Guna untuk memenuhi tugas IPI semester 2 Mata kuliah Ilmu pendidikan islam prodi PAI semester 2 fakultas tarbiyah Institut Agama Islam Alfalah Assunniyyah
Dokumen tersebut membahas tentang ar-Ruh (roh), at-Turab (tanah), dan al-Qolbu-al-Azmu (hati dan kekuatan) berdasarkan beberapa ayat Al-Qur'an dan hadits.
Sirah Nabawiyah 66: Masuk Islamnya Bangsa JinAbuNailah
Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad ShallaLlahu 'alaihi wa sallam beserta hikmah dan teladan yang bisa dipetik.
[Note: untuk powerpoint, dapat di download di http://pptsirahnabawiyah.wordpress.com/]
[Ringkasan]
1. Hadis mengisahkan tentang tiga orang yang ditanyai amal perbuatannya di dunia ketika dihisab di hari kiamat
2. Ketiga orang tersebut mengaku berbuat amal shaleh padahal tujuan sebenarnya adalah untuk dipuji manusia
3. Mereka semua dinyatakan berdusta lalu dihukumi masuk neraka
Guna untuk memenuhi tugas IPI semester 2 Mata kuliah Ilmu pendidikan islam prodi PAI semester 2 fakultas tarbiyah Institut Agama Islam Alfalah Assunniyyah
Dokumen tersebut membahas tentang ar-Ruh (roh), at-Turab (tanah), dan al-Qolbu-al-Azmu (hati dan kekuatan) berdasarkan beberapa ayat Al-Qur'an dan hadits.
Sirah Nabawiyah 66: Masuk Islamnya Bangsa JinAbuNailah
Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad ShallaLlahu 'alaihi wa sallam beserta hikmah dan teladan yang bisa dipetik.
[Note: untuk powerpoint, dapat di download di http://pptsirahnabawiyah.wordpress.com/]
[Ringkasan]
1. Hadis mengisahkan tentang tiga orang yang ditanyai amal perbuatannya di dunia ketika dihisab di hari kiamat
2. Ketiga orang tersebut mengaku berbuat amal shaleh padahal tujuan sebenarnya adalah untuk dipuji manusia
3. Mereka semua dinyatakan berdusta lalu dihukumi masuk neraka
Hadits memiliki kedudukan penting sebagai sumber hukum Islam kedua setelah Al-Quran. Beberapa ayat Al-Quran menunjukkan bahwa hadits merupakan sumber hukum, seperti memerintahkan umat untuk mengikuti Rasulullah. Hadits berfungsi sebagai penjelas Al-Quran, seperti menjelaskan ayat-ayat yang bersifat umum atau merinci hukum yang belum diatur dalam Al-Quran.
Wird Allathif merupakan doa yang dibaca setiap pagi dan petang. Terdiri dari ayat-ayat Alquran dan doa-doa yang diperuntukkan untuk memohon perlindungan dari Allah SWT dari gangguan syaitan dan keburukan. Doa ini disusun oleh Al-Imam Abdullah bin Alawi Al-Haddad, seorang ahli hadis terkemuka.
1. Wird Allathif adalah doa yang terdiri dari ayat-ayat Al Quran dan doa-doa lainnya.
2. Doa ini disusun oleh ulama hadits terkenal bernama Abdullah bin Alwi Al-Haddad.
3. Teks Arab dan terjemahannya memberikan rangkaian doa yang berisi ayat-ayat pendek Al Quran serta ungkapan berlindung kepada Allah.
Teks tersebut membahas tentang keutamaan taqwa kepada Allah dan surga yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. Ia menjelaskan bahwa iman ditambah dengan taqwa adalah sifat mulia bagi seorang muslim, dan bahwa orang yang paling mulia di hadapan Allah adalah yang paling bertaqwa. Teks tersebut juga menyebutkan ayat Al-Quran tentang surga yang luas yang dijanjikan bagi orang-orang yang bertaqwa
Dokumen tersebut membahas tentang konsekuensi dari iman kepada Allah, Al Quran, dan Nabi Muhammad saw. Konsekuensinya adalah harus meyakini seluruh isi Al Quran dan taat kepada seluruh perintah Allah dan Rasul saw. Dokumen tersebut juga menjelaskan mengapa seseorang harus beriman dan taat kepada Nabi Muhammad saw karena dia adalah Rasulullah penutup nabi-nabi yang diutus untuk ditaati.
Ihsanul amal, beramal dalam Islam ada 2 syaratpuji239858
Ini fakta tentang syarat beramal dengan mafhum dalam kebanyakan kondisi, bahwa mafhum itu diabaikan, jika dinyatakan untuk menyatakan kondisi galibnya. Atau, jika dibatalkan oleh nash, misalnya, Allah berfirman,
]وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ[
_"Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan." (TQS al-Isra’: 31)_
Takut kemiskinan (khasyyah imlaq) merupakan sifat yang memberikan pemahaman (washfun mufhimun), yaitu khasyyatul faqri (takut kemiskinan). Demikian juga pernyataan itu menunjukkan kondisi pada galibnya. Mereka membunuh anak-anak karena takut miskin. Kemudian bahwa mafhum tersebut telah dibatalkan dengan nash,
]وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ[
_"Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam." (TQS an-Nisa’: 93)_
Oleh karena itu, mafhum ini diabaikan. Tidak bisa dikatakan bahwa "yang haram adalah membunuh anak-anak karena takut kemiskinan, dan menjadi halal jika ia membunuhnya karena kaya!" Akan tetapi pembunuhan itu tetap haram dalam dua kondisi itu, baik karena kemiskinan ataupun karena kaya.
Demikian juga ayat,
]لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً[
_"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda." (TQS Ali Imran: 130)_
Kata adh'afan mudha'afatan (berlipat ganda) merupakan washfun mufhimun (sifat yang memberikan pemahaman), dan demikian juga menyatakan kondisi pada galibnya. Mereka mengambil riba berlipat ganda. Kemudian mafhum ini diabaikan dengan nash,
_"Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (TQS al-Baqarah: 275)_
Oleh karena itu, mafhum ini diabaikan. Tidak bisa dikatakan "yang haram adalah riba yang banyak/berlipat ganda, sedangkan riba yang sedikit maka boleh!" Akan tetapi, berapa pun banyaknya riba, adalah haram, sebab mafhum (adh'afan mudha'afatan) diabaikan seperti yang kami katakan.
Begitulah. Jadi, mafhum kata "ummiyah" pada hadis di atas diabaikan seperti yang sudah kami jelaskan, yaitu bahwa rukyat hilal jika terhalang mendung atau hujan, maka wajib menggenapkan hitungan bulan menjadi tiga puluh hari, baik kita mengetahui hisab (perhitungan) ataupun tidak mengetahui.
*KEDUA,*
Pendapat mereka, jika hisab dijadikan sandaran untuk penetapan waktu-waktu shalat, dan jika demikian, maka penetapan waktu puasa juga disandarkan pada hisab, maka jawaban hal itu adalah sebagai berikut.
Siapa yang menelaah dalil-dalil yang menyatakan tentang puasa, maka ia akan mendapati hal itu berbeda dari dalil-dalil yang menyatakan tentang shalat. Artinya, dalil yang digunakan untuk penetapan puasa dan shalat itu berbeda. Puasa dikaitkan dengan berbuka dan dengan rukyat.
]مَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (
_"Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu." (TQS al-Baqarah: 185)_
Tempat yang di janjikan oleh Allah yaitu surga firdaus
Dokumen tersebut membahas beberapa konsep dasar dalam Ma'rifatul Insan yaitu:
1. Ar-Ruh yang ditiupkan Allah ke dalam tubuh manusia
2. Asal usul manusia dari tanah dan air mani
3. Hubungan antara al-qolbu dan al-azmu berdasarkan hadis yang sering diajarkan Nabi
Dokumen tersebut membahas tentang konsep ruh, jasad, dan hati manusia menurut Islam. Terdapat tiga poin utama yang dibahas yaitu: 1) konsep ruh menurut al-Quran dan hadis, 2) asal usul penciptaan jasad manusia dari tanah menurut al-Quran, 3) hubungan antara hati dan azam menurut hadis.
Dokumen tersebut berisi nasihat-nasihat untuk umat Islam agar tetap bersyukur dan bersabar di masa pandemi, mempererat silaturahim meski jarak, serta mengingatkan akan kelemahan manusia di hadapan Allah. Dokumen tersebut juga menyampaikan pentingnya menanamkan sifat sabar dan syukur agar mendapat ridha Allah dan pahala di akhirat.
