‬‫ﻓ‬ ُ‫ه‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺷ‬ َ‫ج‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬
‫ا‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﻆ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ع‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ر‬‫ﱡ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ِﺐ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬
ً‫ام‬‫ﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ِ
‫ﺎت‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬
{
‫اﻟﻔﺘﺢ‬
٢٩
//
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮأت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬
‫؟‬ ً‫ﻻ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮأو‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻫﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺈﺑﻄﺎل‬ ‫وﺗﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻨﺤﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻓﺮ‬
‫ات‬‫ر‬‫ﴐو‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫ﻳﻀﺔ‬
‫اﻟﴩع‬ ‫ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘامﻳﺰ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻮن‬ ‫ﻟﺘﻐﺒﻴﺶ‬ ‫متﻬﻴﺪا‬ ‫إﻻ‬ ، ‫اﳌﺴﺘﻴﻘﻦ‬
‫أﻋني‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻫﺖ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎدي‬ ‫اﻟﻠﻮن‬ ‫إﱄ‬ ‫وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎﰲ‬

21. ٢٠
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺪﻣري‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ميﻬﺪون‬ ‫وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻬﺬا‬ ‫وﺗﻔﺮﻳﻐﻬﻢ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫وإﺧ‬
‫اﳌ‬
، ‫اﻟﺮﺑﺎين‬ ‫ﻀﻤﻮن‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺎﱃ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬
:
‫اﻟﺘﻜﻔري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
:
‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬
:
‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻏريه‬
)
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻔﺘﻴﺶ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫أن‬ ‫أﻣﺎ‬
‫اﻟﺨﺒﻴﺚ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
‫أ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻏريه‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ن‬
‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫ﺑﻄﻼﻧﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫أﻗﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫إﻻﺑﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻳﺘﺒني‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺑﺘﻤﻴﺰ‬ ‫إﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫أمل‬ ‫اﻟﻈﻼم‬‫ر‬‫ﺳﺘﺎ‬
)
‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﻞ‬

22. ٢١
‫زﻫﻮﻗﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫وزﻫﻖ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬
(
‫وﻗﺪ‬
‫إﻣﺎ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ات‬‫ﴩ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ‬ ‫وﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻻ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣﺎ‬ ‫ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﺎ‬ ‫وإﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻟﴬورة‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺎت‬ ‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﻔﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻧﺘﺼﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﺟﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫وميﻜﻨﻚ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﻣﻨﺢ‬
‫ا‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬
‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﺤﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﰱ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ، ‫اﻟﻌﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ‫اﳌﺎﴇ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫وﰱ‬
..
‫واﻟﻘﺮآن‬
-
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬
-
‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬

23. ٢٢
،‫واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬
)//
‫اﻧﺎ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﺑني‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺨﻠﻂ‬
‫اﻹميﺎن‬
‫ﺑﺸﺪة‬ ‫وﺳﻴﺪﻟﺲ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫واﻟﻜﻔﺮ‬
، ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫واﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫واﻻميﺎن‬ ‫اﻟﴩك‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬‫ز‬‫ﻣﺠﻮ‬
‫اﱄ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫وﻳﺤﻮل‬ ‫اق‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫ﺳﻴﺨﻠﻂ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠﻴﺔ‬ ‫ﻘﻠﺔ‬ُ‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ، ‫ﺑﺎﻫﺖ‬ ‫رﻣﺎدي‬ ‫ﻟﻮن‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺗﻜﻔري‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫اﻧﻬﺎء‬
(
‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﻒ‬،
‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬
:
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﰱ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺣﻮار‬ ‫ﰱ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻛام‬ ‫اﳌﴩﻛني‬
‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫مل‬ ‫وﻟﻮ‬ ،‫واﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﻮار‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬

24. ٢٣
‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﻹﻗﻨﺎع‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬
، ‫ﻳﻜﻔﺮوا‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫اﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫وﰱ‬
‫اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺗﺘﺠﲆ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ، ‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺰة‬ ‫رب‬ ‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬
:
‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ء‬‫ﺂ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ّ‫ﺑ‬ّ‫ر‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ّ
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ُﻞ‬‫ﻗ‬َ‫و‬﴿
َ‫ط‬‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ّ‫ﻈ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ء‬‫ﺂ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻗ‬ِ‫د‬‫ا‬َ ُ
‫ﴎ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬
ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ٍ‫ء‬‫ﺂ‬َ ِ‫مب‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬
﴾ً‫ﺎ‬‫َﻘ‬‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ﺂ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ُ
‫اب‬َ ّ
‫اﻟﴩ‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ِي‬‫ﻮ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬
)
‫اﻟﻜﻬﻒ‬
٢٩
).(
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻐﺒﺎﺋﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺑﺨﺒﺜﻪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﻂ‬ ، ‫دامئﺎ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬
‫واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻹميﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎس‬

25. ٢٤
‫اﻧﻄﻮت‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫ا‬‫ر‬‫وﺷﻌﻮ‬ ‫ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪه‬
‫وﺑني‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫واﺷﺘﻤﻞ‬ ‫ﴎﻳﺮﺗﻪ‬
‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫وﴐورة‬ ‫ﻟﴩﻳﻌﺘﻪ‬ ‫اﻹذﻋﺎن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫أو‬ ، ‫اﳌﻄﻠﻖ‬ ‫اﻷﻣﺎن‬ ‫وﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫أو‬ ‫اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
–
‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻜﺮه‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬
‫اﻷﻗﻮام‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻫﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫أن‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻔﺮ‬ ‫واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮل‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻳﻨﺸﺊ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫ﺗﱪم‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺰﻳﺔ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬
‫وﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ‬ ‫اﻧﺘامءاﺗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺨريﻳﻦ‬ ‫مبﻘﺘﻀﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮم‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻘﻮم‬ ‫وﻫﺆﻻء‬
‫ﻋﻨﻮة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓام‬ ،

26. ٢٥
‫ﺳﻦ‬ ‫أن‬ ‫أوﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫اﺣﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫و‬ ، ‫اﻣﺘﻌﺎﺿﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻫﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫أو‬
‫ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ‬ ‫ﻌﻞ‬ُ‫ﺟ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺼﺎﻟﺤﻮن‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻘﻮون‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺠﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫أﻟﻴﺴﻮا‬ ، ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫؟‬ ‫ﺳﻮاﻫﻢ‬
‫اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫دﻳﺎر‬ ‫ﻳﺤﻤﻮن‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫إن‬ ‫؟‬ ‫واﳌﻔﺘﺪﻳﻦ‬ ‫واﳌﻜﺎﺗﺒني‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫وأﻫﻞ‬
)
‫وﺣامﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻏريﻫﻢ‬ ‫اﻷﻗﻮام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬
‫اﻋﺎﺗﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬ ، ‫واﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻐريﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﺘﺪﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫أﻋﺪاﺋﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻮب‬ ‫وﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫اﻫﻴﺘﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻮا‬
–
‫اﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻜ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻴﺔ‬
–
‫ﻋﻦ‬ ‫واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻬﻢ‬
‫أن‬ ‫واﳌﴩﻛني‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠامﻣﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻞ‬

27. ٢٦
‫أو‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺪﻳﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﱰﻛﻮﻫﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬
–
‫ﻫﺬه‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺗﺨﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﴍﻳﻄﺔ‬
‫دﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎري‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻬﺪه‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأن‬ ‫اﳌﻌﺎﻫﺪات‬
‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫أو‬ ‫اﺟﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺰﻳﺘﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺪﻳﺘﻪ‬
‫اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬
.
‫ﻫﺎﻣﺶ‬
]:
‫مبﻌﺮ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻓﺔ‬
[
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺧﺎض‬
‫وﺗﺠﺸﻤﻮا‬ ‫ﺟﻤﺔ‬ ‫أﻫﻮاﻻ‬ ‫رﺑﻬﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫واﻟﺸﺪة‬ ‫اﻟﻌﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬
,
‫رﺟﺎء‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫إﺧ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ورﺿﻮاﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬
‫اه‬‫ﺮ‬‫ﻹﻛ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮا‬ ‫مل‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻟﻨﻮر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻈﻠامت‬
‫إدﺧﺎل‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني؛‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻨﺎ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘﺪو‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫س‬

28. ٢٧
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬،
:
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﻜﺮه‬ ‫أﻓﺄﻧﺖ‬
،‫ﻣﺆﻣﻨني‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﴩوﻋﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
:
‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛ‬ ‫ﻻ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮ‬ ‫ﻧﻔﺬ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻓﻠﻢ‬ ‫رﺑﻬﻢ‬ ‫أواﻣﺮ‬ ‫ن‬
‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮا‬
,
‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫وﻳﺪل‬
‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻏريﻫﻢ‬
،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﺷﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﺪوﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻘﺘﺎل‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛ‬ ‫ﳌﻨﻊ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ؛‬

