Kemunculan tamadun Islam dimulai dengan kedatangan Nabi Muhammad SAW pada abad ke-7 Masehi untuk membangun masyarakat Arab yang mengalami kemunduran moral dan spiritual. Nabi Muhammad SAW berdakwah untuk menanamkan akidah tauhid dan menghapuskan kemaksiatan, perhambaan, serta memperjuangkan hak-hak wanita. Usaha beliau membentuk dasar-dasar peradaban Islam di Mekkah.

1. BAB 2.0: PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM
ZAMAN AWAL.
2.1 Menjelaskan pemikiran tamadun Islam zaman Nabi
Muhammad SAW dan Khulafa’ Al-Rasyidin.
2.1.1 Menjelaskan peranan Islam merubah Jahiliyyah.
2.1.2 Menghuraikan pemikiran tamadun Islam di Zaman
Makiyyah.
2.1.3 Membincangkan kemunculan tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah
2.2 Menjelaskan pemikiran tamadun Islam Era Khulafa’
Al-Rasyidin

2. 2.0 KEMUNCULAN TAMADUN ISLAM &
PERKEMBANGANNYA
PENGENALAN:
• Salah satu cara nabi Muhammad SAW membentuk masyarakat
bertamadun adalah melalui kegiatan DAKWAH.
Pengertian dakwah dari segi bahasa ialah berasal dari kata Arab
bermaksud menyeru, memanggil, mengajak, menjamu, memandu dan
menjemput.
Dakwah dari segi istilah pula ialah mendorong manusia agar berbuat
kebajikan dan petunjuk. Menyuruh mereka berbuat yang ma`ruf dan
mencegah mereka daripada melakukan perbuatan mungkar, agar mereka
mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Dalam erti kata yang lain pula, dakwah adalah mengajak umat manusia
dengan hikmah dan kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk Allah dan
Rasul-Nya.

3. 2.0 KEMUNCULAN TAMADUN ISLAM &
PERKEMBANGANNYA
• Terdapat DUA peringkat dakwah iaitu:
Pertama:
Secara Sulit
Kedua:
Secara terang-terangan

4. 1. Dakwah secara sulit
• Dilakukan selama 3 tahun
• Golongan sasaran – keluarga sendiri, anak angkat, kaum keluarga
terdekat, teman-teman rapat
• Golongan awal memeluk Islam – isterinya Siti Khadijah.
- Sahabat: Abu Bakar As-Siddiq
(berjasa mengembangkan Islam
dan mengislamkan masyarakat Arab)

5. 2. Dakwah secara terang-terangan
- Langkah awal: dakwah terhadap keluarga sendiri termasuk Abu Lahab.
- Merupakan arahan Allah SWT:
“Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu Yang
dekat. Dan hendaklah Engkau merendah diri kepada pengikut-pengikut
mu dari orang-orang Yang beriman. Kemundian jika mereka berlaku
ingkar kepadaMu, maka katakanlah: “Sesungguhnya Aku berlepas diri
dari apa Yang kamu lakukan!”
(Surah Al-Syu’ara’: 214 - 216)

6. Kesimpulan:
Implikasi dakwah tersebut:
1. Bermulanya penentangan daripada kaum keluarga Rasulullah SAW.
2. Bermulanya proses kebangkitan dan kemunculan Tamadun Islam itu
sendiri.

7. 2.1 KEMUNCULAN TAMADUN ISLAM ZAMAN NABI
MUHAMMAD SAW & KHULAFA’ AL-RASYIDIN.
Sifat dan ciri Islam sebagai agama yang universal telah merubah dan
mewarnai sejarah dunia selain membawa revolusi (perubahan secara
besar-besaran) di Tanah Arab serta tanda bermulanya Zaman
Pertengahan bagi Dunia Eropah.

