Peta Konsep_Filsuf Muslim klasik dan modern.pdf
•
0 likes•110 views
Para filosof muslim klasik dari berbagai mazhab seperti Ibnu Sina, Ikhwanus Safa, Suhrawardi, dan Mulla Sadra memandang bahwa hakikat manusia adalah jiwanya, khususnya jiwa rasional. Mereka memandang pendidikan sebagai proses pengembangan kepribadian peserta didik melalui aktualisasi dan penyempurnaan jiwa. Para filosof muslim kontemporer seperti Muhammad Iqbal, Ismail R. Al-Faruqi,
More Related Content
Similar to Peta Konsep_Filsuf Muslim klasik dan modern.pdf
Similar to Peta Konsep_Filsuf Muslim klasik dan modern.pdf (20)
More from Irfan Pathurahman
More from Irfan Pathurahman (13)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Peta Konsep_Filsuf Muslim klasik dan modern.pdf
- 1. Kajian Pustaka Filsafat di Dunia Islam Saat Ini Mulai abad 3 sampai 9 Islam telah mewarnai warisan filosofis khususnya benua Mediterania dan benua India. Tokoh nya : 1. Al Farabi 2. Ibnu Sina 3. Al-Ghazali 4. Suhrawardi 5. Ibnu Rusyd 6. Ibn Arabi 7. Mir Samad 8. Mulla Sadra (Nasr, 1987) Kemudian setelah abad 6/12 filsafat sebagai disiplin ilmu hilang dan tenggelam dengan gerakan genosys atau sufisme dan teologi di dunia Arab akan tetapi filsafat tetap bertahan di Persia Turki dan benua India Tokoh nya 1. Sayyid Al-Afghani 2. Muhammad Abduh 3. Rasyid Ridha 4. Sir Ahmad Khan 5. Muhammad Iqbal Pengaruh filsafat barat di setiap bagian dunia islam bergantung pada bentuk kolonialisme yang mendominasinya contoh 1.benua India misalnya didominasi oleh filsafat Inggris. 2 Iran yang tertarik dengan budaya dan bahasa Perancis. 3. Turki tertarik dengan filsafat Jerman 4. Mesir dan Afrika Utara yang modernisasi tertarik pada pendidikan Inggris dan Perancis Pasca perang dunia ke-2 berbagai bentuk filsafat modern termasuk marxisme marxisme khususnya di tanah tanah perjuangan kemerdekaan telah merambah lebih jauh ke dalam kehidupan intelektual dunia Islam. Pada saat yang sama kebangkitan pemikiran Islam tradisional dan berbagai modelnya seperti puritanisme moral gerakan Wahabi dan salafiyah juga terlihat di berbagai negara Islam akibatnya wacana intens dialog atau bahkan pertempuran terjadi antar dua tren ini Filsafat Pendidikan Islam Kontemporer : Tiga Pendekatan (Khosrow Bagheri Noaparast) Simpulan System Filosofis Muslim Dalam pendekatan ini filsafat dianggap sesuai dengan Islam keselarasan filsafat dan agama ialah karena filsafat berusaha menggunakan rasionalitas untuk mencapai kebenaran yang sama dengan yang diperkenalkan agama melalui Wahyu. Dalam pendekatan ini sistem pemikiran filsuf muslim digunakan sebagai dasar untuk menyimpulkan sudut pandang pendidikan. Menurut Sayyid Husein Nasr ada empat sistem atau aliran filsafat Islam klasik Peripatetik (Masya'i) Pythagoras hermetick (Ismaili) Iluminasi (Isyraqi) Teosofi transenden (al-Hikmah al-Mutaaliyah) Pandangan Religious Murni Filosofis sebagai Metode dan Prosedur Studi Terdahulu Tentang Pendidikan Filsafat Islam Aminudin Hasan, Asmawati Suhid, Norhasni Zainal Abidin, Habsah Ismail, dan Haziyah Hussin. "Mengkonstruksi filsafat pendidikan Islam dari perspektif Islam dan filsafat sebagai pragmatisme metafisika dan aksiologi" Qazi Nusrat Sultan "Mengkonstruksi filsafat pendidikan dari perspektif Islam yang mendefinisikan makna pendidikan hakikat manusia misi manusia tujuan pendidikan hakikat ilmu kurikulum dan metodologi berdasarkan al-quran dan hadits" Sobhi Rayan "Mengkonstruksi filsafat pendidikan Islam dari perspektif perspektif aksiologi menjelaskan peran filsafat pendidikan dan budaya Islam menurutnya filsafat dan pendidikan Islam mendorong pemikiran kritis dan kemandirian pribadi dengan bertumpu pada sejarah filsafat dan seni Islam yang menyebutkan pentingnya