Ribath adalah lembaga pendidikan Islam klasik untuk mendidik para sufi. Ribath memiliki sistem pendidikan yang terstruktur dengan berbagai tingkatan guru dan murid, serta menekankan pada kegiatan belajar agama dan tasawuf. Ribath bersifat dinamis, terbuka untuk semua, dan berbasis masyarakat.
Makalah Komprehensif-Pascasarjana UIN Walisongo Semarang-Islamic StudiesAkhlis Nur Fu'adi
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk, yang memiliki adat istiadat, budaya, dan agama yang berbeda. Globalisasi menyebabkan homogenitas budaya, dominasi budaya barat memiliki dampak pada budaya lokal. Fenomena globalisasi dalam segala aspek kehidupan dikhawatirkan dapat mengikis rasa kecintaan terhadap kearifan budaya lokal. Kearifan lokal (local wisdom) merupakan budaya lokal yang bernilai baik dan diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi yang menjadi pedoman warga masyarakat untuk bertindak dan berperilaku sesuai dengan norma-norma yang ada.
Makalah Komprehensif-Pascasarjana UIN Walisongo Semarang-Islamic StudiesAkhlis Nur Fu'adi
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk, yang memiliki adat istiadat, budaya, dan agama yang berbeda. Globalisasi menyebabkan homogenitas budaya, dominasi budaya barat memiliki dampak pada budaya lokal. Fenomena globalisasi dalam segala aspek kehidupan dikhawatirkan dapat mengikis rasa kecintaan terhadap kearifan budaya lokal. Kearifan lokal (local wisdom) merupakan budaya lokal yang bernilai baik dan diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi yang menjadi pedoman warga masyarakat untuk bertindak dan berperilaku sesuai dengan norma-norma yang ada.
Sumber pendidikan islam yang dimaksudkan disini adalah semua acuan atau rujuakan yang darinya memancaarkan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai yang akan ditransinternalisasiakan dalam pendidikan islam. Menurut Sa’id Islmail Ali, sebagaimana yang dikutip oleh hasan langgulung, sumber pendidikan islam terdiri atas enam macam, yaitu al-Qur’an, As-sunah, Kata-kata sahabat, kemaslahatan umat, tradisi atau adat kebiasaan masyarakat dan hasil pemikiran para ahli dan pemikiran islam.
Coping with the impact of Covid-19 pandemic on primary education: teachers' s...Ali Murfi
Purpose
The research aimed to explore the issues in the implementation of online education practice in elementary school, to study teachers' coping strategy to the online education issues and to evaluate teachers' problem-solving skill in online learning practice during the Covid-19 pandemic.
Design/methodology/approach
An exploratory research focused on identifying the obstacles in teaching practice faced by elementary school teachers as well as their coping strategy with eight convenience sampled schools.
Findings
Online education practice faced unpreparedness and competency issues. Unpreparedness was found in terms of social, technical and cultural factors, while competency issue was related to online education competency and digital competency. Teachers’ struggle to cope with the issue in online education practice was focused on the performing conventional education in the online manner, suggesting teachers' lack of competency in encouraging learning success. Teachers neglected the development of students' readiness and competencies to engage in online learning. Moreover, teachers’ struggle had the least impact on the development of their online teaching competency and digital competency that are required for carrying out online teaching. In general, teachers' problem-solving skill was below the expected level. These findings suggested that improvement of teachers' competencies is important in order to cope with the issues such as in online education practice during Covid-19 pandemic and to face future challenges in education.
Originality/value
This study evaluated the gap between actual action and expected action of elementary school teachers in coping with the issues regarding online education practice.
From teachers to students creativity? the mediating role of entrepreneurial e...Ali Murfi
Enhancing creativity is beneficial for students to be involved in entrepreneurial activities and entrepreneurship education to promote students’ creative thinking abilities. This paper examines how teacher creativity drives students’ ingenuity and investigates entrepreneurship education’s pivotal role in explaining this relationship. A quantitative method was involved in obtaining a better understanding of the relationship between variables using variance-based Structural Equation Modeling Partial Least Square (SEM-PLS). Participants in this study were gathered from numerous vocational schools in Yogyakarta of Indonesia undergoing an online survey. The findings indicate that teacher creativity has a positive effect on entrepreneurship education and students’ creativity. It also reveals a strong correlation between entrepreneurship education in the schools and their students’ creativity.
