Review Jurnal Teaching Philosophy

1. REVIEW JURNAL
Teaching Philosophy More Than Two Decades of Experience
Dosen Pengampu :
Dr. Made Pramono, S.S. M.Hum.
Disusun Oleh :
Hesty Olivia Nur Safitri 20060484077 2020B
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FAKULTAS ILMU OLAHRAGA
JURUSAN PENDIDIKAN KESEHATAN DAN REKREASI
PRODI S-1 ILMU KEOLAHRAGAAN
TAHUN AJARAN 2021/2022

2. ii
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Wr. Wb.
Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Puja
dan puji syukur atas kehadirat-Nya yang telah melimpahkan segala rahmat dan hidayah-Nya,
sehingga saya bisa menyelesaikan review jurnal yang berjudul “Teaching Philosophy More
Than Two Decades of Experience” dengan tepat waktu.
Kami ucapkan terima kasih kepada dosen Dr. Made Pramono, S.S. M.Hum. selaku
pengampu mata kuliah Fisafat dan Sejarah Olahraga yang telah mengizinkan saya untuk
menyusun makalah ini, serta teman-teman sekalian yang telah membantu memberikan
informasi mengenai tata cara pembuatan makalah dan lain sebagainya.
Review jurnal dalam bentuk makalah ini saya susun dengan tujuan untuk menjelaskan
mengenai “Teaching Philosophy More Than Two Decades of Experience” yang saya
sesuaikan dengan RPS mata kuliah Filsafat dan Sejarah Olahraga. Makalah ini saya buat untuk
memenuhi tugas yang wajib dalam mata kuliah Filsafat dan Sejarah Olahraga.
Terlepas dari itu semua, saya menyadari seutuhnya masih jauh dari kata sempurna baik
dari segi susunan kalimat maupun tata kebahasaannya. Oleh karena itu,dengan tangan terbuka
saya menerima segala kritik dan saran yang bersifat membangun dari pembaca, sehingga saya
bisa melakukan perbaikan dari makalah ini menjadi makalah yang baik dan benar.
Harapan saya semoga makalah ini bisa bermanfaat untuk pembaca dan bisa
memberikan wawasan bagi pembaca.
Wassalamualaikum Wr.Wb.
Penyusun
Hesty Olivia Nur Safitri

3. iii
DAFTAR ISI
HALAMA JUDUL .......................................................................................................i
KATA PENGANTAR ................................................................................................ ii
DAFTAR ISI .............................................................................................................. iii
BAB I JURNAL .......................................................................................................... 1
BAB II HASIL RIVIEW .......................................................................................... 11
A. Prinsip Utama Hermeneutika Olahraga ........................................................ 11
B. Studi Kasus .................................................................................................... 11
C. Metode ........................................................................................................... 12
D. Hasil .............................................................................................................. 13
E. Diskusi .......................................................................................................... 13
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan dan Rekomendasi ...................................................................... 14
B. Saran .............................................................................................................. 14
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 15

4. 1
BAB I
JURNAL
Tersedia online di www.sciencedirect.com
ScienceDirect
Procedia - IlmuSosial dan Perilaku186 (2015) 932 - 938
Konferensi Dunia ke-5 tentang Pembelajaran, Pengajaran dan Kepemimpinan
Pendidikan, WCLTA 2014 Mengajar Filsafat Olahraga Online:
Studi Kasus di Italia Emanuele Isidoria
, Javier López Fríasa
, Rafael
Ramos Echazarretaa
*
a
University of Rome "Foro Italico", Laboratory of General Pedagogy, Piazza L. De Bosis, 15, Rome, 00135, Italy
Abstrak Para
guru dan pendidik telah menyuarakan banyak kekhawatiran tentang pengajaran filsafat
online. Mereka khawatir bahwa interaksi manusia non-fisik yang diperlukan dalam cara
komunikasi on-line berbasis komputer dapat mengubah sifat dialogis, interpersonal, dan
relasional dari filsafat. Mulai dari ini, kami menganalisis kasus tertentu di mana sumber
terbuka digunakan untuk mengajarkan filosofi olahraga kepada sekelompok mahasiswa
universitas ilmu olahraga Italia. Tujuan kami adalah untuk menunjukkan bahwa filosofi
pengajaran online sama
efektifnya dengan pengajaran tatap muka. Selain itu, pengajaran dan pembelajaran
filsafat online mendorong refleksi, pemikiran kritis, dan pengembangan komunitas
belajar dengan memenuhi kebutuhan pendidikan siswa dan memberi mereka
kesempatan untuk mengatur waktu belajar mereka dan menyesuaikannya dengan
kebutuhan mereka. Ini adalah masalah yang sangat relevan dalam bidang filosofis
kontemporer yang muncul seperti filosofi yang diterapkan pada olahraga. Olahraga
modern kurang memiliki refleksi kritis dan filosofis. Dengan demikian, penyebaran
disiplin ilmu seperti filosofi olahraga melalui teknologi baru pengajaran dan
komunikasi tidak hanya mendorong dan menumbuhkan analisis kritis olahraga sebagai
praktik sosial, tetapi juga bermanfaat bagi siswa yang tidak memiliki akses ke tatap
muka. menghadapi pendidikan.
© 2015 Penulis. Diterbitkan oleh Elsevier Ltd.
© 2015 Penulis. Diterbitkan oleh Elsevier Ltd. Ini adalah artikel
akses terbuka di bawah lisensi CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).

