Download to read offline
More Related Content
4403
- 2. ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ/ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﻘﺽ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
- 5. ﺼ ﱠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻨ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ: ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ: ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﻘﺽ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﻤﻘﺩﻤﻭﺍ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻭﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﹰ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ: ١- ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ٢- ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ٣- ﺩ. ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ. ٤- ﺩ. ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ٥- ﺃ. ﺸﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ٦- ﺃ. ﻏﺎﺩﺓ ﻟﻁﻔﻲ. ٧- ﺃ. ﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ. ٨- ﺩ. ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ.
- 6. )١( ٩- ﺩ. ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ٠١- ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﺓ. ١١- ﺩ. ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ )٢(. ٢١- ﺩ. ﺇﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ. ٣١- ﺩ. ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻴﺩ )١( ﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻜﺘﻔﺕ ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸـﻜل ﻨﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﺍﺘﺎ ﺸﻭ، ﻭﺤﺼﺭﻨﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ. )٢( ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻱ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻹﻨﻤـﺎﺌﻲ ١٠٠٢ ﻭﺤﺼﺭﻨﺎ ﺃﻫﻡ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ.
- 7. "ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻭﺃﻤﻨﺕ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ" ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ " ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻓﻌﺎل ﻟﻠﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ". ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ/ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ – ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻏﺭﺱ ﺴﻠﻭﻙ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺴـﻠﻤﻴﺎ ﹰ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭل ﻭﺴﻁ". ﺩ. ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻻﻨﺠﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ " ﻤﺭﺠﺭﻴﺕ ﻤﻴﺩ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ
- 8. ﺍﻟﻤﻘــﺩﻤﺔ ........................................................ ٩ ﺃﻭﹰﺎ: ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ...................................................... ٣١ ﻟ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ................................. ٢٦ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ............. ٨٧ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ............................ ٨٧ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ................................................................. ٧٩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ... ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .... ٣١١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ: ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ........... ٣٢١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ: ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ ............. ٤٣١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ............................. ٣٥١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ: ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎﺹ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ..................................................... ١٧١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ: ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ .................... ٧٩١ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ: ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ...... ٦١٢
- 9. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ: ﻤﺩﺨلﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ................... ٣٤٢ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ: ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ........................... ٦٦٢ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ................................ ٣٩٢ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ.............. ٦١٣ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﺍﻟﻤﻼﺤـﻕ ..................................... ٧٢٣ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ................................. ٥٨٣
- 10.
- 11. ﻤﻘـﺩﻤﺔ ﻓﻲ ٨٢ ﻤﺎﺭﺱ١٠٠٢ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" ﻭﻋﻘﺏ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ، ﻭﻭﺠﻬﻭﺍ ﻜل ﺘﻭﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﻥ ﺘﻭﺴﻤﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺘﻭﻗﻭل ﺒﺤﺼﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﺫ ﻴﺜﻤﻥ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﹰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻥ ٥١ ﺇﻟﻰ ٨١ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺨﻠـﻕ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ" )٣(. )٣( ﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺩﺭ
- 12. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜلﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺕ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﻭﺼـﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺴـﻜﺭ ﺘﺜﻘﻴـﻑ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﺤﻀﺭﻩ ٣٦١ ﻓﺘﺎﺓ ﻭﻓﺘﻰ، ﻭﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ﺨﻼل ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻌﺴﻜﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺼـﻐﻴﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺘﺸـﻜﻴل ﻤﺠﻠـﺱ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻀـﻡ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﻫﻡ ﺴـﺄﻟﻭﻥ ﻴ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺴـﻴﺭﻭﻥ ﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜـﺎﺓ ﻭﺘﻤﺜﻴـل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌـﻼ ﻻ ﻗـﻭﻻ ﻭﺘﺘﺤﻤـل ﹰ ﹰ ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل" – ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﻘﺽ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ – ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٢٠٠٢
- 13. ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺘﺘﺤﻤل ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﻫﺎ.
- 14.
- 15. ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ﹰ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺍﻨﺒﺜﻘـﺕ ﻓﻜـﺭﺓ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ "ﺼ ﱠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل"، ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ "ﺃﻨـﻪ ﻨ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓـﻲ ﻤﻌﺴـﻜﺭ ﺒﻭﺭﺴـﻌﻴﺩ – ﻭﻹﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ – ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻭﻓﻕ ﻭﺍﻷﺭﻓﻕ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺎﺭﻓﻬﻡ، ﻭﺩﻋﻡ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻤﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒﻭﺴـﺎﺌل ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺠﺩﻴـﺔ ﻟﻨﻘـل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻨﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻠـﻕ ﺠﻴل ﻭﺍﻉ ﻤﺜﻘﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﹰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﺩﺍ ﻤﺸﺭﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﻓﺌﺔ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻘـﺏ "ﻤﻀﺎﻋﻔﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ". ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺃﻻ ﻭﻫـﻲ ﺘـﺩﺭﻴﺏ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻭﻟﻌﻤـل ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺘـﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻬﻡ.
- 16. ﻓﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺃﻭﻻﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴـﺔ ﹰ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻭﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٢١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺤﻀـﺭﻫﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ، ﹰ ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻤل ﻨﺎﻗﺵ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻤﻊ ﻓﺭﻴـﻕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺨﺒﺭﺍﺅﻩ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﹰ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻭﻥ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺘﻡ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ" ﺼ ﱠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل". ﻨ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻁﻤـﻭﺡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟـﺭﺃﻱ، ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗـﺩﺭﺍﺕ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻓﻴﻥ، ﹰ ﻭﺇﻤﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ، ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓـﻲ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺭﺨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﹰ ﹰ
- 17. ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔﻨﻅﻴﻔﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﹰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﻁـﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻤﻌﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ (Pilot ) Projectﻭﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻗﻴﺎﺱ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺩﻭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ٧٣ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺍﻅﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺘﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ٣٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ. ﹰ ١- ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ: ؟ ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻭﻜﻭﻻ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻓﻬـﻡ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﻅﻔﻴﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘـﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ
- 18. ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺓ ﺘﻌـﺎﺭﻑ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﻤﺩﻯ ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻟﻌﻤﻠﻬـﻡ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﻤﺅﻫﻠﻬﻡ. ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ ﹰ ﻭﻤﺩﻯ ﺭﻀﺎﺌﻬﻡ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﹰ ﻴﻘﺭﺀﻭﻨﻬﺎ ﻭﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ... ﺍﻟﺦ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻤﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﹰ ﹰ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﹰ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜل ﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻨﻬﻡ. ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻭﻻ ﺒﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ، ﻭﻫﻭ ﻭﻀـﻊ ﻴﻔﺼـﺢ ﹰ ﻋﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ١ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ٣ ٦١ ١١ ٧ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ
- 19. ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺘﻭﺴﻁ ٤٢ ٥ ٨ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٩٩١ – ١٠٠٢ ١٨٩١ – ٠٩٩١ ٠٧٩١ – ٠٨٩١ ٢ ٤١ ٠١ ١١ ﻭﺒﺎﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ٣٤% ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺸﻐﻠﻭﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻀﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺸﺎﻏﻠﻴﻬﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٢٣ ﺇﻟﻰ ٥٣ ﻋﺎﻤﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ٨,٧٣% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺎ ﹰ ﻤﺅﻫﻠﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ١٩٩١ – ١٠٠٢، ﻭ٥,٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻤل ﺃﻜﺒﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ٩,٤٦% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ٥,٣١% ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ٦,١٢%
- 20. ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ. ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ٩,٤٣% ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺩ ﻴﺨﻠﻕ ﻓﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺠﻌل ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﻡ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﻐﻴﺭ ﺃﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺩﻗﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻭﻤﻬﻡ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤( ﻋﺩﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٢-٥٣ ١١-٠٢٢ ١-٠١ ٧ ٦ ٩ ٥١
- 21. ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺨﺭ ﻋﻤل ﺘﻭﻻﻩ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻡ. ﻟﻡ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺸﺭﻑ ﺃﻤﻴﻥ ﻁﻼﺌﻊ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻤﻨﺘﺩﻯ – ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ – ﻤﺸﺸﺭﻑ ﻭﻤﺎﻟﻲ – ﻤﺩﻴﺭ – ﻤﺴﺌﻭل ﻤﻨﺘﺩﻯ – ﻁﻼﺌﻊ ﻤﺩﻴﺭ ٩ ٢ ٣ ٤١ ٤ ٥ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﺸﺭﻑ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻤﺎﻟﻲ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺇﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ٥ ١ ٢ ٣ ٦٢ ﻭﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺨﺭﺝ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ٥,٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ،
- 22. ﻭﺃﻥ ٣,٤٢% ﻤﻨﻬﻡﻜﺎﻨﺕ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰ، ٢,٦١% ﺎ ﹰ ﻭﺼﻠﺕ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ٥٣ ﻋﺎﻤﹰ، ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻌﺯﺯ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺎ )٤ ( . ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﹰ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬﻡ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ – ﻋﺩﺍ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ )٤( ﻜﺸﻑ ﺴﺅﺍل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻥ ﺼﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﺌل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺴﻨﻬﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻤﻥ ﺴﻥ ٠٢ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ١٣ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ١٤ ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ٠٥ ٠٤ ٠٣ ٢ ٩ ٠١ ٢١
- 23. )٥ ( – ﻴﻌﻤﻠﻭﻥﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻁﻼﺌﻊ ٨١% ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺄﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﻴﻥ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭﺍ ﻭﻜﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺭﺍﻀﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌﻠﻭﺍ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺸﻔﺎ ﹰ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٧ ﻤﺩﻯ ﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ ﻨﻌﻡ ﺭﺍﺽ ٥ ٧١ ٥١ )٥( ﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ٤,٥% ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺇﺩﺍﺭﻴـﺔ، ﻭ ٥,٣١% ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬـﻡ ﻫـﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻼﺌﻊ. ﹰ
- 24. ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻁﻼﻉﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ٥,٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ٥,٣١% ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﹰ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ ﺒﻪ ﻻ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﺎﺩﺓ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ٤٥% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ، ﻤﻘﺎﺒل ٥,٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻬﻡ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺭﺍﻀﻲ ﻋﻥ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺠﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴﺘﻪ ﻭﺴﻠﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﻪ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﺤﻀﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﹰ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻴﻥ ﻋﻨﻪ؟!، ﻫل ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ، ﺃﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻊ ﻋﻤل ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
- 25. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺼﺎﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻡ ﻻ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٨ ﻫل ﺘﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ ٧ ٠٣ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ١,١٨% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻴﺼﺎﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﻡ، ﻓﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﹰ ﻓﻴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻭﻥ – ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﻴﺼﺎﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻓﻬل ﻫﻡ ﺭﺍﻀﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﺌﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.
- 26. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٩ ﻫل ﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٣ ٣ ١٣ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٩ ﻴﻨﺒﺌﻨﺎ ﺒﺄﻥ ٨,٣٨% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻘﺎﺒل ١,٨% ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ، ﻭ١,٨% ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻤﻭﺍ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﹰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻀﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ٢,٦١% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﺁﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﻀﻴﻥ ﻴﻘﺘﺭﺤﻭﻥ ﻁﺭﻗﺎ ﹰ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ – ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ – ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﹰ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻭﻫﻲ: • ﺒﺤﺙ ﻤﺩﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁﻠﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺠﺎﻭﺒﻪ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ
- 27. ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲﺃﺤﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﹰ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. • ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﺌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ. • ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻠﻴﻊ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻠﻴﻡ. • ﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﹰ • ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﹰ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺃﻤﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﹰ ﹰ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ، ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻨﻌﻡ ﻴﺠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻁﺭﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ "ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻟﻠﻭﺍﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﹰ
- 28. ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻀﻐﻁﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ"، ﺘﻠﻙ ﹰ ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل. ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻫﻭ ﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﺎ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫل ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﹰ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﺒﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.
- 29. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٠١ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺇﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ٦ ٣١ ٨١ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﻀﺤﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻻ ﻤﺸﺠﻌﺔ ٦,٨٤% ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃ، ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﺤﻴﻥ ﻗﺭﺭ ١,٥٣% ﺃﻥ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ ٢,٦١% ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ٣,١٥% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻻ ﹰ ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﻓﻬل ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻼﺌﻌﻬﻡ، ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻷﻥ ﻓﺎﻗﺩﻱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻲ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺘﺤﻤﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﹰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻻﺯﺍل ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ.
- 30. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓﺘﺸﻜل ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﺸﺭﻓﻭﺍ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻗﺩ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﹰ ﹰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻫل ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ، ﻭﻟﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ، ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ١١ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ" ﺃﻡ ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ٤ ٢ ٦٢ ٥ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢١ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ٠١ ٤١ ٣١
- 31. ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣١ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﻭل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ – ﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ – ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺩ. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ – ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻴﻭﺴﻑ – ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ – ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ – ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ – ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ – ﺩ. ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ – ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ١١ ﺃﻥ ٠٧% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﺘﻰ، ٥,٣١% ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ٨,٠١% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺃﺼﻼ. ﹰ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢١ ﺴﻭﺍﺀ ﹰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻤﻨﻬﻡ ٨,٧٣% ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﹰ ﺩﻴﻨﻴﺔ ٥٣% ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻜﺘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﹰ
- 32. ﻭﻴﺒﻘﻰ ٧٢% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﹰ ﻴﻘﺭﺃﻭﺍ ﺃﺼﻼ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ، ﹰ ﻭﺒﺴﺅﺍﻟﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ، ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﹰ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺼﺤﻔﺎ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﹰ ﻭﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻟﻭﻥ ﻤﻔﻀل ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﹰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣١ ﻟﻴﺅﻴﺩﻭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢١ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﻴﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ﻭﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ ﻭﻫﻤﺎ ﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺜﻡ ﻗﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﺤﺘﻠﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻭﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻓﺈﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺥ ﻻ ﻴﻔﺭﺯ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻨﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﺇﺯﺍﺀ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ، ﻓﻔﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺼﺎﺩﺭ ﺤﻕ ﻨﻘﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻤﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ – ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﹰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ – ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ٨,٧٣% ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
- 33. ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻻ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥﺇﻻ ﻜﺘﺒﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻜﺘﺒﺎ ﹰ ﹰ ﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻷﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻫﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻓﻨﻴﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻫﻡ ﻟﻨﻌﺭﻓﻬﻡ، ﻭﺃﺠﺎﺒﻭﺍ ﻟﻴﻌﺭﻓﻭﻨﺎ. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٤١ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻻ ﻨﻌﻡ ﻟﺩﻯ ﻫﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻫﺏ - ٧٣ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻫﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻫﺏ ﺃﺩﺒﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻴﻘﺘﺴﻤﻭﻥ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﻋﻨﻪ.
- 34. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٥١ )٦( ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٤٢ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٧١ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٤١ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ١١ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٨ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺯﺠل ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٧ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٦ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻱ – ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ٢ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ – ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ – ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ – ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ١ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ – ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ) ٦( ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺃﻭ ﻫﻭﺍﻴﺔ.
- 35. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭلﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل ﻫﻭ ﺴﻤﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ، ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺠﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤﺎل ﺍﺨﺘﻼﻁﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻋﺭﻓﻨﺎﻫﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻠﻘﺎﻫﻡ ﻭﻨﻌﻤل ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻤﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺃﻥ ﻨﻠﺒﻲ – ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺒﻬﻡ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺘﺜﻤﺭ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻫل ﻨﺠﺤﻨﺎ؟ ﻟﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ. ٢- ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﺇﺯﺍﺅﻩ. ﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻜل ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٣٠٠٢، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ٣٠٠٢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﺔ ٣٠٠٢، ﻭﻓﻲ ١٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺠﺭﻯ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ
- 36. ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤلﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺘﻠﻘﻭﻩ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ ... ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"، ﻭﻫﻭ ﺃﺴﻡ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﻗﺩ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺘﺨﺼﺼﻪ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺘﺩﺭﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻜﻤﺎ ﺠﺭﺍ ﺇﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ، ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻭﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺭﻭﻥ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺴﻨﻴﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻭﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ "ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ". ﻭﺠﺭﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺩﺍﺘﺎ ﺸﻭ، ﻭﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﺭﻯ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ
- 37. ﻭﻤﺴﺭﺡ ﻋﺭﺍﺌﺱ ﺘﻌﻤلﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.، ٢-١ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺘﺨﺼﺹ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻫﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻟﻠﻁﻔل، ﻭﻤﺩﺍ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻨﺜﻰ. ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﹰ
- 38. ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻨﻅﻴﻔﺔ، ﻭﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻁﻠﻴﻊ، ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ، ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ. ﻭﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.
- 39. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٦١ ﺘﺭﺘﻴﺏﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺘﻌﻨﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻷﻓﻀل ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ. ١- ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻌﹰ؟ - ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﺎ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٤ ٩ ٣ ١ ٢ ٣ ٤ - - - ٤ - - - - - - ٢- ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٢ ١ ٢ - ١ - - ٩ ٢ ٢ ٥ ٢ ٢ - ٢ ١ ٣- ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ .. ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٩ ٥ ١ ٤ ١ ٢ ٢ - ٢ - ١ - - - ٢ ٤ - -
- 40. ٤- ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٥ ٥ ٥ ١ ٤ ٤ ٢ ٢ ١ ١ ١ - - ١ ٢ - - - ٥- ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺃﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ - - ٢ ٨ ٢ ٤ ٢ ١ ٢ ٢ ١ ١ ٥ - ١ ٢ - ٦- ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ – ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ٣ ٢ - - ٤ ٢ ٣ ٢ ١ - ٤ ٢ ١ ٣ ٢ ٤ - ٧- ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ - ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - ٢ - ٢ ١ ٢ ٢ ٢ ١ - ٣ ٣ ١ ٤ ٣ ٣ ٦ ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ – ﻋﺎﺩل ٨- ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٥ ٣ ٥ ١ ٤ ٤ ٣ - ٢ - - ٢ - - - - ٢
- 41. ٩- ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ ﹰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ٢ ١ ٥ ٤ ١ ٣ ٤ ٢ ١ ٥ ٢ - - - ٣ - - ٠١- ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩﺍ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ – ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ. ﹰ ﹰ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ١ - ٣ ٢ ٢ ٤ - ١ ٤ - - ٤ ٤ ٢ ١ ٢ ٣ ١١- ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ - ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ١ ٢ ١ ١ ٦ ٣ ٦ ٢ ٣ ١ ٣ - ١ ١ ١ - ١ ٢١- ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ "ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ، ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ" - ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﺓ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - ١ ٢ ٣ ٣ - ٢ ١ ١ ٣ ٢ ٤ ٢ ٢ - ٥ ٢ ٣١- ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ – ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١
- 42. - - -١ - ٣ - ٢ ٤ ٣ ٤ ٤ ٢ ٢ ٣ ٥ - - ٥١- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ١ ٤ - ٢ ٢ ٣ ١ ١ - ١ ٩ - - ٧ ١ ١ - - ٦١- ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ – ﺩ. ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ١ ٢ - ٣ ٣ ٣ - ٢ ١ ٤ - ٤ - ٢ ٢ - ٥ - ٧١- ﻋﺭﺽ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ – ﺩ. ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - - ١ - ١ - - ٦ ٣ ٢ ٣ ٤ ٢ ٢ ١ ٥ ٣ ٨١- ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ - ١ - ٢ ١ ٤ ٢ ٢ ٣ - ٣ ١ - ٣ ٣ ٦ - ﻭﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ "ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ " ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻼ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ، ﻴﻠﻴﻬﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ" ﻭﺍﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ
- 43. ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ،ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺤﺘل ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺕ ﻴﻠﻴﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻋﺭﺽ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﹰ ﻴﺤﺘل ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﹰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘل ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻤﺎ " ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ ﻭﻨﻅﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﺭﻩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﺤﻴﻥ ﺤﻅﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﺭﺘﻴﻥ. ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ "ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻭﺠﺩﻴﺩ ﺤﻅﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﺜﻼﺙ
- 44. ﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙﻭﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻤﻊ ﹰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﹰ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ " ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ" ﻟﻴﺅﻜﺩ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻁﺭﻕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ" ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺒﻴﻥ ١: ٩ ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل
- 45. ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻠﻡ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﻡ. ٢-٢ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ: ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺠﻠﺴﺔ ﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﺤﻭل ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ "٧١" ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ؟ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﹰ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ "ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ "ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ - ٣ ٤ ٣ ٣ ٤ ٦
- 46. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺘﺴﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ: ٢- ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٤ ١ ٦ ٣ ٢ ٥ ٤ * ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ "ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٤ ٦ - ٣ ٤ ٤ - * ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺃﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ.
- 47. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : "ﺍﻟﺨﺎﻨﺔﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ" ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ/ ﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ١ ٥ ٢ ٦ ١ ١ ١ * ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﹰ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ: "ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ" ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٢ ١ ٢ ٢ ٧ ٦ ٥ * ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ " ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ" ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺩﺭﺏ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻫﺎ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺩ/ ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ ﹰ ﻭﺩ/ ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١
- 48. - ١ ٢ ٥ ٦ ٤ ٠١ * ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : "ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ" ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل "ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ – ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﻨﻔﺫﻫﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ١ ١ ٧ ٥ ٧ ٣ ١ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ﻭﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﺘﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻗﺩ ﺤﻅﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﻓﻘﺎ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﻫﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺸﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻏﺎﺩﺓ ﻟﻁﻔﻲ ﻭﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ٦ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺜﻡ ٥ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ، ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ ﺤﻭل
- 49. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺃﺒﺩﻯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ، ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ – ﻭﺩ/ ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﹰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺫﺒﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﹰ ٢-٣ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﹰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺴﺅﺍﻻ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﻠل ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﹰ ﹰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻤﻠﻙ؟ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ )٧( . ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ )٧( ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻤﻠﻬﻡ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ.
- 50. ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ – ٥ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ٣١ ﻤﺘﺩﺭﺏ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺃﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ – ﻨﺠﺎﺩ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ٧ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ – ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ. ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ٥ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ – ٩ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﹰ ٤ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ.