Human Resources Approach for Optimization of Knowledge Management Implementat...Ali Murfi
Professional human resources view knowledge management as a guarantor of knowledge owned, acquired, and developed together with other people in the organization so that personal knowledge can become organizational knowledge that can contribute to organizational performance. This study aims to analyze the optimization of the implementation of knowledge management at Bina Nusantara University to approach human resources. This approach is carried out to gain commitment and at the same time increase the competence of human resources in using knowledge management. This study uses a qualitative research method with the type of case study. The research results at Bina Nusantara University show that the resource approach focuses on empowering stakeholders, managing perceptions, developing individual competencies and commitments, and appreciating all achievements. This human resource approach is grouped into students, alumni, and parents. Second, industry, business people, and the community. Third, faculty members, and fourth, staff. This research contributes to a deep understanding of the human resource approach for optimizing knowledge management in higher education.
Strategi Pembelajaran Aktif Question Student Have (QSH) Pada Mata Pelajaran F...Ali Murfi
Pembelajaran yang kurang memperhatikan perbedaan individual anak dan didasarkan pada keinginan guru, akan sulit untuk dapat mengantarkan anak didik ke arah pencapaian tujuan pembelajaran. Salah satu aplikasi daripada aktif learning adalah strategi Question Students Have (pertanyaan dari siswa). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami bentuk-bentuk, langkah-langkah, kelebihan dan kekurangan dari strategi pembelajaran Question Student Have (QSH), serta bagaimana model Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) pada mata pelajaran Fiqh di MTs Negeri 9 Bantul.
Kepemimpinan Sekolah dalam Situasi Krisis Covid-19 di IndonesiaAli Murfi
Coronavirus disease (Covid-19) is shaking the world. This massive event triggered by infectious disease is beyond the predictions of many people, even practitioners, and experts in the field of crisis management. Now all sectors are affected, including the world of Education. Academic leaders respond by moving their educational activities and those related online. The decision to pivot into distance learning is made quickly. This research focuses on highlighting how the headmaster's leadership in carrying out crisis management in the Islamic School of Al-Azhar Cairo Yogyakarta by going through the stages, namely 1) Before the Crisis, 2) During the Crisis, 3) After the Crisis. This research uses a qualitative method with the type of case study. The results showed that Before the Crisis stage was carried out by implementing the Covid-19 Prevention Literacy policy. The stages during the crisis are carried out with (a) Health Talk, (b) Learning from Home Policy, and (c) Video and Podcast Challenge. After the crisis phase, the principal develops a collaborative approach to leadership, evaluating, and controlling the various effects of the crisis to prevent future crises. Crisis management is needed so that schools can be better prepared to deal with crises and reduce their impact so that the learning process and managerial activities can continue to run productively.
Islam Nusantara: Religion Dialectic and Cultural for Pluralism-Democratic Soc...Ali Murfi
Seeing the face of Islamic nowadays, Islam Nusantara is very needed, because its characteristic proposes solution in moderate ways, not right or left extreme, always balance, inclusive, tolerance, can live in harmonization with other religion followers and can accept the democracy well. Islam Nusantara is delivered through in friendly, harmonize and respectful way, so that it does not suppress the culture. Islam Nusantara is neither a new religion nor a new school, but Islam Nusantara is the face of Islam in Southeast Asia. The teachings of Islam are implemented in a society in which the mental and character are influenced by the structure of the islands. Islam Nusantara's characteristic can be formulated in operational form as the basic of life for the pluralism and nationality society so that it can be defined as a process of Islam Nusantara actualization through local wisdom. In the level of practice, it can be done by inserting Islam Nusantara's values, not only in knowledge's source and structure but also in society's morality. Those values are moderate, tolerance, balance and inclusive.
Islamic Education System in Singapore: Current Issues and ChallengesAli Murfi
Although Singapore cannot be used as a model for global Islamic education, this country has quite several madrasahs. The Singapore government is also quite responsive in providing support for the continuation of Islamic education activities. This study aims to analyze the Islamic education system—madrasah management and curriculum in Singapore. Most importantly, this study identifies how the role of madrasahs in the Singapore education system is. The study in this paper is qualitative. This study uses library research, and the method of content analysis and constant comparative analysis becomes the first option of the writer. The results show that Singapore's Islamic Ugama Majlis (MUIS) plays a significant role in monitoring and managing the development of Islamic education in Singapore, which performs three types of Islamic education, Part-Time Education, Full Time Education, and Islamic Study Program for the Community. MUIS created a special curriculum by proposing the Singapore Islamic Education System (SIES) by introducing the ALIVE curriculum. The role and relevance of madrasahs cannot be underestimated or dismissed because the growing Muslim community and society will always need the right channels for real Islamic education regardless of how progressive or modern it is. This paper provides a broad view of madrasah in Singapore and looks at management, curriculum, and the role of madrasahs.