kritik ulama terhadap teori ilmiah dan filosofis serta kontribusi kreatif mereka dalam metodologi ilmu dan ilmu pengetahuan secara umum" Raudlotul Firdaus dan Mohd. Shah Jani "Merekonstruksi filosofi pendidikan Islam yang direkomendasikan oleh konferensi dunia pertama tentang pendidikan muslim yang diadakan di Jeddah Mekkah tahun 1977 menyampaikan tujuan pendidikan konsep pengetahuan dan konsep pendidikan yaitu integrasi tarbiyah ta'lim dan ta'dib" Inti Filsafat Pendidikan Islam Klasik Pengertian Adapun yang dimaksud dengan inti disini ialah objek filsafat pendidikan yaitu hakikat manusia hakikat dan atau tujuan pendidikan dan implikasi pendidikan. Tokoh Filsafat Pendidikan Islam Klasik (Penganut 4 Madzhab : Peripatetik, Hermetick Phytagorean, Illuminasi, Transenden). Ibnu Sina Pandangan Ibnu Sina bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa dan hakikat manusia adalah jiwanya jiwa manusia menurutnya memiliki tingkat hierarki yang berbeda Tikat hierarki Manusia 1. Al-quwwah Al hayawaniyah (jiwa tumbuhan) Maksudnya berkaitan dengan kelangsungan hidup seperti reproduksi pertumbuhan dan makan 2. Al-quwwah Al natiqoh (jiwa hewan) Maksudnya adalah kemampuan untuk bergerak dan pemahaman atau persepsi 4. Al quwah Al natiqoh (Jiwa Rasional) Hal ini yang membedakan antara manusia dan hewan dan tumbuhan yaitu rasional yaitu mempunyai pikiran 5. Al quwah amilah (daya nalar praktis) Yang mengarahkan perilaku 6. Al quwah Al Alimah (daya nalar kognitif/teoritis) Yang mengarahkan perilaku intelektualnya Terkait pemikiran Ibnu Sina tentang hakikat manusia Ibnu Sina Ibnu Sina memandang pendidikan sebagai pertumbuhan individu secara keseluruhan baik fisik mental dan moral diikuti kemampuan individu untuk hidup di masyarakat melalui profesi atau spesialisasinya untuk saling bertukar layanan atas individu- individu tersebut Adapun implikasi dari pandangannya tentang strategi pendidikan adalah klasifikasi tahapan pendidikan sebagai berikut : 1. Rumah-Bayi (kelahiran-umur 2 tahun) Perhatian pada : A. Moral,pendisiplinan,karakter B. Pertumbuhan motorik dan kebersamaan C. Perkembangan rasa dan tingkah laku 2. Sekolah (dibawah asuhan guru) Bimbingan meliputi: Literasi kemampuan berpikir keterampilan keimanan akhlak dan kebudayaan Islam yang bersumber dari Alquran dan syair Arab 3. Spesialisasi Pendidikan Pada tahapan ini merupakan proses aktualisasi dan kesempurnaan pada kecerdasan teoritis dan praktis manusia. Ikhwan Al Safa Madzhab Hermetik Pyhtagorean Memandang bahwa hakikat manusia adalah jiwanya Dinamakan dengan ikhwan sofa mereka merupakan sebuah kelompok filsuf muslim yang berarti saudara-saudara yang mementingkan kesucian batin dan jiwa kajian mereka mewariskan karya ensiklopedia tentang ilmu dan filsafat dikenal dengan prosa ikhwan as-shafa yang berisi aneka pemikiran filsafat matematika fisika metafisika dan politik Menurut mereka Jiwa Manusia memiliki 5 Potensi Spiritual Surgawi Bercahaya Hidup Memiliki pengetahuan Jadi hakikat pendidikan adalah memungkinkan jiwa untuk mengaktualisasikan potensi potensi yang dimiliki dengan demikian menyempurnakan dan mempersiapkannya untuk kehidupan abadi Sehingga implikasi terhadap proses pendidikan terjadi tahapan : Tahzib ( perbaikan/penanaman akhlak atau penghalusan Budi) Tathir (Pemurnian) Tatmim (penyempurnaan jiwa dengan pengetahuan eksoterik melalui pemahaman ayat kauniyah) Takmil (kesempurnaan atau penyempurnaan jiwa untuk menerima pengetahuan Ilham) Suhrawardi Madzhab Iluminasi (Isyraqiyah) Tema Utama nya : Konsep Cahaya Cahaya di sini dimaksudkan sebagai pancaran dari rahasia ketuhanan hakikat segala sesuatu terdiri dari cahaya dan kegelapan masing-masing dengan peringkatnya Nur Ilahi Berada pada peringkat