Makalah ini membahas pengaruh globalisasi terhadap nilai moral suatu bangsa. Globalisasi membawa perubahan yang mempengaruhi aspek budaya seperti cara berpakaian dan gaya rambut. Hal ini dapat merusak nilai-nilai budaya dan moral bangsa. Makalah ini juga menjelaskan definisi moral dan globalisasi, cirri-cirinya, dampak positif dan negatif globalisasi, serta cara mencegah pengaruh negatifnya.

1. Kata Pengantar
Puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan karunianya
sehinnga dapat menyelesaikan tugas makalah Bahasa Indonesia yang berjudul Pengaruh
Globalisasi Terhadap nilai moral suatu bangsa.
Penyusunan makalah ini dimaksudkan untuk memenuhi salah satu tugas mata
pelajaran Bahasa Indonesia pada semester ganjil tahun 2012-2013. Dalam makalah ini
diuraikan tentang Pengaruh Globalisasi terhadap nilai moral suatu bangsa, mencakup tentang
Pengaruh Positif, dan cara Menaggulangi pengaruh Negatif Globalisasi.
Penyusun menyadari, penyusunan makalah ini masih jauh dari sempurna, serta masih banyak
kekurangan. Penyusun mohon kritik dan saran dari rekan-rekan semua kearah kesempurnaan
makalah ini.
Penyusun mengucapkan terimakasih kepada Dosen Mata Pelajaran Bahasa Indonesia
atas bimbingannya, dan juga kepada rekan-rekan yang terlibat didalamnya, sehingga makalah
ini bisa tersusun.
Akhirnya penyusun berharap, makalah ini bisa bermanfaat bagi penyusun sendiri ataupun
semua pihak yang memerlukan.
Indonesia, November 2012
Penyusun

2. Daf tar I s i
Ka ta
P e nga nt a r… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . i
D a ft a r I s i… … …………………………………………………... . . . . . . . . . . . . . . . . . ii
Bab 1 PENDAHULUAN
1 . 1 P e r ma s a la ha n… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … . .
1.2Rumusa n
M a s a la h… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
1.3Tujuan
ma k a la h… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
1.4Manfa a t
Bab I I PEMBAHASAN
2.1 Penge r t ian
G lo b a lis a s i… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .
2.2 Se ja rah Globa lisa s i
2.3 Prose s globa lisa s i
2.4 Cir i c ir i
G lo b a lis a s i… … … … ………………………………………………………..
2.5 Faktor - faktor te r jadinya
glo b a li s a s i… … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
2.6 Penga ruh pos it if dan nega t if
glo b a li s a s i… … … … … … … … … … … … …
2.7 Ca ra Menc egah Dampak Bahaya Globa l
2.8 Pe ran Peme r inta h Da lam Globa lisa s i
2. 9 Ma sya raka t Da lam Menghadapi Globa lisa s i
2.10 Penge r t ian
mo r a l… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … .
2.11 I su I su Pendidikan Nila i Mora l di Bebe rapa Nega ra
2. 12 Dimens i Pendidikan Nilai Moral
2. 13 Pendidikan Nilai Moral
2. 14 Pendeka t an Pendidikan Nila i Mora l
2. 15 Metode dan Teknik Pendidikan Nilai Moral
BAB I I I PENUTUP
K e s imp ula n… … … … … ………………………… …………………………………
S a r a n… … … … …………………………………………………………………
D a ft a r P us t a k a… … … … … ………………………………………………….

3. BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang /Permasalahan
Globa lisa s i ada lah sua tu fenomena khusus da lam pe radaban manus ia
yang be rge rak te rus da lam ma sya raka t globa l dan me rupakan bagian
da r i prose s manus ia globa l itu. Kehadiran teknologi informa s i dan
teknologi komunik a s i mempe rc epa t akse le ra s i prose s globa l isa s i ini.
Globa lisa s i menyent uh se luruh a spek pent ing kehidupan. Globa l isa s i
menc iptaka n be rbaga i tantangan dan pe rma sa laha n ba ru yang ha rus
dijawab, dipe c ahkan da lam upaya memanfa a tka n globa l isa s i untuk
kepent inga n kehidupan. Di e ra globa l isa s i ini dapa t mempenga r uhi
pe rkembangan sos ia l budaya pada sua tu bangsa . Akhir - akhir ini, kita
t idak bisa menutup ma ta te rhadap be rbaga i penyimpa nga n mora l yang
te r jadi di ka langan ma sya raka t Indone s ia . Tawuran pe la ja r , pe rke lahian
anta r genk, pe r ilaku seks beba s , gaya hidup t idak be ra turan menjadi
bebe rapa contoh ke luntura n mora l di ka langan gene ra s i muda kita . Di
ka langan pe jaba t , praktek korups i ma s ih me rupakan pe r soa lan yang
sanga t menge r ika n di Indone s ia . Ma sya raka t se c a ra umum pada
akhirnya kehilanga n rujukan ke te ladanan, sehingga kr is is mora l
semakin me lua s . Globa lisa s i ini membawa be rbaga i pe rubahan yang
menyent uh pada da sa r kehidupan manus ia .pe r uba ha n te r sebut
disebabkan oleh pe le s ta r ian lingk unga n hidup se r ta pe r juangan hak
a sa s i manus ia dan penigka tam kua lita s hidup se r ta dapa t me rusak nila i
mora l sua tu bangsa se r ta ma s ih banyak yang la inya sepe r t i te ror isme
globa l dan mult id ime ns i kr is is , yang sa tu nega ra t idak dapa t menga ta s i
sendir i ka rena untuk me lakukan ha l te r sebut pe r lu dukungan nega ra la in
Pendidikan nila i mora l me rupakan a lte rna t i f Ma sa lah solus i yang loka l,
regiona l, na s iona l, dan inte rna s io na l di a lam. Ha l itu te lah menjadi isu
globa l di bebe rapa nega ra ( Indone s ia , Ma lays ia , India , dan Cina ) dan
memi l ik i bebe rapa pe rbeda an da n pe r sama an. Ha s il pe rbeda an da r i
nega ra yang be rbeda ideologi. Namun, nega ra - nega ra te r sebut sepe r t i
menekankan nila i mora l pendidikan pada nila i - ni la i e t ika mora l,ya ng
te rutama pada nila i- ni la i yang be rka itan dengan hak a sa s i manus ia yang
be r s ifa t unive r sa l dan globa l. Konsep pendidikan nila i mora l yang
diusulka n oleh Kohlbe rg dan Mille r c ende rung individ ua l is t ik. Oleh
ka rena itu, kebutuhan untuk menjadi dilengkap i dengan
mempe rhit ungka n pa radigma yang diusulka n oleh Capra bahwa manus ia
hidup dibangun a ta s da sa r pandangan s is temik dan holis t ik kehidupan,
sa lah sa tu yang t idak pa r s ia l dan individ ua l is t is . Da lam
pe laksana annya , pe r lu pendeka tan yang tepa t dan me tode yang re levan
dan teknik. Pendeka tan untuk pendidika n nila i mora l te rma suk
menanamka n, pemode lan, memfa s i l i ta s i , dan pendeka tan pengembanga n
ke te rampila n, dan me tode te rma suk dogma t is , me tode dedukt if,
indukt i f , dan re flekt i f. sepe r t i globa l isa s i kebudaya an globa lisa s i ini
dapa t mempenga r uhi hampe r semua a spek yang ada da lam ma sya raka t
te rma suk keda lam a spek budaya .di Indone s ia contohnya Da r i c a ra
be rpaka ian banyak rema ja - rema ja di Indone s ia yang be rdandan sepe r t i
se lebr it is yang c ende rung ke budaya Ba ra t . Me reka menggunaka n

4. paka ian yang minim bahan yang mempe r l iha tka n bagian tubuh yang
seha rusnya t idak ke liha ta n. Pada ha l c a ra be rpaka ian me reka te r sebut
je la s - je la s t idak se sua i dengan kebudaya an kita . Tak ke t ingga la n lagi
gaya rambut me reka dic a t be raneka wa rna . Singka tnya orang lebih
suka j ika menjadi orang la in dengan c a ra menutup i ident ita s nya . Tidak
banyak lagi rema ja yang mau me le s ta r ika n budaya bangsanya sendir i
dengan mengenaka n paka ian yang sopan se sua i dengan kepr ibadian
bangsa . J ika penga ruh di a ta s dibia rkan, apa jadinya Mora l gene ra s i
bangsa te r sebut .Dampak ma suknya budaya a s ing anta ra la in. te r jadi
pe rubahan kebudaya an, pembauran kebudaya an, mode rnisa s i,
kegunc anga n budaya , me lemahnya nila i - ni la i budaya bangsa . Dampak
te r sebut membawa penga ruh be sa r bagi Indone s ia , ba ik da r i segi pos t if,
maupun nega t if. Indone s ia , ma s ih te r la lu lemah d a lam menya r ing
budaya yang ba ik di ambil dengan yang t idak. Globa lis a s i
pe rekonomia n ini mempunya i dampak yang nega t ive anta ra la in
menghamba t pe r tumbuha n sektor indus t r y, Sektor keuangan semakin
t idak s tabil, Mempe rburuk prospek pe r tumbuha n ekonomi jangka
panjang yang pada int inya akan mempenga r uhi nila i mora l sua tu bangsa
anta ra la in semakin meningk a t nya ka sus pencur ian, pe rampokan,
peme ra san, dan ma s ih banyak lagi la inya Dit inja u da r i a spek yang la in
globa lisa s i juga dapa t menimb ulka n Pe rubahan da lam Kons tant in ruang
dan waktu. Pe rkembangan ba rang- ba rang sepe r t i te lepon genggam,
te levis i sa te lit , dan inte rne t menunj ukka n bahwa komunika s i globa l
te r jadi demikian c epa tnya , sementa ra me la lui pe rge rakan ma s sa
sema c am tur isme memungk inka n kita me ra sakan banyak ha l da r i budaya
yang be rbeda . Pa sa r dan produks i ekonomi di nega ra - nega ra yang
be rbeda menjadi sa ling be rgantung sebaga i akiba t da r i pe r tumbuha n
pe rdagangan inte rna s io na l, peningka ta n penga ruh pe rusaha an
mult ina s io na l, dan domina s i organisa s i sema c am Wor ld Trade
Organiza t io n (WTO) .Meningka t nya ma sa lah be r sama , misa lnya pada
bidang lingkunga n hidup, kr is is mult ina s io na l , infla s i regiona l dan
la in- la in Peningka ta n inte raks i kultura l me la lui pe rkembanga n media
ma s sa ( te rutama te levis i , film, mus ik, dan t ransmis i be r ita dan olah
raga inte rna s io na l ) . sa a t ini, kita dapa t mengons ums i dan menga lami
gaga san dan penga lama n ba ru mengena i ha l - ha l yang me linta s i
be raneka ragam budaya , misa lnya da lam bidang f ashion , lite ra tur , dan
makanan.
1.2 Rumusan Masalah
1.Apa de finis i da r i mora l dan globa l isa s i?
2. apa c ir i c ir i da r i globa lis a s i?
3. Apa penga ruh penga ruh yang ditulmb ulka n globa l isa s i te rhadap
mora l sua tu bangsa ?
4. Baga ima na c a ra menc egah dampak/penga ruh bahaya globa l te r sebut?
5. Mengapa nila i mora l sanga t dipe r luka n di e ra globa lis a s i ini?
6.baga imana pe ran peme r inta h da lam menanggap i globa l isa s i yang
dapa t me rusak nila i mora l sua tu bangsa ?

5. 7. Baga ima na tanggapan ma sya raka t akam ha l te r sebut?
8. Bagaimana pengaruh globalisasi terhadap kebudayaan nasional ?
1.3 Tujuan
maka lah ini dibua t untuk menambah penge tahua n dan penga lama n se r ta
menge tahui pent ingnya nila i nila i mora l bagi kehidupan sua tu bangsa
pada e ra globa lis a s i ini.me nge ta hui de finis i da r i mora l dan
globa lisa s i, c ir r i c ir r i globa lisa s i penga ruh penga ruh yang dit imbulka n
globa lisa s i te rhadap mora l, c a ra menc egah penga ruh nega t ive
globa lis a s i dan mene tahui pent ingnya nila i mora l pada e ra globa lisa s i.
1 . 4 Manfaat
Adapun manfa a t yang dapa t diambi l da r i penulisa n maka lah ini anta ra
la in ada lah:
1. Untuk penulis sendir i maka lah ini be rmanfa a t untuk menye le sa ik a n
ma ta kuliah I lmu sos ia l dan budaya da sa r se r ta dapa t mengapl ik a s ika n
ilmu penge tahua n yang sudah di dapa t da r i pembe la ja ran ma ta kuliah
I lmu sos ia l dan budaya da sa r .
2. Untuk orang la in maka lah ini dapa t menjadi sumbe r re fe rens i untuk
menjadi bahan penulisa n lebih lanjut .
3. Untuk ilmu penge tahua n maka lah ini dapa t mempe rkaya lite ra tur e
te rka it dengan globa l isa s i

6. BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Globalisasi
Penge r t i an Gl obal i sas i M e nur ut a s a l k a t a nya , k a t a “glo b a l i s a s i ”
diambi l da r i ka ta globa l, yang maknanya ia lah unive r sa l. Globa l is a s i
ada lah prose s integra s i inte rna s io na l yang t imbul da r i pe r tuka ran
pandangan dunia , produk, ide , dan a spek la in da r i budaya 1 2. Se c a ra
khusus , kema juan da lam t ranspor ta s i dan infra s t r ukt ur te lekomunika s i ,
te rma suk munculnya Inte rne t , yang utama faktor globa l isa s i dan
memic u sa ling ke te rgantunga n lebih lanjut da r i kegia tan ekonomi dan
budaya .Ada juga yang menga takan globa lisa s i me rupakan s ua tu prose s
penyeba ran penyeba ran ha s il ka rya dan pemikira n sua tu budaya
sehingga me lemba ga da lam kebudaya an di se luruh dunia . Achmad
Supa rman menya takan Globa lisa s i ada lah sua tu prose s menjadikan
se sua tu (benda a tau pe r ilaku) sebaga i c ir i da r i se t iap indiv id u di dunia
ini tanpa diba ta s i oleh wilaya h Globa lisa s i be lum memi l ik i de finis i
yang mapan, ke cua li sekeda r de finis i ke r ja (working de finit io n) ,
sehingga be rgantung da r i s is i mana orang me liha t nya . Ada yang
memandangnya sebaga i sua tu prose s sos ia l, a tau p rose s se ja rah, a tau
prose s a lamia h yang akan membawa se luruh bangsa dan nega ra di dunia
makin te r ika t sa tu sama la in, mewujudkan sa tu ta tanan kehidupan ba ru
a tau ke sa tuan ko - eks is tens i dengan menyingk irka n ba ta s - ba ta s
geogra fis , ekonomi dan budaya ma sya rak a t .Di s is i la in, ada yang
me liha t globa lisa s i sebaga i sebuah proyek yang diusung oleh nega ra -
nega ra adikua sa , sehingga bisa sa ja orang memi l ik i pandangan nega t if
a tau cur iga te rhadapnya . Da r i sudut pandang ini, globa l isa s i t idak la in
ada lah kapita lisme da lam bentuk yang pa ling mutakhir . Nega ra - nega ra
yang kua t dan kaya prakt is akan mengenda l ika n ekonomi dunia dan
nega ra - nega ra ke c il makin t idak be rdaya ka rena t idak mampu be r sa ing.
Sebab, globa l isa s i c ende rung be rpenga ruh be sa r te rhadap pe rekonomia n
dunia , b ahkan be rpenga ruh te rhadap bidang- bidang la in sepe r t i budaya
dan agama . Theodore Levit te me rupakan orang yang pe r tama ka li
menggunaka n is t ila h Globa lisa s i pada tahun 1985.

