ETIKA PROFESI

1. Disusun Oleh
 Garnet Filemon Waluyo
 Haris Septyanto
 Terry Setyawan
1050200007
1050200008
1050200006

2. HAKIKAT KEBENARAN
Untuk memahami mengapa berbagai disiplin ilmu dan
teknologi tidak sepenuhnya mampu memahami misteri keberadaan
alam semeta dan tidak lagi sepenuhnya dapat menjelaskan dan
memecahkan berbagai permasalahan dunia saat ini, maka perlu
kita renungkan apa yang dinyatakan oleh E.F Schumecher ( dalam
Eko Wijayanto dkk, 2002 ) sebagai empat kebenaran yaitu,
1.
dunia/alam
2.
3.
4.
Kebenaran ( hakikat ) tentang eksistensi (
semesta)
Kebenaran tentang alat ( tools ) yang dipakai untuk
memahami dunia
Kebenaran cara belajar tentang dunia
Yang dimaksud dengan hidup di dunia

3. HAKIKAT EKSISTENSI ( DUNIA/ALAM SEMESTA )
Ada kecenderungan yang disosdorkan oleh saintisme
modern, yaitu suatu paham yang sering disebut matrealistik,
mekanistik, dan deterministic yang memandang dunia fisik/dunia
materi sebagai satu-satunya keberadaan yang di akui oleh ilmu
pengetahuan.
Namun Schumecher telah mengingatkan para ilmuan tentang
adanya tingkatan-tingkatan eksistensi alam semesta, sebagai berikut,
1. Benda dapat dituliskan ( Subtansi materi )
2. Tumbuhan ( Kehidupan )
3. Hewan ( Kesadaran )
4. Manusia (Kesadaran transcendental/spiritual )
P
P+X
P+X+Y
P+X+Y+Z

4. HAKIKAT MANUSIA
Stevenson dan haberman ( 2001 ) mengatakan bahwa meski
ada begitu banyak hal yang sangat bergantung pada konsep tentang
hakikat manusia, namun terdapat begitu banyak ketidaksepakatan
mengenai apa itu hakikat manusia.
Misalnya, Karl Marx ( dalam Stevenson dan haberman, 2001
) adalah keseluruhan hubungan social dengan monolak adanya Tuhan
dan menganggap tiap pribadi adalah produk dari tahapan ekonomis
tertentu dari masyarakat menusia temapat manusia itu hidup.

5. McDavid dan Harari ( dalam Jalaluddin Rakhmat,2001 )
mengelompokkan empat teori psikologi dikaitkan dengan
konsepsinya tentang manusia, sebagai berikut,
1.
2.
).
3.
4.
Psikoanalistis, melukiskan menusia sebagai makhluk yang
digerakkan oleh keinginan- keinginan terpendam ( homo
volensi ).
Behaviorisme, menganggap manusia sebagai makhluk yang
digerakkan semaunya oleh lingkungan ( homo mechanicus
kognitif, menganggap manusia sebagai makhluk befikir yang
aktif mengorganisasikan
dan mengolah stimulasi yang
diterimanya ( homo sapiens ).
Humanisme, melukiskan manusia sebagai pelaku aktif dalam
merumuskan strategi transaksional dengan lingkungannya (
homo ludens ).

6. Steiner
Hawley
Fisik
Schumecher
Agustian dan
Kustara
P
Tubuh ( body )
Eterik
Fisik
X
Astral
Hati ( Heart )
Ego
Y
Jiwa ( mind,
psikis, mental
Z
Roh ( soul, spirit )
Manas
Kepala ( head )
Buddhi
Atma
Semangat ( spirit )
Skema Hubungan Lapisan-lapisan Manusia

7. HAKIKAT OTAK ( BRAIN ) DAN KECERDASAN
( INTELLIGENCE )
Otak merupakan organ tubuh yang paling kompleks. Otak
memiliki kemampuan sangat luar biasa.
Menurut Agus Ngermanto ( 2001 ), paling tidak ada 9
subkomponen di dalam otak manusia,
1. Neocortex
2. Corpus Callasum
3. Cerebellum
4. Otak Reptile
5. Hippocampus
6. Amigdala
7. Pituitary Gland
8. Hypothalamus
9. Thalamus

8. Sebagaimana dikatakan oleh A.M. Rukky Santoso ( 2001 ), pada
otak terdapat tiga puluh miliar sel, dan membentuk kerjasama yang rumit
melalui bagian-bagian kecil lainnya yang disebut neuron.
Ilmuwan yang pertama kali meneliti tentang otak kiri ( left
hemisphere ) dan belahan otak kanan ( right hemisphere ) adalah Roger
Wolkott Sperry ( dalam Taugada, 2003 ).
Humphery ( 2000 ) mmbedakan kerja otak berdasarkan
gelombang elektro, yaitu gelombang alpha, beta, delta, dan theta.

9. Bila dikaitkan dengan kecerdasan, berkat otaknya manusia
mempunyai banyak kecerdasan ( multiple intelligent ).
Gardner ( 1999 ) mendefinisikan kecerdasan sebagai potensi
biopsikologis untuk memproses informasi yang dapat diaktifkan dalam
suatu latar ( setting ) kebudayaan. Walaupun masig ragu.
Gardner pada awalnya mengidentifikasi ke tujuh kecerdasan
manusia, yaitu linguistic logical-mathematical, musicial, bodilykinesthetical, spatial, interpersonal, dan interpersonal intelligence, dan
walau masih ragu Gardner menambahkan kemungkinan tiga potensi
kecerdesan, yaitu naturalist, spiritual, dan existencial intelligence.

