Dokumen tersebut membahas tentang mazhab-mazhab falsafah Barat, mulai dari era Pra-Socratic hingga mazhab-mazhab modern seperti naturalisme, pragmatisme, dan analisis falsafah. Dibahas pula tentang tokoh-tokoh kunci seperti Plato, Aristotle, Aquinas, serta perkembangan pemikiran dari idealisme hingga realisme.

1. MAZHAB FALSAFAH BARAT
Tradisional Moden/Progresif
Pra-Socratic Naturalisme
Idealisme (Realisme Moden)
Realisme Pragmatisme
Scholasticisme Existentialisme
(Religious Analisis
Realisme/Thomisme) Falsafah(Philosophical
Analysis)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

2. Mazhab Falsafah Tradisional
 Bermula sejak era Pra-Socratic (sebelum
Socrates)
 Usaha memahami prinsip alam jagat; permulaan
falsafah dan intelektualisme di Barat w/pun tidak
tercatat
 THALES (624-545)
 elemen yang mengisi segala ruang di alam jagat
ialah air; air/kelembapan - sumber segala yang
wujud di alam jagat
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

3.  Falsafah Thales gabungan sains dan
metafizik
Anaximender (611-546 SM)
 kedudukan bumi tepat ditengah-tengah
kosmos (sarwajagat)
 Sesuatu tidak berlaku tanpa sebab; segala
kejadian mestilah mempunyai punca
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

4. Parmenides of Elea (abad 5 SM)
 Konsep minda (nous) minda yang
memahami dan mentafsir alam jagat;
 tanpa minda seseorang tidak dapat
memberi apa-apa pengertian tentang
alam jagat
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

5.  Menghuraikan konsep atom dan
molekul
Hericlitus (510-480 SM)
 Memasyurkan konsep dan prinsip
logos (akal) – akal sangat penting
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

6. Golongan Sophist
 Kumpulan ahli pendidik profesional
-sentiasa bergerak dari satu tempat ke
tempat lain untuk mendidik/mengajar
mereka yang memerlukan ilmu
 Mengenakan bayaran/upah
 Percaya tidak wujudnya nilai, ilmu dan
kebenaran hakiki; kesemua nilai adalah
relatif;
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

7. Mazhab Idealisme
 Mazhab Barat yang sistematis paling
tua selepas era Pra-Socratic;
bermula di zaman Socrates
 Socrates dikenali sbg ahli falsafah
moral - byk mengutarkan persoalan
tentang kebaikan kemoralan,
keadilan dsb
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

8.  Menentang prinsip falsafah Sophist;
dihukum mati kerana mempengaruhi
pemikiran para belia di Athens
 Kaedah berfalsafah melalui dialog
dan proses dialektik
 Idea beliau dikumpul oleh muridnya,
Plato yang menubuhkan institusi
pengajian Academy
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

9.  Dua karya masyur Plato ialah Republic dan Laws
 Plato pengasas Idealisme
Metafizik Idealisme
 Teras kepada kefahaman realiti ialah kewujudan dan
kefahaman tentang Alam Idea Syumul (World of
Forms/World of Perfect Ideas).
 Kefahaman Alam Idea Syumul hanya melalui taakulan
 Alam Idea Syumul :
- konsep
- idea, ilmu dan nilai yang paling unggul
- mutlak dan tidak berubah
- kefahaman mengenainya menggerakkan minda
secara aktif
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

10.  Alam Idea Syumul - bertentangan dengan alam
deria/alam fizikal yang tidak kekal; tidak
sistematis dan sentiasa berubah
 Penulisan Allegory of the Cave oleh Plato
menggambarkan tahap pemikiran manusia yang
rendah yang terperangkap dengan makna ilmu
sebenar dan ilusi.
 Manusia yang tidak menaakul ke arah memahami
Alam Idea diibarat sebagai berada di dalam
kegelapan gua
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

