1. KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan pada Allah SWT,
Karena atas berkat dan rahmat-Nya penyusun dapat menyelesaikan penyusunan
makalah Muatan Lokal ini. Dengan kami harapkan kiranya makalah yang telah kami
susun dapat bermanfaat bagi para pembaca atau pihak lain yang membutuhkan
informasi dalam makalah ini.
Dalam makalah ini terdapat banyak sekali informasi mengenai nilai-nilai yang
berkaitan dan menjadi dasar dalam penyelengaran upacara adat “KATOBA” atau
Pengislaman.
Kami menyadari bahwa makalah yang kami susun ini jauh dari kata
sempurna,untuk itu kami berbesar hati untuk menerima segala kritik dan saran
dari berbagai pihak.
Kami juga tidak lupa menyampaikan ucapan terimakasih kepada pihak-pihak yang
telah bersedia membantu kami dalam menyelesaikan makalah ini.
Akhir kata kami mohon maaf atas kekurangan serta kejanggalan baik isi maupun
dalam teknik penyusunannya.

2. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pengislaman atau Khitanan marupakan salah satu ajaran islam dimana ini adalah
sunah Rasul, ini juga termaksud dalam adat istiadat budaya Muna. Dalam adat
istiadat Muna prosesi ini disebut “katoba”. Katoba mengandung hikmah dan
manfaat positif yang bisa kita petik didalamnya. Katoba dilaksanakan setelah
pengkhitanan selesai. Pengkhitanan itu sendiri dapat dilaksanakan dari
seseoraang bisa dikhitan, atau sejak lahir sudah dapat di Khitan, tetapi
mengingat kondisi, sebaiknya dan biasanya khitanan dilaksanakan saat anak
berumur 5 tahun. Menurut jumhur Hukum khitan adalah wajib baik perempuan
maupun laki-laki, pendapat ini pula didukung oleh imam syafi’i,Ahmad,dan sebagian
pengikut Imam Malik. Menurut imam Hanafi khitanan wajib, tetapi tidak Fardhlu.
Menurut riwayat populer dari Imam Malik, beliau mengatakan Khitan itu
hukumnya sunnah, begitu juga riwayat dari iman Hanafi dan Hasan Al-
Basri.Namun menurut Imam Malik, yang sunnah jika ditinggalkan adalah dosa,
karena menurut Madzhab Maliki sunnah adalah antara fardhlu dan nadb. Ibnu
Abi Musa juga mengatakan Sunnah muakad.
Ibnu Qudamah juga mengatakan dalam kitabnya mugni mengatakan khitan bagi
laki-laki hukumnya wajib dan kemuliaan bagi perempuan, andaikan seorang lelaki
dewasa masuk islam, maka tidak wajib baginya, sama seperti hukum mandi dan
wudlu, gugur jika membahayakan dirinya.
Menurut hukum adat Muna, Khitanan sendiri adalah wajib tapi tidak fardhu,
tergantung dari kemampuan seseorang, dalam segi fisik maupun materi.

3. B.Tujuan
Tujuan dalam penulisan makalah ini adalah agar kita semua dapat mengetahui apa
yang dimaksud dengan Khitanan atau dalam budaya Muna disebut Katoba.
C. Rumusan Masalah
1. Apa itu khitanan atau Katoba ?
2. Bagaimana Hukum Khitanan atau Katoba dalam islam ?
3. Apa saja syarat-syarat Khitanan dan Katoba ?
4. Bagimana prosesi khitanan dan katoba menurut hukum islam dan adat Muna
?
5. Apa manfaat khitan atau Khatoba dalam segi kesehatan ?
6. Apa hikmah khitanan atau
katoba