Hadits memiliki kedudukan penting sebagai sumber hukum Islam kedua setelah Al-Quran. Beberapa ayat Al-Quran menunjukkan bahwa hadits merupakan sumber hukum, seperti memerintahkan umat untuk mengikuti Rasulullah. Hadits berfungsi sebagai penjelas Al-Quran, seperti menjelaskan ayat-ayat yang bersifat umum atau merinci hukum yang belum diatur dalam Al-Quran.
Wird Allathif merupakan doa yang dibaca setiap pagi dan petang. Terdiri dari ayat-ayat Alquran dan doa-doa yang diperuntukkan untuk memohon perlindungan dari Allah SWT dari gangguan syaitan dan keburukan. Doa ini disusun oleh Al-Imam Abdullah bin Alawi Al-Haddad, seorang ahli hadis terkemuka.
1. Wird Allathif adalah doa yang terdiri dari ayat-ayat Al Quran dan doa-doa lainnya.
2. Doa ini disusun oleh ulama hadits terkenal bernama Abdullah bin Alwi Al-Haddad.
3. Teks Arab dan terjemahannya memberikan rangkaian doa yang berisi ayat-ayat pendek Al Quran serta ungkapan berlindung kepada Allah.
Teks tersebut membahas tentang keutamaan taqwa kepada Allah dan surga yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa. Ia menjelaskan bahwa iman ditambah dengan taqwa adalah sifat mulia bagi seorang muslim, dan bahwa orang yang paling mulia di hadapan Allah adalah yang paling bertaqwa. Teks tersebut juga menyebutkan ayat Al-Quran tentang surga yang luas yang dijanjikan bagi orang-orang yang bertaqwa
Dokumen tersebut membahas tentang konsekuensi dari iman kepada Allah, Al Quran, dan Nabi Muhammad saw. Konsekuensinya adalah harus meyakini seluruh isi Al Quran dan taat kepada seluruh perintah Allah dan Rasul saw. Dokumen tersebut juga menjelaskan mengapa seseorang harus beriman dan taat kepada Nabi Muhammad saw karena dia adalah Rasulullah penutup nabi-nabi yang diutus untuk ditaati.
Ihsanul amal, beramal dalam Islam ada 2 syaratpuji239858
Ini fakta tentang syarat beramal dengan mafhum dalam kebanyakan kondisi, bahwa mafhum itu diabaikan, jika dinyatakan untuk menyatakan kondisi galibnya. Atau, jika dibatalkan oleh nash, misalnya, Allah berfirman,
]وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ[
_"Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan." (TQS al-Isra’: 31)_
Takut kemiskinan (khasyyah imlaq) merupakan sifat yang memberikan pemahaman (washfun mufhimun), yaitu khasyyatul faqri (takut kemiskinan). Demikian juga pernyataan itu menunjukkan kondisi pada galibnya. Mereka membunuh anak-anak karena takut miskin. Kemudian bahwa mafhum tersebut telah dibatalkan dengan nash,
]وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ[
_"Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam." (TQS an-Nisa’: 93)_
Oleh karena itu, mafhum ini diabaikan. Tidak bisa dikatakan bahwa "yang haram adalah membunuh anak-anak karena takut kemiskinan, dan menjadi halal jika ia membunuhnya karena kaya!" Akan tetapi pembunuhan itu tetap haram dalam dua kondisi itu, baik karena kemiskinan ataupun karena kaya.
Demikian juga ayat,
]لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً[
_"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda." (TQS Ali Imran: 130)_
Kata adh'afan mudha'afatan (berlipat ganda) merupakan washfun mufhimun (sifat yang memberikan pemahaman), dan demikian juga menyatakan kondisi pada galibnya. Mereka mengambil riba berlipat ganda. Kemudian mafhum ini diabaikan dengan nash,
_"Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (TQS al-Baqarah: 275)_
Oleh karena itu, mafhum ini diabaikan. Tidak bisa dikatakan "yang haram adalah riba yang banyak/berlipat ganda, sedangkan riba yang sedikit maka boleh!" Akan tetapi, berapa pun banyaknya riba, adalah haram, sebab mafhum (adh'afan mudha'afatan) diabaikan seperti yang kami katakan.
Begitulah. Jadi, mafhum kata "ummiyah" pada hadis di atas diabaikan seperti yang sudah kami jelaskan, yaitu bahwa rukyat hilal jika terhalang mendung atau hujan, maka wajib menggenapkan hitungan bulan menjadi tiga puluh hari, baik kita mengetahui hisab (perhitungan) ataupun tidak mengetahui.
*KEDUA,*
Pendapat mereka, jika hisab dijadikan sandaran untuk penetapan waktu-waktu shalat, dan jika demikian, maka penetapan waktu puasa juga disandarkan pada hisab, maka jawaban hal itu adalah sebagai berikut.
Siapa yang menelaah dalil-dalil yang menyatakan tentang puasa, maka ia akan mendapati hal itu berbeda dari dalil-dalil yang menyatakan tentang shalat. Artinya, dalil yang digunakan untuk penetapan puasa dan shalat itu berbeda. Puasa dikaitkan dengan berbuka dan dengan rukyat.
]مَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (
_"Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu." (TQS al-Baqarah: 185)_
Tempat yang di janjikan oleh Allah yaitu surga firdaus
Dokumen tersebut membahas beberapa konsep dasar dalam Ma'rifatul Insan yaitu:
1. Ar-Ruh yang ditiupkan Allah ke dalam tubuh manusia
2. Asal usul manusia dari tanah dan air mani
3. Hubungan antara al-qolbu dan al-azmu berdasarkan hadis yang sering diajarkan Nabi
Dokumen tersebut membahas tentang konsep ruh, jasad, dan hati manusia menurut Islam. Terdapat tiga poin utama yang dibahas yaitu: 1) konsep ruh menurut al-Quran dan hadis, 2) asal usul penciptaan jasad manusia dari tanah menurut al-Quran, 3) hubungan antara hati dan azam menurut hadis.
Dokumen tersebut berisi nasihat-nasihat untuk umat Islam agar tetap bersyukur dan bersabar di masa pandemi, mempererat silaturahim meski jarak, serta mengingatkan akan kelemahan manusia di hadapan Allah. Dokumen tersebut juga menyampaikan pentingnya menanamkan sifat sabar dan syukur agar mendapat ridha Allah dan pahala di akhirat.
Lagu daerah are traditional songs that have been passed down through generations in local communities. They reflect the customs and culture of their place of origin. The presentation discusses the importance of understanding the meanings contained in lagu daerah in order to properly appreciate them. It provides examples of popular lagu daerah and analyzes the educational values and life lessons conveyed in their lyrics. The goals of learning about lagu daerah are to familiarize students with their forms, functions and unique characteristics as well as the values they contain.
This document lists the nationality, adjective for nationality, noun for a person of that nationality, and common language(s) for various countries around the world. For each country, it provides the demonym, or adjective used to describe a person from that place, as well as the noun used for a person of that nationality and the primary language(s) spoken. There are over 100 entries in the list, covering countries from Afghanistan to Zimbabwe.
The narrative text describes the story of Sangkuriang and his family. It begins by introducing Sangkuriang, his mother Dayang Sumbi, and his father Tumang who lived happily together in Priangan Land. One day, Sangkuriang goes hunting with his dog Tumang but fails to find any deer. In desperation, he kills his dog and brings its liver home, angering his mother. She hits him, leaving a scar. Years later, Sangkuriang meets a beautiful woman but she realizes he is her long-lost son when she sees his scar. Unable to marry, conflict ensues and ultimately results in the formation of a mountain from a kicked boat.
This document discusses four types of norms in society: religious norms, legal norms, social norms, and moral norms. It provides examples of each type of norm. Religious norms examples include respecting parents and family members, worshipping God, and being kind to family. Social norm examples include properly disposing of trash, not using illegal drugs, and following COVID protocols. Legal norm examples include paying taxes, obeying traffic laws, and not stealing. Moral norm examples include respecting others and being honest. The document is written in Indonesian and provides information on norms in society.
Norma merupakan aturan yang mengatur tingkah laku masyarakat dan memberikan sanksi bagi pelanggar. Modul ini menjelaskan tentang pembelajaran PPKn kelas 7 tentang norma dan Undang-Undang Dasar 1945. Guru akan mengajarkan materi secara interaktif dengan video dan kuis untuk membantu siswa memahami konsep-konsep tersebut.
