मनोविज्ञान एवं शिक्षा के क्षेत्र में मूल्यांकन महत्वपूर्ण प्रक्रिया है। बिना मूल्यांकन के शिक्षा तथा मनोविज्ञान ही नहीं अपितु मनुष्य का समग्र जीवन ही व्यर्थ है। मूल्यांकन निरंतर तथा विस्तृत रूप से चलने वाली प्रक्रिया है। जिसमे किसी मापन की उपयोगिता के सम्बन्ध में निर्णय लिया जाता है अथवा मापन का परिणामों को मूल्य प्रदान किया जाता है। मूल्यांकन के अंतर्गत किसी वस्तु, घटना, या व्यक्ति से सम्बंधित किसी पक्ष का मूल्य निर्धारित किया जाता है। अत मूल्यांकन द्वारा परिमाणात्मक तथा गुणात्मक दोनों प्रकार की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं।
मूल्यांकन= मापन (परिमाणात्मक सूचना) + मूल्य निर्धारण (गुणात्मक सूचना)
का समापन तब होता है जब आकलन के पश्चात् अधिगम में सुधार हेतु प्रयत्न किये जाते हैं।
बाल विकास की महत्वपूर्ण बिंदु की चर्चा जो पेपर के पूर्व में पूछे गये प्रश्नो से संग्रहित कर के बनाया गया है इसमें की सारे तथ्य पूर्ण रूप से त्रुटि पूर्ण है लेकिन यदि कहीं आपको सन्देह दिखे तो आप इसकी जांच जरूर कर ले
मनोविज्ञान एवं शिक्षा के क्षेत्र में मूल्यांकन महत्वपूर्ण प्रक्रिया है। बिना मूल्यांकन के शिक्षा तथा मनोविज्ञान ही नहीं अपितु मनुष्य का समग्र जीवन ही व्यर्थ है। मूल्यांकन निरंतर तथा विस्तृत रूप से चलने वाली प्रक्रिया है। जिसमे किसी मापन की उपयोगिता के सम्बन्ध में निर्णय लिया जाता है अथवा मापन का परिणामों को मूल्य प्रदान किया जाता है। मूल्यांकन के अंतर्गत किसी वस्तु, घटना, या व्यक्ति से सम्बंधित किसी पक्ष का मूल्य निर्धारित किया जाता है। अत मूल्यांकन द्वारा परिमाणात्मक तथा गुणात्मक दोनों प्रकार की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं।
मूल्यांकन= मापन (परिमाणात्मक सूचना) + मूल्य निर्धारण (गुणात्मक सूचना)
का समापन तब होता है जब आकलन के पश्चात् अधिगम में सुधार हेतु प्रयत्न किये जाते हैं।
बाल विकास की महत्वपूर्ण बिंदु की चर्चा जो पेपर के पूर्व में पूछे गये प्रश्नो से संग्रहित कर के बनाया गया है इसमें की सारे तथ्य पूर्ण रूप से त्रुटि पूर्ण है लेकिन यदि कहीं आपको सन्देह दिखे तो आप इसकी जांच जरूर कर ले
प्रकृतिवाद (Naturalism) पाश्चात्य दार्शनिक चिन्तन की वह विचारधारा है जो प्रकृति को मूल तत्त्व मानती है, इसी को इस बरह्माण्ड का कर्ता एवं उपादान (कारण) मानती है। यह वह 'विचार' या 'मान्यता' है कि विश्व में केवल प्राकृतिक नियम (या बल) ही कार्य करते हैं न कि कोई अतिप्राकृतिक या आध्यातिम नियम। अर्थात् प्राक्रितिक संसार के परे कुछ भी नहीं है। प्रकृतिवादी आत्मा-परमात्मा, स्पष्ट प्रयोजन आदि की सत्ता में विश्वास नहीं करते।
NCF 2005
national curriculum framework 2005
राष्ट्ट्रीय पाठ्यचयाड रुपरेखा 2005
एनसीएफ 2005 का विकास
मार्गदर्शी सिद्धान्त Guiding Principles
प्रमुख सुझाव Key suggestions
1. ज्ञान को स्कूल के बाहरी जीवन से जोड़ा जाए।
2. पढाई को रटन्त प्रणाली से मुक्त किया जाए।
3. पाठ्यचर्या पाठ्यपुस्तक केन्द्रित न रह जाए।
4. कक्षाकक्ष को गतिविधियों से जोड़ना ।
5. राष्ट्रीय मूल्यों के प्रति आस्थावान विद्यार्थी तैयार हो।
6.परीक्षा को अधिक लचीला बनाना ।
Vedanta Philosophy
Chief Founder - Badarayana
Others Exponents - Sankara, Ballava, Nimbarka, Ramanuja etc.
