Komparasi Filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern.pdf
•
0 likes•154 views
Pendidikan merupakan hal yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan, bahkan tuntutan akan pentingnya pendidikan semakin besar mengingat arus perkembangan dunia yang semakin cepat. Pendidikan merupakan keseluruhan proses dimana seseorang mengembangkan kemampuan, sikap dan bentuk-bentuk tingkah laku yang bernilai positif. Pendidikan merupakan sarana yang efektif untuk membangun manusia seutuhnya. Sedangkan filsafat pendidikan islam adalah konsep berpikir tentang kependidikan yang bersumber atau berlandaskan pada ajaran islam tentang kemampuan manusia untuk dapat dibina dan dikembangkan serta dibimbing menjadi manusia muslim yang seluruh pribadinya dijiwai oleh agama islam. Terdapat 2 jenis pendidikan islam yaitu yang klasik dan modern. Hal ini bisa terjadi karena adanya perkembangan dari pendidikan islam itu sendiri. Baik dari pendidikan islam klasik maupun modern memiliki banyak filsuf dengan pemikirannya masing-masing. Perbedaan yang mendasar adalah jika kaum klasik cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan kepribadian atau mengaktualisasikan potensi dan fakultas manusia, maka kaum kontemporer cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan umat Islam yang bisa eksis dalam masalah ummat maupun masalah kemanusiaan.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Komparasi Filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern.pdf
Similar to Komparasi Filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern.pdf (20)
More from Irfan Pathurahman
More from Irfan Pathurahman (13)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Komparasi Filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern.pdf
- 1. FILSUF MUSLIM KLASIK DAN FILSUF MUSLIM MODERN KOMPARASI PEMIKIRAN FILOSOFIS PENDIDIKAN ISLAM Dosen Pengampu Dr. MA Fattah Santoso, M.Ag Presenter : Nama : Irfan Pathurahman NIM : O100210001 Email : fathier.fathurrahman@gmail.com Irfan Pathurahman
- 2. PENDAHULUAN & LATAR BELAKANG Pendidikan merupakan hal yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan, bahkan tuntutan akan pentingnya pendidikan semakin besar mengingat arus perkembangan dunia yang semakin cepat. Pendidikan merupakan keseluruhan proses dimana seseorang mengembangkan kemampuan, sikap dan bentuk-bentuk tingkah laku yang bernilai positif. Pendidikan merupakan sarana yang efektif untuk membangun manusia seutuhnya (Rosuf, 2015). Sedangkan filsafat pendidikan islam adalah konsep berpikir tentang kependidikan yang bersumber atau berlandaskan pada ajaran islam tentang kemampuan manusia untuk dapat dibina dan dikembangkan serta dibimbing menjadi manusia muslim yang seluruh pribadinya dijiwai oleh agama islam. Filsafat pendidikan islam berdasarkan wahyu, tidak semata berpijak pada humanistic, tidak mengenal kebenaran terbatas tetapi universal. Filsafat pendidikan islam mengembangkan semua aspek kepribadian mulai dari akal, intuisi, dan inderawi, Namun pada saat ini pendidikan Islam dalam teori dan praktik selalu mengalami perkembangan, hal ini disebabkan karena pendidikan islam secara teoritik memiliki dasar dan sumber rujukan yang tidak hanya berasal dari nalar, melainkan juga dari wahyu. Dalam kaitan itulah penelusuran kembali terhadap konsep atau pemikiran kependidikan yang berkembang di kalangan umat Islam sejak masa klasik sampai dengan masa kontemporer atau modern menjadi sesuatu yang sangat penting dan bermanfaat. Penelitian terhadap para pakar pendidikan telah banyak dilakukan oleh peneliti-peneliti di dalam maupun di luar negeri. Hasil penelitiannya dalam bentuk skripsi, tesis maupun disertasi, bahkan telah dipublikasikan dalam bentuk buku. Oleh karena itu, penulis ingin membandingkan antara filsafat pendidikan islam yang klasik dengan yang modern.