7. Scholte me liha t bahwa ada bebe rapa de finis i yang dimaksudkan orang
dengan globa l isa s i :
• I nt e r na s io na l i s a s i : G lo b a lis a s i d ia r t ik a n s e b a ga i me nin gk a t n ya
hubunga n inte rna s io na l . Da lam ha l ini ma s ing- ma s i ng nega ra te tap
mempe r taha nka n ident ita s nya ma s ing- ma s ing, namun menjadi semakin
te rgantungsa t us ama la in.
• Lib e r a li s a s i : G lo b a lis a s i j uga d ia r t ikan dengan semakin
diturunka nka n ba ta s anta r nega ra , misa lnya
hamba tanta r i fekspo r impo r , la l ul i nta sde visa ,ma up unmi gra s i.
• U nive r s a l i s a s i : G lo b a lis a s i j uga d iga mb a r k a n s e b a ga i s e ma k in
te r seba rnya ha l ma te r ia l maupun ima te r ia l ke se luruh dunia .
Penga lama n di sa tu loka lit a s dapa t menjadi penga lama n se luruh dunia .
• W e s t e r nis a s i : W e s t e r nis a s i a d a la h s a la h s a t u b e nt uk d a r i
unive r sa l isa s i dengan semakin menyeba rnya pikiran dan budaya da r i
ba ra t sehingga menggloba l .
• H ub unga n t r a ns p la ne t a r i d a n s up r a t e r it o r ia l i ta s : Ar t i ke lima ini
be rbeda dengan ke empa t de finis i di a ta s . Pada empa t de finis i pe r tama ,
ma s ing- ma s i ng nega ra ma s ih mempe r taha nka n s ta tus ontologinya . Pada
penge r t ia n yang ke lima , dunia globa l memi l ik i s ta tus ontologi sendir i,
bukan sekada r gabungan ne ga ra - nega ra .
Adapun konsep globa l isa s i menurut pendapa t pa ra ahli ada lah
:LAURENCE E.ROTHENBERG Globa lis a s i ada lah pe rc epa tan dan
intens i f ik a s i i nte raks i dan integra s ia nta ra orang - orang,pe rusa ha a n,da n
peme r inta h da r i Nega ra yang be rbeda .Se lo Soema rdjan : g loba l isa s i
ada lah sua tu prose s te rbentuknya s is tem organisa s ida n komunika s i
anta rma sya raka t di se luruh dunia . Tujuan globa l isa s i ada lahunt uk
mengik ut i s is tem dan ka idah- ka idah te r tentu yang sama misa lnya
bentuknya PBB, OKI3.Achmad Supa rman. Globa lisa s i ada lah sua tu
prose s menjadika n se sua tu (benda a tau pe r ilaku) sebaga i c ir i da r i se t iap
individ u di dunia ini tanpa diba ta s i oleh wilaya h Scholte . Globa lisa s i
dia r t ikan sebaga i meningka t n ya hubunga n inte rna s io na l. Da lam ha l ini
ma s ing- ma s i ng nega ra te tap mempe r ta ha nka n ident ita s nya ma s ing-ma
s ing, namun menjadi semakin te rgantung sa tu sama la in.Scho l te .
Globa lisa s i juga dia r t ikan dengan semakin diturunka nk a n ba ta s

8. anta r nega ra , misa lnya hamba tan ta r if ekspor impor , la lu linta s devisa ,
maupun migra s i.Leo nor Br ione s . Demokra s i bukan hanya da lam bidang
pe rniaga an dan ekonominamun juga menc akup globa l isa s i ins t it us i -
ins t it us i demokra t is , pembanguna nsos ia l, hak a sa s i manus ia , dan
pe rge rakan wanita .Scho l te . Globa lisa s i juga digamba rka n sebaga i
semakin te r seba rnya ha l ma te r ia lma up un ima te r ia l ke se luruh dunia .
Penga lama n di sa tu loka lit a s dapa t menjadi penga lama n se luruh
dunia .Stege r . kondis i sos ia l yang ditanda i dengan adanya inte rkoneks i
ekonomi, polit ik, budaya , dan lingk unga n globa l dan a rus yang
membua t banyak da r i pe r ba ta sansa a t ini sudah ada dan ba ta s - ba ta s
t idak re levan.Ant ho ny Giddens (1989) , prose s peningka ta n
ke sa lingte r ga nt unga n ma sya raka tdunia dinamaka n dengan globa lisa s i.
Ditanda i oleh ke senjangan t ingka tkehid upa n anta ra ma sya raka t indus t r i
dan ma sya raka t dunia ke t iga (yang pe rnahdija ja h Ba ra t dan mayor ita s
hidup da r i pe r tanian) . Emanue l Ritche r . Globa lisa s i ada lah ja r inga n
ke r ja globa l se c a ra be r sama anme nya t uka n ma sya raka t yang sebe lumnya
te rpenc a r - penc a r dan te r isola s ik eda lam sa ling ke te rgantunga n dan
pe r sa tuan dunia .Be e rke ns Ke te rka itan se luruh dunia anta ra nega ra -
bangsa menjadi dilengkap ide nga n globa lisa s i sebaga i sebuah prose s di
mana penga turan sos ia l da sa r ( sepe r t ikekua sa a n, budaya , pa sa r , polit ik,
hak, nila i, norma , ideologi, ident ita s ,kewa r ga ne ga ra a n, sol ida r i ta s )
menjadid isembedded da r i spa s ia l me reka konteks ( te rutama nega ra -
bangsa ) ka rena ,ma s s i f ic a t io n pe rc epa tan, difus i flexib i l isa t io n,da n
pe r lua san a rus t ransna s io na l orang,produk, gamba r dan informa s i
keuangan Tom G.Pa lme r .globa l isa s i sebaga i "penyus ut a n a tau
penghapusa n nega ra - dibe r lak uka n pemba ta san pe r tuka ran linta s ba ta s
dan s is tem globa l yang semakinte r i nte gra s i dan kompleksproduks i dan
pe r tuka ran yang te lah muncul sebaga iakiba t . Luc ia n W.Pye . Globa lisa s i
sebaga i sebuah ge ja la te r seba rnya nila i - ni la i dan budaya te r tentu
ke se luruh dunia ( sehingga menjadi budaya dunia a tau
wor ldcult ure ) . Tak is Fotopoulos . globa lis a s i ekonomi "sebaga i
pembuka an dan de regula s i pa sa r komodita s , moda l dan tenaga ke r ja
yang menyebabkan globa lisa s i neolibe ra l ini. "glob a l isa s i polit ik
"be rnamamunc ul nya e lit t ransna s io na l dan ke lua r pentahapanda r i

9. nega ra - bangsa . " globa lisa s ib ud a ya "ada lah homogenisa s i budaya di
se luruhd unia . Josep h St igl it z . Globa lisa s i "ad a lah integra s i lebih deka t
da r i nega ra dan penduduk dunia dibawa oleh penguranga n be sa r biaya
t ranspor ta s i dankomunika s i , dan dipa tahkannya r intanga n bua tan untuk
a rus ba rang, ja sa , moda l, penge tahua n, dan orang di se luruh pe rba ta san.
Thoma s L.Fr iedman. Glo blisa s i memi l ik i dimens i ideology dan
teknlogi. Dime ns i teknologi ya itu kapita lisme dan pa sa r beba s ,
sedangkan dimens i tek no lo gi ada lah teknologi informa s i yang te lah
menya tuka n dunia .Me r r iam Webs te r Dic t iona r y. pe rkembangan ekonomi
globa l yang semakinte r i nt e gra s i ditanda i te rutama oleh pe rdagangan
beba s , a rus moda l yang beba s ,dan menekan lebih murah pa sa r tenaga
ke r ja a s ing. Dr .Naye f R.F. Al-Rodhan. Globa lisa s i ada lah prose s yang
me liput i penyebab,ka sus , dan konsekuens i da r i integra s i t ransna s io na l
dan t rans kult ur a l kegia tanma nus ia dan non-manus ia .Ma lcom Wa te r s .
Globa lisa s i ada lah sebuah prose s sos ia l yang be rakiba t
bahwa pemba ta san geogra f is pada ke ada an sos ia l budaya menjadi
kurang pent ing, yangte r je lma dida lam ke sada ran orang.Antho ny
Giddens . globa l isa s i sebaga i ' intens i f ika s i hubunga n sos ia l se luruh
duniaya ng menghub ungka n da e rah yang jauh da lam sedemikia n rupa
sehinggake j ad ia n loka l dibentuk oleh pe r is t iwa yang te r jadi be rmil - mi l
jauhnya danseba liknya ' . Pe te r Drucke r . menyebutka n globa lis a s i
sebaga i zaman t rans forma s i sos ia l.Wik iped ia Ens ikloped ia . Globa lisa s i
a tau penye jaga tan ada lah sebuah is t ila h yangmemi l ik i hub unga n dengan
peningka ta n ke te rka itan dan ke te rgantunga n anta r bangsa dan anta r
manus ia di se luruh dunia me la lui pe rdagangan, inve s ta s i, pe r ja lanan,
budaya popule r , dan bentuk - bentuk inte ra ks iya ng la in sehingga ba ta s -
ba ta s sua tunega rame njad i semakin sempit .Pr inc e nto n
N.Lyman.Globa l isa s i ada lah pe r tumbuha n yang sanga t c epa t a ta s sa ling
ke te rgantunga n dan hubunga n anta ra Nega ra - nega ra didunia da lam
ha l pe rdagangan dan keuangan.A. G. McGrew. Globa lisa s i ada lah prose s
dimana be rbaga i pe r is t iwa , keputusan,dan kegia tan di be lahan dunia
yang sa tu dapa t membawa konsekuens i pent ing bagi be rbaga i individ u
dan ma sya raka t di be lahan dunia yang la in.Albro w.Globa l isa s i menga cu
pada semua prose s dimana ma sya raka t duniadima s ukka n ke da lam

10. sebuah ma sya raka t tungga l dunia , ma sya raka t globa l.Wa r tawa n Thoma s
L. Fr iedman mempopule rka n "dunia da ta r " is t ila h, dengan a la san bahwa
pe rdagangan globa l, outsourc ing, pa sokan- cha ining, dan kekua tan
polit ik se c a ra pe rmanen menguba h dunia , untuk lebih ba ik dan lebih
buruk. Ia menega skan bahwa la ju globa lis a s i yang mempe rc epa t dan
dampaknya te rhadap organisa s i bisnis dan praktek akan te rus
tumbuh.Ad a nya globa lis a s i mampu membua t dunia tampak sempit ,
dahulu apabila kita akan menonton s ia ran sepak bola kita ha rus ke
nega ra yang mengadakan pe r tandinga n. Tapi seka rang kita t idak pe r lu
kemana -mana , kita cukup me liha t di te levis i . Ke t ika akan menghub ungi
se seorang kita ha r us be r temu dengan orang te r sebut , te tapi seka rang
dengan adanya pe sawa t te lepon kita t idak pe r lu be r temu langsung
cukup be rbic a ra me la lui te lepon sa ja . Adanya globa lisa s i membawa
manfa a t bagi uma t manus ia te tapi ada juga dampak buruknya .
2.2 Se jarah Global is as i
Banyak se ja rawan yang menyebut globa l isa s i sebaga i fenomena di
abad ke - 20 ini yang dihubungka n dengan bangkitnya ekonomi
inte rna s io na l . Padaha l inte raks i dan globa lisa s i da lam hubunga n anta r
bangsa di dunia te lah ada se jak be rabad - abad yang la lu. Bila dite lusur i,
benih- benih globa l isa s i te lah tumbuh ke t ika manus ia mula i mengena l
pe rdagangan anta r nege r i sekita r tahun 1000 dan 1500 M. Sa a t itu, pa ra
pedagang da r i Tiongkok dan India mula i mene lus ur i nege r i la in ba ik
me la lui ja lan da ra t ( sepe r t i misa lnya ja lur sute ra ) maupun ja lan laut
untuk be rdagang. Fenomena be rkembangnya pe rusaha an McDona ld di
se luroh pe losok dunia menunj ukka n te lah te r jadinya globa lis a s i.
Fa se se lanjut nya ditanda i dengan domina s i pe rdagangan kaum
mus l im di As ia dan Afr ika . Kaum mus lim membent uk ja r ingan
pe rdagangan yang anta ra la in me liput i Jepang, Tiongkok, Vie tnam,
Indone s ia , Ma laka , India , Pe r s ia , panta i Afr ika Timur , Laut Tengah,
Vene s ia , dan Genoa . Di samping membentuk ja r inga n dagang, kaum
pedagang mus l im juga menyeba rkan nila i- ni la i agamanya , nama - nama ,
abjad, a r s itek, nila i sos ia l dan budaya Arab ke wa rga dunia .
Fa se se lanjut nya ditanda i dengan eksplora s i dunia se c a ra be sa r -
be sa ran oleh bangsa Eropa . Spanyol, Por tugis , Inggr is , dan Be landa
ada lah pe lopor - pe lopor eksplora s i ini. Ha l ini didukung pula dengan
te r jadinya revolus i indus t r i yang meningka tka n ke te rka itan anta r
bangsa dunia . be rbaga i teknologi mula i ditemuka n dan menjadi da sa r
pe rkembangan teknologi sa a t ini, sepe r t i kompute r dan inte rne t . Pada
sa a t itu, be rkembang pula kolonia l isa s i di dunia yang membawa
penga ruh be sa r te rhadap difus i kebudaya an di dunia .
Semakin be rkembangnya indus t r i dan kebutuhan akan bahan baku
se r ta pa sa r juga memunc ulka n be rbaga i pe rusaha an mult ina s io na l di
dunia . Di Indine s ia misa lnya , se jak polit ik pintu te rbuka , pe rusaha an-