COMPARISON OF PAI AND PAK: AN OVERVIEW OF VALUES OF MULTICULTURAL EDUCATION Ali Murfi
This research to reveal comparative Islamic Education (PAI) with Christian Education (PAK) through a textbook’s lesson in terms of content values of multicultural education. The comparative’s analysis includes three aspects, differences, similarities, and common platform. The results showed that substance of values of multicultural education contained in the textbooks have much in similarities which eventually became common platform both than the differences that exist, so that PAI and PAK should move bind themselves to each other in one joint effort to raise the noble values of multicultural, where both scientific traditions stand firm through efforts integration and comprehension charge of teaching materials. Keywords: Multicultural Education, Differences, Similarities, Common Platform A. Introduction The issue of the value of multiculturalism is a major challenge faced by the religions of the world, every religion emerged from a pluralistic religious environment. At the same time, the followers of religions have formed an exclusive insight into their religious and contrary to the spirit of multiculturalism. Various movements often arise and are often the cause of the emergence of new insights and religious development.
Bias Gender dalam Buku Teks Pendidikan Agama Islam dan KristenAli Murfi
This research has been done to reveal the gender bias in text books of Islamic and Christian religious educationas as the basis for promoting gender concept religious education factually. These findings show that the text books of Islamic and Christian religious, which are learnt by students nowadays, are found only a little value of gender norm. Because of this, it is necessary for the religious education lessons are to be revised and implemented the comprehension of gender bias by professional teacher. This is as the innovative movement of religious education about equality and equity of women and men in the access of economic, social, cultural and political activities.
Posdaya Sebagai Alternatif Pemerataan Pendidikan Anak Usia Dini Ali Murfi
This research is intended to reveal the importance of Posdaya as an alternative in equal distribution of early childhood education which is the community-based organization or educational embodiment of, by and for the community. The results showed that the implementation of the model of Posdaya is one of alternative in the equal distribution of early childhood educational levels or it which is called PAUD. The organization of PAUD Posdaya is evidence of the the answers of credibility the challenge of demographic bonus the year 2045, or 100 years of independence of Indonesia and can be a solution related to a classical problem of educational about equal distribution that occurred in Indonesia. Some of the things that make Posdaya important to be held because the first, Posdaya get higher percentage of community pasticipation. The second, it can be reached by all circles of society, especially medium to bottom class people. The third is as media to synergize the existence of each instituiton in society, such as government programs related to toddler, mothers, and society as Posyandu, PKK, BKB, KB, the national program for community empowerment (PNPM Mandiri), and other empowerment programs.
Keywords: Posdaya, Community Pasticipation, Equal Distribution of Education
1. LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM (RIBATH)
Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Pendidikan Islam
Dosen Pengampu : Suyadi, M.PdI
Disusun Oleh :
Ali Murfi 11470082
Jurusan Kependidikan Islam
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Semester Genap Tahun Ajaran 2012/2013
2. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Lembaga pendidikan merupakan hal yang sangat penting dalam mencapai
keberhasilan proses pendidikan, karena lembaga berfungsi sebagai mediator
dalam mengatur jalannya proses pendidikan. Dewasa ini tampaknya tidak bisa
disebut pendidikan apabila tidak ada lembaganya.
Lembaga pendidikan dewasa ini juga sangat mutlak keberadaannya bagi
kelancaran proses pendidikan. Apalagi lembaga pendidikan dikaitkan dengan
konsep Islam. Lembaga pendidikan Islam merupakan suatu wadah bagi
pendidikan Islam untuk bisa melaksanakan tugasnya demi tercapai cita-cita umat
Islam.
Keluarga, masjid, pondok pesantren dan madrasah merupakan lembaga-
lembaga pendidikan Islam yang mutlak diperlukan dalam sebuah kota atau
Negara. Keberadaanya diharapkan sebagai wadah pembangun generasi-generasi
yang dapat menciptakan sebuah peradaban yang unggul dalam semua aspek
kehidupan. Akan tetapi satu hal yang tidak boleh dilupakan, bahwa ada sebuah
lembaga pendidikan Islam pada zaman dahulu masa kejayaan pendidikan Islam,
yang dibangun untuk menghasilkan sosok guru spiritual yang kelak menjadi
pembawa perubahan dan bisa kita rasakan manfaaatnya sekarang ini. Lembaga
pendidikan Islam itu bernama Ribath, yaitu lembaga pendidikan yang secara
khusus dibangun untuk mendidik para calon sufi atau guru spiritual.
