materi tayangan ini untuk peserta seminar mencegah ancaman Radikalisme dan separatisme di UMN, 18september 2019 oleh Kordinator studi Humaniora Simon P W
DISAMPAIKAN UNTUK TOT KEWIDYAISWARAAN PENYULUH AGAMA NON PNS PUSDIKLAT PEGAWAI KEMENTERIAN AGAMA
Dr. Tri Widodo W. Utomo, SH.,MA
Deputi Inovasi Administrasi Negara LAN-RI
Jl. Veteran No. 10 Jakarta
http://inovasi.lan.go.id
DISAMPAIKAN UNTUK TOT KEWIDYAISWARAAN PENYULUH AGAMA NON PNS PUSDIKLAT PEGAWAI KEMENTERIAN AGAMA
Dr. Tri Widodo W. Utomo, SH.,MA
Deputi Inovasi Administrasi Negara LAN-RI
Jl. Veteran No. 10 Jakarta
http://inovasi.lan.go.id
Aku pilih kamu karena aku cinta. Aku cinta kamu karena kamu cantik.
Baca Apa Itu Politik Identitas di link https://bit.ly/2Rzmr1T deh :)
#MidwayWriter #PolitikIdentitas #Jokowi #Prabowo #Pilpres2019 #Pileg2019 #Pemilu2019 #Indonesia
Potensi Intoleransi dan Radikalisme di Kalangan Perempuan di Lima WilayahLestari Moerdijat
Tulisan ini merupakan ringkasan laporan hasil “Riset Mendalam tentang Potensi Intoleransi dan Radikalisme di Kalangan Perempuan di Lima Wilayah” yang dilaksanakan Wahid Foundation (WF) bekerja sama dengan Centre for Strategic and International Studies (CSIS) atas dukungan UN Women.
Aku pilih kamu karena aku cinta. Aku cinta kamu karena kamu cantik.
Baca Apa Itu Politik Identitas di link https://bit.ly/2Rzmr1T deh :)
#MidwayWriter #PolitikIdentitas #Jokowi #Prabowo #Pilpres2019 #Pileg2019 #Pemilu2019 #Indonesia
Potensi Intoleransi dan Radikalisme di Kalangan Perempuan di Lima WilayahLestari Moerdijat
Tulisan ini merupakan ringkasan laporan hasil “Riset Mendalam tentang Potensi Intoleransi dan Radikalisme di Kalangan Perempuan di Lima Wilayah” yang dilaksanakan Wahid Foundation (WF) bekerja sama dengan Centre for Strategic and International Studies (CSIS) atas dukungan UN Women.
ABSTRACT
This research is to reveal the socio-religious conflicts that have been occurred between the religious group of Rifa’iyah and NU (Nahdlatul Ulama). The result of this research showed that economic competition has resulted in social conflicts and tensions. There has been a sensitive relation between religious groups of Rifa’iyah and NU. In ordert to create and keep a harmony, both need various activities that include togetherness between Rifa’iyah and NU as a social cohesion. In the future, religious spirit and ‘corporate culture’ is a model how to develop a harmony, which can provides support for preventing conflict. This research is classified as qualitative research. The data in this research is collected using three of data collection techniques, namely observation, participative observation, and indepth-interview. The analysis data used in this research is triangulation analysis techniques with attention to emic and ethic perspective.
Key words: Harmonization; Relationship characters; Religious Groups
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap konflik sosio-religius yang terjadi antara kelompok keagamaan Rifa’iyah dan NU (Nahdlatul Ulama). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa persaingan ekonomi telah mengakibatkan konflik sosial dan ketegangan di antara dua kelompok tersebut. Terdapat hubungan sensitif antara kelompok agama Rifa’iyah dan NU. Dalam rangka menciptakan dan menjaga harmoni, keduanya membutuhkan berbagai kegiatan yang mencakup kebersamaan antara Rifa’iyah dan NU sebagai sebuah kohesi sosial. Ke depan, semangat religius dan ‘budaya perusahaan’ adalah model bagaimana mengembangkan harmoni, yang bisa memberi dukungan untuk mencegah konflik. Penelitian ini diklasifikasikan sebagai penelitian kualitatif. Data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan menggunakan tiga teknik pengumpulan data, yaitu observasi, observasi partisipatif, dan indepth-interview. Data analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis triangulasi dengan memperhatikan aspek emik dan etik.