5. 2
Tinjauan sejawat di bawah tanggung jawab Pusat Penelitian dan Pendidikan Dunia
Akademik.
Peer-review di bawah tanggung jawab Pusat Penelitian dan Pendidikan Dunia Akademik.
Kata kunci: Mengajar; Filsafat; Olahraga; E-Learning; Konten Terbuka
1. Pendahuluan
Kemajuan teknologi terkini dalam komunikasi telah membentuk dunia kita secara
radikal. Perubahan radikal yang paling luar biasa ini bisa dibilang penemuan dan
perkembangan World Wide Web. Dengan meningkatkan jumlah informasi yang
tersedia serta akses ke sana, komunikasi melalui komputer mengubah pendekatan
lembaga-lembaga utama tertentu dan praktik mereka seperti pendidikan, olahraga,
politik, dan ekonomi. Modifikasi ini sangat penting dalam pedagogi, di mana
penggunaan komputer untuk tujuan pengajaran menimbulkan banyak tantangan
(Beetham & Sharpe, 2007). Di antara mereka, pertanyaan terpenting adalah apakah
universitas tradisional, dan metodologi
* Rafael Ramos Echazarreta mereka. Tel .: + 39-06-3673-3379; faks: + 39-06-36733-
359.
Alamat email: labopedagogia@gmail.com
1877-0428 © 2015 Penulis. Diterbitkan oleh Elsevier Ltd. Ini adalah artikel
akses terbuka di bawah lisensi CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).
Tinjauan sejawat di bawah tanggung jawab Pusat Penelitian dan Pendidikan Dunia
Akademik
doi: 10.1016 / j.sbspro.2015.04.025
Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938 933
mengajar, dapat memenuhi tuntutan dan fitur baru dari masyarakat komunikasi kita.
Penggunaan komputer sebagai sarana populer untuk melengkapi pendidikan tatap muka
menjadi populer, misalnya untuk menciptakan ruang virtual di mana guru dapat
bersentuhan langsung dan langsung dengan siswa dengan mengunggah dokumen,
hyperlink, materi online dan sejenisnya (Moreno & Bailly-Baillière, 2002; Stacey &
Wiesenberg, 2007). Namun, tantangan berikutnya untuk pedagogi yang diangkat oleh
komunikasi yang dimediasi komputer adalah penggunaannya sebagai satu-satunya
sarana pendidikan (Salmon, 2011; Cabero, & Román, 2006; Goodyear, 2001).
Karena kita terbiasa mengajar tatap muka, kita sulit membayangkan paradigma
pedagogis baru. Skeptisisme bisa dibilang merupakan posisi paling luas terkait proposal
baru seperti pengajaran online. Berikut adalah beberapa argumen yang diberikan untuk
menentang pengajaran online (Haber & Mills, 2008; McLaughlin, 2003): a) pengajaran

6. 3
tanpa wajah tidak seefektif pengajaran tradisional; b) bahan ajar online lebih mahal; c)
keinginan untuk memperkenalkan pembelajaran online lebih menanggapi pertimbangan
lain dan lebih sedikit untuk tujuan edukatif; d) tidak ada cara untuk campur tangan
dalam pembentukan orang-orang baik sebagai pelajar maupun sebagai manusia. Namun,
kami akan memperdebatkan komunikasi online sebagai sarana untuk mencapai tujuan
utama pengajaran filosofi olahraga.
Dengan mengacu pada Garth Kemerling (1980; 1998), kami mengidentifikasi tiga
tujuan utama dalam pengajaran filsafat olahraga: a) untuk mengenalkan siswa dengan
filsafat sastra olahraga melalui pembacaan teks klasiknya yang dipandu; b) untuk
mengembangkan keterampilan yang efektif dalam penalaran; dan c) untuk
mengembangkan posisi pribadi dengan cara argumentatif. Perolehan ketiga tujuan ini
penting bagi siswa, terutama bagi mereka yang berada di sekolah teknik, universitas,
fakultas, dan departemen di mana mata pelajaran ini tidak umum. Pengajaran filsafat di
jurusan dan fakultas dengan kurikulum yang berbeda dari humaniora dan ilmu sosial
sangat penting. Filsafat membekali siswa di bidang ini dengan sikap refleksif kritis yang
memungkinkan mereka mengembangkan cara berpikir yang lebih dalam dan tidak
dangkal terhadap masalah kehidupan sehari-hari serta masalah yang harus dipecahkan
di bidang spesialisasi mereka. Inilah alasan mengapa pengajaran filsafat sangat
direkomendasikan oleh organisasi seperti UNESCO. Beberapa dokumen internasional
yang diterbitkan oleh organisasi ini bertujuan untuk mempromosikan kebijakan
pendidikan yang berfokus pada pengembangan keterampilan refleksif kritis (Goucha,
2007). UNESCO juga telah berulang kali menggarisbawahi pentingnya menggunakan
perangkat open source dan konten terbuka untuk pengajaran jarak jauh, e-learning, dan
apa yang disebut m
learning, yang mengacu pada teknologi yang menggunakan perangkat seluler sebagai
konteks pembelajaran ganda untuk pengajaran (Kraut, 2013) .
Promosi perangkat pribadi UNESCO, seperti ponsel, ponsel pintar, tablet, notebook,
pemutar MP3 untuk mendengarkan podcast, notebook, perangkat untuk membaca e-
book, dan sejenisnya, tidak menanggapi kepentingan komersial, melainkan fakta bahwa
perangkat ini adalah alat berbiaya rendah untuk berbagi konten pengetahuan. Jadi
mereka adalah sarana yang tersebar luas untuk mengembangkan komunikasi
antarpribadi dan menciptakan komunitas belajar berdasarkan minat bersama orang-
orang dan berfokus pada pengembanganseumur hidup, terletak, dipersonalisasi, dan
berkelanjutan
pembelajaran(Meskill, 2013).
2. Studi Kasus
Meskipun filsafat tidak termasuk dalam kurikulum siswa ilmu olahraga, mengajar
mereka ilmu manusia ini sangat penting. Disiplin yang disebut "filosofi olahraga",
ilmu terbaru di bidang ilmu olahraga, memainkan peran diskrit di departemen ilmu
olahraga dan gerakan (Hyland, 1990; Reid, 2013). Artinya, pertama, disiplin ini masih
belum dikenal di sebagian besar universitas dan sekolah yang melatih dan mendidik
para profesional olahraga (guru pendidikan jasmani, pendidik olahraga, atlet, manajer
olahraga, pelatih), dan, kedua, kontribusi disiplin ini terhadap perkembangan ilmu
keolahragaan masih sesekali. Misalnya, kurikulum ilmu olahraga di fakultas dan
departemen di Italia cenderung berfokus terutama pada pengembangan keterampilan
teknis, fisik, dan motorik. Oleh karena itu, ilmu olahraga Italia berfokus pada disiplin
ilmu yang bertujuan mempelajari dan mengembangkan keterampilan bio-fisiologis,
biomekanik, dan fisik. Karakter empiris dari disiplin ilmu ini menghasilkan paradigma

