Downloaded 29 times
Uploaded byaidadwiinizuka.blogspot.com
Filsafat Pendidikan
Dokumen tersebut membahas tentang pengertian filsafat, filsafat sistematis, dan epistemologi. Filsafat didefinisikan sebagai cinta akan kebijaksanaan, sedangkan filsafat sistematis merupakan susunan aturan tentang filsafat. Epistemologi membahas asal, sifat, dan jenis pengetahuan, dengan sumber pengetahuan meliputi wahyu, akal, pengalaman, dan intuisi.
More Related Content
Similar to Filsafat Pendidikan
Filsafat Pendidikan
- 1. 1 BAB I PENDAHULUAN A. LatarBelakang Banyak sekali orang yang tidak mengetahui apa itu filsafat, baik orang yang hidupnya dilingkungan pendidikan, maupun yang jauh dari pendidikan. Padahal dapat disadari bahwasanya kita dekat dengan filsafat dan pernah berfilsafat. Tetapi terkadag kita tidak menyaari bahwa yang kita lakukan merupakan sebuah filsafat. Kita sering merenung, berfikir apa yang hendak kita capai dan raih nanti. Dari gambaran sederhana tersebut dapat kita ketahui bahwa Istilah filsafat berasal dari dua suku kata dalam bahasa Yunani kuno, yaitu phile atau philos yang berarti cinta atau sahabat, dan sophia atau sophos yang berarti kebijaksanaan. Kedua suku kata tersebut membentuk kata majemuk philosophia. Dengan demikian, berdasarkan asal usul philosophia (filsafat) berarti cinta kepada kebijaksanaan atau sahabat kebijaksanaan. Karena istilah philosophia dalam bahasa Indonesia identik dengan istilah filsafat, maka untuk orangnya, yaitu orang yang mencintai kebijaksanaan disebut filsuf. Bahkan tidak hanya filsafat saja dalam kajian tersebut melainkan berbagai filsafat lainnnya, yang merupakan filsafat, filsafat sistematis dan sistem filsafat, filsafat historis, dan hubungan filsafat pendidikan dan teori pendidikan. B. Rumusan Masalah 1. Apa yang dimaksud dengan pengertian Filsafat? 2. Apa yang dimaksud dengan Filsafat Sistematis? 3. Apa yang dimaksud dengan Filsafat Historis? 4. Bagaimana hubungan Filsafat Pendidikan dengan Teori Pendidikan? C. Tujuan 1. Untuk mengetahui pengertian Filsafat. 2. Untuk mengetahui Filsafat Sistematis. 3. Untuk mengetahui Filsafat Historis. 4. Untuk mengetahui hubungan Filsafat Pendidikann dengan Teori Pendidikan.
- 2. 2 BAB II PEMBAHASAN A. PengertianFilsafat Istilah filsafat berasal dari dua suku kata dalam bahasa Yunani kuno, yaitu phile atau philos yang berarti cinta atau sahabat, dan sophia atau sophos yang berarti kebijaksanaan. Kedua suku kata tersebut membentuk kata majemuk philosophia. Dengan demikian, berdasarkan asal usul philosophia (filsafat) berarti cinta kepada kebijaksanaan atau sahabat kebijaksanaan. Karena istilah philosophia dalam bahasa Indonesia identik dengan istilah filsafat, maka untuk orangnya, yaitu orang yang mencintai kebijaksanaan disebut filsuf. Harun Hadiwijono berpendapat bahwa filsafat diambil dari bahasa Yunani, filosofia. Struktur katanya berasal dari kata filosofien yang berarti mencintai kebijaksanaan. Dalam arti itu, menurut Hadiwijono filsafat mengandung arti sejumlah gagasan yang penuh kebijaksanaan. Artinya, seseorang dapat disebut berfilsafat ketika ia aktif memperoleh kebijaksanaan. Kata filsafat dalam pengertian ini lebih memperoleh kebijaksanaan. Kata filsafat dalam pengertian ini lebih berarti sebagai “Himbauan kepada kebijaksanaan”. Di zaman Yunani, filsafat bukan merupakan suatu disiplin teoritis dan spesial, akan tetapi suatu cara hidup yang kongkret, suatu pandangan hidup yang total tentang manusia dan tentang alam yang menyinari seluruh kehidupan seseorang. Selanjutnya, dengan kehidupan atau perkembangan peradaban manusia dan problema yang di hadapinya, pengertian yang bersifat teoritis seperti yang di lahirkan filsafat Yunani itu kehilangan kemampuan untuk memberi jawaban yang layak tentang kebenaran peradaban itu telah menyebabkan manusian melakukan loncatan besar dalam bidang sains, teknologi, kedokteran dan pendidikan. Pendidikan adalah upaya mengembangkan potensi-potensi manusiawi peserta didik, baik potensi fisik, potensi cipta, rasa maupun karsanya agar dasar kependidikan adalah cita-cita kemanusiaan universal.