11. pe rusaha an Eropa membuka be rbaga i c abangnya di Indone s ia . Fre epor t
dan Exxon da r i Ame r ika Se r ika t , Unile ve r da r i Be landa , Br it ish
Pe t roleum da r i Inggr is ada lah bebe rapa contohnya . Pe rusaha an
mult ina s io na l sepe r t i ini te ta p menjadi ikon globa lisa s i hingga sa a t ini.
Fa se se lanjut nya te rus be r ja lan dan mendapa t moment umnya ke t ika
pe rang dingin be rakhir dan komunisme di dunia runtuh. Runtuhnya
komunisme se akan membe r i pembena ran bahwa kapita lisme ada lah ja lan
te rba ik da lam mewujudkan ke se jahte ra an dunia . Implika s inya , nega ra
nega ra di dunia mula i menyediaka n dir i sebaga i pa sa r yang beba s . Ha l
ini didukung pula dengan pe rkembangan teknologi komunika s i dan
t ranspor ta s i. Alha s i l, seka t - seka t anta r nega ra pun mula i kabur .
2.3 Pros e s Global is as i
Globa lisa s i sebaga i sua tu prose s bukanlah sua tu fenomena ba ru ka rena
prose s globa lisa s i sebena rnya te lah ada se jak be rabad - abad lamanya . Di
akhir abad ke - 19 dan awa l abad ke - 20 a rus globa l isa s i semakin
be rkembang pe sa t di be rbaga i nega ra ke t ika mula i ditemukan teknologi
komunika s i , informa s i, dan t ranspor ta s i. Lo nc a ta n teknologi yang
semakin c anggih pada pe r tengahan abad ke - 20 ya itu inte rne t dan
seka rang ini te lah menjamur te lepon genggam ( handphone) dengan
sega la fa s il it a s nya . Ba gi Indone s ia , prose s globa l isa s i te lah begitu
te ra sa seka li se jak awa l dilaksanakan pembanguna n. Dengan
kemba linya tenaga ahli Indone s ia yang menja la nka n s tudi di lua r nege r i
dan da tangnya tenaga ahli (konsultan) da r i nega ra a s ing, prose s
globa lisa s i yang be rupa pemikir a n a tau s is tem nila i kehidupan mula i
diadops i dan dilaksanaka n se sua i dengan kondis i di
Indone s ia .Globa l is a s i se c a ra fis ik ditanda i dengan pe rkembangan kota -
kota yang menjadi bagian da r i ja r ingan kota dunia . Ha l ini dapa t diliha t
da r i infra s t r uk t ur te lekomunika s i , ja r ingan t ranspor ta s i, pe rusaha an -
pe rusaha an be r ska la inte rna s io na l se r ta c abang - c abangnya .
2.4 c iri c iri global is as i :
Be r ikut ini bebe rapa c ir i yang menandakan semakin
be rkembangnya fenomena globa l isa s i di dunia
· Pe rubahan da lam Kons ta nt in ruang dan waktu. Pe rkembangan
ba rang- ba rang sepe r t i te lepon genggam, te levis i sa te lit , dan inte rne t
menunj ukka n bahwa komunika s i globa l te r jadi demikian c epa tnya ,
sementa ra me la lui pe rge rakan ma s sa sema c am tur isme memungk inka n
kita me ra sakan banyak ha l da r i budaya yang be rbeda .
· Pa sa r dan produks i ekonomi di nega ra - nega ra yang be rbeda
menjadi sa ling be rgantung sebaga i akiba t da r i pe r tumbuha n
pe rdagangan inte rna s io na l, peningka ta n penga ruh pe rusaha an
mult ina s io na l, dan domina s i organisa s i sema c am Wor ld Trade
Organiza t io n (WTO) .

12. · Peningka ta n inte raks i kultura l me la lui pe rkembanga n media ma s sa
( te rutama te levis i , film, mus ik, dan t ransmis i be r ita dan olah raga
inte rna s io na l ) . sa a t ini, kita dapa t mengonsums i dan menga lami
gaga san dan penga lama n ba ru mengena i ha l- ha l yang me linta s i
be raneka ragam budaya , misa lnya da lam bidang fa shion, lite ra tur , dan
makanan.
· Meningka t nya ma sa lah be r sama , misa lnya pada bidang lingk unga n
hidup, kr is is mult ina s io na l, inf la s i regiona l dan la in - la in.
Kennedy dan Cohen menyimp ulka n bahwa t rans forma s i ini te lah
membawa kita pada globa lisme , sebuah ke sada ran dan pemahaman ba ru
bahwa dunia ada lah sa tu. Giddens menega skan bahwa kebanyakan da r i
kita sada r bahwa sebena rnya dir i kita turut ambil bagian da lam se buah
dunia yang ha rus be rubah tanpa te rkenda li yang ditanda i dengan se le ra
dan ra sa ke te r ta r ikan akan ha l sama , pe rubahan dan ke t idakpa s t ian,
se r ta kenya ta an yang mungk in te r jadi. Se ja lan dengan itu, Pe te r
Drucke r menyebutka n globa lis a s i sebaga i zaman t ran s forma s i sos ia l.
Globa lisa s i budaya anta ra nya sub - kebudaya an Punk , ada lah
contoh sebuah kebudaya an yang be rkembang se c a ra globa l.Globa l isa s i
mempenga r uhi hampir semua a spek yang ada di ma sya raka t , te rma suk
dianta ranya a spek budaya . Kebudaya an dapa t dia r t ikan sebaga i nila i-nila
i (va lue s ) yang dianut oleh ma sya raka t a taupun pe r seps i yang
dimi l ik i oleh wa rga ma sya raka t te rhadap be rbaga i ha l.
Ba ik nila i- ni la i maupun pe r seps i be rka itan dengan a spek - a spek
ke j iwa an/ps iko lo gis , ya itu apa yang te rdapa t da lam a lam pikiran.
Aspek - a spek ke j iwa an ini menjadi pent ing a r t inya apabila disada r i,
bahwa t ingkah laku se seorang sanga t dipenga ruhi oleh apa yang ada
da lam a lam pikiran orang yang be r sangkuta n. Sebaga i sa lah sa tu ha s il
pemikira n dan penemuan se seorang ada lah ke senian, yang me rupakan
subs is tem da r i kebudaya an.
Globa lisa s i sebaga i sebuah ge ja la te r seba rnya nila i - ni la i dan
budaya te r tentu ke se luruh dunia ( sehingga menjadi budaya dunia a tau
wor ld culture ) te lah te r liha t semenjak lama . Cika l baka l da r i
pe r seba ran b udaya dunia ini dapa t dite lusur i da r i pe r ja lanan pa ra

13. penje la jah Eropa Ba ra t ke be rbaga i tempa t di dunia ini (Luc ian W. Pye ,
1966) .
Namun, pe rkembangan globa l isa s i kebudaya an se c a ra intens i f
te r jadi pada awa l ke - 20 dengan be rkembangnya teknologi komunika s i .
Kontak me la lui media mengga nt ika n kontak fis ik sebaga i sa rana utama
komunika s i anta rbangsa . Pe rubahan te r sebut menjadika n komunika s i
anta rbangsa lebih mudah dilakukan, ha l ini menyebabkan semakin
c epa tnya pe rkembangan globa l isa s i kebudaya an.
2.5 Faktor- faktor Te rjadinya Global is as i
Be rkembang pe sa tnya Teknologi Informa s i dan Komunika s i (TIK)
ada lah pendukung utama bagi te r se lengga ra nya globa l isa s i . Dengan
dukungan teknologi informa s i dan komunika s i , informa s i da lam bentuk
apapun dan untuk be rbaga i kepent inga n, dapa t diseba r lua ska n dengan
mudah sehingga dapa t dengan c epa t mempenga r uhi c a ra pandang dan
gaya hidup hingga budaya sua tu bangsa . se la in ha l te r sebut globa l isa s i
dapa t te r jadi ka rena ha l la in sepe r t i:
Global isas i t e r j adi k arena f ak t or - f ak t or n i lai budaya luar , sepe r t i :
a . se la lu meningk a tka n penge tahua n b. e tos ke r ja ;
c . pa tuh hukum;
d. kemampuan memprediks i ;
e . kemandir ia n;
f. e fis ie ns i dan produkt ivita s ;
g. ke te rbuka an;
h. kebe ranian be r sa ing; dan
i. ra s iona l isa s i ;
j . mana jeme n re s iko.
Global isas i t e r j adi me lalui be rbagai saluran, di ant aranya:
a . lembaga pendidikan dan ilmu penge tahua n;
b. lembaga ke agama an;
c . indut r i inte rna s io na l dan lembaga pe rd agangan;
d. wisa ta manc anega ra ;
e . sa luran komunika s i dan te lekomunika s i inte rna s io na l ;
f. lembaga inte rna s io na l yang menga t ur pe ra turan inte rna s io na l; dan
g. lembaga kenega ra an sepe r t i hubunga n diploma t ik dan konsule r .
2.6 Pe ngaruh Pos i t i f dan Ne gat i f Gl obal is as i
Sepe r t i yang kita tahu bahwa globa lisa s i ada lah prose s komplek yang
dige rakan oleh be rbaga i penga ruh sehingga menguba h kehidupan
seha r i- ha r i te rutama dinega ra be rkembang, dan pada sa a t yang sama ia
menc iptaka n sys tem- sys tem dan kekua tan t rans na s iona l ba ru.

14. Globa lisa s i juga menimb ulka n be rbaga i dampak yang me rupakan
pe rma sa laha n globa l. Dampak da r i globa l isa s i te r sebut itu ada lah:
1. Dampak jangka pe nde k, yai tu;
-Dampak nega t if globa lisa s i yang te r liha t / te rde tek; ya itu dampak
buruk yang dapa t dihinda r i sebe lum itu te r jadi.
-Dampak pos it if globa l isa s i yang te r liha t / te rde tek; ya itu dampak
pos it if/ba ik yang dapa t dipe rkirakan sebe lum itu te r jadi.
2. Dampak jangka panjang, yai tu;
-Dampak nega t if globa lisa s i yang t idak te r liha t / t idak te rde tek; dampak
buruk yang t idak dipe rkirakan dan t idak dapa t dihinda r i sebe lumnya .
Dampak te r sebut ba ru disada r i se te lah e fek buruknya te r jadi.
-Dampak pos it if globa l isa s i yang t idak te r liha t / t idak te rde tek; dampak
pos it if/ba ik yang t idak dapa t dipe rkirakan sebe lumnya . Dampak
te r sebut ba ru disada r i se te lah mengunt ungka n pe radaban.
Oleh sebab itu sudah sepa tutnya penje la san mengena i ma sa lah
globa lisa s i ha rus ditekankan, ka rena pe rbeda an pendapa t mengena i
dampak globa lisa s i sudah se r ing te r jadi di ma sya raka t kita dewa sa ini.
Dampak pos it if globa l isa s i
1. Produks i globa l dapa t dit ingka tka n
2. Meningka tka n kemakmura n ma sya raka t da lam sua tu nega ra
3. Me lua skan pa sa r untuk produk da lam nege r i
4. Dapa t mempe role h lebih banyak moda l dan teknologi yang lebih ba ik
5. Menyediakan dana tambahan untuk pembanguna n ekonomi
6.Kita dapa t be rkomunika s i dengan teman, maupu n ke lua rga yang
sanga t jauh hanya dengan me la lui handphone .
7. Kita mendapa tkan layanan bank yang dengan sanga t mudah. Dan
la in- la in.
8. Kita akan lebih c epa t mendapa tkan informa s i - info rma s i yang akura t
dan te rba ru di bumi bagian manapun me la lui inte rne t . Inte rne t inila h
yang pa ling be rpenga ruh da lam kema juan Globa lisa s i .
9. Kita dapa t menir u pola be rpikir yang ba ik sepe r t i e tos ke r ja yang
t inggi dan dis ipl i n dan Iptek da r i bangsa la in yang sudah ma ju untuk
meningka tka n kema juan bangsa yang pada akhirnya mema jukan bangsa
dan akan mempe r teba l ra sa na s iona l isme kita te rhadap bangsa .
10. peningka ta n ke c epa tan, ke tepa tan, akura s i dan kemudahan yang
membe r ika n e fis ie ns i da lam be rbaga i bidang khususnya da lam ma sa lah
waktu, tenaga dan biaya . Sebaga i contoh manife s ta s i Teknologi

15. Informa s i yang mudah diliha t di sekita r kita ada lah pengir ima n sura t
hanya meme r luka n waktu s ingka t , ka rena kehadiran sura t e lekt ronis
(ema il) , ke te lit ia n ha s il pe rhitunga n dapa t dit ingka tka n dengan adanya
komputa s i nume r is , penge lola a n da ta da lam jumla h be sa r juga bisa
dilakukan dengan mudah ya itu dengan ba s is da ta (da taba se ) , da lam
kegia tan ekonomi sudah dilakukannnya E- banking, E- come rc e ,E-shopping
dan ma s ih banyak lagi.
11. Teknologi informa s i dan komunika s i juga memil ik i kine r ja da lam
ha l sa rana pembe la ja ra n. Ka rena sepe r t i yang kita ke tahui bahwa
teknologi informa s i dan komunika s i kini te lah me ra suk ke da lam
kur ikulum dunia pendidikan. Sua tu ha l yang tentunya menjadi gebrakan
di dunia pendidikan da lam a jang peningka ta n potens i pe la ja r . Se la in itu
ge lombang kema juan dan pe rkembanga n teknologi da lam bidang
pendidikan te lah membawa pe rubahan pada kehidupan dan gaya hidup
pe la ja r yang lebih dinamis . Dengan adanya ha l te r sebut , maka pe la ja r
senant ia sa menghid upka n dan menya lurka n semanga t un tuk
mengeksplo ra s i ilmu yang be lum dike tahui.
12. Be rkembangnya ilmu penge tahua n dan teknologi Dengan
be rkembangnya ilmu penge tahua n dan teknologi ma sya raka t menjadi
lebih mudah da lam be rakt ivita s dan mendorong untuk be rpikir lebih
ma ju
13. Tingka t Kehidupan yang lebih Ba ik Dibukanya indus t r i yang
memproduks i a la t - a la t komunika s i dan t ranspor ta s i yang c anggih
me rupakan sa lah sa tu usaha mengura ngi pengganggura n dan
meningka tka n ta ra f hidup ma sya raka t .
Dampak negat i f gl obal i sas i di bi dang ekonomi
1. Menghamba t pe r tumbuha n sektor indus t r i
2. Mempe rburuk ne ra c a pembaya ran
3. Sektor keuanga n semakin t idak s tabil
4. mempe rbur uk prospek pe r tumbuha n ekonomi jangka panjang
Penga ruh ba ik globa l isa s i ekonomi
1. Produks i globa l dapa t dit ingka tka n
2. Meningka tka n kemakmura n ma sya raka t da lam sua tu nega ra
3. Me lua skan pa sa r untuk produk da lam nege r i
4. Dapa t mempe role h lebih banyak moda l dan teknologi yang lebih ba ik
5. Menyediakan dana tambahan untuk pembanguna n ekonomi
Keburukan globa l isa s i ekonomi
1. Menghamba t pe r tumbuha n sektor indus t r i
2. Mempe rburuk ne ra c a pembaya ran
3. Sektor keuangan semakin t idak s tabil
4. mempe rbur uk prospek pe r tumbuha n ekonomi jangka panjang
Dampak Gl obal i sas i D al am Bi dang Sos i al Budaya
Globa lisa s i memenga r uhi hampir semua a spek yang ada di ma sya raka t ,
te rma suk dianta ranya a spek budaya . Kebudaya an dapa t dia r t ikan