7. 4
positivis dalam studi olahraga. Bahkan ketika kursus dalam humaniora ada, disiplin
ilmu manusia seperti pedagogi, psikologi atau sosiologi fokus pada aspek mereka
sebagai ilmu eksperimental dan deskriptif. Ini juga kasus kurikulum yang diajarkan di
departemen ilmu olahraga di Italia.
Keunggulan paradigma positivis meremehkan kapasitas siswa ilmu olahraga Italia
untuk mengembangkan pandangan kritis dan pribadi tentang olahraga baik sebagai
fenomena manusia maupun sebagai sistem sosial. Pemahaman yang komprehensif dan
holistik tentang olahraga tidak mungkin dilakukan, karena siswa olahraga
menghabiskan sebagian besar waktunya untuk mempelajari mata pelajaran positivistik
dari kurikulum mereka atau berlatih olahraga. Oleh karena itu, studi humaniora harus
dimasukkan ke dalam kurikulum karena Universitas adalah satu-satunya tempat di
mana mereka dapat mengembangkan keterampilan kritis untuk menghasilkan
934 Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938
pemahaman komprehensif tentang olahraga. Dengan tujuan ini dalam pikiran,
kelompok pedagog olahraga kami dari Universitas Roma "Foro Italico" (URFI), sebuah
institusi yang sepenuhnya mengabdikan diri untuk studi olahraga dan gerakan manusia,
memutuskan untuk menawarkan kepada mahasiswa gelar sarjana mereka di bidang ilmu
olahraga a 4 kredit (CFU) kursus filosofi olahraga. Kursus ini sepenuhnya online,
kecuali untuk beberapa sesi tatap muka (pertemuan atau ceramah oleh dosen yang
diundang) yang
bertujuan untuk membantu siswa dengan sedikit pengalaman dalam jarak dan e-
learning.
Meskipun URFI memiliki platform Moodle untuk pengajaran online, kami
memutuskan untuk menggunakan platform e-learning gratis lainnya, yaitu Chamilo
Campus. Meskipun ini adalah platform gratis dengan potensi terbatas terkait ruang
dan repositori, kami memilihnya karena dua alasan: pertama, karena kursus bersifat
dialogis dan interaktif; dan, kedua, sejalan dengan banyak teori kontemporer
pembelajaran online, untuk menekankan pentingnya jaringan sosial untuk
pembelajaran manusia dari perspektif konstruktivis, komunitarian, dan terletak (Royo,
2010; Ko & Rossen, 2004). Berdasarkan hal ini, kami memutuskan untuk menyusun
kursus online menggunakan alat bantu pengajaran gratis berikut:
a) Platform Kampus Chamilo digunakan untuk menampung konten utama kursus
(pelajaran dan materi), serta alat untuk memantau aktivitas siswa , dan sebagai platform
untuk mengirim pesan paling penting yang terkait dengan kursus.
b) Blog Wordpress adalah platform untuk berbagi informasi. Tujuan utamanya adalah
untuk menunjukkan presentasi umum kursus dan beberapa pengumuman dengan
penjelasan umum tentang metode pengajaran dan cara pencatatan kehadiran. Blog
tersebut juga berisi uraian singkat tentang silabus dan beberapa tautan yang terkait
dengan video tentang filosofi dan isu utamanya.
c) Kami menggunakan grup Facebook untuk membuat obrolan grup waktu nyata lebih
menarik dan mudah digunakan daripada obrolan dan forum platform Chamilo
Campus.
d) Saluran Youtube dan Vimeo digunakan sebagai cara untuk merekam pelajaran oleh
instruktur kursus dan oleh pembicara undangan lainnya dalam seminar dan konferensi
yang diadakan dalam rangka kursus.
e) Saluran radio dan platform Spreaker (yang memungkinkan penyiaran, perekaman,
dan pengunduhan hingga 10 jam rekaman) digunakan untuk merekam atau
menyiarkan pelajaran guru dalam podcast.