- 51. ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼﺭﺒﻠﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ – ﻟﻴﻠﻰ ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ؟ - ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ – ﺘﻌﺭﻴﻑ، ﺃﻫﺩﺍﻑ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل – ٥١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ – ﺩ. ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ٥٤% ﻤﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻜﺄﻫﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ، ﻴﻠﻴﻪ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ "ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ " ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺃ/ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ "ﻗﺩ ﻨﺎل ٤,٩٣% ﻤﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﹰ
- 52. ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﻡ، ﺜﻡﻴﻠﻴﻬﻡ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٣,٧٢% ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺩ/ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ، ﺜﻡ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺫﻩ ﺩ/ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ "ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,١٢% ، ﺜﻡ ﻴﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ "ﻭﻨﺎل ٢,٥١%، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ" ﻭﻨﺎل ﹰ ١,٢١%. ﻭﺒﺘﺤﻠﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ، ﻭﻁﺭﻕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻤﺜﻼ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺜل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﹰ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ٦% ﻭ ٣% ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ
- 53. ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺭﺃﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺴﻤﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜل ﻓﻲ ﻭﻋﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﹰ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﺤﻘﻭﻕ ﻟﻬﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ. ٣- ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ: ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﹰ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﹰ، ﺎ ﻓﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻬﻡ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺤﻘﻭﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺠﻴﻌﻬﻡ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﹰ ﺴﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻀﻤﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ – ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ/ ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﹰ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻜﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺩ. ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻲ، ﻭﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﻀﻡ ﻓﺭﻴﻕ
- 54. ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺍﻟﻼﻤﻊﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل، ﻭﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺒﺘﻜﻨﻴﻙ ﺭﺍﺌﻊ ﻭﻫﻡ ﺸﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻏﺎﺩﺓ ﻟﻁﻔﻲ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺨﺒﺭﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻴﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﺩﻭﻥ ﺘﺤﻴﺯ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻓﻀل ﻨﺨﺒﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻬﺫﺍ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺒﻴﻬﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻴﻭﻀﺤﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ. ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﻘﻼ ﻫﻡ ﻋﺩﺩ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻷﻓﻀل ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ. ١- ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - - - ٧٢ ٤ ٢ - - - - - -
- 55. ٢- ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - - - ٣ ٥١ ٩ ٣ ١ ١ ١ - - ٣- ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥ - - ٢ ٢ - ٢ ٢ ٦ ٤ ٣ ٣ ٢ ٢ ٤- ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - - - ٤ ٠١ ٢١ ٣ ٢ - - - ٢ ٥- ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ١ ١ ٣ ٤ ٢ - - ١ ٢ ٢ ٤ ٣ ٦ ٢ ٦- ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ١ ٥ ٢ ٣ ٣ - - - ٨ ٢ - ٣ ٣ ٣
- 56. ٧- ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ١٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٣ ٥ ١ ٨ ٥ - - ٢ - - ٣ - - ٦ ٨- ﺇﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٤ - - - ٣ - ١ - ٢ ٦ ٠١ ٥ ٣ - ٩- ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ١ - - - ٥ - ١ ١ ٧ ٨ ٣ ٣ ٣ ١ ٠١- ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٣ ٢١ ٢ ١ - - - - ١ ٢ - ٤ ٨ ١ ١١- ﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٤ ٣ ٢ ٣ ٤ - - - - ٣ ٤ ٤ ٣ ٣
- 57. ٢١- ﺸﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٤ - ١ - ٢ ١ - ٢ ٤ ٣ ٦ ٢ ٤ ٤ ٣١- ﻏﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٣ ٦ - - ٢ - ١ - - ٥ ٤ ٥ ٣ ٤ ٤١- ﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٢ ٢ ٤١ ٠١ ٢ - - - - - ١ - - ٢ ﻭﻟﻭ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ ﻓﻜل ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻟﺘﻲ:- " ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل" ﺠﺎﺀ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﻟﺭﺃﻱ ٧٢ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﹰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ، ﻭﺘﻼﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ
- 58. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭلﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺃﻱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺜﻡ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﹰ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺃﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺸﺭﻭﻕ ﹰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻭل ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺃﻱ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﹰ ﹰ ﹰ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺍﺨﺘﺎﺭ ٥١ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ، ﹰ ﻜﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ٠١ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ، "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ" ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎﺕ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺘﺴﻌﺔ ﹰ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﺃﻴﻀﹰ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﻪ ﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﻡ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻭﻥ ﺒﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻤﻥ ٤ – ١١ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘﺎﺭﺏ، ﻭﺠﺎﺀ ﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ٣١ ﻭ ٤١، ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﻟﺭﺃﻱ ٤١ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﹰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻨﺎﻟﻭﺍ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬﻡ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﺩﺍﺅﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺎﺠﺤﹰ، ﻭﻤﺅﺜﺭﹰ، ﻟﻴﺱ ﺍ ﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻭﺤﺩﻱ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ.
- 59. ٤- ﻫل ﻜﺎﻥﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻌﺎ ﹰ؟ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻻ ﻤﻊ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ؟ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﻪ ﺴﺅﺍﻻ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻫل ﺘﺭﻯ ﺇﻨﻪ ﹰ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ؟ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺒﺸﻜﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ، ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﺭﻯ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٨١ ﻫل ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ؟ ﻟﻡ ﻴﻌﻠل ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ١ ٢ ٩٢ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ٩,٧٨% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﺒل ٦% ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻭ٣% ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ٩% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﹰ
- 60. ﻭﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﻜﻔﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﻟﺯﻤﻼﺌﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻭﻫﺎ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺒﺄﻟﻔﺎﻅﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ • ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ. ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ • ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ. ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ • ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ. ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ • ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﻟﻨﺸﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ • ﺍﻵﺨﺭ. ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ • ﻟﻠﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺠﺒل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ.
- 61. ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯﻭﺸﺤﺫ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ. • ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﺏ • ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ • ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ. ﺃﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻔﻕ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ". ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ؟ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻁﻤﻭﺡ ﻤﺘﻜﺭﺭ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺭ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ ﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﹰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻫﻡ "ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ – ﻓﻲ ﱡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ – ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺒﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﹰ
- 62. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻭﺍﻟﺭﺒﺢ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ. ﹰ ﹰ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ ﻤﻴﺩ "ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻭ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻋﺎﻤﻠﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻐﻴﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻬل ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ؟!! "ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ" ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ﻤﺤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﻘﺽ
- 63. )8( )٨( ﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻫـﻲ ﻤﺤﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻔﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻀﺒﻁﻬﺎ ﻟﻐﻭﻴﺎ. ﹰ
- 64. ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ/ ﻨﻬﺎﺩﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ – ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻻ ﻨﺠﻲ – ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ،، ﺇﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺤﺏ ﺒﻜﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺘﺸﺭﻴﻔﺔ ﺇﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺸﺭﻓﺎ ﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻨﺎ ﹰ ﻭﺘﺘﻭﻴﺠﺎ ﻟﻠﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﺫﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﹰ ﺒل ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
- 65. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰﺤﻀﺭﺍﺘﻜﻡ ﻗﺒل ﻗﻠﻴل ﻋﺭﻀﺎ ﻤﺭﺌﻴﺎ ﹰ ﹰ ﻷﻨﺸﻁﺔ ﻤﺅﺴﺴﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻥ ٥١ – ٨١ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻨﻅﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﻜﺯ ﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺤﻀﺭﻩ ٣٦١ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ. ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺇﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ:
- 66. ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ • ﺍﻵﺨﺭ. ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. • ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻹﻨﺠﺎﺯ • ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ. ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ • ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ. ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﹰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﻘﺩ ﻭﺭﺸﺔ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﻋﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺱ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﺤل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ
- 67. ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤلﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻌﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﹰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺍﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻟﺴﻌﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﹰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺴﻌﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺇﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﻭﺇﺴﺘﺎﺫ ﺃﺠﻴﺎل ﺴﺒﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل، ﻭﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﹰ ﹰ ﻴﺤﺘﺫﻱ ﺒﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﺸﻜﺭﺍ ﻟﺤﻀﺭﺍﺘﻜﻡ. ﹰ
- 68. ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﻘﺽﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ/ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺇﻨﻨﻲ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻔﺨﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﻭﺤﻴﻭﻱ ﻤﺜل ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺠﻬﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﹰ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﻔﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﺭﺒﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل.
- 69. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼلﻫﻭ ﺒﺤﻕ ﺭﺠل ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻴﺩﺍ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﹰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺩﻋﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﻤﺨل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺡ ﺩﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻌﻁﻑ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺠﺎﺩ، ﺇﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻘﺼﺩﻩ ﺃﻨﻪ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﹰ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻓﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻬﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺨﺭﺝ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺼﻤﻡ ﻭﺃﻋﺩ ﻹﻋﻁﺎﺀ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ
- 70. ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺸﻔﺎﻑ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻠﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﹰ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﻋﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻓﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭ ﻤﻤﺘﻊ ﺒﺸﻜل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺠﺭﺒﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻁﻲﺀ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻨﺴﻨﺩ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﹰ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻜﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﺸﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻜﻡ ﻭﺤﺴﻥ ﺇﺴﺘﻤﺎﻋﻜﻡ. ﹰ
- 71. ﻜﻠﻤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴلﻻﻨﺠﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ – ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ/ ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻷﻓﺎﻀل. ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﺭﺤﺏ ﺒﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺄﺴﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ، ﻭﻫﻲ ﹰ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺘﻔﺨﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻜﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻥ ﺩﻋﻴﺕ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻌﻬﺩ
- 72. ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺨﻼل ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍﺩ ﺇﺩﻴﻨﺎﻭﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: "ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻏﺭﺱ ﺴﻠﻭﻙ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺴﻠﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭل ﻭﺴﻁ "، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﹰ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺒﺸﻜل ﺴﻠﻤﻲ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻺﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻷﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ.
- 73. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻲ ﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻻ ﻴﻤﺜل ﻓﻘﻁ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﺼﻑ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻴﻘﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﹰ ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻨﻅﺭﺍ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﺤﻅﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻓﻬﻡ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻓﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ، ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺩﺍﺌﻡ. ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ،، ﺇﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﺭﻴﻙ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ – ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﻷﻋﻭﺍﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﻌﻤﻴﺩ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﹰ
- 74. ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ، ﻭﻗﺩﺍﻗﺘﻁﻊ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ – ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ – ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺠﻠﺴﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻨﺤﻥ ﺸﺎﻜﺭﻭﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ. ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل، ﻟﺘﻬﻴﺌﺘﻬﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻬﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ – ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ – ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻱ ﺒﻪ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻌﻤل ﺒﺎﻟﻤﺜل ﹰ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻟﻬﺩﻑ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﻤﻼ ﹰ ﻟﻠﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ. ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ،، ﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺨﺘﻡ ﻜﻠﻤﺘﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.
- 75. ﻭﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺘﻭﺠﻪﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻀﺭﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺩﻋﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻤﻨﺎﻫﺎ. ﻭﻟﻜﻡ ﺠﺯﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ،،
- 76. ﻜﻠﻤﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻼل. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺓ،، ﺃﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺸﻜﺭﻱ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﹰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻹﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﹰ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻭﻨﺤﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻼ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺯﻭﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﻴﺎ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜل ﺒﺯﻭﻍ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ، ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻨﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺃﻏﻠﺏ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺼﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺒل ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﺎﻡ ٦٩٩١. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﻭ
- 77. ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ، ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻫﻀﺔ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺄﻥ "ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺕ ﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ"، ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻷﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺜل ﻴﻘﻭل "ﻓﻜﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ – ﺘﺼﺭﻑ ﻤﺤﻠﻴﺎ" ﻓﻨﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﻭﻨﺘﺼﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻨﺎ. ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻏﻴﺭﻩ. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﹰ، ﻓﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻼﺒﺩ ﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺼﻴﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻨﺘﻬﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺒل ﻨﻌﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺇﺘﻬﺎﻤﻬﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺒل ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻘﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﹰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻨﺎ. ﹰ
- 78. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﺒﺩﺃﻴﻨﺒﺜﻕ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﺎﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺴﻭﺍﺀ )ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل، ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻤﻼ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﹰ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺱ ﻭﻟﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺄﻱ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ. ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻹﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻤﻜﻡ ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻥ ﺘﺴﻨﻰ ﻟﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ
- 79.
- 80. ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻬﺘﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻹﻋﻼﻨﻬﺎ ﹰ ﹰ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻥ ﺭﺌﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻹﻋﻼﻨﻬﺎ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ، ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺸﺠﻊ ﹰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﹰ ﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﹰ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﻌﻤل ﺠﻤﻴﻌﺎ – ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻲ – ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ:
- 81. ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﻭل: ﺘﻨﻤﻴﺔﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل. ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻨﺸﺭ ﺃﺤﻭﺍل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻜﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ. ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻭﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺼﻭﻻ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﹰ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ ﻭﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ، ﻭﺇﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺘﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺠﻴﺩﺍ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل. ﹰ ﹰ
- 82. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﺠﻴﺩﺍ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﹰ ﹰ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻔﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﺎﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﺩﺓ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻕ. ﻜﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺴﻴﻠﺘﺎ ﺇﻋﻼﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻻ ﺯﺍل ﺍﻷﻤﻴﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻪ. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻬﺩﻯ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﺭﻓﻊ ﺴﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻻ ﺯﺍﻻ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ.
- 83. ﻭﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻴﻤﻜﻥﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﻭﻨﺔ ﻭﻻ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺭﻩ ﻻ ﺯﺍل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻻ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺭﻩ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٩٦ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﹰ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻀﺎ ﻟﻺﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﹰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺇﺫ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:- ﹰ ١- ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻤﺘﺴﻭ ﹰ، ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺴﻭل ﻋﺭﺽ ﻻ ﺴﻠﻊ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻟﻌﺎﺏ ﺒﻬﻠﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻭﺭﺩﺍ ﺠﺩﻴﺎ ﻟﻠﻌﻴﺵ. ﹰ ﹰ ٢- ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺭﺱ ﺠﻤﻊ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ.
- 84. ٣- ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡﺒﺄﻋﻤﺎل ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﻕ، ﺃﻭ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﺃﻭ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ. ٤- ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺤل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭ، ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻴﺘﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺩﺓ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ. ٥- ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻟﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻀﻴﻥ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ. ٦- ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ٧- ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻲﺀ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻤﺎﺭﻗﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﹰ ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺼﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺃﻫﻠﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺇﻻ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﻭﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻤﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل. ٨- ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺘﻌﻴﺵ، ﻭﻻ ﻋﺎﺌل ﻤﺅﺘﻤﻥ.
- 85. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺠﺭﻡ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٧٩ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺫﺍ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ" ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻺﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﻌﺩ ﺠﻨﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻨﺤﺔ" ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺤﺎﻻﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ، ﻓﺎﻟﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻹﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ – ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ – ﺃﻭ ﹰ ﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﻼ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻬﻨﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻭﻀﻴﻌﺔ ﻤﺜل ﺠﻤﻊ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ، ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻜﺩﺱ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ
- 86. ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺨﻼلﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻟﻴﺱ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. ﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﹰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٢١ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻴﺤﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻴﺘﻬﻡ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٣١ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻻ ﻴﻜﻔل ﻟﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺁﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﻜﻭﻯ ﺃﻭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻺﻨﺘﻬﺎﻙ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﻟﻠﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﻴﻬﻡ ﻭﻤﺩﻴﺭﻱ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ ﻭﻴﺒﺩﻭﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ
- 87. ﺘﺩﺭﺱ ﻟﻬﻡ ﺃﻭﻓﻲ ﻁﺭﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٥١ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺃﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻭﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ – ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ – ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺩﻭﺭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﻭﻻ ﺩﻭﺭ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﹰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒل ﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﻁ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺃﻤﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦١ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻘﻠل ﻤﻥ
- 88. ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﻤﻠﻪﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻤﺜﻼ ﺒﻌﺽ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﺘﺼﻨﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴﺔ ﹰ ﻷﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺘﺤﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻠل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻭﺘﺭﺓ ﻭﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻻ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﺭﻭﻗﺎ ﻤﻨﻪ ﹰ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺩﺍﻉ ﺍﻟﻁﻔل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺘﺩﺒﻴﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﻴﻨﺎﻡ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻼ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻷﻱ ﻓﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺩﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﺴﻕ ﹰ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺫﺍ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ ﺃﻴﻀﺎ. ﹰ
- 89. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻤﺎﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٧١ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺤﺭﻡ ﹰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﺜل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺼﻲ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﻴﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻗﺭﺃ ﻟﻁﻔﻠﻙ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻭﺜﻘﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻫﺎﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻘﺘل ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ، ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻨﺎﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺘﺒﺙ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻨﺎﻴل ﺴﺎﺕ. ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﻭﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٩١ ﻤﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل.
- 90. )٩( ﻗﺭﺭ ٤٥% ﻤﻥﺍﻟﻨﺵﺀ ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻀﺭﺒﻬﻡ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ )١٦% ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ٦٤%( ﻭﺍﻟﻨﺵﺀ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻨﺎ )١٦% ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﻤﻘﺎﺒل ٩٣%( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ )٧٥%( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ )٠٥%( ، ﻭﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﻤل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺘﺘﻀﺨﻡ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ – ﺒل ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ – ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺃﻭ ﺇﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. )٩( ﺩ. ﺒﺎﺭﺒﺎﺭﺍ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ: ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀـﺞ – ﻤﺴـﺢ ﻗﻭﻤﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ – ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼـﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻁﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١.
- 91. ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻨﻜﺎﺭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﻠﻥ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻫﻥ ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﹰ ﹰ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩﻫﻥ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻀﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭ ﻴﺘﻘﺒﻠﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﺠﺯﺀ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل )٠١(. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻠﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﻨﻀﻭﺠﻬﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺼﺤﺘﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٩٨% ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٣٧% ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ )٠١( ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻱ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻹﻨﻤـﺎﺌﻲ ١٠٠٢ ﻭﺤﺼﺭﻨﺎ ﺃﻫﻡ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ.
- 92. ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻏﻠﺏﺍﻟﻨﺵﺀ )٩٦% ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭ ٠٦% ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ( ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ، ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺼﻤﺕ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﻠﻭﻍ. ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻨﻔﺎﺠﻲﺀ ﺒﺄﻥ "ﺭﺒﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺜﻠﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻤﻤﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻨﺤﻭ ٣٤% ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٧١% ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ "، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻺﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﺒﺒﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭ ٣١% ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻡ
- 93. . ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺩﺭﻭﺱﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻭ )١١( ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻗﻁ" ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺒﺌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﹰ ﹰ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻸﺴﺭﺓ. ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺭﺏ. ﻭﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻥ ﻟﺸﻐل ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻟﻠﻨﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ١٣، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ١٢ ﻗﺼﺭﺍ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ٦١ ﹰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥٢١١ ﻁﻔل ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻁﻼﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ٩٦٣,٨٢١,٤١ ﻓﺭﺩ ﻭﺫﻟﻙ . )٢١( ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ )١١( ﺩ. ﺒﺎﺭﺒﺎﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ: ﺍﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ – ﻤﺴﺢ ﻗﻭﻤﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ – ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻁﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١. )٢١( ﻟﻠﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺭﺩﺍ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺼﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﻭﻕ
- 94. ﻭﺘﻠﻌﺏ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺸﻐل ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻁﻔل، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﻭﻗﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﹰ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻜﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﹰ ﺘﻘل ﻓﺭﺼﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﺸﻜل ﺨﻁﻴﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺩﻥ ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﻟﻠﻌﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻰ ﻟﻠﻁﻔل، ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ: ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل : E mail : crc-ngo@globalnet.com.eg – Website www.crc-nog.org.eg
- 95. ﺭﻏﻡ )٣١( ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺩﻭﻥ ٥١ ﺴﻨﺔ ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ ٠٠٦,٢٧٤,١ ﻁﻔل ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻴﺌﺔ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻤﺘﺼﺩﻋﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ٩,١% ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺒﺤﺜﻬﺎ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﹰ . )٤١( ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻠﻲ ﺇﻨﺎﺙ ﺫﻜﻭﺭ )٥١( ﺍﻟﻌﺎﻤل ٩,٨١% ٦,٢٥% ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ٩,٨١% ٨,٧٤% ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ٦٦% ٠٣,٣٤% ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻫل ٥,٨٥% ٥,٤٣% ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ٩,٨١ ٥,٥% ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ) ٣١( ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ٧٩٩١ – ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل – ﻴﻭﻨﻴﺴﻑ – ﻋﻤﺎﻥ – ٧٩٩١، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﹰ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ. )٤١( ﺩ. ﻋﺎﺩل ﻋﺎﺯﺭ: ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١. )٥١( ﺘﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﺒﺤﻭﺜﻴﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤل ﻭﺍﺤﺩ.
- 96. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﻀﺢﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ٠٨% ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺜﻡ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻭ ٠٢% ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﺃﺼ ﹰ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻫل ﻋﺎﻤل ﺤﺎﺴﻡ ﻼ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻜل ﺩﺨل ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٣٢ – ٠٣% ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﻤل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻌﻤل ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻟﺴﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﹰ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻌﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻴﺯﻩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻴﻌﻤل ﺭﺒﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺘﺴﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﹰ ﺃﻜﺜﺭ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻨﺤﻭ ٠٤% ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺴﺒﻊ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺍﺤﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل، ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺩ. ﺴﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺤﻭل ﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻥ ﺨﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٣٩٩١ – ٨٩٩١" ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ، ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ "ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﺭﻀﻥ ﻟﻠﻘﺘل ﺒﺄﻴﺩﻱ ﻤﺨﺩﻭﻤﻴﻬﻥ ﺃﻭ ﻴﻠﺠﺄﻥ ﻟﻺﻨﺘﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺃﻨﻬﻥ
- 97. ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻠﻘﻰﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻬﻥ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﻜﺴﺎﺀ ﻭﻏﻁﺎﺀ" )٦١(. ) ٦١( ﺩ. ﺴﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﻥ ﺨﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ٣٩٩١ – ٨٩٩١، ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٩٩٩١.
- 98.
- 99. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻘـﺩﻤﺔ: ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺃﻱ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻁﻠﻴﻊ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻪ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺸﺎﺴﻌﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺎ ﹰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺘﺤﺕ ﺼﻭﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻻ ﺘﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ، ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺨﻁﺌﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻟﻠﺘﻬﺫﻴﺏ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﹰ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻻ ﻟﺫﻨﺏ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ – ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺫﺍﺘﻪ – ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ
- 100. ﺩﺨل ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻓﻴﻬﺎ،ﺃﻭ ﻟﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻀﻴﻕ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﻨﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﺴﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "ﻟﻭﻴﺱ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﻭﺭ" ﻓﻲ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ – ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ – ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﹰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ "ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻜﻲ" ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﺫﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ "ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ" ﻭﺃﻥ ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻌﻠﻡ ﹰ ﺍﻟﻁﻔل ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻜﺭﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﹰ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﻨﻔﺎ – ﹰ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ
- 101. ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺴﻭﺀ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ )٧١( . ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﻥ ﻭﻫﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﹰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ. ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻫﻲ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻭﺠﻪ ﻜﻑﺀ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﻲﺀ، ﻤﺘﻔﻬﻤﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ، ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ ﹰ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل، ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻭﻤﺅﻤﻨﺎ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﹰ ﹰ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﹰ ) ٧١( ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ "ﺒﺎﻭﻟﻭ ﻓﻴﺭﻴﺭﻱ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ – ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻻ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ، ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻴﻤﻠﻴﻲ ﻭﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻫﻲ ﹰ Dictationﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ Dictatorﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺄﻯ ﺒﺎﻟﻁﻼﺌﻊ ﺤﺘﻤﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ.
- 102. ﺃﻓﻀل ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻤﻜﻥ،ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺃﺸﺒﺎﻟﻪ – ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﹰ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﻴﻘﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻬﺠﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻠﻴﻊ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺎﻫﺭﺍ ﻟﻬﻡ، ﹰ ﻤﺘﺴﻠﻁﹰ، ﻤﺘﻌﺎﻤﻼ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀ، ﺃﻡ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻬﻡ، ﹰ ﹰ ﹰ ﺎ ﻤﻘﺩﺭﺍ ﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﻡ، ﺴﺎﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﹰ ﹰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﹰ ﻴﻨﺘﻤﻲ "ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ" ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ... ﺍﻟﺦ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﹰ ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻭﺭﺍﺜﻴﺔ – ﻤﺠﺎﺯﺍ – ﺘﺸﻴﺭ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻭﺍﺤﺩ.