- 3. 3 Karenanya pendidikan bertujuanmenyiapkan pribadi dalam keseimbangan, kesatuan, organis, dinamis, guna mencapai tujuan hidup kemanusiaan, melalui filsafat kependidikan. Filsafat pendidikan adalah filsafat yang digunakan dalam studi mengenai masalah-masalah pendidikan. B. Sistematika Filsafat Secara bahasa kata sistematika filsafat berasal dari dua kata yaitu sistematika dan filsafat. Sistematika atau struktur dalam bahasa inggris Systematic adalah susunan dalam kamus bahasa indonesia sistematika adalah susunan aturan; pengetahuan mengenai sesuatu sistem. Sistematika filsafat adalah susunan aturan tentang filsafat yang telah disusun atau ditulis. Hasil berpikir tentang segala sesuatu yang ada dan mungkin ada itu taditelah banyak sekali terkumpul, di dalam buku-buku tebal dan tipis.setelah disusun secara sistematis, ia dinamakan sistematika filsafat. 1 1. Ontologi a) Pengertian Richard west mengatakan dalam bukunya bahwa Ontologi adalah Ilmu yang mempelajari tentang sesuatu yang ada atau yang nyata dengan kata lain Ontologi membicarakan sesuatu yang nyata atau realitas. Ontologi pertanyaan atau permasalahan yang harus dibahas atau dikaji tersebut haruslah sesuatu yang nyata, realita, atau benar-benar ada. Pembahasan mengenai Ontologi pun berarti membahas kebenaran suatu fakta. Untuk mendapatkan kebenaran itu. Ontologi memerlukan proses bagaimana realitas tersebut dapat diakui kebenarannya. Untuk itu proses tersebut memerlukan dasar pola berfikir, dan pola berfikir didasarkan pada bagaimana ilmu pengetahuan digunakan sebagai dasar pembahasan realitas. (Richard, 2008: 55). b) Objek kajian 1 Tafsir, Ahmad.. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya. (2005) hlm 22.
- 4. 4 Objek kajian ontologidibagi menjadi dua bagian, yaitu objek kajian material dan objek kajian formal. Objek formal ontologi adalah hakikat seluruh realitas atau kenyataan. Hakekat kenyataan atau realitas memang bisa didekati Ontologi dengan dua macam sudut pandang, kuantitatif dan kualitatif. Secara sederhana Ontologi bisa dirumuskan sebagai ilmu yang mempelajari realitas atau kenyataan konkret secara kritis. Bagi pendekatan kuantitatif, realitas tampil atau berupa dalam kuantitas atau jumlah, tealaahnya akan menjadi kualitatif, realitas akan tampil menjadi aliran-aliran materialisme atau, naturalisme, dan spiritualisme atau idealisme. c) Aliran Dalam Ontologi 1) Materialisme atau Naturalisme Aliran ini menganggap bahwa sumber yang asal itu adalah materi, bukan ruhani. Aliran ini sering juga disebut dengan naturalisme. Menurutnya bahwa zat mati merupakan kenyataan dan satu-satunya fakta.2 Aliran pemikiran ini dipelopori oleh bapak filsafat yaitu Thales (624-546 SM). Ia berpendapat bahwa unsur asal adalah air, karena pentingnya bagi kehidupan. Anaximander (585-528 SM) berpendapat bahwa unsur asal itu adalah udara, dengan alasan bahwa udara merupakan sumber dari segala kehidupan. Demokritos (460-370 SM) berpendapat bahwa hakikat alam ini merupakan atom-atom yang banyak jumlahnya, tak dapat dihitung dan amat halus. Atom-atom itulah yang merupakan asal kejadian alam.3 2 Sunarto. Pemikiran tentang Kefilsafatan Indonesia. Yogyakarta: Andi Offset. 1983. hlm 70. 3 Jujun S.Suriasumantri. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.1996. hlm 64.