8. 5
f) Platform untuk membuat ebook digunakan untuk membuat dan mengelola
ebook dalam format ePub, PDF, dan SCORM. g) Dropbox digunakan sebagai
folder untuk berbagi materi dan dokumen kursus.
h) Skype digunakan sebagai cara konferensi video serta obrolan video untuk
wawancara dan ujian akhir. i) Twitter digunakan untuk mengirimkan
pengumuman atau pesan tentang acara, seminar, atau acara.
Setelah memilih perangkat pengajaran, kami membuat silabus khusus. Silabus ini
terinspirasi dari buku pegangan Isidori dan Reid (2011) yang berjudul Filosofia dello
sport, dan dipahami sebagai pengantar kajian filosofi olahraga dan topik utamanya.
Dengan cara ini, kami memberi siswa kemungkinan untuk mengenal filosofi literatur
olahraga dan teks dasarnya. Selain itu, kami juga bertujuan untuk mengembangkan dan
meningkatkan pemikiran kritis dan reflektif dalam ilmu olahraga siswa dengan berfokus
pada topik berikut: a) masalah umum filsafat sebagai ilmu dan sebagai aktivitas manusia;
b) etika; c) hubungan antara nilai-nilai dan olahraga; metodologi penelitian dan metode
reflektif untuk mempromosikan nilai-nilai melalui film olahraga; d) dan hubungan
antara globalisasi, olahraga, dan Olimpiade. Topik terakhir ini dimasukkan karena
pentingnya, terutama, pemikiran de Coubertin, serta kontribusinya terhadap
pengembangan filosofi Olimpiade dan budaya olahraga saat ini. Karena kami
menganggap topik terakhir ini sebagai yang paling relevan dari kursus kami, kami
menamakannya sebagai "Filsafat olahraga dan pendidikan Olimpiade".
Masalah utama kursus, yang diajarkan dalam bahasa Italia dan Inggris, mencakup
topik-topik berikut (diringkas dalam sepuluh pelajaran): pengantar filsafat; asal mula
filosofi olahraga; olahraga dan masalah filosofisnya; olahraga dan nilai-nilai: perspektif
filosofis; metodologi penelitian dalam filsafat olahraga; etika olahraga dalam praktik;
filsafat dan film olahraga: pengantar; analisis filosofis dari film olahraga; pengantar
filosofi Olimpiade; agensi utama yang mempromosikan pendidikan Olimpiade.
Awalnya, pada tahun ajaran 2011/2012, kami sepakat untuk menawarkan kursus
online tentang filosofi olahraga ini kepada 40 siswa. Namun, dalam dua minggu
pertama jumlah aplikasi untuk pendaftaran sangat tinggi sehingga kami memutuskan
untuk menambah jumlah yang diterima menjadi 70 siswa. Antara tahun akademik
2011/2012, 2012/2013 dan 2013/2014, terdapat 223 mahasiswa ilmu keolahragaan yang
mendaftar pada mata kuliah filsafat olahraga. Di antara siswa ini, hanya 34, yaitu
persentase dari 15,2%, yang pernah belajar filsafat selama pendidikan sekolah
menengah. Selama tiga tahun akademik yang disebutkan di atas, 94% siswa mengikuti
ujian akhir dalam dua periode pertama tahun akademik (ada tiga istilah resmi per tahun
akademik di URFI).
Emanuele Isidori dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938 935
Ujian akhir menunjukkan angka kegagalan yang sangat rendah: hanya 16 siswa yaitu
7,2%, dengan rata-rata 5,3 per tahun, tidak berhasil lulus ujian dalam dua sesi pertama
yang diizinkan. Semua siswa, kecuali tiga (yang drop-out dalam tiga tahun pertama
studi mereka di bidang ilmu olahraga), menyelesaikan kursus filsafat olahraga, dan
dianggap memenuhi syarat untuk lulus ujian akhir, diberi nilai lulus atau gagal.
3. Metode
Kami telah memutuskan dari awal kursus untuk menggunakannya juga sebagai
lingkungan penelitian untuk mendapatkan beberapa umpan balik penting yang
bertujuan untuk meningkatkan kursus itu sendiri dan metodologinya di masa depan.
Untuk itu, kami menggunakan metodologi penelitian berdasarkan model studi kasus

9. 6
yang disederhanakan, dan difokuskan pada evaluasi kegiatan pengajaran yang
berkaitan dengan kursus online. Evaluasi ini dilakukan melalui metode pengumpulan
data kualitatif dan kuantitatif, seperti wawancara, kuesioner terbuka dan tertutup, dan
kelompok terarah. Untuk evaluasi hasil data ini, sudut pandang siswa dan instruktur
dipertimbangkan dan dibandingkan antara satu sama lain. Data diperoleh:
1) Melalui kuesioner khusus yang diberikan kepada siswa yang mengikuti kursus
online. 2) Melalui penilaian diri yang dilakukan oleh tiga guru yang telah mengajar
dalam mata kuliah tersebut (yaitu dua orang instruktur dan seorang tutor).
3) Melalui kelompok fokus yang terdiri dari instruktur utama / guru yang
bertanggung jawab atas kursus, oleh pengamat eksternal, dan oleh empat relawan
siswa di setiap tahun akademik (4x3 = 12).
Angket untuk siswa didasarkan pada skala likert yang berkisar antara 1 sampai 5 (1
= Tidak Dapat Diterima, 2 = Perlu Peningkatan 3 = Sedang, 4 = Baik, 5 = Sangat Baik).
Kuesioner juga mencakup 4 pertanyaan kategorikal terbuka (item 6, 7, 9, 10, 11, 12),
dan terdiri dari dua bagian utama:
a) bagian pertama tentang isi, cara penyampaian kursus, dan bagian kualitas
pengajaran dan pendampingan; b) yang kedua tentang kesukaan dan kepuasan
terhadap alat pengajaran yang digunakan dalam kursus online.
Berikut beberapa pertanyaan mengenai isi dan kualitas kursus online:
1) kejelasan materi online
2) kegunaan materi online
3) kegunaan diskusi online
4) kompetensi kritis yang ditujukan untuk memahami olah raga kontemporer
dan disediakan oleh kursus adalah 5) dibandingkan dengan kursus lain di
URFI, keterlibatan Anda (mengerjakan tugas, berinteraksi
dengan siswa dan instruktur) dalam kursus ini adalah
6) tolong jelaskan kegiatan kursus yang paling meningkatkan pembelajaran Anda
dalam kursus ini
7) tolong Jelaskan kegiatan kursus yang paling tidak membantu
pembelajaran Anda dalam kursus ini 8) secara keseluruhan, saya
akan menilai kursus ini sebagai
9) mohon berikan saran, komentar, atau ide tambahan untuk
meningkatkan kursus ini 10) dengan mempertimbangkan alasan
Anda mendaftar di kursus ini , apakah itu memenuhi kebutuhan
Anda? (ya, tidak) 11) apakah Anda akan merekomendasikan
kursus online kepada siswa lain? (ya, tidak)
12) tolong, berikan saran, komentar, atau ide lain untuk meningkatkan
pengalaman online Di antara pertanyaan yang berkaitan dengan guru
dan tutor, kami menyertakan ini:
13) Persiapan, kualitas, dan kegunaan instruktur dan tutor tanggapan mereka
untuk kelas ini adalah 14) Respon tepat waktu oleh instruktur untuk tugas
adalah
15) Instruktur sebagai moderator diskusi

10. 7
Pertanyaan mengenai alat pengajaran dirangkum dalam pertanyaan yang
menanyakan kepada siswa salah satu alat berikut (yaitu: Chamilo Kampus, blog
Wordpress, Facebook, Youtube dan saluran Vimeo, saluran radio, platform untuk
membuat dan mengelola e-book, Dropbox, Skype, Twitter) harus dianggap sebagai
saluran yang paling berguna
936 Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938
dalam kursus, dan alasannya.
Penilaian diri oleh guru didasarkan pada jawaban tertulis untuk pertanyaan terbuka
berikut: “Apakah Anda secara umum puas, sebagai guru, dengan kursus yang Anda
ajarkan secara online, dan dengan hasil yang dicapai oleh siswa Anda? Tulis "ya" atau
"tidak", dan jelaskan alasan jawaban Anda. "
Kelompok fokus, berlangsung selama dua jam, terdiri dari kelompok diskusi terbatas
untuk merefleksikan umpan balik utama dari kuesioner yang diberikan kepada siswa,
dan dari laporan yang ditulis oleh instruktur kursus. Diskusi ini dibantu dan dimediasi
oleh pengamat / peneliti eksternal yang bertindak sebagai moderator dialog / diskusi
yang mencatat interaksi dialogis para peserta. Diskusi dimaksudkan untuk mengetahui
kebenaran pendapat dan jawaban siswa, menjadikannya sebagai pedoman diskusi dan
refleksi kritis.
4. Hasil
Evaluasi diri oleh guru dan tutor kursus ini sangat positif; mereka menegaskan untuk
merasa sangat puas dengan hasil yang dicapai oleh siswa mereka dan bersyukur dengan
pengalaman mengajar filosofi olahraga secara online. Hal yang sama dapat dikatakan
tentang kelompok fokus yang dibangun selama tiga tahun akademik, yang benar-benar
mengkonfirmasi hasil dari penilaian diri dan kepuasan guru, dan data yang muncul dari
kuesioner yang diberikan kepada siswa. Data angket siswa harus dianggap paling
menarik karena telah memberikan umpan balik yang berharga untuk pengembangan
mata kuliah selanjutnya. Dari 223 siswa yang mengikuti kursus online filosofi olahraga,
212 menjawab kuesioner. Tingkat respons, sebagian besar dalam persentase, adalah
sebagai berikut:
Tabel 1. Jawaban siswa.
Pertanyaan no.
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
Pertanyaan no.
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
Pertanyaan no.
Jawaban kepuasan penuh% (Sangat Baik = 5)
1 92.7 4 88.3 13 85.8 2 93.6 5 84.7 14 77.5 3 92.0 8 87.8 15 82.5
Tabel 2. Jawaban pertanyaan kategorikal.
Pertanyaan no.
Hasil dan persentase Pertanyaan no.
Hasil dan persentase

11. 8
6 forum, obrolan = 68,0 10 ya = 81,3
7 Obrolan Facebook = 77,3 11 ya = 93,0
9 lebih banyak tutor online = 23,7 12 untuk menyelesaikanteknis
masalah= 33,4
Persentase kepuasan dan kegunaan alat belajar mengajar seperti yang ditunjukkan
pada tabel berikut:
Tabel 3. Persentase kegunaan dan kepuasan tentang alat TL.
Alat / grup 1% Alat / grup 2% Alat / grup 3%
Chamilo Campus 62.1 Saluran Youtube dan Vimeo 87.4 Facebook 93.3
Blog Wordpress 63.7 Saluran radio 86.0 Skype 73.1
Dropbox 77.1 Platform untuk e-book 62.7 Twitter 62.3
5. Diskusi
Data yang dikumpulkan dari kuesioner, diskusi dan wawancara sebenarnya telah
membuktikan pencapaian penuh dari tujuan pembelajaran dan pendidikan yang
ditujukan oleh kursus online. Dalam kelompok fokus, beberapa masalah kritis dan
sangat kecil
Emanuele Isidori et al. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938 937
masalah muncul. Masalah-masalah ini merujuk pada beberapa kesulitan teknis terkait
penggunaan platform online (dianggap oleh beberapa siswa sebagai hal yang rumit),
dan kebutuhan pendampingan teknis yang lebih intensif. Misalnya, tidak semua siswa
memiliki keterampilan teknis dan kemampuan yang sama untuk menggunakan platform
online.
Pertimbangan khusus harus diberikan pada persentase yang terkait dengan kesukaan
dan kegunaan alat pengajaran. Alat yang paling dihargai dan disukai siswa adalah,
seperti yang ditunjukkan pada tabel di atas, grup diskusi Facebook, Vimeo dan saluran
Youtube, saluran radio dan podcast. Alasan mengapa mereka lebih menyukai alat ini
adalah karena alat ini mudah digunakan (untuk ditonton dan didengarkan). Siswa
menyukai Facebook karena memungkinkan mereka untuk terlibat dalam dialog
berkelanjutan dan komunikasi berkelanjutan dengan guru dan teman sekelas. Siswa
juga
menegaskan bahwa mereka menyukai alat ini karena mudah tersedia di tablet dan
ponsel. Para siswa memberikan evaluasi yang sangat positif secara keseluruhan
terhadap isi kursus dengan menyatakan bahwa studi filsafat, bahkan dalam mode
online, membuat mereka sadar akan masalah etika dan pendidikan yang tersembunyi
mengenai aktivitas fisik dan olahraga. Dari kelompok fokus, kami menemukan bahwa
kursus mengembangkan sikap kritis terhadap olahraga kontemporer pada siswa, dan
memberi mereka pandangan alternatif filosofis, seperti, yang disebut teori olahraga
lemah (Isidori, Maulini, & López Frías, 2013 ).
6. Kesimpulan dan Rekomendasi
Studi kasus kami mewakili, dalam semua aspek, contoh praktik pengajaran online
yang harus mendorong universitas Italia dan Eropa lainnya untuk mengembangkan dan
meningkatkan kursus semacam ini tentang filosofi olahraga. Olahraga adalah alat yang

12. 9
ampuh untuk mempromosikan refleksi filosofis tentang isu-isu kontemporer seperti
teknologi baru dan globalisasi. Untuk alasan ini, pengajaran dan pembelajaran filosofi
olahraga online tidak hanya meningkatkan potensi disiplin ini sebagai ilmu kritis dan
reflektif, tetapi juga membuatnya tersedia untuk khalayak yang lebih luas yang
sebaliknya tidak akan mengetahuinya. Misalnya, untuk atlet yang telah menyelesaikan
karier olahraganya dan perlu dilatih ulang dalam konteks karier ganda dan pembelajaran
seumur hidup.
Alat baru yang disediakan oleh Web 2.0 memungkinkan orang untuk berbagi
pengetahuan dan konten terbuka, dan untuk mengembangkan kemampuan dan
keterampilan untuk menciptakan komunitas belajar yang mendorong komunikasi
antarpribadi. Ini sangat cocok dengan fungsi dialogis dan esensi filsafat sebagai ilmu
dan sebagai aktivitas manusia (King, 2012). Melalui sumber daya tersebut, mahasiswa
muda yang bukan dari jurusan dan fakultas humaniora atau filsafat juga dapat
mengembangkan keterampilan filosofis. Hal ini terutama diperlukan, seperti yang
ditunjukkan dalam penelitian ini, untuk mahasiswa ilmu olahraga yang tidak terbiasa
dengan perkembangan pemikiran kritis karena profesi olahraga, sebagaimana yang
mereka pahami dalam masyarakat kontemporer, terus dilihat hanya dalam hal
perolehan keterampilan teknis. Oleh karena itu, pengajaran filsafat olahraga secara on-
line dapat menjadi sarana bagi mahasiswa ilmu keolahragaan untuk mengembangkan
keterampilan kritis yang berguna untuk pekerjaannya di masa depan. Studi kami
memberikan model pendidikan dan pengajaran yang sederhana dan efektif. Kami
hanya membutuhkan bahan dalam jumlah terbatas untuk mencapai tujuan mata kuliah
filsafat. Dengan cara ini, kami menghindari risiko dispersi dan disorientasi, yang oleh
sebagian sarjana dianggap sebagai salah satu kesulitan terkait metode pengajaran on-
line (Ruffaldi, 2000).
Data dari penelitian kami menunjukkan bahwa aksesibilitas yang mudah dari ponsel
dan tablet menjelaskan keberhasilan alat pengajaran online. Hal ini menimbulkan
pertanyaan tentang perlunya memikirkan kembali pengajaran filsafat online sesuai
dengan bentuk baru pembelajaran seluler dan tablet, mengubah jaringan sosial dalam
lingkungan pembelajaran online (Wiesenberg & Stacey, 2013). Sejalan dengan gagasan
ini, penelitian kami juga menunjukkan perlunya menyesuaikan mata kuliah dalam
filsafat olahraga yang diajarkan sekarang. Ini adalah tantangan yang harus diatasi oleh
filosofi olahraga, yang dipikirkan kembali dalam istilah e-filosofi khusus, bersama
dengan komunitas peneliti, guru, dan siswanya, yang harus diatasi hari ini untuk
memahami olahraga dan maknanya, dan menjadikannya manusia yang nyata. praktek.
Kontribusi penulis. Penelitian ini merupakan hasil kerjasama antara ketiga penulis.
Kontribusi penulis dapat diringkas sebagai berikut: Emanuele Isidori: konsepsi dan
desain penelitian, penulisan naskah. Francisco Javier López Frías: akuisisi data, revisi
naskah. Ramos Echazarreta: analisis dan interpretasi data; mendapatkan dana.
Referensi
Beetham, H., & Sharpe, R. (2007). Memikirkan kembali pedagogi untuk era digital:
Merancang pembelajaran abad ke-21. London: Routledge. Cabero, J., & Román, P.
(2006). E-actividades. Un referente básico para la formación en internet. Sevilla:
Editorial MAD. Goodyear, P. (2001). Kompetensi untuk pengajaran online: Laporan
khusus. Penelitian dan Pengembangan Teknologi Pendidikan, 49(1), 65-72. Goucha,
M. (2007). Filsafat Sekolah Kebebasan: Mengajar Filsafat dan Belajar Filsafat:
Status dan Prospek. Paris: Publikasi UNESCO.