tertinggi dalam tatanan realitas karenanya disebut cahaya dari segala cahaya Nur Al Anwar (Cahaya yang menerangi) Maksudnya adalah dalam diri manusia sifat cahayanya adalah intelek atau annafsu Alquran yang memimpin jiwa lainnya akal harus bahagia jika diterangi oleh Tuhan itulah tujuan hidup manusia sekaligus hakekat eksistensinya Dalam proses iluminasi menurut suhrawardi malaikat Jibril memainkan peran yang sentral oleh karena itu bagi suhrawardi pendidikan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan spiritual penerangan yang diberikan oleh malaikat dan petunjuk yang diberikan adalah untuk memberikan pengetahuan yang sesungguhnya yaitu Cahaya ilahi ya sebagaimana dinyatakan dalam hadis Al ilmu nurun Maka tujuan akhir pendidikan adalah pencapaian iluminasi cahaya atau pengetahuan yang membutuhkan kesempurnaan manusia baik mental maupun psikologis yang melibatkan unsur rasional maupun jiwa dalam semua aspeknya Implikasinya dalam dunia pendidikan ialah pencapaian ilmu melalui empat proses atau tahapan Kebutuhan untuk mencari pengetahuan tahapan ini disebut Tholib Pengembangan nalar / Talib Al bahth Pendisiplinan nafsu dan pemurnian jiwa tahapan ini disebut Thalib Al ta'alluh Penemuan pengetahuan theosis diskursif (teosfer) Mulla Sadra Madzhab Transenden (Al hikmah Muta'aliyah) Mulla sadra memberikan gambaran keadaan hierarki jiwa manusia Mineral Tumbuhan Hewan Manusia Malaikat Kedekatan ilahi Penjelasan : Mulla sadra memperkenalkan gerak lintas Subtansi berdasar prinsip gerak lintas substansi (Al harokat Al jauhariyah) setiap makhluk selalu dalam proses transformasi gerak atau perubahan, tidak semata dalam bentuk sifat namun juga dalam bentuk substansi dalam kasus manusia. Transformasi digambarkan sebagai proses pendakian substansi dari embrio yang masih berupa mineral ke tumbuhan kemudian dari tumbuhan ke hewan dari hewan ke manusia dari manusia ke malaikat dan akhirnya ke dekat Allah sebagai substansi puncak manusia dalam kehidupan dunia sekaligus bersifat kondusif bagi kehidupan akhiratnya Hakikat manusia menurut Sadra adalah jiwa yang rasional anak- anak TK kemudian hakikat pendidikan adalah kesempurnaan jiwa istikmal an nafs dan tujuan pendidikan adalah aktualisasi dan kesempurnaan untuk mencapai tujuan penciptaan manusia Ringkasan Dari uraian di atas terlihat bahwa para filosof muslim klasik dari berbagai mazhab bertemu secara umum pada pandangan tentang hakikat manusia dan hakikat atau tujuan pendidikan bagaimanakah hakikat manusia adalah jiwanya khususnya jiwa rasionalnya Ibnu Sina memandang lebih kepada akal dan ia lain lebih dari itu yakni akal dan intuisi implikasinya mereka cenderung memandang pendidikan sebagai proses pengembangan kepribadian peserta didik melalui aktualisasi dan penyempurnaan jiwa Kesimpulan Dengan mempelajari pemikiran para filsuf muslim terkemuka tentang pendidikan abad ke-20 telah diketahui bahwa menghadapi masa lumat dan kemanusiaan serta dikotomi ilmu dan pendidikannya di antaranya : 1. Muhammad Iqbal : "pendidikan adalah suatu proses pembinaan kehendak manusia di mana keinginan untuk mencintai Tuhan menjadikan ndak tertinggi yang utama dari posisi diam sama sebagai khalifah menciptakan tatanan alam dan sosial yang ideal" 2. Ismail R Al-Faruqi : "pendidikan merupakan proses pembinaan manusia yang terintegrasi melalui program Islamisasi ilmu untuk menghasilkan transformasi sosial dan membangun lingkungan yang baik" 3. SM Naquib Al-Attas : "pendidikan adalah proses pembinaan Manusia beradab yang mengetahui posisi dan hubungannya dengan pencipta dan makhluk-nya" 4. S Hossein Nasr : "menghadapi masalah kemanusiaan khusus krisis global alternatif pandangan dunia itu kosmologi sakral yaitu pandangan religius tentang tatanan alam dalam pendidikan lingkungan" Maka bisa di fahami dalam 4 para filsuf muslim diatas : "dari perspektif ini hakikat pendidikan adalah aktualisasi jiwa manusia untuk menjadi perantara yang baik antara dunia jasmani dan rohani serta menjadi penata atas tatanan kosmis oleh karena itu para filosof muslim kontemporer cenderung melihat esensi pendidikan sebagai proses pembinaan umat Islam agar bisa eksis dalam masalah umat sekaligus maslahat kemanusiaan" Pemikiran para filsuf muslim yang sangat berpengaruh dengan kondisi sejarah atau lingkungan yang dihadapi mereka Era Klasik : Peradaban muslim mendominasi peradaban dunia demikian mereka tentang esensi pendidikan yaitu para filsuf klasik (Ibnu Sina,Ikhwan Al sofa, Suhrawardi, Mulla Sadra) hanya difokuskan untuk kepentingan peserta didik yaitu proses pengembangan kepribadian atau mengaktualisasikan potensi yang dimiliki manusia Era Modern/Kontemporer : Menghadapi dominasi peradaban barat termasuk filsafat pendidikan seksual barat dan masalah-masalah pendidikan para filosof muslim seperti (Muhammad Iqbal, Ismail Al faruqi, Naquib Al Attas dan Hoesen Nasr) cenderung memandang pendidikan dalam pandangan yang lebih jauh bukan semata- mata untuk pengembangan individu tetapi juga untuk transformasi ummah dan kemanusiaan menurut mereka hakikat pendidikan adalah proses pembinaan umat Islam agar bisa menjawab masalah umat sekaligus masalah kemanusiaan Latar Belakang Diantara persoalan penting yang dihadapi pendidikan Islam selama ini adalah adanya kenyataan menunjukkan kiblat pendidikan Islam yang belum jelas pendidikan Islam masih belum menemukan format dan bentuknya yang khas sesuai dengan ajaran Islam hal ini bisa terjadi karena belum banyak diperkenalkan pemikiran kependidikan yang dikemukakan para filosof muslim. (Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA) Padahal tradisi tarbiyah telah tumbuh sejak sebelum manusia mengenal pedagogi education learning dan teaching seharusnya filsafat pendidikan Islam disusun sebagai terapan filsafat Islam di bidang pendidikan sebagaimana George R Knight membangun filsafat pendidikan barat di susun dari para filsuf barat (Abdul Munir Mulkhan) Saat ini Islam berada di era yang didominasi oleh materialisme dan hedonisme mengkaji hakikat pendidikan akan menjadi sangat penting karena tujuan pendidikan adalah sarana pengembangan sumber daya manusia Sementara itu kondisi mayoritas umat Islam di dunia masih menghadapi banyak krisis keterpurukan, dikotomi pendidikan, dan kegagalan metodologi Islam tradisional untuk menghadapi realitas modern. Pendidikan dan kehidupan adalah dua sisi dari mata uang, hakikat dan tujuan pendidikan harus berdampak pada kehidupan dan lingkungan serta terhadap pengembangan sumber daya manusia sebagai individu. Maka tujuan dari pembahasan ini adalah merumuskan hakikat dan tujuan pendidikan para filsuf muslim klasik dan kontemporer. (M. Abdul Fattah Santoso) Inti Filsafat Pendidikan Islam Kontemporer Faktor Pembeda Filsafat Kontemporer dan Filsafat Klasik : Perjumpaan dengan Filsafat barat Pengaruh Filsafat Barat Tokoh tokohnya Muhammad Iqbal (mewakili anak benua India) Pandangan nya : Memandang kodrat Manusia Fitrah manusia bukanlah intelek, tapi kemauannya. Kepribadian manusia yang baik adalah mampu mengatur berbagai keinginan sehingga keinginan mencintai Tuhan menjadi kemauan utama yang tinggi dan semua keinginan lainya diatur dan didisiplinkan olehNya (Al-Qur'an :Al Hasyr : 19) Konsekuensinya : Hakikat pendidikan adalah melatih kemauan manusia Implikasinya : Manusia dan hakikat pendidikan saranya terhadap 3 strategi pendidikan : Neo-Mistisisme sain (Memberikan interpretasi spiritual tentang alam semesta) Emansipasi spiritual