11. Epistemologi Idealisme
 Proses mengetahui untuk mendapat ilmu:
- proses mengingat kembali idea yang
terpendam
- manusia dianggap tidak mencipta ilmu tetapi
menemuinya (discover)
 Tahap penguasaan ilmu peringkat paling tinggi:
- kefahaman forms (idea, konsep, struktur
logikal)
- Ilmu matematik dianggap ilmu paling tinggi
tahapnya kerana hanya menggunakan
taakulan
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

12.  Begitu juga ilmu pengetahuan lain
seperti logik ,falsafah dan bahasa
 Sbg. Cth. dalam matematik dan
geometry konsep persamaan dan
kesetaraan memerlukan taaakulan
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

13.  Ilmu pengetahuan sebenar berbeza
sama sekali dengan imajinasi,
pendapat yang berteraskan persepsi
(opinion)
 Ilmu pengetahuan yang berteraskan
kemahiran dan fizikal sebagai berada
di tahap rendah kerana tidak banyak
taakulan
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

14. Aksiologi Idealisme
 Prinisp nilai sejagat; menolak fahaman Sophist
yang berpegang kpd nilai relatif; nilai paling
mulia berada di alam Idea Syumul kekal,
sempurna
 Tokoh-Tokoh Idealisme:
 Plato (Platonic Idealism)
 Augustine (Religious Idealism)
 Rene Descartes ( founder of modern Idealism;
Scepticism)
 Immanuel Kant (Critique of Pure Reason)
rasionalisme Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

15. MAZHAB REALISME
 Mazhab falsafah tradisional selepas Idealisme
 Realisme klasik, Realisme Agama, Realisme
Saintifik; Realisme Rasional, Realisme Natural
Metafizik
 Menolak metafizik Alam Idea Syumul Idealisme
 Realiti sebenar wujud hanya berada di alam
fizikal
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

16.  Realiti sebenar disah oleh deria
 Reality is objective and is composed of matter
and form; matter is ultimate reality; a world of
things
 Aristotle (384-322)
Pelajar di Academy (pusat pengajian ditubuh oleh
Plato) selama 20 tahun; kemudian menubuhkan
pusat pengajian sendiri LYCEUM
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

17.  Setiap objek terdiri daripada jirim dan jisim yang
berpotensi bertukar daripada keadaan asal
menjadi bentuk yang lain
 actuality merujuk kepada bentuk asal yang
lengkap dan sempurna
 potentiality merujuk kepada keupayaan atau
potensi sesuatu objek untuk menukar atau
berubah kepada bentuk lain
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

18.  Konsep 4 Penyebab Aristotle yang
menggerakkan sesuatu objek fizikal
berpotensi untuk menukar bentuk (jisim).
1) Penyebab Material jirim yang
menghasilkan sesuatu objek
2) Penyebab Formal bentuk/rekabentuk
yang membentuk sesuatu objek
3) Penyebab Cekap (efficient) agen yang
menghasilkan sesuatu objek
4) Penyebab Muktakhir hala tuju/matlamat
proses perubahan sesuatu objek
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

19.  Objek rumah (penyebab material kayu, besi dsb
 penyebab Formal rekabentuk sesebuah rumah
 penyebab Cekap tukang rumah; buruh membina rumah;
penyebab Muktakhir rumah sebagai tempat tinggal)
 Kuasa yang mencipta segala yang wujud bagi Aristotle
ialah tuhan
 Tuhan adalah realiti muktakhir
- Pencipta Pertama;
- Penggerak yang Tidak Digerakkan (Unmoved Mover)
- melampaui semua jirim dan jisim
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

20. Metafizik Realisme
Ontologi (kewujudan manusia)
 manusia adalah rasional
 dianugerah akal di samping roh dan juga jasad.(dualisme)
 Jika kedua-dua akal dan roh seimbang, maka kewujudan
manusia juga seimbang
 matlamat kehidupan manusia akan menjadi sempurna jika
akal digunakan;
 aktiviti pemikiran adalah aktiviti paling penting dalam
kehidupan manusia
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

21.  Perbezaan manusia dengan haiwan:
- haiwan tidak dianugerahkan elemen intelek
 Persamaan manusia dengan haiwan:
- kedua-dua manusia dan haiwan mempunyai
naluri deria/sensasi(lower appetites)
- kecenderungan kepada tuntutan nafsu,
proses pembiakan, pemakanan dan
pernafasan
 Manusia sebagai haiwan intelek:
- menggunakan akal secara simbolik, logik,
abstrak
 Manusia yang cemerlang dari segi moral =
manusia yang menekankan elemen akal /intelek
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

22.  Epistemologi Realisme
 Ilmu pengetahuan yang benar ialah ilmu tentang
realiti alam fizikal yang bersifat objektif dan
ditadbir oleh hukum alam (Naturalisme)
 Proses mengetahui sesuatu mestilah berkaitan
objek fizikal yang wujud di alam nyata dan dikaji
melalui deria
 Proses mengetahui melibatkan dua tahap iaitu
(1) peringkat sensasi/deria (peringkat rendah)
(2) taakulan (peringkat tinggi)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

23.  Peringkat taakulan:
- objek-objek yang mempunyai ciri
persamaan diletakkan dalam kategori
tertentu
- proses pengasingan objek-objek fizikal
berdasarkan ciri-ciri perlu dan
mencukupi (necessary and sufficient
condition)
 Aristotle memperkenalkan silogisme
(logik deduktif).
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

24.  Matlamat dan nilai kehidupan paling tinggi ialah
kebahagiaan.
 Kebahagian bergantung kepada jiwa yang
seimbang dan sifat peribadi mulia dalam diri
seseorang.
 Peribadi mulia (virtues) ini dapat diwujudkan
melalui kebiasaan dan dibentuk melalui proses
pendidikan.
 Peribadi mulia dapat dibentuk melalui prinsip
Jalan Tengah (Golden Mean).
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

25.  SCHOLASTICISME/THOMISME/ RELIGIOUS
REALISM
 Pengasas St. Thomas Aquinas (1225-1274)
 Falsafah Realisme Aristotle - impak yang besar ke
atas agama Kristian
 Aquinas - tokoh terkemuka dalam
mengembangkan prinsip Realisme pada Zaman
Pertengahan di Eropah
 Dalam penulisan beliau,Summa Theologica,
Aquinas gunakan kaedah rasional dalam
menghurai persoalan berhubung agama Kristian
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

26.  Aquinas percaya bahawa tuhan bersifat
sempurna dan pencipta alam dan semua
bentuk kehidupan
 Nabi Isa diiktiraf sebagai penyelamat
manusia yang mewarisi dosa warisan asal
(original sin)
 Aquinas menyepadukan keimanan dan
kerasional/taakulan untuk memahami
prinsip ajaran agama Kristian
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

27.  Manusia dikurniakan tuhan dengan roh
yang bersifat kekal dan jasad yang tidak
kekal; elemen intelek/akal penting dalam
aktiviti pemikiran manusia
 Kehidupan manusia yang dianggap
sempurna adalah sentiasa berdamping
dengan tuhannya; tuhan ialah Pencipta
Pertama (First Cause)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

28. Perkembangan Mazhab Falsafah
Moden
 Objektiviti dan penaakulan sistematis
menggantikan kerohanian dan prinsip metafizik
sebagai jalan ke arah mencari kebenaran
 Reformasi (abad 14) oleh MARTIN LUTHER
(1483-1546) mengasaskan Reformasi Protestant
 Memaku 95 theses di pintu gereja sbg
menentang penyalahgunaan kuasa gereja
ortodoks
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

29. • Menjelang abad ke 17 perkembangan sains
moden; kemerosotan kuasa gereja ortodoks
Roman Katolik permulaan era Pertengahan
(Medieval Age) dan permulaan era progresif
• Peralihan drp tumpuan kpd metafizik ke
epistemologi saintifik dan logik dalam falsafah
• Rene Descartes ahli falsafah Barat pertama
menganalisis konsep dan proses berfikir dan
mengubah keseluruhan paradigma falsafah
Barat
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

30. • Jika falsafah tradisional mencari pengertian tentang
Kehidupan sempurna; realiti mutlak, alam jagat, roh,
tuhan, mulai Descartes ciri pemikiran falsafah Barat
bertukar kepada proses berfikir secara matematik dan
deduktif untuk memahami ilmu
• Descartes masyur dengan Cogito Ergo Sum (I think,
therefore I am) yang bermaksud kewujudan diri
seseorang ialah satu kepastian yang tidak diragukan.
• Falsafah moden dan prinsip pendidikannya menekankan
teknik dan kaedah saintifik
• Perubahan daripada prinsip falsafah tradisional. Jika
prinsip falsafah tradisional dikekalkan, penyesuaian
dibuat dalam konteks era progresif.
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

31.  Era progresif menyaksikan kemunculan beberapa
aliran dan fahaman falsafah dan prinsip
pendidikannya. Antara lain:
1. skepticisme (Descartes dan David Hume)
2. empiricisme ( John Locke dan Francis
Bacon) menolak ilmu a priori dan idea
terpendam falsafah idealisme
- pengalaman sebagai sumber
pembentukan dan
pemerolehan semua bentuk idea
3. Naturalisme (Jean JacquesRousseau 1712-
1778)
5. materialisme (Karl Marx)
6. existentialisme(C) 2004 Dr.Habsah Ismail Sartre)
Copyright
(Jean Paul
7. pragmatisme (John Dewey, William James)

32. Naturalisme(Realisme Moden)
 realiti difahamkan sebagai apa yang dilihat di alam fizikal;
ditentukan oleh hukum tabii
 Manusia sebagai sebahagian daripada alam jagat dan
perlakuannya mengikuti hukum tabii atau nature
 Tokoh terkemuka fahaman iniJean Jacques Rousseau
yang dikenali sebagai Bapa Progresivisme Moden
Prinsip Naturalisme
1. Ciri dan hukum alam tabii seharusnya dikekalkan
melalui prinsip pendidikan yang menekankan
pertumbuhan dan perkembangan semula jadi (nature
and nurture)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

33. 2. Kefahaman asas dan utama tentang hukum
tabii ialah melalui deria yang merupakan
sumber ilmu paling utama
2. Peraturan dan pergerakan alam semula jadi
adalah mengikut peringkat melalui proses
evolusi (pengaruh Teori Evolusi Charles Darwin)
3. ∴ proses pendidikan perlu juga mengikut corak
perkembangan ini; tidak boleh mendadak, kaku
dan tergesa-gesa
4. Pengalaman sewaktu kanak-kanak amat
bermakna dan berharga kpd inidividu yang
mempengaruhi pembentukan konsep kendiri
dan kehidupan individu pada masa akan datang
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

34. 5. Proses perkembangan dan pertumbuhan
unggul berlaku dalam persekitaran paling
natural
- terpelihara daripada gejala yang
mempunyai pengaruh merosakkan di
persekitaran
6. Mengutamakan konsep kesediaan dalam diri
individu yang dididik/dipupuk; tidak mendesak
kerana sifat kanak-kanak tidak boleh
disamakan dengan orang dewasa (miniature
adult)
7. Menolak doktrin Kristian “dosa warisan asal”
8. Kanak-kanak dianggap sebagai “clean slate”
(fahaman John Locke) Dr.Habsah Ismailkonsep beliau,
Copyright (C) 2004
dalam

35. 9. Locke berpendapat kanak-kanak ketika
dilahirkan tidak berupaya membina apa-apa
pengertian/persepsi.
- Mindanya kosong (tabula rasa).
Kekosongan ini kemudiannya diisi
dengan idea yang ia bina dalam proses
pembesaran.
10. Idea yang dibina ditentukan oleh proses
interaksi akalnya dengan apa yang ia
perhatikan disekelilingnya. Oleh itu, apa yang
diperhatikannya tidak bersifat abstrak
11. Seseorang itu perlu dipelihara daripada
pengaruh liar yang boleh merosakkan naluri
semula jadi manusia yang dilahirkan baik
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

36. 12. Epistemologi penggunaan dan
pengalaman deria dianggap
sebagai sumber ilmu paling benar
dan sahih
13. Pendidikan yang memberi
tumpuan kepada kanak-kanak
(child-centered education) dari
segi minat, kesediaan dan
bakat
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

37. 14. Aksiologi nilai dibentuk dlm diri
individu berdasarkan pemerhatian di
persekitaran yang sesuai dgn naluri
semula jadi seseorang
15. Karya Rousseau berjudul, Social Contract
- pemikiran beliau tentang
politik
- Emile - prinsip pendidikan.
16. Kedua karya beliau telah menggugat
pengaruh pihak berkuasa sehingga beliau
terpaksa meninggalkan Paris dan melarikan
diri ke Switzerland . Dr.Habsah Ismail
Copyright (C) 2004

38. Falsafah Pragmatisme
 Dipengaruhi Teori Evolusi Charles Darwin
 Karya Darwin On the Origin of Species (1859) menggugat
prinsip falsafah tradisional Barat
 Prinsip utama teori Darwin:
- alam tabii mengalami proses perubahan yang
menentukan penghidupan organisme dalam
persekitarannya
- kepupusan sesuatu spesie digantikan dgn spesie
lain mengikut peredaran masa
 Prinsip perubahan yang menentukan proses perkembangan
dan pertumbuhan menentang idealisme Plato tentang Alam
Idea Syumul (sesuatu yang kekal mutlak)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

39.  Realiti merupakan sesuatu yang bersifat terbuka
bukan ditentukan oleh sesuatu kuasa/autoriti
 Tumpuan falsafah Pragamatisme ialah di Amerika
Syarikat
 Tokoh-tokoh Pragmatisme : Charles Sanders
Peirce, William James dan John Dewey
 Peirce percaya - ilmu pengetahuan sebenar
bergantung kepada proses pengesahan atau
verifikasi
- ilmu pengetahun tidak dipisahkan drp
perlakuan dan kehendak manusia
- mempunyai idea bermaksud sedar tentang
kesan dan kegunaannya dalam kehidupan
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail
manusia

40.  William James (1842-1910)
 idea yang benar ialah idea yang dapat
digunakan; diaplikasi; kebenaran tidak bersifat
mutlak dan terpisah drp alam nyata; kebenaran
tidak bersifat objektif
 Pengalaman manusia sbg data/sumber ilmu
sebenar
 John Dewey (1859-1952)
- pemikiran ke arah memperoleh ilmu sebenar
ialah melalui sesuatu situasi bermasalah yang
memerlukan kaedah (C) 2004 Dr.Habsah Ismail
Copyright
penyelesaian masalah
(problem-solving)

41.  pemikiran kreatif penting dalam
proses penyelesaian masalah
 Menekankan kaedah saintifik dan
ujikaji
 Penyelesaian masalah:
- Situasi yang memerlukan kesedaran
seseorang secara terperinci tentang
punca masalah yang perlu
diselesaikan melalui pemikiran
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail
kreatif

42.  Setiap masalah adalah unik dan
perlu diselesaikan secara tersendiri
melalui ujikaji dan beberapa
percubaan
 Penyelesaian masalah Dewey
menunjukkan bahawa pengalaman
dan ciri semula jadi alam jagat tidak
difahami secara kaku (rigid)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

43.  Metafizik tidak diberi tumpuan oleh
Dewey. Pandangan Dewey tentang
agama:
- kebanyakan agama mempunyai kesan
negatif kerana memisahkan manusia
mengikut kategori prinisip kepercayaan
- bertentangan dgn prinsip demokrasi
- prinsip agama dapat dijalinkan apabila
individu dlm masyarakat memahami
diri melalui hubungan sosial antara
individu serta mematuhi norma
masyarakat Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

44. Falsafah Mazhab Existentialisme
Latar Belakang
 Prinsip falsafah Existentialisme berteraskan prinsip falsafah
Sophists; berkembang pada abad 19 bermula dgn karya
Soren Kierkegaard dan Friederich Wilhelm Nietzsche
 Pada abad 20 prinsip existentialisme dan juga
phenomenology (banyak persamaan) dikembangkan oleh
Martin Buber, Karl Jaspers, Jean- Paul Sartre dan juga
Martin Heideggar
 Falsafah yang mempunyai tafsiran yang luas tentang
perasaan dan kehidupan manusia
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

45.  Falsafah yang tidak mempunyai prinsip
yang berstruktur tentang metafizik,
epistemologi dan aksiologi
 Falsafah yang menenkankan perasaan
manusia yang terpisah dan terperangkap
dalam penderitaan hidup di dunia yang
dianggap tidak bermakna
 Tema falsafah existentialisme
digambarkan melalui karya Nietzsche (ahli
falsafah Jerman) yang menganggap
kemoralan tradisional telah melemahkan
manusia. Oleh itu, beliau memasyurkan
konsep manusia agung.
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

46.  Existentialisme menjadi begitu popular di
Barat akibat Perang Dunia 1 dan 2
penderitaan hidup manusia
 Existentialisme berpusat di Copenhagen,
Denmark; menolak fahaman tradisional
tentang realiti, ilmu dan nilai mutlak
 Prinsip ulung Existentialisme ialah
“kewujudan mendahului zat” (existence
precedes essence) yang menekankan sifat
dan perasaan diri manusia yang subjektif
dan berbeza antara satu dengan lain
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

47.  Setiap manusia setelah dilahirkan memulakan
proses mengenali diri sebenar
 kesedaran inilah yang menjadikan manusia
memahami sari pati kewujudannya sendiri tanpa
dipengaruhi oleh orang lain
 Kewujudan diri setiap individu ini tidak
bergantung kepada realiti alam jagat, nilai dan
persepsi manusia lain
 Manusia yang dilahirkan TIDAK bertanggung
jawab kepada mana-mana peraturan atau autoriti
kecuali kpd diri dan KEWUJUDANNYA sahaja
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

48.  Oleh itu, prinsip utama exist. ialah
kebebasan mutlak dalam
menentukan kehidupan dari segi nilai
 Menganggap setiap individu adalah
unik
 Manusia yang tunduk kpd peraturan
dan sistem nilai yang ditentukan ke
atas dirinya akan hilang ketulenan
atau (authenticity) sifat dirinya
(perasaan. kehendak, naluri)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

49.  Penganut fahaman exist. tidak
terikat kpd peraturan /norma
masyarakat atau apa-apa bentuk
peraturan
 Prinsip falsafah exis banyak
terkandung dalam bidang psikologi
humanistik termasuklah bidang
kaunseling (Abraham Maslow; Carl
Rogers; Arthur Coombs)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

50. Pandangan Tokoh –Tokoh Existentialisme
Soren Kierkegaard (1813-1855)
 berusaha memahami agama dari sudut
yang begitu peribadi
 penganut teguh agama Kristian walaupun
menentang prinsip agama Kristian yang abstrak
 Agama sbg hubungan dan pilihan peribadi antara
manusia dan tuhan tanpa perlu melihat
bentuk/rupa tuhan; pemilihan untuk beragama
adalah peribadi bukan ditentukan oleh sesiapa
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

51. Martin Buber (1878-1965)
 Ahli falsafah-teologi Yahudi; dilahirkan diEropah
tetapi kembali ke Palestine utk berjuang bersama
kaum Yahudi utk mendapatkan tanah jajahan
mereka
 Prinsip falsafah beliau berteraskan konsep
persamaan saling hormat menghormati sesama
manusia
 Karya beliau paling masyur ialah, I and Thou
yang mencerminkan perlunya hubungan baik
sesama manusia/individu
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

52.  I and Thou  kesedaran bahawa dalam jiwa
setiap orang wujudnya perasaan yang begitu
peribadi dan penuh makna. Jika perasaan
dalaman ini diabaikan, akan berlakunya pelbagai
bentuk tekanan ke atas jiwa manusia ( hasad
dengki dsbnya)
 Buber percaya bahawa manusia tidak boleh
dianggap sebagai objek dalam dunia
materialistik; hubungan interpersonal perlu
diwujudkan
 I and thou--. Jalinan peribadi yang mesra antara
klien dan kaunselor; menekankan elemen
humanistik dlm diri manusia ( rasa bersalah;
kemaafan; mengenali diri sebenar)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

53.  I and Thou juga bermaksud bahawa diri manusia
sentiasa berhubung dgn tuhan
 Fahaman Humanisme Buber  kesan ke atas
psikologi, psychiatry, kesusasteraan dan
pendidikan
Martin Heidegger (1889-1976)
 Falsafah beliau berpusat kpd konsep memahami
kewujudan(being) diri seseorang dalam dunia
 Falsafah beliau memberi tumpuan kpd persoalan
asas, “Siapa diriku sebenar?”yang perlu dijawab
oleh diri individu sendiri tanpa diarah atau
ditentukan oleh autoriti lain
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

54.  Falsafah beliau memberi kesan kpd pendidikan
dalam memahami aspek person kewujudan atau
peribadi seseorang
Jean-Paul Sartre (1905-1980)
 Ahli falsafah exis paling terkemuka; dilahirkan di
France; professor bidang falsafah; menulis novel
dan drama yang menjadi bestseller di Eropah
 Menyertai tentera Perancis dalam Perang Dunia
Kedua dan ditawan oleh tentera Jerman dlm
perang tersebut
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

55.  Sartre percaya bahawa tuhan tidak wujud untuk memberi
makna kpd kewujudan; tidak wujud juga realiti muktakhir
di luar drp alam fizikal
 Kemanusiaan dan keindividualan hanya wujud jika kita
sendiri yang memberi makna dan justifikasi mengenainya
 Intisari falsafah Sartre ialah seseorang bebas memberi
pentafsiran tentang kehidupannya di dunia ini sepertimana
ia kehendaki
 Menurut Sartre, jika tidak ada tuhan atau Pencipta
Pertama, maka tidak wujudnya kuasa yang boleh
menghalang seseorang drp melakukan apa yang ia
inginkan . Ini kerana tidak wujudnya sesuatu peraturan
azali yang telah ditentukan oleh tuhan
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

56.  Jika tidak ada peraturan azali, maka tidak ada penentuan
tentang perkara yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh
dilakukan. Oleh itu, segalanya adalah bebas bagi manusia;
kemanusiaan adalah dalam ertikata sebenarnya atau
menurut Sartre: man is condemned to be free
 Bagaimanapun, kerana kebebasan manusia adalah mutlak,
perkara ini kadang-kala menakutkan manusia. Manusia
yang bebas mutlak juga perlu bertanggung jawab secara
mutlak atas pilihan yang mencerminkan kebebesannya.
 Oleh itu, kesemua ini sebenarnya adalah tafsiran yang
diberi oleh manusia tentang kehidupan yang di alaminya;
Sartre kemudian bergabung dgn fahaman Marxisme
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