- 5. 5 2) Spiritualisme atauIdealisme Idealisme diambil dari kata “idea” yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. Menurut bakhtiar (2007:138), Aliran ini menganggap bahwa dibalik realitas fisik pasti ada sesuatu yang tidak tampak. Bagi aliran ini, sejatinya sesuatu justru terletak dibalik yang fisik. Ia berada dalam ide-ide, yang fisik bagi aliran ini dianggap hanya merupakan bayang-bayang, sifatnya sementara, dan selalu menipu. Eksistensi benda fisik akan rusak dan tidak akan pernah membawa orang pada kebenaran sejati.4 Dalam perkembangannya, aliran ini ditemui dalam ajaran Plato (428-348 SM) dengan teori idenya. Menurutnya, tiap-tiap yang ada di dalam mesti ada idenya yaitu konsep universal dari tiap sesuatu. Alam nyata yang menempati ruangan ini hanyalah berupa bayangan saja dari alam ide itu. Jadi, idelah yang menjadi hakikat sesuatu, menjadi dasar wujud sesuatu. 5 d) Manfaat Mempelajari Ontologi 1) Membantu untuk mengembangkan dan mengkritisi berbagai bangunan sistem pemikiran yang ada. 2) Membantu dalam memecahkan masalah pola relasi antar berbagai eksisten dan eksistensi. 3) Bisa mengeksplorasi secara mendalam dan jauh pada berbagai ranah keilmuan maupun masalah, baik itu sains hingga etika. 2. Epistemologi a) Pengertian Epistemologi, (dari bahasa Yunani episteme (pengetahuan) dan logos (kata/pembicaraan/ilmu) adalah cabang filsafat yang berkaitan dengan asal, sifat, karakter dan jenis pengetahuan. Topik ini termasuk salah satu yang paling sering diperdebatkan dan 4 Cecep Sumarna. Filsafat Ilmu dari Hakikat Menuju Nilai. Bandung: Pustaka Bani Quraisy. 2006. Hlm 48. 5 Harun Nasution. Filsafat Agama. Jakarta: Bulan Bintang. 1982. Hlm 53.