- 103. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻫﻲ: ﺃﻥﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻤﻠﻬﻡ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﹰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﹰ ﻴﺴﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﻴﺸﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﻤﺸﺎﻏﺒﺎ ﻭﻤﺎﺭﻕ ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﹰ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻭﺘﻬﺫﻴﺒﻪ. ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬل. ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻔﻘﺭ: ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻟﻭل ﺃﻭ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﹰ ﻓﺎﻟﻔﺠﻭﺓ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﻘﻬﺭ: ﻭﻴﻌﺩ ﺴﻤﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﹰ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ؟ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ.
- 104. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ: ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔﻓﻲ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻠﺤﻭﻅ- ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻗﻭﻴﺔ. ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺠﻬل: ﻭﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﹰ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ – ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ – ﻭﺒﻭﻋﻲ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻀﻲ ﻭﻗﺘﺎ ﹰ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻊ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻭﺘﻤﺭﺡ ﻭﺘﺘﻌﻠﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﹰ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻭﺇﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ. ﻭﻨﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ:- ١- ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﺘﺯﺍﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺎﺭﻡ ﻭﺇﻨﻀﺒﺎﻁ ﺸﺩﻴﺩ. ٢- ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺠﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺁﺨﺭ "ﺘﺭﻤﻲ ﺍﻹﺒﺭﺓ ﺘﺭﻥ".
- 105. ٣- ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﺏﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ، ﻭﻻ ﹰ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ، ﻓﻘﺭﺍﺭﻩ ﻤﻁﺎﻉ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل. ٤- ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﺸﺎﻏﺒﹰ، ﻭﻴﺠﺏ ﺇﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻌﻘﺎﺒﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻓﺎﻟﻤﻭﺠﻪ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﻟﻪ ﺨﻁﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ... ﻭﻟﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ:- "ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﺇﻥ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﻨﺎﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ
- 106. ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ، ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ، ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ. "ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺒﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ. ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺠﺴﻤﻴﺎ ﻭﻋﻘﻠﻴﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺇﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺎ... ﺃﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻬﺘﻤﺎ ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﹰ ﹰ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻤﺘﺯﻨﺎ ﹰ ﹰ ﺇﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺭﻓﺎ ﻓﻲ ﺇﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﻤﺤﺒﺎ ﹰ ﹰ ﹰ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ، ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﹰ "ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ" ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻤﻭﺠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃ، ﺍﻟﺸﺒل ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ
- 107. ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﻭﻫﻲﺃﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ. "ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ" ﺇﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻫﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ. ﻓﻼ ﹰ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ، ﺃﻱ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻘﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ. ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ – ﺠﺯﺌﻴﺎ – ﺨﻁﺄ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﹰ ﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ"، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ "ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ" ﻤﻌﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﻫﺭ ﻴﺴﻠﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻪ، ﻴﻨﺴﻠﺦ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﻋﻤل ﺠﻤﺎﻋﻲ.
- 108. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﻴﻌﻨﻲﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﹰ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ )ﺍﻟﺸﺒل( ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻪ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭ )ﺍﻟﺸﺒل( ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ: ﹰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺃﻫﻡ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﹰ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺭﺍ ﹰ ﻤﺘﺤﺩﺜﺎ. ﻭﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﹰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻫﻭ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ" ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻤﺭﺍ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﹰ ﹰ ﻴﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺤﺏ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ١- ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ.
- 109. ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ٢- ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻷﻤل ﻓﻲ ﹰ ﹰ ٣- ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﺎﻟﻴﺄﺱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ. ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ٤- ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل. ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ٥- ﺇﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﹰ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜﺸﻔﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﹰ ﹰ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﺙ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺯﻯ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ
- 110. ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ، ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ، ﻭﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻕ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺼﻭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻬﻴﺄﺕ ﻟﻪ ﹰ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ. ﻓﺎﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﺎﻭل ﺇﺨﻤﺎﺩﻩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻭﺍﺒﹰ، ﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﺨﻤﺎﺩﻩ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺼﺤﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺼﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﹰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻭﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻏﻠﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﹰ ﺒﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﻤﺩﻨﺎﻩ ﺨﺎﻁﺌﹰ، ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺎ ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻶﺭﺍﺀ
- 111. ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻷﻥ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺴﺅﺍل ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ: ﻜﻴﻑ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺭﺃﻱ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ؟ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ، ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻔﺤﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺘﻀﺢ ﺨﻁﺄ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ؟ ﺃﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻥ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺇﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻤﺎ ﺍﻟﺤل؟، ﻜﻴﻑ ﻨﻀﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﹰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻲ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ١- ﻟﺩﻭﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﺎﻟﻤﻭﺠﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﹰ ﺠﻴل.
- 112. ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻴﺩ، ﺃﻭ ٢- ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ"، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺨﺩﻤﺘﻪ. ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ٣- ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺎ ﹰ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻨﺎﺸﻲﺀ ﻜﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻬل ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﺩﻭﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ٤- ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﻗﺩﺭ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺭﻴﺎﻀﻴﺔ، ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ. ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﹰ ﹰ ٥- ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺤﺙ ٦- ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻠﻘﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺠﻬل ﻤﻁﻠﻕ، ﺃﻭ ﺤﻜﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ.
- 113. ﺃﻥ ﻴﺼﺭﻑ ﻫﻤﻪﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ٧- ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ. ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﻩ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ٨- ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺃﻭ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻁﻔﻲﺀ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻭل، ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺃﻥ ٩- ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻌﻼ ﻻ ﻗﻭﻻ. ﹰ
- 114. ...
- 115. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ... ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ: ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺹ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ: ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴﺩﺓ. ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﻭﺩﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ". ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ: ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ – ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ – ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ – ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ. ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ: ﻻ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ.. ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ.
- 116. ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ:ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ. • ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺘﺭﺍﻗﺏ ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻭﺘﺸﺭﻉ. • ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﺎﺴﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﹰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ. • ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ: ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺘﻤﺜل ﺃﺤﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﺔ. • ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻭﺴﻤﻲ • ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ • ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ • ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ • ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ • ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ • ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ. • ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ • ﻨﺸﺎﻁ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ: ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ.
- 117. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ: ﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺝﺍﻹﻀﺭﺍﺏ – ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ – ﺍﻹﻋﺘﺼﺎﻡ. ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ - ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ٩١ ﺤﺘﻰ ﺩﺴﺘﻭﺭ ٣٢٩١. - ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ. - ﻤﺭﺤﻠﺔ ٣٢٩١ – ٤٥٩١ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ. - ﻤﺭﺤﻠﺔ ٤٥٩١ – ٦٧٩١ ﺇﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. - ﻤﺭﺤﻠﺔ ٦٧٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ. - ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ. ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ١- ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ. ٢- ﻋﺯل ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﻡ ٥٠٨١.
- 118. ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻭﻻﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﺯﻟﻭﻫﻡ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻭل ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺃﻴﺔ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ٦٥١ ﻋﻀﻭ، ﻤﻨﻬﻡ ٩٩ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ. ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ: ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ٥٧ ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺩ ﹰ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٣٦٨١ﻡ – ٩٧٨١ﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ٦٦٨١. ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ١٨٨١ ﻭﺘﺩﺨل ﻀﺒﺎﻁ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻨﺯﺍﻫﺘﻬﺎ. ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ
- 119. ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ٣٠٩ ﺃﻟﻑ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٣١% ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥٢% ﻤﻨﻬﻡ. ﻓﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ٤٣١ ﺃﻟﻑ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ٤٣ ﺃﻟﻑ ﻤﺴﺠﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ٠٧١ ﺃﻟﻑ ﻤﻨﻬﻡ ٤١ ﺃﻟﻑ ﻤﺴﺠﻠﻴﻥ، ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻠﻎ ١٢ ﺴﻨﺔ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ ٠٠٥ ﻗﺭﺸﺎ، ﻭﻴﻌﻔﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻜﻼ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ – ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ – ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ – ﹰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ. ٦- ﺃﻭل ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ: ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻋﺎﻡ ٢٨٩١. ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ٠٥% ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٧,٦% ﺫﻫﺏ ٠٥٧ ﻤﻥ ﺃﺼل ٤١ ﺃﻟﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٠٠٥١ ﻤﻥ ٤٣ ﺃﻟﻑ. ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ٠٣ ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻥ ٤١ ﺒﺎﻟﺘﻌﻴﻥ ﹰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ٣٨ ﻋﻀﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ٧١ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ٤ ﺃﻗﺒﺎﻁ ٣ ﹰ
- 120. ﺒﺩﻭ ٢ ﺘﺠﺎﺭﻭﻜﺫﻟﻙ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ – ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ – ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ. ٧- ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ٣٢٩١. - ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻷﻤﺔ: ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ: ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ – ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ – ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ – ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ – ﺍﻟﺭﺃﻱ – ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ – ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ – ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ. ﺃﻭل ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٤٢٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺴﻘﻁ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ – ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻨﺴﻴﻡ – ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﻭﻓﺩ. ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٤٢٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٥٢٩١ ﻤﺯﻭﺭﺓ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﺒﻌﺩ ٩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٦٢٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٢٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ.
- 121. ٨- ﺇﻨﻘﻼﺏ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱﻋﺎﻡ ٠٣٩١. ﺍﻹﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ٠٣٩١ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ١٣٩١ ﻗﺎﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﻴﻥ. ٩- ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺩﺴﺘﻭﺭ ٣٢ ﺴﻨﺔ ٥٣٩١. ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٦٣٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٨٣٩١ ﺘﺯﻭﻴﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٢٤٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٥٤٩١ ﻗﺎﻁﻌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٠٥٩١ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻭﻓﺩ ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ. ٠١- ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ. ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٤٢٩١ ﻴﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻟـ ٠٠٠,٠١١,٢ ﻨﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠١ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺃﻱ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥٢% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺇﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٦٩% ﻤﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٦٢٩١ ﺃﻭل ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻴﻥ
- 122. ٠٠٠,٢٩٧,١ – ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ٠٠٠,٥٣١,١ ﻨﺴﻤﺔ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٤٦% ﻤﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ. ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٠٥٩١ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﻭﻥ ٠٠٠,٧٢١,٤ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ١٦٠٦٩٤,٢ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؟ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺃﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ١١- ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ٢٥٩١. • ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺎﺭﺱ ٤٥٩١ ﻭﺇﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. • ﺩﺴﺘﻭﺭ ٦٥٩١ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻫﻭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻨﻬﺞ ﻻ ﺯﺍل ﻤﺴﻴﻁﺭ. • ٦٧٩١ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ – ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺩﻭﺭﻩ. • ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ )٦٧٩١ – ٩٧٩١ – ٤٨٩١- ٧٨٩١ – ٠٩٩١ – ٥٩٩١( ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻨﺴﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ، ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ؟ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٠٠٠٢ ﺇﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ؟.
- 123. ٢١- ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻫل ﺍﺇﻨﻬﺩﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ؟ ﺃﻡ ﺒﻌﺜﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻨﻘﺎﺽ؟ ٣١- ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ٢٠٠٢ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫل ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ. ٤١- ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﻤﺢ؟
- 124.
- 125. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل • ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ؟ • ﻭﻫل ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ؟ • ﻭﻫل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ؟ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﻨﺎ ﺤﻭل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻌﺎ. ﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ. ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ:- ﻴﻨﺘﻤﻲ "ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ" ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ، ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ... ﺍﻟﺦ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﹰ
- 126. ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﻥﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤل ﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﺘﺸﻴﺭ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺤﺩﺍﺭ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﺃﺼل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻫﻲ: ﺃﻥ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻤﻠﻬﻡ ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﹰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﹰ ﻴﺴﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﻴﺸﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﻌﺩ ﻤﺸﺎﻏﺒﺎ ﹰ ﻭﻤﺎﺭﻕ ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ ﻭﺘﻬﺫﻴﺒﻪ. ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻤﺘﺴﻠﻁﹰ؟ ﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺘﻪ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ. ﻓﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬل. ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻔﻘﺭ: ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻟﻭل ﻭﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻓﺎﻟﻔﺠﻭﺓ ﹰ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺩﺨل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.
- 127. ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﻘﻬﺭ:ﻴﻌﺩ ﺴﻤﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻴﺒﺩﻭ ﹰ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﹰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ: ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﹰ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻠﺤﻭﻅ – ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻗﻭﻴﺔ. ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﺠﻬل: ﻭﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﹰ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻭﺒﻭﻋﻲ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻤﺘﺴﻠﻁﺎ: ﹰ ﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺌﻭل ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ١- ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ )ﻤﺜﻼ( ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ. ﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺃﺏ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ. ﻭﻻ ﹰ ٢- ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ. ﻓﻘﺭﺍﺭﻩ ﻤﻁﺎﻉ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل.
- 128. ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻴﻌﻠﻡﻜل ﺸﻲﺀ – ﻭﻤﻥ ﻴﺠﺭﺅ ﻤﻥ ٣- ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﺸﺎﻏﺒﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻌﻘﺎﺒﻪ. ﹰ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭل ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﻟﻪ ﺨﻁﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ... ﻭﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ: ١- ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺒﻁ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ. ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺠﺴﻤﻴﺎ ﻭﻋﻘﻠﻴﺎ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺇﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺎ... ﺃﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﹰ ﹰ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﹰ ﹰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﺘﺯﻨﺎ ﺇﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﹰ ﹰ
- 129. ﺇﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺃﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻤﺤﺒﺎ ﻟﻶﺨﺭ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﹰ ﹰ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ٢- ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻴﻪ ﺨﻠﻁ ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭل ﻟﻴﺱ ﺃﺒﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻁﻼﺌﻊ ﹰ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺠﺭﺃ ﻓﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻷﻤﺭ ﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺈﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ. ٣- ﺇﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻲﺀ – ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ. ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﹰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻘﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ. ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ – ﺠﺯﺌﻴﺎ – ﺨﻁﺄ ﺒﻌﺽ ﹰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﹰ
- 130. ﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ" ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل " ﻤﻌﺎ. ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﻴﺴﻠﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻭﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻪ، ﻴﻨﺴﻠﺦ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﺏ ﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﻋﻤل ﺠﻤﺎﻋﻲ. ﻓﺎﻟﻘﻬﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل ﹰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻟﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺍﻷﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻨﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ. ﻭﻓﻲ ﻅل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.
- 131. ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ: ﻟﻴﺱ ﻤﻥﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﺸﻜل ﹰ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﻴﺎ. ﻓﺎﻟﻌﻨﻑ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﹰ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ:- • ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ. • ﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. • ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ. • ﻓﺭﺽ ﺤﻠﻭل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. • ﺴﻭﺀ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ: ﹰ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﺃﺴﻭﺃ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻵﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻠﻁﺠﺔ" ﻓﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ
- 132. ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥﻴﻤﻠﻲ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﹰ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﹰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻔﺭﺽ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻵﺩﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﹰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ. ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻨﺨﻠﻕ ﺠﻴﻼ ﻤﻤﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﹰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺼﻨﻊ ﺒﺄﻴﺩﻴﻨﺎ ﺠﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺭﻀﻭﻥ ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﹰ ﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻻﺒﺘﻌﺩﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ: ﹰ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻸﻓﻀل. ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺒﺩﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﹰ ﹰ ﻭﻟﺩﻱ ﺍﻹﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻭ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺇﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ
- 133. ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻋﻤﻴﻕﻫﻭ" ﻓﻠﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ "ﻓﺎﻷﺒﻨﺎﺀ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﻴﺒﺩﻋﻭﻥ ﻭﻴﺘﺄﻤﻠﻭﻥ ﻭﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺇﻁﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺒل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﺃﺭﻓﻀﻪ. ﻭﺤﻘﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺴﻁﻰ" ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻟﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﻌﻴﻨﻪ. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺴﻭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻷﻥ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﺘﺠﻨﺏ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ: ﹰ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺤﻠﻭل، ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ )ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﺜﻼ( ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﻓﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ.
- 134. ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ١- ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﻲﺀ؟ ٢- ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ؟ ٣- ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ؟ ٤- ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ؟ ٥- ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻋﻴﻭﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ؟
- 135.
- 136. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕﻭﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ : ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﻭﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻭﻋﺒﻪ ﻭﻨﺘﻌﺎﻤل ﺒﻪ ﻭﻤﻌﻪ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ. ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻨﻘﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻨﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﹰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﺫﺍ ﻴﺤﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ – ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ –
- 137. ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞﻋﻠﻰ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻜﻨﺎ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎﺕ ﻭﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺒﻌﺽ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺒﺴﻁ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﺩل ﹰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻬﺘﻡ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻨﻔﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ.
- 138. ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﺨﺫﺕﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: - ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻋﺩﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "ﺃﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺯ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ. - ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻫﻲ: ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﺠﺎل "ﻭﻫﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩ ١- ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ
- 139. ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ: ﺃﺠﻬﺯﺓ – ﻤﻭﺍﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ – ﻗﻭﻯ ﺒﺸﺭﻴﺔ – ٢- ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ – ﺘﻘﻭﻴﻡ – ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺙ – ﺘﺼﻤﻴﻡ – ﺇﻨﺘﺎﺝ( ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ. ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺠﺭﺩ ٣- ﺇﺩﺨﺎل ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺨﻁﻁ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﻬﻨﺔ ﻹﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺎل ٤- ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ: ١- ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺇﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ. ٢- ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﹰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ
- 140. ٣- ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﺘﻔﺎﻋﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ. ٤- ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺤﺼﻴﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ٥- ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ٦- ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ٧- ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺘﻬﻡ. ٨- ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺃﻓﻀل ﺃﺜﺭﺍ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﹰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻷﻱ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ. ٩- ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ.
- 141. ٠١- ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻁﺭﻕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﻠﻲﺀ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﺎﺸﻁ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ١١- ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﺨﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺘﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺇﺴﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻁﻲﺀ ﻭﺇﺒﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ.
- 142. ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺤﺴﺏ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ١- ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ١- ﻓﺭﺩﻴﺔ ١- ﺴﻤﻌﻴﺔ ٢- ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ٢- ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ٢- ﺒﺼﺭﻴﺔ ٣- ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ٣- ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ٣- ﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺒﺼﺭﻴﺔ
- 143. ﻤﺨﺭﻭﻁ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺭﻤﻭﺯ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﺭﻤﻭﺯ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺭﺍﺩﻴﻭ – ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺼﻭﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺭﺤﻼﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻤﺴﺭﺤﺔ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻫﺎﺩﻓﺔ
- 144. ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺞ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺃﻗل ﺘﻜﻠﻔﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﺘﻜﺭﺍﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﻁﺭﻕ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺘﺎﻟﻴﺔ. ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ: ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ : ﻗﻤﺎﺵ )ﻜﺴﺘﻭﺭ ﺃﻭ ﺒﺭﻭﺵ ﻨﺎﻴﻠﻭﻥ ﺃﻭ ﺠﻭﺥ ﺃﻭ ﻗﻁﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﻑ ﺃﻭ ﻟﺼﻕ ﻜﻭﺘﺸﻲ + ﻜﺭﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﺨﺸﺏ + ﺼﻨﻔﺭﺓ + ﻤﺎﺩﺓ ﻻﺼﻘﺔ "ﻏﺭﺍﺀ ﺴﺭﻴﻊ"(
- 145. ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ : ٠٩× ٠٢١ ﺴﻡ ﺃﻭ ٠٠١ × ٠٥١ ﺴﻡ ﻭﻫﻜﺫﺍ )ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ٢ ﻙ٣( ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ: ١- ﻴﺸﺩ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻴﻠﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺸﺏ. ٢- ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻨﻔﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺘﻠﺼﻕ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ( ٣- ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺼﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ. ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ: ﻴﺴﻬل ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ١- ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻴﺴﻬل ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﺭﺽ. ٢- ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﺒﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ. ٣- ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : • ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻟﻸﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺃﻗﻤﺸﺔ ﻤﻬﻤﻠﺔ.
- 146. • ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ. • ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻤل ﺠﻴﺏ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ. ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ: • ﺘﺼﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺒﺭﺴﺘﻭل. • ﻴﻘﺴﻡ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺒﺭﺴﺘﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻁﻴﻼﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ. • ﺘﻠﺼﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﺭﻑ . u • ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺯﺀ ﻤﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ. • ﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻌﺭﺽ ﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ )ﺃﻋﻠﻰ، ﺃﺴﻔل(. • ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺘﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ. ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ: ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ: ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ • ﺘﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ.
- 147. • ﺘﻠﺼﻕ ﻓﻭﻗﻬﺎﻗﻁﻊ ﻜﺭﺘﻭﻥ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ )ﻤﺠﺭﻱ(. • ﻴﻠﺼﻕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻜل ﺘﺯﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﺴﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ. • ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ. • ﺘﻭﻓﺭ ﺸﻜل ﺇﻀﺎﻓﻲ ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﻭﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﻤﻭﺍﺩ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ: • ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻟﻭﺍﺡ ﻤﻤﻐﻨﻁﺔ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺘﻠﺼﻕ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ. • ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ )ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺴﻤﻥ/ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺠﺒﻥ/ ﻋﻠﺏ ﻟﺒﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل(. • ﺘﻠﺼﻕ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻗﻁﻊ ﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺱ ﻤﻁﺎﻁﻴﺔ )ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺎﺏ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﺜﻼﺠﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭﺓ(.
- 148. ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔﺒـ: • ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺇﻟﺘﺼﺎﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ. • ﺘﺤﻤل ﺼﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺜﻘﻴﻠﺔ. ﹰ • ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ. • ﻴﺴﻬل ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺩﻭﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ. ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل: ١- ﺘﻘﺴﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻁﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﻑ ﺴﻡ ﻴﻠﺼﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺭﻜﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺨﻔﻴﻔﺔ. ٢- ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻊ ﻟﻭﺤﻴﻥ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﻔﺼﻼﺕ. ٣- ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻭﻴﻨﻬﺎ ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﻴﻔﻀل ﻭﻀﻊ ﺴﺩﺍﺒﺔ ﺨﺸﺏ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺭﻭﺍﺯ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ.
- 149. ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ: ١- ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ )ﺼﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ(. ٢- ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ. ٣- ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ. ٤- ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺭﻴﺔ. ٥- ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﺒﺔ. ٦- ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺩ. ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﻤل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل: ١- ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻭﺤﺔ. ٢- ﻤﻜﺎﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ. ٣- ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ. ٤- ﺘﺠﺭﻴﺏ ﺃﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﻼﺤﻴﺎﺘﻬﺎ. ٥- ﻭﻀﻭﺡ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ. ٦- ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ.
- 150. ٧- ﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﻌﺭﻫﺎ. ٨- ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ. ٩- ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﺩﺭﻭﺱ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺩ. ﺘﺤﻠﻴل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻤﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻪ: • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﻟﻪ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺼﻭﺭ ﻟﻪ. • ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭ. • ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﺭ. ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ: • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ. • ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. • ﺇﺤﻀﺎﺭ ﻓﻴﻠﻡ ﻤﻭﺠﺏ.
- 151. • ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺽ ﻟﻪ )ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ(. • ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻤﺘﺼل ﺃﻭ ﺘﻘﻁﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻭﻭﻀﻊ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺘﺭﻜﻤﻬﺎ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻫﺎ ﻟﻠﻌﺭﺽ. ﻁﺭﻕ ﺃﺨﺭﻯ: ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ١- ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﺴﺢ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ٤ × ٥,٢ ﺴﻡ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﻁﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻭﺘﻘﻁﻴﻌﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ٢- ﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺒﺂﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻤﻠﻭﻨﺔ. ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺎﺕ: ﺃ- ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺸﻔﺎﻓﻴﺎﺕ ﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺸﻔﺎﻓﺔ.
- 152. ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻭﻕﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻨﻘل ﻭﺘﻠﻭﻥ. ﺏ- ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺃﻭ ﻤﻠﻭﻨﺔ. ﺼﻔﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻟﻠﺸﻔﺎﻓﻴﺔ: • ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ. • ﺃﻻ ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ. • ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ. • ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ • ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ • ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﺒﺔ )ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ( ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻓﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ: • ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﻫﻴﺒﻭﻜﻠﻭﺭﻴﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﻴﻭﻡ ﻹﺯﺍﻟﺔ
- 153. ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺘﺼﺒﺢﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ. • ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻏﻠﻔﺔ ﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ. ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ: ١- ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺘﻲ ﻜﺭﺍﺱ. ٢- ﻤﺴﺭﺡ ﻋﺭﺍﺌﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﺴﺘﻭل. ٣- ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺘﻭﻥ.
- 154.
- 155. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺇﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺤﺴﻨﻬﺎ؟ ﺃﻭﻻ: ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻤﺩﻯ ﹰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. "ﺘﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ". ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ١١ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ
- 156. ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ"، ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٠٤ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ "ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻫﻡ ﻤﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻴﺙ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ"، ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ٠١ ، ١١ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺇﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺕ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺘﻌﻬﺎ ﺒﻜل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻭﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻤﺜﻼ ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﹰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﻗﺩ
- 157. ﻜﺎﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻌﺩلﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺤﻘﻴﺒﺘﻴﻥ ﻭﺯﺍﺭﻴﺘﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺔ ﹰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﻠﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ. ﻭﺘﺤﺎﻭل ﻤﺼﺭ ﺠﺎﻫﺩﺓ . )٨١( ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﹰ ) ٨١( ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٣٩١ ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٣٢٩١، ﺃﻗﺭﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ٨١/٥/٤٠٩١ﻫـ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻷﺒﻴﺽ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٥٩١ ﺼﺩﻗﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﻤﻌﺩل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٥٩١ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺭﻗﻡ ٤٨٨ ﻟﺴﻨﺔ ٩٥٩١ ﺼﺩﻗﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ
- 158. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٧٩١ﻭﻗﻌﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ٦٦٩١. ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺭﻗﻡ ٥٤٣ ﻟﺴﻨﺔ ١٨٩١ ﺼﺩﻗﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﺭﻗﻡ ٤٣٤ ﻟﺴﻨﺔ ١٨٩١ ﺼﺩﻗﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺭﻗﻡ ١٥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ٧١/٢١/١٨٩١. ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻜﻔﻭﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٠٣١ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ٧٩١ ﻟﺴﻨﺔ ٩٥٩١، ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٧٣١ ﻟﺴﻨﺔ ١٨٩١ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺭﺩ ﺃﻨﻪ" ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﻨﺼﻭﺹ ﺘﻔﺭﻕ ﺃﻭ ﺘﺠﺤﻑ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺴﺭﺘﻬﺎ"، ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٤٩١ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.
- 159. ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ٣ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ٧٥ ﻟﺴﻨﺔ ٨٧٩١ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﻤﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺼﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻘﻁ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺘﻌﺩﻴل ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺤﻤل ﺭﻗﻡ ٦٢ ﻟﺴﻨﺔ ٤٩٩١. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻼ ﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ:- ﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺹ ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﺈﻥ ﺭﺌﻴﺱ ١- ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻘل ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻗﺎﻀﻴﺎ ﹰ ) ٩١ ( ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺸﻐل ﻭﻋﻀﻭﺍ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﹰ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻗﻀﺎﺌﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﹰ ﺎ ﹰ ﹰ ﻜﻘﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻴﻥ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﻤﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ )٩١( ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻌﺩﻴل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٦١ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ٤ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٢٠٠٢، ﻤﻀﺒﻁﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﻴﻭﻡ ٦ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.
- 160. ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﻋﺎﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٧١١ ﻟﺴﻨﺔ ٨٥٩١ ﻗﺴﻡ ﻤﻠﺤﻕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﹰ ﺍﻟﻌﺩل ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻥ ٦٢ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﹰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻴﺸﻐﻠﻥ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ – ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻴﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺅﺨﺭﺍ – ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﹰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺨﻠﻼ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺤﻴﺙ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﹰ ﹰ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺘﺤﻅﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺸﺭﻑ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻘﻁ، ﻭﻻ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ. ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ٠٠٠٩٣ ﻤﺭﺸﺢ "ﺘﺴﻊ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺸﺢ" ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺈﺩﺭﺍﺠﻬﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺤﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ
- 161. ٠٠٨١ ﺴﻴﺩﺓ ﺒﻤﺎﻴﺴﺎﻭﻱ ٦,٤% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺭﺸﺤﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﹰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺸﺤﻴﻪ ﺍﻷﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻭﻯ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ٥,٢% ﻓﻘﻁ. ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﺄﻓﻀل ﺤﺎﻻ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﹰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ. ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺎﻤل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺘﻤﻴﺯﻴﻪ ﻓﻲ ﺨﺼﻭﺹ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ، ﻓﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺠﺄ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻤﺘﻠﺒﺴﺔ ﺒﺎﻟﺯﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻤﻥ ﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺇﻻ ﺒﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﹰ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﹰ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻤﻥ ﻓﺎﺠﺄ ٧٣٢ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺤﺎل ﺘﻠﺒﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﻨﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻲ ﻭﻤﻥ ﻴﺯﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺘﻴﻥ ٤٢٢ ﹰ – ٦٣٢".
- 162. ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﺒﺎﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﺘﻠﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻴﺯﻨﻲ ﻤﻌﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٤٧٢ ﻟﻠﺯﻭﺝ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺭﻀﻲ ﺒﻤﻌﺎﺸﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺭﻕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﹰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٤٧٢ ﻭﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻘﻭﺒﺘﻪ ﻋﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺤﺒﺴﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﹰ ﹰ ٧٧٢ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٣٧٢ ﻤﻥ ﹰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺯﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺇﺫ ﺯﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ. ﻭﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﻯ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﺎﻟﺯﻭﺝ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ
- 163. ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﺯﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﻀﻴﺔ ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﹰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺒﺘﺴﻬﻴل ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ١ ﻟﺴﻨﺔ ٠٠٠٢ ﻤﺎﺩﺓ ﺘﺤﻤل ﺭﻗﻡ ٠٢ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯل ﻋﻥ ﻜل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺭﺩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻨﻔﻘﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺤﺩﺕ ﻤﻠﺘﻬﻤﺎ ﻭﻁﺎﺌﻔﺘﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺸﺭﻴﻌﺘﻬﻤﺎ ﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٧١ ﻓﻘﺭﺓ ٣ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﹰ ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻤﺎﺩﺓ ٩٢١ ﻓﻘﺭﺓ ٣ ﻤﻥ ﻻﺌﺤﺔ ٩ ﹰ ﻤﺎﻴﻭ ٨٣٩١ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻟﻬﺎ ﺒﻪ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻴﺭﺠﻊ ﻟﻬﺎ ﺘﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﻨﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ: ١- ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. ٢- ﺇﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.
- 164. ٣- ﺇﺫﺍ ﺤﻜﻡﺒﺘﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﺭﺍﺠﻌﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﹰ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻼﺌﺤﺔ ٩ ﻤﺎﻴﻭ ﹰ ٨٣٩١ ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﹰ ﺘﻘﺎﻀﻲ: ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻭﻨﻘﺽ ﻭﺇﻟﺘﻤﺎﺱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻼ ﺘﺄﺫﻥ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﺎﻟﻭﻻﻴﺔ ﻟﻸﺏ ﻓﻘﻁ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻓﻼ ﻭﻻﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻬﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﺒﺸﺭﻭﻁ، ﻭﺘﺴﺄل ﺍﻷﻡ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﺎﻟﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺄل ﺍﻷﺏ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺨﻁﺎﻩ ﺠﺴﻴﻤﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﹰ ﹰ ﺭﻗﻡ ٤٢ ﻤﻥ ﻤﺭﺴﻭﻡ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٠٩١١ ﻟﺴﻨﺔ ٢٥٩١ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎل. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ١ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٠٠١ ﻟﺴﻨﺔ ٥٨٩١ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ.
- 165. ﻭﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨١ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻕ ﺘﻜﻔﻠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻫﻭ ﺇﻟﺯﺍﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﺨﺭﻯ"، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٥١ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٩٣١ ﻟﺴﻨﺔ ١٨٩١ ﻗﺩ ﺃﻭﺠﺒﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺤﻕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺘﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭﻩ ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺜﻤﺎﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃ، ٨٤% ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ )٠٢( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺩ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ٠٨% ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻹﻟﺯﺍﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺼل ﺃﻗل ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ )٠٢( ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ، ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ٦٩٩١.
- 166. ٠٤% ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ﻭﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ ١٤% )١٢(، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻹﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻟﻠﻌﺎﻤﻴﻥ ٧٩٩١ ﻭ٨٩٩١ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺇﻟﺘﺤﺎﻕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﻭﺭﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ٦٤% ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻁﺭﻭﺡ ٣٦% ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺸﻤﺎل ﺴﻴﻨﺎﺀ ٣٥% ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺴﺭﺏ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ٠٨% ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ) ٢٢ ( ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺸﻤﺎل ﺴﻴﻨﺎﺀ ٦٦% ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻸﻤﻴﺔ. ﹰ ﹰ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ )١٢( ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ ٧٩٩١/٨٩. ) ٢٢( ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ٤٢ – ٧٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٠٠٠٢.
- 167. ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺨﺩﻤﺎﺕﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﺎﻡ ) ٣٢ ( ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﺩل ٤٩/٥٩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﹰ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ )٦١ – ٩٣ ﺴﻨﺔ(. ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻠﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺭﻴﺽ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﹰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ)٤٢(. )٣٢( ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ٥٩٩١. )٤٢( ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ – ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ٥٩٩١.
- 168. ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﹰ ﻋﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺒﺏ ﺘﻜﺒﻴل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺎ، ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻻﺯﺍل ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﹰ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺤل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺸﺄﻥ
- 169. ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻴﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻑ ﹰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﹰ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻓﺭﻏﻡ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻗل ﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭل: ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻫﻲ:
- 170. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊﺍﻟﺭﺠﺎل ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺒﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻫﻲ ﻀﺤﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻭﻋﻴﺘﻬﻥ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻐﺩﻭﺍ ﺩﻋﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻤﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ. ﹰ • ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﺒل ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻓﺩﻋﻡ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺨﻔﺽ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﺃﻤﺭﺍ ﻫﺎﻤﹰ، ﻭﻤﻥ ﺎ ﹰ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺒﺎﺭﻙ. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ.
- 171. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. • ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﻌﻬﺎ ﹰ ﺒﻌﺽ ﻓﺼﺎﺌل ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.
- 172. ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ)٥٢(، ﹰ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ) ٥٢( ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻋﺘﻤﺩ ﻭﻋﺭﺽ ﻟﻠﺘﻭﻗﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ٠٠٢٢ )ﺃﻟﻑ( ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ٦١ ﻜﺎﻨﻭﻥ / ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ: ٣٢ ﺁﺫﺍﺭ/ ﻤﺎﺭﺱ ٦٧٩١، ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٩٤ ﻤﻨﻪ. ﹰ
- 173. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎﺹ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﹰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ)٦٢(، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ – ﺃﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ – ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ – ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ١٥١ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﻱ ﹰ ﻨﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻴﺒﺭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﺒﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﹰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ"، ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ) ٦٢( ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻋﺘﻤﺩ ﻭﻋﺭﺽ ﻟﻠﺘﻭﻗﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ٠٠٢٢ )ﺃﻟﻑ( ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ٦١ ﻜﺎﻨﻭﻥ / ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٦٩١ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ: ٣٢ ﺁﺫﺍﺭ/ ﻤﺎﺭﺱ ٦٧٩١، ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٩٤ ﻤﻨﻪ. ﹰ
- 174. ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔﻭﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٥١ ﺃﺒﺭﻴل ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ )٧٢(. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﺈﻨﻪ "ﺘﺘﻌﻬﺩ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﹰ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺘﻬﺎ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ) ٧٢( ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ٥١ ﻓﻲ ٥١ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ٢٨٩١ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٦٣٥ ﻟﺴﻨﺔ ١٨٩١ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ٦١/٢١/٦٦٩١ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٤/٨/٧٦٩١ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ١٥١ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ؛ ﻗﺭﺭ: )ﻤﺎﺩﺓ ﻭﺤﻴﺩﺓ(. ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ٦١/٢١/٦٦٩١ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٤/٨/٧٦٩١ – ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻌﺎﺭﻀﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ – ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ، ﺼﺩﺭ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ٣ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺴﻨﺔ ١٠٤١ )ﺃﻭل ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺴﻨﺔ ١٨٩١( ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ.
- 175. ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﺃﻭ ﺎ ﹰ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﺘﺘﻌﻬﺩ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻻ ﺘﻜﻔل ﻓﻌﻼ ﹰ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺨﺫ ﻁﺒﻘﺎ ﹰ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺘﺸﺭﻴﻌﺔ ﹰ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻌﻬﺩ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻔل ﺘﻭﻓﺭ ﺴﺒﻴل ﻓﻌﺎل ﻟﻠﺘﻅﻠﻡ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﺍﻨﺘﻬﻜﺕ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺃﻭ ﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﺩﺭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﺒﺼﻔﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺄﻥ ﺘﻜﻔل ﻟﻜل ﻤﺘﻅﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺃﻥ ﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺘﻨﻤﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻅﻠﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻲ، ﻭﺒﺄﻥ ﺘﻜﻔل ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻅﻠﻤﻴﻥ". ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻴﺒﺎﺠﺔ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ – ﻤﺼﺭ
- 176. ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ –ﺃﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻴﺸﻜل ، ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ"، ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﺎﻟﻌﻬﺩ ﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﺘﻴﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻟﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﺒﻐﻴﺭ ﹰ ﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﻬﺎ". ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﹰ ﺘﻤﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻀﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﻋﻼﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻘﺭﺍ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ٍ ً ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻤﺅﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ.
- 177. ١- ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٤ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ١- ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺭﺴﻤﻴﹰ، ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺩﻭل ﺎ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﺫ – ﻓﻲ ﺃﻀﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ – ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻻ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻹﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﺸﺭﻴﻁﺔ ﻋﺩﻡ ﻤﻨﺎﻓﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻟﻺﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻨﻁﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺃ، ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺼل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ٢- ﻻ ﻴﺠﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻱ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ٦ ﻭ ٧ ﻭ ٨ )ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ١ ﻭ ٢( ﻭ١١ ﻭ ٥١ ﻭ٦١ ﻭ ٨١. ٣- ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺤﻕ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻭﺭﺍ ﹰ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ
- 178. ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﻴﺩﺒﻬﺎ ﻭﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻬﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ، ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺘﻪ. ٤- ﻭﺘﻀﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻹﻋﻼﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺘﺼﺭﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ: ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﻭل: ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﹰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻠﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺤﺭﺏ ﻀﺨﻤﺔ ﺃﻭ ﻨﺯﺍﻉ ﻤﺴﻠﺢ ﻴﻌﻴﻕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ، ﺇﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ. ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﹰ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺒﺄﻻ ﺘﺘﻨﺎﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻨﻁﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ
- 179. ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺼل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺩ ﻨﺸﻭﺏ ﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﻲ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻠﺤﺭﺏ !!. ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﺴﺒﺒﺎ ﺃﻭ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻜﻲ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭل ﹰ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﺃﻴﺎ ﹰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ٦ ﻭ ٧ ﻭ ٨ )ﺍﻟﻔﻘﺭﺘﻴﻥ ١ ﻭ٢( ﻭ ١١ ﻭ٥١ ﻭ ٦١ ﻭ ٨١ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻫﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺒﺸﻜل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﺘﻨﻔﺼل ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ.
- 180. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ؟. ٢- ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ. ٢-١ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃ، ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻬﻭ ﺤﻕ ﻤﻼﺯﻡ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ. ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﻌﺴﻔﹰ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻠﻐﻲ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺇﻻ ﺠﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫ ﻭﻗﺕ ﹰ ﺇﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺇﻻ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺤﻜﻡ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ.
- 181. ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍﺍﻟﻨﺹ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻟﺴﻠﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ:- ٢-١-١ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ، ﻜﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﹰ ٢-١-٢ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﹰ ﻨﺎﻓﺫ ﻻ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﺎﻟﻌﻬﺩ ﻴﺼﻭﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻨﺯﺍل ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﺤﺘﻰ ﻼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ. ٢-١-٣ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ. ﹰ ٢-١-٤ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻴﻘل ﺴﻨﻪ ﻋﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ. ﹰ ٢-١-٥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺇﻟﺘﻤﺎﺱ ﹰ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ – ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ – ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺃﻱ
- 182. ﻨﺹ ﻴﺠﻴﺯ ﻷﻴﺔﺩﻭﻟﺔ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻔﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺘﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﹰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﻊ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ ﹰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ !!. ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﺯﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺭﻯ ﺒﺤﻕ ﺃﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﺨﻁﺌﺎ ﻓﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺫﺭﻉ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻨﻊ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ. ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺨﻁﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻓﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ٤٣ ﻓﻘﺭﺓ ﺝ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩﺓ ﻭﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﻫﻴﺄ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺓ ﺒﻤﻘﺎﺒل، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٩٨ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺎﻭﻤﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ،
- 183. ﻭﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻲﻓﻴﻬﺎ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺎ، ﻭﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٣٩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ "ﻜل ﻤﻥ ﻗﻠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻼﺡ ﺃﻭ ﺘﻭﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﺼﺩ ﻨﻬﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ"، ﻭﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦٨ ﻤﻜﺭﺭ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺃﻨﺸﺄ ﺃﻭ ﺃﺴﺱ ﺃﻭ ﻨﻅﻡ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﺄﻱ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻁﻴل ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﹰ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٢٠١ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ ﻹﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٧٨ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﻗﻠﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻭﻗﻭﻉ ﺇﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻌﻼ ﺃﻭ ﺴﻘﻭﻁ ﻗﺘﻠﻲ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﹰ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺴﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻲ ﻓﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻻ ﹰ
- 184. ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺇﻻﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﺘﻭﻗﻲ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻘﺔ. ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﹰ ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ " ﺃﻭ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺈﻋﺩﺍﻤﻬﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻬﺔ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻅﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻘﺩﺍﻨﺎ ﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﹰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺘﺒﻴﻥ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺘﺤﻴﺯﻩ. ﻭﻤﻥ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢، ﺴﺠﻠﺕ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ٠٣٥ ﺤﻜﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ، ﻭﻓﻲ ﹰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻭﺤﺩﻩ ﺼﺩﺭﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻀﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ٨٠١ ﺸﺨﺼﻴﹰ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٢١ ﺍﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻫﻭ ﺯﻭﺝ
- 185. ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡﺘﻜﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ. ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ٢-٢ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﺱ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ. ﹰ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ "ﻻﻴﺠﻭﺯ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺭﻀﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭ". ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻫﻭ" ﺃﻱ ﻋﻤل ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﻟﻡ ﺃﻭ ﻋﺫﺍﺏ ﺸﺩﻴﺩ، ﺠﺴﺩﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻋﻘﻠﻴﹰ، ﻴﻠﺤﻕ ﻋﻤﺩﺍ ﺒﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﹰ ﺎ ﹰ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ، ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ، ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺇﺭﺘﻜﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺇﺭﺘﻜﺒﻪ، ﻫﻭ ﺃﻭ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻭ ﺘﺨﻭﻴﻔﻪ ﺃﻭ ﺇﺭﻏﺎﻤﻪ ﻫﻭ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﻟﺙ. ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ
- 186. ﺍﻷﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻴﺎ ﹰ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻪ، ﺃﻭ ﻴﺤﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﺴﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻭﻅﻑ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻟﻬﺎ". ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٢٤ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻴﺤﺒﺱ ﺃﻭ ﺘﻘﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﺒﺄﻱ ﻗﻴﺩ ﺘﺠﺏ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻴﺫﺍﺅﻩ ﺒﺩﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﹰ ﻤﻌﻨﻭﻴﹰ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺠﺯﻩ ﺃﻭ ﺤﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺎ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻭﻜل ﻗﻭل ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ ﻴﻬﺫﺭ ﻭﻻ ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻴﺔ". ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﹰ ﻭﺘﺼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ
- 187. ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪﻜﺎﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﺃﻤﺭ ﺼﺩﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﻋﺘﻪ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﹰ ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ. ﻭﻗﺩ ﺼﺩﻗﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٥٤١ ﻟﺴﻨﺔ ٦٨٩١، ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺭﻀﺎﺌﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺇﻏﻔﺎل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ. ﹰ ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٣٤ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻴﺔ ﹰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﺩﻭﻥ ﺭﻀﺎﺌﻪ، ﻭﻤﻥ ﻴﻨﺘﻬﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ٥٢ ﹰ ﹰ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻋﻠﻡ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ.
- 188. ٢-٣ ﺤﻅﺭ ﻜﺎﻓﺔﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺭﻕ. ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻹﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ: ١- ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺃﺤﺩ، ﻭﻴﺤﻅﺭ ﺍﻟﺭﻕ ﻭﺍﻹﺘﺠﺎﺭ ﺒﺎﻟﺭﻗﻴﻕ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭﻫﻤﺎ. ٢- ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﻟﻠﻌﺒﻭﺩﻴﺔ. ٣- )ﺃ( ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻜﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﺸﺭﺡ ﺒﺈﻓﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻴﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: • ﺇﻥ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ. • ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﻗﻀﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ – ﻤﺜل ﺇﻟﺯﺍﻡ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ – ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺒﺤﻘﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ
- 189. ﺜﻡ ﺃﻓﺭﺝ ﻋﻨﻪﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ. • ﺃﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺴﻜﺭﻱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ – ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ) ٨٢ ( – ﺃﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻜﻔﻴﻥ ﻀﻤﻴﺭﻴﺎ. • ﺃﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ. • ﺃﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻭ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺘﺸﻜل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ. ٢-٤ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﻴﺔ. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ – ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﹰ ١١ – ﺴﺠﻥ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺈﻟﺘﺯﺍﻡ ) ٨٢( ﺤﻕ ﺍﻹﺴﺘﻨﻜﺎﻑ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻴﻤﻨﺢ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻌﻠﻥ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺘﺄﺩﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻀﻤﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻀﺩ ﺸﻌﺏ ﺃﻋﺯل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﻌﺘﺭﻑ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺘﻠﺯﻤﻪ ﺒﺘﺄﺩﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﹰ
- 190. ﺘﻌﺎﻗﺩﻱ، ﻭﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩﻱﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﹰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺭﻴﺩ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﹰ ٢-٥ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺘﻬﻡ. ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٥١ ﺒﻨﺩ ١ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﹰ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻋﻥ ﻓﻌل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﻴﺸﻜل ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﺭﺽ ﺃﻴﺔ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ، ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﺃﻥ ﺼﺩﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺃﺨﻑ، ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ. ﻓﺎﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺕ ﺇﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﺴﺭﻱ ﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺼﺩﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻔﻌل ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻱ ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻤﺕ ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻗﺒل. ٢-٦ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ: ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦١ ﻓﺈﻥ "ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ، ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﹰ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ"، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ
- 191. ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﺃﻥﻻ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺃﻫﻼ ﻹﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ، ﹰ ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺤﺎل ﻜﻭﻨﻪ ﻓﺭﺩﺍ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺩﻭﻟﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﺃﻭ ﻤﻨﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ. ٢-٧ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ: ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻱ ﺩﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻠﻤﻴﹰ، ﻭﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨١ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺎ ﺤﻕ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻴﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻤﺎ، ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺘﻨﺎﻕ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘﺩ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ، ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘﺩﻩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﺩ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻸ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻩ، ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺃﺤﺩ ﻹﻜﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨل ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺩﻴﻥ ﻤﺎ، ﺃﻭ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘﺩ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ، ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ
- 192. ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﺃﻭﻤﻌﺘﻘﺩﻩ ﺇﻻ ﻟﻠﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﺎﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻗﻴل ﺃﻥ ﻨﺸﺭﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺩﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻤﻨﻊ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺃﺭﺍﺌﻪ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﻫﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻁﺭﺍﺒﻪ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﻊ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻜﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺙ ﻭﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ.