Kata Kunci: Harmonisasi; Karakter Hubungan; Kelompok Keagamaan
Berikut adalah bahan tayang untuk peserta diklat calon pranata humas tingkat ahli angkatan 7 tahun 2021 yang diselenggarakan oleh Kemkominfo dengan narasumber ahli, Dr Indiwan seto wahjuwibowo Dosen Ilmu Komunikasi Universitas Multimedia Nusantara Tangerang Banten
bahan tayang ini special buat para peserta Diklat Pranata Humas tingkat Ahli yang digelar oleh Kementerian Kominfo Republik Indonesia. Pranata Hubungan Masyarakat yang selanjutnya disebut Pranata Humas adalah Pegawai Negeri Sipil yang diberi tugas, tanggung jawab, wewenang, dan hak secara penuh oleh pejabat yang berwenang untuk melaksanakan kegiatan pelayanan informasi dan kehumasan
Berikut bahan tayang menulis untuk humas, bagian pertama diperuntukan bagi mahasiswaku yang mengambil mata kuliah PR Writing di kampus hebat Universitas Multimedia Nusantara
bahan sederhana yang mengambil banyak sumber penting ini sengaja dipersiapkan untuk sahabat-sahabat saya temen-temen saya di komunitas GKI ( Gereja Kristen Injili) se Papua. Bahan ini disampaikan dalam Webinar dengan judul yang sama pada tanggal 25 Agustus 2020
Di bidang pengabdian kepada masyarakat, kampus hijau Universitas Multimedia Nusantara Tangerang Banten siap menjawab tantangan mendikbud untuk program kampus merdeka
setelah di pertemuan sebelumnya saya menjelaskan tentang apa itu buku ajar, apa itu buku teks maka kali ini saya hendak menjelaskan bagaimana tahap-tahap pembuatannya secara lebih teknis. Khususnya bagaimana membuat template buku ajar menggunakan word. Bila berkenan mohon bapak ibu , para sahabat me like, share dan subcribe channel youtube saya yah di link ini https://bit.ly/2WczW7Q
terima kasih
studi kasus adalah salah satu metode penelitian kualitatif yang populer di kalangan mahasiswa. Ada sederet kriteria mengapa anda harus memakai studi kasus , bagaimana teknik analisisnya, bagaimana metodenya? Ayo simak saja biar pintar studi kasus
di era pandemi Covid 19 ini dimana anak anda harus belajar online di rumah, kita bisa mengarahkan mereka menjadi calon penulis andal...bagaimana caranya? ayo simak saja
anda pernah kuliah dan punya karya tulis? Skripsi, Tesis atau bahkan disertasi? Bagaimana caranya biar hasil karya itu bisa dinikmati oran banyak dalam bentuk buku teks> Simak di sini bagaimana caranya
kegiatan Work From Home memberikan banyak waktu untuk kreatif, salah satunya adalah kegiatan menulis. Ayo bagaimana cara menulis online yang bagus saat pandemi Corona ini? Simak baik baik
di era pandemi covid 19 ini ada asyiknya bila kita memanfaatkan waktu kita untuk berbuat sesuatu yang bermanfaat salah satunya adalah membuat pupuk cair dari sampah rumah tangga. Bagaimana caranya?
pupuk cair organik adalah salah satu upaya terobosan untuk mengubah sampah dari bencana menjadi berkah. Ini presentasi untuk pelatihan pembuatan pupuk cair dosen dosen UMN untuk warga desa binaan
UNTUK DOSEN Materi Sosialisasi Pengelolaan Kinerja Akademik DosenAdrianAgoes9
sosialisasi untuk dosen dalam mengisi dan memadankan sister akunnya, sehingga bisa memutakhirkan data di dalam sister tersebut. ini adalah untuk kepentingan jabatan akademik dan jabatan fungsional dosen. penting untuk karir dan jabatan dosen juga untuk kepentingan akademik perguruan tinggi terkait.