10. Zohar dan marshal ( 2002 ) melihat fungsi otak dari tiga cara
berfikir atau tiga ragam kecerdasan yaitu :
1.
2.
3.
Proses berfikir seri ( Intellectual Quotient – IQ )
Berfikir Asosiatif ( Emotional Quotient - EQ )
Befikir Menyatukan ( Spiritual Quotient – SQ )
Zohar dan Marshall mengungkapkan bahwa kecerdasan
intelektual ( IQ ) merupakan alat yang efektif untuk mengeksplorasi
dunia materi serta mengumpulkan modal materiil ( uang dan segala
sesuatu yang dapat dibeli dengan uang )

11. Kecerdasan Emosional ( EQ ) pertama kali dicetuskan oleh Peter
Salovey, psikolog dari Harvad University dan John mayer dari
Unoversity of New Hampshire pada Tahun 1990 ( dalam Shapiro, 2001 )
Istilah kecerdasan Spiritual ( SQ ) pertama kali diperkenalkan
oleh Danar Zohar dan Ian Marshall pada Tahun 200 dalam bukunya yang
berjudul SQ Spiritual Intellegence – The Unlimited Intellegence. Akan
tetapi tidak mudah mendefinisikan tentang SQ.

12. HAKIKAT PIKIRAN ( MIND ) DAN KESADARAN
( CONSCIONUSNESS )
Pikiran memegang peranan yang sangat penting dalam kehidupan
manusia sehingga Blaise Pascal ( dalam Hart, 1997 ) sampai mengatakan
“Manusia jelas sekali dibuat untuk berfikir. Di dalamnya
terletak semua martabat dan kebajikannya dan seluruh
kewajibannya adalah berfikir sebagaimana seharusnya”
Drever ( dalam Sudibyo, 2001 ) memberikan batasan mengenai
pikiran atau mental sebagai keseluruhan struktur dan proses-proses
kejiwaan ( baik yang disadari maupun tidak )

13. Jalaluddin Rakhmat ( 2001 ) melihat proses berfikir sebagai
komunikasi intrapersonal yang meliputi : sensasi, persepsi, memori, dan
berfikir.
Hal ini juga secara jelas disebutkan dalam buku Bhagawad Gita,
sloka 6.5 yang terjemahannya sebagai berikut :
“Seseorang harus menyelamatkan diri dengan bantuan
pikirannya, dan tidak menyebabkan dirinya merosot. Pikiran
adalah kawan bagi roh yang terikat, dan pikiran juga
musuhnya. Sifat pikiran adalah liar, tidak ubahnya seperti
kuda liar, atau kera, namun manusia juga mempunyai
kemampuan untuk mengendalikan pikiran agar menjadi jinak,
tenang. Hanya melalui ketenangan pikiran manusia baru dapat
menembus kesadaran yang lebih tinggi.

14. Erbe Sentanu ( 2007 ) mengatakan bahwa pikiran rasional
bukanlah kemampuan tertinggi yang dimiliki umat manusia. Di atas
pikiran rasional masih ada kesadaran murni ( sering juga disebut
kesadaran transcendental, kesadaran tak terbatas, atau kesadaran
roh/atma)
Lapisan sadar berhubungan dengan dunia luar dalam wujud
sensai dan berbagai pengalaman yang disadari setiap saat.
Krishna ( 1999 ) membagi kesadaran manusia ke dalam lima
tingkat kesadaran/lapisan utama, sebagai berikut :
1. Lapisan kesadaran fisik
2. Lapisan kesadaran psikis
3. Lapisan kesadaran pikiran
4. Lapisan intelegensia
5. Lapisan kesadaran murni

15. TUJUAN DAN MAKNA KEHIDUPAN
Siapapun pasti sependapat dan tidak ada yang membantah bahwa
tujuan umat manusia adalah memperoleh kebahagiaan.
Namun dalam kehidupan sehari-hari, apalagi dalam era dewasa
ini yang dipenuhi oleh filsafat matrealisme, semakin banyak orang yang
tidak merasa bahagia. Kebahagiaan seolah-olah menjadi langka.

16. ALAM SEMESTA SEBAGAI SATU KESATUAN SISTEM
Alam semesta beserta seluruh isinya sebenarnya merupakan satu
kesatuan sistem.
Jogiyanto ( 1988 ), menyebutkan bahwa setiap sistem mempunyai
karakteristik/cirri-ciri sebagai berikut,
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Mempunyai komponen-komponen
Ada batas suatu sistem ( boundaries )
Ada lingkungan luar sistem ( environment )
Ada penghubung ( interface )
Ada masukan ( inpun ), proses ( process ), dan keluaran (
output )
Ada sasaran ( objective ) atau tujuan ( goal )

17. SPIRITUALITAS DAN ETIKA
Banyak pakar etika yang masih membedakan antara etika dengan
spiritualitas, padahal keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat
dan tidak dapat dipilah-pilah.
Pemahaman tentang etika yang terpisah dari spiritualitas ini sangat
keliru. Dengan pemisahan pemahaman seperti ini, bisa saja seseorang
yang telah mempelajari teori-teori etika dan telah berkali-kali mengikuti
kode etik, tetapi belum menjamin bahwa perilakunya bersifat etis selama
kecerdasan spiritual ( SQ )-nya masih rendah. Sebaliknya orang yang
mempunyai SQ tinggi sudah pasti mempunyai perilaku etis yang tinggi
pula.

18. Sejatinya, setiap manusia harus menyadari bahwa kesempatan hidup
didunia ini hendaknua dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk mencapai
tingkat kesadaran Tuhan ( kesadaran transedental/kesadaran spiritual).
Bila kesadaran spiritual telah tercapai, maka kesadarn etis pun akan
tercapai.