- 193. ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻜلﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻴﺤﻤﻲ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ، ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺼﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ، ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺨﻠﻘﻴﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺯﻡ ﹰ ﹰ ﹰ ﻟﻠﺩﻭل ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺘﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﻁﻔل ﻭﻟﺩ ﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﺁﺒﺎﺅﻩ. ﻭﻗﺩ ﻜﻔﻠﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦٤ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٠٦١ ﻤﻥ ﹰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻭﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﻴﻪ ﺃﻭ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺘﻴﻥ:- ١- ﻜل ﻤﻥ ﺸﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺩﻴﻨﻲ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻁﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ. ٢- ﻜل ﻤﻥ ﺨﺭﺏ ﺃﻭ ﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﺍﺘﻠﻑ ﺃﻭ ﺩﻨﺱ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﻤﻌﺩﺓ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﹰ ﺤﺭﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ٣- ﻜل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﺎﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺩﻨﺴﻬﺎ.
- 194. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﻥﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺇﺫ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺃﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻐﺭﺽ ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ. ﹰ ﹰ ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜل ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ "ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ"، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺨل ﺒﺄﻱ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ – ﻁﻔﻴﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ – ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:- ١- ﻻ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺴﻭﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺎﺭﺱ ٥٧٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﺭﻗﻡ ٧ ﻟﺴﻨﺔ ٢ ﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﹰ
- 195. ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻘﻴﺩﻩﺒﻌﺩﻡ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻨﺎﻓﺎﺓ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺸﻌﺎﺌﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﺘﺩﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻻ ﻴﻜﻔل ﺤﺭﻴﺔ ﺍ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭﻫﺎ" ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺇﺨﻼﻻ ﺠﺴﻴﻤﺎ ﺒﻨﺹ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨١ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﹰ ﻓﻴﻬﺎ. ٢- ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ٠٢ ﻟﺴﻨﺔ ﹰ
- 196. ٥٢٩١ ﻭﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥﺭﻗﻡ ٥٢ ﻟﺴﻨﺔ ٩٢٩١ ﻭﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﻨﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٠٠٠٢ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ ١ ﻟﺴﻨﺔ ٠٠٠٢ ﺘﻌﺩﻴل ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ. ٣- ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺇﻨﺩﺭﺍﺀ ﻟﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨٩ ﻭ ﻤﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﺩﺓ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻻ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺒﻐﺭﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺠﺎﻭ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺫ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺒﻘﺼﺩ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ"، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻻ ﺘﺤﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺩﺭﺍﺀ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻨﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺃﻱ ﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜل
- 197. ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥﺃﺒﻨﺎﺀ ﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﻟﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺇﻨﺩﺭﺍﺀ ﻟﻪ.
- 198.
- 199. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﺇﺼﻁﻼﺡ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﹰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ – ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﻴل – ﻭﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ. ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺭﻭﺍﺝ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﹰ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﻀﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﺴﺎﺒﻘﺔ.
- 200. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻨﺤﺎﻭلﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﹰ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺃﻭﻻ : ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ: ﹰ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:- ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﻭل: "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻸ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻴﻡ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ". ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ
- 201. ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻁﺒﻘﺎ ﹰ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﹰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﻨﺱ". ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺈﺨﺘﻼﻑ ﺴﺒﺏ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻔﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺸﻜل ﻗﻭﻯ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺃﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻪ.
- 202. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻭﺸﺭﻭﻁﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ: ﹰ ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻷﻭل : ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺩﺨل ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺙ. ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻴﺠﻤﻊ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻨﺴﻘﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﹰ ﻭﺒﺎﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻭﺘﻘﺒل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﺤﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻗﻭﺒﻠﻬﺎ. ﺍﻟﺭﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻫﻭ ﺭﻜﻥ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺴﻠﻭﻜﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ
- 203. ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻭﺘﺤﻤﻲ ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺩﺍﺨل ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ – ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﺩﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ... ﺍﻟﺦ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﺩﻤﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺈﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﺓ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ. ﺃ- ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺍﻷﺼل ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ-
- 204. ﺏ- ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼلﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ. ﺕ- ﺍﻹﺴﺘﻘﻼل ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ. ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺇﺴﺘﻘﻼل ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﹰ ﹰ ﻋﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﹰ ﹰ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻗﻭﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﹰ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﻴﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻴﺯﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﻅل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻨﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ.
- 205. ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﻤﺅﺴﺴﺎﺕﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ: ﹰ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻫﻭ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﻔﺭﺯ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﹰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﻓﺭﺍﺯ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺎﻨﻊ؛ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺩ ﺇﺨﻼﻻ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﹰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻋﺭﺽ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻨﻭﺭﺩ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺩل ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺇﺩﺨﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ "ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﺍﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺴﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﹰ ﺒﻌﺽ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ:- ١- ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ٢- ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ. ٣- ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل. ٤- ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ.
- 206. ٥- ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉﻭﻤﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ "ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ". ٦- ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻅل ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﹰ ﺸﻴﻭﻉ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ. ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﻨﻼﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻌﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻻ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﺤﻭﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ "ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ
- 207. ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺤﺩﺩ، ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﹰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﹰ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﹰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻤﻥ
- 208. ﺨﻼل ﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﺜل"ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻻﺴﻜﻲ"، ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺩﺭﻋﺎ ﻟﻠﻔﺭﻻﺩ ﻤﻥ ﹰ ﺘﻌﺴﻑ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻋﻲ ﻭﺴﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﹰ ﺃﻭ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻤﻘﺎﺒل ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﺒﺫﻭﻻ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﺠﻁﻭﻉ ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﹰ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺤﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻟﺩﻓﻊ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.
- 209. ﻭﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺩﻗﺔ ﹰ ﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻜﺎﻵﺘﻲ: ١- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸﻜل ﺭﺴﻤﻲ ﻤﻘﻨﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺅﺴﺱ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ. ٢- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺨﺎﺼﺔ" ﺃﻱ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻤﺅﺴﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﹰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﻤﻭﻅﻑ ﺤﻜﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ٣- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ – ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﻘﻘﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺭﺒﺤﺎ ﹰ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻠﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.
- 210. ٤- ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺘﺩﺍﺭ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﹰ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﻱ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ٥- ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﺯﺒﻴﺔ ﺃﻱ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﹰ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺭﺸﺢ ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺴﻥ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ. ٦- ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺃﻭ ﻤﻌﻅﻡ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻴﻜﻔﻲ ﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.
- 211. ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ )ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ( ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﻁﺎﻉ ﻀﺨﻡ ﻴﻨﺸﻁ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﺭﺒﺢ ﻤﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻴﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺨﺼﺹ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻸﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﹰ advocacy Organizationsﻭﻴﺴﻭﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺴﻴﻁﺔ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﺤﻤﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜﻼ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺃﻟﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻤﻁﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﹰ ﹰ ﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺒﺤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺴﺎﺒﻘﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﹰ
- 212. ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕﺇﺼﻼﺡ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺼﺩﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﺒﺩﺃ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺤﺎﻤﻴﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﺩﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺤﺼﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺠﺎﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜل ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﻴﺘﺎﻡ ﻤﺜﻼ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﹰ
- 213. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻭﻁﻠﺒﻭﻫﺎ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﻨﺸﺄ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺠﻌل ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﺴﻬﻼ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺘﻨﻅﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺩ ﺃﻗﺼﻰ ﻟﻺﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺄﺜﻴﺭ.
- 214. ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﹰ ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻅل ﻨﻅﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ؟ ﻭﻓﻲ ﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻪ، ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ. ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﺴﺏ ﺼﻴﻐﺔ ﻟﺘﻨﺎﻤﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.
- 215. ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭلﺒﺄﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﻗﻭﻴﺕ ﻭﺘﺩﻋﻤﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺤﻜﻡ، ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻘﻴﻤﻬﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻹﻨﻔﺼﺎل ﺒل ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﻭﻉ ﻭﻫﺎﻤﺵ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:- ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ١- ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﹰ ﹰ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ٢- ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺠﺎﺯﺕ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ. ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻨﻪ ٣- ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺤﻜﻤﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻗﺒﻭل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ
- 216. ﺘﻜﻭﻥ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻹﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﹰ ﻅل ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ، ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻭﺃﺩﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻅل ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﺇﺼﻁﺒﺎﻉ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺒﺒﻌﺩ ﻨﻀﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﺼﺩﺍﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.
- 217.
- 218. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ: ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺩﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﺃﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻻﻤﺘﻼﻜﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻔﻭﻕ ﹰ ﺫﻜﺎﺌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﻭل ﺠﺴﺩﻩ، ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻤﻅﻬﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻴﺘﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ.. ﺃﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﺃﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺄﻤل ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ، ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ. ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ: ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﺒﺜﻤﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺜل "ﺃﻨﺎ ﺫﻜﻲ.. ﺃﻤﻴﻥ..
- 219. ﻤﺨﻠﺹ.. ﻁﺭﺡ ...ﻁﻭﻴل ... ﻗﻭﻱ... ﻭﺯﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ... ﺍﻟﺦ". ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ: ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ... ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻷﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ، ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻓﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﺘﻜﺭﻩ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻨﻔﻬﺎ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﻌﻜﻭﻑ ﹰ ﻗﻠﻴﻼ. ﹰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ: ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻤﻴل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺎﻟﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﻴﺴﻠﻙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻠﻴل ﻟﺫﺍﺘﻪ، ﺃﻭ ﺘﺴﺎﻫل ﻭﺘﺴﺎﻤﺢ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺫﺍﺕ: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺩﻡ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺘﺘﻠﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:-
- 220. ١- ﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕﻨﻤﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻪ. ٢- ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺤﻭل ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ. ﻨﺸﻭﺀ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ: ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ، ﻓﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ، ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﹰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻨﻪ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻥ، ﺤﺎﻭل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻼﺭﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﻥ ﹰ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺼﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻪ.
- 221. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺩﻯ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻴﻭل ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺠﻌل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺫﺍﺕ ١- ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ: ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ.. ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ،، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻕ . ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺘﺴﺎﻋﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﹰ ﺴﻼﺴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ.. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﹰ ﹰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﺘﻠﻠﻘﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ
- 222. ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻘﺒﻠﻪ ﻵﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﺠﻌﺎ ﹰ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺭﺤﺘﻪ. ٢- ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ.. ﺃﻱ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ .. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﺃﺨﻭﺘﻲ، ﻭﺃﺤﺏ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﺃﻜﺭﻩ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﺘﺼﺎﻻ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ. ﹰ ﹰ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻔﻬﺎ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﺭﺹ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻁﻼ ﻟﺴﻴﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﹰ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻟﺤﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻨﺏ.
- 223. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬﻡ ﺘﺸﻐل ﺤﺠﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﹰ ﹰ ﺫﻭﺍﺘﻬﻡ ﻷﺩﺭﻜﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻁﻠﻌﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﹰ ﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻻﺸﻙ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﻗل ﺤﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ. ٣- ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ: ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺭﺤﺘﻪ ﺒﻪ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻓﻜﺎﻫﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ.. ﻭﻗﺩ ﺘﻘل ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﻨﻁﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﹰ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻹﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻴﻜﻭﻥ
- 224. ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻴﻔﺎﺘﺤﻭﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﹰ ﻨﻘﺹ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻀﺎﺀل ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﺴﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺘﺤﺔ. ٤- ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ: ﻓﺎﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻱ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ – ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﹰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻪ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﺤﻴﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻜل ﻓﺭﺩ ﹰ ﹰ ﹰ – ﻭﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ. )ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ(ﺯ
- 225. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺴﻭﻴﺎﺀ ﻤﻨﺎﻓﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﹰ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ. ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ )ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ( ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺼﻐﺭ ﺤﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋل ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺘﺯﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﹰ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻴﺴﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺒﺭ ﺤﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ٥- ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺴﺨﻁﻪ ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﻴﻨﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺭﻏﻡ ﺇﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ – ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻡ ﻤﺜﻼ ﹰ )ﺒﻔﺴﺎﺩﻫﺎ( ﻓﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻡ ﻴﺴﺘﺒﻘﻭﻨﻬﺎ ﹰ ﻭﻓﻜﺭﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﻬﻡ.
- 226. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺤﻠﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻜﻴﻬﺎ.. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﻠﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. ﻟﻠﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺇﺫﺍ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻤﺭﺅﻭﺴﻴﻬﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل: ﺇﻥ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﹰ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺫﺍ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ. ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻲﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺃﻭ ﹰ
- 227. ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﺸﻠﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼل ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻔﺸل ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﻜﺘﺌﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ... ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﺃﻭ ﻗﺩ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﺘﻔﻭﻕ ﹰ ﺎ ﻓﻴﺭﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺼﻐﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﹰ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﺃﻭ ﻟﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺴﻭﺀ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
- 228. ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤل: ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻑ: ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺭﻨﺔ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ١- ﻭﻴﻘﺒل ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻭﺴﻁ. ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ : ﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﻋﺎﺩﺍﺕ ٢- ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﺍﻹﻨﻔﻌﺎﻟﻲ: ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﻭﻴﺒﺩﻱ ﻜﺎﻓﺔ ﺇﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ٣- ﺒﺸﻜل ﺯﺍﺌﺩ. ﺍﻟﻬﺎﺩﻱﺀ: ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﺯﻨﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ٤- ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ. ﺤﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ : ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻭﺼﺎﺩﻕ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﻭل ٥- ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ. ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ: ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ٦- ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻭﻴﺸﻙ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ. ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ: ﺫﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﻭﺼﺎﺩﻕ ﻭﻴﺤﺯﻥ ﻓﻲ ٧- ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻪ. ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ: ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ، ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ٨- ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻟﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ.
- 229. ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ: ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺴﺭﻴﻊ ٩- ﺍﻻﻤﺘﻌﺎﺽ ﺇﺫﺍ ﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﺩ. ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭ: ﻴﺤﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﻀﻴﻕ ٠١- ﺼﺩﺭﻩ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﺤﺩ ﻏﻴﺭﻩ. ﺍﻟﻤﺘﻐﻁﺭﺱ: ﻻ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻅ ﻏﻠﻴﻅ ١١- ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ. ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻠﻡ: ﻤﺘﺴﺎﻫل ﻓﻲ ﺤﻘﻪ، ﻭﻤﻬﻤل ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻡ، ٢١- ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺼﺎﺒﺭ ﻭﺸﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ. ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭ: ﺫﻭ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ٣١- ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ. ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ: ﺭﻗﻴﻕ ﻭﺤﺴﺎﺱ ﻭﻴﺭﺍﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ٤١- ﻭﻤﺘﺴﺎﻤﺢ. ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ: ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻭﻋﻨﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ٥١- ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ. ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ: ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻭﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻼﻡ. ٦١- ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ: ﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺘﻌﺎﻅﻡ ٧١- ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.
- 230. ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺴل: ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺒﻁﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ٨١- ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺍﻟﻨﺸﻁ: ﻴﻘﻅ، ﻭﻓﻌﺎل ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻭﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ٩١- ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ. ٠٢- ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ: • ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. • ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻥ ﺒﻁﻭﻻﺘﻪ.. ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﹰ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻨﺎ. • ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻐﻀﺏ. • ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺭﻭﺭﻩ ﺴﺘﺎﺭ ﻟﻀﻌﻔﻪ ﺃﻭ ﺨﻭﻓﻪ. • ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺠﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل. • ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺫﺍ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻴل ﻤﺘﻌﺠﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺫﻟﻙ. • ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﻏﺭﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ. • ﺁﺭﺍﺀﻩ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻠﺏ. • ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻤﻨﻙ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ
- 231. • ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻴلﻴﺼل ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ.. ﻭﺍﻟﺘﺼﻠﺏ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺨﺩﻤﺘﻪ )ﻫﻭ(. • ﻴﻌﺘﺯ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ. ﹰ • ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻭﺍﻹﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﺭﺃﻴﻪ. • ﻻ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺒﻪ. • ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ. • ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺭ ﻭﻟﺒﺎﻗﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ. • ﺃﺠﻌل ﻨﻔﺴﻙ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻪ ﺒﺈﻗﺭﺍﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻌﻠﻤﻪ. ﺍﻟﺜﺭﺜﺎﺭ: • ﻴﻘﺤﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ. • ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻁﻭل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺵ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩ. • ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. • ﻤﺠﺎﺩل.. ﻭﻴﺤﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ.. ﻭﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺎﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ. • ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﺜﻤﻥ ﻟﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺭﻑ ﻓﻴﻪ. • ﻴﺸﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺤﺩﺜﻪ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﻠﻪ.
- 232. • ﻤﺘﺤﻤﺱ.. ﻏﻴﺭﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻙ. • ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻐﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭل. ﹰ ﹰ • ﺍﻗﻁﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺜل )ﺼﺢ.. ﻭﻟﻜﻥ..(. • ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻤﻠﻜﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ.. ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﹰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﻬﺎ. • ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺃﻨﻙ ﻤﺸﻐﻭل.. ﻜﺄﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺘﻑ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﺜل )ﺤﺎﻀﺭ ﺜﻭﺍﻨﻲ.. ﺃﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ.. ﺴﺄﺤﻀﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﺍﻵﻥ(. • ﺃﺠﺫﺒﻪ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺩﻴﺔ. • ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻌﻪ ﻗﺎﻋﺩﺓ "ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺼﺤﻴﺢ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ .." ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ • ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. • ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ. • ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﺒﻭﻀﻭﺡ. • ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﻤﻔﺘﺨﺭﺍ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﹰ
- 233. • ﻻ ﻴﺼﻐﻰﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻵﻤﺨﺭ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﺎﺭﻀﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ. ﹰ • ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻴﺴﻬل ﻜﺴﺒﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ. • ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺭﺍﺀ ﻭﻤﺩﺡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ. • ﺘﻘﺒل ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ.. ﺩﻭﻥ ﻏﻀﺏ.. ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ. • ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻜﺭﺘﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺈﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺤﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻙ ﻟﻪ.. ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل. • ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﻤﺜل "ﺭﺒﻤﺎ.. ﻴﺤﺘﻤل .."ﻟﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﺄﻨﻙ ﻻ ﹰ ﺘﺤﺎﻭل ﻓﺭﺽ ﺭﺃﻴﻙ. • ﺍﺴﺘﺨﺩﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ " ﻨﺤﻥ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ "ﺃﻨﺎ" ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ. ﹰ • ﺃﻜﺩ ﻟﻪ ﺍ،ﻙ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺭﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺘﻔﻭﻗﻪ.. ﻗل ﻤﺜﻼ "ﻨﺤﻥ ﹰ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺘﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.. ﻭﺘﻘﻴﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻡ ﻻ..".
- 234. ﺍﻟﻤﺘﺫﻤﺭ • ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ. • ﻴﺘﺫﻤﺭ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. • ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺫﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻐﻴﺭﻩ، ﻭﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺃﻱ ﺸﻲﺀ. • ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ".. ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﹰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ. • ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺼﺒﺭ ﻭﺤﻠﻡ ﻭﺇﻫﺘﻤﺎﻡ. • ﻜﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺎ ﻭﻭﺩﻴﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﹰ ﹰ ﹰ ﻤﺤل ﺍﻟﺘﺫﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ. • ﻻ ﺘﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻤﺭﻩ.. ﺒل ﺍﻁﻠﺏ ﻤﻬﻠﺔ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ. • ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺘﺫﻤﺭ ﻤﻨﻪ ﻗﺒل ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺭﺃﻴﻙ. • ﺤﺎﻭل ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻱ ﺴﻭﺀ ﻓﻬﻡ. • ﻻ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ.
- 235. • ﻻ ﺘﻌﺘﺭﺽﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﺒﻠﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻥ ﻤﺩﺨل ﺁﺨﺭ ﻟﻴﻘﻨﻌﻙ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ. • ﻗﺎﻁﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﻭﺃﻁﺭﺡ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺘﻭﻀﻴﺤﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. • ﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ.. ﻟﺸﻜﻭﺍﻩ ﻭﺘﺫﻤﺭﻩ. ﺇﺫﺍ ﻁﺭﺡ ﺤﻠﻭﻻ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻗل ﻟﻪ "ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴل" ﹰ ﻭﻭﻀﺢ ﻟﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺤﻠﻭﻻ ﹰ ﺃﺨﺭﻯ. • ﺇﺫﺍ ﻜﺭﺭ ﺤﻼ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺁﺨﺭ، ﻗل ﻟﻪ "ﺃﺭﻨﻲ ﺃﻨﺕ ﻜﻴﻑ ﹰ ﹰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل". • ﻭﻀﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﹰ ﺘﺠﻌل ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻙ ﺘﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ. • ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗل ﻟﻪ : ﺇﻨﻙ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﻟﻠﺤل، ﻭﺃﻨﺕ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﹰ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﺎﻫﺯ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ. ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﻙ • ﺇﻨﻪ ﻋﻤﻴل ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ.
- 236. • ﺸﺨﺹ ﻤﺘﺸﻜﻙﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻴﺘﺼﻴﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺭﻓﻀﻪ ﻭﻴﻘﻭﺽ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. • ﻴﺭﻜﺯ ﻜل ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. • ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻺﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل. ﹰ • ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻟﺒﻕ. • ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﺘﻨﺼﺏ ﻟﻪ ﺸﺒﻜﺎ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻜل ﻋﺭﺽ. • ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺩﻤﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺠﻤﺩ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻭﺘﺴﻭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ. • ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.. ﻓﻬﻭ ﻤﺘﻴﻘﻥ ﺒﺄﻥ ﹰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻴﺌﻭﺱ ﻤﻨﻪ.. ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ. • ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻙ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻭﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﺃﻭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻋﺩ.