1. Modul ini membahas pembelajaran PPKN kelas VII tentang norma dan UUD.
2. Pembelajaran menggunakan metode inquiry dengan berbagai kegiatan seperti diskusi, presentasi, dan kuis untuk membantu siswa memahami materi.
3. Guru menilai siswa secara formatif dan diagnostik untuk mengetahui pemahaman siswa tentang norma dan peranannya dalam masyarakat.
This document provides guidance on asking for and giving directions in English. It begins with common greetings and phrases for asking someone for help with directions. It then discusses using question words like where, how, what, and auxiliary verbs like be and do/does when asking for directions. The document also provides examples of phrases for responding if one does not know the directions. Finally, it lists common phrases used when providing directions, such as terms for going straight, turning, crossing, and mentioning locations and landmarks. The overall document serves as a guide for both asking for and giving directions in English.
RPP ini merangkum pembelajaran PPKn kelas 8 tentang UUD NRI 1945 dan peraturan perundang-undangan lainnya. Pembelajaran dilaksanakan selama 2 x 40 menit dengan menggunakan metode inquiry based learning untuk membantu siswa memahami fungsi dan kedudukan UUD NRI 1945 serta pentingnya Pancasila sebagai dasar negara. Siswa dibagi menjadi kelompok untuk berdiskusi dan mempresentasikan hasilnya.
RPP ini merangkum pembelajaran PPKn kelas 8 tentang Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup. Pembelajaran dilakukan selama 2 jam menggunakan metode inquiry learning melalui diskusi, presentasi, dan menyelesaikan soal-soal. Tujuannya agar siswa memahami hubungan UUD 1945 dengan perundang-undangan dan fungsi serta kedudukan Pancasila.
RPP ini merangkum pembelajaran Bahasa Inggris di SMPIT As Salaam Jayapura tentang future continuous tense untuk kelas 9. Materi ini akan diajarkan selama 2 x 40 menit pada tanggal 6 Oktober 2022. Guru akan menjelaskan penggunaan future continuous tense dan membuat siswa mampu membuat kalimat sederhana menggunakan tense tersebut. Penilaian dilakukan dengan mengisi dialog di LMS dan membaca dialog secara bersama-sama.
Rangkuman dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut merupakan RPP mata pelajaran bahasa Inggris untuk kelas 9 tentang materi past continuous tense.
2. Tujuan pembelajaran adalah agar siswa dapat mengidentifikasi dan memahami penggunaan past continuous tense serta dapat melakukan percakapan sederhana menggunakan past continuous tense.
3. Pembelajaran dilakukan secara tatap muka dan online melalui penjelasan
Materi ini membahas tentang defenisi dan Usia Anak di Indonesia serta hubungannya dengan risiko terpapar kekerasan. Dalam modul ini, akan diuraikan berbagai bentuk kekerasan yang dapat dialami anak-anak, seperti kekerasan fisik, emosional, seksual, dan penelantaran.
Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 Fase E Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
3. Cat illustrator portfolio infographics
Venus has a
beautiful name
Venus
Mercury is the
smallest planet
Mercury
Jupiter is the
biggest planet
Jupiter
2009/2010
2012-2013
2018-2020
Project
First
Second
Third
Dari An-Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau mengatakan, “Saya mendengar
Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Sungguh yang halal itu jelas, yang
haram pun jelas. Dan diantara keduanya ada perkara yang syubhat –perkara yang rancu–
yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Maka barangsiapa yang menghindari
syubhat, maka berarti dia telah membebaskan agama dan kehormatannya. Dan
barangsiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara syubhat, maka dia jatuh dalam
perkara yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Seperti seorang gembala
menggembalakan di sekitar tanah larangan. Hampir saja dia masuk dalam tanah larangan
itu. Dan sungguh setiap Raja itu memiliki tanah larangan. Dan tanah larangan Allah
Subhanahu wa Ta’ala adalah perkara-perkara yang diharamkanNya. Dan sungguh dijasad
ini ada sekerat daging yang jika dia baik maka seluruh anggota tubuh akan baik dan jika
dia rusak maka seluruh anggota tubuh akan rusak dan itu adalah hati.'” (HR. Al-Bukhari
dan Muslim)