Beginning Time - 1500 BCE
Focus - The essence of the Vedas
Type of School - Orthodox (Astika)
Source Book Badarayana’s- Vedanta Sutra
Sub schools of Vedanta- Advaita of Sankara, Visistadvaita of Ramanuja and Dvaita of Madhva and many more.
It is also known as Uttara Mimansa
Metaphysics of Vedanta
Vedata spoke of One Reality (ekam sat) which is spoken of in various ways by the sages.
It spoke of That One (tad ekam) that created the world. The Upanishads called it Brahman.
Brahman is the Reality of the reality. It is the cause of all created things
Brahman is the creator, preserver, and destroyer of the world.
All creatures spring out of Brahman. They live in Brahman and are reabsorbed in Brahman.
Brahman is the cosmic principle, atman is the psychic principle. It is the inner self in man
It implies that creation is self-expression and self communication of God to the creatures.
Creation is a moral act of willing and self-sacrifice of Brahman.
Epistemology of Vedanta
Vedanta Philosophy divided knowledge into two parts
-Apara (Temporal or practical): The knowledge of different phases of this material world and human life
-Para (spiritual): Ved, Brhmana, Aranayak And Metaphysics Of Geeta are Para knowledge.
To gain both of these knowledge Shankar has encouraged the method of
-Sharvana (Listening)
-Manan (Rumination)
-Nidhidyasana (Contemplation)
Axiology of Vedanta
Vedanta accepts the distinction made by the Kathopanishad between happiness (Preyas) and the highest good (Sreyas).
The highest Good is the realization of the eternal universal self in man. Vidya leads to self-realization.
Atman can be realized by one who does practice self-control, desirelessness, and concentration of mind.
Karma is not excluded from moral life.
Prescribed actions should be performed without any desire or motive.
Karma purifies the mind; however it is only a preliminary step to self-knowledge.
Educational management structure & roles at different levels by Dr R N Lenka ...RabindranathLenka
Educational Management Structure and Functions at Different Levels-National Level-Structure & Role of MHRD (MoE) in India.
Management is an art as well as Science. It is the systematic process of planning, organising, implementing, controlling and evaluating the systematic functioning for implementation of diverse programmes leading to the achievement of the organisational/institutional goals/objectives. Here is a presentation on Educational Management at Different Levels especially the Role & Functions of MHRD(MoE) at the national level.
प्रकृतिवाद (Naturalism) पाश्चात्य दार्शनिक चिन्तन की वह विचारधारा है जो प्रकृति को मूल तत्त्व मानती है, इसी को इस बरह्माण्ड का कर्ता एवं उपादान (कारण) मानती है। यह वह 'विचार' या 'मान्यता' है कि विश्व में केवल प्राकृतिक नियम (या बल) ही कार्य करते हैं न कि कोई अतिप्राकृतिक या आध्यातिम नियम। अर्थात् प्राक्रितिक संसार के परे कुछ भी नहीं है। प्रकृतिवादी आत्मा-परमात्मा, स्पष्ट प्रयोजन आदि की सत्ता में विश्वास नहीं करते।
NCF 2005
national curriculum framework 2005
राष्ट्ट्रीय पाठ्यचयाड रुपरेखा 2005
एनसीएफ 2005 का विकास
मार्गदर्शी सिद्धान्त Guiding Principles
प्रमुख सुझाव Key suggestions
1. ज्ञान को स्कूल के बाहरी जीवन से जोड़ा जाए।
2. पढाई को रटन्त प्रणाली से मुक्त किया जाए।
3. पाठ्यचर्या पाठ्यपुस्तक केन्द्रित न रह जाए।
4. कक्षाकक्ष को गतिविधियों से जोड़ना ।
5. राष्ट्रीय मूल्यों के प्रति आस्थावान विद्यार्थी तैयार हो।
6.परीक्षा को अधिक लचीला बनाना ।
Vedanta Philosophy
Chief Founder - Badarayana
Others Exponents - Sankara, Ballava, Nimbarka, Ramanuja etc.
Beginning Time - 1500 BCE
Focus - The essence of the Vedas
Type of School - Orthodox (Astika)
Source Book Badarayana’s- Vedanta Sutra
Sub schools of Vedanta- Advaita of Sankara, Visistadvaita of Ramanuja and Dvaita of Madhva and many more.
It is also known as Uttara Mimansa
Metaphysics of Vedanta
Vedata spoke of One Reality (ekam sat) which is spoken of in various ways by the sages.
