SlideShare a Scribd company logo
1
ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂)
ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား
မင္းေသ့
ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ
လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ
တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္
စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား
သည္ကို ေတြ႕ရသည္။
အယ္ဒီတာ
1
ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂)
ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား
မင္းေသ့
ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ
လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ
တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္
စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား
သည္ကို ေတြ႕ရသည္။
အယ္ဒီတာ
1
ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂)
ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား
မင္းေသ့
ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ
လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ
တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္
စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား
သည္ကို ေတြ႕ရသည္။
အယ္ဒီတာ
2
ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အေရွ႕အာရွတြင္ ေျခကုတ္ယူ၍ ဖြံ႕ျဖဳိးလာသည္။ တစ္ဖန္ အေနာက္ကမာၻတြင္လည္း
လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ၏ အရွိန္သည္ လွဳိင္းအသြင္ တလိမ့္လိမ့္တက္လာသည္။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပက္သက္၍
ဒီဘိတ္တစ္ခုရိွသည္။ ဒီမိုကေရစီသည္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို ျဖစ္ေစသလား။ ဒီမိုကေရစီသည္ ဓနဥစၥာကို
ဖန္တီးသလား။ တဖန္ အႏုလံုပဋိလံု ဆင္ျခင္ေသာ္ ဓနဥစၥာၾကြယ္ဝမႈသည္ လစ္ဘရယ္ဝါဒကို ဖြံ႕ျဖိဳးေစသလား
ဆိုသည့္ေမးခြန္းပင္ျဖစ္သည္။
ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာ
အာရွသည္ ဓနဥစၥာကို ကိုင္စြဲ၍ အေနာက္ကို စိန္ေခၚလာႏိုင္သည့္ အေနအထားသုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ကမာၻ
ဟိုက္ပါ ပါဝါကို အံဩေစေအာင္ ဓနျဖင့္ လုပ္လာႏိုင္သည္။ ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာျဖင့္ စီးပြားေရး
ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို ရေစေသာ တရုတ္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ျပန္လည္ ႏိုးထလာသည္။ တရုတ္၌ စီးပြားေရးတြင္ ေစ်းကြက္၊
ႏိုင္ငံေရးအယူအဆတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ စသျဖင့္ ရိွလာသည္။
အာရွတန္ဖိုး “လွဳိင္း”
ေျပာရလွ်င္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ႏိုင္ငံေရးအယူအဆကို ကန္႔သတ္လာႏိုင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္လာသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အာရွတန္ဖိုး (Asia Value) အျဖစ္ ေရွ႕တန္းေရာက္လာသည္။ အာရွတန္ဖိုးဟု လူေျပာမ်ား
လာျခင္းသည္ပင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ တဖန္ ႏိုးထလာျခင္း ျဖစ္သည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီတို႔ ေခ်ကုတ္ယူရာေဒသသည္ အေရွ႕အာရွနယ္ေျမျဖစ္သည့္ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္ႏွင့္ တရုတ္
တို႔ျဖစ္သည္။ တရုတ္ဟု ဆိုရာတြင္ ထိုင္ဝမ္ႏွင့္ ျပည္မၾကီး တရုတ္ေဒသကို ညႊန္းသည္။ ထို႔အျပင္ အေရွ႕ေတာင္
အာရွတြင္ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခုရိွသည္။ စကၤာပူ ျဖစ္သည္။ စကၤာပူ၌ လီကြယ္ယုကိုယ္တိုင္က ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီ
တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ ေရရွည္တြင္ အာရွေဒသ၌ပင္ ေက်ာက္ခ်မေနဟု မည္သူမွ် မေျပာႏိုင္
ေခ်။ ဤအခ်က္သည္ပင္ “အာရွတန္ဖိုး” ေၾကြးေၾကာ္သံကို အေနာက္က အထူးအာရံုစိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။
အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီ… လား… ေလာကအျမင္… လား
“အာရွတန္ဖိုး” လိွဳင္းသည္ အေနာက္ကို အလုပ္ျဖစ္မႈရလဒ္ကိုျပ၍ လူထုကို ဆြဲေဆာင္သည္။ အထူးသျဖင့္
လီကြယ္ယုသည္ Pragmatic Decision မ်ားျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားသည္။ လီကြမ္ယုသည္ လက္ေတြ႕သမား။
လက္ေတြ႕က်ေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားက သူ႔ကို အလုပ္ျဖစ္ေစသည္။ ရလဒ္အေျချပဳနည္းျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္သည္။
3
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ ပညာေရး၊ လူမႈစံက်င့္ဝတ္၊ ဒႆနိကေဗဒ၊ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး
(Social Relationship)၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဓနဥစၥာ အစရိွသျဖင့္ အျပန္႔က်ယ္က်ယ္ရိွသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ႏိုင္ငံေရးအိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီထက္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက လူထုၾကားထဲ ပိုမို စိမ့္ဝင္ႏိုင္စြမ္းရိွျခင္းပင္ျဖစ္
သည္။ လူထုက လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္ေရးသို႔ ပိုအာရံုစိုက္ၾကသည္။ ရလဒ္သည္ပင္ သူတို႔၏ ဘဝကို ပံုေဖာ္
သည္ကို လူထုကိုယ္တိုင္က သိလာသည္။ စစ္ေအးေခတ္အလြန္ကာလ၌ လူထုက သေဘာတရားေရး
ေဘာင္ကို ေက်ာ္ၾကည့္လာၾကသည္။ ေက်ာ္ၾကည့္ဖို႔လည္း လိုလာသည္။ အေျခအေနအရကိုယ္၌ပင္ သေဘာ
တရားေရးပံုစံက ရုန္းထြက္လာဖို႔ လိုလာျခင္းျဖစ္သည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ သီအိုရီမဟုတ္။ အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီမဟုတ္။ ေလာကအျမင္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။
တရုတ္ေကာက္ေၾကာင္း
၁၉၄၉ ခုႏွစ္ တရုတ္ျပည္ ထူေထာင္အျပီး၌ ေမာ္စီတုံးသည္ ကြန္ျမဴနစ္အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီျဖင့္ တရုတ္ျပည္ကို
ေမာင္းႏွင္သည္။ ခရီးရွည္တိုက္ပြဲျဖင့္ ကူမင္တန္ တရုတ္ျဖဴတို႔ကို စစ္ဆင္သည္။ ကူမင္တန္တို႔ ေဖာ္မိုဆာကၽြန္း၌
ေျခကုတ္ယူ၍ ဟန္႔တားသည္။ စစ္ပြဲသည္ ဤေနရာ၌ ရပ္သည္။ တဖန္ စက္မႈဖြံ႕ျဖဳိးတိုးတက္ေရးကို လွမ္းရန္
မဟာခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားေရးျဖင့္ ခ်ီတက္သည္။ တဖန္ အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီ ပရိုမိုးရွင္းလုပ္ရန္ ျပင္ဆင္သည္။ ေမာ္ဝါဒီ
တို႔ ၾကီးစိုးပ်ံ႕ႏွံ႔ရန္ျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးျဖင့္ လက္ယာေသြဖယ္ေရးသမားမ်ားကို ဖယ္ရွားသည္။
ရွင္းလင္းသည္။ သုတ္သင္သည္။
ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးသည္ လက္ယာေသြဖယ္
ေရးသမားမ်ားကို တိုက္ပြဲဆင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဝါဒ
ေရးရာ သန္႔စင္ေရး သေဘာလည္း ျဖစ္သည္။
ေမာ္စီတုံး၏ ပန္းေပါင္းတစ္ရာ ပြင့္ၾကေစ၊ အေတြး
အေခၚတစ္ရာ ျပိဳင္ၾက ေစ… ဆိုသည့္ မိန္႔မွာခ်က္
သည္ အယူအဆသစ္မ်ားကို ဖိတ္ေခၚလိုက္ျခင္း
ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အယူအဆသစ္ မ်ားကား
ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရး၌ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားသည္။
ဖားေအာ္ေစရန္ မိုးသံေပးျခင္း နိမိတ္သေဘာပင္
ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုး အသံေၾကာင့္ပင္ ဖားေသခဲ့
သည္။