13. 10
Haber, J., & Mills, M. (2008). Persepsi Hambatan Mengenai Pengajaran dan Kebijakan
Online yang Efektif: Fakultas Florida Community College.
938 Emanuele Isidori dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 186 (2015) 932 - 938
Jurnal Penelitian dan Praktik Community College, 32 (4), 266-283.
Hyland, DA (1990). Filsafat olahraga. St. Paul, MN: Paragon.
Isidori E., & Reid, HL (2011). Filosofia dello olahraga. Milano: B. Mondadori.
Isidori, E., Maulini, C., & Javier López Frías, F. (2013). Olahraga dan Etika Pikiran
Lemah: Sebuah Manifesto Baru untuk Pendidikan Olahraga. Budaya Fisik dan
Olahraga. Studi dan Penelitian, 60 (1), 22-29.
Kemerling G. (1998). Filsafat Pengajaran di Internet. Kongres Filsafat Dunia ke-XX,
Boston, AS. Tersedia di: https://www.bu.edu/wcp/Papers/Teac/TeacKeme.htm
Kemerling, G. (1980). Filsafat dan Footlight. Filsafat Pengajaran, 3(3), 315-323.
King, PC (2012). Teknologi dan Filsafat Pengajaran. Jurnal Sistem
Teknologi Pendidikan, 40(2), 161-168. Ko, S., & Rossen, S. (2004).
Mengajar online: panduan praktis. Boston, MA: Houghton Mifflin.
Kraut, R. (2013).Pedoman Kebijakan UNESCO untuk Pembelajaran Seluler. Paris:
Publikasi UNESCO.
McLaughlin, TH (2003). Mengajar sebagai praktik dan komunitas praktik: Batasan
kesamaan dan tuntutan keragaman. Jurnal Filsafat Pendidikan, 37(2), 339-352.
Meskill, C. (2013). Pengajaran dan pembelajaran online: perspektif sosiokultural.
London: Penerbitan Bloomsbury.
Moreno, F., & Bailly-Baillière, M. (2002). Diseño instructivo de la formación online.
Barcelona: Ariel.
Reid, HL (2012). Pengantar Filsafat Olahraga. Lanham, MD: Rowman & Littlefield
Publishers.
Royo, S. (2010). Aplikasi de las tecnologías de la información y la comunicación en la
enseñanza de la filosofía. Dalam LM Cifuentes & JM Gutiérrez (Eds.), Filosofía,
investigación, innovación y buenas prácticas (hlm. 55-68). Barcelona: Graò.
Ruffaldi, E. (2000). Filosofia yang tidak sopan. Firenze: La Nuova Italia.
Salmon, G. (2011). E-moderating: Kunci untuk mengajar dan belajar online. New York:
Routledge.
Stacey, E., & Wiesenberg, F. (2007). Studi Filsafat Pengajaran Tatap Muka dan Online
di Kanada dan Australia. Jurnal Pendidikan Jarak Jauh, 22(1), 19-40.
Wiesenberg, FP, & Stacey, E. (2013). Filosofi pengajaran: Beralih dari ruang kelas
tatap muka ke ruang kelas online. Canadian Journal of University melanjutkan
pendidikan, 34(1), 63-79.

14. 11
BAB II
HASIL RIVIEW
A. Prinsip Utama Hermeneutika Olahraga
Mengingat prinsip-prinsip utama hermeneutika filosofis yang sudah dijelaskan,
maka hermeneutika olahraga harus berpijak pada fakta bahwa kita selalu tertanam
dalam tradisi yang memberikan tafsir berbeda tentang olahraga. Seiring dengan
pemahamannya tentang olahraga dan dunia olahraga, tradisi internalis memberikan
prasangka, atau asumsi, dan pemahaman tersembunyi yang umumnya dimiliki bersama
yang memengaruhi interpretasi kita tentang dunia olahraga.
Jika tujuan utama hermeneutika adalah untuk memahami prasangka dan
pemahaman bersama yang tersembunyi yang memengaruhi interpretasi kita tentang
realitas, maka tugas utama hermeneutika olahraga haruslah memahami prasangka
utama dan pemahaman tersembunyi yang umumnya dimiliki bersama yang
memengaruhi teori olahraga kita Sebaliknya, tujuan utama kami adalah untuk
menganalisis faktor-faktor kunci dari interpretasi internalis olahraga secara umum, dan
tradisi filosofis olahraga yang lazim, yaitu internalisme yang luas, pada khususnya.
Jadi, dari perspektif hermeneutis-kritis, kami berusaha mengungkap pemahaman
internalis bersama yang tersembunyi tentang olahraga, serta mengungkap prasangka
internalis yang memengaruhi interpretasi internalis tentang olahraga.
B. Studi Kasus
Meskipun filsafat tidak termasuk dalam kurikulum siswa ilmu olahraga,
mengajar mereka ilmu manusia ini sangat penting. Artinya, pertama, disiplin ini masih
belum dikenal di sebagian besar universitas dan sekolah yang melatih dan mendidik
para profesional olahraga (guru pendidikan jasmani, pendidik olahraga, atlet, manajer
olahraga, pelatih), dan, kedua, kontribusi disiplin ini terhadap perkembangan ilmu
keolahragaan masih sesekali. Pemahaman yang komprehensif dan holistik tentang
olahraga tidak mungkin dilakukan, karena siswa olahraga menghabiskan sebagian besar