It spoke of That One (tad ekam) that created the world. The Upanishads called it Brahman.
Brahman is the Reality of the reality. It is the cause of all created things
Brahman is the creator, preserver, and destroyer of the world.
All creatures spring out of Brahman. They live in Brahman and are reabsorbed in Brahman.
Brahman is the cosmic principle, atman is the psychic principle. It is the inner self in man
It implies that creation is self-expression and self communication of God to the creatures.
Creation is a moral act of willing and self-sacrifice of Brahman.
Epistemology of Vedanta
Vedanta Philosophy divided knowledge into two parts
-Apara (Temporal or practical): The knowledge of different phases of this material world and human life
-Para (spiritual): Ved, Brhmana, Aranayak And Metaphysics Of Geeta are Para knowledge.
To gain both of these knowledge Shankar has encouraged the method of
-Sharvana (Listening)
-Manan (Rumination)
-Nidhidyasana (Contemplation)
Axiology of Vedanta
Vedanta accepts the distinction made by the Kathopanishad between happiness (Preyas) and the highest good (Sreyas).
The highest Good is the realization of the eternal universal self in man. Vidya leads to self-realization.
Atman can be realized by one who does practice self-control, desirelessness, and concentration of mind.
Karma is not excluded from moral life.
Prescribed actions should be performed without any desire or motive.
Karma purifies the mind; however it is only a preliminary step to self-knowledge.
Educational management structure & roles at different levels by Dr R N Lenka ...RabindranathLenka
Educational Management Structure and Functions at Different Levels-National Level-Structure & Role of MHRD (MoE) in India.
Management is an art as well as Science. It is the systematic process of planning, organising, implementing, controlling and evaluating the systematic functioning for implementation of diverse programmes leading to the achievement of the organisational/institutional goals/objectives. Here is a presentation on Educational Management at Different Levels especially the Role & Functions of MHRD(MoE) at the national level.
बाल विकास की महत्वपूर्ण बिंदु की चर्चा जो पेपर के पूर्व में पूछे गये प्रश्नो से संग्रहित कर के बनाया गया है इसमें की सारे तथ्य पूर्ण रूप से त्रुटि पूर्ण है लेकिन यदि कहीं आपको सन्देह दिखे तो आप इसकी जांच जरूर कर ले
Teaching and learning is a process that includes many variables. These variables interact as learners work toward their goals and incorporate new knowledge, behaviours, and skills that add to their range of learning experiences.
This document includes the following elements:
- Teaching
- Learning
- Relationship between teaching and learning
- Phases of teaching
- Principles of teaching
Yoga is the science of life and the art of living. It is a common sense answer for overall physical and mental health. Basically, yoga is a system of physical and mental self-improvement and ultimate liberation, which people have been using for thousands of years. Yoga originated in the period of Vedas and Upanishads. It is the oldest scientific, best spiritual discipline of India. Yoga is a method of training the mind and developing the power of its subtle senses so that man can discover for himself the spiritual truth on which religions, beliefs and moral values ultimately rest. It is a confession of our hidden powers. Swami Sivananda said, "He who spreads good, divine thoughts is good for himself and also for the world." Yoga is the science of life, it guarantees us physical and mental health with simple, easy remedies and techniques and methods of health and hygiene with minimum time, effort and expenditure.
Personality development according to punchakosh 2016Varadraj Bapat
Personality development according to punchakosh
there are five types of koshas
Anamay kosh, Pranamay kosh, Manomay kosh, Vignayanmay kosh, Aanandamay kosh.
एक ग्रेड बिंदु औसत एक संख्या है जो समय के साथ पाठ्यक्रमों में अर्जित संचित अंतिम ग्रेड के औसत मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। सामान्यतः इसे GPA कहा जाता है, एक छात्र के ग्रेड पॉइंट औसत की गणना सभी संचित अंतिम ग्रेड को जोड़कर की जाती है और उस आंकड़े को संचित की गयी ग्रेड की संख्या से विभाजित किया जाता है।
ग्रेडिंग एक शक्तिशाली उपकरण जिसका उपयोग शिक्षक अपने छात्रों, सहकर्मियों और संस्थानों के साथ-साथ बाहरी संस्थाओं के साथ संवाद करने के लिए उपयोग करता है। “प्रभावी ग्रेडिंग से तात्पर्य कक्षा की ग्रेडिंग को अधिक निष्पक्ष, अधिक समय-कुशल और अनुकूलित अधिगम हेतु सुझाव प्रस्तुत करना है”।
Grading is a powerful tool that teachers use to communicate with their students, colleagues, and institutions, as well as external institutions. "Effective grading refers to class grading to provide suggestions for more fair, more time-efficient and customized learning“.