29. ٢٨
‫ﻳﱰﻛﻮن‬ ‫ﺑﻴﻨام‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫اﻹﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻫﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻹﻛ‬
,
‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺮر‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‬
‫ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﺼﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ميﻨﻊ‬ ‫أو‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺼﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬
‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬
,
‫وﻫ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺬا‬
‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺨﺘﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻳﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﺄىت‬ ‫وﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫ﻣﴩﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮة‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻇﻞ‬
‫وﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬ ‫وﳌﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺒﻘﺎء‬
,
‫وﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺘﺒني‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اء‬‫ﱪ‬‫واﻟﻜ‬ ‫اﻟﺮؤﺳﺎء‬ ‫ﺗﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬

30. ٢٩
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬﻢ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺠﱪوﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﺤﺎﺟﻮن‬ ‫وإذ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫إﻧﺎ‬ ‫اﺳﺘﻜﱪوا‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬
‫ﳾء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻣﻐﻨﻮن‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ‬
‫اءﻧﺎ‬‫ﱪ‬‫وﻛ‬ ‫ﺳﺎدﺗﻨﺎ‬ ‫أﻃﻌﻨﺎ‬ ‫إﻧﺎ‬ ‫رﺑﻨﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‬
‫وﻻ‬
‫اﻟ‬ ‫مبﻨﻊ‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺄىت‬
‫واﻹﻣﺮة‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻜﻔﺎر‬
‫ﷲ‬ ‫أرض‬ ‫ﰲ‬
,
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﺮﻳﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻼ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫رب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﺗﻬﻢ‬‫ر‬‫واﺧﺘﻴﺎ‬
‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﴩﻳﻌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ورزﻗﻬﻢ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﻢ‬
,
‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺑﴩﻋﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬
,
‫وﻟﻮ‬ ،‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫رﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻋﴡ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻼ‬
‫أن‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻌني‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨني‬ ‫ﻣﺴﻮﻏﺎ‬ ‫رﺑﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ومتﺮدﻫﻢ‬

31. ٣٠
‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫متﻜني‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫رﺑﻬﻢ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﱰﻛﻮا‬
‫ﻳﻮرﺛﻬﺎ‬ ‫هلل‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫وذﻟﻚ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫وﻓﻌﻞ‬ ، ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ‬ ‫وﺳﻌﺘﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺪروا‬
,
‫ﻣﻦ‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬
,
‫أن‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬
:
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺠﺮي‬ ‫ﺑﺄن‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪﻓﻊ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮوا‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺮﺿﻮخ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬
,
‫وإﻳﺬاﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﴍع‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫وﺻﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬،‫اﻟﻜﺒري‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻷﻣ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﺠﻨﺪ‬ ‫ء‬
: (...
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪوك‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫وإذا‬
‫ﻓﺄﻳﺘﻬﻦ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫أو‬ ‫ﺧﺼﺎل‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺎدﻋﻬﻢ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬

32. ٣١
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﻛﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﻞ‬ ‫أﺟﺎﺑﻮك‬ ‫ﻣﺎ‬
,
‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﻛﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﻞ‬ ‫أﺟﺎﺑﻮك‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
,
‫ﺛﻢ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫دار‬ ‫إﱃ‬ ‫دارﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ادﻋﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫إن‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫وأﺧﱪﻫﻢ‬
‫وﻋﻠ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻴﻬﻢ‬
,
‫ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫أﺑﻮا‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اب‬‫ﺮ‬‫ﻛﺄﻋ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮن‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
,
‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬
,
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﳾء‬ ‫واﻟﻔﻲء‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻻ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺠﺎﻫﺪوا‬
,
‫ﻓﺴﻠﻬﻢ‬ ‫أﺑﻮا‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
,
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وﻛﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﻞ‬ ‫أﺟﺎﺑﻮك‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
,
‫وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎهلل‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫أﺑﻮا‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
)
‫اﳌﻐرية‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﴪى‬ ‫ﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬

33. ٣٢
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮس‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻋﻨﻪ‬
:
(
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫رﺑﻨﺎ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺗﺆدوا‬ ‫أو‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪوا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻘﺎﺗﻠﻜﻢ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
)
‫ﻗﺒﻠﻮا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ودﻓﻊ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺨﻀﻮﻋﻬﻢ‬
‫ﻓﺈن‬ ، ‫إﺳﻼم‬ ‫دار‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺨﻀﻮﻋﻬﺎ‬ ‫دارﻫﻢ‬
‫ﻣﺤﺎرﺑني‬ ‫ﺻﺎروا‬ ‫رﻓﻀﻮا‬
)
٨
(
‫ج‬
٨
_
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫ةﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
‫ﺣﺪ‬ ‫واﻧﻜﺎر‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫ﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴني‬