Oleh karena itu, dalam makalah ini kami akan membahas masalah-
masalah yang berkaitan dengan Ribath melalui pendekatan institusional.
Sebagai dasar telaahan dalam menjalani proses pendidikan dewasa ini.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah dalam latar belakang, maka penulis dalam hal
ini akan merumuskan permasalahan dalam beberapa pertanyaan.
1. Apa pengertian lembaga pendidikan Islam?
2. Apa mengapa dan bagaimana lembaga pendidikan Islam (Ribath)?
1
3. BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Lembaga Pendidikan Islam
Secara etimologi, lembaga adalah asal sesuatu, acuan, sesuatu yang
memberi bentuk pada yang lain, badan organisasi yang bertujuan mengadakan
suatu penelitian keilmuan atau melakukan sesuatu usaha. Dari pengertian tersebut
dapat dipahami bahwa lembaga mengandung dua arti, yaitu (1) pengertian secara
fisik, materil, konkret. (2) pengertian secara non-fisik, non materil, dan abstrak.1
Dalam bahasa Inggris, lembaga disebut institute (dalam pengertian fisik),
yaitu sarana atau organisasi untuk mencapai tujuan tertentu. Lembaga dalam
pengertian non-fisik atau abstrak disebut institution, yaitu suatu system norma
untuk memenuhi kebutuhan. Lembaga dalam pengertian fisik disebut dengan
bangunan, dan lembaga dalam pengertian non-fisik disebut dengan pranata.2
Secara terminolgi, Amien Daiem mendefinisikan lembaga pendidikan
dengan orang atau badan yang secara wajar mempunyai tanggung jawab terhadap
pendidikan dengan orang atau badan yang secara wajar mempunyai tanggung
jawab terhadap pendidikan. Rumusan definisi yang dikemukakan Amir Daiem ini
memberikan penekanan pada sikap tanggung jawab seseorang terhadap peserta
didik, sehingga dalam relaisasinya merupkan suatu keharusan yang wajar bukan
merupakan suatu keterpaksaan. Definisi lain tentang lembaga pendidikan adalah
suatu bentuk organisasi yang tersusun relative tetap atas pola-pola tingkah laku,
peranan-peranan yang terarah dalam mengikat individu yang mempunyai otoritas
formal dan sanksi hokum untuk tercapainya kebutuhan-kebutuhan social dasar.3
Berdasarkan pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa lembaga
pendidikan Islam adalah suatu wadah atau tempat berlangsungnya proses
pendidikan Islam yang berupa sarana-prasarana, norma-norma, peraturan-
peraturan tertentu, serta penanggung jawab pendidikan itu sendiri.
1
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), Cet.ke-9, Hlm. 277
2
Ibid
3
Ibid. Hlm. 278
2
4. B. Lembaga Pendidikan Islam (Ribath)
Secara harfiah, al-ribath artinya ikatan. Namun berbeda dengan kata al-
‘aqad yang juga artunya ikatan. Al-ribath adalah ikatan yang mudah dibuka,
seperti ikatan rambut seorang wanita.
Mahmud Yunus, mengatakan bahwa arti ribath pada asalnya kamp, tempat
tentara yang dibangun di perbatasan negeri untuk mempertahankan negara dari
serangan musuh. Tetapi kemudian arti ribath, bukan lagi tempat tentara berjuang
untuk mempertahankan negara, melainkan tempat orang-orang yang berjuang
melawan hawa nafsunya, yaitu orang-orang sufi.4
Kaum sufi itu sendiri adalah mereka-mereka yang ditarik oleh pesona Sang
Maha Pengasih, telah tersingkap pula dari hijab manusia dan wujud; dan telah
terangkat juga dari pandangan individualism kemanusiaan. Baik dalam
ketersembunyian kebaikan dan ketampakan ibadah, mereka sudah tidak
memperhatikan manusia lagi. Dan memang, orang yang telah larut dalam Dzat
Allah tidak akan terbetik sedikitpun dibenaknya masalah manusia, sehingga
mereka pun sudah tidak terkekang lagi dengan penyembunyian amalan dan
ketidakmauan memperlihatkanya.
Abudin Nata, mengemukakan bahwa ribath adalah tempat kegiatan sufi
yang ingin menjauhkan diri dari kehidupan duniawi dan mengkonsentrasikan diri
untuk semata-mata beribadah. Juga memberikan perhatian terhadap keilmuan
yang dipimpin oleh syeikh yang terkenal dengan ilmu dan kesalehanya.5
Ribath banyak sekali ditemukan pada amasa Bani Umayah dan Abasiyah.