15. 12
waktunya untuk mempelajari mata pelajaran positivistik dari kurikulum mereka atau
berlatih olahraga.
Masalah utama kursus, yang diajarkan dalam bahasa Italia dan Inggris,
mencakup topik-topik berikut (diringkas dalam sepuluh pelajaran): pengantar filsafat;
asal mula filosofi olahraga; olahraga dan masalah filosofisnya; olahraga dan nilai-nilai:
perspektif filosofis; metodologi penelitian dalam filsafat olahraga; etika olahraga dalam
praktik; filsafat dan film olahraga: pengantar; analisis filosofis dari film olahraga;
pengantar filosofi Olimpiade; agensi utama yang mempromosikan pendidikan
Olimpiade.
C. Metode
Kami telah memutuskan dari awal kursus untuk menggunakannya juga sebagai
lingkungan penelitian untuk mendapatkan beberapa umpan balik penting yang
bertujuan untuk meningkatkan kursus itu sendiri dan metodologinya di masa depan.
Data diperoleh:
1. Melalui kuesioner khusus yang diberikan kepada siswa yang mengikuti kursus
online.
2. Melalui penilaian diri yang dilakukan oleh tiga guru yang telah mengajar dalam
mata kuliah tersebut (yaitu dua orang instruktur dan seorang tutor).
3. Melalui kelompok fokus yang terdiri dari instruktur utama / guru yang
bertanggung jawab atas kursus, oleh pengamat eksternal, dan oleh empat
relawan siswa di setiap tahun akademik (4x3 = 12).
Dalam metode ini menggunakan beberapa pertanyaan mengenai isi dan kualitas
kursus online. Pertanyaan mengenai alat pengajaran dirangkum dalam pertanyaan yang
menanyakan kepada siswa salah satu alat berikut (yaitu: Chamilo Kampus, blog
Wordpress, Facebook, Youtube dan saluran Vimeo, saluran radio, platform untuk
membuat dan mengelola e-book, Dropbox, Skype, Twitter) harus dianggap sebagai
saluran yang paling berguna dalam kursus, dan alasannya.

16. 13
D. Hasil
Hal yang sama dapat dikatakan tentang kelompok fokus yang dibangun selama
tiga tahun akademik, yang benar-benar mengkonfirmasi hasil dari penilaian diri dan
kepuasan guru, dan data yang muncul dari kuesioner yang diberikan kepada siswa.
E. Diskusi
Masalah-masalah ini merujuk pada beberapa kesulitan teknis terkait
penggunaan platform online (dianggap oleh beberapa siswa sebagai hal yang rumit),
dan kebutuhan pendampingan teknis yang lebih intensif. Alat yang paling dihargai dan
disukai siswa adalah, seperti yang ditunjukkan pada tabel di atas, grup diskusi
Facebook, Vimeo dan saluran Youtube, saluran radio dan podcast. Para siswa
memberikan evaluasi yang sangat positif secara keseluruhan terhadap isi kursus dengan
menyatakan bahwa studi filsafat, bahkan dalam mode online, membuat mereka sadar
akan masalah etika dan pendidikan yang tersembunyi mengenai aktivitas fisik dan
olahraga.

17. 14
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan dan Rekomendasi
Untuk alasan ini, pengajaran dan pembelajaran filosofi olahraga online tidak
hanya meningkatkan potensi disiplin ini sebagai ilmu kritis dan reflektif, tetapi juga
membuatnya tersedia untuk khalayak yang lebih luas yang sebaliknya tidak akan
mengetahuinya. Hal ini terutama diperlukan, seperti yang ditunjukkan dalam penelitian
ini, untuk mahasiswa ilmu olahraga yang tidak terbiasa dengan perkembangan
pemikiran kritis karena profesi olahraga, sebagaimana yang mereka pahami dalam
masyarakat kontemporer, terus dilihat hanya dalam hal perolehan keterampilan
teknis. Ini adalah tantangan yang harus diatasi oleh filosofi olahraga, yang dipikirkan
kembali dalam istilah e-filosofi khusus, bersama dengan komunitas peneliti, guru, dan
siswanya, yang harus diatasi hari ini untuk memahami olahraga dan maknanya, dan
menjadikannya manusia yang nyata.
B. Saran
Makalah yang saya buat ini masih jauh dari kata sempurna baik dari segi
susunan kalimat maupun tata kebahasaannya. Oleh karena itu,dengan tangan terbuka
saya menerima segala kritik dan saran yang bersifat membangun dari pembaca,
sehingga saya bisa melakukan perbaikan dari makalah ini menjadi makalah yang baik
dan benar.

18. 15
DAFTAR PUSTAKA
Jurnal Penelitian dan Praktik Community College, 32 (4), 266-283.
Hyland, DA (1990). Filsafat olahraga. St. Paul, MN: Paragon.
Isidori E., & Reid, HL (2011). Filosofia dello olahraga. Milano: B. Mondadori.
Isidori, E., Maulini, C., & Javier López Frías, F. (2013). Olahraga dan Etika Pikiran Lemah:
Sebuah Manifesto Baru untuk Pendidikan Olahraga. Budaya Fisik dan Olahraga. Studi dan
Penelitian, 60 (1), 22-29.