- 237. • ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻪﺒﺄﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺃﻭﻻ ﺒﺴﻠﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﹰ ﺘﻌﺎﺭﻀﻪ. • ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.. ﻓﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﻜﺔ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺩﻙ ﺒﻜل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ. • ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺤﺴﻥ، ﻭﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺇﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺸﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎل. • ﺍﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﻭﻋﺩﺍ ﻗﻁﻌﺘﻪ ﻟﻪ، ﻭﺇﻻ ﻋﺯﺯﺕ ﻤﻥ ﹰ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﻙ.. ﻓﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺫﺭﻩ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻫل ﺃﻨﺕ ﻟﺒﻕ؟ ﺍﻟﻠﺒﺎﻗﺔ، ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ، ﻓﺎﻟﻠﺒﻕ ﺫﻭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻫﻭ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ، ﻴﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺘﻔﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻲﺀ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻴﺠﺭﺤﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﻪ ﻭﻨﺒل ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺒﺎﺫﻻ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ. ﹰ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺕ، ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻙ؟ ﻫل ﻴﺭﻯ ﻤﻌﺭﻓﻙ ﻓﻴﻙ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﻕ؟!، ﺃﻡ ﺃﻨﻙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻓﻘﻁ ﻓﻀﻭﻟﻲ،
- 238. ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻻ ﺘﻌﻨﻴﻙ، ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﺎﻻ ﻴﺭﻀﻴﻙ؟ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻼ ﺃﻭ ﻨﻌﻡ. ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻡ ﻻ ﻨﻌﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ١ ﺃﺤﺩﻫﻡ، ﺃﺘﺘﺤﺎﺸﻰ ﺇﻏﺎﻅﺘﻪ. ﺃﺘﺘﺤﺎﺸﻰ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻥ؟ ٢ ﺃﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﺕ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ ٣ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻤﺭ ﻟﻙ، ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ؟ ﹰ ﺃﺘﺘﺤﺎﺸﻰ ﺠﺭﺡ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ٤ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺴﻬﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﻔﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﺎﻗﺘﺎﻥ ﻟﻠﺤﻔﻠﺔ ﻟﻠﻔﻼﻨﻴﺔ، ﺃﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ"؟ ﺇﺫﺍ ﺠﺌﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﺒﺨﺒﺭ ﺴﻲﺀ، ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻠﻌﻪ ﹰ ٥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺇﻀﻁﺭﺍﺒﺎ ﻋﻨﻴﻔﹰ؟ ﺎ ﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﺤﺴﺎﻨﹰ، ﺃﺘﺘﻌﻤﺩ ﺃﻥ ﺎ ٦
- 239. ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺭﻭﻋﻬﻡﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻙ؟ ﺃﻗﻴل ﻟﻙ: "ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺃﻋﺩﺍﺀ!"؟ ٧ ﺃﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺂﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠل ﻋﻠﻰ ٨ ﺯﻭﺍﺭﻙ ﻓﺘﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻹﻨﺸﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻐﺒﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ؟ ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻻ ﺘﻁﻠﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ٩ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻜﻠﻙ؟ ﺃﺘﺘﺤﺎﺸﻰ ﻗﺩﺭ ﻭﺴﻌﻙ ﺘﺤﻘﻴﺭ ﻤﺭﺅﻭﺴﻴﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ٠١ ﻋﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ١١ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﺃﻭ ﺫﻭﻱ ﻗﺭﺒﻙ، ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺡ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺀ ﻭﺇﺴﺘﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ؟ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻔﻭﻩ ﺒﻪ، ﻓﻼ ﺘﺘﻠﻔﻅ ٢١ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﺩﺜﻴﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﺡ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀﻫﻡ؟ ﺃﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻙ ﺨﺒﻴﺭ ﻨﻔﺴﻲ؟ ٣١ ﺃﻴﻨﻴﻁ ﺒﻙ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ٤١
- 240. ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻬﺎﺭﺓﻭﻟﺒﺎﻗﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺘﺼﺭﻑ؟ ﺃﺘﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺒل ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﻨﻭﻕ" ٥١ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ؟ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭﻁﺎﻟﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻙ ﺇﻟﻰ ٦١ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل، ﺃﺘﺘﺴﺎﺀل ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﺒﺒﺕ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺇﺯﻋﺎﺝ؟ ﺃﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺴﻙ ﻤﻥ ﻋﺜﺎﺭﺓ ﻭﺨﻁﺄﻩ – ٧١ ﻭﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻌﺼﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ – ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺫﻟﻙ؟ ﺃﺘﻨﺘﺒﻪ، ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﺇﻟﻰ ﺃﺘﻔﻪ ﺨﻁﺄ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ ﺯﻴﺩ ٨١ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﺃﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﺭﺘﻜﺒﻭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻟﻴﻔﻴﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﺼﺤﻙ ٩١ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻙ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ؟ ﺃﻴﺭﻏﺏ ﻤﻌﺎﺭﻓﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ٠٢ ﺇﻟﻰ ﺤﻔﻼﺘﻬﻡ ﻭﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻡ.
- 241. "ﺇﻓﻬﻡ ﻨﻔﺴﻙ" ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺹ: )١( ﺃ- ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺤﻘﻭﻗﻪ. ﺏ- ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ. ﺝ- ﻴﻨﺘﻬﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. )٠١( )٢( ﺃ- ﻻﻴﺤﻘﻕ ﺃﻭ ﻴﻨﺠﺯ ﺃﻱ ﻋﻤل. ﺏ- ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﺩﻭﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻵﺨﺭﻴﻥ ﺝ- ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ )٠١( )٣( ﺃ- ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ. ﺏ- ﻴﺤﺱ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ. ﺝ- ﺩﻓﺎﻋﻲ/ ﺃﻭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻲ. )٠١( )٤( ﺃ- ﺇﻨﻌﺯﺍﻟﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻠﻕ. ﺏ- ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﻭﺇﺠﻤﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﹰ ﹰ ﺝ- ﻋﺩﻭﺍﻨﻲ ﻏﺎﻀﺏ.
- 242. )٠١( )٥( ﺃ- ﻗﻠﻕ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﻅﻠﻭﻡ. ﺏ- ﺃﺜﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻫﺎﺩﻱﺀ. ﺝ- ﻤﺯﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﻤﺘﻔﺎﺨﺭ. )٠١( )٦( ﺃ- ﺃﻓﺸل ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻲ. ﺏ- ﺃﺤﺎﻭل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻲ ﻭﺃﺴﺎﻋﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ. ﺝ- ﻻ ﺃﻫﺘﻡ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻭﻩ. )٠١( )٧( ﺃ- ﺴﻬل ﺍﻹﻨﺨﺩﺍﻉ. ﺏ- ﺫﻭ ﻋﻘل ﻤﺘﻔﺘﺢ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﺝ- ﺸﻜﺎﻙ ﻤﺘﺸﺎﺌﻡ. )٠١( )٨( ﺃ- ﺃﺤﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﻀﻌﻔﻲ. ﺏ- ﺃﺩﺭﻙ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻀﻌﻔﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻜﺭﻩ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ. ﺝ- ﻻ ﺃﺩﺭﻙ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻀﻌﻔﻲ. )٠١(
- 243. )٩( ﺃ- ﺃﺠﻌلﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻟﻲ. ﺏ- ﺃﺨﺘﺎﺭ ﺒﻨﻔﺴﻲ.ﺝ- ﻴﻨﺘﻬﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺝ- ﺃﺘﺩﺨل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ. )٠١( )٠١( ﺃ- ﻴﺴﺘﻐﻠﻨﻲ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ. ﺏ- ﺃﺤﻤﻲ ﺤﻘﻭﻗﻲ. ﺝ- ﺃﺴﺘﻐل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. )٠١(
- 244.
- 245. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ١- ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺫﺍﺏ ﻴﻬﺩﻑ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﻓﺭﺩ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭﺓ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﺘﻜﺘﻤل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻅل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻷﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻭﻴﺩﺭﺱ، ﻭﻫﻭ ﹰ ﹰ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﺩﺍﻭل ﺎ ﹰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺘﻌﺔ ﺇﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺭﻴﻥ ﻭﻓﻲ
- 246. ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺤﺏﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﺀ، ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ، ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ٢- ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﻼ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ؟. ﹰ ٢-١. ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ، ﺍﻹﺤﺘﺭﺍﻡ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ: ﺃﻭﻻ : ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻀﻊ، ﻓﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻴﺠﺏ ﹰ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺸﻜل ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺸﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻴﻥ ﺁﺭﺍﺅﻫﻡ، ﹰ ﻭﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻴﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻴﺒﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ، ﻓﻼ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﹰ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺒﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺤﺘﺭﻤﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻏﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭﺓ، ﻨﻌﻡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﹰ ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻤﻠﻙ ﹰ
- 247. ﺃﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﻓﻤﻌﻨﻰﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﺠﻬﺩ ﺫﻫﻨﻪ ﻟﻴﺒﻠﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻴﺠﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﺭﻤﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭل. ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﹰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻘﺒﻭل ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻴﺸﻙ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﻴﺔ، ﻓﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻫﻭ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻩ. ﹰ ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﹰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻭﺩﻴﻌﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﹰ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﻗﺩ ﻴﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﻋﻤﻘﺎ. ﹰ ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ، ﻭﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻨﻙ ﻻ ﹰ ﺘﻔﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺘﻲ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺎﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﺎﻩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻘﻭﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ ﻏﻴﺭ ﻫﺎﻡ، ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺃﻭ ﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﺼﺤﺢ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﻤﺎ ﻨﺴﻴﺘﻪ،
- 248. ﺃﻭ ﻴﻘﻭل ﻤﺎﻟﻡ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ، ﻓﺄﻗﺒل ﻤﻨﻪ ﻫﺩﻴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻙ، ﻭﺍﺸﺭﺡ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﻰ ﻭﺃﻥ ﹰ ﺘﺨﻁﻲﺀ، ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺠﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻐﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ، ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺩﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﹰ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻡ ﺃﻱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ٢-٢ ﺇﻓﻬﻡ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻙ، ﻭﺃﻋﺩ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﻡ. ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻪ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻨﺎﻗل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﹰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ، ﻓﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺒﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ.
- 249. ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗلﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﹰ ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ ﻻ ﻓﻼ ﻴﻘﻭل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﹰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻔﻪ ﺁﺭﺍﺅﻫﻡ، ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺃﻱ ﺨﺎﻁﻲﺀ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻭ ﺼﺎﺌﺏ ﺘﻤﺎﻤﹰ، ﺎ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺘﺴﻔﻴﻪ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻭل ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺒل ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﻙ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺤﺩﻱ ﺒل ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﺄﻟﻑ ﻭﻗﺒﻭل. ٢-٣ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻻ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ: ﺃﻴﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﻋﺼﻑ ﺫﻫﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻁﺭﻓﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﺍﺴﺄل، ﻨﺎﻗﺵ، ﺠﺎﺩل، ﺍﺨﺘﺒﺭ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻷﺭﺍﺀ، ﻻ ﺘﺩﻋﻬﻡ ﻴﺸﺭﺩﻭﻥ ﻤﻨﻙ ﻓﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻼ ﻴﻔﻠﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺭﻜﻀﻭﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻴﻨﺎﻗﺸﻭﻩ، ﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻌﻙ ﻓﻤﻥ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
- 250. ﻜﻠﻤﺎ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻨﻙ ﺤﺎﻭل ﺇﺸﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻓﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻓﻪ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﹰ ﹰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺇﻫﻤﺎل ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ. ٣- ﺠﻬﺯ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻟﻌﺭﺽ ﺠﻴﺩ: ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺘﻌﻤل، ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻠﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل، ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺼﻭﺘﻙ ﹰ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﹰ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﻓﻭﻥ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﻭﺘﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ، ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻴﻜﺴﺭ ﺭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻴﺒﺙ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ، ﻭﻴﺸﺠﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺼﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﺎل، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﺭﻭﺠﻜﺘﻭﺭ
- 251. ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺘﺎ ﺸﻭ،ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠﻌﻤل، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺼﻤﺩ ﻤﻌﻙ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﺃﺨﺘﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﺤﺒﺫ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺍﻷﻤﺜل، ﻭﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﻤﺩﻤﻭﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻓﻴﺠﺏ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺠﻠﻭﺴﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﹰ ﹰ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل، ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺠﻴﺩﺓ، ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻨﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﺒﺄﻥ ﻨﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﹰ ﺩﺍﺌﺭﻱ ﻭﻻ ﺘﻨﺸﻐل ﺒﺄﺤﺩ ﺃﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻴﻥ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻭﺯﻉ ﺇﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻤﻨﺤﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﺘﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻗل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻭ ﹰ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻠﻘﹰ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﺱ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻨﺤﻙ ﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻨﺩﻤﺎﺠﺎ ﻤﻌﻙ، ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﹰ
- 252. ﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻊ، ﻭﺃﻱ ﻤﻘﻁﻊﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﻱ ﺠﺯﺀ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﻡ. ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻓﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﻌﺎﺵ، ﻜﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ. ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻓﺎﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻙ ﻻ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﻋﻨﻙ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻏﻠﻴﻬﺎ. ٤- ﺍﺨﺘﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ: ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜل ﻁﺭﻴﻘﺔ، ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ؟، ﺍﺨﺘﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺨﺘﺭ ﺃﻨﺴﺏ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺘﻭﺼﻴل ﹰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻗل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻴﺴﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺇﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﺼﻌﺏ. ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻫﻭ ٥٢ – ٠٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻴﻨﻘﺼﻭﻥ ﻗﻠﻴﻼ. ﻓﻔﻲ ﻜل ﹰ ﹰ ﹰ
- 253. ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻻ ﻴﺠﺏﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻋﻥ ٥٤ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﺘﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﻠل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻗل ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. )٩٢( ﺩﻟﻴل ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ: - ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ - ﺘﺼﻠﺢ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ - ﺇﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﺒﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ. ﹰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﹰ ﺘﻭﺠﻴﻪ - ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﺸﻜل ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﻠﻴﻤﺔ. ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﻊ - ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ. ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﻡ ﺴﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ. ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻗﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﺒﺎﺩل - ﺘﺼﻠﺢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ - ) ٩٢( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.
- 254. ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺃﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺭﻏﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻟﻠﺸﺭﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ. ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻓﻲ - ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻴﻔﺸﻠﻭﺍ ﹰ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﻜﺱ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺈﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻤﻠﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ. ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ. ﻭﺒﻴﻥ - ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل - ﻗﺩ ﻴﻌﻤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺩﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺒﺤﺭﻴﺔ. ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺩﻻ ﹰ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺘﻐﻴﺭﻫﺎ. ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ: ﻴﺼﺎﺏ ﻗﺩ - ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ - ﺘﺼﻠﺢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ - ﺒﺎﻹﺭﺘﺒﺎﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﹰ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﺤﻴﺙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻠﻌﺒﻭﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ، ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﹰ ﹰ ﺘﺄﺩﻴﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻫﺫﻩ - ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻥ - ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺅﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ - ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻜﺘﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﻫﺯل ﻭﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ.
- 255. ﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ "ﻴﺤﻤﻴﻬﻡ" ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﻴﺘﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻌﺎ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ. ﹰ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ - ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺇﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل(. ﻨﺼﺎﺌﺢ، ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ. ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ: ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﻨﻘل ﻋﻥ - ﺘﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺇﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺨﺎﻁﺌﺎ ﻋﻥ ﹰ ﹰ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻨﻅﺭﺓ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ. ﹰ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﻴﻔﺸل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ. ﺃﻥ ﺇﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ: ﺃ- ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ - ﺘﺘﻴﺢ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺘﺸﺨﻴﺹ
- 256. ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ. ﺴﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﺏ- ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل. ﺒﺤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ: - ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﻋﻤل ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ. - ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﹰ ﻗﺒل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ . ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﻗﺩ - ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ، ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺒل ﺇﻤﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ
- 257. ﺠﺩﻴﺩﺓ. - ﻭﺘﺼﻠﺢ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ. ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﺢ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻨﻘﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ. ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺔ. ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻭﻴﻘﻭﻡ - ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﹰ ﻟﻠﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﺭﺘﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﹰ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ. ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﹰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺏ. ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺘﻭﺠﻪ ﺃﻥ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻭ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﺸل ﻭﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل. ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﺴﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ. ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺸﺎﺠﺭ ﹰ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ. ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﻴﺘﻤﺘﻊ
- 258. ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ. ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ. ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ. ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ: ﻹﻤﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻠﻔﺎﺕ، ﻭﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻗﻌﻲ. ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺤﻠﻭل ﻫﺫﻩ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻑ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل. )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ(. ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻷﻤﺜل ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ. ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل. ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ. ﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ
- 259. ﻤﺭﺘﺩ ﻟﻠﺜﻘﺔ. ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ. ﻓﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﻤﺜل ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺸﻜﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﺘﻤﺜل ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻟﺘﻤﺜﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﺩﺍﺌﻬﺎ. ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺫﺓ. ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﹰ ﺒﺩﻭﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﹰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ. ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﻘﻭﻡ
- 260. ﻴﺭﻓﺽ ﻗﺩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﺇﺫﺍ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻥ ﻭﻴﺘﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ. ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻤﺸﺎﻜل ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﹰ ﹰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ. ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺍﻗﻌﻲ. ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺃﺨﺫ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺄﺨﺫ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺠﺩ. ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻤل ﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ. ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃ- ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﻜل
- 261. ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔﺴﻠﻭﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل. ﹰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺏ- ﻴﺘﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﺒﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻴﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ / ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﻜل. ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻡ ﻨﻔﺴﻴﺎﹰ، ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ، ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﺴﻠﻜﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ. ﹰ ﹰ ﺸﺨﺹ ﺘﻠﻘﻰ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻬﻡ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺨﺎﺼﺎ. ﹰ ﻓﻬﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺒﺎﻹﻨﺼﺭﺍﻑ. ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﺘﺼﺎل. ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻤﻜﻠﻔﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺜﻴل ﻤﺼﻁﻨﻊ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﺃﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ
- 262. ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻁﺒﻭﻉ.ﻭﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻭ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺜﻡ ﺨﻠﻕ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ. ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻐﺭﺽ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭﻻ. ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺃﻭ ﹰ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ. ﺜﻡ ﺤﺩﺩ ﺯﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻜل ﺸﺨﺹ )ﻤﻥ ﺴﻴﻔﻌل ﻤﺎﺫﺍ؟( ﻭﺯﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﺀ. ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ. ﺍﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل. ﺍﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻌﻼ. ﺃﺩﺨل ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺘﻠﺯﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﹰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ. ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ: ﻭﻫﻭ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺼﻑ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺠﺩﺍ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﹰ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﹰ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﻋﻼﺠﻬﺎ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ. ﻭﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻗﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻗﺎﺒل ﺸﺎﻏﺭﻱ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﻨﻔﺱ
- 263. ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ. ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ )ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل( ﺃﻭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ( ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﹰ، ﺃﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺜﻡ ﺇﺴﺄل: ١- ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ/ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ؟ ٢- ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ؟ ٣- ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺜﺎﻨﻴﺔ؟ ﹰ ٤- ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ؟
- 264. ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ** ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻤل ﺫﻭﻱ ﺨﻁﺔ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻓﻲ ﻴﻁﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ: ﻭﻫﻲ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ. ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﹰ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ، ﺒﻪ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﻗﺩﺭ ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺇﻜﺘﺴﺎﺏ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻤﻤﻜﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻓﺭﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺨﻼل ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﹰ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻲ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﹰ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻫﺩﻑ ﻟﻠﺭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻊ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻌﻴﻥ. ﺇﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻰ
- 265. ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ. ﻴﻜﺸﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺫﻭﻱ )ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻁﺎﻗﺎﺕ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺒﻘﹰ، ﺇﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺎ ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺒﻌﺽ ﻓﻘﻁ: ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ. ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺩ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﺩﺍﺨل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ، ﺒﺨﺒﺭﺓ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﹰ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻯ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ. ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ. ﻭﻤﺸﻭﺭﺘﻪ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻟﻬﻡ. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜل ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻤﻘﺭﺭ
- 266. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺭﻀﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﻌﻤل. ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ، ﻜﺎﻓﺔ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﹰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ.
- 267.
- 268. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ١- ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺘﺼﺎل: ﻫﻭ ﻗﻨﺎﺓ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ. ٢- ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎل: ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺭﺴـل ﺭﺴﺎﻟـﺔ )ﻤﺭﺴل – ﻤﺴﺘﻘﺒل – ﺭﺴﺎﻟﺔ( ﺍﻟﻤﺭﺴل: ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﺭﺴـﺎل ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ. ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل: ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺎﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺎ. ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ: ﻫﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻜل
- 269. )ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ / ﺨﺒﺭ/ ﻓﻜﺎﻫﺔ/ ﺤﻜﺎﻴﺔ / ﺤﺩﺙ( ٣- ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ: )١( ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﹰ )٢( ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻟﻔﻅﻴﺔ: ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ. ٤- ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ. )١( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﺤﺩﺩﺓ. )٢( ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ. )٣( ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ. )٤( ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ. )٥( ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻴﻕ. )٦( ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. )٧( ﺸﻴﻘﺔ ﻭﺠﺫﺍﺒﺔ. ٥- ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل : ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ. • ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ:
- 270. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل: ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ: ﻭﻫﺫﻩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ. ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ : ﻭﻫﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﺘﻨﺎﻉ.
- 271. ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﻨﻤﻁﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺜل )ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ، ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ(. ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ: ﻭﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﺘﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ. ﹰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ: ﺍﻗﺘﺩﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﺘﺼﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭﻻ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﹰ ﹰ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﹰ ﹰ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:-
- 272. ١- ﺍﻟﻤﻠﺼﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ: ﻤﺜل )ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﺍﻟﺒﻭﺴﺘﺭ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ( ٢- ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ: ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ، ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ، ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻤﻐﻨﻁﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺇﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﹰ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺘﺸﺎﺭ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺩ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ، ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ، ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ، ﺍﻷﻓﻼﻡ، ..... ﺍﻟﺦ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺸﺨﺹ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﺍﻹﺘﺼﺎل ١- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤل ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ٢- ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.
- 273. ٣- ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ. ٤- ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ. ٥- ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٦- ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ. ٧- ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ. ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ: ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ: "ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ – ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ – ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ – ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ". ﺃﻭﻻ – ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ: ﹰ ﻭﻫﻨﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺘﺼﺎل ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ.
- 274. ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻹﻨﻌﻘﺎﺩﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ: ﹰ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ، ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻏﺭﺽ ﺃﻭ ﻋﺩﺓ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ١- ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ. ٢- ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ. ٣- ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ. ٤- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ: ﹰ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﻲ.
- 275. ﺭﺍﺒﻌﺎ : ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ: ﹰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﻱ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ١- ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﺃﻡ ﻻ؟ ٢- ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ؟ • ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ. • ﻟﻌﺭﺽ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ. • ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. • ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ٣- ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ
- 276. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ، ﻭﻤﻥﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻓﻲ ﺤﺴﺒﺎﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻵﺘﻴﺔ:- ١- ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ. ٢- ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ٣- ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ. ٤- ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺘﻭﺼﻴﺎﺕ.
- 277. ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ
- 278. ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ: ﹰ ١- ﺤﺼﺭ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ. ٢- ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ: ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺴﻴﺎﺴﻲ: ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻟﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ. ﺩﻴﻨﻲ: ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ. ﺜﻘﺎﻓﻲ: ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﹰ ٣- ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ٤- ﻟﻘﺎﺀ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ. ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﺘﻲ: ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ١- ﻭﺇﻋﻼﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ )ﻨﺩﻭﺓ – ﻤﺅﺘﻤﺭ(.
- 279. ﺠﻤﻊ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﻤﻊ ٢- ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ، ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ. ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. ٣- ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺠﺫﺏ ﻭﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﺤﻀﻭﺭ ٤- ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﺭﺒﻁ ﻭﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ٥- ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ. ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ: ﹰ ١- ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻤﺩﺘﻬﺎ. ٢- ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺘﻲ: ﺠﺯﺀ ﺇﻓﺘﺘﺎﺤﻲ – ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ:- ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ، ﻭﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻐﺭﺽ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ. ﹰ
- 280. ﺠﺯﺀ ﻤﺤﻭﺭﻱ –ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ: ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﺠﺯﺀ ﺨﺘﺎﻤﻲ – ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ:- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ٣- ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ٤- ﻴﻔﻀل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ١- ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻟﻸﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ٢- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺴﻠﺱ. ٣- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٤- ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٥- ﻋﻤل ﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ.