16. sebaga i nila i- ni la i (v alue s ) yang dianut oleh ma sya r aka t a taupun
pe r seps i yang dimil ik i oleh wa rga ma sya raka t te rhadap be rbaga i ha l.
Ba ik nila i- ni la i maupun pe r seps i be rka itan dengan a spek - a spek
ke j iwa an/ps iko lo gis , ya itu apa yang te rdapa t da lam a lam pikiran.
Aspek - a spek ke j iwa an ini menjadi pent ing a r t inya apabila disada r i,
bahwa t ingkah laku se seorang sanga t dipenga ruhi oleh apa yang ada
da lam a lam pikiran orang yang be r sangkuta n. Sebaga i sa lah sa tu ha s il
pemikira n dan penemuan se seorang ada lah ke senian, yang me rupakan
subs is tem da r i kebudaya an. Globa lisa s i sebaga i sebuah ge ja la
te r seba rnya nila i- ni la i dan budaya te r tentu ke se luruh dunia ( sehingga
menjadi budaya dunia a tau wor ld cul t ure ) te lah te r liha t semenjak lama .
Cika l baka l da r i pe r seba ran budaya dunia ini dapa t dite lus ur i da r i
pe r ja lanan pa ra penje la jah Eropa Ba ra t ke be rbaga i tempa t di dunia ini
( Luc ian W. Pye , 1966 ) .Namun, pe rkembanga n globa lisa s i kebudaya an
se c a ra intens i f te r jadi pada awa l ke - 20 dengan be rkembangnya
teknologi komunik a s i. Kontak me la lui media mengga nt ika n kontak fis ik
sebaga i sa rana utama komunika s i anta r bangsa . Pe rubahan te r sebut
menjadika n komunika s i anta r bangsa lebih mudah dilakuka n, ha l ini
menyebabkan semakin c epa tnya pe rkembangan globa l isa s i
kebudaya an.Semak in be r tambah globa lnya be rbaga i nila i budaya kaum
kapita lis da lam ma sya raka t dunia . Me rebaknya gaya be rpaka ian ba ra t di
nega ra - nega ra be rkembang. Menjamurnya produks i film dan mus ik
da lam bentuk kepingan CD/ VCD a tau DVD.
Cir i be rk embangnya global isas i k ebudayaan
1. Be rkembangnya pe r tuka ran kebudaya an inte rna s io na l .
2. Penyeba ran pr ins ip mult ikeb uda ya a n (mult ic ul t ura l ism) , dan
kemudahan akse s sua tu individ u te rhadap kebudaya an la in di lua r
kebudaya annya .
3. Be rkembangnya tur isme dan pa r iwisa ta .
4. Semakin banyaknya imigra s i da r i sua tu nega ra ke nega ra la in.
5. Be rkembangnya mode yang be r ska la globa l, sepe r t i paka ian, film dan
la in la in.
6.Be r tambah banyaknya event - event be r ska la globa l, sepe r t i Pia la
Dunia FIFA

17. 7.Pe r sa ingan beba s da lam bidang ekonomi
8 .Meningkaka n inte raks i budaya anta r nega ra me la lui pe rkembangan
media ma s sa .
* Dampak Global isas i Dalam Bidang Pol i t ik
Nega ra t idak lagi dianggap sebaga i pemegang kunc i da lam prose s
pembanguna n. Pa ra pengambi l kebijakan publik di nega ra sedang
be rkembang mengamb i l ja lan pembanguna n untuk menga ta s i ma sa lah
sos ia l dan ekonomi. Timbulnya ge lombang demokra t isa s i ( damba an
akan kebeba san ) .
* Dampak Global isas i Dalam Bidang Pendidik an
ka lau kita pe rha t ikan di e ra globa l isa s i yang dibutuhka n ada lah
baga imana dir i kita dapa t dite r ima kebe rada annya di be lahan dunia
manapun, dengan beka l se r t ifika t Na s iona l apakah cukup tentunya
untuk menghadap i e ra globa l isa s i kita membutuhka n se r t if ika s i
inte rna s io na l sebaga i pengakuan a ta s eks is tens i kita di leve l
inte rna s io na l , sehingga kita dapa t be r se lanc a r ke nega ra manapun
dengan se r t if ika t inte rna s io na l yang kita mil ik i.
mungk in ke depan, pe se r ta didik lebih memil i h Uj ian Inte rna s io na l
yang I ja zahnya dapa t dibanggaka n dan dapa t digunakan untuk
me lanj utka n s tudi ke lua r nege r t i dan mendapa t pengakuan se c a ra
inte rna s io na l .
ma sa lahnya ada lah,Apakah sekolah s iap menye le ngga raka n pendidikan
be r ta ra f Inte rna s io na l untuk mendapa t I ja zah Inte rna s io na l? ,Apakah
Guru sudah kompe ten da lam menye le ngga raka n pendidika n? Jad i
wa laupun ada dampak pos it if globa l isa s i sepe r t i te lah di sebutkan
dia ta s dan yang la innya sepe r t i hadirnya ja r inga n komunika s i dan
informa s i yang mempe rmud a h kehidupan uma t manus ia , dit injau da r i
sudut kepent inga n ma sya raka t miskin, globa l isa s i lebih banyak dampak
nega t ifnya . Kita me liha t a spek nega t if itu da lam ke t idak - adila n
pe rdagangan anta r - bangsa , akumula s i kekaya an dan kekua sa an di
tangan pa ra kapita lis nega ra - nega ra ma ju yang mengakib a tka n
keme la ra tan yang tak te rbayangkan di nega ra - nega ra miskin, te rma suk
di Indone s ia . Menurut Kuc inic h, Nega ra - nega ra miskin te lah dipe ra s
lewa t pembaya ran beba n utang ke lembaga globa l . Dicontohka n, se t iap
tahun 2,5 milia r dola r AS dana menga l ir da r i sub - Saha ra Afr ika ke
kreditor inte rna s io na l, sementa ra 40 juta wa rga me reka kurang gizi
Pe ngaruh Global is as i te rhadap Ke hidupan Be rbangs a dan Be rne gara
Bangsa Indone s ia me rupakan bagian da r i bangsa di dunia . Sebaga i
bangsa , kita t idak hidup sendir i me la inka n hidup da lam sa tu ke sa tuan
ma sya raka t dunia (wor ld soc ie t y ) . Kita semua me rupakan makhluk yang
ada di bumi. Ka rena itu, manus ia se c a ra a lam, sos ia l, ekonomi, p olit ik,
ke amanan, dan budaya t idak dapa t sa ling te rpisah me la ink a n sa ling
ke te rgantunga n dan mempenga r uhi . Era globa l isa s i yang me rupakan e ra
ta tanan kehidupan manus ia se c a ra globa l te lah me liba tk a n se luruh uma t
manus ia . Se c a ra khusus ge lombang globa lisa s i itu mema suk i t iga a rena
pent ing di da lam kehidupan manus ia , ya itu a rena ekonomi, a rena
polit ik, dan a rena budaya . J ika ma sya raka t a tau bangsa te r sebut t idak
s iap menghadap i tantangan- ta nta nga n globa l yang be r s ifa t mult id ime ns i

18. dan t idak dapa t memanfa a tka n p e luang, maka akan menjadi korban yang
tengge lam di tengah- tenga h a rus globa lisa s i. Da r i s is i polit ik,
ge lombang globa l isa s i yang sanga t kua t yakni ge lombang
demokra t isa s i. Se sudah pe rang dingin dan rontoknya komunisme , uma t
manus ia menyada r i bahwa hanya pr ins ip - pr ins ip demokra s i yang dapa t
membawa manus ia kepada ta ra f kehidupan yang lebih ba ik. Angin
demokra t isa s i te lah me ra suk ke da lam ha t i rakya t di se t iap nega ra .
Me reka me lakukan ge rakan sos ia l dengan mengguga t dan me lawan
s is tem peme r inta ha n dikta tor a ta u peme r inta ha n apapun yang t idak
memihak rakya t .Ka sus se rupa juga te r jadi di Indone s ia , ya itu dengan
runtuhnya re zim peme r inta ha n Orde Lama dan runtuhnya re zim
peme r inta ha n Orde Ba ru. Di Indone s ia se jak be rgul ir nya re forma s i,
ge lombang demokra t isa s i semakin ma rak dan tuntutan akan ke te rbuka an
polit ik semakin te r liha t .Da r i s is i budaya , e ra globa l isa s i ini membawa
be raneka ragam budaya yang sanga t dimungk ink a n mempenga r uhi pola
pikir , t ingkah laku, dan s is tem nila i ma sya raka t sua tu nega ra . Oleh
ka rena itu, kita seha rusnya wa spada dan panda i menyia sa t i penga ruh
budaya s ilang sehingga bangsa kita dapa t mengamb i l nila i budaya yang
pos it if ya itu mengamb i l nila i budaya yang be rmanfa a t bagi kehidupan
dan pembanguna n bangsa se r ta t idak te r jebak pada penga ruh - penga r uh
budaya yang nega t i f. Kita juga ha rus be la ja r me liha t dunia da r i
pe r spekt if yang be rbeda se sua i dengan kepent inga n dan tujuan ma s ing -
ma s ing tanpa me lunt urka n nila i ident ita s budaya bangsa kita . Dengan
memahami pe rbeda an dan pe r sama an kebudaya an tadi akan
menumb uhka n sa ling penge r t ia n dan sa ling mengha r ga i anta r
kebudaya an yang ada .
Pengaruh Gl obal i sas i T e rhadap Kebudayaan Indone s i a
Globa lisa s i ada lah sua tu prose s ta tanan ma sya raka t yang
mendunia dan t idak mengena l ba ta s wilaya h. Globa lisa s i pada
hakika tnya ada lah sua tu prose s da r i gaga san yang dimunc ulka n,
kemudian ditawa rkan untuk diikut i oleh bangsa la in yang akhirnya
sampa i pada sua tu t it ik ke sepaka tan be r sama dan menjadi pedoman
be r sama bagi bangsa - bangsa di se luruh dunia . (Menurut Edison A.
Jamli dkk.Kewa rganega ra an.2005 )
Menurut pendapa t Kr sna (Penga ruh Globa lisa s i Te rhadap
Plura l isme Kebudaya an Manus ia di Nega ra Be rkembang. i nte r ne t .p ub l ic
jurna l. septembe r 2005) . Sebaga i prose s , globa l isa s i be r langsung
me la lui dua dimens i da lam inte raks i anta r bangsa , ya itu dimens i ruang
dan waktu. Ruang makin dipe r sempi t dan waktu makin dipe r s ingka t
da lam inte raks i dan komunika s i pada ska la dunia . Globa lisa s i
be r langsung di semua bidang kehidupan sepe r t i bidang ideologi,
polit ik, ekonomi, sos ia l budaya , pe r tahanan ke amanan dan la in- la in.

19. Teknologi informa s i dan komunika s i ada lah faktor pendukung utama
da lam globa l isa s i . Dewa sa ini, pe rkembangan teknologi begitu c epa t
sehingga sega la informa s i dengan be rbaga i bentuk dan kepent inga n
dapa t te r seba r lua s ke se luruh dunia . Ole h ka rena itu globa lisa s i t idak
dapa t kita hinda r i kehadirannya .
Kehadiran globa lisa s i tentunya membawa penga ruh bagi
kehidupan sua tu nega ra te rma suk Indone s ia . Penga ruh te r sebut me lip ut i
dua s is i ya itu penga ruh pos it if dan penga ruh nega t if. Penga ruh
glo ba lisa s i di be rbaga i bidang kehidupan sepe r t i kehidupan polit ik,
ekonomi, ideologi, sos ia l budaya dan la in- la in akan mempenga r uhi
nila i- nila i na s iona l isme te rhadap bangsa .
Penga ruh pos it if globa l isa s i te rhadap nila i - nila i na s iona l isme
1 . Diliha t da r i globa l isa s i polit ik, peme r inta ha n dija lankan se c a ra te rbuka
dan demokra t is . Ka rena peme r inta ha n ada lah bagian da r i sua tu nega ra ,
j ika peme r inta ha n dja lankan se c a ra jujur , be r s ih dan dinamis tentunya
akan mendapa t tanggapan pos it if da r i rakya t . Tanggapan po s it if
te r sebut be rupa ra sa na s iona l isme te rhadap nega ra menjadi meningka t
2 . Da r i a spek globa lisa s i ekonomi, te rbukanya pa sa r inte rna s io na l,
meningka tka n ke sempa tan ke r ja dan meningk a tka n devisa nega ra .
Dengan adanya ha l te r sebut akan meningka tka n kehidup an ekonomi
bangsa yang menunja ng kehidupan na s iona l bangsa .
3 . Da r i globa l isa s i sos ia l budaya kita dapa t menir u pola be rpikir yang
ba ik sepe r t i e tos ke r ja yang t inggi dan dis ipl in dan Iptek da r i bangsa
la in yang sudah ma ju untuk meningka tka n kema juan bangsa yang pada
akhirnya mema juka n bangsa dan akan mempe r teba l ra sa na s iona l isme
kita te rhadap bangsa .
Penga ruh nega t i f globa lisa s i te rhadap nila i - nila i na s iona l isme
1 . Globa lisa s i mampu meyakinka n ma sya raka t Indone s ia bahwa
libe ra l isme dapa t membawa kema juan dan kemakmura n. Sehingga t idak
menutup kemungk ina n be rubah a rah da r i ideologi Panc a s ila ke ideologi
libe ra l isme . J ika ha l te sebut te r jadi akiba tnya ra sa na s iona l isme bangsa
akan hilang

20. 2 . Da r i globa l isa s i a spek ekonomi, hilangnya ra sa c inta te rha dap produk
da lam nege r i ka rena banyaknya produk lua r nege r i ( sepe r t i Mc Dona ld,
Coc a Cola , Pizza Hut ,dll. ) membanj ir i di Indone s ia . Dengan hilangnya
ra sa c inta te rhadap produk da lam nege r i menunj uka n ge ja la
be rkurangnya ra sa na s iona l isme ma sya raka t kita te rhadap bangsa
Indone s ia .
3 . Maya raka t kita khususnya anak muda banyak yang lupa akan ident ita s
dir i sebaga i bangsa Indone s ia , ka rena gaya hidupnya c ende rung meniru
budaya ba ra t yang oleh ma sya raka t dunia dianggap sebaga i kibla t .
4 . Mengakiba tka n adanya k e senjangan sos ia l yang ta jam anta ra yang kaya
dan miskin, ka rena adanya pe r sa ingan beba s da lam globa lisa s i
ekonomi. Ha l te r sebut dapa t menimb ulk a n pe r tentangan anta ra yang
kaya dan miskin yang dapa t mengganggu kehidupan na s iona l bangsa .
5 . Munculnya s ikap individ ua l isme yang menimb ulka n ke t idakpedul ia n
anta rpe r ilak u se sama wa rga . Dengan adanya individ ua l isme maka orang
t idak akan peduli dengan kehidupan bangsa .
Penga ruh- penga ruh di a ta s memang t idak se c a ra langsung be rpenga ruh
te rhadap na s iona l isme . Akan te tapi se c a ra ke se luruha n dapa t
menimb ulka n ra sa na s iona l isme te rhadap bangsa menjadi be rkurang
a tau hilang. Sebab globa lisa s i mampu membuka c akrawa la ma sya raka t
se c a ra globa l. Apa yang di lua r nege r i dianggap ba ik membe r i a spira s i
kepada ma sya raka t kita untuk dite rapkan di nega ra kita . J ika te r jadi
maka akan menimb ulka n dilema t is . Bila dipenuhi be lum tentu se sua i di
Indone s ia . Bila t idak dipenuhi akan dianggap t idak a spira t if dan dapa t
be r t indak ana rkis sehingga mengganggu s tabili ta s na s iona l, ke tahanan
nas iona l bahkan pe r sa tuan dan ke sa tuan bangsa .
Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai Nasionalisme di Kalangan Generasi Muda
Arus globa l isa s i begitu c epa t me ra suk ke da lam ma sya raka t
te rutama di ka langan muda . Penga ruh globa l isa s i te rhadap anak muda
juga begitu kua t . Penga ruh globa lisa s i te r sebut te lah membua t banyak
anak muda kita kehilanga n kepr ibadian dir i sebaga i bangsa Indone s ia .
Ha l ini ditunjukk a n dengan ge ja la - ge ja la yang muncul da lam
kehidupan seha r i- ha r i anak muda seka rang.