4. BAB II
PEMBAHASAN
1. Pengertian Pengertian Khitanan atau Katoba
Khitanan Secara bahasa artinya memotong secara terminologis artinya
memotong kulit yang menutupi alat kelamin (Penis). Dalam Bahasa Arab khitan
juga digunakan sebagai nama lain alat kelamin laki-laki dan perempuan seperti
dalam hadits yang mengatakan “Jika bertemu dua khitan, maka wajib mandi”
(H.R. Muslim, Tarmidzi dll.)
Sedangkan Katoba dalam bahasa daerah Muna, berasal dari kata “ka”
berarti sebuah benda atau suatu kegiatan , dan kata “toba” berarti tobat, dari
kedua kata tersebut katoba berarti suatu kegiatan atau prosesi pertobatan
(pengislaman) sesoarang. Atau suatu prosesi yang menandakan bahwa seseorang
akan meninggalkan kebiasan lama, atau kebiasaan masa kecil, dan menuju sebuah
kedewasaan.
Dalam Agama Islam, Khitan merupakan suatu media pensucian diri dan
bukti ketundukan kita kepada ajaran Agama. Dalam hadits Rasullah SAW
bersabda “Kesucian (Fitrah) itu ada lima : khitan, mencukur bulu kemaluan,
mencukur bulu ketiak, dan menggunting kuku” (H.R. Bukhari Muslim).
Ø Faedah/manfaat Khitan: Seperti yang diungkapkan ahli kedokteran bahwa
khitan mempunyai faedah bgi kesehatan karena membuangan bagian tubuh yaitu
tempat persembunyian kotoran, virus, najis dan bau yang tidak sedap.Air kencing
mengandung semua tersebut. Ketika keluar melewati kulit yang menutupi alat
kelamin, maka endapan kotoran sebagian tertahan oleh kulit tersebut.Berapa
kali manusia buang air kecil setiap harinya ?, bisa dibayangkan berapaa banyakny
kotoran yang mengendap. Karena itu banyak penelitian yang membuktikan bahwa
penderita penyakit kelamin lebih banyak dari golongan rang yang tidak dikhitan.
Begitu juga dengan penyakit berbahaya sekaligus mematikan HIV/AIDS, kangker

5. alat kelamin dan kangker rahim lebih banyak diderita oleh kalaangan orang yang
tidak dikhitan. Ini juga yang menjadi alasan kaum non Muslim diseluruh dunia
melakukan Budaya khitan.
Ø Hukum Khitan : dalam Fikih Islam, hukum khitan dibedakan untuk perempuan
dan laki-laki. Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum khitan baik untuk
lelaki dan untuk perempuan.
§ Hukum khitan untuk laki-laki : Menurut jumhur (Mayoritas ulama), hukum
khitan adalah wajib. Para pendukung pendapatan ini adalah imam Syafi’i ,
Ahmad,dan sebagian pengikut Imam Malik. Menurut Imam Hanafi khitan wajib
tetapi tidak fardhlu. Menurut
riwayat populer dari Imam Malik, beliau mengatakan Khitan itu hukumnya sunnah,
begitu juga riwayat dari iman Hanafi dan Hasan Al-Basri.Namun menurut Imam
Malik, yang sunnah jika ditinggalkan adalah dosa, karena menurut Madzhab Maliki
sunnah adalah antara fardhlu dan nadb. Ibnu Abi Musa juga mengatakan Sunnah
muakad.
Ibnu Qudamah juga mengatakan dalam kitabnya mugni mengatakan khitan bagi
laki-laki hukumnya wajib dan kemuliaan bagi perempuan, andaikan seorang lelaki
dewasa masuk islam, maka tidak wajib baginya, sama seperti hukum mandi dan
wudlu, gugur jika membahayakan dirinya.
Dalil dan alasan yang menyebutkan bahwa khitan wajib dan tidak wajib atau
sunnah
· Dalil yang dijadikan landasan bahwa khitan tidak wajib :
1. Salman Al-Farisi ketika masuk Islam tidak disuruh masuk islam tidak
disuruh khitan.
2. Hadits diatas menyebutkan khitan dalam retetan amalan sunnah, seperti
mencukur bulu ketiak, dan memendekan kuku, maka secara logis khitan juga
adalah sunnah.