57. Falsafah Analitik (Analytic Philosophy)
 Falsafah analitik bukan merupakan mazhab
falsafah yang mempunyai content tersendiri
seperti idealisme, realisme atau pragmatisme
 Tumpuan utama falsafah analitik ialah
menjelaskan makna ayat dan perkataan dari
sudut fungsi bahasa (semantik, sintak dan
analisis bahasa) dan konsep melalui kaedah
saintifik dan logik (hujah, simbol)
 Berpendapat kebanyakan masalah dalam falsafah
bukan berkaitan realiti muktakhir, kebenaran,
nilai tetapi adalah berkaitan dgn bahasa yang
kabur tidak berupaya mengemukakan
idea/pandangan Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail
jelas

58.  Ilmu pengetahuan sebenar bukan
ditentukan oleh bidang falsafah tetapi
bidang sains
 Tugas utama falsafah ialah menghurai dgn
kritis maksud ayat, istilah dan konsep
dalam idea atau pemikiran
 Pergerakan Analitik (Analytic Movement)
dikaitkan dengan ahli falsafah seperti G.E
Moore, Bertrand Russell, Ludwig
Wittgenstein dan juga Noam Chomsky
(keduanya tokoh analisis bahasa)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

59.  Falsafah ini juga mewakili golongan ahli
falsafah/ahli logik dan matematik Vienna
Circle
 Tokoh lain aliran ini ialah A.J. Ayer dan
Gilbert Ryle
 G.E. Moore (1873-1958)- ahli falsafah di
Cambridge University, England memberi
tumpuan kpd perkara yang terdapat di
alam nyata ; kefahaman tentang apa yang
wujud ini dijelaskan melalui bahasa yang
tepat
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

60.  Moore menulis buku, Refutation of
Idealism in Mind (1903) dan Principia
Ethica (1903) - menolak prinsip metafizik
kerana dianggap berunsur emosi dan
sentimen seseorang
 Begitu juga hujah.ayat moral, agama,
estetika yang preskriptif dianggap tidak
mempunyai nilai kebenaran dari segi logik
dan juga bersifat subjektif (menurut cita
rasa dan perasaan)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

61. Bertrand Russell (1872-1970)
 Dlm karya beliau, Principia Mathematica, Russell
dan Alfred North Whitehead berpendapat
matematik dikategorikan sebagai ilmu yang
semata-mata logikal (tiada nilai)
 Falsafah Russell memberi tumpuan kpd
pernyataan bersyarat (conditional) Jika A,
maka B
 Russell berpendapat bahasa juga mengikut
struktur matematik (disjungsi, konjungsi, negasi)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

62. Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
 Dlm karya beliau, Tractatus Logico-Philosophicus
(1922) sains tabii/ tulen merupakan sumber
proposisi benar dan juga sumber utama kpd
sesuatu fakta.
 Oleh itu, falsafah tidak dianggap sbg ilmu yang
mendapatkan kebenaran tetapi lebih merupakan
proses/kaedah untuk menjelaskan kekaburan
idea dan konsep
 Ahli falsafah perlu menumpukan nilai kebenaran
sesuatu pernyataan/proposisi berkaitan sesuatu
data/fakta drp mengesahkan data/fakta itu
sendiri
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

63. Golongan Vienna Circle dan Berlin Circle
 Prinsip falsafah berteraskan sains
(Postivism/Empiricism)
 Berpegang kpd prinsip bahawa semua
pernyataan/proposisi disahkan melalui logik
deduktif atau induktif ( analytic, a priori,
synthetic)
 Logik deduktik, apriori matematik; logik
induktif dan synthetic sains tulen
 Cth. Ayat analitik Semua bapa adalah
lelaki(necessarily true)
 Cth ayat synthetic Semua bapa pekerja
pejabat (not necessarily
true)
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail

64.  Menolak prinsip falsafah tradisional
tentang metafizik, aksiologi dan kaedah
spekulasi kerana tidak dapat dibukitkan
dgn tepat melalui sains dan logik
 Falsafah Analitik tidak mengemukan apa-
apa pemikiran tentang alam, ilmu, nilai
kerana tugas falsafah ini hanya penjelasan
makna melalui analisis bahasa, saintifik
dan logik
Copyright (C) 2004 Dr.Habsah Ismail