- 3. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah dijabarkan di atas, maka dapat dirumuskan masalah sebagai berikut : 1. Apa itu filsafat pendidikan islam klasik? 2. Apa itu filsafat pendidikan islam modern? 3. Bagaimana pemikiran para filsuf muslim klasik? 4. Bagaimana pemikiran para filsuf muslim modern? 5. Bagaimana perbandingan antara pemikiran para filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern? Tujuan Penulisan Berdasarkan rumusan masalah yang telah dijabarkan di atas, maka tujuan dari penulisan ini adalah untuk : 1. Mengetahui tentang filsafat pendidikan islam klasik 2. Mengetahui tentang filsafat pendidikan islam modern 3. Mengetahui tentang pemikiran para filsuf muslim klasik 4. Mengetahui tentang pemikiran para filsuf muslim modern 5. Mengetahui tentang perbandingan antara pemikiran para filsuf muslim klasik dan filsuf muslim modern
- 4. Biografi Filsuf Muslim Klasik Secara etimologis, kebahasaan, kata filsafat berasal dari bahasa Yunani yang bersumber dari akar kata Pilos (cinta), Shopos (kebijaksanaan), tahu dengan mendalam, hikmah. Filsafat menurut terminologi: ingin tahu dengan mendalam (cinta pada kebijaksanaan). Berdasarkan penjelasan umum di atas jelaslah bahwa filsafat berasal dari kata bahasa Yunani yang secara umum bermakna “cinta kepada kebijaksanaa”. Yaitu pengetahuan yang mendalam (kebenaran). Pengertian semacam ini digunakan secara luas oleh para pemikir filsafat dan para sejarawan pemikiran. Dikatakan filsafat islam klasik karena terjadi setelah nabi wafat hingga sekitar abad ke-13 masehi. Periode ini tidak selalu tetap mengenai angka tahun tersebut, tetapi para pemikir seringkali merujuk angka tahun tersebut. Periodisasi Islam seringkali merujuk pada periodisasi yang disusun oleh Harun Nasution. Menurutnya periode klasik diperhitungkan sejak wafatnya nabi hingga akhir tahun 1250 masehi, yaitu antara 650-1250 M. Periode selanjutnya disebut periode pertengahan yakni dari tahun 1250-1800 M. Sedangkan periode Islam modern diperhitungkan sejak tahun 1800 dan selanjutnya sampai sekarang. Dalam pandangan Saleh Putuhena era klasik Islam berlangsung di antara abad VII hingga abad XIII Masehi. Periode ini dijuluki the golden age of Islam. Dalam periode ini sejumlah pencapaian menonjol telah dlakukan.
- 5. F i l s uf M u s l im K l a s i k JABIR IBNU HAYYAN Orang-orang eropa menamakannya: Gebert, yang hidup antara tahun 721-815 M, mengembangkan ilmu Alchemi (berkembang menjadi Ilmu kedokteran dll) Abu Jusuf Ya‟qub Ibnu Ishaq Al-Kindi (801/815 M). D barat dia dikenal dengan nama Al- Kindus, Al-Kindi adalah seorang filosof muslim dan ilmuwan dalam bidang filosofi, matematika, logika, sampai kepada musik dan ilmu kedokteran MUHAMMAD IBNU MUSA Al- KHAWARISIMI (wafat 863 M). Orang eropa menyebutnya Algorism, Bukunya yang terkenal berjudul Al Jaber wa alMuqabalah yang kemudian disalin oleh orang- orang barat dan sampai sekarang ilmu itu kita kenal dengan nama aljabar ABU ALI Al-HUSEIN IBNU SINA dilatinkan dengan nama Avicenna, hidup antara tahun 980-1037 M, seorang ilmuwan dan filosof yang besar Bidang keahliannya adalah: ilmu fisika, geologi, ilmu kedokteran, mineralogi dan sebagainya Abu Ali Al-Hasan Ibnu Haitham dikenal dengan nama latin al- Hazen yang hidup antara tahun 965-1039 M. Ia seorang ahli fisika yang ternama dan seorang ahli fisika Islam yang pertama. Abu‟l Walid Muhammad Ibnu Rusyd dikenal di barat dengan Averroes. Tokoh ini hidup antara tahun 1126- 1198 M. tokoh besar sehubungan dengan aliran rasionalismeyang di samping astronomi dan lain-lain yang diikutinya dalam bidang filsafat.