2. Profil
Simon Petrus Wenehenubun,
S.S., M.M
Dosen MK Pancasila (UMN)
Konsultan & Trainer SDM
Koordinator Studi Humaniora (UMN)
Asal Kei, Maluku Tenggara
13 Juni 1970
S1 Filsafat-SFT Seminari Pineleng, Manado
S2 Manajemen SDM, Trisakti, Jakarta
Sekretaris Delegasi Kristen Maluku untuk
“Perjanjian Maluku di Malino”
(2002)
3. Fenomena:
Opini intoleran & radikal
2,237 Guru TK/RA s/d SMA
46,09%:
opini
radikal
50% :
opini
intoleran
41,26%:
radikal
37.77%:
intoleran
Data: survei PPIM UIN Jakarta dilakukan pada 6 Agustus hingga 6 September
2018. Survei ini mengambil sampel 2.237 guru Muslim di Indonesia dengan
tingkat kepercayaan 95 persen dan margin of error 2,07 persen.
https://conveyindonesia.com/survei-ppim-2018-menyibak-intoleransi-dan-
radikalisme-guru/
4. Fenomena:
Opini intoleran & radikal
1,522 siswa &337 mahasiswa
58,5%:
opini
radikal
34,3%:
opini
intoleran
Data: Survei ini menggunakan alat ukur kuesioner digital dan implicit association
test terhadap 1.522 siswa, 337 mahasiswa, dan 264 guru di 34 provinsi. Setiap
provinsi diwakili oleh satu kabupaten dan satu kota yang dipilih secara acak.
Survei dilakukan dalam rentang waktu 1 September sampai 7 Oktober 2017.
https://tirto.id/survei-uin-jakarta-intoleransi-tumbuh-di-banyak-sekolah-dan-
kampus-czQL
6. Radikalisme
Radic-radix
(latin): root
People’s
actions or
beliefs
Advocating
completes social
or political
reform
Ideologi pribadi:
seseorang yang berpandangan radikal
dalam politik maupun agama.
Ideologi kelompok:
“Paham yang menginginkan suatu
perubahan tatanan masyarakat secara
total dan bersifat revolusioner dengan
menjungkirbalikan nilai-nilai yang ada
secara drastis dengan jalan kekerasan
atau aksi-aksi yang ekstrim”
10. Aliran/paham
keagamaan yang
tidak toleran
Wahabi
Salafi
Jihadi
Takfiri
Masuk secara perlahan sejak ‘80-an dengan teologinya
yang radikal, tapi tidak tindakannya. Kelompok ini
menyampaikan hal yang dianggap bidah itu secara
santun. Tanpa caci maki.
Aliran yang datang dari Yaman ini. Lebih keras
dari pada Wahabi karena mulai menggunakan
caci maki. Kelompok yang mengikuti aliran ini
berkeinginan melaksanakan purifikasi ajaran
Islam.
Aliran ini lebih radikal dan bahkan bisa disebut
ekstrem jika dibandingkan dengan dua aliran
sebelumnya. "Jihadi menghalalkan membunuh
non-Muslim dan menghancurkan tempat
ibadahnya,"
Takfiri adalah puncak yang paling sempurna dari
radikalisme. Aliran ini menganggap semua orang
kafir, kecuali mereka saja yang tidak kafir.
Data: 13 Sep 2019
Ketua Umum Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama (PBNU), KH
Said Aqil Siradj, mengungkap
empat macam aliran radikal
yang masuk ke Indonesia
sejak ‘80-an.