Ribath yang terbesar adalah di sebelah utara negeri Syam (Syria) dan utara
Afriqiah (Tunisia). Mereka tinggal di ribath beribadat siang dan malam. Selain
beribadat dan membaca dzikir mereka juga belajar agama pada Syekh (kepala
ribath). Pada setiap ribath ada Syekh, guru-guru dan qari Al-Qur’an. Diantara
ribath yang terkenal mengadakan halaqah untuk mengajarkan membaca, menulis,
4
Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1990), cet. Ke-6,
Hlm. 95-96
5
Abudin Nata, Sejarah Pendidikan Islam: pada Periode Klasik dan Pertengahan, (Jakarta: PT. Rajagrafindo
Persada, 2010), cet. Ke-2, Hlm. 39
3
5. agama dan tasawuf adalah ribath Al-Athar yang didirikan oleh Shahib Tajuddin
Muhammad bin Shahib Fakhruddin Muhammad.
1. Jabatan Pendidik dalam Al-Ribath
Di dalam al-ribath terdapat berbagai aturan yang berkaitan dengan urutan
jabatan dalam pendidik, muai dari yang terendah sampai dengan yang tertinggi,
yakni mulai dari al-mufid (fasilitator), al-mu’id (asisten), al-mursyid (lektor/
guru), sampai kepada al-syaikh (mahaguru/ guru besar). Untuk tingkatan pada
murid, mulai dari tingkat dasar (al-mubtadi), tingkat menengah (al-
mutawasith), sampai tingkat akhir (‘aliyah).
Berbagai aturan yang terdapat dalam al-ribath sebagaimana tersebut, banyak
yang digunakan oleh lembaga pendidikan sekarang dengan sedikit modifikasi
dan penyesuaian. Istilah, murid, mursyid, ibtidaiyah, mustawasithah, aliyah dan
ijazah. Diambil dari istilah yang terdapat al-ribath.
2. Sifat dan Karakter Al-Ribath
a) Al-ribath bersifat dinamis, dinamakan dinamis karena al-ribath tidak terpaku
pada satu bentuk saja, melainkan juga memberi perhatian pada kegiatan
keilmuan.6
b) Al-ribath bersifat terbuka, yakni pada umumnya ribath di bangun hanya
untuk dihuni oleh sufi laki-laki, tetapi ada juga ribath yang di bangun untuk
sufi perempuan, dimana mereka bertempat tinggal, beribadah dan
mengajarkan pelajaran agama.
c) Al-ribath berbasis masyarakat, artinya sering dihuni oleh sejumlah orang-
orang miskin.
6
Ibid
4
6. BAB III
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan untuk menjawab rumusan masalah dapat ditarik
kesimpulan, bahwa lembaga pendidikan Islam adalah suatu wadah atau tempat
berlangsungnya proses pendidikan Islam yang berupa sarana-prasarana, norma-norma,
peraturan-peraturan tertentu, serta penanggung jawab pendidikan itu sendiri.
Arti ribath pada asalnya kamp, tempat tentara yang dibangun di perbatasan negeri untuk
mempertahankan negara dari serangan musuh. Tetapi kemudian arti ribath, bukan lagi
tempat tentara berjuang untuk mempertahankan negara, melainkan tempat orang-orang
yang berjuang melawan hawa nafsunya, yaitu orang-orang sufi. Kaum sufi itu sendiri
adalah mereka-mereka yang ditarik oleh pesona Sang Maha Pengasih, telah tersingkap
pula dari hijab manusia dan wujud; dan telah terangkat juga dari pandangan
individualism kemanusiaan. Al-ribath bersifat dinamis, terbuka dan bebasis masyarakat
Berbagai aturan yang terdapat dalam al-ribath sebagaimana tersebut, banyak yang
digunakan oleh lembaga pendidikan sekarang dengan sedikit modifikasi dan
penyesuaian. Istilah, murid, mursyid, ibtidaiyah, mustawasithah, aliyah dan ijazah.
Diambil dari istilah yang terdapat al-ribath.
5
7. DAFTAR PUSTAKA
Ramayulis. 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Cet. ke-9. Jakarta: Kalam Mulia
Yunus, Mahmud. 1990. Sejarah Pendidikan Islam. Cet. ke-6. Jakarta: PT. Hidakarya
Agung
Nata, Abudin. 2010. Sejarah Pendidikan Islam: pada Periode Klasik dan Pertengahan.
Cet. ke-2. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Abd ar-Rahman, Maulana. 2003. Pancaran Ilahi Kaum Sufi. Yogyakarta: Penerbit
Pustaka Sufi
6