21. Da r i c a ra be rpaka ian banyak rema ja - rema ja kita yang be rdandan
sepe r t i se lebr it is yang c ende rung ke budaya Ba ra t . Me reka
menggunaka n paka ian yang minim bahan yang mempe r l iha tka n bagian
tubuh yang seha rusnya t idak ke liha tan. Pada ha l c a ra be rpaka ian
te r sebut je la s - je la s t idak se sua i dengan kebudaya an kita . Tak
ke t ingga la n gaya rambut me reka dic a t be raneka wa rna . Pendek ka ta
orang lebih suka j ika menjadi orang la in dengan c a ra menutup i
ident ita s nya . Tidak banyak rema ja yang mau me le s ta r ika n budaya
bangsa dengan mengenaka n paka ian ya ng sopan se sua i dengan
kepr ibadian bangsa .
Teknologi inte rne t me rupakan teknologi yang membe r ika n
informa s i tanpa ba ta s dan dapa t diakse s oleh s iapa sa ja . Apa lagi bagi
anak muda inte rne t sudah menjadi santapan me reka seha r i - ha r i. J ika
digunaka n se c a ra seme s t inya tentu kita mempe role h manfa a t yang
be rguna . Te tapi j ika t idak, kita akan mendapa t ke rugian. Dan seka rang
ini, banyak pe la ja r dan maha s iswa yang menggunaka n t idak seme s t inya .
Misa l untuk membuka s itus - s it us porno. Bukan hanya inte rne t sa ja , ada
lagi pegangan wa j ib me reka ya itu handphone . Ra sa sos ia l te rhadap
ma sya raka t menjadi t idak ada ka rena me reka lebih memi l i h s ibuk
dengan menggunaka n handphone .
Diliha t da r i s ikap, banyak anak muda yang t ingkah lakunya t idak
kena l sopan santun dan c ende rung cuek t idak ada ra sa peduli te rhadap
lingk unga n. Ka rena globa l isa s i menganut kebeba san dan ke te rbuka an
sehingga me reka be r t indak se suka ha t i me reka . Contoh r iilnya adanya
geng motor anak muda yang me lakuka n t indakan keke ra san yang
menganggu ke tent raman dan kenyamana n ma sya raka t .
Mora l gene ra s i bangsa menjadi rusak, t imbul t indakan ana rkis
anta ra golonga n muda . Hubunga nnya dengan nila i na s iona l isme akan
be rkurang ka rena t idak ada ra sa c inta te rhadap budaya bangsa sendir i
dan ra sa peduli te rhadap ma sya raka t . Padah a l gene ra s i muda ada lah
pene rus ma sa depan bangsa .
2.7 Cara Me nc e gah Dampak Bahaya Global

22. Be rda sa rkan ana lisa dan ura ian di a ta s penga ruh nega t if
globa lisa s i lebih banyak da r ipada penga ruh pos it ifnya . Oleh ka rena itu
dipe r lukan langkah untuk mengant is ipa s i penga ruh nega t i f globa lisa s i
te rhadap nila i na s iona l isme . Langkah- langkah untuk mengant is ipa s i
dampak nega t if globa l isa s i te rhadap nila i - nila i na s iona l isme anta ra
la in ya itu :
1 . Menumbuhka n semanga t na s iona l isme yang tangguh, misa l semanga t
menc inta i produk da lam nege r i.
2 . Menanamkan dan mengama lka n nila i- nila i Panc a s ila dengan seba ik -
ba iknya .
3 . Menanamkan dan me laksanaka n a ja ran agama dengan seba ik - ba iknya .
4. Mewujudkan suprema s i hukum, mene rapkan dan menegakkan hukum
da lam a r t i sebena r - bena rnya dan se adil- adilnya .
5. Se lekt if te rhadap penga ruh globa l isa s i di bidang polit ik, ideologi,
ekonomi, sos ia l budaya bangsa .
Kema juan pe radaban dan de rap langkah pembanguna n me rupakan
dua ha l yang umumnya be r ja lan se c a ra be r ir inga n. Me la lui be rbaga i
akt ifita s pembanguna n itu manus ia meningka tka n kua lita s kehidupan,
mengkons t r uks i ta ta - nila i kehidupan dan akhirnya membent uk sebuah
pe radaban. Di e ra abad 21 seka rang ini, pe rkembanga n de rap pe radaban
manus ia itu te lah menc apa i sua tu kondis i yang dic ir ika n dengan adanya
inte raks i yang semakin intens i f anta r uma t manus ia , yang se c a ra umum
e r a s e p e r t i ini s e r ing k it a s e b ut s e b a ga i “e r a glo b a lis a s i ”.
Kondis i ke te rhubunga n ( inte rconne c ted ne s s ) anta rmanus ia itu
membe r ika n be rbaga i penga ruh da lam pembanguna n pe r adaban e ra
globa l. Ha rus diakui bahwa diba lik be rbaga i penga ruh itu te rdapa t
kema juan- kema j ua n yang te lah dipe roleh, namun di s is i la in e ra
globa lisa s i ini menghad i rka n be rbaga i tantangan/ pe rma sa laha n, yang
hampir se luruh pe rma sa laha n itu ada lah ha s il da r i intens it a s inte raks i
anta rmanus ia di be rbaga i be lahan bumi yang te rus meningka t .
Pada e ra Globa lisa s i seka rang ini te r jadi banyak peningka ta n kua lita s
di sega la bidang, menurut da ta da r i WHO (Wor ld He a lth Organiza t io n) ,
us ia ha rapan hidup ra ta - ra ta uma t manus ia di dunia , yang di tahun 1955

23. ada lah 48 tahun te lah meningka t menjadi 62 tahun di tahun 2000.
Se la in itu, uma t manus ia pada e ra Globa lisa s i ini juga semakin te rdidik
yang ditunjukk a n oleh da ta da r i UNESCO ya itu j ika di tahun 1970
ma s ih ada 37% da r i penduduk dunia yang buta huruf, jumlah itu sudah
menurun menjadi hanya sekita r 18% penduduk dunia yang buta huruf di
tahun 2004. Uma t manus ia sa a t ini juga dapa t menikma t i ta tanan dunia
yang re la t if lebih dama i dan se c a ra geopolit is juga lebih s tabil
dibandingka n dengan bebe rapa e ra sebe lumnya .
Da r i pe r spekt if ke se jahte ra an, juga dapa t dika takan bahwa
ke se jahte ra an manus ia seka rang re la t i f lebih ba ik. Da ta da r i UNDP
(United Na t ion Deve lopme nt Program) menya taka n bahwa di tahun
2006 la lu pe r tumbuha n pe rekonomian dunia menc apa i 5,4% dan
pendapa tan bruto dunia menc apa i US$ 66 Tr ilyun j ika dihitung
be rda sa rkan ska la PPP (Purcha s ing Powe r Pa r ity) . Dengan t ingka t
pe r tumbuha n penduduk sebe sa r 1,1% di tahun itu, maka UNDP
menya takan bahwa pendapa tan pe r kapita dunia na ik ra ta - ra ta sebe sa r
4,3%. Dengan c apa ian sepe r t i itu, maka uma t manus ia boleh opt imis
bahwa di tahun 2015, jumlah orang miskin di se luruh dunia dapa t
dikurangi sampa i sepa ruhnya , a tau dengan ka ta la in agenda
pembanguna n mileni um a tau Mille nium Deve lopme nt Goa ls (MDG)
dapa t diha rapkan untuk te rc apa i sa sa rannya tepa t waktu. Oleh ka rena
itu, tampaknya pe radaban dunia pada e ra globa l isa s i ini sudah be r ja lan
se sua i dengan t ra ck a tau ja lur yang diha rapkan untuk menc apa i tujuan -
tujuan luhur yang diinginka n se c a ra kolekt if oleh se luruh uma t
manus ia .
Me skipun demikia n uma t manus ia di e ra globa lisa s i seka rang ini
juga menghadap i be rbaga i tantangan pe rma sa laha n pe radaban yang
t idak sedikit dan bahkan be rpotens i untuk menganc am ja lannya
pembanguna n be r ska la globa l untuk te rc apa inya kema s laha t a n uma t
manus ia . Me skipun pendapa tan dunia itu meningka t , namun ha rus
diakui bahwa ke senjangan anta ra ke lompok manus ia dengan
ke se jahte ra an yang t inggi dengan ke lompok manus ia dengan
ke se jahte ra an rendah semakin leba r . Da ta da r i UNDP memapa rkan
bahwa di tahun 2006, sebanyak 2% da r i orang - orang te rkaya di dunia

24. mengua sa i 50% sumbe r daya di se luruh dunia dan ana lisa da r i ma ja lah
For tune 500 edis i akhir tahun 2006 pe rnah menya takan bahwa
pengha s i la n be r s ih da r i 225 orang te rkaya di d unia hampir sama dengan
pendapa tan na s iona l da r i 40% nega ra miskin dan nega ra be rkembang
yang ada di se luruh dunia .
Pada int inya se c a ra umum pe rma sa laha n globa lisa s i memi l ik i dua
s ifa t ya itu:
Unsur inte r re la s i yang sanga t kua t , a r t inya pe rma sa laha n
globa li sa s i itu, sanga t be rpautan e ra t anta ra sa tu nega ra dengan
bebe rapa nega ra la in. Me skipun ma sa lah- ma sa lah itu pada mulanya
dijumpa i hanya di sa tu a tau bebe rapa nega ra akan te tapi lamba t laun
akan te r jadi di se luruh nega ra di be rbaga i be lahan bumi. Apa lagi
dengan kema juan teknologi t ranspor ta s i dan teknologi te lekomunika s i
dan informa s i yang te lah menyebabkan inte raks i anta r manus ia ba ik
se c a ra nya ta maupun maya semakin meningka t , maka penyeba ran da r i
pe rma sa laha n globa lisa s i itu dipe rkirakan akan semakin c e pa t .
Ke te r jangkauan be r ska la globa l (globa l cove rage ) , a r t inya
pe rma sa laha n globa lisa s i itu, dapa t menyeba r ke se luruh dunia , dan
membe r ika n dampak yang juga be r ska la dunia /globa l . Ha rus diakui
bahwa kema juan teknologi informa s i , te lekomunika s i , dan t ransp or ta s i
be rpe ran be sa r untuk mendisemi na s ika n pe rma sa laha n globa l isa s i itu ke
be rbaga i be lahan bumi.
Dengan adanya dua s ifa t itu, maka dapa t dika takan bahwa ge ja la
ke te rhubunga n ( inte rconne c ted ne s s ) anta ra be rbaga i ma sa lah
globa lisa s i dengan hubunga n anta r bangsa te lah semakin meningka t ,
dan ha l itu sebena rnya ada lah sebuah konsekuens i logis da r i globa lisa s i
yang memang pada akhirnya akan membawa manus ia untuk menjadi
semakin mudah dan semakin se r ing be r inte raks i. Namun di pihak la in,
s ifa t jangkauan globa l dan dampak ma sa lah globa lnya juga ha rus
diwa spada i.
Da lam dunia yang semakin menggloba l dan dipe rkirakan akan
te rus menggloba l di abad - abad be r ikutnya , maka be rbaga i ma sa lah yang
diawa li pada sua tu loka s i di be lahan bumi te r tentu dapa t membe r ika n
dampaknya ke se luruh plane t bumi dan bahkan bagi se luruh uma t

25. manus ia . Oleh ka rena itu, maka budaya pe radaban di e ra globa lis a s i
seka rang ini ha rus dia rahkan pada sua tu a sa s kompleme nta s i
(compleme nt a r y thinking) a tau pola pikir untuk sa ling me lengkap i.
Asa s kompleme nta s i itu pada hakeka tnya se ja lan dengan
kompleks ita s pe rma sa laha n di e ra globa l, yang menunj ukka n semakin
meningka t nya pe r tautan anta ra sa tu kepent inga n dengan kepent inga n
la in yang, mau t idak mau, te lah mendorong uma t manus ia untuk
semakin sa ling be rga ntung a tau inte rdepende n sa tu sama la in.
Pada da sa rnya ada t iga pr ins ip pent ing yang ha rus dijadikan
a cuan da lam pengembanga n a sa s kompleme nte r , ya itu:
1 . Pr ins ip Ke se imbanga n (Equa lit y)
Yang dimaksud dengan pr ins ip ke se imbanga n ada lah bahwa
ma s ing- ma s i ng pihak yang te r liba t da lam a sa s komplemente r ha rus
be r sedia untuk be rbagi kepent inga n ( inte re s t ) yang dimi l ik i nya dengan
kepent inga n pihak la in. Be rbagi kepent inga n di s ini dida sa r i oleh
pemahaman bahwa tantangan di e ra globa l isa s i be r s ifa t sanga t
kompleks , sa ling be rpautan dan ma s ing- ma s i ng bangsa di be lahan bumi
ini memi l ik i kapa s ita snya ma s ing- ma s ing yang kha s , yang unik dan
memi l ik i kont r ibus i yang se ta ra da lam por s inya ma s ing -ma s ing, untuk
membe r ika n solus i yang be r s ifa t komprehens i f dan be r ska la glo ba l.
2 . Pr ins ip jangka panjang (e te rnity)
Yang dimaksud dengan pr ins ip jangka panjang ada lah bahwa a sa s
kompleme nte r untuk menghadap i tantangan pe radaban yang be r ska la
globa l itu, ha rus dilaksanakan dengan komitme n untuk te rus
menindak la nj ut inya da lam ska la jangka panjang. Ha l itu ka rena kondis i
ke te rpautan dan kondis i sa ling be rgantung anta r uma t manus ia jus t ru
akan semakin meningka t di ma sa da tang. Ma sa lah globa l isa s i ada lah
ma sa lah yang penye le sa ia nnya membut uhka n komitme n jangka panjang
da r i se luruh ba ngsa di dunia . Tanpa adanya komitme n jangka panjang,
maka bentuk solus i apapun yang dibe r ikan t idak akan e fekt if.