- 281. ٦- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ. ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴﻌﺩ ﺃﻨﺴﺏ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ٠٧ : ٠٠١ ﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻜﻼ ﹰ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ. ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ
- 282. ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺤﻲ ﹰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ١- ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٢- ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ. ٣- ﺘﺤﻔﻴﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻺﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٤- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺇﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ٥- ﻓﺘﺢ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ٦- ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻴﻪ. ٧- ﻨﻔﻕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ. ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ: ١- ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ. ٢- ﻻ ﺘﺼﺎﻍ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺴﺅﺍل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﺭﺃﻴﻙ ﺇﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﻩ؟ ، ﺃﻭ ﺸﺎﻴﻑ ﺇﻴﻪ؟ ٣- ﺴﻬﻠﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻼﺌﻡ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ٤- ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ٥- ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ٦- ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ )ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ(.
- 283. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻱ: ﹰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ١- ﻓﺘﺢ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ. ٢- ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ٣- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﻬﺩﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ. ٤- ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ. ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ: ١- ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل. ٢- ﺘﻁﺭﺡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﻟﻺﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٣- ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ٤- ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻭﺠﺯﺓ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ. ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﹰ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ١- ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ.
- 284. ٢- ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺩﻯﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ٣- ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ٤- ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ. ٥- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫل ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ٦- ﻫل ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻡ. ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ١- ﻤﻭﺠﺯﺓ. ٢- ﺒﺴﻴﻁﺔ. ٣- ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ٤- ﺸﺎﻤﻠﺔ. ٥- ﺘﻠﺨﺹ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ:
- 285. ١- ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ * ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻀﻴﻭﻑ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ * ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ. * ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻹﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻤﻌﻬﻡ. ٢- ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ:- ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃ- ﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻋل ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻬﻤﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫل ﺘﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ
- 286. ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻤﻊﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺃﻡ ﻻ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ(. ﺏ- ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ:- ١- ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ. ٢- ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ. ٣- ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ٤- ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ(. ﺝ- ﻤﺴﺢ ﻟﻜل ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺭﺃﻴﻪ. ﺩ- ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻋل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﺼل ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﺔ. ﻭ- ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ.
- 287. ٣- ﺍﻹﺴﻠﻭﺏ: ١- ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ(. ٢- ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺒﺴﻁ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻬﻤﻪ. ٣- ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ. ٤- ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ. ٥- ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﹰ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺤﺴﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ(. ٦- ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ. ٧- ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ. ٨- ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﻨﻅﺭﻩ. ٩- ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ(.
- 288. ٠١- ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﺕﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻜل ﻓﻘﺭﺓ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ١١- ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺃﻭ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ. ٤- ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ: ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ. ٥- ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ: ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﺒﺄﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ.
- 289. ﻭﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻵﺘﻲ: ١-ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺴﻬﻠﺔ ﻭﻤﻠﺨﺼﺔ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ. ٢- ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺃﻭ )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ( ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ )ﺇﻤﺎ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ( ٣- ﻴﺠﺏ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﻜل ﻤﺘﻁﻭﻋﺔ ﺒﻌﻤﻠﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ٤- )ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ(. ﺍﻟﺘـﻌــﺎﺭﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴـــﺎﺭ ﺍﻟﻨﺘــﺎﺌﺞ
- 290. ﺍﻟﺨــــﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺩﺍﺨل ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ:- ﺘﻭﺠﺩ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ:- ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ: ﻨﺸﻁ، ﻤﺘﻔﺘﺢ ﻭﻤﺘﺤﺩﺙ. ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ: ﺴﻬل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ. ﺍﻟﺜﺭﺜﺎﺭ: ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﹰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﺭﺹ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ. ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ : ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻴﺤﻠﻠﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ. ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺩﻱ: ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﺌﺽ. ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ: ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﺎﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ – ﻓﺎﺘﺭ. ﻤﺠﺎﻤل: ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ.
- 291. ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ: ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﺭﺜﺎﺭﺓ: ﻨﻌﻠﻡ ﺇﻥ ﺨﺒﺭﺘﻙ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺸﺠﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻠﻨﺘﺭﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺯﻤﻴل ﺁﺨﺭ. ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻴﺔ )×ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ(: ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺍﺌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻬل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﻴل. ﻭﻴﻔﻀل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻁﺭﺡ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ )ﻨﻌﻡ/ ﻻ( ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ: ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ. ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ: ﻴﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺫﺍ ﻓﻠﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﻓﻼﻥ" ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ: ﻨﺸﻜﺭﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﹰ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﺁﺨﺭ
- 292. ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻷﺴﺌﻠﺔ ﻻﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ. - ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﺀ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. - ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺠﻠﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻠﻨﻜﻤل ﺤﻭﺍﺭﻨﺎ ﻭﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﺁﺨﺭ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. - ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ * ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﺭﺽ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﺤﺫﺭ ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺯﺠﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻴﻘﺎﻓﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺜﻡ
- 293. ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﻤﺠﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉﺃﻭ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻭ ﻟﻴﻭﻨﺔ ﻭﻟﺒﺎﻗﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻤﻊ ﹰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﻟﻴل ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ.
- 294.
- 295. ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻔﺫﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺡ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻷﻭل ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٣ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ: ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﻟﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜل ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺭﺴﻡ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺘﻌﻘﻴﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ، ﺸﺭﺤﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ
- 296. ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺩﻓﻊﻋﺭﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﻋﺠﻼﺕ ﻤﺭﺒﻌﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ. ﻋﻘﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ – ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﻱ ﻭﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ – ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻕ ﻟﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺭ ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﺎ ﻓﺘﻅل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ. ﹰ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ: ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ. ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺘﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺃﻨﻬﻰ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﺘﺄﺩﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ.
- 297. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻋﻴﻭﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ: ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻟﻌﺏ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺩﻭﺭ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺜﻠﻭﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻭل "ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ "، ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭل" ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﻀﺭﺍﺘﻜﻡ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻨﻠﺘﺯﻡ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﹰ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ"، ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺎﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﻠﻙ
- 298. ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻓﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻤﺴﻙ ﺒﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﺘﺘﺒﻨﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺘﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ﻭﻋﻘﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺩﻯ ﺘﺴﻠﻁﻪ ﻭﺘﻘﺘﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻗل ﺘﺴﻠﻁﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﹰ
- 299. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ : ٠٩ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﺠﻭ ﺍﻟﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺭﺡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻨﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ، ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻓﺭﻴﻘﺎ. ﹰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺒﻁﺭﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻴﺴﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻟﻲ، ﻋﻨﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻜﺴﺏ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ، ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﺩﺩ ﻷﻱ ﻓﺭﻴﻕ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍل. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻭﻜل ﺴﺅﺍل ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ.
- 300. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥﻟﻺﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﻫﻲ:- ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻷﻭل: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻟﻠﻁﻔل؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﻫل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ﻟﻠﻁﻔل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٦١ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭ؟ ﻭﻫل ﻟﺩﻴﻙ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ: ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟
- 301. ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ: ﻫلﺘﻭﺠﺩ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺎﺸﻴﻬﺎ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ: ٢- ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﹰ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ: ﻤﺎﻫﻲ ﺸﺭﻭﻁ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻁﺒﻘﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؟ ﹰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ "ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ
- 302. ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﻋﻠﻰﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺩﻭﻥ ﺭﻀﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭ". ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﹰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ: ﻓﻬل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺠﻨﺎﺌﻴﺔ؟ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ: ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٨ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻜﺭﺍﻩ ﺃﺤﺩ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ، ﻓﻬل ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل؟
- 303. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ : ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ : • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻟﻤﺩﺓ ٥٢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺜﻡ ﻴﻌﻘﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﻤﺩﺓ ٠١ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻗﺒل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
- 304. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻜﺎﻵﺘﻲ: ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ☺ - ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ. - ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ - ﻋﺩﻡ ﻤﻤﻜﻥ. ﺒﺎﻷﺒﺤﺎﺙ - ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ. ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻋﻥ - ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ - ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ. ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. - ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ - ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ. ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ. ﺒﻌﺽ - ﺇﺤﺭﺍﺝ - ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ.
- 305. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ☺ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ - ﻋﺩﻡ - ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺠﻴﺩﺓ. ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻜﻥ - ﻟﻡ - ﺇﺘﺎﺤﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ. - ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ. - ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ - ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ. ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ - ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. - ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ - ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ
- 306. ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ:ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ☺ - ﻋﺩﻡ ﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. - ﺃﺩﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ. - ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ - ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺽ. ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل. - ﺴﻠﻭﻙ ﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻤﻊ - ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤـل ﺍﻟﺯﻤﻥ : ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ : ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل ﻭﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
- 307. ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜلﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺘﺨﻁﻴﻁﻲ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ: "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل" ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ". ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤل. ﺍﻹﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ: ﻴﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ. "ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ" ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻫﻭ :- ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺘﻡ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ؟ ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل؟
- 308. - ﻤﺎ ﻫﻲﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل؟ - ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ: ١- ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ. ٢- ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ. ٣- ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ٤- ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﺍﻟﺨـﺘﺎﻡ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺇﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺔ؟ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ: ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺸﻜل ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ
- 309. ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ:ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺘﺼﺎل. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:- ١- ﻻ ﻨﺨﺠل ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﺃﺴﺌﻠﺘﻨﺎ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ. ٢- ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ. ٣- ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺇﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻵﺘﻲ:- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺱ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺼﻨﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ؟ - ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻤﺜل:- ١- ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻼﺒﺔ ٢- ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﻭﺒﺭﻴﺔ ٠٤ ﺴﻡ
- 310. ٠٦ ﺴﻡ ﻗـــﻤــﺎﺵ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﻁﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﺔ ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ:- • ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ:- ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ: ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. • ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. • ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ؟ • ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ، ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻼﺒﺔ، ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ.
- 311. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻓﻲ ﻫﺫﻩﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺒﺭﻴﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺤﻴﺔ ﻜﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﻨﻔﺫﺕ ﺒﺭﻭﻓﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﹰ ﻭﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ.
- 312. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٩ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺒﺸﺭﺡ ﻨﻘﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﺩﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ:- ﺃﻭﻻ : ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ. ﹰ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻨﺘﻘل ﺫﻟﻙ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:- • ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻟﻠﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. • ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.
- 313. • ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ. • ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. • ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. • ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ. • ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ • ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ. ﻤﻊ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٩ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: ﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻤل، ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻤل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ، ﺜﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ.
- 314. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل: ﻏﺫﺍﺀ ٣ : ٢ ﺭﺍﺤﺔ ٥ : ٣ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ٨ : ٥ ﻋﺸﺎﺀ ٩ : ٨ ﺠﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﻭﻡ. ٩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ٠٣,٧ ﺍﺴﺘﻴﻘﺎﻅ – ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ٠٣,٦ : ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ٨ ٠٣,٧ : ﺇﻓﻁـﺎﺭ ٩ : ٨ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل )ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ٠١ : ٩ ﺭﺠل ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ٠٣,١١ ﻋﺼﻑ ﺫﻫﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل : ٠١ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ٠٣,١ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺒﺤﺭ ٠٣,١١ : ﻏﺩﺍﺀ ٣ : ٠٢ ﺭﺍﺤﺔ ٥ : ٣
- 315. ﻋﻤل ﺴﺒﻭﺭﺓ ﻭﺒﺭﻴﺔﻤﺩﻭﻥ ٦ : ٥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ. )ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻭﺕ ﺘﻤﺭﻴﻥ ٧ : ٦ ﻤﺩﺭﺴﺘﻜﻡ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻘﺎﺯﻭﺭﺍﺕ( )ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺯﻴﻭﺕ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﻤﻠﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﻼﺕ ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل ﻭﻫﻡ ﻓﺭﻴﻕ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ(. ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻙ ﻋﻥ ٨ : ٧ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺸﺎﺀ ٩ : ٨ ﺤﻔل ﺴﻤﺭ ٩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ٠٣,٧ ﺍﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ. ٠٣,٦ : ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ٨ ٠٣,٧ : ﺇﻓﻁﺎﺭ ٩ : ٨ ﻁﺭﺡ ﻜﺭﻭﺕ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺘﻘﻭل ٠١ : ٩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻼﻨﻴﺘﻭﻟﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻷﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﹰ ﻓﻼﻨﺔ ﺘﻘﻭل )ﻓﻭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻜﺭﻩ( ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ. ٠٣,١١ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻟﻤﻭﺍﻗﻑ )ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ( : ٠١ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ.
- 316. ٠٣,١ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ٠٣,١١ : ﻏﺩﺍﺀ ٣ : ٢ ﺭﺍﺤﺔ ٥ : ٣ ﺩﻭﺭﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ٧ ٠٣,٥ : ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﺸﺎﺀ ٨ : ٧ ﺤﻔل ﺴﻤﺭ ﻭﺨﺘﺎﻡ ٠١ : ٨
- 317. ٢٠٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ١٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺇﻟﻰ ٥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ
- 318. ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ١٣ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺇﻟﻰ ٥ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٣٠٠٢ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺘﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻭﺭﺵ ﻋﻤل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﺇﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﻭﻏﺭﺱ ﹰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﻡ. ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ:- ١- ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ.
- 319. ٢- ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ. ٣- ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ. ٤- ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﺒﺭ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻟﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﻊ ﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻤﻤﺔ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﹰ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ/ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ/ ﺍﻟﺭﺴﻡ/ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺄﻭﻗﺎﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ. ﻭﻗﺒل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻤل ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ
- 320. ﺒﻭﻀﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻗﺴﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﻋﻤل ﺘﻨﻔﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜل ﺃﺤﺴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺩﻭﺭ ﻤﺩﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:- ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ )ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ(، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻴﺤﻤل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻨﻘﻠﻪ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺃﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﹰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭ.
- 321. ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﺇﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ٠٣,٥ ﺘﺭﺤﻴﺏ : ٥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ٦ ٠٣,٥ : ٠٣,٧ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺤﻭل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ : ٦ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﻤﻬﺎﻡ ٩ ٠٣,٧ : ﻋﺸﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ٠١ : ٩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل: ١/٩/٣٠٠٢ )ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ( ﺍﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ٨ : ٧ ﺇﻓﻁﺎﺭ ٩ : ٨ ٠٣,٠١ ﺇﻨﺕ ﻤﻴﻥ : ٩ ٠٣,٢ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ٠٣,٠١ : ٠٣,٠١ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻌﹰ؟ ﺎ : ٢١ ٠٣,٢ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ٠٣,١ : ﻋﺩﺍﺀ ٥ ٠٣,٢ : ﺃﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻴﺩﻙ ٦ : ٥
- 322. ٠٣,٨ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺃﻟﻌﺎﺏ)ﺼﺒﺢ ﻭﻟﻴل – : ٦ ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﺀ – ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﺇﻴﻘﺎﻉ( ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ٩ ٠٣,٨ : ﻋﺸـﺎﺀ ٠١ : ٩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ٢/٩/٣٠٠٢ )ﺘﻘﺒل ﺍﻵﺨﺭ( ﺍﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ٨ : ٧ ﺇﻓﻁﺎﺭ ٩ : ٨ ٠٣,٩ ﺘﺄﻤل : ٩ ٠٣,٠١ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ٠٣,٩ : ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ٢١ ٠٣,٠١ : ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ١ : ٢١ ٠٣,٢ ﻋﺒﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻙ : ١ ٠٣,٣ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻲ ٠٣,٢ : ﻏـﺩﺍﺀ ٥ ٠٣,٣ : ﻴﻼ ﻨﻔﻜﺭ ٦ : ٥ ٠٣,٨ ﺴﻤﺭ : ٦ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ٩ ٠٣,٨ : ﻋﺸـﺎﺀ ٠١ : ٩
- 323. ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ: ٠٣ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ : • ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ • ﻋﺭﺽ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﻫل ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺄﺠﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ. ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ. ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ
- 324. ﺍﻟﺯﻤﻥ : ٠٣ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: • ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ. • ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻟﻸﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻟﻠﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ، ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ. ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﻗﺕ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻭﻀﻊ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
- 325. ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔﺤﻭل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ : ٠٩ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ: • ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻜل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜل ﺘﻤﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻟﻌﺒﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻨﻔﺫ ﺜﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻓﻲ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ. ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﻤﻬﺎﻡ • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﻜل ﻤﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ. • ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ.
- 326. • ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ. • ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ. • ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﺭﻭﻓﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ. ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ : ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل، ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋل ﺇﺤﺩﻯ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ. ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻠﻤﺕ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻜل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻯ. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺜﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﻭل ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ. ﻭﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻋﺩ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻲ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻟﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻭﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ
- 327. ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻏﺩﺍ ﻓﻲ ﹰ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﹰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ.
- 328.
- 329. ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻕ ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ١ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﻡ ﺒﻨﻲ ١٢ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ١ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺘﻭﻨﺴﻲ ﺴﻭﻴﻑ ﺒﻨﻲ ٢٢ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ٢ ﻁﻠﻌﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﺒﻨﻲ ٣٢ ﻋﺼﺎﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻴﺩ ﺠﻨﻭﺏ ٣ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻭﻴﻑ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ٤٢ ﺴﻌﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ ٤ ﺴﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻲ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴﺔ ٥٢ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ٥ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺘﻭﻟﻲ ﻋﻴﺩ ﻗﻨﺎ ٦٢ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ٦ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ٧٢ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ٧ ﻨﺒﻴل ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ٨٢ ﻨﻴﻔﻴﻥ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ٨ ﺴﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ
- 330. ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﻡ ﺴﻭﻫﺎﺝ ٩٢ ﻫﻀﻴﺒﻲ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺎل ٩ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﻴﺴﻭﻱ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ٠٣ ﺍﻨﺘﺼــﺎﺭ ﻓــﻭﺯﻱ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ٠١ ﺸﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺼﻲ ﻤﻌﻭﺽ ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺒﻭﺭﺴﻌﻴﺩ ١٣ ﺸﻭﻗﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻀﺭ ١١ ﻫﺸﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ٢٣ ﺃﻴﻤﻥ ﻓﺘﻭﺡ ﺸﻭﻤﺎﻥ ٢١ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ٣٣ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺭﻗﺭ ﺃﺴﻴﻭﻁ ٣١ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ٤٣ ﻫﺎﻨﻲ ﺴﺎﻤﺢ ﺩﻭﻴﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ٤١ ﺴﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ٥٣ ﺃﺤﻤـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒ ـﺩ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ـ ـ ـ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ٥١ ﻋﺎﺩل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٣ ﺭﻀﺎ ﻋﻴﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ٦١ ﻭﺍﺌـل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ـ ـ ـ ﻋﻁﻭﻩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٧٣ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻴﺩ ﺃﺴﻭﺍﻥ ٧١ ﺤﻤﺩﻱ ﺤﺴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ٨٣ ﺃﺤﻤـﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒ ـﺩ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ـ ـ ـ ٨١ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻬـﺎﺩﻱ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ٩٣ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ ﺩﻤﻴﺎﻁ ـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴﺔ ـﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴـ ٩١ ﺍﻟﺒﺴـ ﺴﻌﻴﺩ ﺼﻴﺎﻡ ٠٢ ﻋﻭﻨﻲ ﺯﻏﻠﻭل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴﺔ
- 331. ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ٢ ﺘﻔﺭﻴﻎﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻤﺩﺭﺒﻲ ﻭﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻤﻥ ١٤ ﻤﻥ ١٣ ﻤﻥ ﺴﻥ ٠٢ ﻭﺤﺘﻰ ٠٥ ﻭﺤﺘﻰ ٠٤ ﻭﺤﺘﻰ ٠٣ ٢ ٩ ٠١ ٢١ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ١- ﻫل ﺤﻀﺭﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ؟ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻻ ﻨﻌﻡ ١ ٢٣ ٢- ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟ ﻋﺩﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﻤﻨﻌﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺭﺘﺏ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﹰ ﻨﻅﺭﻜﻡ )٠٣( :- )٠٣( ﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻷﻓﻀل ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ.
- 332. ١- ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭﻤﻌﺎ – ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﹰ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٤ ٩ ٣ ١ ٢ ٣ ٤ - - - ٤ - - - - - - ٢- ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺭﺅﻴـﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٢ ١ ٢ - ١ - - ٩ ٢ ٢ ٥ ٢ ٢ - ٢ ١ ٣- ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ... ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ – ﻨﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٩ ٥ ١ ٤ ١ ٢ ٢ - ٢ - ١ - - - ٢ ٤ - - ٤- ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ – ﻨﺠـﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٥ ٥ ٥ ١ ٤ ٤ ٢ ٢ ١ ١ ١ - - ١ ٢ - - - ٥- ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺃﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ، ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ - - ٢ ٨ ٢ ٤ ٢ ١ ٢ ٢ ١ ١ ٥ - ١ ٢ - ٦- ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ – ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ.
- 333. ١ ٢ ٣٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ٣ ٢ - - ٤ ٢ ٣ ٢ ١ - ٤ ٢ ١ ٣ ٢ ٤ - ٧- ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨـﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - ٢ - ٢ ١ ٢ ٢ ٢ ١ - ٣ ٣ ١ ٤ ٣ ٣ ٦ ٨- ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ – ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ ٥ ٣ ٥ ١ ٤ ٤ ٣ - ٢ - - ٢ - - - - ٢ ٩- ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ ﹰ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ٢ ١ ٥ ٤ ١ ٣ ٤ ٢ ١ ٥ ٢ - - - ٣ - - ٠١- ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ – ﻟﻴﻠﻰ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ١ - ٣ ٢ ٢ ٤ - ١ ٤ - - ٤ ٤ ٢ ١ ٢ ٣ ١١- ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ
- 334. - ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - ١ ٢ ١ ١ ٦ ٣ ٦ ٢ ٣ ١ ٣ - ١ ١ ١ - ١ ٢١- ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ، ﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﺓ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - ١ ٢ ٣ ٣ - ٢ ١ ١ ٣ ٢ ٤ ٢ ٢ - ٥ ٢ ٣١- ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ – ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - - ١ - ٣ - ٢ ٤ ٣ ٤ ٤ ٢ ٢ ٣ ٥ - - ٤١- ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل. - ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ١ ٣ ١ ١ ٢ - ١ ٢ ١ ٥ ٢ ٣ ٦ - ١ ٤ ١ - ٥١- ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ١ ٤ - ٢ ٢ ٣ ١ ١ - ١ ٩ - - ٧ ١ ١ - -
- 335. ٦١- ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ – ﺩ. ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ١ ٢ - ٣ ٣ ٣ - ٢ ١ ٤ - ٤ - ٢ ٢ - ٥ - ٧١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ – ﺩ. ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ - - - ١ - ١ - - ٦ ٣ ٢ ٣ ٤ ٢ ٢ ١ ٥ ٣ ٨١- ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻨﻬـﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١ ٢ - ١ - ٢ ١ ٤ ٢ ٢ ٣ - ٣ ١ - ٣ ٣ ٦ - ﺭﺍﺒﻌﺎ : ﺭﺘﺏ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ )١٣(. ﹰ ١- ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٧٢ ٤ ٢ - - - - - - - - - - - ) ١٣( ﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺨﺎﻨﺔ ﻫﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ.