- 6. PEMIKIRAN FILSUF MUSLIM KLASIK PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM Pemikiran (filsafat) pendidikan Islam mengarah pada lima tipologi Perenial-Esensialis Salafi Perenial-Esensialis Mazhabi Modernis Perenial-Esensialis Kontekstual-Falsifikatif Rekonstruksi Sosial Tiga aliran utama dalam filsafat pendidikan Islam agamis-konservatif religious-rasional pragmatis-instrumental FILSAFAT KRITIS (MADZHAB PEMIKIRAN BERKEMAJUAN) FILSAFAT TRADISIONAL
- 7. Biografi Filsuf Muslim Modern Filsafat Islam modern mulai berkembang sejak abad ke-19, tepatnya antara 1850-1914, ketika muncul kebangkitan (nahdhah) Islam. . Inti dari kebangkitan ini adalah upaya mengejar ketertinggalan Islam dari kemajuan peradaban Eropa. Kesadaran ini dimulai Syria, kemudian berkembang di Mesir. Kemajuan peradaban Eropa membuka mata umat Islam untuk merevitalisasi khazanah pemikiran Islam klasik, termasuk filsafat. Sebenarnya banyak filsuf yang memiliki pemikiran muslim modern.
- 8. F i l suf M u s lim M o d ern Syed Zafarul Hasan (14 Februari 1885-19 Juni 1949). Dari tahun 1924-1945, ia menjadi professor filsafat di universitas Islam, Aligarh, di mana ia juga menjadi ketua jurusan filsafat dan dekan fakultas seni. M. A. Muktedar Khan Professor Islam dan hubungan internasional di Universitas Delaware. filsafat politik, dan komentator pemikiran Islam dan politik global. Dia lah yang mengatur penyelenggaraan konferensi filsafat Islam kontemporer pertama di Universitas Georgetown pada 1998 Nader El-Bizri filosof asal Lebanon-Inggris. Ia mengajar di Universitas Cambridge, memiliki karya terpublikasi tentang Ibn al-Haytsam, Ibn Sînâ, Ikhwân al-Shafâ‘, Heidegger, dan tentang fenomenologi. Mohammad Azadpur seorang associate professor filsafat di San Fransisco State University. Penelitian yang ia lakukan terfokus pada pemikiran al-Fârâbî dan Ibn Sînâ, dan kajian perbandingan antara pemikiran Islam dan Heidegger.
- 9. Pemikiran Filsuf Muslim Modern Muhammad Iqbal (mewakili anak benua India) fitrah manusia bukanlah akal (Intelek), melainkan kehendaknya. Manusia memiliki banyak keinginan karena ia memiliki banyak kebutuhan. Setiap keinginan adalah energi atau kekuatan, hakikat pendidikan adalah melatih kemauan manusia Ismail R. al-Faruqi (Palestina, mewakili benua mediterania) Umat di dunia Muslim yang masih dalam kebodohan dan kemiskinan menghadapi sistem pendidikan dualistik serta 'budaya neo imperialisme' membawa tiga konsekuensi yaitu stagnansi pembelajaran islam, kurangnya keunggulan dalam pendidikan modern, dan ketergantungan muslim pad aide asing. Naquib al-Attas (mewakili dunia Melayu-Indonesia) Memperkenalkan istilah adab. Baginya, kodrat manusia adalah adabnya yang merupakan pengenalan dan pengakuan atas realitas bahwa pengetahuan dan makhluk. Implikasinya, hakikat pendidikan, dalam pandangan Al-Attas adalah ta'dib, menanamkan dalam jiwa manusia secara progresif S Hossein Nasr (lahir di Iran, mewakili dunia Persia-Turki). Memperingatkan tentang kesulitan global yang akan datang, seperti krisis lingkungan dan pemanasan global, berdasarkan analisisnya tentang kondisi manusia di era modern, khususnya hilangnya dimensi spiritual keagamaan dari kehidupan budaya dan individu— termasuk pemahaman tentang alam. Ia kemudian mengeksplorasi “pemahaman agama tentang alam” dalam sebuah konsep yang disebut “kosmologi suci
- 10. PEMIKIRAN FILSUF MUSLIM KLASIK No FILSUF/ALIRAN MANUSIA PENDIDIKAN FILSAFAT PENDIDIKAN 1 PARIPATETIK (IBNU SINA) Manusia Rasional : 1. Nafsu Nabati, 2. Nafsu Hewani, 3. Manusia, yakni jiwa yang rasional Aktualisasi dan penyempurnaan potensi akal manusia baik akal praktisnya maupun akal teoritisnya. Rasionalisme 2 HERMETIK PYTAGOREAN (IKHWAN AL-SHAFA) Manusia makhluk rasional dan religius aktualisasi potensi-potensi jiwa (5 unsur: spiritual, melangit, bercahaya, hidup, dan berpengatahuan) untuk menyempurnakan dan menyiapkan untuk kehidupan abadi Rasionalisme-Religius 3 Iluminasi (SUHRAWARDI) Manusia Bijaksana : Teoshoper (al hakim al Ilahi) Pencerahan iluminasi untuk pengembangan manusia seutuhnya dalam rangka memperoleh iluminasi meraih pengetahuan diskursif dan intuitif tentang Tuhan Spiritualisme-Cahaya 4 Teosofi-Transenden (Mulla Sadra) Insan Kamil : Jiwa Manusia Dekat denagan Tuhan Gerak substantif al-harokah Al jauhariyah untuk membantu kondisi jiwa manusia menuju kondisi pengetahuan yang sempurna intelektual spiritual memperoleh pengetahuan sempurna tentang Tuhan Spiritualisme-Substantif
- 11. Perbandingan Pemikiran Filsuf Muslim Klasik dan Modern TINJAUAN FILSUF MUSLIM KLASIK FILSUF MUSLIM MODERN Waktu Teologi klasik adalah warisan dari teologi masa lalu dalam bentangan sejarah islam dan memiliki ciri apologitatik (perdebatan panjang pada wilayah dosa besar, eskatologi, syurga dan neraka dan kekelan Al-Qur‟an) dan romantisme (mengenang dan merindukan kehebatan dan keunggulan para teolog masa lalu tanpa mengisi dan mempersiapkan konpetisi global yang akan dihadapi Corak teologi pemikiran teologi modern adalah lebih mengutamakan substansi daripada form, dan mengfungsikan nilai-nilai islam untuk mengatasi persoalan keumatan yang konkrit seperti kebodohan, kemiskinan, pengangguran, dan keterbelakangan sosial serta mengembangkan ilmu pengetahuan dan sains dalam kerangka kesejahteraan dan ketentraman umat manusia dimuka bumi ini Pendidikan Cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan kepribadian atau mengaktualisasikan potensi dan fakultas manusia Cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan umat Islam yang bisa eksis dalam masalah ummat maupun masalah kemanusiaan
- 12. KESIMPULAN Pendidikan merupakan hal yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan, bahkan tuntutan akan pentingnya pendidikan semakin besar mengingat arus perkembangan dunia yang semakin cepat. Pendidikan merupakan keseluruhan proses dimana seseorang mengembangkan kemampuan, sikap dan bentuk-bentuk tingkah laku yang bernilai positif. Pendidikan merupakan sarana yang efektif untuk membangun manusia seutuhnya. Sedangkan filsafat pendidikan islam adalah konsep berpikir tentang kependidikan yang bersumber atau berlandaskan pada ajaran islam tentang kemampuan manusia untuk dapat dibina dan dikembangkan serta dibimbing menjadi manusia muslim yang seluruh pribadinya dijiwai oleh agama islam. Terdapat 2 jenis pendidikan islam yaitu yang klasik dan modern. Hal ini bisa terjadi karena adanya perkembangan dari pendidikan islam itu sendiri. Baik dari pendidikan islam klasik maupun modern memiliki banyak filsuf dengan pemikirannya masing-masing. Perbedaan yang mendasar adalah jika kaum klasik cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan kepribadian atau mengaktualisasikan potensi dan fakultas manusia, maka kaum kontemporer cenderung melihat pendidikan sebagai proses mengembangkan umat Islam yang bisa eksis dalam masalah ummat maupun masalah kemanusiaan