- 6. 6 dibahas dalam bidangfilsafat, misalnya tentang apa itu pengetahuan, bagaimana karakteristiknya, macamnya, serta hubungannya dengan kebenaran dan keyakinan. b) Sumber ilmu pengetahuan Dalam hal ini, terdapat empat jenis sumber kebenaran ilmu pengetahuan yang secara umum dikenal. Pertama bahwa sumber asli seluruh pengetahuan adalah wahyu atau Al-Quran yang mengandung kebenaran absolut. Wahyu sebagai sumber asli seluruh pengetahuan memberi kekuatan yang sangat besar terhadap bangunan pengetahuan bila mampu mentransformasikan kebentuk ajaran normatif-doktriner sehingga menjadi teori-teori yang bisa diandalkan. Selain itu wahyu bisa dijadikan sebagai sumber pengetahuan baik pada saat seseorang menemui jalan buntu ketika melakukan perenungan sacara radikal maupun dalam kondisi biasa, artinya wahyu bisa dijadikan rujukan pencarian pengetahuan kapan saja dibutuhkan, baik yang bersifat inspiratif maupun terkadang ada juga yang bersifat eksplisit. Dengan akal dan logika, Al-ghazali bisa menemukan Tuhan dengan teori kosmologi, tetapi rasionalismenya akhirnya menghadapi fakta adanya sebagian masalah metafisi yang padanya prinsip-prinsip dan persyaratan logika tak mungkin dapat diaplikasikan sepenuhnya. Misalnya esensi zat, sifat, dan perbuatan Tuhan, yang untuk mengetahuinya hanya dengan mengakui adanya hal-hal yang transendental, yang harus dibedakan dengan hal-hal yang irasional. Dalam konteks ini, akal tetap memerlukan bantuan wahyu, dan akal semata tak dapat mengetahui manfaat dan khasiat dari apa yang ada seluruhnya. Yang ketiga, pengetahuan lewat indera disebut juga pengalaman, sifatnya empiris dan terukur. Kecenderungan yang berlebih kepada alat indera sebagai sumber pengetahuan yang utama, atau bahkan satu-satunya sumber pengetahuan, menghasilkan aliran yang disebut empirisisme, dengan pelopornya
- 7. 7 John Locke (1632-1714)dan David Hume dari Inggris. Seorang empirisis sejati akan mengatakan indera adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat dipercaya, dan pengetahuan inderawi adalah satu-satunya pengetahuan yang benar. Dan yang terakhir sumber ilmu intuisi adalah suatu pengetahuan yang langsung, yang mutlak dan bukan pengetahuan yang nisbi. Intuisi ini bersifat personal atau pribadi. Intuisi tidak dapat diandalkan untuk penyusunan pengetahuan secara teratur. Intuisi hanya dapat diperguanakan untuk menyusun hipotesis untuk melakukan analisis berikutnya dalam menentukan benar atau tidaknya pernyataan yang dikemukakan. c) Sumber ilmu pengetahuan saling melengkapi cara memperoleh pengetahuan Dalam mengenai ilmu pengetahuan karakter ilmu dalam islam yang kedua adalah didasarkan hubungan yang melengkapi antara wahyu dan akal. Keduanya tidak dapat dipertentangkan karena terdapat titik temu. Akal berusaha bekerja maksimal untuk menemukan dan mengembangkan ilmu, sedang wahyu datang memberikan bimbingan serta petunjuk yang harus dilalui akal.Hal ini dijelaskan oleh Al-biruni, wahyu sebenarnya tidak bercanggah dengan akal. Intuisi adalah pengetahuan yang diperoleh manusia diluar kemampuan akalnya. Akal memiliki keterbatasan-keterbatasan penalaran yang kemudian disempurnakan oleh intuisi yang sifatnya pemberian atau bantuan, sedangkan pemberian dari intuisi masih belum tersusun rapi, sehingga dibutuhkan bantuan nalar untuk mensistematiskan pengetahuan-pengetahuan yang bersifat pemberitahuan. Serta ketika seseorang sudah memaksimalkan daya pikirnya dan mengalami kemacetan, lalu ia mengistirahatkan pikirannya dengan tidur atau bersantai, pada saat itulah intuisi berkemungkinan muncul. Oleh karena itu intuisi sering disebut