6. 3. Hadits Ayaddad bib Aus, Rasulullah S.a.w bersabda “Khitan itu sunnah bagi
lelaki dan diutamakan bagi perempuan. Namun kata sunnah dalam hadits sering
diugkapkan untuk tradisi untuk tradisi atau kebisaan rasullulah baik wajib
maupun yang sunnah dan khitan disini bukan termaksud yang wajib.
· Dalil yang dijadikan dasar para ulama mengatakan khitan adalah wajib sbb :
1. Dari Abu Hurairah Rasulullah s.a.w bersabda bahwa Nabi Ibrahim
melaksanakan khitan ketika berumur 80 tahun, beliau khitan dengan
menggunakan kapak. (H.R.Bukhari). Nabi Ibrahim melaksanakannya ketika
diperintahkan untuk khitan padahal beliau sudah berumur 80 tahun. Ini
menunjukan betapa kuatnya perintah khitan.
2. Kulit yang didepan alat kelamin terkena najis ketika kencing, kalau tidak
dikhitan maka sama dengan orang yang menyentuh najis dibadannya sehinnga
shalatnya tidak sah.
3. H.R Abu Daud dan Ahmad, Rasullulah s.a.w berkata kepada kulaib :
“Buanglah rambut kekafiran dan berkhitanlah”. Perintah Rasullulah s.a.w
menunjukan kewajiban.
4. Diperbolehkaan membuka aurat pada saat khitan, padahal membuka aurat
sesuatu yang dilarang, ini menunjukkan bahwa khitan wajib, karena tidak
diperbolehkan sesuatu yang dilarang kecuali untuk sesuatu yang sangat kuat
hukumnya.
5. Memotong anggota tubuh yang tidak bisa tumbuh kembali dan disertai rasa
sakit tidak mungkin kecuali untuk perkara wajib, seperti hukuman potong tangan
bagi pencuri.
6. Khitan merupakan tradisi umat islam sejak zaman Rasullulah s.a.w. sampai
zaman sekarang dan tidak ada yang meninggalkannya, aka tidak ada alasan yang
mengatakan khitan tidak wajib.

7. § Khitan Untuk perempuan
Hukum khitan bagi perempuan telah menjadi perbincangan para ulama. Sebagian
mengakatakan itu sunnah dan sebagian mengatakan itu suatu keutamaan saja dan
tidak ada yang mengataakn wajib.
Perbedaan pendapat para ulama seputar hukum khitan bagi perempuan
tersebut, disebabkan riwayat hadits Seputar khitan perempuan yang masih
dipermasalahkan kekuatannya.
Tidak ada hadits sahih yang menjelaskan hukum khitan perempuan. Ibnu
Mudzir mengatakan bahwa tidak ada hadits yang bisa dijadikan rujukan dalam
masalah khitan perempuan dan tidak ada sunnah yang bisa dijadikan landasan.
Semua hadits yang meriwayatkan khitan perempuan mempunyai sanad, dlaif atau
lemah.
Hadits paling populer tentang perempuan adalah hadits ummi’ Atiah r.a ;
Rasulullah bersabda “Wahai Ummi’ Atiah berkhitanlah dan jangan berlebihan,
sesungguhnya khitan lebih baik bagi perempuan dan lebih menyenangkan bagi
suaminya”. Hadits ini diriwayatkan oleh Baihaqi, Hakim dari dhahhak bin Qais.
Abu Dawud juga meriwayatkan hadits serupa namun semua riwayatnya hadits ini
untuk menunjukkan kedlaifannya. Demikian dijelaskan oleh Ibnu Hajar dalam
kitab talkhisul khabir. Mengingat tidak ada hadits yang kuat tengtang khitan
perempuan ini, Ibnu Hajar meriwayatkan, bahwa sebagian ulama syafi’iyah dan
riwayat dari imam Ahmadmengatakan bahwa tidak ada anjuran khitan bagi
perempuan.
Sebagian ulama mengatakan bahwa perempuan Timur (kawasan
semenanjung Arab) dianjurkan khitan sedangkan perempuan barat dikawasan
Afrika tidak diwajibkan khitan karena tidak mempunyai kulit yang perlu dipotong
yang sering mengganggu atau menyebabkan kekurangnyamanan perempuan itu
sendiri.
Ø Walimah/Perayaan Khitanan