individu Demokrasi spiritual Ismail R. Al faruqi (mawakili Palestina dan benua Mediterania) Melanjutkan konsep Iqbal (neo- mitisisme sain) Melalui gagasan Islamisasi Ilmu Pandanganya : Muslim masih berada dalam kebodohan dan kemiskinan dengan bertemu System pendidikan dualistic serta "neoimperialisme budaya" Solusinya : Dengan Islamisasi pengetahuan dengan diletakan prinsip-prinsip fundamental pandangan Islam sebagai kerangka pemikiran Islam yang dinyatakan "Lima Kesatuan" Kestuan Allah Kesatuan Ciptaan Kesatuan Kebenaran Kesatuan Ilmu Kesatuan Hidup Kesatuan Umat Manusia Lima Kesatuan Tauhid Hakikat Manusia : 1. Integrasi raga dan jiwanya. 2.Integrasi Ilmu dan nilainya. 3. Integrasi ilmu yang diperoleh dan diwahyukan. 4. Integrasi pemikiran dan tindakanya. 5. Integrasi Kemanusiaan. 6. Integrasi manusia dan alam semesta Hakikat Pendidikan : Membangun manusia yang terintegrasi melalui program Islamisasi keilmuan, dimulai dari bawah ke atas, untuk menghasilkan transformasi sosial dan membangun lingkungan yang baik SM naquib Al Attas (mewakili dunia Melayu-Indomesia) Mengembangkan Konsep: Rasional dalam konsep filosofis klasik. Manusia adalah hewan yang rasional Terkenal dengan "ADAB" Hakikat manusia adalah dimilikinya ada yang merupakan pengenalan (ILMU) dan pengakuan (AMAL) atas realitas bahwa pengetahuan dan makhluk diatur secara hirarkis sesuai dengan berbagai tingkatannya Adab Adalah : Pengenalan dan pengakuan atas hak dan tempat yang tepat dari hal-hal yang mengarah pada pengenalan dan pengakuan Tuhan yang tepat dalam tatanan tatanan yang tepat dalam susunan being dan eksistensi (Al-Attas, 1980) Implikasinya : Hakikat pendidikan dalam pandangan Al Athos adalah ta'dib menanamkan dalam jiwa manusia secara progresif pengenalan dan pengakuan atas tempat yang tepat dari benda- benda dalam tatanan ciptaan Tujuan Pendidikan : Untuk menghasilkan manusia yang baik adabnya. Ta'dib Solusi Problem Implikasi dari ta'dib pada strategi pendidikan : ada 5 Pencarian kualitas dan sifat jiwa dan pikiran yang baik Pencarian perilaku dan tindakan yang benar (lawan dari yang salah) Pendisiplinan perilaku, pikiran dan jiwa Penerapan metode pengetahuan mengaktualisasikan tempat yang tepat dan tepat Transmisi pengetahuan menyelamatkan manusia dari kesalahan dalam pengambilan keputusan (Al-Attas, 1980) S Hossein Nasr (lahir di Iran mewakili dunia Persia Turki) Mengajarkan tentang kesulitan global yang akan datang seperti krisis lingkungan dan pemanasan global berdasarkan analisis terhadap kondisi manusia di era modern khususnya hilangnya dimensi spiritual religius dari kehidupan budaya dan individu termasuk pemahaman tentang alam (Pemahaman religius tentang alam) Konsepnya dikenal dengan : KOSMOLOGI SACRAL/SUCI Kodrat manusia adalah jiwanya dan karena itu ia menjadi perantara antara dunia jasmani dan rohani serta penegak tatanan cosmic sehingga hakikat pendidikan adalah aktualisasi jiwa manusia untuk menjadi perantara yang baik antara dunia jasmani dan rohani dan penggerak yang baik atas tatanan kosmis Implikasi praktis untuk pengembangan kurikulum dan pengajaran di identifikasi sbb : Pelatihan kecerdasan dan intuisi Pelajaran ilmiah baik yang bersifat exoteric maupun esoterik Mendeskripsikan tatanan alam melalui metode ilmiah dan spiritual Menyeimbangkan pengalaman di dalam dan di luar ruangan menuju kehidupan yang bermakna yang dipandu oleh hukum alam dan selaras dengan alam sebagaimana diungkapkan dan dipahami dari realitas ilahi Filsafat pendidikan kritis Refleksi dan filsafat pendidikan kritis Peta Konsep Komparasi Pemikiran Pendidikan Islam : Filosof Muslim Klasik dan Filosof Muslim Modern Pengampu : Dr. M. Abdul Fattah Santoso Kreator : Irfan Pathurahman O00210001