26. 3. Pr ins ip pembe la ja ra n- kolekt i f (colle c t ive le a rning)
Yang dimaksud dengan pembe la ja ran kolekt if bukanlah
memisa hka n dir i/ menghinda r i da r i penga ruh a s ing (ba ra t ) . Akan te tapi
Pr ins ip pembe la ja ra n- kole kt i f ada lah adanya semanga t dan menta l i ta s
da r i segenap bangsa untuk menjadika n kondis i sa ling me lengkap i itu
sebaga i sebuah forum pembe la ja ran. Ha l ini dida sa r i oleh pr ins ip,
bahwa sanya nega ra a tau bangsa mana pun di dunia memi l ik i fiturnya
ma s ing- ma s i ng yang semuanya dipe r lukan untuk membe r ika n solus i
yang tepa t da r i be rbaga i tantangan ma sa depan. Tentu sa ja
pembe la ja ran kolekt if ini hanya dimungk i nka n j ika ma s ing - ma s ing
nega ra /bangs a mau be rba gi kepent inga n anta ra sa tu dengan la innya .
Dengan adanya pembe la ja ran kolekt if ini, maka kondis i sa ling
ke te rgantunga n itu jus t ru akan menjadi insent i f bagi ma s ing -ma s ing
nega ra /bangs a di dunia untuk mengemba ngka n kapa s ita snya ma s ing -
ma s ing khususnya da lam menga ta s i tantangan di e ra globa l isa s i . Jadi
s e p e r t i ya ng d ip a p a r k a n p a d a p e mb a ha s a n “M a s a la h glo b a lis a s i ” d ia t a s ,
ya it u t id a k p e r lu b e r s o lus i p a d a p a t o k a n “c a r a me nga t a s i ma s a la h
glo b a li s a s i ” k a r e na it u ha nya me nimb u lk a n k e t e r b a t a s a n p e mb e la j a r a n.
J ika p embe la ja ran te rba ta s maka mana mungk in kita dapa t kolekt if
te rhadap Globa li ta s yang te r jadi.
Ke t iga pr ins ip te r sebut ha rus ada pada a sa s komplementa s i.
Ka rena tanpa adanya ke t iga pr ins ip itu, maka a sa s kompleme nta s i t idak
akan membe r ika n banyak manfa a t , jus t ru yang te r jadi ada lah, a sa s itu
hanya akan dimanfa a tk a n oleh nega ra /bangsa te r tentu untuk menga tur
dan mengenda l ika n bangsa /nega ra la in. Sehingga bukan solus i yang
akan diha s i lka n, namun jus t ru be rpotens i menghad irka n ma sa lah ba ru
ya itu neo - kolonia l isme . Ada pun bentuk pe rwujudan da r i a sa s
kompleme nta s i ada lah sebuah rangka ian pola t indak yang mendorong
adanya be rbaga i akt ifi ta s ke r ja sama , kemit ra an (pa r tne r ship s ) dan ha l -
ha l se jenis , yang sanga t dipe r luka n untuk menghadap i pe rma sa laha n -
pe rma sa laha n yang akan te r jadi di e ra globa l isa s i itu se ir ing dengan
semanga t bahwa tantangan globa l ha rus dia ta s i dengan akt ifit a s globa l.
Oleh ka rena itu jangan takut menghadap i globa lisa s i(d ampak nega t i f
yang te r liha t ) , sebab ra sa takut dan wa s -wa s akan se c a ra otoma t is

27. membua t kita menghinda r da r i sa lah sa tu e fek globa l(mungk in yang
menurut kita nega t i f) , maka yang te r jadi ada lah ke te rbe lakanga n kita di
da lam e ra globa l yang sudah ma ju sehingga menyebabkan ma sa lah yang
lebih be ra t lagi.
Pe ranan Asa s Komplementa s i
Pe ran a sa s kompleme nta s i da lam pengembanga n pe radaban e ra
globa lisa s i itu nant inya ada lah untuk memfa s i l i ta s i te r laksananya
prose s inova s i te rbuka (open innova t io n) , ya itu sebuah prose s inova s i
yang hanya dimungk i nka n me la lui sua tu ke r ja sama yang intens i f anta ra
be rbaga i pihak yang be rbeda . Me la lui inova s i te rbuka itu diha rapkan
dapa t dipe roleh be rbaga i a lte rna t i f solus i yang te rba ik untuk
mengant is ipa s i se jumla h tantangan di e ra ini.
Ada t iga fitur pent ing da r i inova s i te rbuka , ya itu:
a . Transpa rans i ( t ranspa rency)
Inova s i te rbuka diha s i lka n me la lui ke r ja sama yang intens i f
anta ra bebe rapa pihak ( te rma suk juga bebe rapa nega ra , da lam
menghadap i isu globa l) . Dengan demikia n, maka prose s da r i inova s i itu
menjadi lebih t ranspa ran ka rena ma s ing- ma s i ng pihak yang te r liba t
dida lamnya memi l ik i akse s yang se ta ra da lam se t iap langkah da lam
prose s inova s i itu. Sebaga i misa l, sebuah prose s inova s i te rbuka untuk
memproduks i vaks in ant i virus H5N1 yang menyebabkan penyakit flu
burung akan menjadikan adanya ke se ta ra an anta ra nega ra - nega ra yang
te lah ma ju da lam bidang teknologinya dengan nega ra - nega ra la in yang
be lum ma ju, akan te tapi sanggup menyediak a n bahan baku be rupa
sampe l virus te r sebut . Sehingga produk vaks in yang diha s i lka n akan
membe r ika n manfa a t yang lebih se ta ra se sua i dengan agenda yang
disepaka t i be r sama .
b. Menye lur uh (comprehens ive ne s s )
Prose s inova s i te rbuka menunt ut adanya peninjaua n da r i be rbaga i
a spek da lam se t iap langkah untuk memproduks i inova s i. Atau ka ta la in,
da lam prose s inova s i te rbuka , t idak sa ja a spek ekonomi dan finans ia l

28. yang dipe rhit ungka n, akan te tapi juga a spek sos ia l dan lingk unga n
hidup. Ha l itu ka rena inova s i te rbuka me rupakan akt ifita s yang
dilakukan se c a ra kolekt if, dengan pa ra pe se r ta yang umumnya memi l ik i
kondis i yang be ragam. Seb aga i misa l untuk me ranc ang sebuah inova s i
te rbuka guna menga ta s i e fek ga s rumah ka c a yang mengha s i lka n
pemana san globa l maka ke t ika nega ra - nega ra ma ju dengan teknologinya
yang lebih ramah lingk unga n beke r ja sama dengan nega ra - nega ra
be rkembang dengan teknologi yang lebih te rbe lakang, namun memi l ik i
potens i pe r lind unga n lingk unga n yang lebih ba ik, misa lnya a re a l hutan
yang lua s dan c adangan a ir be r s ih yang lebih banyak, maka kedua be lah
pihak, ba ik nega ra ma ju maupun nega ra be rkembang, mau t idak mau,
ha rus me ngedepanka n be rbaga i a spek dan t idak mungk in ka lau hanya
mengedepanka n a spek keuntunga n ekonomi sema ta .
c . Ke se sua ian (adaptabili t y)
Ka rena inova s i te rbuka itu prose snya dilakuka n se c a ra be r sama -
sama dengan mengik utse r taka n kepent inga n be rbaga i pihak, mak a
tentunya ha s il da r i prose s inova s i itu akan lebih cocok dan lebih se sua i
untuk dite rapkan oleh pa ra pe se r tanya . Te rkadang te r jadi ka sus , dimana
inova s i yang diha s i lka n hanya cocok untuk pe se r ta te r tentu akan te tapi
kurang tepa t untuk dite rapkan bagi pe se r ta la innya . Sebaga i misa l,
untuk ma sa lah ke te r sedia an ene rgi, solus i dengan menawa rkan
a lte rna t i f sumbe r ene rgi te rba rukan, misa lnya , sumbe r ene rgi angin,
ge lombang laut a tau s ina r ma taha r i tentunya sanga t be rgantung pada
kondis i fis is da r i nega ra - nega ra te r tentu sa ja .
Da lam ta tanan dunia globa l seka rang ini ha l yang pa ling pe r lu
untuk dipe rhit ungka n ada lah menjadika n prose s inova s i te rbuka itu
sebaga i a rena pembe la ja ran, sehingga dapa t dipe roleh manfa a t sebanyak
mungk in. Tanpa adanya pembe la ja ran maka sua tu bangsa hanya akan
mempe role h manfa a t yang te rba ta s da r i prose s inova s i te rbuka a tau
bahkan globa l isa s i itu sendir i.
Te rma suk juga da lam kawa san globa lisa s i kebudaya an, globa lis a s i
kebudaya an memang me rupakan unive r sa l isme kebudaya an, namun
unive r sa l isme yang te r tuang da lam globa lisa s i te tap mempunya i sebuah

29. sys tem yang menga tur dan menga rahka nnya , sehingga globa l ita s
kebudaya an te r sebut t idak menimb ulka n pe r tentanga n da r i teory
re la t ivisme da r i kaum radika l yang menganggap se sua tu yang ba ru
muncul pada e ra globa lis a s i akan bena r - bena r menguba h dunia se c a ra
radika l dan menghanc urka n kebudaya an- kebudaya a n loka l.
Dengan adanya langkah- langkah ant is ipa s i te r sebut diha rapkan
mampu menangk is penga ruh globa lisa s i yang dapa t menguba h nila i
na s iona l isme te rhadap bangsa . Sehingga kita t idak akan kehilanga n
kepr ibadian bangsa . Se c a ra umum dampak globa l isa s i sa a t ini te r jadi
pe rge se ran ideologi dan polit ik. Dampak nega t if, te r jadinya pemiskina n
spir itua l, di mana t indakan sos ia l dianggap sebaga i t indakan yang t idak
ra s iona l, na fsu hawania ya h menjadi pemandu kehidupan, agama hanya
hadir da lam pikiran, lisan dan tulisan, akan te tapi t idak hadir da lam
pe r ilaku dan t indakan. Se c a ra umum dampak globa lisa s i sa a t ini te r jadi
pe rge se ran ideologi dan polit ik. Dampak nega t if, t e r jadinya pemiskina n
spir itua l, di mana t indakan sos ia l dianggap sebaga i t indakan yang t idak
ra s iona l, na fsu hawania ya h menjadi pemandu kehidupan, agama hanya
hadir da lam pikiran, lisan dan tulisan, akan te tapi t idak hadir da lam
pe r ilaku dan t indakan. Untuk menangka l dampak nega t if globa l isa s i ,
dipe r lukan peningka ta n Sumbe r Daya Manus ia (SDM) dengan
pendidikan yang diimp l ika s ika n dengan membangun pendidikan
sekolah, madra sah yang be rkua lita s , meningka tka n pendidikan formi l
dan spir itua l ke pe losok - pe losok d a n p e d a la ma n. “J a d ik a n s e k o la h -
sekolah kita rebutan, bukan pe la r ian, sekolah kita se la lu dir induka n
bukan dikome r s i lka n, baga imana sekolah bisa mense jahte raka n bukan
me na mb a h k e s e ngs a r a a n “( N iza r S ya r if ) “d a hul u b e r j ua ng me la w a n
musuh penja jahan dengan be r lumura n da rah, kini musuh sudah ma suk
ke kama r t idur , sudut - sudut rumah t idak me lumurka n da rah, tapi
me lumurka n mora l sepe r t i ma suknya tayangan s ine t ron te levis i yang
me r us a k mo r a l. ”S e b a ga i d a mp a k ne ga t i f glo b a lis a s i, s e b a gia n k e lua r ga
sebaga i unit te rke c il kehilanga n fungs inya sebaga i tempa t pembina an,
ika tan mora l semangk in lemah dan ke lua rga hanya dianggap sebaga i
tempa t s inggah. Oleh ka rena itu kita supaya mempe rda lam ka j ian ilmu
penge tahua n, t ingka tkan pembina a n ke lua rga , kewa spada an ge rakan

30. yang menga nc am Ideologi Panc a s ila , ge rakan yang membahayak a n
aqidah is lamiya h dan akhlakul ka r imah, maka kita semua sebaga i wa rga
Indone s ia wa j ib membanggaka n apa sa ja yang sudah menjadi budaya
k it a s e nd ir i ”, j a nga n s a mp a i me lup a k a n b ud a ya la ma d e nga n s ud a h
menemuka n budaya ba ru.Ma suknya budaya a s ing ke sua tu nega ra
sebena rnya me rupakan ha l yang wa ja r , a sa lkan budaya te r sebut se sua i
dengan kepr ibadian bangsa namun kita ha rus te tap menjaga aga r budaya
kita t idak luntur . Langkah- la ngka h untuk mengant is ipa s i nya ada lah
anta ra la in dengan c a ra , Menumbuhka n semanga t na s iona l isme yang
tangguh, misa l semanga t menc inta i produk da lam nege r i, Menanamkan
dan mengama lka n nila i- nila i Panc a s ila dengan seba ik - ba iknya ,
Me laksanakan a ja ran Agama dengan seba ik - ba iknya dan Se lekt if
te rhadap penga ruh globa lisa s i di bidang polit ik, ideologi, ekonomi,
sos ia l budaya bangsa . Sebaga i ident ita s bangsa , budaya loka l ha rus
te rus dijaga ke a s lian maupun kepemil ika nnya aga r t idak dapa t diakui
oleh nega ra la in. Wa laupun demikia n, t idak menutup kemu ngk ina n
budaya a s ing ma suk a sa lkan se sua i dengan kepr ibadian nega ra ka rena
sua tu nega ra juga membut uhka n input - inp ut da r i nega ra la in yang akan
be rpenga ruh te rhadap pe rkembangan di nega ranya .Kemud ia n t ingka tka n
kur ikulum pendidikan be rwawa san, se r ta jaba rk an nila i- ni la i Al Quran
dan hadis bagi yang be ragama is lam di da lam kehidupan be rma sya raka t
dan be rorganisa s i.
Pancasila Dalam Menghadapi Globalisasi
Panc a s ila sebaga i da sa r nega ra Indone s ia yang sudah ditentukan
oleh pa ra pendir i nega ra ini ha rus lah menj adi sebuah a cuan da lam
menja lankan kehidupan be rbangsa dan be rnega ra ,be rbaga i tantangan
da lam menja lankan ideologi panc a s ila juga t idak mampu untuk
menggant ikankan panc a s ila sebaga i ideologi bangsa
Indone s ia ,panc a s ila te rus dipe r tahankan oleh segenap bangs a Indone s ia
sebaga i da sa r nega ra , itu membukt ikan bahwa panc a s ila me rupakan
ideologi yang se ja t i untuk bangsa Indone s ia .

31. Oleh ka rena itu tantangan di e ra globa lisa s i yang bisa menganc am
eks is tens i kepr ibadian bangsa ,dan kini mau tak mau, suka tak suka
,bangs a Indone s ia be rada di pusa ran a rus globa lisa s i dunia . Te tapi
ha rus diinga t bahwa bangsa dan nega ra Indone s ia tak me s t i kehilangan
ja t idir i,kenda t i hidup ditengah- tengah pe rgaulan dunia .Rakya t yang
tumbuh di a ta s kepr ibadian bangsa a s ing mungkin sa ja menda t angkan
kema juan, te tapi kema juan te r sebut akan membua t rakya t te r sebut
menjadi a s ing dengan dir inya sendir i. Me reka kehilangan ja t idir i yang
sebena rnya sudah je la s te rgamba r da r i nila i - ni la i luhur panc a s ila .
Da lam a rus globa lisa s i sa a t ini dimana t idak ad a lagi ba ta san-ba
ta san yang je la s anta r se t iap bangsa Indone s ia , rakya t dan bangsa
Indone s ia ha rus membuka dir i. Dahulu, se sua i dengan tangan te rbuka
mene r ima ma suknya penga ruh budaya hindu, is lam, se r ta ma suknya kaum
ba ra t yang akhirnya me lahirkan kolonia lisme . Penga laman pahit be rupa
kolonia lisme tentu sanga t t idak menyenangkan untuk kemba li te rulang.
Pa tut diinga t bahwa pada zaman mode rn seka rang ini wa jah
kolonia lisme dan impe r ia lisme t idak lagi da lam bentuk fis ik, te tapi
da lam wujud la in sepe r t i pengua sa an polit ik dan ekonomi. Me ski t idak
be rwujud fis ik, te tapi pengua sa an polit ik dan ekonomi na s iona l oleh
pihak a s ing akan be rdampak sama sepe r t i penja jahan pada ma sa la lu,
bahkan akan te ra sa lebih menyakitka n.
Da lam pe rgaulan dunia yang kian globa l, bangsa yang menutup
dir i rapa t - rapa t da r i dunia lua r bisa dipa s t ikan akan te r t ingga l oleh
kema juan zaman dan kema juan bangsa - bangsa la in. Bahkan, nega ra
sos ia lis sepe r t i Uni Sovie t — yang te rkena l ant i dunia lua r — t idak bisa
be r tahan dan te rpaksa membuka dir i. Maka , kini, konsep pembangunan
mode rn ha rus membua t bangsa dan rakya t Indone s ia membuka dir i.
Da lam upaya untuk me le takan da sa r - da sa r ma sya raka t mode rn, bangsa
Indone s ia bukan hanya menye rap ma suknya moda l, teknologi, ilmu
penge tahuan, dan ke t rampilan, te tapi juga te rbawa ma suk nila i- nila i
sos ia l polit ik yang be ra sa l da r i kebudaya an bangsa la in. Yang
te rpent ing ada lah baga imana bangsa dan rakya t Indone s ia mampu
menya r ing aga r hanya nila i- nila i kebudaya an yang ba ik dan se sua i

32. dengan kepr ibadian bangsa sa ja yang te r se rap. Seba liknya , nila i- nila i
budaya yang t idak se sua i apa lagi me rusak ta ta nila i budaya na s iona l
me s t i ditolak dengan tega s . Kunc i jawaban da r i pe r soa lan te r sebut
te r le tak pada Panc a s ila sebaga i pandangan hidup dan da sa r nega ra . Bila
rakya t dan bangsa I ndone s ia kons is ten menjaga nila i- nila i luhur
bangsa , maka nila i- nila i a tau budaya da r i lua r yang t idak ba ik akan
te r tolak dengan sendir inya . Cuma , pe r soa lannya , da lam kondis i yang
se rba te rbuka sepe r t i sa a t ini jus te ru ja t i dir i bangsa Indone s ia tengah
be rada pada t it ik nadir .
Bangsa dan rakya t Indone s ia kini se akan- akan t idak mengena l
dir inya sendir i sehingga budaya a tau nila i - nila i da r i lua r ba ik yang
se sua i maupun t idak se sua i te r se rap bula t - bula t . Nila i- nila i yang da tang
da r i lua r se r ta -me r ta dinila i bagus , sedangkan nila i- nila i luhur bangsa
yang te lah te r tanam se jak lama da lam ha t i sanuba r i rakya t dinila i
usang. Liha t sa ja s is tem demokra s i yang kini tengah be rkembang di
Tanah Air yang menga rah kepada faham libe ra lisme . Padaha l, nega ra
Indone s ia — sepe r t i ditega skan da lam pida t o Bung Ka rno di depan
Sidang Umum PBB—menganut faham demokra s i Panc a s ila yang
be ra sa skan gotong royong, keke lua rga an, se r ta musyawa rah dan
mufaka t .
Sis tem polit ik yang be rkembang sa a t ini sanga t gandrung dengan
faham libe ra lisme dan semakin menjauh da r i s is tem polit ik be rda sa rkan
Panc a s ila yang seha rusnya dibangun dan diwujudkan rakya t dan bangsa
Indone s ia . Te r liha t je la s be tapa demokra s i dia r t ikan sebaga i kebeba san
tanpa ba ta s . Hak a sa s i manus ia (HAM) dengan ke liru dite r jemahkan
dengan boleh be rbua t semaunya dan tak peduli apakah me rugikan a tau
mengganggu hak orang la in. Budaya da r i lua r , khususnya faham
libe ra lisme , te lah me rubah sudut pandang dan ja t i dir i bangsa dan
rakya t Indone s ia . Pe rge se ran nila i dan ta ta hidup yang se rba libe ra l
memaksa bangsa dan rakya t Indone s ia hidup da lam ke t idakpa s t ian.
Akiba tnya , sepe r t i te r liha t sa a t ini, kons te la s i polit ik na s iona l se rba
t idak je la s . Pa ra e lite polit ik tampak hanya memikirkan kepent ingan
dir inya dan ke lompoknya sema ta .

33. Da lam kondis i sepe r t i itu— seka li lagi— pe ran Panc a s ila sebaga i
pandangan hidup dan da sa r nega ra memegang pe ranan pent ing.
Panc a s ila akan menila i nila i- nila i mana sa ja yang bisa dise rap untuk
dise sua ikan dengan nila i- nila i Panc a s ila sendir i. Dengan begitu, nila i -
nila i ba ru yang be rkembang nant inya te tap be rada di a ta s kepr ibadian
bangsa Indone s ia . Pa sa lnya , se t iap bangsa di dunia sanga t meme r lukan
pandangan hidup aga r mampu be rdir i kokoh dan menge tahui dengan
je la s a rah dan tujuan yang hendak dic apa i. Dengan pandangan hidup,
sua tu bangsa mempunya i pedoman da lam memandang se t iap pe r soa lan
yang dihadapi se r ta menc a r i solus i da r i pe r soa lan te r sebut .
Da lam pandangan hidup te rkandung konsep mengena i da sa r
kehidupan yang dic ita - c itakan sua tu bangsa . Juga te rkandung pikiran-pikiran
te rda lam dan gaga san sua tu bangsa mengena i wujud kehidupan
yang dic ita - c itakan. Pada akhirnya pandangan hidup bisa dite r jemahkan
sebaga i sebuah kr is ta lisa s i da r i nila i - nila i yang dimiliki sua tu bangsa
yang diyakini kebena rannya se r ta menimbulkan tekad bagi bangsa yang
be r sangk utan untuk mewujudkannya . Ka rena itu, da lam pe rgaulan
kehidupan be rbangsa dan be rnega ra , bangsa Indone s ia t idak bisa begitu
sa ja mencontoh a tau meniru mode l yang dilakukan bangsa la in, tanpa
menye sua ikan dengan pandangan hidup dan kebutuhan bangsa Indone s i a
sendir i.
2.8 Pe ran Peme rintah Dalam Global is as i
PENTINGNYA pe ran nega ra dan peme r inta h da lam pembanguna n
ekonomi ditega skan kemba li da lam konfe rens i gabungan pebisnis dan
pe jaba t peme r inta h As ia di Boao, China , awa l pekan ini. Namun,
bukankah pe ran swa s ta lebih dianda lkan da lam e ra globa l isa s i seka rang
ini?
Penega san tentang pe ran peme r inta h yang disampa ika n di forum
pe r temuan tahunan di Boao dianggap pent ing lebih - leb i h di tengah
munculnya a sums i, pe ran nega ra d an peme r inta h c ende rung me lemah
oleh tuntutan globa l isa s i yang lebih menganda lka n swa s ta dan
ma sya raka t .Pe r temua n tahunan Boao Forum for As ia Annua l Confe renc e

34. 2004 me rupakan forum be r sama bagi pe jaba t peme r inta h dan pe laku
bisnis da r i 42 nega ra , te rutama da r i kawa san As ia . Me ski t idak
mempe r tent a ngka n pe ran peme r inta h dan ma sya raka t , forum pe r temuan
tahunan ke t iga itu menekankan pent ingnya pe ran peme r inta ha n yang
kua t .Forum pe r temuan pe jaba t peme r inta h dengan pebisnis itu te rma suk
pent ing, anta ra la in te r liha t da r i kehadiran Pre s iden Ame r ika Se r ika t
George Wa lke r Bush, Pre s iden China Hu J intao, Pre s iden Ceko Va c lav
Klaus , dan ma s ih banyak lagi. PENEKANAN tentang pent ingnya
peme r inta ha n kua t te rdenga r pa radoks dengan tuntuta n globa lisa s i yang
menekankan fungs i ma sya raka t dan dunia swa s ta . Se lama ini
be rkembang wa c ana , pe ran peme r inta h akan surut di tengah
meningka t nya pe ran ma sya raka t da lam bidang ekonomi dan be rbaga i
bidang la innya .Apa la gi pe ran pebisnis dan pe rusaha an be sa r sanga t
pent ing dan menentuka n da lam kegia tan pe rekonomian be r ska la globa l.
Namun, di tengah hiruk - pik uk akt ivita s pe rdagangan dan pe rekonomia n
globa l, pe ran peme r inta h sebaga i regula tor jus t ru semakin pent ing dan
menentuka n. Bayangkan, keka c auan akan mudah te r jadi j ika t idak ada
regula s i yang je la s .Fungs i regula s i peme r inta h jus t ru dibutuhka n untuk
menjamin kompe t is i yang lebih seha t di ka langan swa s ta yang
be r ta rung ke ra s da lam kegia tan ekonomi. Pebisnis pe r lu rambu je la s
da lam kegia tannya sehingga t idak kehila nga n a rah da lam a rus
pe rubahan globa l yang be r langsung c epa t .
PEMERINTAH yang kua t maupun pebisnis yang tangguh sama - sama
dibutuhka n dan menjadi tuntutan globa l isa s i . Pebisnis dituntut
me lakukan kegia tan ekonomi be r ska la globa l, me lewa t i ba ta s wilaya h
dan kawa san. Ruang dan ke c epa tan be rge rak pa ra pebisnis be r tambah
c epa t , yang dimungk inka n oleh kema juan teknologi te lekomunika s i dan
t ranspor ta s i. Prose s globa lisa s i pun be r ja lan se c a ra c epa t dan
se rempak. Hamba tan ruang dan waktu menjadi nisbi. Prose s globa l isa s i
mempe rc epa t pula langk ah pr iva t isa s i da lam bidang ekonomi banyak
nega ra . Kegia tan ekonomi di mana -mana semakin be rada da lam kenda li
dan kepemil ika n swa s ta . Badan- badan usaha yang dulu be rada di bawah
kenda li dan kepemil ika n nega ra umumnya menga lami prose s
pr iva t isa s i .Prose s pr iva t isa s i t idak hanya menjadi fenomena di nega ra -

35. nega ra kapita lis - l ibe ra l, te tapi sudah menjadi ke c ende runga n globa l,
te rma suk di China yang se c a ra polit ik ma s ih menganut komunisme .
Prose s pr iva t isa s i di China sudah be rkembang pe sa t .TUNTUTAN
pe rc epa tan pr iva t isa s i di banyak nega ra t idak hanya ka rena dampak
langsung prose s libe ra l isa s i dan globa l isa s i ekonomi, te tapi juga ka rena
badan usaha yang be rada da lam penge lola a n nega ra c ende rung kurang
e fis ie n dan e fekt if. Hamba tan birokra t is membua t biaya t inggi dan
menda tangka n ke rugian.Peme r i nta h yang sudah memegang kenda li
kekua sa an mudah pula te rgoda menya la hgunaka nnya dengan me lakukan
kolus i dan korups i. Maka pr iva t isa s i diyakini sebaga i bentuk ja lan
ke lua r . Me ski pe laku ekonomi menga lami pe rge se ran be sa r da r i ne ga ra
ke ma sya raka t , pe ran nega ra dan peme r inta h te tap s t ra tegis dan
pent ing. Apa lagi pe rgaulan anta rbangsa dan nega ra ma s ih be rda sa rkan
ke rangka nega ra dan peme r inta ha n. Ke r ja sama inte rna s io na l pada
be rbaga i bidang ma s ih te r ika t pada nega ra dan peme r inta h . Eks is tens i
nega ra sama seka li t idak puda r dan surut di tengah meningka t nya pe ran
ma sya raka t da lam hubunga n dan ke r ja sama ekonomi globa l. TENTU
sa ja , pos is i dan pe ran peme r inta h da lam e ra globa lisa s i sudah banyak
be rubah. Peme r intah dilepa skan da r i be rba ga i tanggung jawab
menge lo la langsung pe rusaha an a tau badan usaha , te tapi pos is i dan
pe rannya sebaga i regula tor jus t ru meningka t ta jam.Hanya sa ja ,
s tanda rdisa s i dan kua lif ika s i tentang pe ran dan fungs i peme r inta h di
tengah e ra globa l isa s i semakin t inggi. S udah menjadi tuntuta n umum
tentang pent ingnya peme r inta ha n ba ik dan be r s ih, good and c le an
gove rnanc e .Pe nc i t ra a n tentang peme r inta ha n kua t dan e fekt if t idak lagi
diukur pada kemampuan me lakuka n int imida s i , te tapi lebih pada
kredibil i ta s dan kewibawa an mene gakkan ke adilan, membe ranta s
korups i, menjamin suprema s i hukum, pe r lind unga n hak a sa s i, dan
prose s demokra t isa s i. Tidak ka lah pent ingnya , baga imana peme r inta h
mendorong te rc iptanya lingk unga n kondus if yang memungk i nka n prose s
kre a t ivita s ma sya raka t dapa t be rkembang ba ik. Tanpa te rc iptanya
s itua s i kondus if, inve s tor a s ing pun enggan da tang menanamka n
moda lnya .