“Assessment of Learning is the assessment that becomes public and results in statements or symbols about how well students are learning. It often contributes to pivotal decisions that will affect students’ futures. It is important, then, that the underlying logic and measurement of assessment of learning be credible and defensible.”
अधिगम का आकलन वह आकलन है जो सार्वजनिक होता है और छात्रों के अधिगम के की व्याख्या शब्दों अथवा प्रतीकों के रूप में करता है। यह अक्सर विद्यार्थियों के भविष्य से सम्बंधित महत्वपूर्ण निर्णयन में सहायक होता है। यह तब और भी महत्वपूर्ण हो जाता है जब अधिगम के आकलन का माप और उसमे अन्तर्निहित तर्क विश्वसनीय और रक्षात्मक हो।”
“Exam is a formal method of measurement that measures the performance of a person's ability and knowledge on a specific area or a specific subject. In this sense, the exam is a way to measure individual's cognitive, emotional and functional learning and abilities in specific areas. “
"परीक्षा मापन की एक औपचारिक विधि है जो किसी विशिष्ट क्षेत्र अथवा किसी विशिष्ट विषय पर व्यलती की क्षमता और ज्ञान के प्रदर्शन का मापन करती है। इन अर्थों में परीक्षा किन्ही विशिष्ट क्षेत्रों में व्यक्ति के ज्ञानात्मक, भावात्मक और क्रियात्मक अधिगम और क्षमताओं का मापन करने का एक तरीका है।“
2. पपर्ाजे र्ा संज्ञानात्मर् पिर्ास
ससद्धान्त
• जीन पपर्ाजे द्िारा प्रततपादित संज्ञानात्मक पिकास ससद्धान्त (theory of
cognitive development) मानि बुद्धध र्ी प्रर्ृ तत एिं उसर्
े पिर्ास से
सम्बन्न्धत एर् पिशि ससद्धान्त है। पपर्ाजे र्ा मानना था कर् व्र्न्तत र्
े
पिर्ास में उसर्ा बचपन एर् महत्िपूर्क भूसमर्ा अिा र्रता है। पपर्ाजे र्ा
ससद्धान्त, पिकासी अिस्था ससद्धान्त (developmental stage theory)
र्हलाता है। र्ह ससद्धान्त ज्ञान र्ी प्रर्ृ तत र्
े बारे में है और बतलाता है
कर् मानि र्
ै से ज्ञान र्ा क्रमशः अजकन र्रता है, र्
ै से इसे एर्-एर् र्र
जोड़ता है और र्
ै से इसर्ा उपर्ोग र्रता है।
3. पपर्ाजे र्ा संज्ञानात्मर् पिर्ास
ससद्धान्त
• व्र्न्तत िातािरर् र्
े तत्िों र्ा प्रत्र्क्षीर्रर् र्रता है; अथाकत् पहचानता है,
प्रतीर्ों र्ी सहार्ता से उन्हें समझने र्ी र्ोसशश र्रता है तथा संबंधधत
िस्तु/व्र्न्तत र्
े संिभक में अमूतक धचन्तन र्रता है। उतत सभी प्रकक्रर्ाओं से
समलर्र उसर्
े भीतर एर् ज्ञान भण्डार र्ा संज्ञानात्मर् संरचना उसर्
े
व्र्िहार र्ो तनिेसशत र्रती हैं। इस प्रर्ार हम र्ह सर्ते हैं कर् र्ोई भी
व्र्न्तत िातािरर् में उपन्स्थत कर्सी भी प्रर्ार र्
े उद्िीपर्ों (न्स्िमुलैंट्स)
से प्रभापित होर्र सीधे प्रततकक्रर्ा नहीं र्रता है, पहले िह उन उद्िीपर्ों
र्ो पहचानता है, ग्रहर् र्रता है, उसर्ी व्र्ाख्र्ा र्रता है। इस प्रर्ार हम