8. 2.1.1 Peranan Islam merubah Jahiliyah.
Pengenalan Jahiliyah:
- Zaman selepas keruntuhan kerajaan Saba’
- 300 tahun/3 abad sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW
- Berakhir apabila turun wahyu/Al-Quran kpd. Nabi Muhammad SAW
(610Masehi)
- Jahil bermaksud bodoh/tidak mengetahui/tidak berilmu
- Jahiliyyah: tidak menerima kebenaran & tidak mengikut ajaran nabi
dan rasul sebelumnya
- Zaman kegelapan: menyembah patung/rekaan yang dibina/ sembah
selain Allah
- Kehidupan masyarakat kucar-kacir
- Akhlak rendah spt. kejam, angkuh, degil
- Tiada petunjuk dan pebimbing spt. nabi, rasul, kitab

9. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
1. Akidah kepercayaan yang sesat.
2. Zaman yang tidak mempunyai nabi dan kitab suci sebagai petunjuk.
3. Sistem pemerintahan yang tidak sistematik.
4. Keruntuhan akhlak.
5. Kurang penekanan terhadap ilmu pengetahuan.
6. Keangkuhan dan sombong.
7. Kedudukan wanita yang sangat rendah.
8. Penipuan dalam ekonomi.

10. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
1. Akidah kepercayaan yang sesat:
• Zaman keruntuhan agama yang dahsyat di Semenanjung Tanah Arab
• Masyarakat Arab hilang pedoman dan jahil.
• Tersebarnya pelbagai agama melalui hubungan perdagangan
• Cth: Orang Parsi agama Majusi, Orang Rom agama Nasrani, agama
Yahudi yang diselewengkan oleh pendeta mereka, Orang Arab di
bahagian tengah menyembah berhala, kepercayaan animisme dan
tahyul

11. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
2. Zaman yang tidak mempunyai nabi dan kitab sebagai petunjuk:
• Masyarakat yang tiada pemimpin agama/nabi/rasul.
• Tidak menggunakan kitab-kitab suci asal nabi-nabi sebelum mereka
sebagai rujukan
• Malahan memesongkan isi kitab suci terdahulu untuk kepentingan
puak masing-masing.

12. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
3. Sistem pemerintahan yang tidak sistematik:
• Tidak terdapat kerajaan yang teratur & sistem pemerintahan yang
kukuh
• Semenanjung Tanah Arab dikuasai suku/puak Arab yang berpecah
mengikut kabilah
• Sistem politik juga tidak seragam
• Dipengaruhi faktor berbeza daerah, keturunan yang memrintah &
kuasa asing yang menjajah

13. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
4. Keangkuhan dan sombong:
• Mengamalkan semangat asabiyah (berpuak-puak)
• Menyebabkan sering berlaku peperangan yang berpanjangan antara
kabilah secara individu atau kelompok
• Tujuannya bagi menadapatkan kuasa, restu puak, perlindungan dan
pengaruh penjajah

14. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
5. Keruntuhan akhlak:
- Masyarakat Arab mengamalkan nilai-nilai buruk dalam kehidupan:
Suka berperang
Pendendam
Minum arak
Berjudi
Berzina
Merompok
Asabiyah
Membunuh anak perempuan

15. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
6. Kedudukan wanita yang sangat rendah:
• Masyarakat Arab malu jika ada anak perempuan – rendah/hina
• Bunuh anak perempuan sebaik shj dilahirkan, tanam hidup-hidup atau
alat memuaskan nafsu.

16. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
6. Kedudukan wanita yang sangat rendah:
• Tiada tradisi penyebaran ilmu dan pendidikan dlm. m’kat Arab + tidak
tahu membaca dan menulis.
• Penyebaran ilmu: berlaku di kwsn. pinggir iaitu Selatan dan Barat
Semenanjung Tanah Arab – ada hubungan perdagangan.
• Ilmu pengetahuan tidak diwarisi kpd. generasi baru dan tidak dipraktis
dengan sepenuhnya.
• Al-Baladhuri: 17 orang Arab sahaja celik huruf.