36. 2.9 Masyarakat Dalam Menghadapi Globalisasi
Ma sya raka t Indone s ia ada lah ma sya raka t sanga t ramah ,mengha r ga i
pe rbeda an, menghorma t i anta r se sama dan be rakhlak ba ik. Da lam
menye le s a ika n ma sa lahp un ma sya raka t Indone s ia se la lu dengan
musyawa ra h , sehingga menc apa i pe r se tujuan yang sama . te tapi
seka rang ma sya raka t indone s ia sanga t be rbeda dengan apa yang saya
sebutkan tadi. Sa a t ini ma sya raka t Indone s ia menga lami kr is is mora l
sehingga me reka be rpikir pendek, t idak mengha r ga i pe rbeda an, sanga t
labil emos inya dan ma la s . Mengapa ha l ini te r jadi ? ha l ini te r jadi
dika renakan ma sya raka t sulit menya r ing informa s i da r i media sepe r t i
TV, Inte rne t dan la in la in. Informa s i yang ba ik dan buruk me reka
te r ima begitu sa ja dan di aplika s ika n di kehidupan me reka . faktor
la innya , dika renakan pembanguna n ekonomi yang t idak me ra ta , hidup
t idak se jahte ra dan kurangnya pe rha t ian orang tua te rhadap anaknya .
Akiba t adanya globa lisa s i pada teknologi te rdapa t dampak
buruk dan ba ik sehingga kita pe r lu be rha t i ha t i .Kita pe r lu wa spada
te rhadap informa s i yang kita te r ima . Tidak semua informa s i ha rus kita
te r ima begitu sa ja dan dilakukan di kehidupan . banyak budaya lu a r
yang seha runya kita t idak dapa tkan, misa lka n gaya hidup yang kurang
ba ik , e t ika be rbic a ra yang ka sa r , mengik ut i mode paka ian yang te r la lu
te rbuka dan la in la in yang menyebabkan hilangnya budaya panc a s ila
dan a turan agama yang diabakan, ha l ini sudah di ra sakan dengan fakta
fakta yang te r jadi dilingk unga n kita misa lnya dimanfa a tka n teknologi
informa s i sebaga i sa rana untuk me lakukan penipuan , me lakukan
penghina a n te rhadap agama /SARA , pornographi dan mempe la ja r i ha l
yang t idak ba ik. Ha l itu disebabkan kema juan teknologi pada sys tem
ja r ingan yang t idak di sa r ing informa s i buruknya . dampak ba ik adanya
globa lisa s i, komunik a s i dapa t dilakukan dengan c epa t . Teknologi se la lu
be rkembang dengan pe sa t , kompute r dan handphone sebaga i sa rana
nomor sa tu da lam menc a r i informa s i , pemahaman ma sya raka t te rhadap
inte rne t semakin t inggi da lam ja r ingan se r ta pemanfa a t kompute r dan
s is temnya , semakin kre a t ifnya anak bangsa da lam me lakukan prose s
pembe la ja ran, mempe rmuda h peke r ja an misa lnya inte rne t banking,
membe l i ba rang, b e r sos ia lisa s i, menc a r i peke r ja an dan info la innya .
Manus ia yang ba ik ada lah manus ia yang memahami apa yang
ba ik dan buruk bagi orang la in sehingga menghinda r i yang buruk dan
menc a r i ha l yang ba ik demi mendapa tkan lingk unga n yang se jahte ra
bagi orang la in dan dir inya . Namun dengan be rkembangnya teknologi
misa lnya sys tem kompute r , teknologi informa s i dan globa lisa s i yang
sudah ada se jak dahulu. Banyak dimanfa a tka n ma sya raka t untuk ha l
yang kurang be rmanfa a t dan t idak ba ik. Da lam menghadap i infor ma s i
yang kita dapa tkan, kita ha rus menc e rna dan membia saka n dir i menc a r i
informa s i se akan akan untuk menc a r i penge tahua n dan ilmu Untuk
mewujudka n ha l te r sebut maka kita ha rus menge ta hui dampak yang
akan te r jadi j ika me lakukan ha l yang nega t i f akbia t da r i informa s i
yang t idak ba ik. Se la in itu pe ran orang tua juga sanga t pent ing oleh

37. sebab itu seba iknya orang tua lebih memahami teknologi kompute r dan
inte rne t da r i pada anaknya , agama se r ta pendidika n juga sanga t
pent ing. Dengan mempe la ja r i agama dan mempe rbanyak waktu untuk
be la ja r maka se seorang akan lebih focus kepada kegia tannya . dengan
kegia tan te r sebut saya yakin ma sya raka t indone s ia akan menjadika n
ma sya raka t yang c e rda s bukan hanya ke c e rda san IQ nya sa ja ,namun
ke c e rda san ESQ pun akan t inggi, sehingga akan dapa t menya r ing
informa s i yang buruk dan mengamb i l informa s i yang ba ik sa ja .
Jadi dengan fenomena Globa lis a s i inte raks i anta ra manus ia ,
manus ia dengan informa s i , yang menyebabkan manus ia te rpenga ruh
oleh informa s i te r sebut akan be r kurang bahkan t idak ada j ika kita
mene rapkan kegia tan agama , pembe la ja ran dan bimbinga n orang tua .
da lam ha l kema juan teknologi juga kita ha rus mendidik anak bangsa
aga r memanfa a tka nnya dengan ba ik , a langkah ba iknya j ika sekolah
sekolah membe r i eduka s i menghadap i dunia e ra Globa lisa s i dan
kema juan teknologi informa s i yang se lama ini t idak pe rnah dan ja rang
dilakukan oleh lembaga pendidikan
Dengan demikian da lam menghadap i Globa lisa s i demi menjaga
budaya , pe r ilaku dan j iwa kita ha rus menjadi orang yang c e rda s da lam
mendapa tkan informa s i aga r t idak te rpenga ruh budaya kurang ba ik .
oleh sebab itu dibutuhka n usaha da r i peme r inta h, ma sya raka t dan da r i
dir i kita sendir i . aga r dapa t memanfa a tka n teknologi yang sanga t
mode rn dan c anggih dengan seba ik ba iknya
2.10 Pe nge rt ian Moral
M o r a lit a s b e r a s a l d a r i k a t a d a s a r “mo r a l ” b e r a s a l d a r i k a t a “mo s ” ya ng
b e r a r t i k e b ia s a a n. K a t a “mo r e s ” ya ng b e r a r t i k e s us ila a n, d a r i “mo s ”,
“mo r e s ”. M o r a l a d a la h a j a r a n t e nt a ng b a ik b ur uk ya ng d it e r ima umum
mengena i pe rbua tan, s ikap, kewa j iban dan la in- la in; akhlak budi
peke r t i; dan sus ila . Kondis i menta l yang membua t orang te tap be rani;
be r semanga t ; be rga irah; be rdis ipl i n dan sebaga inya .Mo ra l se c a ra
e t imolo gi dia r t ikan: a ) Ke se luruha n ka idah- ka idah ke sus ila an dan
kebia sa an yang be r laku pada ke lompok te r tentu, b) Aja ran ke sus ila a n,
dengan ka ta la in a ja ran tentang a za s dan ka idah ke sus ila a n yang
dipe la ja r i se c a ra s is t ima t ika da lam e t ika . Da lam baha sa Yunani disebut
“e t o s ” me nj a d i is t ila h ya ng b e r a r t i no r ma , a t ur a n - a turan yang
menyangk ut pe r soa lan ba ik dan buruk da lam hubunga nnya dengan
t indakan manus ia itu sendir i, unsur kepr ibadian dan mot if, maksud dan
w a t a k ma nus i a . k e mud ia n “e t ik a ” ya ng b e r a r t i k e s us ila a n ya ng
memant ulka n baga imana sebena rnya t indakan hidup da lam ma sya raka t ,
apa yang ba ik dan yang buruk. Mora lita s yang se c a ra leks ika l dapa t
dipahami sebaga i sua tu ta ta a turan yang menga tur penge r t ia n ba ik a tau
buruk pe rbua tan kemanus ia a n, yang mana manus ia dapa t membedakan
ba ik dan buruknya yang boleh dilakukan dan la rangan seka lipun dapa t
mewujudka nnya , a tau sua tu a za s dan ka idah ke sus ila an da lam hidup
be rma sya raka t .Se c a ra te rmino lo gi mora lita s dia r t ikan oleh be rbaga i
tokoh dan a liran- a l i ra n yang memi l ik i sudut pandang yang be rbeda :
Franz Magnis Suseno mengura ika n mora li ta s ada lah ke se luruha n norma -
norma , nila i- ni la i dan s ikap se seorang a tau sebuah ma sya raka t .
Menurutnya , mora lit a s ada lah s ikap ha t i yang te rungkap da lam

38. pe rbua tan lahir ia h (menginga t bahwa t indakan me rupakan ungkapan
sepenuhnya da r i ha t i) , mora lita s te rdapa t a pabila orang mengamb i l
s ikap yang ba ik ka rena Ia sada r akan kewa j iban dan tanggung jawabnya
dan bukan ia menc a r i keuntunga n. Mora lita s sebaga i s ikap dan
pe rbua tan ba ik yang be tul- be tul tanpa pamr ih.
W. Poe spoprodjo, mora lit a s ada lah kua lita s da lam pe rbua ta n manus ia
yang dengan itu kita be rka ta bahwa pe rbua tan itu bena r a tau sa lah, ba ik
a tau buruk a tau dengan ka ta la in mora lita s menc akup penge r t ia n
tentang ba ik buruknya pe rbua tan manus ia .
Immanue l Kant , menga takan bahwa mora lit a s itu menyangk ut ha l ba ik
dan buruk, yang da lam baha sa Kant , apa yang ba ik pada dir i sendir i,
yang ba ik pada t iap pemba ta san sama seka li. Keba ikan mora l ada lah
yang ba ik da r i sega la segi, tanpa pemba ta san, jadi yang ba ik bukan
hanya da r i bebe rapa segi, me la inka n ba ik begitu sa ja a tau b a ik se c a ra
mut lak.
Emile Durkhe im menga takan, mora lita s ada lah sua tu s is tem ka idah a tau
norma mengena i ka idah yang menentuka n t ingka laku kita . Ka idah -
ka idah te r sebut menya taka n baga imana kita ha rus be r t indak pada
s itua s i te r tentu. Dan be r t indak se c a ra tepa t t idak la in ada lah ta a t se c a ra
tepa t te rhadap ka idah yang te lah dite tapkan.Mora l, sa a t ini je la s seka li
ma sya raka t sedang menga lami degrada s i mora l, yang di akiba tkan oleh
s itua s i pe lik polit ik Indone s ia sehingga kita sebaga i ma sya raka t
mendapa tkan imba snya /dampak nya . Sepe r t i ha lnya nega ra menga lami
kr is is ekonomi, maka ma sya raka t akan menga lami dampaknya . Begitu
juga dengan kr is is mora l yang disada r i maupun t idak ma sya raka t akan
menga lami e feknya .Kita pr iha t in dengan kondis i ta tanega ra , la lu kita
lampia ska n dengan sumpah se rapah juga c a c imakia n, a tau bahkan yang
lebih jauh menghina bangsa sendir i. Maka bisa disebutkan kitapun
menga lami penuruna n mora l. Namun s a a t bic a ra tentang
mora l.Mora l i ta s (da r i "c a ra , ka rakte r , pe r ilaku yang tepa t" La t in
mora lita s ) ada lah dife rens ia s i nia t , keputusan, dan t indakan anta ra
me reka yang ba ik (a tau kanan) dan yang buruk (a tau sa lah) . Sebuah
kode mora l ada lah s is tem mora lit a s (menurut filsa fa t te r tentu, agama ,
budaya , dll) dan mora l ada lah sa lah sa tu a tau prakt ik menga ja r da lam
kode mora l. Mora lita s juga mungk in spe s ifik ident ik dengan "keba ikan"
a tau "kebena ran. " Amora lita s ada lah pe r lawanan akt if te rhadap
mora lita s (opos is i ya itu untuk apa yang ba ik a tau kanan) , sedangkan
a sus ila ada lah be rbaga i dide finis ika n sebaga i ke t idaksada ran,
ke t idakpedul ia n te rhadap, a tau t idak pe rc aya da lam se t iap se t s tanda r
mora l a tau pr ins ip [1] [2] . [3] [4] contoh kode mora l ada lah Golden
Rule yang menya taka n bahwa , "orang ha rus mempe r lak uka n orang la in
sebaga i sa lah sa tu ingin orang la in untuk mengoba t i dir i sendir i.Namun
se c a ra menda lam lagi, de finis i mora l begitu be ragam.Sebaga i c intoh
mis sa lnya : masyarak at yang membe la k e lompok nya yang dihina ol eh
k e lompok lain yang be rbeda agama at au budaya, mak a se cara hat i
nurani ak an k i t a be la sampai mat i k e lompok k i t a yang dihina, se cara
nurani adalah pe rbuat an yang seharusnya. Namun sa a t kita
membic a raka n tentang revolus i, maka yang kita bic a rakan ada lah
pa radigma ba ru, misa lnya : Korups i buk anlah hal yang harus
dibe rant as , k orups i adalah s ik ap yang sudah t idak layak k i t a lak uk an,

39. k arena me lawan pr ins ip masyarak at yang memi l ik i hark at dan
mar t abat . Mak a masyarak at yang be rmar t abat sudah t idak layak
me lak uk an k orups i . Inila h pa radigma ba ru a tau bagian da r i revolus i
s ikap.Mora l ha rus lah te rde finis i aga r ma s ing- ma s ing da r i ma syraka t
t idak lia r da lam menga r t ika n moral . Namun mora l juga t idak boleh
dis tanda r isa s i oleh sebuah lembaga sehingga menjadi dot r in. Mora l
t idak boleh te r jebak dengan s tanda r isa s i ve r s i sebuah lembaga a tau
ve r s i oleh sa tu individ u, mora l ada lah s ikap abs t rak yang ke lua r da r i
penjaba ran manus ia , pengemba ra an spir itua l, se sua i penga lama n
ma s ing- ma s i ng individ u.Maka bisa dika takan , mora l t idak bisa
dide finis ik a n namun t idak lia r . Mora l t idak bisa dis tada r isa s ika n namun
t e t a p k it a ha r us s e la lu me nc a r i t a u p e nc a r ia n k it a a k a n p e nge r t ia n ”
apak ah saya sudah be rmoral ? “Tid a k b is a d ip ungk ir i, mo r a l a d a la h ha l
yang abs t rak, namun kebe rada annya je la s , e sens inya dipe r lukan untuk
mens tabi lka n j iwa kita . Tanpa mora l maka sega la ke ahlian a tau
kemampuan kita akan se la lu t idak te rkenda li. Dipenuhi pembena ran
ka ta ha t i untuk membena rka n pe rbua tan kita yang tampak ba ik, padaha l
sebena rnya hanya me lakukan pembena ran, membohongi ha t i kita
sendir i. jadi pe ran pendidikan mora l sanga t pent ing di e ra globa lisa s i
ini. ada bebe rapa c a ra aga r dampak nega t ive globa lisa s i te r sebut aga r
bisa d ihent ika n sa lah sa tunya ada lah lewa t pendidikan nila i nila i mora l
itu tadi ka rena pendidikan nila i mora l te r sebut dapa t membantu
se seorang untuk be rkembang menjadi se seorang yang lebih manus iawi
yang dapa t menjadi manus ia yang beguna dan be rpenga ruh da lam
ma sya raka t yang be r s ifa t produkt if koope ra t if se r ta menjadi sorang
yang be r tanggung jawab.
2.11 I s u Pe ndidikan Ni lai Moral di Be be rapa Ne gara
Indone s ia
Pendidikan nila i mora l di Indone s ia disada r i a tau t idak ma s ih be lum
banyak menyent uh pembe rdaya an dan penc e rahan ke sada ran da lam
pe r spekt if globa l. Pe r soa lan pembenahan pendidikan ma s ih te rpaku
pada kur ikulum na s iona l dan loka l yang be lum pe rnah tunta s . Di s is i
la in juga adanya pandangan yang te r la lu s impl is t ik mengena i
pendidikan nila i sebaga i wahana penyada ran nila i- ni la i yang
sekta r iansubj e t i f dan be lum banyak menyent uh nila i unive r sa l - objek t i f .
Menurut Suda rminta prakt ik yang te r jadi mengena i s is tem pendidika n
na s iona l e ra Orde Ba ru te rutama pendidikan nila i hanya mampu
mengha s i lka n be rbaga i s ikap dan p e r ilaku manus ia yang nya ta - nya ta
ma lah be r tolak be lakang dengan apa yang dia ja rkan. Dicontohkan
baga imana pendidikan Mora l Panc a s ila (PMP) dan agama_dua jenis
ma ta pe la ja ran ta ta nila i yang te rnya ta t idak be rha s il menanamka n
se jumla h nila i mora l dan humanism ke da lam pusa t ke sada ran s iswa .
Ha s il pene lit ia n Afiyah, dkk. (2003) , menya takan bahwa ke lemaha n
pendidikan agama anta ra la in te r jadi ka rena ma te r i pendidika n agama
I s lam, te rma suk bahan a ja r akhlak, c ende rung te r fokus pada pengaya an
penge tahua n (kognit i f) , sedangkan pembentukan s ikap (a fekt if) dan
pembia sa an (ps ikomotor ik ) sanga t minim. Dengan ka ta la in, pendidikan
agama lebih didomina s i oleh t rans fe r ilmu penge tahua n agama dan