- 13. Pemikiran para filusuf Muslim sangat berpengaruh dengan kondisi sejarah/lingkungan yang dihadapi mereka. Di era klasik ketika peradaban Muslim mendominasi peradaban dunia, pemikiran mereka tentang esensi pendidikan (Ibn Sina, Ikhwan al-Safa, Suhrawardi dan Mulla Sadra) hanya difokuskan untuk kepentingan peserta didik, yaitu proses pengembangan kepribadian atau mengaktualisasikan potensi yang dimiliki manusia. Tetapi,di era kontemporer ketika dunia Muslim menghadapi dominasi peradaban Barat, termasuk filsafat pendidikan sekuler Barat, dan masalah- masalah pendidikan, para filosof Muslim (Muhammad Iqbal, Ismail R. Al- Faruqi, SM Naquib Al-Attas dan S. Hossein Nasr) cenderung memandang pendidikan dalam pandangan yang lebih jauh, bukan semata-mata untuk perkembangan individu tetapi juga untuk transformasi ummah dan kemanusiaan.Menurut mereka, hakikat pendidikan adalah proses pembinaan umat Islam agar bisa menjawab masalah ummat sekaligus masalah kemanusiaan.
- 14. DAFTAR PUSTAKA Admin. (2020). Curriculum Vitae. Retrieved 03 20, 2022, from Academia.edu: https://independent.academia.edu/AzakiKhoirudin1/CurriculumVitae Al-Attas, M. (1980). Konsep Pendidikan Dalam Islam. Kuala Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM). Arsyad, A. (2005). Sel Cemara Integrasi Dan Interkoneksi Sains Dan Ilmu Agama dalam (ed) Nurman Said, Wahyuddin Halim dan Muhammad Sabri Sinergi Agama dan Sains Ikhtiar Membangun Pusat Peradaban Islam. Makassar: Aluddin University Press. Assegat. (2011). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Grafindo Persada. DIKTI, P. (2020). Data Dosen. Retrieved 03 20, 2022, from PDDikti: https://pddikti.kemdikbud.go.id/data_dosen/RjdEQ0I3Q0ItRTNCRS00RjNELUEwQkQtMTg5QkQ0QTFFNTkz/AF2DF982-1962- 4811-90D7-1BFE13DD5A98 Hashim, R. d. (2000). Islamisasi pengetahuan: analisis komparatif konsepsi Al-Attas dan Al-Faruqi. Wacana intelektual, Vol. 8, No. 1 , 19-44. Ibrahim, H. (2015). Buku Daras Filsafat Islam Klasik. Makassar: UIN Alauddin. Mustafa. (2009). Filsafat Pendidikan Islam : Telaah Epistemologi Ilmu. Jurnal Iqra Volume 3 Nomor 1 , 86. Rosuf, A. (2015). Potret Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum. Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume 3 Nomor 1 , 188- 206. Santoso, M. A. (2019). The Essence Of Contemporary Islamic philosophy Of Education : Solving the Problems Of Ummah dan Humanity. Konferensi Penelitian Internasional tentang Ilmu Sosial (IRCSS 2019) , 192-201. Santoso, M. A. (2018). Tipologi Filsafat Pendidikan Islam: Kajian Konsep Manusia dan Tujuan Pendidikan Berbasis Filsafat Islam Klasik. Jurnal AFKARUNIA Vol. 14 No.1 , 75-100. Sari, K. P. (2018). PERKEMBANGAN PEMIKIRAN KALAM KLASIK DAN MODERN. Jurnal Ad-Dirasah: Jurnal Hasil Pembelajaran Ilmu-ilmu Keislaman Vol.1 No.1 , 68-78. Wardani. (2015). PERKEMBANGAN PEMIKIRAN FILSAFAT ISLAM MODERN:SEBUAH TINJAUAN UMUM. Ilmu Ushuluddin Vol. 14 No. 1 , 27-47.