17. a. Ciri-ciri Masyarakat Arab Jahiliyyah
8. Penipuan dalam ekonomi:
• Penipuan dalam timbangan
• Penipuan sukatan
• Mengamalkan riba –kenakan kadar bayaran balik yang tinggi kepada
peminjam – peminjam yang tidak mampu bayar akan menjadi hamba
abdi

18. b. Peranan Islam dalam merubah Jahiliyah:
• Rasulullah SAW & para sahabat menyusun umat Islam di Mekah
dengan kemas dan rapi.
• Mereka dididik dengan keimanan yang mantap & ilmu-ilmu Islam.
• Ayat-ayat Makiyyah – membina keimanan manusia ke arah keEsaan
Allah SWT + menolak penyembahan kepada berhala.
• Mendidik manusia kepada kepentingan hidup bermaufakat untuk
menegakkan kebenaran.
• Nilai-nilai yang hidup yang dinamik & relevan dengan sifat
kemanusiaan ini merupakan persediaan kepada kehidupan bernegara.

19. b. Peranan Islam dalam merubah Jahiliyah:
• Memberi kekuatan kepada umat Islam Mekah mempertahankan diri
daripada ancaman Quraisy Mekah.
• Mereka yakin Islam adalah alternatif unggul yang memberi tempat
untuk semua golongan tanpa mengira puak/kabilah
• Sikap dan akhlak mulia Rasulullah SAW dan para sahabat, kesucian dan
fitrah agama Islam juga menjadi faktor penerimaan Islam di kalangan
masyarakat Arab & masyarakat lain.

20. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman Makiyyah:
Pengenalan:
• Kemunculan Tamadun Islam bermula dengan kelahiran Nabi
Muhammad SAW pada tahun 570 Masehi.
• Baginda lahir ditengah masyarakat yang mengalami krisis akhlak.
• Zaman pembetulan akidah dan pemulihan akhlak – era pembinaan
tamadun Islam.
• Sabda Nabi SAW:
“Hanyasanya aku diutuskan bagi menyempurnakan akhlak”
• Firman Allah SWT:
“Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad)
melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”

21. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
Pengenalan:
- Nabi Muhammad SAW bertanggungjawab menyedarkan manusia
tentang kekufuran manusia terhadap Allah SWT.
- Baginda perlu membenteras segala unsur negatif yang berleluasa
dalam masyarakat Mekah dengan menyeru kepada beriman kepada
Allah SWT.
- Baginda juga perlu menyedarkan mereka agar tidak menyembah
berhala yang diukir sendiri.

22. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
Antara perkara-perkara yang ditekankan oleh Rasulullah SAW
ketika di Mekah:
Pembinaan
Akidah
Membanteras
maksiat dan
kejahilan
Membanteras
perhambaan dan
kasta
Pembelaan
kaum wanita
Pemulihan
akhlak

23. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
• Bermula dengan lahirnya nabi Muhammad SAW – pada tahun 570M di
Kota Mekah.
• Lahir di tengah-tengah masyarakat yang sifar akhlak.
• Sabda Nabi SAW:
“Hanyasanya aku diutuskan bagi menyemprunakan akhlak”
• Allah berfirman:
“Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad),
melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”

24. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
• Tugas awal Nabi Muhammad SAW ialah membenteras segala unsur
negatif yang ada di kalangan masyarakat Arab.
• Seruan kepada keimanan kepada Allah SWT dan bukannya menyembah
patung-patung yang mereka ukir sendiri.

25. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
Antara perkara-perkara yang ditekankan oleh Rasulullah SAW ketika
di Mekah:
1. Pembinaan Akidah:
• Akidah masyarakat Arab terpesong dan mengamalkan syirik –
sebelum kedatangan Islam.
• Tugas Rasulullah SAW ialah membetulkan akidah tauhid yang dapat
menyelamatkan mereka daripada melakukan perkara yang dapat
menjatuhkan martabat mereka,

26. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
2. Membanteras maksiat dan kejahilan:
• Masyarakat Arab hidup berpuak-puak dan bermusuhan.
• Maksiat dan mungkar menjadi budaya hidup.
• Rasulullah SAW memimpin mereka – akhlak mulia, sifat kasih sayang
dan membetul dan memperteguhkan akidah masyarakat.
• Sabda Rasulullah SAW:
Drp. Jarir bin Abdullah r.a. berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa
yang mempunyai sifat kasih sayang, nescaya mereka itu akan dikasihi
Allah. Oleh itu kasihanilah orang-orang yang ada di bumi, nescaya
kamu akan dikasihi oleh Yang ada di langit”.
(Muttafaqun ‘alaih)

27. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
3. Membanteras Perhambaan dan kasta:
• Di sisi Islam semua manusia sama taraf di sisi Allah SWT wp. Berlainan
suku, keturunan, rupa dan bangsa.
• Rasulullah bertindak hapuskan sistem perhambaan + beransur-ansur
membudayakan sinar Islam.

28. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
4. Pemulihan akhlak:
• Akibat kejahilan akidah & ilmu pengetahuan – masyarakat akhlak
rosak akhlak – menjadi zalim dan perilaku di luar batasan manusia.
• Nabi Muhammad SAW berjaya merubah masyarakat Arab drpd. biadab
kepada lebih beradab.
• Baginda menunjukkan budi pekerti yang mulia sejak kecil dan
merealisasikan sifat-sifat mulia dalam pergaulan.
• Pembentukkan akhlak mulia adalah teras & matlamat perjuangan
Rasulullah ke arah kecemerlangan hidup dunia & akhirat.

29. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
5. Pembelaan kaum wanita:
• Wanita Zaman Jahiliyyah malang – dipandang rendah dan hina.
• Punca kemiskinan, dijadikan hadiah pertaruhan.
• Islam mengubah tradisi tersebut – iktiraf kejadian lelaki dan wanita
sama sebagai makhluk mulia.
• Lelaki dan wanita sama taraf dalam Islam – yang berbeza hak, tugas
dan tanggungjawab kerana fizikal berbeza.
• Dakwah Rasulullah SAW menyebabkan wanita berpeluang mencari
ilmu, pendidikan, mengemukakan pendapat dan dihargai
• Bersama-sama berperanan membina keluarga, masyarakat dan negara

30. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Makiyyah:
iv. Pendidikan:
• Asas utama dalam ketamadunan Islam amat dititikberatkan oleh
Rasulullah SAW.
• Pada awalnya berpusat di rumah para sahabat seperti rumah Al-Arqam
Bin Abi Al-Arqam.
• Kurikulum yang ditekankan adalah akidah, syariah dan akhlak.
• Aktiviti yang dilakukan ialah membaca, menghafal dan menulis

31. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
Pengenalan:
• Bermula sejak penghijrahan Rasulullah SAW ke Yathrib (Madinah)
pada tahun 622 Masihi.
• Fasa kedua perkembangan tamadun Islam.
• Zaman perlaksanaan syariat Islam secara menyeluruh – era
kecemerlangan tamadun Islam.

32. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
Antara langkah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW:
Mendirikan
masjid
Masjid
menjadi pusat
pendidikan
Membina
kesatuan
ummah
Mendirikan
pasar
Mendirikan
pemerintahan
di Madinah
Perlembagaan
Madinah

33. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
1. Mendirikan Masjid:
• Sebaik sahaja sampai di Madinah – Rasulullah mengasaskan Masjid
Quba’.
• Fungsi masjid – pusat pembentukan masyarakat, pembinaan
komuniti, pusat ekonomi, pusat ilmu, pusat pentadbiran,
perbincangan, mendamaikan pergaduhan, mahkamah dll.
• Tujuan pembinaan masjid: wadah menggembeleng generasi wahdatul
fikri, wahdatul ilmu dan amal

34. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
2. Masjid sebagai pusat pendidikan:
• Di Madinah masjid dijadikan pusat aktiviti pendidikan, ibadat dan
kebudayaan
• Oleh itu masyarakat Madinah berpeluang belajar agama dengan lebih
luas dan mendalam.
• Rasulullah menekankan aspek pendidikan seperti membaca dan
menulis.
• Berjaya mengubah kehidupan masyarakat Arab Madinah – dapat
bersaing dengan orang Yahudi – muncul sebagai intelek Islam dan
Madinah muncul sebagai pusat pendidikan dan pengajian terpenting
dalam dunia Islam.

35. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
3. Membina kesatuan ummah:
• Penduduk Yathrib terdiri daripada Aus dan Khazraj (masyarakat Arab)
dan suku Qainuqa’, Nadhir dan Quraizhah (golongan Yahudi).
• Sentiasa bermusuhan yang mencetuskan peperangan yang
berpanjangan.
• Rasulullah telah menyatukan Aus dan Khazraj sebagai Ansar.
• Kemundian mereka dipersaudarakan dengan golongan Muhajirin
(golongan yang berhijrah bersama-sama Rasulullah SAW dari Mekah
ke Yathrib).
• Apabila berjaya baginda menjalinkan persahabatan dan kerjasama
dengan golongan yahudi – lahir masyarakat majmuk di Yathrib.
• Menukar nama Yathrib kepada Madinatul Munawarah.

36. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
4. Mendirikan pemerintahan di Madinah.
• Rasulullah mendirikan kerajaan di Madinah Al-Munawwarah.
• Kerajaan ini telah berkembang dan menjadi negara maju dan tumpuan
para pedagang.
• Menaikkan taraf Madinah menjadi sebagai sebuah bandar berpotensi
dalam pelbagai bidang – perintis pertama tamadun Islam di dunia.

37. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
v. Mewujudkan Perlembagaan Madinah:
• Sebagai kemuncaknya Rasulullah menggubal Perlembagaan Madinah –
asas pegangan perjanjian antara umat Islam dan Yahudi.
• Dinamakan Perlembagaan Madinah atau Sahifah Madinah.
• Merangkumi aspek keagamaan, sosio-ekonomi dan sosio- politik.
• Merupakan perlembagaan paling lengkap dan tertua direkodkan
sejarah.
• Menjadi asas pembentukkan perlembagaan moden di dunia.

38. b. Kemunculan Tamadun Islam di Zaman
Madaniyyah:
6. Mendirikan pasar:
• Rasulullah menggesa umat Islam memainkan peranan aktif dalam
bidang ekonomi.
• Ekonomi penting untuk meningkatkan tamadun Al-Quran dan As-
Sunnah.
• Matlamat ekonomi dalam Islam – bukan untuk mendapatkan
keuntungan semata-mata tetapi untuk mendapat keredhaan Allah SWT.
• Kesannya masyarakat Madinah muncul sebagai masyarakat yang kukuh
ekonomi dan mantap rohaninya.
• Muncul golongan korporat beriman – wujud masyarakat harmoni yang
sanggup korbankan harta benda untuk agama, masyarakat dan
individu yang memerlukan.

39. 2.2. Kemunculan Tamadun Islam era Khulafa’ Al-
Rasyidin:
2.2 PERKEMBANGAN TAMADUN ISLAM ERA KHULAFA’ AL-RASYIDIN:
• Khalifah ertinya pengganti – selepas kewafatan Rasulullah SAW.
• Merujuk kepada jawatan ketua tertinggi negara Islam –
bertanggungjawab mentadbir hal-hal keduniaan dan agama.
• Terdapat empat khalifah:
KHALIFAH 1:
Abu Bakar As-
Siddiq
632 – 634 M
KHALIFAH 2:
Umar Al-Khattab
634 – 644 M
KHALIFAH 3:
Uthman Al-Affan:
644 – 656 M
KHALIFAH 4:
Ali Bin Abi Talib:
656 – 661 M

40. 2.2. Kemunculan Tamadun Islam era Khulafa’ Al-
Rasyidin:
Ke empat-empat khalifah bertanggungjawab mengekalkan kepimpinan
Rasulullah SAW seperti:
a. Memelihara kemurniaan agama Islam dan mengawasi perlaksanaan
ajarannya dengan tegas supaya tidak terpesong dan mengekalkan
kedaulatan Negara Islam.
b. Mempertahankan prinsip pemerintahan Rasulullah SAW bagi
menjamin keadilan ummah sejagat dan memastikan kedaulatan
syariat Islam serta perlaksanaan sepenuhnya

41. 2.2. Kemunculan Tamadun Islam era Khulafa’ Al-
Rasyidin:
c. Menyebarkan agama Islam ke seluruh pelusuk dunia dengan
melaksanakan amar maaruf dan nahi mungkar.
d. Memelihara kedaulatan Negara Islam yang telah diasaskan baginda
Rasulullah SAW dan meletakkan Islam sebagai pemerintah dalam
sesebuah negara.

42. 2.2.1 ZAMAN ABU BAKAR AS-SIDDIQ R.A
(623-634M)
Latar belakang:
• Nama sebenar: Abdullah bin Abi Qahafah
• Lahir: 2 tahun selepas kelahiran Rasulullah
• Keturunan: Bani Tamim
• Orang pertama memeluk Islam
• Geralan: As-Siddiq kerana beliau mengakui kebenaran Rasulullah saw dalamperistiwa
Israk dan mikraj
• Bersama-sama Rasulullah saw berhijrah ke Madinah dan bersama-sama di dalamGua
Thur
• Lama memerintah: lebih kurang 2 tahun
• Wafat: 23 Jamadil Akhir 13 H
• Di makamkan berhampiran dengan makam Rasulullah saw

43. 2.2.1 ZAMAN ABU BAKAR AS-SIDDIQ R.A
(623-634M)
Antara perkara yang dilakukan sepanjang pemerintahan beliau:
1. Membasmi golongan riddah
2. Memerangi Negara Rom yang membunuh utusan nabi ke Syam
3. Mengembangkan wilayah Islam di Sempadan Tanah Arab
4. Mengumpul ayat-ayat Al-Quran

44. 2.2.1 ZAMAN ABU BAKAR AS-SIDDIQ R.A
(623-634M)
• Merupakan khalifah yang sensitif terhadap perkara yang melibatkan
agama dan kemaslahatan umum.
• Berusaha membasmi golongan Al-Riddah dan enggan bayar zakat.
• Beliau berusaha memerangi mereka.
• Ketua-ketua golongan ini mati dibunuh + pengikut mereka disuruh
bertaubat dan kembali kpd. Islam.
• Bertindak tegas, keras dan serta merta – menjadi masalah akidah
(agama dan politik)
• Kerosakan akidah menghalang pembinaan tamadun ummah.

45. 2.2.1 ZAMAN ABU BAKAR AS-SIDDIQ R.A
(623-634M)
• Dalam pentadbiran: mempunyai komitmen kuat terhadap polisi dan
keputusan pemimpin sebelumnya.
• Tetap meneruskan rancangan Rasulullah SAW.
• Antaranya: menghantar angkatan tentera ke Syam (Syria) kerana
mereka membunuh utusan baginda Rasulullah SAW.
• Pembaharuan: -membahagikan wilayah Islam kpd. 12 bahagian
-melantik seorang gabenor bagi setiap bahagian
- gabenor bertanggungjawab dalam urusan kehakiman,
keadilan, pungutan zakat dan kebajikan rakyat.

46. 2.2.1 ZAMAN UMAR AL-KHATTAB R.A
(634M – 644M)
• Nama sebenar: Umar bin Al-Khattab bin Naufal
• Keturunan: Bani Adi iaitu salah satu suku kaum Qurisy
• Lahir: 13 tahun selepas kelahiran Rasulullah saw
• Gelaran: Al-Faruq bermaksud orang yang dapat membezakan antara
kebenarandan kebatilan
• Status dalam masyarakat: Berkedudukan yang baik dalam masyarakat Jahiliah
• Tarikh memeluk Islam: tahun ke 6 selepas kerusulan Nabi Muhammad saw
• Lama pemerintahannya: lebih kurang 10 tahun 6 bulan.
• Wafat: 23H berusia 63 tahun
• Dimakamkan berhampiran makam Rasulullah saw
• Sebelum memeluk Islam, orang Islam mengerjakan solat secara bersembunyi.
• Apabila memeluk Islam, orang Islam tidak lagi merasa takut dan
merekabersolat secara terang-terangan di Baitullah.
• Pengislaman Saidina Umar membawa kepada perkembangan besar dalam
penyebaran Islam di Mekah.

47. 2.2.1 ZAMAN UMAR AL-KHATTAB R.A
(634M – 644M)
Antara perkara yang dilakukan sepanjang pemerintahan beliau:
1. Membentuk Majlis Syura
2. Membahagikan wilayah Islam kepada 10 wilayah
3. Mengadakan surat perintah perlantikan pegawai-pegawai
4. Mengadakan peraturan tanah dan banci penduduk
4. Mendirikan pangkalan tentera
6. Mewujudkan beberapa bandar baru

48. 2.2.1 ZAMAN UMAR AL-KHATTAB R.A
(634M – 644M)
7. Mendirikan penjara
8. Membina empangan
9. Mendirikan pusat-pusat pendidikan
10. Menghias masjid dengan ayat-ayat Al-Quran
11. Mengadakan Baitulmal

49. 2.2.1 ZAMAN UMAR AL-KHATTAB R.A
(634M – 644M)
12. Membina jalanraya
13. Bantuan kepada OKU dan lemah
14. Mengadakan bayaran pencen tentera
15. Mencipta mata wang, dan membuat takwim hijrah
16. Mengadakan perkhidmatan pos

50. 2.2.1 ZAMAN UMAR AL-KHATTAB R.A
(634M – 644M)
Antara pembaharuan yang dilakukan ialah:
1. Meluaskan kuasa politik Islam ke Syam, Mesir dan Parsi ,
memantapkan ekonomi dan menyusun pentadbiran negara.
2. Menubuhkan Baitulmal – mengumpul sumber pendapatan negara
3. Mengasaskan institusi kehakiman – melantik kadi sebagai ketua
hakim.
4. Menubuhkan organisasi ketenteraan di seluruh wilayah Islam.
5. Mendirikan dewan As-Syurtah/Jabatan Polis Negara.
6. Mendirikan Jabatan Al-Barid/Jabatan Pos.
7. Melantik Al-Muhtasib/Penyelia Pemasaran
8. Membentuk Dewan Al-Iftak/Majlis Fatwa

51. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
Latar belakang:
• Khalifah Osman bin Affan-Lahir 5 tahun selepas kelahiran Rasulullah
SAW.
• Keturunan Bani Umaiyah iaitu salah seorang pembesar Qurisy yang
terkemuka-Gelaran: Zun-Nurain kerana telah mengahwini 2 orang
puteri Rasulullah SAW (Rukiyah dan Umi Kalsum)
• Wafat: 18 Zulhijjah tahun 35 H ketika umur 80 tahun dibunuh oleh
pemberontak ketika sedang membaca al-Quran
• Terkenal sebagai pedagang kaya, ahli ekonomi yang handal dan
dermawan.
• Banyak memberikan bantuan kepada umat Islam di awal dakwah
Islam.

52. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
Antara pembaharuan yang dilakukan oleh beliau:
1. Dalam bidang ketenteraan.
2. Pembukuan Al-Quran.
3. Pembesaran Masjid Nabawi.
1. Menyebarkan dakwah Islam.

53. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
1. Bidang ketenteraan:
• Membuat perluasan kuasa ke beberapa negara untuk menyebarkan
Islam - Cyprus, Afganistan, Samarqand, Libya dll.
• Menubuhkan angkatan tentera laut Islam pertama – banyak negara
dibuka melalui perluasan kuasa ini.

54. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
2. Pembukuan Al-Quran:
• Terdapat banyak perbezaan bacaan Al-Quran akibat perluasan kuasa
ke negara luar dan ramai yang memeluk Islam.
• Menyebabkan berlaku salah bacaan – banyak terjadinya salah faham
dan tuduh menuduh bagi menentukan bacaan yang betul.
• Khalifah Uthman mengadakan naskhah Al-Quran yang baru –
digunakan secara rasmi oleh umat Islam.
• Menggunakan lahjah bahasa Quraish – Al-Quran yang berbeza dibakar.
• Digunakan sehingga ke hari ini – dikenali sebagai Mushaf Uthmani.
• Tujuan: menjamin kesucian Al-Quran sebagai sumber perundangan
Islam.

55. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
3. Pembesaran Masjid Nabawi:
• Khalifah Uthman membeli tanah dan memperluaskan kawasan masjid
Nabawi pada tahun 29 Hijrah.
• Masjid tersebut menjadi padat kerana dipenuhi jemaah yang semakin
ramai.

56. 2.2.1 ZAMAN UTHMAN AL-AFFAN
(644M – 656M)
4. Menyebarkan Dakwah Islam:
• Sering berdakwah di penjara – berjaya mengislamkan semua banduan.
• Banyak mengajarkan hukum Islam kepada rakyatnya.
• Para pendakwah dihantar ke serata negeri bagi memperluaskan ajaran
Islam.
• Melantik ramai pengajar hukum Islam
• Melantik petugas khas bagi membetulkan saf solat.
• Banyak menggunakan Al-Quran dan As-Sunnah dalam menjalankan
hukum-hukum.

57. 2.2.1 ZAMAN ALI BIN ABI TALIB:
(656M – 661M)
Pengenalan:
• Nama penuh Ali bin Abi Talib bin Abd Mutallib bin Hashim.
• Khalifah ke 4 dan terakhir pemerintahan khulafak Ar-Rasyidin-Lahir:
pada tahun ke 10 sebelum kerasulan Rasulullah SAW.
• Kanak-kanak pertama memeluk Islam.
• Gelaran: Karamatullahu wajhahu bermaksud orang yang dimuliakan
wajahnyaatau maruahnya oleh Allah swt kerana tidak pernah
menyembah berhala.
• Wafat pada 17 Ramadhan 41 Hijrah kerana dibunuh oleh Abdul
Rahman Bin Muljan di Kufah.

58. 2.2.1 ZAMAN ALI BIN ABI TALIB:
(656M – 661M)
• Rela menjadi khalifah dalam keadaan negara huru-hara selepas
kewafatan Saidina Uthman.
• Pihak pemberontak sebulat suara melantik Saidina Ali Bin Abi Talib
sebagai khalifah.
• Pemerintahan beliau masih mengikut sistem syura.
• Tidak banyak pembaharuan dapat dilakukan oleh beliau kerana sibuk
menghapuskan pemberontakan.
• Terdapat pihak tertentu yang mahukan beliau menghukum sesiapa
yang terlibat dengan pembunuhan Saidina Uthman.
• Beliau berpegang teguh kepada Al-Quran dan As-Sunnah.
• Tidak mengikut pandangan sendiri tetapi menerima pandangan orang
melalui sahabat atau masyarakat Islam.

59. 2.2.1 ZAMAN ALI BIN ABI TALIB:
(656M – 661M)
Antara sumbangan beliau kepada tamadun Islam:
1. Menubuhkan pasukan polis dinamakan Al-Syurtah – ditugaskan
mengendalikan perkara-perkara jenayah di tempat awam
terutamanya di pasar-pasar besar.
2. Melengkapkan anggota bersenjata – menubuhkan beberapa pasukan
bersenjata terdiri daripada pasukan berkuda, berjalan kaki dan
pasukan perisik