- 8. 8 supra-rasional atau suatukemampuan yang berada di atas rasio, dan hanya berfungsi jika rasio sudah digunakan secara maksimal namun menemui jalan buntu. d) Manfaat mempelajari epistemologi Manfaat epistemologi oleh Murtadha Muthahhari, terjadinya perbedaan ideology dan pandangan dunia disebabkan oleh perbedaan dalam tataran epistemologi. Sepanjang sejarah pemikiran manusia telah terjadi perdebatan panjang para filosof mengenai point-point pembahasan epistemologi. Perdebatan tersebut telah menghasilkan berbagai aliran filsafat dan ideologyyang memiliki pandangan yang berbeda terhadap permasalahan mengenai pengetahuan dan kehidupan manusia. Epistemologi berfungsi dan bertugas menganalisis secara kritis prosedur yang ditempuh ilmu pengetahuan dalam membentuk dirinya. Tetapi, ilmu pengetahuan harus ditangkap dalam pertumbuhannya, sebab ilmu pengetahuan yang berhenti, akan kehilangan kekhasannya. Ilmu pengetahuan harus berkembang terus, sehingga tidak jarang temuan ilmu pengetahuan yang lebih dulu ditentang atau disempurnakan oleh temuan ilmu pengetahuan yang kemudian. Perkembangan ilmu pengetahuan dengan demikian membuktikan, bahwa kebenaran ilmu pengetahuan itu bersifat tentatif. Epistemologi bisa menentukan cara kerja ilmiah yang paling efektif dalam memperoleh ilmu pengetahuan yang kebenarannya terandalkan. Secara global epistemologi berpengaruh terhadap peradaban manusia. Suatu peradaban, sudah tentu dibentuk oleh teori pengetahuannya. Epistemologi mengatur semua aspek studi manusia, dari filsafat dan ilmu murni sampai ilmu sosial. Epistemologilah yang menentukan kemajuan sains dan teknologi. Wujud sains dan teknologi yang maju disuatu negara, karena didukung oleh penguasaan dan bahkan pengembangan epistemologi. Tidak ada bangsa yang pandai merekayasa fenomena
- 9. 9 alam, sehingga kemajuansains dan teknologi tanpa didukung oleh kemajuan epistemologi. Epistemologi menjadi modal dasar dan alat yang strategis dalam merekayasa pengembangan-pengembangan alam menjadi sebuah produk sains yang bermanfaat bagi kehidupan manusia. Demikian halnya yang terjadi pada teknologi. Meskipun teknologi sebagai penerapan sains, tetapi jika dilacak lebih jauh lagi ternyata teknologi sebagai akibat dari pemanfaatan dan pengembangan epistemologi. Berdasarkan pada manfaat epistemologi dalam mempengaruhi kemajuan ilmiah maupun peradaban tersebut, maka epistemologi bukan hanya mungkin mutlak perlu dikuasai. Sehingga epistemologi membekali seseorang yang menguasainya untuk menjasi produsen, baik dalam bidang ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi, bisnis, maupun secara umum, peradaban. 3. Aksiologi a. Pengertian Aksiologi merupakan cabang filsafat ilmu yang mempertanyakan bagaimana manusia menggunakan ilmunya. Aksiologi adalah istilah yang berasal dari kata Yunani yaitu; axios yang berarti sesuai atau wajar. Sedangkan logos yang berarti ilmu. Aksiologi dipahami sebagai teori nilai. Jujun S.Suriasumantri mengartikan aksiologi sebagai teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh.6 Aksiologi ialah ilmu pengetahuan yang menyelidiki hakekat nilai, pada umumnya ditinjau dari sudut pandangan kefilsafatan. Di Dunia ini terdapat banyak cabang pengetahuan yang bersangkutan dengan masalah-masalah nilai yang khusus seperti epistimologis, etika dan estetika. Epistimologi bersangkutan 6 Jujun S.Suriasumantri. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 1996. hlm 234.
- 10. 10 dengan masalah kebenaran,etika bersangkutan dengan masalah kebaikan, dan estetika bersangkutan dengan masalah keindahan.7 Secara etimologi, estetika diambil dari bahasa Yunani, aisthetike yang berarti segala sesuatu yang dapat dicerna oleh indra. Estetika membahas refleksi kritis yang dirasakan oleh indera dan memberi penilaian terhadap sesuatu, indah atau tidak indah, beauty or ugly. Estetika disebut juga dengan istilah filsafat keindahan. Estetika merupakan bidang studi manusia yang mempersoalkan tentang nilai keindahan. Keindahan mengandung arti bahwa didalam diri segala sesuatu terdapat unsur-unsur yang tertata secara tertib dan harmonis dalam satu kesatuan hubungan yang utuh menyeluruh. Maksudnya adalah suatu objek yang indah bukan semata-mata bersifat selaras serta berpola baik melainkan harus juga mempunyai kepribadian. Lepas dari semua pandangan cara penilaian tentang keutuhan nilai seni diatas terdapat hal pasti yakni seni dan keindahan termasuk pada hal yang akan dikaji dalam fisafat. Estetika merupakan bidang studi manusia yang mempersoalkan tentang nilai keindahan. Keindahan mengandung arti bahwa didalam diri segala sesuatu terdapat unsur-unsur yang tertata secara tertib dan harmonis dalam satu kesatuan hubungan yang utuh menyeluruh. Maksudnya adalah suatu objek yang indah bukan semata-mata bersifat selaras serta berpola baik melainkan harus juga mempunyai kepribadian. Sebenarnya keindahan bukanlah merupakan suatu kualitas objek, melainkan sesuatu yang senantiasa bersangkutan dengan perasaan. Misalnya kita bangun pagi, matahari memancarkan sinarnya kita merasa sehat dan secara umum kita merasaakan kenikmatan. Meskipun sesungguhnya pagi itu sendiri tidak indah tetapi kita mengalaminya dengan perasaan nikmat. Dalam hal ini orang cenderung mengalihkan perasaan tadi menjadi sifat objek 7 Kattsoff , Louis O. Pengantar Filsafat. Terjemahan. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya. 1992.
- 11. 11 itu, artinya memandangkeindahan sebagai sifat objek yang kita serap. Padahal sebenarnya tetap merupakan perasaan. b. Kegunaan aksiologi bagi pengembangan ilmu pengetahuan 1) Aksiologi Sains Teori mempunyai tiga fungsi dilihat dari kegunaan teori tersebut dalam menyelesaikan masalah, antara lain: a) Teori sebagai alat Eksplanasi. Dalam fungsi ini teori berusaha menjelaskan melalui gejala-gejala yang timbul dalam satu permasalahan. b) Teori sebagai alat Peramal. Dalam fungsi ini teori memberikan benuk prediksi-prediksi yang dilakukan oleh para ilmuwan dalam menyelesaikan suatu masalah. dilakukan oleh para ilmuwan yang menggambakan tentang keseimbangan alam yang rusak oleh perilaku manusia itu sendiri. c) Teori sebagai Alat pengontrol. Dalam fungsi ini ilmuwan selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala, juga dapat membuat kontrol terhadap masalah yang terjadi.8 2) Aksiologi pengetahuan filsafat Filsafat berasal dari bahasa Yunani yaitu phillos yang berarti cinta dan shopia yang berarti kebijaksanaan. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa filsafat merupakan objek kerja kefilsafatan. Apabila dilihat dari segi bahasa maka yang dimaksud dengan filsafat adalah proses kerja, tingkah laku dan sikap pandang yang menjunjung tinggi kebijaksanaan. Pengertian filsafat yang seperti ini dapat diketahui manfaatnya dengan mengetahui kegunaan aksiologi dalam pengetahuan filsafat. Untuk mengetahui kegunaan filsafat itu sendiri kita dapat memulainya dengan melihat filsafat dari sudut pandang pertama 8 Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya. (2005). hlm 80.
- 12. 12 filasafat sebagai kumpulanteori filsafat, misalnya tentang teori komunisme maka terlebih dahulu harus mengetahui tentang teori marxisme, karena teori filsafat tentang komunisme itu ada didalam teori marxisme. Intinya teori-teori dalam filsafat itu saling berkaitan satu dengan yang lainnya. kedua filsafat sebagai metode pemecahan masalah, digunakan sebagai salah satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan dengan sudut pandang yang luas dan yang ketiga adalah filsafat sebagai pandangan hidup semua teori ajarannya diterima kebenaranya dan dilaksanakan dalam kehidupan.9 3) Aksiologi pengetahuan mistik Berkenaan dengan nilai guna ilmu, baik itu ilmu umum maupun ilmu agama, tak dapat dibantah lagi bahwa kedua ilmu itu sangat bermanfaat bagi seluruh umat manusia, dengan ilmu sesorang dapat mengubah wajah dunia. C. Filsafat Historis Filsafat historis adalah cara mempelajari filsafat berdasarkan urutan waktu, perkembangan pemikiran filsafat yang telah terjadi, sejak kelahirannya sampai saat ini, sepanjang dapat dicatat dan memenuhi syarat-syarat pencatatan serta penulisan sejarah. Pendekatan ini dapat dilakukan dengan membicarakan tokoh demi tokoh menurut kedudukannya dalam sejarah, misalnya dimulai dari membicarakan filsafat Thales, membicarakan riwayat hidupnya, pokok ajarannya, baik dalam teoripengetahuan teori hakekat, maupun dalam teori nilai. Lantas dilanjutkann dengan membicarakan Anaximandros. Misalnya, lalu Socrates, lalu Rousseau, lantas Kant dan seterusnya sampai tokoh-tokoh kontenporer. Tokoh dikenalkan , kemudian ajarannya. Mengenaklan tokoh memang perlu karena ajarannya biasanya berkaitan erat dengann lingkungan, pendidikan kepentingannya. 9 Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya (2005).. hlm 89.
- 13. 13 Dalam menggunakan metodehistoris dapat pula ditempuh cara lain yaitu dengan cara embagi babagan sejarah filsafat misalnya mula-mula dipelajari filsafat kuno atau (Ancient philosophy. Ini biasanya sejak Thales sampai menjelang plotinos, dibicarakan tokoh-tokohnya, ajaran masing- masing ciri umum filsafat periode itu. Kemudian para pelajar menghadapi filsafat abad pertengahan (Middle Philosophy), lalau filsafat abad modern (modern philosophy). Variasi cara mempelajari filsafat dengan metode historis cukup banyak. Yang pokok, mempelajari filsafat dengan menggunalkan metode historis berarti mempelajari filsafat secara kronologis. D. Hubungan antara filsafat pendidikan dan teori pendidikan 1. Hubungan filsafat pendidikan dan teori pendidikan Antara filsafat dan teori pendidikan memiliki hubungan yang erat. Hubungan keduanya hanya dapat dibedakan tidak dapat dipisahkan. Hubungan antara keduanya demikian erat sehingga kadang-kandang filsafat pendidikan disebut teori pendidikan,demikian pula sebaliknya. Misalnya di negara Amerika teori atau ilmu pendidikan disebut dengan Filsafat Pendidikan atau “Philosophy of Educatian” (Daniel, 1985:36). Secara singkat hubungan antara keduanya dapat dirumuskan sebagai berikut: a) Filsafat pendidikan memberikan pandangan-pandangan filsafiahnya kepada teori pendidikan, khususnya pandangannya tentang manusia, peserta didik, tujuan pendidikan, dan bagaimana seharusnya belajar; b) Teori pendidikan sebagai sebuah disiplin ilmu yang otonom, sering menemui masalah-masalah yang membutuhkan bantuan filsafat pendidikan. Kadang-kadang pandangan filsafat pendidikan dapat mengubah teori pendidikan; c) Jika suatu teori pendidikan tidak dapat dipertanggungjawabkan secara filsafiah, khususnya yang berhubungan dengan hidup dan
- 14. 14 manusia maka akanmengakibatkan perlakuan yang tidak bertanggungjawab; d) Pelaksanaan teori pendidikan sering memberikan bahan-bahan baru kepada filsafat pendidikan untuk direnungkan; Teori pendidikan dapat meng-cover pandangan filsafat pendidikan yang cocok baginya, meskipun pandangan-pandangan tersebut harus diolah kembali (Daniel, 1995:100) Menurut Ali Saepullah sebagaimana dikutip Jalaludin (1997:23), filsafat pendidikan, dan teori pendidikan memiliki hubungan suplementer sebagai berikut: a) Kegiatan merumuskan dasar-dasar, tujuan-tujuan pendidikan, konsep tentang hakikat manusia, serta konsepsi hakikat dan segi pendidkan; b) Kegiatan merumuskan sistem atau teori pendidkan yang meliputi politik pendidikan, kepemimpinan pendidkan, metodologi pendidikan dan pengajaran, termasuk pola-pola akulturasi pendidikan dengan masyarakat. 