- 336. ٢- ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ١ ٣ ٥١ ٩ ٣ ١ ١ ٣- ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - ٢ ٢ ٦ ٤ ٣ ٣ ٢ ٢ ٢ ٥ - - ٢ ٤- ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٤ ٠١ ٢١ ٣ ٢ - - - ٢ - - - - - ٥- ﻟﻴﻠﻰ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - ١ ٢ ٢ ٤ ٣ ٦ ٢ ٢ ١ ١ ٣ ٤ ٦- ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - ٨ ٢ - ٣ ٣ ٣ ٣ ١ ٥ ٢ ٣ ٧- ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - ٢ - - ٣ - - ٦ ٥ ٣ ٥ ١ ٨
- 337. ٨- ﺇﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸـﺎﺩ. ١٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - ١ - ٢ ٦ ٠١ ٥ ٣ - ٣ ٤ - - - ٩- ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - ١ ١ ٧ ٨ ٣ ٣ ٣ ١ ٥ ١ - - - ٠١- ﻴﺴﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - ١ ٢ - ٤ ٨ ١ - ٣ ٢١ ٢ ١ ١١- ﻫﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - - ٣ ٤ ٤ ٣ ٣ ٤ ٤ ٣ ٢ ٣ ٢١- ﺸﺭﻭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ١ - ٢ ٤ ٣ ٦ ٢ ٤ ٤ ٢ ٤ - ١ - ٣١- ﻏﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - ١ - - ٥ ٤ ٥ ٣ ٤ ٢ ٣ ٦ - -
- 338. ٤١- ﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل. ١٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ - - - - - ١ - - ٢ ٢ ٢ ٢ ٤١ ٠١ ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ؟ ﹰ ١- ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻓﺭﻴﻕ ﻤﺩﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ - ٣ ٤ ٣ ٣ ٤ ٦ • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ٢- ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ - ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﻤﺎل ﻤﻐﻴﺙ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٤ ١ ٦ ٣ ٢ ٥ ٤ ٣- ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ
- 339. - ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ/ ﺭﺅﻭﻑﻋﺯﻤﻲ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٤ ٦ - ٣ ٤ ٤ - • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺇﺜﻨﺎ ﻋﺸـﺭ ﻤﺘـﺩﺭﺒﺎ ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ٤- ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ – ﻋﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٦ ٥ ٢ ٦ ١ ١ ١ • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺘـﺩﺭﺏ ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ٥- ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ – ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ٢ ١ ٢ ٢ ٧ ٦ ٥ • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺍﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ.
- 340. ٦- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌلﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺩﺭﺏ – ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸـﺎﺩ ﻭﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ - ١ ٢ ٥ ٦ ٤ ٠١ • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. ٧- ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل، ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ – ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ. - ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ١ ١ ٧ ٥ ٧ ٣ ١ • ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ. )٢٣( ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻤﻠﻙ ﹰ ؟ )٢٣( ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻤﻠﻬﻡ ﻜﻤﺸﺭﻓﻴﻥ.
- 341. ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ٥١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ٧١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ٩ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل – ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨـﻑ ٩ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ ﹰ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ـﻪ ـﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘـ ـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـ ـﺔ ﻟﺤﻘـ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ. ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤل ٢ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭﻋﺭﺍﺌﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ
- 342. ﺜﺎﻤﻨﺎ: ﻤﺎ ﻫﻲﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺩﻫﺎ؟ ﺃﻭﻻ : ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺇﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﻅﻤﻬـﺎ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﻴﻑ ﻨﺒﺴﻁﻬﺎ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻜﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜـﻭﺍﺩﺭ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤل. ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﻭﻜﻴـﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤـل ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻌﻬﺎ. ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻤـﻊ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻤﻠﻴﺎ. ﹰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ. ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ
- 343. ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻔلﺫﻭﻱ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ـﺩﺍﺭ ـﺽ ـﻭﺍل ﻭﺯﺍﺭﺓ ـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸـ ﺃﻤـ ﺒﻌـ ﺇﻫـ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﻴﺔ. ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺼﻨﻊ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ. ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻲ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ. ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴـﻑ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺨـﻼل ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ.
- 344. ﺘﺎﺴﻌﺎ : ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻬﻤﺔ؟ ﺃﻭﻻ : ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺃﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﹰ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺯﻤﻲ. ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ – ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻋﺎﺩل ﻤﺩﻨﻲ. ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ ﹰ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩﺍ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ – ﻟﻴﻠﻰ ﹰ ﹰ ٤ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒـﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ – ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ.
- 345. ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ،ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ، ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ – ﺘﻌﺭﻴـﻑ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ – ﺤﺎﻓﻅ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﺩﻩ. ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل – ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺘﻘﺭﻴ ـﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴ ـﺔ ﺍﻹﻨﺴ ـﺎﻨﻴﺔ – ﺩ. ﻴﺴ ـﺭﻱ ـ ـ ـ ـ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ. ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺇﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴـﺯ ﻀـﺩ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻌﺎﻁﻑ ﻜﺎﻤل. ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻋﺎﺸﺭﺍ: ﹰ ١- ﻫل ﺘﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻵﺨﺭﻴﻥ؟ ﻟﻡ ﻴﻌﻠل ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ١ ٢ ٩٢ ٢- ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ؟
- 346. • ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤ ـﺎﺕ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﺴ ـﺎﺩﺓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻥ. • ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ. • ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ. • ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﻭﻤـﻭﺍ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. • ﻟﻨﺸﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ )٣٣(. • ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘـﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺠﻴل ﺠﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ . )٤٣( ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ • ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﺸﺤﺫ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ . )٥٣( )٣٣( ﺇﺘﻔﻕ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ. )٤٣( ﺇﺘﻔﻕ ﻋﺩﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﺘﺩﺭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ. ﹰ )٥٣( ﺇﺘﻔﻕ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ
- 347. • ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻗﺎﻋﺩﺓﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻓﻴﻥ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﺤـﺏ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )٦٣(. • ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ. ٣- ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓﺎﺘﻔﻕ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ: ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺃﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﺃﻭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ. ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ؟ ١- ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ. ﺭﺩﻱﺀ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺠﻴﺩ - ٢ ١٣ ٢- ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻱ. ﺭﺩﻱﺀ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺠﻴﺩ - ٨ ٥٢ ٣- ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ. )٦٣( ﺇﺘﻔﻕ ﻋﺩﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ.
- 348. ﺭﺩﻱﺀ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺠﻴﺩ ٩١ ٠١ ٤ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ: "ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻜﻡ؟ ﻫل ﻭﺠـﺩﺘﻡ ﻭﻗﺘﺎ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ؟ ﹰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ٥١ ﻨﻌﻡ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ٥ ﻻ ﻟﻡ ﺃﻗﺭﺃﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺃﻗﺭﺃﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ٣١ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ. ﹰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ: ﺤﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻜﻡ؟ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺭﺅﻴﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ ٦ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ٤ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﺭﺅﻭﻑ
- 349. ﻋﺯﻤﻲ. ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ ﹰ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ – ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ. ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩﺍ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ – ﻟﻴﻠﻰ ﹰ ﹰ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ. ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﻋﻤﻠﻲ؟ - ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ. ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌﺎل – ٤ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻜﻴﻑ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻌﺎ ... ﻨﻬﺎﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ . ﹰ ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺭﺸﺔ ﻋﻤل ﻋﺯﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ. ١ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌـﻊ ٣ ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ. ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ. ٢ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل.
- 350. ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ١-ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻱ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻤﺤﺩﺩﺓ ٥ ٢١ ٢- ﻨﻌﻡ ﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻜﻡ ﻫﻲ؟ • ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻤﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻜﺜﺭ. • ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﺒﺸﻜل ﻤﻭﺴﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ . )٧٣( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ • ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘـﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺤﻴﺙ ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ ﻤﻌـﻪ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺨﺎل ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺭﻓﻴﻪ. • ﺨﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﻤـﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫـﺭ . )٨٣( ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )٧٣( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺒﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ. )٨٣( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺒﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ.
- 351. • ﻻﺒﺩ ﻤﻥﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻟﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ. • ﺨﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ ﻫﺎﻤـﺔ . )٩٣( ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل • ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ. • ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻓﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ: ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٣ ٦١ ١١ ٧ )٩٣( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺘﺩﺭﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺒﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ.
- 352. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ: ﹰ ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺘﻭﺴﻁ ٤٢ ٥ ٨ ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٩٩١ – ١٨٩١ – ٠٧٩١ – ١٠٠٢ ٠٩٩١ ٠٨٩١ ٢ ٤١ ٠١ ١١ ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻋﺩﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﹰ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٢-٥٣ ١١-٠٢ ١-٠١ ٧ ٦ ٩ ٥١ ﺨﺎﻤﺴﺎ : ﻫل ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﹰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻙ ﺒﻬﺎ: ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ٩١ ٤١
- 353. ﺴﺎﺩﺴﺎ : ﺍﻟﺠﻬﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﹰ ﺒﻬﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ: ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺸﺒﺎﺏ ٣١ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ١ ﻤﺴﺌﻭل ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ٥,١ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ١ ﻤﺸﺭﻑ ٤ ﺸﺭﻜﺔ ﺒﺘﺭﻭل ﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ١ ﻤﺩﻴﺭ ﺤﻀﺎﻨﺔ ٢ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ١ ﻤﻤﺜل: ﻤﺨـﺭﺝ ٠٢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ١ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﺤﺘــﻰ ﺃﺨﺼــــ ـﺎﺌﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ١ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻵﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ٦ ﻤﻌﻬﺩ I, C, Iﻟﻠﻐﺎﺕ ١ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺘﺩﺭﻴﺏ ٣ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ١ ﻤﺤﺎﻡ ٢ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ١ ﻤﺩﺭﺱ ٤ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ١ ﻤﺸﺭﻑ ﻤﺘﺎﺒﻊ ٢ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ١
- 354. ﻤﻭﻅﻑ ﻴﻌﻤل ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ٣ ٢ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺴﺎﺒﻌﺎ : ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ: ﹰ ـﻡﻤﺨــﺭﺝ ﻟــ ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ـﻑ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ـﺎﻟﻲ ﻭﻤﺅﻟـﻤـ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴـــﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ٥ ١ ٢ ٣ ٦٢ ﺜﺎﻤﻨﺎ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﹰ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻤل ﺘﻭﻻﻩ. ـﻡ ﻟــ ـﻴﻥ ﻤﺸﺭﻑ ﻤــﺩﻴﺭ ـ ـﺎﺌﻲ ﺃﻤـــﺃﺨﺼـــ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺇﺩﺍﺭﻱ ـﻊ – ﻤﻨﺘﺩﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻁﻼﺌـ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﺎﻟﻲ ـﻴﻥ ـﺭﻑ – ﺃﻤـــ – ﻤﺸـ ـﺔ –ﻤﺴﺌﻭل ﻤﻨﺘﺩﻯ ﻤﻜﺘﺒـ ـﺩﻴﺭ ﻤـــ – ﻤﺩﻴﺭ ﻁﻼﺌﻊ ٩ ٢ ٣ ٤١ ٤ ٥
- 355. ﺘﺎﺴﻌﺎ: ﻫل ﻜﻨﺕﺘﻔﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ ﹰ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺸﻔﺎ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻙ؟ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٥ ٧١ ٥١ ﻋﺎﺸﺭﺍ : ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ: ﹰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ١ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻋﻡ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ١ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ١ ﺇﺴﺘﺎﺫ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ٢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ١ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ١ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ١ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ١ ﻤﺘﺭﺠﻡ ١
- 356. ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ: ﻫلﺘﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ ٧ ٠٣ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ: ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺭﻏﺏ ٥ - ١ ١ ﻟﺘﻠﻙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺨﻤﺱ ﺃﻫﻡ ﻋﺸﺭ: ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ(. ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ
- 357. ﻭﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ٥ ٥١ ٧١ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٣ ٣ ١٣ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻼ( ؟ • ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﺤﺙ ﻤﺩﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁﻠﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺠﺎﻭﺒﻪ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺤﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. • ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﻓﺌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ.
- 358. • ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻠﻴﻊ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻠﻴﻡ. • ﻋﺩﻡ ﺇﻗﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﹰ • ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﹰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ: ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻘﻁ، ﺃﻡ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ: ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻘﻁ ٥ ٨٢ ٤ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﻟﺩﻴﻙ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ - ٧٣ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ: ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ :
- 359. ﻋﺩﺩ )١١( ١- ﺍﻟﺭﺴﻡ: ﻋﺩﺩ )٥( ٢- ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻱ: ﻋﺩﺩ )٦( ٣- ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ: ﻋﺩﺩ )٧١( ٤- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ: ﻋﺩﺩ )٨( ٥- ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺯﺠل: ﻋﺩﺩ )٥( ٦- ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ: ﻋﺩﺩ )٢( ٧- ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ: ﻋﺩﺩ )٧( ٨- ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ: ﻋﺩﺩ )٤٢( ٩- ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﻋﺩﺩ )٤١( ٠١- ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ: ١١- ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺜل: )١/ ﺃﻟﻌـﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ( – )١/ ﺼـﻴﺩ ﺍﻟﺴـﻤﻙ( – )١/ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ( – )١/ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ( – )١/ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ(. ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻭﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ ١ ٦٣
- 360. ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜﻴﻔﻴﺔ : ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ( ﻟﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻭﺜﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺼﺭﻑ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻷﻨﺸﻁﺘﻬﻡ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ٣ ٤١ ٨ ١١ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ(؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ٦ ٣١ ٦ ٢١ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺴﺒﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺎﻥ ٠١ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ
- 361. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺠﻡﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﻭﺤـﺭﺹ ﹰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻗـل ٧ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺭ، ﻭﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﹰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ؟ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋـﻪ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﹰ ٥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻴـﺘﻡ ﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻴـﺘﻡ
- 362. ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺍﺌﺩﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺭﺓ. ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ٤١ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺜﻡ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺇﻋﺎﻨـﺔ ﺜﻡ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺘﺒﻌـﺎ ﹰ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﻔﻌـﺎﻟﻲ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻭل. ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ" ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ. ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ٤ ٢ ٦٢ ٥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ
- 363. ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ٠١ ٤١ ٣١ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻜﺎﺘﺒﻙ ﺍﻟﻤﻔﻀل. ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٢ ﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ ١ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ٣ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ١ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ ١ ﺩ. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ١ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ١ ﺩ. ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ١ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻴﻭﺴﻑ ٢ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻤﺤﻤــﺩ ﻤﺘــﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ١ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ١ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ١ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ
- 364. ١ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ : ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻟﻪ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ٦ ٣١ ٨١ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻫل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ٥١ ٨١ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ(: - ﻋﺩﺩ )٩( ﻓﻘﻁ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ. - ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ؟
- 365. - ﻤﺎ ﻫﻲﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟ - ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻴﻥ ﻭﺯﻤﻼﺌﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ؟ - ﻫل ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ؟ - ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ؟ - ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﻡ ﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻘﻁ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ؟ - ﻤﺩﻯ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟
- 366. - ﻫل ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻙ ﻤﻨﻬﺎ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﺤﻠﻭل ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.
- 367. ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ٣ ﺘﻔﺭﻴﻎﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ: ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٣ ٦١ ١١ ٧ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﹰ ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﺘﻭﺴﻁ ٤٢ ٥ ٨ ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٩٩١ – ١٨٩١ – ٠٧٩١ – ١٠٠٢ ٠٩٩١ ٠٨٩١ ٢ ٤١ ٠١ ١١
- 368. ﺭﺍﺒﻌﺎ : ﻋﺩﺩﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﹰ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ١٢ - ٥٣ ١١ – ٠٢ ١ – ٠١ ٧ ٦ ٩ ٥١ ﺨﺎﻤﺴﺎ : ﻫل ﻜﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﹰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻙ ﺒﻬﺎ: ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ٩١ ٤١ ﺴﺎﺩﺴﺎ : ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﹰ ﺒﻬﺎ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ: ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ـﺎﺌﻲﺃﺨﺼــ ٣١ ـﺒﺎﺏ ـﺔ ﺍﻟﺸــ ﻤﺩﻴﺭﻴــ ١ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ
- 369. ـﺌﻭل ﻤﺴـــ ٥,١ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ١ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﺸﺭﻑ ٤ ﺸﺭﻜﺔ ﺒﺘـﺭﻭل ﺨﻠـﻴﺞ ١ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻤﺩﻴﺭ ﺤﻀﺎﻨﺔ ٢ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ١ ﻤﻤﺜل: ﻤﺨﺭﺝ ٠٢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻘﺼـﻭﺭ ١ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ـﺎﺌﻲﺃﺨﺼــ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ١ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ٦ ﻤﻌﻬﺩ I, C, I ١ ـﺎﺌﻲﺃﺨﺼــ ٣ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ١ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻤﺤﺎﻡ ٢ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ١ ﻤﺩﺭﺱ ٤ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ١ ﻤﺸﺭﻑ ﻤﺘﺎﺒﻊ ٢ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ١ ﻤﻭﻅﻑ ٣ ﻴﻌﻤل ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺸـﺭﻜﺎﺕ ٢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ
- 370. ﺴﺎﺒﻌﺎ : ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ: ﹰ ـﻡﻤﺨــﺭﺝ ﻟــ ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ـﻑ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ـﺎﻟﻲ ﻭﻤﺅﻟـﻤـ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴـــﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ٥ ١ ٢ ٣ ٦٢ ﺜﺎﻤﻨﺎ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﹰ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻤل ﺘﻭﻻﻩ. ـﻡ ﻟــ ـﻴﻥ ﻤﺸﺭﻑ ﻤــﺩﻴﺭ ـ ـﺎﺌﻲ ﺃﻤـــﺃﺨﺼـــ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺇﺩﺍﺭﻱ ـﻊ – ﻤﻨﺘﺩﻯ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻁﻼﺌـ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﺎﻟﻲ ـﻴﻥ ـﺭﻑ – ﺃﻤـــ – ﻤﺸـ ـﺔ –ﻤﺴﺌﻭل ﻤﻨﺘﺩﻯ ﻤﻜﺘﺒـ ـﺩﻴﺭ ﻤـــ – ﻤﺩﻴﺭ ﻁﻼﺌﻊ ٩ ٢ ٣ ٤١ ٤ ٥
- 371. ﺘﺎﺴﻌﺎ: ﻫل ﻜﻨﺕﺘﻔﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺁﺨﺭ ﹰ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺸﻔﺎ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻙ؟ ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٥ ٧١ ٥١ ﻋﺎﺸﺭﺍ : ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ: ﹰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ١ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻋﻡ ﺇﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ١ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ١ ﺇﺴﺘﺎﺫ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ٢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ١ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ١ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ١ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ١ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ١ ﻤﺘﺭﺠﻡ ١
- 372. ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ: ﻫلﺘﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ ٧ ٠٣ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ: ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺭﻏﺏ ٥ - ١ ١ ﻟﺘﻠﻙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺨﻤﺱ ﺃﻫﻡ ﻋﺸﺭ: ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ(. ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺘﺒﺎﺩل ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ
- 373. ﻭﺍﻹﻨﺩﻤﺎﺝ ٥ ٥١ ٧١ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٣ ٣ ١٣ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻼ( ؟ • ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﺤﺙ ﻤﺩﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁﻠﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺩﻯ ﺘﺠﺎﻭﺒﻪ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺤﺭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. • ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﻓﺌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ.
- 374. • ﺇﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻠﻴﻊ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺴﻠﻴﻡ. • ﻋﺩﻡ ﺇﻗﺘﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﹰ • ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻨﺎﺒﻌـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﹰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ: ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻘﻁ، ﺃﻡ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ: ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻓﻘﻁ ٥ ٨٢ ٤ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﻟﺩﻴﻙ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ - ٧٣
- 375. ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ: ﺃﻨﻭﺍﻉﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ : ﻋﺩﺩ )١١( ١- ﺍﻟﺭﺴﻡ: ﻋﺩﺩ )٥( ٢- ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻱ: ﻋﺩﺩ )٦( ٣- ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ: ﻋﺩﺩ )٧١( ٤- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ: ﻋﺩﺩ )٨( ٥- ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺯﺠل: ﻋﺩﺩ )٥( ٦- ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ: ﻋﺩﺩ )٢( ٧- ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ: ﻋﺩﺩ )٧( ٨- ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ: ﻋﺩﺩ )٤٢( ٩- ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﻋﺩﺩ )٤١( ٠١- ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ: ١١- ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺜل: )١/ ﺃﻟﻌـﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﺔ( – )١/ ﺼـﻴﺩ ﺍﻟﺴـﻤﻙ( – )١/ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ( – )١/ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ـ ـ ـ ـ ـ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ( – )١/ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ(. ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ: ﻫل ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻭﺘﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ؟ ﻻ ﻨﻌﻡ
- 376. ١ ٦٣ ﻋﺸﺭﻭﻥ : ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ( ﻟﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﻭﺜﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺼﺭﻑ ﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻷﻨﺸﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ٣ ٤١ ٨ ١١ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ )ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ(؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ٦ ٣١ ٦ ٢١ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺴﺒﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺎﻥ ٠١ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ
- 377. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺠﻡﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻌـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﻭﺤـﺭﺹ ﹰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﻥ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻗـل ٧ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺭ، ﻭﻤﻁﻴﻌﻴﻥ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﹰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ؟ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋـﻪ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﹰ ٥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻴـﺘﻡ ﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﻴـﺘﻡ
- 378. ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻟﻠﺭﺍﺌﺩﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺭﺓ. ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ٤١ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺜﻡ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺇﻋﺎﻨـﺔ ﺜﻡ ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺘﺒﻌـﺎ ﹰ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﻔﻌـﺎﻟﻲ ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻭل. ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ" ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ. ﹰ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻷﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ﹰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ٤ ٢ ٦٢ ٥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ
- 379. ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ٠١ ٤١ ٣١ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻜﺎﺘﺒﻙ ﺍﻟﻤﻔﻀل. ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٢ ﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ ١ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ ٣ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ١ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼ ١ ﺩ. ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ١ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ١ ﺩ. ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ١ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ ﻴﻭﺴﻑ ٢ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻤﺤﻤــﺩ ﻤﺘــﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ١ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ١ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ١ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ
- 380. ١ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ : ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﻟﻪ ﺒﺸﻜل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ. ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ٦ ٣١ ٨١ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ: ﻫل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻻ ﻨﻌﻡ ٤ ٥١ ٨١ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ: ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﻨﻌﻡ(: - ﻋﺩﺩ )٩( ﻓﻘﻁ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ. - ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ؟
- 381. - ﻤﺎ ﻫﻲﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟ - ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻔﻴﻥ ﻭﺯﻤﻼﺌﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ؟ - ﻫل ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺫﻭﻱ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ؟ - ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ؟ - ﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﻡ ﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻘﻁ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ؟ - ﻤﺩﻯ ﺇﻗﺒﺎل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؟
- 382. - ﻫل ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻙ ﻤﻨﻬﺎ؟ - ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﺤﻠﻭل ﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.
- 383. ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ ٤ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﹰ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ١ ٤٣ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ١١ ٤٢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ٥٣ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ٥١ ٠٢ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ١٣ ٣ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺭﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ٥ ٠٣ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺼل ﻭﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ١٣ ١١ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﺩﺍﺨـل ﻤﻜـﺎﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ٥٢ ٠١ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺸﻜﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴﻨﺎ ﹰ ٣٣ ٢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﻼ ﻨﻘﺎﺵ ٥١ ٠٢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﻟﻭﺍﺌﺢ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ
- 384. ﻻ ﻨﻌﻡ ﺴﺄﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺴﺅﺍﻻ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﹰ ٧ ٨٢ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﺄﻨﻙ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ١٢ ٤١ ﺘﺩﻋﻲ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴـﺔ ﺤﺭﺼـﺎ ﻋﻠـﻰ ﹰ ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻻ ﻨﻌﻡ ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﺴﺅﺍﻻ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ٤ ١٣ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ١ ٤٣ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻻ ﻨﻌﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺭﻏﺒﺘﻙ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻨﻘﺎﺵ ﺤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ٢٣ ٣ ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺘﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻺﺴﺘﻤﺎﻉ ١ ٤٣ ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺘﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻭﺘﻨﺎﻗﺸـﻪ ