4. الستعاذة لغة: اللتجاء والعتصام والتحصن.
واصصطلح ً : لفلظ ليحصلل لبله لاللتجاء لإللى لال لتعاللى, والعتصلام لوالتحصلن لبله لمن لالشيطان
ا
الرجيم, وهي ليست من القرآن بالجماع.
[ King Faisal University 4 ]
5. حكمها:
اتفق العلماء على أن الستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة , واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة.
فذهب جمهور العلماء وأهل الداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة .
[ King Faisal University 5 ]
6. صيغتها: المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بال من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ
بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو" أعوذ بال من الشيطان " ونحو " أعوذ بال السميع
"العليم من الشيطان الرجيم
[ King Faisal University 6 ]
7. أحوالها: للستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والخفاء.
أما الجهر بها؛ فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :
1/إذا كان القارئ يقرأ جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته.
2/إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة .
[ King Faisal University 7 ]
8. وأما إخفاؤها؛ فيستحب في أربعة مواضع:
1/إذا كان القارئ يقرأ سرا.
2/إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته.
3/إذا كان يقرأ في الصلة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا , ولسيما إذا كانت الصلة
جهرية.
.إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة/4
[ King Faisal University 8 ]
9. فائدة:
• لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ؛كالعطاس أو التنحنح أو لكلم يتعلق
بمصلحة القراءة ل يعيد الستعاذة.
• أما لو قطعها إعراضا عن القراءة , أو لكلم ل تعلق له بالقراءة ولو لرد
السلم , فإنه يستأنف الستعاذة.
[ King Faisal University 9 ]
10. • ووجه الجهر بالستعاذة: أن ينصت السامع للقراءة من أولها فل يفوته شيء منها؛ لن
التعوذ شعار القراءة وعلمتها.
• ووجه السرار بها: ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن.
[ King Faisal University 01 ]
11. البسملة: مصدر بسمل: أي إذا قال بسم ال الرحمن الرحيم نحو حسبل؛ إذا قال حسبي ال،
.وحوقل؛ إذا قال ل حول ول قوة إل بال
[ King Faisal University 11 ]
12. حكم البسملة: •
ل خلف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة ]النمل[, كما أنه ل خلف بين القراء في •
إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضا على التيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور •
القرآن سوى سورة ]براءة[ , وذلك لكتابتها في المصحف , ولما ثبت من الحاديث
الصحيحة أن رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم كان ل يعلم انقضاء السورة حتى تنزل
عليه "باسم ال الرحمن الرحيم".
وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين التيان بالبسملة أو عدمه. •
[ King Faisal University 21 ]
13. • وأما بالنسبة لسورة ]براءة [ فهي متروكة في أولها اتفاقً.
ا
• وقد علل الشاطبي رحمه ال ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والمر
بالقتل والخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد , وفيها آية السيف.
• وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي ال عنه.. قال ابن عباس رضي ال عنهما
سألت عليا رضي ال عنهم لم تكتب البسملة أول ]براءة[ فقال: لن باسم ال أمان , وبراءة
ليس فيها أمان لنها نزلت بالسيف ول تناسب بين المان والسيف.
•
[ King Faisal University 31 ]
14. أوجه البتداء: •
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى]براءة[ فله أن يجمع •
بين الستعاذة والبسملة وأول السورة , ويجوز له حينئ ٍ أربعة أوجه:
ذ
1-قطع الجميع.. أي فصل الستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها •
وهذا الوجه أفضلها.
2-قطع الول ووصل الثاني بالثالث..أي الوقف على الستعاذة ووصل البسملة بأول السورة •
, وهو يلي الوجه الول في الفضلية.
3-وصل الول بالثاني وقطع الثالث..أي وصل الستعاذة بالبسملة والوقف عليها , هو •
أفضل من الخير.
4- وصل الجميع.. أي وصل الستعاذة بالبسملة بأول السور. •
[ King Faisal University 41 ]
15. • أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة ]براءة[ فله فيها وجهان:
• 1-الوقف على الستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
• 2-وصل الستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
[ King Faisal University 51 ]
16. أما إذا كان القارئ مبتدئا تلوته بآية من وسط سورة غير سورة ]براءة[فله حالتان. •
الولى: أن يأتي بالبسملة, ويجوز له حينئذ الوجه الربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل •
سورة .
الثانية: أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط. •
1-الوقف على الستعاذة وفصلها عن أول الية المبتدأ بها. •
2-وصل الستعاذة بالية المبتدأ بها. •
[ King Faisal University 61 ]
17. أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة ]براءة[؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب •
بعضهم إلى منع التيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ
وجهان فقط:
1-الوقف على الستعاذة. •
2-وصلها بأول الية المبتدأ بها. •
وذهب بعضهم إلى جواز التيان بالبسملة في أثناء ]براءة[ كجوازها في أثناء غيرها, وعلى •
هذا تجوز الوجه الربعة المذكورة آنفا.
[ King Faisal University 71 ]
18. أوجه مابين السورتين: •
إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة]براءة[فله ثلثة أوجه: •
1- قطع الجميع..أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة. •
2-قطع الول ووصل الثاني بالثالث.. أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول •
السورة التالية.
3-وصل الجميع..أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية. •
أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لن البسملة جعلت لوائل •
السور ل لواخرها.
[ King Faisal University 81 ]
19. وأما إذا وصل آخر سورة ]النفال[ بأول سورة ]براءة[ فيجوز لها ثلثة أوجه: •
1-القطع.. أي الوقف على آخر النفال مع التنفس. •
2-السكت.. أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس. •
3-الوصل.. أي وصل آخر النفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير التيان بالبسملة كما •
تقدم.
[ King Faisal University 91 ]
![اسم المقرر ورقمه
التلوة والتجويد ) 1 ( سلم 3 01
الفصل الدراسي الثاني
العام الدراسي 0341 – 1341هـ
د. عبد ال بن محمد السماعيل
نظام التعليم المطور للنتساب
كلية الداب– قسم الدراسات السلمية
[ King Faisal University 1
1 ]](https://image.slidesharecdn.com/74011032cont-120427152341-phpapp02/85/7401103-2-cont-1-320.jpg)
![الستعاذة والبسملة
King Faisal University [ 2 ]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)