र्ह सर्ते हैं कर् संज्ञात्मार् संरचना िातािरर् में उपन्स्थत उद्िीपर्ों और
4. पपर्ाजे र्ा संज्ञानात्मर् पिर्ास
ससद्धान्त
• जीन पपर्ाजे ने व्र्ापर् स्तर पर संज्ञानात्मर् पिर्ास र्ा
अध्र्र्न कर्र्ा। पपर्ाजे र्
े अनुसार, बालर् द्िारा अन्जकत ज्ञान
र्
े भण्डार र्ा स्िरूप पिर्ास र्ी प्रत्र्ेर् अिस्था में बिलता हैं
और पररमान्जकत होता रहता है। पपर्ाजे र्
े संज्ञानात्मर्
ससद्धान्त र्ो पिकासात्मक ससद्धान्त भी र्हा जाता है। चूंकर्
उसर्
े अनुसार, बालर् र्
े भीतर संज्ञान र्ा पिर्ास अनेर्
अिस्थाओ से होर्र गुजरता है, इससलर्े इसे अिस्था
ससद्धान्त (STAGE THEORY ) भी र्हा जाता है।
5. संज्ञानात्मक पिकास क
े कारक
• संज्ञानात्मर् पिर्ास र्
े िल निीन तथ्र्ों एिं पिचारों र्ी जानर्ारी तर् ही
सीसमत नहीं है। पपर्ाजे र्
े अनुसार, सोचने र्ी प्रकक्रर्ा में लगातार
पररितकन आता है। र्ह पररितकन धीमी गतत से जन्म से पररपति होने तर्
चलता रहता है तर्ोंकर् हम अपने आस-पास र्
े िातािरर् र्ो समझना
चाहते हैं। पपर्ाजे र्
े अनुसार ऐसे चार र्ारर् हैं न्जनमे परस्पर सम्बन्ध
एिं प्रभाि से संज्ञानात्मर् पिर्ास होता है-
• जैपिर् पररपतिता (Biological Maturation)
• गततपिधध (Activity)
• सामान्जर् अनुभि (Social Experiences)
6. जैपिक िररिक्िता (Biological Maturation)
• िातािरर् र्ो समझने हेतु सबसे महत्िपूर्क र्ारर् है
जैि पररपतिता। र्ह अनुिांसशर् रूप से उपन्स्थत
जैपिर् पररितकनों र्
े र्ारर् होती है। असभभािर्ों एिं
सशक्षर्ों र्ा संज्ञानात्मर् पिर्ास र्
े इस पहलू पर
बहुत ही र्म प्रभाि पड़ता है। िे र्
े िल बच्चों र्
े सलए
पोषर् एिं िेखभाल र्ा ध्र्ान रख सर्ते हैं।
7. गततपिधध (Activity)
• गततपिधध भी संज्ञानात्मर् पिर्ास र्ा एर्
अतत महत्िपूर्क तनर्ामर् है। शारीररर्
पररपतिता र्
े साथ-साथ िातािरर् में गतत
र्रने र्ी क्षमता र्ा पिर्ास होता है, जैसे-
अिलोर्न, अन्िेषर्, परीक्षर् एिं अंत में ज्ञान
र्ा संगठन। इसी र्
े र्ारर् बच्चोँ र्
े ज्ञान में
8. सामाजजक अनुभि (Social Experiences)
• जैसे जैसे बालर् बड़ा होता जाता है, िह अपने आस-
पास र्
े लोगों र्
े संपर्
क में आता है। पपर्ाजे र्
े
अनुसार संज्ञानात्मर् पिर्ास में सामान्जर् अनुभि
अथाकत िूसरों से सीखने र्ा बहुत महत्त्ि है। बबना
सामान्जर् प्रसरर् र्
े हमें हमारी संस्र्ृ तत और समाज
र्ो प्रारंभ से समझने र्ा प्रर्त्न र्रना पड़ेगा। हमें
सिैि शून्र् से शुरुआत र्रनी पड़ेगी।
9. संतुलीकरण (Equilibration)
• समाज से सीखना इस बात पर तनभकर
र्रता है र्ी हम संज्ञानात्मर् पिर्ास र्ी
कर्स अिस्था में हैं? पररपतिता,
गततपिधध एिं सामान्जर् प्रसरर् सभी र्
े
मध्र् संतुसलर्रर् ही संज्ञानात्मर् पिर्ास
10. संगठन (Organization)
संगठन ज्ञान और अनुभिों र्ो मानससर् तंत्र में सुव्र्िन्स्थत र्रने र्ी सतत प्रकक्रर्ा है। मानि में