4
ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လက္ယာေသြဖယ္ေရးသမားဟု အမည္တပ္
ခံခဲ့ရသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ား အေရးနိမ့္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ား အေရးနိမ့္ျခင္းဟု ဆိုရာတြင္
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ အေရးနိမ့္ျခင္းဟု တရားေသ ဆို၍မရေခ်။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးတံဆိပ္တပ္၍ အလုပ္
စခန္းသို႔ ပို႔ျခင္းျဖစ္သည္။ အလုပ္စခန္းဟူသည္ ကြန္ျမဴနစ္သေဘာတရားမ်ားကို သန္႔စင္ရန္အတြက္ ယႏ ၱရား
တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ပန္းေပါင္းတရာ မပြင့္ႏိုင္ၾက။ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးသည္ ပန္းခုတ္ပြဲ ျဖစ္ခဲ့သည္။
တရုတ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ျပန္လည္ႏိုးထလာျခင္း
ေမာ္စီတံုးကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ပိုင္း ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ခ်ဴအင္လိုင္းတက္လာသည္။ ခ်ဴသည္ တိန္႔ေရွာင္ဖိန္ကို ေခ်ာင္ထဲ
မွ ဆြဲထုတ္ျပီး လူေရွ႕ေခၚသည္။ တိန္႔သည္ ပင္ကိုယ္ဗီဇေကာင္းသည္။ ဥာဏ္ေျပးသည္။ အလုပ္ျဖစ္ေရးကို ေရွ႕
ရႈသည္။ တရုတ္ျပည္သားတို႔ အငတ္ေဘးဆိုက္ေနသည္ကို မလိုလား။ သေဘာတရားေရးထက္ အလုပ္ျဖစ္ေရး
သို႔ သြားခ်င္သည္။ ေမာ္စီတုံးရိွစဥ္ သူသည္ ငုတ္လွ်ဳိးေနသည္။ လုပ္ပိုင္ခြင့္မရ။ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္စင္ကေန
တက္လိုက္ ဆင္းလိုက္ျဖစ္သည္။
ထူးျခားသည္ကား ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒီတို႔၌ တက္ျခင္း ဆင္းျခင္းသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ႏွစ္ခု မျဖစ္။ ဆင္းျပီးလွ်င္
ျပန္တက္မလာသည္က မ်ားသည္။ တိန္႔သည္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ခံုေပၚမွ ဆင္းျပီး ျပန္တက္လာႏိုင္ေသာ
တစ္ဦးတည္းေသာ ကြန္ျမဴနစ္ဟုပင္ ဆိုႏိုင္သည္။ ျဖစ္ရသည္မွာလည္း တိန္႔၏ ထူးခၽြန္သည့္ကိုယ္ရည္
ကိုယ္ေသြးေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ခ်ဴသည္ တိန္႔ကို အာဏာအပ္ခဲ့သည္။ တိန္႔သည္ “ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာ” ကို ေၾကြးေၾကာ္သည္။
တရားေသ သေဘာတရား အေကာက္အယူတို႔မွ ရုန္းထြက္ရန္ ပါတီကို လွံဳ႕ေဆာ္သည္။ လူထုကို ေၾကြးေၾကာ္
သည္။ “ေၾကာင္သည္ ျဖဴတာ မည္းတာ အဓိက မဟုတ္။ ၾကြက္ခုတ္တတ္ဖို႔ အဓိက” ဟု လက္ေတြ႕အလုပ္ျဖစ္
ေရးတရားကို ေဟာသည္။ ေမာ္ဝါဒီတို႔ အားေကာင္းသည့္ ကာလ၌ တိန္႔အဖို႔ ဤသို႔ လုပ္ရန္မွာ မလြယ္ကူခဲ့ေခ်။
သို႔ေသာ္ တိန္႔၏ လုပ္ရပ္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။
တရုတ္ျပည္ကို စီးပြားေရး တစ္စံုတစ္ရာ
အားေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့သည္။
ယခင္ စီမံကိန္းစီးပြားေရးစနစ္မွ ေစ်း
ကြက္ စီးပြားေရးကို အေကာင္အထည္
ေဖာ္ခဲ့သည္။ အထူးစီးပြားေရးဇံုမ်ား ဖြင့္
လွစ္ျပီး ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံ မႈမ်ားကို ဖြင့္
ေပးခဲ့သည္။ ေခတ္မီေရး (၄) ပါးကို
ပံုေဖာ္သည္။ ျဗဴရိုကေရစီကို ျပဳျပင္သည္။
5
One Stop Service ျဖင့္ ျမန္ဆန္သြက္လက္ေသာ ယႏ ၱရားကို ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ျခစားမႈကို တင္းက်ပ္စြာ
ကိုင္တြယ္သည္။ တိန္႔ႏွင့္ တြဲဖက္မႈ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ က်ဴရံုက်ီပင္ျဖစ္သည္။ က်ဴသည္ ျဗဴရိုကေရစီယႏ ၱရားျပဳျပင္
ေျပာင္းလဲေရး၌ အဓိက အခရာက်သူျဖစ္ခဲ့သည္။
တိန္႔ေခတ္၌ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ တရုတ္ျပည္သူတို႔သည္ တရားေသေဘာင္က
ရုန္းထြက္ျပီး အလုပ္ျဖစ္ေရးကို ေရွ႕ရႈခဲ့သည္။ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈေနာက္၌ ဩဇာပါ တက္လာသည္။
တရုတ္သည္ ကမာၻ႕ဇာတ္ခံုေပၚတြင္ ေနရာရလာသည္။
ေမာ္စီတုံးေခတ္တြင္ အေမရိကန္သမၼတ နစ္ဆင္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ အသိအမွတ္ျပဳမႈ ရယူျပီး တိန္႔ေခတ္တြင္
စီးပြားေရးမ်က္ႏွာစာ ဖြင့္ႏိုင္ခဲ့သည္။ တိန္႔အလြန္ က်န္ဇီမင္းလက္ထက္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒကို ႏိုင္ငံေတာ္က
တရားဝင္ ေဖာ္ထုတ္လာခဲ့သည္။ တိန္႔ေခတ္ ေႏွာင္းပိုင္းကာလက စတင္၍ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ ျပန္လည္ေနရာ
ေပးျခင္း ခံလာရသည္။ က်န္ဇီမင္းလက္ထက္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ေရွ႕ေရာက္လာသည္။
က်န္ဇီမင္းကိုယ္တိုင္က လူထုေရွ႕တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သေဘာတရားမ်ားကို ျပန္လည္ေရွ႕တန္းတင္လာျခင္းေၾကာင့္
ျဖစ္သည္။
ဘက္ေျပာင္းဘက္လႊဲ
တရုတ္၌ ပါတီဝါဒသည္ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရး စနစ္မွာ ေစ်းကြက္ျဖစ္သည္။ လူမႈဓေလ့မွာ ကြန္ျဖဴးရွပ္
ျဖစ္သည္။ လူမႈဓေလ့မွာ ပါတီႏွင့္ စီးပြားေရးစနစ္မ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ထက္ လူထုႏွင့္ ပိုမိုသက္ဆိုင္သည္။
တရုတ္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဓေလ့ ထြန္းကားျခင္းသည္ပင္ လူထုက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံအသံုးျပဳျခင္းေၾကာင့္
ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဓေလ့ ထြန္းကားေစရန္လည္း သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေနာက္ခံ ရိွျပီးသားပင္ျဖစ္သည္။
ထို႔အတူ ဒီမိုကေရစီ၌လည္း လူထုသည္ အခရာက်သည္။ လူထုကိုယ္တိုင္ ဒီမိုကရက္တစ္ဓေလ့အသားက်မွ
ဒီမိုကေရစီ ခိုင္မာက်စ္လစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ တရုတ္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ လူမႈဓေလ့ စြဲျမဲလာျခင္းသည္ ဒီမိုကရက္
တစ္ ဓေလ့သို႔ ကူးေျပာင္းရာတြင္ အခက္အခဲ ရိွႏိုင္သလား။ ရိွႏိုင္သည္ဟု ေျဖရမည္ပင္ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္
ဓေလ့ မွမဟုတ္ အျခားေသာ မည္သည့္ လူမႈဓေလ့မဆို အျခားလူမႈဓေလ့အသစ္ကို ခ်က္ခ်င္းလက္ခံႏိုင္ရန္မွာ
တကယ့္လက္ေတြ႕တြင္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း Radical Trend ကဲ့သို႔ေသာ္ ဓေလ့ရိွသည္။
ထိုနည္းလည္းေကာင္းပင္ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ဓေလ့ဆိုသည္မွာလည္း ေန႔ခ်င္း၊ ညခ်င္း ျဖစ္ေပၚလာသည္ မဟုတ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအခ်ိန္ယူျပီး အေျခတည္
ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဓေလ့တို႔မည္သည္ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆတို႔မွ ေပါက္ဖြားလာသည္။
အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚမ်ား ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာေသာအခါ ဓေလ့အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းလာသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္
အေတြးအေခၚသည္ တရုတ္၌ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့တစ္ခုအသြင္ေဆာင္ျခင္းလာျခင္းသည္ ယခုမွ မဟုတ္။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာရွည္ေနျပီျဖစ္သည္။
6
ဤတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚသည္ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ သမူဟ… ေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္ ဝိေရာဓိ…
ေလာ…။ ေမးစရာပင္ျဖစ္သည္။
သမူဟ..လား၊ ဝိေရာဓိ…လား
လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚတို႔အၾကား အကြာအဟကို ခ်ိန္ၾကည့္ရန္လိုသည္။
ကြန္ျဖဴးရွပ္က ႏိုင္ငံေတာ္၏ အေျခခံယူနစ္မွာ မိသားစုျဖစ္သည္ဟု ညႊန္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားဗဟိုျပဳပံုစံ
ျဖင့္ ေလာကကို ရႈျမင္သည္။ မိသားစုမ်ားသည္ အိမ္ေထာင္စုျဖစ္လာသည္။ အိမ္ေထာင္စုမ်ား စုေပါင္း၍ ရြာမ်ား၊
ျမိဳ႕မ်ားျဖစ္လာသည္။ ျမိဳ႕မ်ား စုေပါင္း၍ တိုင္း၊ ႏိုင္ငံဟူ၍ ျဖစ္လာသည္။ မိသားစုတစ္စု၌ ဦးစီး ဦးေဆာင္သူမွာ
မိဘျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ႏိုင္ငံေတာ္၌ ျပည္သူကို ဦးေဆာင္သူသည္ မိဘ သေဘာျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္က
ယူသည္။
o ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အယူအဆအရ “အစိုးရသည္ မိဘ၊ ျပည္သူသည္ သားသမီး”ဟု ပညတ္သည္။
o လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ၌ “ျပည္သူသာ အမိ၊ ျပည္သူသာ အဖ” ဆိုသည့္ သေဘာရိွသည္။
ထို႔အတူ အမ်ဳိးသားေရးကို ဦးေဆာင္သည္ဟု ယူဆသည့္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္တြင္လည္း “တပ္မေတာ္သာ အမိ၊
တပ္မေတာ္သာ အဖ” ဆိုသည့္ ဆြဲကိုင္ခ်က္ရိွသည္။ ဤအခ်က္သည္ တရုတ္၏ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆႏွင့္
တိုက္ရိုက္မသက္ဆိုင္ေသာ္လည္း ခ်န္လွပ္ထား၍ မရေခ်။
အာရွစံတန္ဖိုးဟူသည့္ ပညတ္သေဘာ၌ပင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚကို မ႑ိဳင္ထား၍ အာရွသားတို႔၏ အေရွ႕
တိုင္း အယူအဆမ်ား ဝန္းရံထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ က်င့္ဝတ္၊ ပညာေရး၊
လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး၊ စသည့္ ပညတ္ပညာမ်ားကို ျဖန္႔ခ်ိခဲ့သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ အသီးသီး၍
လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနေသာ အယူအဆမ်ား ကိန္းဝပ္ေနသည္။
ဤအခ်က္ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆတို႔ စြဲျမဲေနသည့္ တရုတ္ျပည္သည္ ဒီမိုကေရစီသေဘာႏွင့္
ဝိေရာဓိျဖစ္ေနသလား… ဆင္ျခင္စရာပင္ျဖစ္သည္။
လူ-မူ ဝိေရာဓိ
ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းကို ေရွးရႈစဥ္းစားသည္။ လစ္ဘရယ္သည္ မူကို ဦးတည္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္
သည္ ေဆြမ်ဳိးဥာတိမ်ားကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ရန္ ေဟာသည္။ မိမိေဆြမ်ဳိးမ်ားကို မေစာင့္ေရွာင္ႏိုင္ဘဲ
ႏိုင္ငံေတာ္ကို မေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ဟု ျမင္သည္။ လစ္ဘရယ္သေဘာသည္ အေပါင္းအသင္း၊ ေရာင္းရင္း၊ ေဆြးမ်ဳိး
ဥာတိမ်ားကို မထုတ္ႏုတ္ေခ်။ မူေကာင္း၊ မူသန္႔မ်ားျဖင့္ ျပည္သူ႔အက်ဳိးကို ေရွ႕ရႈေရးသေဘာကို ညႊန္းသည္။
7
ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ၌ ဥပေဒေကာင္း၊ စည္းမ်ဥ္းေကာင္းမ်ားသည္ လူေကာင္းမ်ားမွ ေပၚထြက္လာသည္ဟု
ယူဆသည္။ လစ္ဘရယ္သေဘာသည္ မူေကာင္းမ်ားက လူကို ပဲ့ျပင္ထိန္းေက်ာင္းသည္ဟု ယူဆသည္။ လူကို
ဗဟိုျပဳျခင္းႏွင့္ မူကိုဗဟိုျပဳျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္လွ်င္သိႏိုင္သည္။
တရုတ္လူမႈဓေလ့
တရုတ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆသည္ အျမစ္တြယ္သည္။ ယေန႔တရုတ္ ၾကီးပြားေနျခင္းသည္ ေစ်းကြက္စီးပြား
ေရးစနစ္၏ အခ်ီအမေၾကာင့္ဟု ဆိုႏိုင္သလို၊ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆတို႔ကို စြဲစြဲျမဲျမဲ က်င့္သံုးျခင္းေၾကာင့္လည္း
ျဖစ္သည္။ တရုတ္တို႔ ၾကီးပြားပံုမွာ အေနာက္တိုင္းပံုစံႏွင့္မတူ။ အေနာက္တိုင္းသည္ စြန္႔ဦးတီထြင္ပံုစံျဖင့္ စီးပြား
ေရး တိုးတက္မႈကိုသြားသည္။ တရုတ္၏ ပံုစံသည္ အစိုးရ အကူအညီအပံ့အပိုးျဖင့္ ျပည္သူခ်မ္းသာျခင္း
ျဖစ္သည္။
တရုတ္သည္ ေဆြမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းေသာ ဓေလ့ရိွသည္။ ေဆြမ်ဳိးနီးစပ္ေတာ္သူခ်င္း စီးပြားေရး လုပ္ပိုင္ခြင့္
မ်ားေပးျခင္းႏွင့္ ေငြေၾကးအကူအညီမ်ား ေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ အိမ္တြင္းစီးပြားေရးကို ခ်ဲ႕ယူသည္။ တရုတ္သည္
တိန္႔ေရွာင္ဖိန္၏ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး ခ်ဲ႕ထြင္ေပးမႈေၾကာင့္ၾကီးပြားလာသည္ဆိုသလို ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက
ေစ်းကြက္၌ လက္ေတြ႕စီးပြားေရးလုပ္ကိုင္ျခင္းကို အပ့ံအပိုးျပဳလ်က္ရိွသည္။
ဤသို႔ေသာ အျခင္းအရာမ်ားေၾကာင့္ တရုတ္တို႔သည္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ၏ လက္ေတြ႕အသံုးဝင္မႈကို ပိုမို
နက္ရႈိင္းစြာ စြဲစြဲျမဲျမဲ လက္ခံလာၾကသည့္ သေဘာလည္းရိွသည္။ ဒီမိုကေရစီထက္ လက္ေတြ႕စားဝတ္ေနေရး၊
ႏွင့္ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေရးကိုသာ စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္လာၾကသည္။ ေကာင္းေကာင္းေန၊ ေကာင္းေကာင္းစားရလွ်င္
ဒီမိုကေရစီေတြ ဘာေတြ မလိုဟုလည္း ျမင္လာၾကဟန္တူသည္။
တရုတ္တို႔၏ ရင္ထဲတြင္ ဒီမိုကရက္တစ္ တန္ဖိုးမ်ားထက္ တိန္႔၏ “ ခ်မ္းသာတာ ေကာင္းတယ္” ဆိုသည့္ စကား
ကပင္ ပိုမိုလႊမ္းမိုးေနဟန္တူသည္။ အရာရာကို အက်ဳိးအျမတ္ ေရွ႕ထား စဥ္းစားလုပ္ကိုင္ျခင္းသည္ လစ္ဘရယ္
ဓေလ့ကို လြယ္ကူစြာ လက္ခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ အခ်ဳိ႕
ကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာခဲ့သည္။
 အစိုးရဟာ လူမွာ အရင္းခံရတယ္။ အစိုးရေကာင္းျဖစ္ေစမယ့္ ေတာ္တည့္မွန္ကန္တဲ့သူဟာ
ဘယ္သူလဲ။ သူဟာ အမ်ဳိးအက်ဳိးလုပ္ရတာကို ျမတ္ႏိုးသူပါပဲ။
 မွန္ကန္တဲ့ အေျခခံသေဘာထား ရိွတဲ့သူဟာ အစိုးရေကာင္း ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဘာဝက်စြာ စြမ္း
ေဆာင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
8
 သူ႔ကိုယ့္သူ ဘယ္လိုစိတ္ဓာတ္ ပ်ဳိးေထာင္ရမယ္ဆိုတာကို သိတဲ့သူဟာ လူေတြကို ဘယ္လိုလႊမ္းမိုးရ
မယ္ဆိုတာ သိတာပဲေပါ့။
 လူေတြကို ဘယ္လိုလႊမ္းမိုးရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့သူဟာ အင္ပါယာတစ္ခုကိုလည္း ဘယ္လိုအုပ္ခ်ဳပ္ရ
မယ္ဆိုတာ သိတာပဲေပါ့။
ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ စကားမ်ားသည္ လူကို အေျခတည္၍ ႏိုင္ငံေတာ္ကို သတ္မွတ္သည္ဆိုသည့္ အခ်က္မွာ ေပၚလြင္
ေနသည္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္
ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနရေသာ အခ်က္မ်ားေတြ႕ရသည္။ ထို႔အျပင္
အျခား အပံ့အပိုးျပဳေစသည့္ အခ်က္မ်ားလည္း ေတြ႕ရသည္။ ဤတြင္ တိုက္ရိုက္သေဘာလည္း ေတြ႕ရသလို
သြယ္ဝိုက္၍လည္း ေတြ႕ရသည္။
ဤအခ်က္မ်ားကို ေပါင္းစု၍ ေကာက္ေသာ္ -
(၁) ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚ၌ နဂိုကတည္းက လစ္ဘရယ္သေဘာႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနေသာ သေဘာ
တရားမ်ား ေတြ႕ရသည္။
(၂) အဆိုပါသေဘာတရားမ်ားေပါက္ဖြားရာ လားရာဇာစ္ျမစ္မွ စ၍ ကြဲျပားေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
(၃) တရုတ္တို႔၏ ဓနေရွ႕ရႈစဥ္းစားခ်က္သည္ ေရွ႕တန္းပိုေရာက္လာသည္။
(၄) ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ စိတ္ကူးစံအယူအဆထက္ပိုေသာ လက္ေတြ႕က်က် အသံုးဝင္မႈရိွသည္။
(၅) တရုတ္၌ သမိုင္းေၾကာင္းအရ စြဲျမဲေနေသာ လူမႈဓေလ့ေၾကာင့္ ေခတ္သစ္လစ္ဘရယ္ သေဘာ
တရားမ်ား အလြယ္တကူ တိုးမေပါက္ျခင္းျဖစ္သည္။
(၆) တရုတ္တို႔သည္ ကမာၻေပၚတြင္ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာကို အစြဲျမဲဆံုး လူမ်ဳိးမ်ား၌ ပါဝင္သည္။
(၇) ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚတို႔၏ လာရာ အရင္းအျမစ္မွာ - လူ ျဖစ္သည္။ လူဟုဆိုရာတြင္လည္း
Individualism သေဘာမွသည္ Community နယ္သို႔ ကူးသြားသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို အေျခတည္ထား
သည္။

More Related Content

What's hot

Introduction to politics
Introduction to politicsIntroduction to politics
Introduction to politics
aungkokotoe
 
Chapter 9 notes
Chapter 9 notesChapter 9 notes
Chapter 9 notes
HolmesGov
 
Representation, Election and Voting
Representation, Election and VotingRepresentation, Election and Voting
Representation, Election and Voting
Agnetha Monje
 
Fascism: Fascism in Italy and Germany
Fascism: Fascism in Italy and GermanyFascism: Fascism in Italy and Germany
Fascism: Fascism in Italy and Germany
olsonrj
 
What is Politics and its importance
What is Politics and its importance What is Politics and its importance
What is Politics and its importance
S.Saeed H
 
Government chapter 14 powerpoint
Government chapter 14 powerpointGovernment chapter 14 powerpoint
Government chapter 14 powerpoint
mistygoetz
 
China : Comparative Political Systems
China   : Comparative Political SystemsChina   : Comparative Political Systems
China : Comparative Political Systems
Preechaya Kittipaisalsilpa
 
Democracy and Legitmacy - Law & Politics
Democracy and Legitmacy - Law & PoliticsDemocracy and Legitmacy - Law & Politics
Democracy and Legitmacy - Law & Politics
FaHaD .H. NooR
 
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
Αντιγόνη Κριπαροπούλου
 
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATIONON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
Ginandjar Kartasasmita
 
Chapter 2 types of government who rules
Chapter 2 types of government   who rulesChapter 2 types of government   who rules
Chapter 2 types of government who rules
Marsha Weinstein
 
EXTREMISM A GENERAL CONCEPT
EXTREMISM A GENERAL CONCEPTEXTREMISM A GENERAL CONCEPT
EXTREMISM A GENERAL CONCEPT
maryam_arif
 
Confederation and federation
Confederation and federation Confederation and federation
Confederation and federation
UneezaRajpoot
 
Democracy and Dictatorship
Democracy and DictatorshipDemocracy and Dictatorship
Democracy and Dictatorship
Hamza Naeem
 
Role of multi-party in democracy
Role of multi-party in democracyRole of multi-party in democracy
Role of multi-party in democracy
Rahul Chhatrapati
 
Forms of Government
Forms of GovernmentForms of Government
Forms of Government
Joe Welch
 
Elements of nationhood
Elements of nationhoodElements of nationhood
Elements of nationhood
Abir Chaaban
 
Structural realism lecture presentation
Structural realism lecture presentationStructural realism lecture presentation
Structural realism lecture presentation
ibrahimkoncak
 
First past the post (fptp)
First past the post (fptp)First past the post (fptp)
First past the post (fptp)
ChristianVibal
 

What's hot (20)

Introduction to politics
Introduction to politicsIntroduction to politics
Introduction to politics
 
Chapter 9 notes
Chapter 9 notesChapter 9 notes
Chapter 9 notes
 
Representation, Election and Voting
Representation, Election and VotingRepresentation, Election and Voting
Representation, Election and Voting
 
Fascism: Fascism in Italy and Germany
Fascism: Fascism in Italy and GermanyFascism: Fascism in Italy and Germany
Fascism: Fascism in Italy and Germany
 
What is Politics and its importance
What is Politics and its importance What is Politics and its importance
What is Politics and its importance
 
Government chapter 14 powerpoint
Government chapter 14 powerpointGovernment chapter 14 powerpoint
Government chapter 14 powerpoint
 
China : Comparative Political Systems
China   : Comparative Political SystemsChina   : Comparative Political Systems
China : Comparative Political Systems
 
Politics
PoliticsPolitics
Politics
 
Democracy and Legitmacy - Law & Politics
Democracy and Legitmacy - Law & PoliticsDemocracy and Legitmacy - Law & Politics
Democracy and Legitmacy - Law & Politics
 
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
Έννοια και ρόλος του Συντάγματος (Σελ. 52-53)
 
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATIONON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
ON THE ROAD TO DEMOCRACY: TRANSITION AND CONSOLIDATION
 
Chapter 2 types of government who rules
Chapter 2 types of government   who rulesChapter 2 types of government   who rules
Chapter 2 types of government who rules
 
EXTREMISM A GENERAL CONCEPT
EXTREMISM A GENERAL CONCEPTEXTREMISM A GENERAL CONCEPT
EXTREMISM A GENERAL CONCEPT
 
Confederation and federation
Confederation and federation Confederation and federation
Confederation and federation
 
Democracy and Dictatorship
Democracy and DictatorshipDemocracy and Dictatorship
Democracy and Dictatorship
 
Role of multi-party in democracy
Role of multi-party in democracyRole of multi-party in democracy
Role of multi-party in democracy
 
Forms of Government
Forms of GovernmentForms of Government
Forms of Government
 
Elements of nationhood
Elements of nationhoodElements of nationhood
Elements of nationhood
 
Structural realism lecture presentation
Structural realism lecture presentationStructural realism lecture presentation
Structural realism lecture presentation
 
First past the post (fptp)
First past the post (fptp)First past the post (fptp)
First past the post (fptp)
 

Viewers also liked

Jss (letter 13) - copy
Jss (letter   13) - copyJss (letter   13) - copy
Jss (letter 13) - copyaungkokotoe
 
Brief History of National League for Democracy (Burmese)
Brief History of National League for Democracy (Burmese)Brief History of National League for Democracy (Burmese)
Brief History of National League for Democracy (Burmese)
aungkokotoe
 

Viewers also liked (9)

Jss (letter 2)
Jss (letter 2)Jss (letter 2)
Jss (letter 2)
 
Jss (letter 13) - copy
Jss (letter   13) - copyJss (letter   13) - copy
Jss (letter 13) - copy
 
Jss (letter 6)
Jss (letter 6)Jss (letter 6)
Jss (letter 6)
 
Jss (letter 3)
Jss (letter 3)Jss (letter 3)
Jss (letter 3)
 
Jss (letter 7)
Jss (letter 7)Jss (letter 7)
Jss (letter 7)
 
Jss (letter 11)
Jss (letter 11)Jss (letter 11)
Jss (letter 11)
 
Jss (letter 10)
Jss (letter 10)Jss (letter 10)
Jss (letter 10)
 
Jss (letter 9)
Jss (letter 9)Jss (letter 9)
Jss (letter 9)
 
Brief History of National League for Democracy (Burmese)
Brief History of National League for Democracy (Burmese)Brief History of National League for Democracy (Burmese)
Brief History of National League for Democracy (Burmese)
 

More from aungkokotoe

China factors on Myanmar
China factors on MyanmarChina factors on Myanmar
China factors on Myanmar
aungkokotoe
 
Burmese Writing Methods
Burmese Writing MethodsBurmese Writing Methods
Burmese Writing Methods
aungkokotoe
 
Myanmar geopolitics by min thayt
Myanmar geopolitics by min thaytMyanmar geopolitics by min thayt
Myanmar geopolitics by min thayt
aungkokotoe
 
Myanmar transition to democracy
Myanmar transition to democracyMyanmar transition to democracy
Myanmar transition to democracy
aungkokotoe
 
Chinese fever by min thayt
Chinese fever by min thaytChinese fever by min thayt
Chinese fever by min thayt
aungkokotoe
 
Icc and arab spring by aung ko ko toe
Icc and arab spring by aung ko ko toeIcc and arab spring by aung ko ko toe
Icc and arab spring by aung ko ko toe
aungkokotoe
 
Population by Aung Ko Ko Toe
Population by Aung Ko Ko ToePopulation by Aung Ko Ko Toe
Population by Aung Ko Ko Toe
aungkokotoe
 
How nationalism
How nationalism How nationalism
How nationalism
aungkokotoe
 
The rise of nationalism
The rise of nationalismThe rise of nationalism
The rise of nationalism
aungkokotoe
 
Book review album number three
Book review album number threeBook review album number three
Book review album number three
aungkokotoe
 
Book review album number two
Book review album number twoBook review album number two
Book review album number two
aungkokotoe
 
Book review album number one
Book review album number oneBook review album number one
Book review album number one
aungkokotoe
 
Min thayt's book
Min thayt's bookMin thayt's book
Min thayt's book
aungkokotoe
 
Nationalism
NationalismNationalism
Nationalism
aungkokotoe
 
Identity politics
Identity politicsIdentity politics
Identity politics
aungkokotoe
 
Critical thinking (burmese)
Critical thinking (burmese)Critical thinking (burmese)
Critical thinking (burmese)
aungkokotoe
 
Strategic important of Myanmar (Burmese)
Strategic important of Myanmar (Burmese)Strategic important of Myanmar (Burmese)
Strategic important of Myanmar (Burmese)
aungkokotoe
 
Education Reform for Technological Universities in Myanmar
Education Reform for Technological Universities in MyanmarEducation Reform for Technological Universities in Myanmar
Education Reform for Technological Universities in Myanmar
aungkokotoe
 
Quotation for Motivation (Burmese)
Quotation for Motivation (Burmese)Quotation for Motivation (Burmese)
Quotation for Motivation (Burmese)
aungkokotoe
 
Zoom in your life
Zoom in your lifeZoom in your life
Zoom in your life
aungkokotoe
 

More from aungkokotoe (20)

China factors on Myanmar
China factors on MyanmarChina factors on Myanmar
China factors on Myanmar
 
Burmese Writing Methods
Burmese Writing MethodsBurmese Writing Methods
Burmese Writing Methods
 
Myanmar geopolitics by min thayt
Myanmar geopolitics by min thaytMyanmar geopolitics by min thayt
Myanmar geopolitics by min thayt
 
Myanmar transition to democracy
Myanmar transition to democracyMyanmar transition to democracy
Myanmar transition to democracy
 
Chinese fever by min thayt
Chinese fever by min thaytChinese fever by min thayt
Chinese fever by min thayt
 
Icc and arab spring by aung ko ko toe
Icc and arab spring by aung ko ko toeIcc and arab spring by aung ko ko toe
Icc and arab spring by aung ko ko toe
 
Population by Aung Ko Ko Toe
Population by Aung Ko Ko ToePopulation by Aung Ko Ko Toe
Population by Aung Ko Ko Toe
 
How nationalism
How nationalism How nationalism
How nationalism
 
The rise of nationalism
The rise of nationalismThe rise of nationalism
The rise of nationalism
 
Book review album number three
Book review album number threeBook review album number three
Book review album number three
 
Book review album number two
Book review album number twoBook review album number two
Book review album number two
 
Book review album number one
Book review album number oneBook review album number one
Book review album number one
 
Min thayt's book
Min thayt's bookMin thayt's book
Min thayt's book
 
Nationalism
NationalismNationalism
Nationalism
 
Identity politics
Identity politicsIdentity politics
Identity politics
 
Critical thinking (burmese)
Critical thinking (burmese)Critical thinking (burmese)
Critical thinking (burmese)
 
Strategic important of Myanmar (Burmese)
Strategic important of Myanmar (Burmese)Strategic important of Myanmar (Burmese)
Strategic important of Myanmar (Burmese)
 
Education Reform for Technological Universities in Myanmar
Education Reform for Technological Universities in MyanmarEducation Reform for Technological Universities in Myanmar
Education Reform for Technological Universities in Myanmar
 
Quotation for Motivation (Burmese)
Quotation for Motivation (Burmese)Quotation for Motivation (Burmese)
Quotation for Motivation (Burmese)
 
Zoom in your life
Zoom in your lifeZoom in your life
Zoom in your life
 

Jss (letter 15) - copy

  • 1. 1 ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂) ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား မင္းေသ့ ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အယ္ဒီတာ 1 ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂) ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား မင္းေသ့ ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အယ္ဒီတာ 1 ဇြန္ ၂၀၁၅ / အတြဲ(၁) အမွတ္ (၂) ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား မင္းေသ့ ဤေဆာင္းပါးသည္ တရုတ္ျပည္၌ ဒီမိုကေရစီျဖတ္တည္မႈတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက အခုအခံ အတားအဆီးျဖစ္သ လား ဆိုသည့္ အခ်က္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးထားသည္။ အထူးသျဖင့္ တရုတ္၏ လူမႈဓေလ့ႏွင့္ စနစ္ အေပၚ စြဲျမဲမႈ တို႔သည္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အတားအဆီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္၏။ မျဖစ္ႏိုင္၏ ဆိုသည္ကို တင္ျပထားသည္။ ထို႔အျပင္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ဒီမိုကေရစီကို လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း ျဖစ္ႏိုင္သလား ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုပါ တင္ျပ ေဆြးေႏြးထား သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အယ္ဒီတာ
  • 2. 2 ဒီမိုကေရစီ ပရိုမိုးရွင္းအတြက္ အာရွတန္ဖိုးစံက အခုအခံလား/ အတားအဆီးလား ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အေရွ႕အာရွတြင္ ေျခကုတ္ယူ၍ ဖြံ႕ျဖဳိးလာသည္။ တစ္ဖန္ အေနာက္ကမာၻတြင္လည္း လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ၏ အရွိန္သည္ လွဳိင္းအသြင္ တလိမ့္လိမ့္တက္လာသည္။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပက္သက္၍ ဒီဘိတ္တစ္ခုရိွသည္။ ဒီမိုကေရစီသည္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို ျဖစ္ေစသလား။ ဒီမိုကေရစီသည္ ဓနဥစၥာကို ဖန္တီးသလား။ တဖန္ အႏုလံုပဋိလံု ဆင္ျခင္ေသာ္ ဓနဥစၥာၾကြယ္ဝမႈသည္ လစ္ဘရယ္ဝါဒကို ဖြံ႕ျဖိဳးေစသလား ဆိုသည့္ေမးခြန္းပင္ျဖစ္သည္။ ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာ အာရွသည္ ဓနဥစၥာကို ကိုင္စြဲ၍ အေနာက္ကို စိန္ေခၚလာႏိုင္သည့္ အေနအထားသုိ႔ ေရာက္လာသည္။ ကမာၻ ဟိုက္ပါ ပါဝါကို အံဩေစေအာင္ ဓနျဖင့္ လုပ္လာႏိုင္သည္။ ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာျဖင့္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို ရေစေသာ တရုတ္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ျပန္လည္ ႏိုးထလာသည္။ တရုတ္၌ စီးပြားေရးတြင္ ေစ်းကြက္၊ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ စသျဖင့္ ရိွလာသည္။ အာရွတန္ဖိုး “လွဳိင္း” ေျပာရလွ်င္ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈက ႏိုင္ငံေရးအယူအဆကို ကန္႔သတ္လာႏိုင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္လာသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အာရွတန္ဖိုး (Asia Value) အျဖစ္ ေရွ႕တန္းေရာက္လာသည္။ အာရွတန္ဖိုးဟု လူေျပာမ်ား လာျခင္းသည္ပင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ တဖန္ ႏိုးထလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီတို႔ ေခ်ကုတ္ယူရာေဒသသည္ အေရွ႕အာရွနယ္ေျမျဖစ္သည့္ ေတာင္ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္ႏွင့္ တရုတ္ တို႔ျဖစ္သည္။ တရုတ္ဟု ဆိုရာတြင္ ထိုင္ဝမ္ႏွင့္ ျပည္မၾကီး တရုတ္ေဒသကို ညႊန္းသည္။ ထို႔အျပင္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွတြင္ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခုရိွသည္။ စကၤာပူ ျဖစ္သည္။ စကၤာပူ၌ လီကြယ္ယုကိုယ္တိုင္က ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ ေရရွည္တြင္ အာရွေဒသ၌ပင္ ေက်ာက္ခ်မေနဟု မည္သူမွ် မေျပာႏိုင္ ေခ်။ ဤအခ်က္သည္ပင္ “အာရွတန္ဖိုး” ေၾကြးေၾကာ္သံကို အေနာက္က အထူးအာရံုစိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီ… လား… ေလာကအျမင္… လား “အာရွတန္ဖိုး” လိွဳင္းသည္ အေနာက္ကို အလုပ္ျဖစ္မႈရလဒ္ကိုျပ၍ လူထုကို ဆြဲေဆာင္သည္။ အထူးသျဖင့္ လီကြယ္ယုသည္ Pragmatic Decision မ်ားျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားသည္။ လီကြမ္ယုသည္ လက္ေတြ႕သမား။ လက္ေတြ႕က်ေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားက သူ႔ကို အလုပ္ျဖစ္ေစသည္။ ရလဒ္အေျချပဳနည္းျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္သည္။
  • 3. 3 ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ ပညာေရး၊ လူမႈစံက်င့္ဝတ္၊ ဒႆနိကေဗဒ၊ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး (Social Relationship)၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဓနဥစၥာ အစရိွသျဖင့္ အျပန္႔က်ယ္က်ယ္ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ႏိုင္ငံေရးအိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီထက္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက လူထုၾကားထဲ ပိုမို စိမ့္ဝင္ႏိုင္စြမ္းရိွျခင္းပင္ျဖစ္ သည္။ လူထုက လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္ေရးသို႔ ပိုအာရံုစိုက္ၾကသည္။ ရလဒ္သည္ပင္ သူတို႔၏ ဘဝကို ပံုေဖာ္ သည္ကို လူထုကိုယ္တိုင္က သိလာသည္။ စစ္ေအးေခတ္အလြန္ကာလ၌ လူထုက သေဘာတရားေရး ေဘာင္ကို ေက်ာ္ၾကည့္လာၾကသည္။ ေက်ာ္ၾကည့္ဖို႔လည္း လိုလာသည္။ အေျခအေနအရကိုယ္၌ပင္ သေဘာ တရားေရးပံုစံက ရုန္းထြက္လာဖို႔ လိုလာျခင္းျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ သီအိုရီမဟုတ္။ အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီမဟုတ္။ ေလာကအျမင္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ တရုတ္ေကာက္ေၾကာင္း ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ တရုတ္ျပည္ ထူေထာင္အျပီး၌ ေမာ္စီတုံးသည္ ကြန္ျမဴနစ္အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီျဖင့္ တရုတ္ျပည္ကို ေမာင္းႏွင္သည္။ ခရီးရွည္တိုက္ပြဲျဖင့္ ကူမင္တန္ တရုတ္ျဖဴတို႔ကို စစ္ဆင္သည္။ ကူမင္တန္တို႔ ေဖာ္မိုဆာကၽြန္း၌ ေျခကုတ္ယူ၍ ဟန္႔တားသည္။ စစ္ပြဲသည္ ဤေနရာ၌ ရပ္သည္။ တဖန္ စက္မႈဖြံ႕ျဖဳိးတိုးတက္ေရးကို လွမ္းရန္ မဟာခုန္ပ်ံေက်ာ္လႊားေရးျဖင့္ ခ်ီတက္သည္။ တဖန္ အိုင္ဒီေယာ္လိုဂ်ီ ပရိုမိုးရွင္းလုပ္ရန္ ျပင္ဆင္သည္။ ေမာ္ဝါဒီ တို႔ ၾကီးစိုးပ်ံ႕ႏွံ႔ရန္ျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးျဖင့္ လက္ယာေသြဖယ္ေရးသမားမ်ားကို ဖယ္ရွားသည္။ ရွင္းလင္းသည္။ သုတ္သင္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးသည္ လက္ယာေသြဖယ္ ေရးသမားမ်ားကို တိုက္ပြဲဆင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဝါဒ ေရးရာ သန္႔စင္ေရး သေဘာလည္း ျဖစ္သည္။ ေမာ္စီတုံး၏ ပန္းေပါင္းတစ္ရာ ပြင့္ၾကေစ၊ အေတြး အေခၚတစ္ရာ ျပိဳင္ၾက ေစ… ဆိုသည့္ မိန္႔မွာခ်က္ သည္ အယူအဆသစ္မ်ားကို ဖိတ္ေခၚလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အယူအဆသစ္ မ်ားကား ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရး၌ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားသည္။ ဖားေအာ္ေစရန္ မိုးသံေပးျခင္း နိမိတ္သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆံုး အသံေၾကာင့္ပင္ ဖားေသခဲ့ သည္။
  • 4. 4 ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လက္ယာေသြဖယ္ေရးသမားဟု အမည္တပ္ ခံခဲ့ရသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ား အေရးနိမ့္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ား အေရးနိမ့္ျခင္းဟု ဆိုရာတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ အေရးနိမ့္ျခင္းဟု တရားေသ ဆို၍မရေခ်။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒီမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးတံဆိပ္တပ္၍ အလုပ္ စခန္းသို႔ ပို႔ျခင္းျဖစ္သည္။ အလုပ္စခန္းဟူသည္ ကြန္ျမဴနစ္သေဘာတရားမ်ားကို သန္႔စင္ရန္အတြက္ ယႏ ၱရား တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ပန္းေပါင္းတရာ မပြင့္ႏိုင္ၾက။ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးသည္ ပန္းခုတ္ပြဲ ျဖစ္ခဲ့သည္။ တရုတ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ျပန္လည္ႏိုးထလာျခင္း ေမာ္စီတံုးကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ပိုင္း ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ခ်ဴအင္လိုင္းတက္လာသည္။ ခ်ဴသည္ တိန္႔ေရွာင္ဖိန္ကို ေခ်ာင္ထဲ မွ ဆြဲထုတ္ျပီး လူေရွ႕ေခၚသည္။ တိန္႔သည္ ပင္ကိုယ္ဗီဇေကာင္းသည္။ ဥာဏ္ေျပးသည္။ အလုပ္ျဖစ္ေရးကို ေရွ႕ ရႈသည္။ တရုတ္ျပည္သားတို႔ အငတ္ေဘးဆိုက္ေနသည္ကို မလိုလား။ သေဘာတရားေရးထက္ အလုပ္ျဖစ္ေရး သို႔ သြားခ်င္သည္။ ေမာ္စီတုံးရိွစဥ္ သူသည္ ငုတ္လွ်ဳိးေနသည္။ လုပ္ပိုင္ခြင့္မရ။ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္စင္ကေန တက္လိုက္ ဆင္းလိုက္ျဖစ္သည္။ ထူးျခားသည္ကား ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒီတို႔၌ တက္ျခင္း ဆင္းျခင္းသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ႏွစ္ခု မျဖစ္။ ဆင္းျပီးလွ်င္ ျပန္တက္မလာသည္က မ်ားသည္။ တိန္႔သည္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ခံုေပၚမွ ဆင္းျပီး ျပန္တက္လာႏိုင္ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ ကြန္ျမဴနစ္ဟုပင္ ဆိုႏိုင္သည္။ ျဖစ္ရသည္မွာလည္း တိန္႔၏ ထူးခၽြန္သည့္ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြးေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ခ်ဴသည္ တိန္႔ကို အာဏာအပ္ခဲ့သည္။ တိန္႔သည္ “ေၾကာင္ျဖဴ၊ ေၾကာင္မည္း အဘိဓမၼာ” ကို ေၾကြးေၾကာ္သည္။ တရားေသ သေဘာတရား အေကာက္အယူတို႔မွ ရုန္းထြက္ရန္ ပါတီကို လွံဳ႕ေဆာ္သည္။ လူထုကို ေၾကြးေၾကာ္ သည္။ “ေၾကာင္သည္ ျဖဴတာ မည္းတာ အဓိက မဟုတ္။ ၾကြက္ခုတ္တတ္ဖို႔ အဓိက” ဟု လက္ေတြ႕အလုပ္ျဖစ္ ေရးတရားကို ေဟာသည္။ ေမာ္ဝါဒီတို႔ အားေကာင္းသည့္ ကာလ၌ တိန္႔အဖို႔ ဤသို႔ လုပ္ရန္မွာ မလြယ္ကူခဲ့ေခ်။ သို႔ေသာ္ တိန္႔၏ လုပ္ရပ္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ တရုတ္ျပည္ကို စီးပြားေရး တစ္စံုတစ္ရာ အားေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ယခင္ စီမံကိန္းစီးပြားေရးစနစ္မွ ေစ်း ကြက္ စီးပြားေရးကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့သည္။ အထူးစီးပြားေရးဇံုမ်ား ဖြင့္ လွစ္ျပီး ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံ မႈမ်ားကို ဖြင့္ ေပးခဲ့သည္။ ေခတ္မီေရး (၄) ပါးကို ပံုေဖာ္သည္။ ျဗဴရိုကေရစီကို ျပဳျပင္သည္။
  • 5. 5 One Stop Service ျဖင့္ ျမန္ဆန္သြက္လက္ေသာ ယႏ ၱရားကို ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ျခစားမႈကို တင္းက်ပ္စြာ ကိုင္တြယ္သည္။ တိန္႔ႏွင့္ တြဲဖက္မႈ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ က်ဴရံုက်ီပင္ျဖစ္သည္။ က်ဴသည္ ျဗဴရိုကေရစီယႏ ၱရားျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရး၌ အဓိက အခရာက်သူျဖစ္ခဲ့သည္။ တိန္႔ေခတ္၌ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ တရုတ္ျပည္သူတို႔သည္ တရားေသေဘာင္က ရုန္းထြက္ျပီး အလုပ္ျဖစ္ေရးကို ေရွ႕ရႈခဲ့သည္။ စီးပြားေရး ဖြံ႕ျဖဳိးမႈေနာက္၌ ဩဇာပါ တက္လာသည္။ တရုတ္သည္ ကမာၻ႕ဇာတ္ခံုေပၚတြင္ ေနရာရလာသည္။ ေမာ္စီတုံးေခတ္တြင္ အေမရိကန္သမၼတ နစ္ဆင္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ အသိအမွတ္ျပဳမႈ ရယူျပီး တိန္႔ေခတ္တြင္ စီးပြားေရးမ်က္ႏွာစာ ဖြင့္ႏိုင္ခဲ့သည္။ တိန္႔အလြန္ က်န္ဇီမင္းလက္ထက္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒကို ႏိုင္ငံေတာ္က တရားဝင္ ေဖာ္ထုတ္လာခဲ့သည္။ တိန္႔ေခတ္ ေႏွာင္းပိုင္းကာလက စတင္၍ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ ျပန္လည္ေနရာ ေပးျခင္း ခံလာရသည္။ က်န္ဇီမင္းလက္ထက္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ ေရွ႕ေရာက္လာသည္။ က်န္ဇီမင္းကိုယ္တိုင္က လူထုေရွ႕တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္သေဘာတရားမ်ားကို ျပန္လည္ေရွ႕တန္းတင္လာျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘက္ေျပာင္းဘက္လႊဲ တရုတ္၌ ပါတီဝါဒသည္ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရး စနစ္မွာ ေစ်းကြက္ျဖစ္သည္။ လူမႈဓေလ့မွာ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ျဖစ္သည္။ လူမႈဓေလ့မွာ ပါတီႏွင့္ စီးပြားေရးစနစ္မ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္ထက္ လူထုႏွင့္ ပိုမိုသက္ဆိုင္သည္။ တရုတ္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဓေလ့ ထြန္းကားျခင္းသည္ပင္ လူထုက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံအသံုးျပဳျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဓေလ့ ထြန္းကားေစရန္လည္း သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေနာက္ခံ ရိွျပီးသားပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ဒီမိုကေရစီ၌လည္း လူထုသည္ အခရာက်သည္။ လူထုကိုယ္တိုင္ ဒီမိုကရက္တစ္ဓေလ့အသားက်မွ ဒီမိုကေရစီ ခိုင္မာက်စ္လစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ တရုတ္တြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ လူမႈဓေလ့ စြဲျမဲလာျခင္းသည္ ဒီမိုကရက္ တစ္ ဓေလ့သို႔ ကူးေျပာင္းရာတြင္ အခက္အခဲ ရိွႏိုင္သလား။ ရိွႏိုင္သည္ဟု ေျဖရမည္ပင္ျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ဓေလ့ မွမဟုတ္ အျခားေသာ မည္သည့္ လူမႈဓေလ့မဆို အျခားလူမႈဓေလ့အသစ္ကို ခ်က္ခ်င္းလက္ခံႏိုင္ရန္မွာ တကယ့္လက္ေတြ႕တြင္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း Radical Trend ကဲ့သို႔ေသာ္ ဓေလ့ရိွသည္။ ထိုနည္းလည္းေကာင္းပင္ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ဓေလ့ဆိုသည္မွာလည္း ေန႔ခ်င္း၊ ညခ်င္း ျဖစ္ေပၚလာသည္ မဟုတ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအခ်ိန္ယူျပီး အေျခတည္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဓေလ့တို႔မည္သည္ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆတို႔မွ ေပါက္ဖြားလာသည္။ အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚမ်ား ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာေသာအခါ ဓေလ့အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းလာသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ အေတြးအေခၚသည္ တရုတ္၌ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့တစ္ခုအသြင္ေဆာင္ျခင္းလာျခင္းသည္ ယခုမွ မဟုတ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာရွည္ေနျပီျဖစ္သည္။
  • 6. 6 ဤတြင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚသည္ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ သမူဟ… ေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္ ဝိေရာဓိ… ေလာ…။ ေမးစရာပင္ျဖစ္သည္။ သမူဟ..လား၊ ဝိေရာဓိ…လား လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚတို႔အၾကား အကြာအဟကို ခ်ိန္ၾကည့္ရန္လိုသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္က ႏိုင္ငံေတာ္၏ အေျခခံယူနစ္မွာ မိသားစုျဖစ္သည္ဟု ညႊန္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားဗဟိုျပဳပံုစံ ျဖင့္ ေလာကကို ရႈျမင္သည္။ မိသားစုမ်ားသည္ အိမ္ေထာင္စုျဖစ္လာသည္။ အိမ္ေထာင္စုမ်ား စုေပါင္း၍ ရြာမ်ား၊ ျမိဳ႕မ်ားျဖစ္လာသည္။ ျမိဳ႕မ်ား စုေပါင္း၍ တိုင္း၊ ႏိုင္ငံဟူ၍ ျဖစ္လာသည္။ မိသားစုတစ္စု၌ ဦးစီး ဦးေဆာင္သူမွာ မိဘျဖစ္သည္။ ထို႔အတူ ႏိုင္ငံေတာ္၌ ျပည္သူကို ဦးေဆာင္သူသည္ မိဘ သေဘာျဖစ္သည္ဟု ကြန္ျဖဴးရွပ္က ယူသည္။ o ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ အယူအဆအရ “အစိုးရသည္ မိဘ၊ ျပည္သူသည္ သားသမီး”ဟု ပညတ္သည္။ o လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ၌ “ျပည္သူသာ အမိ၊ ျပည္သူသာ အဖ” ဆိုသည့္ သေဘာရိွသည္။ ထို႔အတူ အမ်ဳိးသားေရးကို ဦးေဆာင္သည္ဟု ယူဆသည့္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္တြင္လည္း “တပ္မေတာ္သာ အမိ၊ တပ္မေတာ္သာ အဖ” ဆိုသည့္ ဆြဲကိုင္ခ်က္ရိွသည္။ ဤအခ်က္သည္ တရုတ္၏ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆႏွင့္ တိုက္ရိုက္မသက္ဆိုင္ေသာ္လည္း ခ်န္လွပ္ထား၍ မရေခ်။ အာရွစံတန္ဖိုးဟူသည့္ ပညတ္သေဘာ၌ပင္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚကို မ႑ိဳင္ထား၍ အာရွသားတို႔၏ အေရွ႕ တိုင္း အယူအဆမ်ား ဝန္းရံထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ က်င့္ဝတ္၊ ပညာေရး၊ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး၊ စသည့္ ပညတ္ပညာမ်ားကို ျဖန္႔ခ်ိခဲ့သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒ အသီးသီး၍ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနေသာ အယူအဆမ်ား ကိန္းဝပ္ေနသည္။ ဤအခ်က္ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆတို႔ စြဲျမဲေနသည့္ တရုတ္ျပည္သည္ ဒီမိုကေရစီသေဘာႏွင့္ ဝိေရာဓိျဖစ္ေနသလား… ဆင္ျခင္စရာပင္ျဖစ္သည္။ လူ-မူ ဝိေရာဓိ ကြန္ျဖဴးရွပ္သည္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းကို ေရွးရႈစဥ္းစားသည္။ လစ္ဘရယ္သည္ မူကို ဦးတည္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ သည္ ေဆြမ်ဳိးဥာတိမ်ားကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ရန္ ေဟာသည္။ မိမိေဆြမ်ဳိးမ်ားကို မေစာင့္ေရွာင္ႏိုင္ဘဲ ႏိုင္ငံေတာ္ကို မေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ဟု ျမင္သည္။ လစ္ဘရယ္သေဘာသည္ အေပါင္းအသင္း၊ ေရာင္းရင္း၊ ေဆြးမ်ဳိး ဥာတိမ်ားကို မထုတ္ႏုတ္ေခ်။ မူေကာင္း၊ မူသန္႔မ်ားျဖင့္ ျပည္သူ႔အက်ဳိးကို ေရွ႕ရႈေရးသေဘာကို ညႊန္းသည္။
  • 7. 7 ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ၌ ဥပေဒေကာင္း၊ စည္းမ်ဥ္းေကာင္းမ်ားသည္ လူေကာင္းမ်ားမွ ေပၚထြက္လာသည္ဟု ယူဆသည္။ လစ္ဘရယ္သေဘာသည္ မူေကာင္းမ်ားက လူကို ပဲ့ျပင္ထိန္းေက်ာင္းသည္ဟု ယူဆသည္။ လူကို ဗဟိုျပဳျခင္းႏွင့္ မူကိုဗဟိုျပဳျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္လွ်င္သိႏိုင္သည္။ တရုတ္လူမႈဓေလ့ တရုတ္၌ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆသည္ အျမစ္တြယ္သည္။ ယေန႔တရုတ္ ၾကီးပြားေနျခင္းသည္ ေစ်းကြက္စီးပြား ေရးစနစ္၏ အခ်ီအမေၾကာင့္ဟု ဆိုႏိုင္သလို၊ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆတို႔ကို စြဲစြဲျမဲျမဲ က်င့္သံုးျခင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ တရုတ္တို႔ ၾကီးပြားပံုမွာ အေနာက္တိုင္းပံုစံႏွင့္မတူ။ အေနာက္တိုင္းသည္ စြန္႔ဦးတီထြင္ပံုစံျဖင့္ စီးပြား ေရး တိုးတက္မႈကိုသြားသည္။ တရုတ္၏ ပံုစံသည္ အစိုးရ အကူအညီအပံ့အပိုးျဖင့္ ျပည္သူခ်မ္းသာျခင္း ျဖစ္သည္။ တရုတ္သည္ ေဆြမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ရိုင္းပင္းေသာ ဓေလ့ရိွသည္။ ေဆြမ်ဳိးနီးစပ္ေတာ္သူခ်င္း စီးပြားေရး လုပ္ပိုင္ခြင့္ မ်ားေပးျခင္းႏွင့္ ေငြေၾကးအကူအညီမ်ား ေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ အိမ္တြင္းစီးပြားေရးကို ခ်ဲ႕ယူသည္။ တရုတ္သည္ တိန္႔ေရွာင္ဖိန္၏ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး ခ်ဲ႕ထြင္ေပးမႈေၾကာင့္ၾကီးပြားလာသည္ဆိုသလို ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒက ေစ်းကြက္၌ လက္ေတြ႕စီးပြားေရးလုပ္ကိုင္ျခင္းကို အပ့ံအပိုးျပဳလ်က္ရိွသည္။ ဤသို႔ေသာ အျခင္းအရာမ်ားေၾကာင့္ တရုတ္တို႔သည္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ၏ လက္ေတြ႕အသံုးဝင္မႈကို ပိုမို နက္ရႈိင္းစြာ စြဲစြဲျမဲျမဲ လက္ခံလာၾကသည့္ သေဘာလည္းရိွသည္။ ဒီမိုကေရစီထက္ လက္ေတြ႕စားဝတ္ေနေရး၊ ႏွင့္ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေရးကိုသာ စဥ္းစား ဆံုးျဖတ္လာၾကသည္။ ေကာင္းေကာင္းေန၊ ေကာင္းေကာင္းစားရလွ်င္ ဒီမိုကေရစီေတြ ဘာေတြ မလိုဟုလည္း ျမင္လာၾကဟန္တူသည္။ တရုတ္တို႔၏ ရင္ထဲတြင္ ဒီမိုကရက္တစ္ တန္ဖိုးမ်ားထက္ တိန္႔၏ “ ခ်မ္းသာတာ ေကာင္းတယ္” ဆိုသည့္ စကား ကပင္ ပိုမိုလႊမ္းမိုးေနဟန္တူသည္။ အရာရာကို အက်ဳိးအျမတ္ ေရွ႕ထား စဥ္းစားလုပ္ကိုင္ျခင္းသည္ လစ္ဘရယ္ ဓေလ့ကို လြယ္ကူစြာ လက္ခံႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူအဆ အခ်ဳိ႕ ကြန္ျဖဴးရွပ္က ေျပာခဲ့သည္။  အစိုးရဟာ လူမွာ အရင္းခံရတယ္။ အစိုးရေကာင္းျဖစ္ေစမယ့္ ေတာ္တည့္မွန္ကန္တဲ့သူဟာ ဘယ္သူလဲ။ သူဟာ အမ်ဳိးအက်ဳိးလုပ္ရတာကို ျမတ္ႏိုးသူပါပဲ။  မွန္ကန္တဲ့ အေျခခံသေဘာထား ရိွတဲ့သူဟာ အစိုးရေကာင္း ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သဘာဝက်စြာ စြမ္း ေဆာင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
  • 8. 8  သူ႔ကိုယ့္သူ ဘယ္လိုစိတ္ဓာတ္ ပ်ဳိးေထာင္ရမယ္ဆိုတာကို သိတဲ့သူဟာ လူေတြကို ဘယ္လိုလႊမ္းမိုးရ မယ္ဆိုတာ သိတာပဲေပါ့။  လူေတြကို ဘယ္လိုလႊမ္းမိုးရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့သူဟာ အင္ပါယာတစ္ခုကိုလည္း ဘယ္လိုအုပ္ခ်ဳပ္ရ မယ္ဆိုတာ သိတာပဲေပါ့။ ကြန္ျဖဴးရွပ္၏ စကားမ်ားသည္ လူကို အေျခတည္၍ ႏိုင္ငံေတာ္ကို သတ္မွတ္သည္ဆိုသည့္ အခ်က္မွာ ေပၚလြင္ ေနသည္။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ထိပ္တိုက္ေတြ႕ေနရေသာ အခ်က္မ်ားေတြ႕ရသည္။ ထို႔အျပင္ အျခား အပံ့အပိုးျပဳေစသည့္ အခ်က္မ်ားလည္း ေတြ႕ရသည္။ ဤတြင္ တိုက္ရိုက္သေဘာလည္း ေတြ႕ရသလို သြယ္ဝိုက္၍လည္း ေတြ႕ရသည္။ ဤအခ်က္မ်ားကို ေပါင္းစု၍ ေကာက္ေသာ္ - (၁) ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚ၌ နဂိုကတည္းက လစ္ဘရယ္သေဘာႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနေသာ သေဘာ တရားမ်ား ေတြ႕ရသည္။ (၂) အဆိုပါသေဘာတရားမ်ားေပါက္ဖြားရာ လားရာဇာစ္ျမစ္မွ စ၍ ကြဲျပားေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ (၃) တရုတ္တို႔၏ ဓနေရွ႕ရႈစဥ္းစားခ်က္သည္ ေရွ႕တန္းပိုေရာက္လာသည္။ (၄) ကြန္ျဖဴးရွပ္ဝါဒသည္ စိတ္ကူးစံအယူအဆထက္ပိုေသာ လက္ေတြ႕က်က် အသံုးဝင္မႈရိွသည္။ (၅) တရုတ္၌ သမိုင္းေၾကာင္းအရ စြဲျမဲေနေသာ လူမႈဓေလ့ေၾကာင့္ ေခတ္သစ္လစ္ဘရယ္ သေဘာ တရားမ်ား အလြယ္တကူ တိုးမေပါက္ျခင္းျဖစ္သည္။ (၆) တရုတ္တို႔သည္ ကမာၻေပၚတြင္ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာကို အစြဲျမဲဆံုး လူမ်ဳိးမ်ား၌ ပါဝင္သည္။ (၇) ကြန္ျဖဴးရွပ္အေတြးအေခၚတို႔၏ လာရာ အရင္းအျမစ္မွာ - လူ ျဖစ္သည္။ လူဟုဆိုရာတြင္လည္း Individualism သေဘာမွသည္ Community နယ္သို႔ ကူးသြားသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို အေျခတည္ထား သည္။