8. Ibnu Hajar menukil pendapat Imam Nawawi Qadli Iyad bahwa walimah dalam
tradisi Arab ada delapan jenis, salah satunya Walimatul I’dzar.
Imam Ahmad meriwayatkan hadits dan Utsman bin Abi Ash bahwa
walimah namun demikin secara eksplisit imam Nawawi menegaskan menegaskan
bahwa walimah khitan boleh dilaksanakan dan hukumnya sunnah memenuhi
undangan seperti undangan lainnya.
Ø Urutan Prosesi Penyelenggaraan Khitanan
1. Anak yang akan dikhitan dipersiapkan mentalnya karena dia akan menjalani
prosesi yang banyak anak takut terhadap prosesi ini, persiapan mental seperti
anak yang akan dikhitan dijanjikan akan diberi hadiah jik ia berhasil melewati
prosesi khitan, didalam Budaya Muna, anak yang selesai dikhitan diberi hadiah
berupa uang.
2. Anak dikhitan oleh seorang dokter, tetapi didalam budaya muna turun
temurun yang mengkhitan adalah seorang yang sudah berpengalaman seperti
seorang tabib.dalam proses pengkhitanan, yang hanya bisa melihat proses
pengkhitanan hanya orang tua si anak.
3. Selesai dikhitan, didalam adat Muna anak harus di “katoba”, katoba
sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Dalam proesi katoba anak akan
dibimbing oleh seorang imam dan didampingi oleh orangtua, dalam proses ini anak
di nsehati dan didoakan, bertanda bahwa si anak sudah sempurna masuk islam.
Nsehat-nasehat ini diantaranya, tidak boleh melakukan kebiasaan semasa kecil
seperti suka membuka aurat. Tidak boleh melakukan dosa seperti membangkan
kepada orang tua, dll.
4. Setelah prosesi katoba selesai, sianak didoakan dan perayan katoba
dilaksnakan berupa pesta atau syukuran.

9. BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Khitanan Secara bahasa artinya memotong secara terminologis artinya memotong
kulit yang menutupi alat kelamin (Penis). Dalam Bahasa Arab khitan juga
digunakan sebagai nama lain alat kelamin laki-laki dan perempuan seperti dalam
hadits yang mengatakan “Jika bertemu dua khitan, maka wajib mandi” (H.R.
Muslim, Tarmidzi dll.)
Sedangkan Katoba dalam bahasa daerah Muna, berasal dari kata “ka” berarti
sebuah benda atau suatu kegiatan , dan kata “toba” berarti tobat, dari kedua
kata tersebut katoba berarti suatu kegiatan atau prosesi pertobatan
(pengislaman) sesoarang. Atau suatu prosesi yang menandakan bahwa seseorang
akan meninggalkan kebiasan lama, atau kebiasaan masa kecil, dan menuju sebuah
kedewasaan.
Dalam Agama Islam, Khitan merupakan suatu media pensucian diri dan
bukti ketundukan kita kepada ajaran Agama. Dalam hadits Rasullah SAW
bersabda “Kesucian (Fitrah) itu ada lima : khitan, mencukur bulu kemaluan,
mencukur bulu ketiak, dan menggunting kuku” (H.R. Bukhari Muslim).
Seperti yang diungkapkan ahli kedokteran bahwa khitan mempunyai faedah bgi
kesehatan karena membuangan bagian tubuh yaitu tempat persembunyian
kotoran, virus, najis dan bau yang tidak sedap.Air kencing mengandung semua
tersebut. Ketika keluar melewati kulit yang menutupi alat kelamin, maka endapan
kotoran sebagian tertahan oleh kulit tersebut.Berapa kali manusia buang air
kecil setiap harinya ?, bisa dibayangkan berapaa banyakny kotoran yang
mengendap. Karena itu banyak penelitian yang membuktikan bahwa penderita
penyakit kelamin lebih banyak dari golongan rang yang tidak dikhitan. Begitu juga

10. dengan penyakit berbahaya sekaligus mematikan HIV/AIDS, kangker alat
kelamin dan kangker rahim lebih banyak diderita oleh kalaangan orang yang tidak
dikhitan. Ini juga yang menjadi alasan kaum non Muslim diseluruh dunia
melakukan Budaya khitan.
B.Saran
Dalam penulisan makalah ini tentu masih jauh dari kata sempurna, maka dari
itu penulis masih banyak belajar dan mohon dimaklumi saja.

11. DAFTAR PUSTAKA
1. http://www.pesantrenvirtual.com/index.php?Itemid=55&catid=13:mozaik-
fikih&id=1158:ajaran-khitan-dalam-
islam&option=com_content&view=article
2. http://www.wikipedia.org/khitan
3. http://kidrauhlshare.mywapblog.com/makalah-tradisi-khitanan-dan-
katoba-dala.xhtml