पिचारों र्ी प्रकक्रर्ा र्
े संगठनों र्ो मनोिैज्ञातनर् संरचनाओं में ढालने र्ी जन्मजात प्रिृपि
होती है। इन मनोिैज्ञातनर् संरचनाओं र्
े द्िारा ही हम िातािरर् र्ो समझते हैंतथा उससे
जुड़ पाते हैं। सामान्र् संरचनाएं धीरे-धीरे जुडती चली जाती हैं और समन्न्ित होर्र जदिल
एिंप्रभाव्शाली हो जाती हैं। पपर्ाजे ने इन मानससर् संरचनाओं एिं प्रत्र्क्षीर्रर् तथा अनुभिों
र्
े समूह र्ो स्र्ीमा (SCHEMA) र्ा नाम दिर्ा था। स्र्ीम पिचारों र्ी मूलभूत इर्ाई है। र्ह
कक्रर्ाओं एिं पिचारों र्ी एर् सुव्र्िन्स्थत प्रर्ाली है न्जसर्
े द्िारा हम संसार र्ी िस्तुओं एिं
घिनाओं र्
े बारे में सोच पाते हैं तथा मन्स्तष्र् में उसर्ी एर् छपि बना पाते हैं। स्र्ीम बहुत
ही छोिे और पिसशष्ि तथा बहुत बड़े और पिस्तृत भी हो सर्ते हैं। जैसे-जैसे मानि र्
े पिचार
र्ी प्रकक्रर्ा संगदठत होती है और नए स्र्ीम र्ा पिर्ास होता है, िैसे ही उसर्ा व्र्िहार
अधधर् पररपति, जदिल एिं अनुर्
ू सलत होता जाता है।
11. अनुक
ू लन
• मनोिैज्ञातनर् संरचनाओं र्ो संगदठत र्रने र्ी प्रिृपि र्
े साथ ही बच्चे में
िातािरर् र्
े अनुर्
ू ल होने र्ी प्रिृपि भी होती है। पपर्ाजे र्ा र्ह पिशस
था कर् पौधों और पशुओं र्ी तरह ही मनुष्र् भी अपने भौततर् और
सामान्जर् िातािरर् र्
े साथ, न्जसमे िे रहते हैं, अपने र्ो अनुर्
ू सलत
र्रते हैं। पपर्ाजे ने अनुर्
ू लन र्ो िो मूल प्रकक्रर्ाओं र्
े रूप में सलर्ा-
• समािेशन (Assimilation)
• समार्ोजन (Accomodation)
12. समािेशन (Assimilation)
• समािेशन उस प्रकक्रर्ा र्ो र्हते हैं, न्जसर्
े
द्िारा निीन िस्तुएं एिं घिनाएं ग्रहर् र्ी
जाती हैं और ितकमान संरचनाओं अथिा स्र्ीम
र्
े क्षेत्र में समापिष्ि कर्र्ा जाता है।
13. समायोजन (Accomodation)
• समार्ोजन िह प्रकक्रर्ा है , न्जसर्
े द्िारा नर्ी िस्तु र्ा घिना र्ो सीधे-सीधे ग्रहर्
र्रने र्ा समापिष्ि र्रने में होने िाले प्रततरोध र्ो िूर र्रने र्
े सलए पहले से
मौजूि संज्ञानात्मर् स्र्ीम र्ा संरचना र्ो पररमान्जकत कर्र्ा जाता है। मान लीन्जर्े
एर् छः महीने र्ी आर्ु र्ा बच्चा हाथ बढ़ार्र िस्तु र्ो पर्ड़ने र्ा अभ्र्स्त है।
अगली बार िह एर् बड़े आर्ार र्ी िस्तु र्ो पर्ड़ने र्ा प्रर्ास र्रता है। र्दि
बच्चा सफलतापूिकर् नर्ी िस्तु तर् पहुुँच जाता है और उसे ग्रहर् र्र लेता है तो
पपर्ाजे र्
े अनुसार नर्ी िस्तु सफलतापूिकर् समापिष्ि र्र ली गर्ी है। चूुँकर् नर्ी
िस्तु पहले िाली िास्तु से बड़े आर्ार र्ी है तो बच्चे र्ो र्
ु छ अधधर् श्रम र्रना
होगा। उसे हथेली र्ो चौड़ा र्र फ
ै लाना होगा, अन्र्था उसर्ी र्ोसशश सफल नहीं
होगी। इस तरह नर्ी िस्तु र्
े सलए पहले से मौजूि स्र्ीमा में पररितकन र्रना
होगा। पपर्ाजे मानससर् संरचना र्
े इस तरह र्
े आतंररर् पररितकन र्ो समार्ोजन
15. संिेदी िेशीय अिस्था