2. Perbedaan antara Filsafat Pendidikan dengan Teori Pendidikan Di samping memiliki hubungan, filsafat pendidikan dan teori pendidikan juga memiliki perbedaan. Perbedaan tersebut disebabkan oleh karena filsafat pendidikan maupun teori pendidikan memiliki objek, metode, dan sistematika yang berbeda. Perbedaan antara keduanya antara lain sebagai berikut : a) Filsafat pendidikan dan ilmu atau teori pendidikan merupakan dua disiplin ilmu yang berbeda. Masing-masing memiliki objek, metode, dan sistematika tersendiri yang berbeda; b) Jika objek filsafat pendidikan adalah perenungan filosofis tentang masalah-masalah pendidikan, maka objek teori pendidikan adalah situasi pendidikan itu sendiri yang muncul secara jelas relasi antara pendidik dengan peserta didik; c) Jika filsafat pendiidkan menggunakan pendekatan filosofis (sinopsis, normatif, induktif) dalam menelaah objeknya, maka teori
- 15. 15 pendidikan menggunakan pendekatanfenomenologis dalam menelaah objeknya; d) Filsafat pendidikan dapat menjadi tamu terhormat bagi teori pendidikan, tetapi teori pendidikan dapat menjadi tuan rumah. Sebagai tuan rumah, teori pendidikan dapat menolak filsafat pendidikan yang tidak sesuai (Daniel, 1985:101-102). Perbedaan-perbedaan di atas menunjukkan bahwa meskipun keduanya memiliki hubungan juga memiliki perbedaan. Filsafat pendidikan memiliki objek yang berbeda dengan objek teori pendidikan. Objek filsafat pendidikan berupa perenungan folosofis atau hasil pemikiran. Pemikiran yang berasal dari para filosof atau pemikir pendidikan termasuk pendidikan Islam merupakan objek material dari filsafat pendidikan. Teori atau ilmu pendidikan memiliki objek situasi pendidikan ketika pendidikan itu berlangsung.
- 16. 16 BAB III PENUTUP/KESIMPULAN Istilah filsafatberasal dari dua suku kata dalam bahasa Yunani kuno, yaitu phile atau philos yang berarti cinta atau sahabat, dan sophia atau sophos yang berarti kebijaksanaan. Kemudian Sistematika filsafat adalah susunan aturan tentang filsafat yang telah disusun atau ditulis dan Filsafat historis adalah cara mempelajari filsafat berdasarkan urutan waktu, perkembangan pemikiran filsafat yang telah terjadi, sejak kelahirannya sampai saat ini, sepanjang dapat dicatat dan memenuhi syarat-syarat pencatatan serta penulisan sejarah. Sedangkan hubungan filsafat pendidikan dengan teori pendidikan a) Filsafat pendidikan memberikan pandangan-pandangan filsafiahnya kepada teori pendidikan, b) Teori pendidikan sebagai sebuah disiplin ilmu yang otonom, c) Jika suatu teori pendidikan tidak dapat dipertanggungjawabkan secara filsafiah, khususnya yang berhubungan dengan hidup dan manusia maka akan mengakibatkan perlakuan yang tidak bertanggungjawab; d) Pelaksanaan teori pendidikan sering memberikan bahan- bahan baru kepada filsafat pendidikan untuk direnungkan.
- 17. 17 DAFTAR PUSTAKA Cecep Sumarna.Filsafat Ilmu dari Hakikat Menuju Nilai. Bandung: Pustaka Bani Quraisy. 2006. Harun Nasution. Filsafat Agama. Jakarta: Bulan Bintang. 1982. Jujun S.Suriasumantri. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.1996. Kattsoff , Louis O. Pengantar Filsafat. Terjemahan. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya. 1992. Sunarto. Pemikiran tentang Kefilsafatan Indonesia. Yogyakarta: Andi Offset. 1983. Tafsir, Ahmad.. Filsafat Umum: Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra. Bandung. PT. Remaja Rosdakarya. (2005)