https://khazanah.republika.co.id
/berita/pxqvuo320/kiai-said-
ungkap-4-aliran-radikal-dan-
alasan-masuk-indonesia
11. Ciri-Ciri
Radikalisme
di Indonesia
Benci pada pemerintah Indonesia krn tdk
jalankan syariat Islam (thogut)
Menolak nyanyi lagu Kebangsaan &
hormat bendera
Ikatan emosional kelompok mereka lebih
kuat drpd ikatan emosional dg
keluarga/kampus/pekerjaan
Data:
Ahmad Syafi’i Mufid, dalam Workshop
Membangun Kesadaran Dan Strategi
Menghadapi Radikalisasi Agama
Palu, 22 Mei 2012
Pengajian dan kaderisasi tertutup di
lorong-lorong/sudut-sudut (isolasi diri)
Umat Islam di luar kelompok itu fasik dan
kafir sebelum hijrah (bergabung dg
mereka)
Enggan mendengarkan ceramah di luar
kelompoknya walaupun
pengetahuannya ttg Islam masih sgt
terbatas
12. Data: Skema model toleransi & Intoleransi/Radikalisme.
Hasil riset INFID.2016. Studi tentang intoleransi & radikalisme di Indonesia
(4 daerah: Tasikmalaya, Jogyakarta, Bojonegoro & Kupang.
13. Data:
Hasil riset INFID.2016. Studi tentang
intoleransi & radikalisme di
Indonesia (4 daerah: Tasikmalaya,
Jogyakarta, Bojonegoro & Kupang.
Nilai dan praktik sosial masyarakat: Rukun,
guyub, dan harmoni.
(Dari sini terbentuk cross-cutting affiliati)
Kondisi perekonomian yang meleluasakan warga
mengambil peranan dan memperoleh sumber daya
memadai atau relatif merata; ketimpangan
ekonomi relatif rendah. Tidak ada segregasi sosial.
Agama bukan satu-satunya sumber norma
dan tokoh agama tidak mendominasi seluruh
ranah kehidupan masyarakat.
Tokoh-tokoh agama dan tokoh-tokoh
masyarakat lainnya memiliki kesadaran toleransi
yang tinggi dan aktif menjaga kelompoknya dari
tindakan kekerasan
Negara hadir dan menjalankan fungsi-fungsi yang
efektif dan menjaga toleransi: 1. Netral dan tegas;
2) Adanya payung hukum (Perbup); 3) Efektivitas
Early Warning System; 4) Mediasi dan koordinasi.
Faktor-faktor
Kecenderungan
Toleransi/
Intoleransi &
Radikalisme
15. Pancasila sebagai Ideologi:
”Keseluruhan pandangan, cita-cita, keyakinan dan
nilai bangsa Indonesia yang secara normatif perlu
diwujudkan dalam kehidupan bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara”.
18. Semen Sosial:
Konsensus pendiri
bangsa Indonesia
(nilai pribadi –
way of life
pribadi).
Doktrin
Komprehensif:
way of life bangsa
Indonesia. Negara
berkewajiban utk
menanamkan
Pancasila
22. Isinya apa? Fokus#
Sila 1 Pancasila
Apakah saya
toleran?
Apakah Anda keberatan memiliki
tetangga yang bukan se-agama
dengan Anda?
Apakah anda keberatan kalau
tempat ibadah selain agama Anda
didirikan di lingkungan anda?
Apakah anda keberatan
memenuhi undangan tetangga
acara ulangtahun atau pesta
pernikahan tetangan anda yang
bukan se-agama dengan Anda
atau menjenguk mereka ketika
mereka sakit?
Apakah anda keberatan
mengucapkan hari raya bagi
umat beragama lain?
Apakah anda keberatan mengirim
atau menerima makanan atau
hadiah dari umat agama lain yang
tengah merayakan hari raya
keagamaan mereka?
Apakah anda berkenan turut
menyumbang atau membantu
pembangunan rumah ibadah agama
lain?
Apakah anda keberatan memakai
pakaian khas agama lain dan
menghadiri upacara keagamaan
lainnya?
Apakah anda keberatan ikut
menghadiri ibadah agama
lain?
Apakah anda keberatan melakukan
transaksi bisnis atau menggunakan
aplikasi atau menggunakan produk
yang dibuat oleh agama lain?
Apakah anda keberatan tokoh
agama lain menjadi pemimpin anda
di pemerintahan di mana agama
Anda mayoritas?
Sumber:
Prof. Dr Nadirsyah Hosen, Ph.D