जन्म क
े 2 िर्ष
• इस अिस्था में बालर् र्
े िल अपनी संिेिनाओं और शारीररर्
कक्रर्ाओं र्ी सहार्ता से ज्ञान अन्जकत र्रता है। बच्चा जब
जन्म लेता है तो उसर्
े भीतर सहज कक्रर्ाएुँ (Reflexes) होती
हैं। इन सहज कक्रर्ाओं और ज्ञानन्न्िर्ों र्ी सहार्ता से बच्चा
िस्तुओं ध्ितनओं, स्पशक, रसो एिं गंधों र्ा अनुभि प्राप्त
र्रता है और इन अनुभिों र्ी पुनरािृपि र्
े र्ारर् िातािरर्
में उपन्स्थत उद्िीपर्ों र्ी र्
ु छ पिशेषताओं से पररधचत होता
16. संिेदी िेशीय अिस्था
जन्म क
े 2 िर्ष
• संज्ञानात्मर् पिर्ास र्
े प्रारंसभर् र्ाल र्ो संिेिी पेशीर् अिस्था र्हते हैं। इस
अिस्था में बच्चा अपनी सम्िेदिर् इन्न्िर्ों (िेखना, सुनना, चलना, छ
ू ना, चखना
आदि) एिं पेशीर् गततपिधधर्ों द्िारा सीखता है। इस अिस्था में बच्चा िस्तु
स्थातर्त्ि (Object Permanence) र्
े पिर्ास र्ो िशाकते हैं। बच्चा र्ह समझने लगता
है र्ी र्दि र्ोई िस्तु उसर्
े सामने उपन्स्थत नहीं है तो भी उसर्ा अन्स्तत्ि रह
सर्ता है, र्द्र्पप बच्चा उसर्ा इन्न्िर्ों से अनुभि नहीं र्र पाता है। र्हीं से बच्चे
र्ा मानससर् तनरूपर् (Mental Representation) र्ी क्षमता र्ा पिर्ास होता है।
िस्तु स्थातर्त्ि से पहले बच्चों से चीजें लेर्र छ
ु पाना बहुत आसान होता है लेकर्न
इसर्
े पिर्ास र्
े पश्चात् बच्चे तछपाई हुर्ी िस्तु र्ो र्हाुँ-िहां िेखने और खीजने
र्ा प्रर्ास र्रते अदहं। इससे र्ह पता लगता है कर् बच्चे र्ो र्ह समझ है कर् िह
17. संिेदी िेशीय अिस्था
जन्म क
े 2 िर्ष
• संिेि पेशीर् अिस्था र्ी एर् मुख्र् उपलन्धध र्ह भी है कर्
इसमें उद्िेश्र्पूर्क र्ार्ों र्ी शुरुआत होती है। इस अिस्था में
बच्चे बड़ों र्
े व्र्िहार र्ो िोहराते हैं। बड़ों र्ी र्ही हुर्ी बातों
र्ो र्ाि रखर्र उन्ही र्
े व्र्िहार र्ो उनर्ी अनुपन्स्थतत में
िोहराते हैं। नक़ल उतरने जैसा व्र्िहार र्रते हैं । िे रोजाना
दिखने िाली गततपिधधर्ों र्ी नक़ल भी उतारते हैं तथा
र्ाल्पतनर् गततपिधधर्ाुँ भी र्रते हैं। जैसे खाना बनाने र्ा
18. संिेदी िेशीय अिस्था
जन्म क
े 2 िर्ष
• इस अिस्था र्ो छः उपिस्था मे बािा है ~
1- सहज कक्रर्ाओ र्ी अिस्था (जन्म से 30 दिन तर्)
2- प्रमुख िृिीर् अनुकक्रर्ाओ र्ी अिस्था ( 1 माह से 4 माह)
3- गौर् िृिीर् अनुकक्रर्ाओ र्ी अिस्था ( 4 माह से 8 माह)
4- गौर् न्स्र्मेिा र्ी समन्िर् र्ी अिस्था ( 8 माह से 12 माह )
5- तृतीर् िृिीर् अनुकक्रर्ाओ र्ी अिस्था ( 12 माह से 18 माह )
6- मानससर् सहर्ोग द्िारा नर्े साधनों र्ी खोज र्ी अिस्था ( 18 माह से 24
माह )
19. िूिष-संक्रियात्मक अिस्था
2-7 िर्ष
• इस अिस्था में बालर् स्िर्
े न्न्ित ि स्िाथी न होर्र िूसरों र्
े सम्पर्
क से
ज्ञान अन्जकत र्रता है। अब िह खेल, अनुर्रर्, धचत्र तनमाकर् तथा भाषा र्
े
माध्र्म से िस्तुओं र्
े संबंध में अपनी जानर्ारी अधधर्ाधधर् बढ़ाता है।