34. ٣٣
‫اﻟﺮدة‬
_
‫ج‬
٨
‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
٢
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
‫اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
:
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬
‫وﺑني‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻮادﻋﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻫﺪﻧﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﺑﻴني‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﺎن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬
‫وﻣﻦ‬ ،‫اﳌﻌﺎﻫﺪة‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪف‬
‫أو‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﳌﻮادﻋﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴍوط‬
‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫اﳌﻌﺘﱪة‬ ‫اﳌﻌﺎﻫﺪة‬
:
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬
‫ﻧ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺰل‬ ‫ﻛﺄن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬
‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﺎزﻟﺔ‬
‫اﳌﴩﻛني‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫اﳌﴩﻛني‬ ‫إﺳﻼم‬ ‫ﻳﺮﺟﻮن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺆوﻧﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎء‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻮن‬

35. ٣٤
‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬
‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
:
‫ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﺮواج‬
‫إﱃ‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺳﻠﻌﻬﻢ‬ ‫وﺗﺼﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﺼﻮ‬ ‫أو‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻼد‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎم‬ ‫اﳌﻮاد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ ،‫رﺧﻴﺼﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻌﺎر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻼد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬
,
‫أو‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻐريون‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﺄﺛري‬
‫ﻳﺤﺬﻓﻮن‬
//
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬
//
‫ﺑني‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
)
‫واﳌﻌﺎداة‬ ‫اﳌﻮاﻻة‬ ‫أﺣﻜﺎم‬
(
//
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫اﺑﺘﻐﺎء‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬
//
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﴐر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫وإمنﺎ‬
,
‫وﻣﻦ‬

36. ٣٥
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺮرة‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
/
‫أن‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫ﻓام‬ ‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻨﻮط‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﴫف‬
‫اﻟﴩع‬ ‫ﻷن‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ؛‬ ‫ﺗﴫف‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪة‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
)
ً‫ﺔ‬‫ﻣﻬﺎدﻧ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﺳﺄل‬ ‫وإذا‬
,
‫ﻓﻠﻺﻣﺎم‬
‫أو‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻮا‬ ‫أن‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻬﺎدﻧﺘﻬﻢ‬
‫مل‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﻬﺎدﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻣﺆوﻧﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮا‬
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
)
‫وﻗﺎل‬
:
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﻬﻢ‬ ‫وإن‬
‫ﻧﻘﻀﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬
)|
‫اﳌﺎوردي‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
) :
‫مل‬ ‫ﴐورة‬ ‫اﳌﻬﺎدﻧﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺪع‬ ‫مل‬ ‫وإذا‬
‫ﻳﻬﺎدﻧﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺰ‬
)
‫اﳌﺎﻟيك‬ ‫اﻟﻌﺮيب‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫إذا‬
‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬
,
‫وﻣﻨﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫وﰲ‬
,

37. ٣٦
‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫وﻣﻘﺎﻧﺐ‬
,
‫ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫وﻋﺪة‬
:
‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎ‬ ُ
‫اﻟﺨﻴﻞ‬ ‫ُﻄﻌﻦ‬‫ﺗ‬
,
ِ‫اﻟﺮﻗﺎق‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ‬ ‫ُﴬب‬‫ﺗ‬‫و‬
ُ‫ﻢ‬‫اﻟﺠامﺟ‬
,
‫ﻛﺎ‬ ‫وإن‬
‫اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺠﻠﺐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻﻧﺘﻔﺎع‬
,
‫ﺑﺄس‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬ ‫ﻳﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﴐ‬ ‫أو‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﺣﺘﺎﺟﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﺒﺘﺪئ‬ ‫أن‬
,
‫وأن‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫دﻋﻮا‬ ‫إذا‬ ‫ﻳﺠﻴﺒﻮا‬
‫اﻟﺤﻨﺒﲇ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
)
‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ‬
,
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻘﺪا‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﻘﺪ‬ ‫أن‬
‫ﻣﺪة‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺮك‬
,
‫ﻋﻮض‬ ‫وﺑﻐري‬ ‫ﺑﻌﻮض‬
.
‫وﺗﺴﻤﻰ‬
‫وﻣﻮ‬ ‫ﻣﻬﺎدﻧﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫ادﻋﺔ‬
,
‫ﺟﺎﺋﺰ‬ ‫وذﻟﻚ‬
,
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬
:
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إﱃ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬
‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ‬
.
‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺟﻨﺢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻢ‬ ‫ﺟﻨﺤﻮا‬ ‫وإن‬
...
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻷﻧﻪ‬

38. ٣٧
‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤني‬
,
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮى‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎدﻧﻬﻢ‬
.
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬
;
‫إ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬
,
‫إﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬
‫ﺑﻬﺪﻧﺘﻬﻢ‬
,
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أداﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬
,
‫أﺣﻜﺎم‬ ‫اﻣﻬﻢ‬‫ﺰ‬‫واﻟﺘ‬
‫اﳌﻠﺔ‬
,
‫اﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏري‬ ‫أو‬
)
‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬
) :
‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺼﺎﻟﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫رأى‬ ‫وإذا‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤﺮب‬
,
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻟﻘﻮﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻪ‬
:
‫ﺟﻨﺤﻮا‬ ‫وإن‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺟﻨﺢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ووادع‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺳﻨني‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬
,
‫وﻷن‬

39. ٣٨
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺧ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ٌ‫د‬‫ﺟﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮادﻋﺔ‬
,
‫ﻷن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﴩ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬
, ...
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬
‫مل‬ ‫إذا‬
‫ا‬‫ري‬‫ﺧ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
;
‫وﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
)
‫وﺟﻌﻞ‬،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﻴﺪ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫مبﻨﺰﻟﺔ‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﳌﻮادﻋﺔ‬
‫أو‬ ‫اﻟﺨري‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫مل‬ ‫اﳌﻮادﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬ ،‫اﳌﻌﻨﻰ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﺬا‬، ‫ﻟﻠﺠﻬﺎد‬ ‫ﺗﺮﻛﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫اﻟﻔﺮض‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬
,
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮا‬ ‫أو‬
,
‫ﺑﺎﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫أذن‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻫﺪﺗﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬
‫مبﺪة‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫مل‬ ‫ﻓﻠام‬
‫ﻋﲆ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻬﺎدن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺰ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛرث‬

40. ٣٩
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬
,
‫ﺗﺠﺎوز‬ ‫وﻻ‬
)
‫ﻗﺎل‬
(
‫أن‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻳﻬﺎدن‬
‫ﻣﺪة‬ ‫ﻏري‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻈﺮ‬
,
ً‫ﺔ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ً‫ﺔ‬‫ﻫﺪﻧ‬
,
‫اﻷﺑﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬
,
‫وﻫﻲ‬
‫وﺻﻔﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬
,
‫أن‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺨﻴﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻬﺎدﻧﻬﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺒﺬ‬
,
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫رأى‬ ‫ﻓﺈن‬
,
‫ﻟﻠﻬﺪﻧﺔ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫أﻗﴡ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺎوردي‬ ‫وﻗﺎل‬
‫ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻋﴩ‬
:
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻛرث‬ ‫ﻫﺎدﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺑﻄﻠﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫اﳌﻬﺎدﻧﺔ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬
,
‫ﻣﻘﻴﺪة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
;
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺟﻮازﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷن‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎد‬ ‫ﺗﺮﻛﺎ‬
‫وﻗﺎل‬
:
‫ﻋﲆ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫وﻻ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪرة‬ ‫ﻣﺪة‬
;
‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﳌﺎ‬
.
‫اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻗﺎل‬
:

41. ٤٠
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﻇﺎﻫﺮ‬
,
‫ﻋﴩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛرث‬ ‫ﺗﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﻨني‬
.
‫ا‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬ ‫ﺧﺘﻴﺎر‬
,
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬
;
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻷن‬
:
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳌﴩﻛني‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا‬
‫وﺟﺪمتﻮﻫﻢ‬
.
‫ﳌﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﴩ‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﻋﺎم‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻗﺮﻳﺸﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ا‬‫ﴩ‬‫ﻋ‬
,
‫اﻟﻌﻤﻮم‬ ‫ﻣﻘﺘﴣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫ﻓﻔﻴام‬
‫وﻟﻴﺲ‬
‫أﻗﴡ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﺎﺋﺰة‬ ‫اﳌﺪة‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪى‬
‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﺆﺑﺪ‬ ‫اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫إذ‬
‫ﻷﻧﻪ‬
‫أوﻻ‬
:
‫ﺗﻐﻴري‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻔﴤ‬
،‫ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ‬
‫وﺛﺎﻧﻴﺎ‬
:
‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻈﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺳﻴﻨﻘﻀﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻷﻣﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻋﻮن‬‫ر‬ ‫وﻋﻬﺪﻫﻢ‬

42. ٤١
‫ﻳﺘﻌﻄﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫زﻣﻨﻲ‬ ‫ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺗﻴﺴري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
:
‫رﺣﻤﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫أرﺳﻠﻨﺎك‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﺟﻮاز‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻬﺪﻧﺔ‬ ‫ﴍوط‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺎﳌني‬
‫اﻹ‬ ‫دار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫إﻗ‬
‫ﺳﻼم‬
‫وﰲ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫متﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺄﺣﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻌﱰف‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ‬ ،‫وﴍﻋﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻻﺷﻚ‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬
‫إذا‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬
‫ﺟﻬﺎدﻫﻢ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫ﻧﺰﻟﻮا‬
‫وﺗﻌني‬

43. ٤٢
‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻓﺈن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺟﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫وإﺧ‬ ‫ﺻﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﳌﺠﺎورة‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻳﻈﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮب‬
‫مل‬ ‫وﻟﻮ‬ ،‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻘﻴﺎم‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻴﴪ‬
‫ﻗ‬ ،‫ﺑﺄﴎﻫﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻟﺘﻌني‬
‫اﻟﺒﺎﺑﺮيت‬ ‫ﺎل‬
:
‫إن‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻫﺠﻢ‬
‫ﺑﻐري‬ ‫واﻟﻌﺒﺪ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫إذن‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ‬
‫ﻋني‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫اﳌﻮﱃ‬ ‫إذن‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
‫ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫وﻳﺘﻌني‬
..
‫اﻟﺜﺎين‬
:
‫ﻧﺰل‬ ‫إذا‬
‫ودﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌني‬ ‫ﺑﺒﻠﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫وﻗﺎل‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬
:
‫رﻳﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫وإذا‬

44. ٤٣
‫ﺑﻼد‬ ‫إذ‬ ‫ﻓﺎﻷﻗﺮب‬ ‫اﻷﻗﺮب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة‬ ‫مبﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
,
‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬
‫ﻏﺮﻳﻢ‬ ‫وﻻ‬ ‫واﻟﺪ‬ ‫إذن‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﻔري‬
,
‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻧﺼﻮص‬
‫ات‬‫ﴫ‬‫اﳌﺨﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﺧري‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﴏﻳﺤﺔ‬
.
‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﻔﺮ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻨﻔري‬ ‫اﳌﻜﺎن‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫إ‬
‫وﻗﺘﺎل‬ ،‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ؟‬ ‫ﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ‬
‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﻋﺪوﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻧﴫﻓﻮا‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻠﻔﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬
‫ﻣﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﺬﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬
،‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺨﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻬﺞ‬
‫أن‬ ‫وﻧﻈريﻫﺎ‬
‫وﺗﻜﻮن‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻳﻬﺠﻢ‬

45. ٤٤
‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‬
‫وأﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻮﻟﻮا‬ ‫اﻧﴫﻓﻮا‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اف‬‫ﴫ‬‫اﻻﻧ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬
‫أن‬ ‫واﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ووﻗﻌﺔ‬ ،‫ﺑﺤﺎل‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬
)
‫ﺑﺮأي‬
)
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﺧﱪة‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫دون‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫أﻫﻞ‬
)
‫أﻫﻞ‬
(
‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ﻓﻼ‬
)
‫ﺑﺮأي‬
(
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺧﱪة‬
‫إﺟامﻋﺎ‬ ‫مبﻜﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫واﻟﺮﺑﺎط‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫أرض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺒﺬل‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس‬
‫ميﻜ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻋﻴﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫ﺣﺮميﻬﻢ‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫أن‬ ‫ﻦ‬

46. ٤٥
‫اﻟﺘﻨﺎزل‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﴍﻋﺎ‬ ‫ﻘﺒﻞ‬ُ‫ﻳ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺎر‬ ‫وﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دار‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺣﺼﻮل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻋﲆ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺑﴚء‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أرض‬
,
‫اﻟﺘﻨﺎزل‬ ‫ميﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻷﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻓﺪار‬
‫ﺳﺒ‬ ‫هلل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫وإمنﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫مبﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻛام‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻷرض‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﴣ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﺷﺎء‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫أن‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﺑﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻨﺎ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‬ ‫ﻋﺒﺎدي‬ ‫ﻳﺮﺛﻬﺎ‬ ‫اﻷرض‬
‫ﻫﻢ‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬،‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