धीरे-धीरे िह प्रतीर्ों र्ो ग्रहर् र्रता है कर्न्तु कर्सी भी र्ार्क र्ा तर्ा
संबंध होता है तथा ताकर्
क र् धचन्तन र्
े प्रतत अनसभज्ञ रहते हैं। इस अिस्था
में अनुक्रमर्शीलता पार्ी जाती है। इस अिस्था मे बालर् र्
े अनुर्रर्ो मे
पररपतिता आ जाती है।
20. िूिष-संक्रियात्मक अिस्था
2-7 िर्ष
इस अिस्था मे प्रर्ि होने िाले लक्षर् िो प्रर्ार र्
े होने से इसे िो भागों में बांिा गर्ा है।
1. पूिक प्रत्र्ात्मर् र्ाल: (2-4 िषक)
2. अंतः प्रज्ञर्र्ाल: / अन्तिकसशक अिधध (4-7 िषक)
– 1-प्रार् संकक्रर्ात्मर्:बालर् संर्
े त तथा धचन्ह र्ो मन्स्तष्र् में ग्रहर् र्रते हैं।
तनजीि िस्तुओं र्ो सजीि समझते हैं। बालर् आत्मर्
ें दित हो जाता है । संर्
े तों एिं
भाषा र्ा पिर्ास तेज होने लगता है।
– 2-अन्तःप्रज्ञार्ाल:
बालर् छोिी छोिी गर्नाओं जैसे जोड़ घिाओ आदि सीख लेता है।संख्र्ा प्रर्ोग र्रने
लगता है। इसमें क्रमबद्ध तर्
क नही होता है।
21. िूिष-संक्रियात्मक अिस्था
2-7 िर्ष
• संिेि पेशीर् अिस्था र्
े अंत तर् बच्चे बहुमुखी कक्रर्ाएं र्रने लगते हैं।
इस अिस्था में बच्चे मानससर् संकक्रर्ाएं र्रना प्रारंभ र्रते हैं। मानससर्
संकक्रर्ा से असभप्रार् है कर् सोच र्
े साथ कक्रर्ाएं र्रना एिं मन-मन्स्तष्र्
में समस्र्ा र्ो हल र्रने र्ा प्रर्ास र्रना। पूिक संकक्रर्ात्मर् अिस्था में
बच्चे तनपुर्ता र्ी ओर बढ़ते है परन्तु अभी पूर्क मानससर् संकक्रर्ाओं र्
े
उपर्ोग में तनपुर् नहीं होते इससलए इसे पूिक संकक्रर्ात्मर् अिस्था र्हते
हैं।
22. मूतष संक्रियात्मक अिस्था
7-12 िर्ष
इस अिस्था में बालर् पिद्र्ालर् जाना प्रांरभ र्र लेता है एिं
िस्तुओं एि घिनाओं र्
े बीच समानता, सभन्नता समझने र्ी
क्षमता उत्पन हो जाती है इस अिस्था में बालर्ों में संख्र्ा
बोध, िगीर्रर्, क्रमानुसार व्र्िस्था कर्सी भी िस्तु ,व्र्न्तत
र्
े मध्र् पारस्पररर् संबंध र्ा ज्ञान हो जाता है। िह तर्
क र्र
सर्ता है। संक्षेप में िह अपने चारों ओर र्
े पर्ाकिरर् र्
े साथ
अनुर्
ू ल र्रने र्
े सलर्े अनेर् तनर्म र्ो सीख लेता है|
23. औिचाररक या अमूतष संक्रियात्मक अिस्था
12-15 िर्ष
• र्ह अिस्था 12 िषक र्
े बाि र्ी है इस अिस्था र्ी पिशेषता
तनम्न है :-
• ताकर्
क र् धचंतन र्ी क्षमता र्ा पिर्ास
• समस्र्ा समाधान र्ी क्षमता र्ा पिर्ास
• िास्तपिर्-आिास्तपिर् में अन्तर समझने र्ी क्षमता र्ा
पिर्ास
24. औिचाररक या अमूतष संक्रियात्मक अिस्था
12-15 िर्ष
• पररर्ल्पना पिर्ससत र्रने र्ी क्षमता र्ा
पिर्ास
• पिसंगंततर्ों र्
े संबंध में पिचार र्रने र्ी
क्षमता र्ा पिर्ास
• जीन पपर्ाजे ने इस अिस्था र्ो अतंज्ञाकन र्हा
25. औिचाररक या अमूतष संक्रियात्मक अिस्था
12-15 िर्ष
• पररर्ल्पना पिर्ससत र्रने र्ी क्षमता र्ा
पिर्ास
• पिसंगंततर्ों र्
े संबंध में पिचार र्रने र्ी
क्षमता र्ा पिर्ास
• जीन पपर्ाजे ने इस अिस्था र्ो अतंज्ञाकन र्हा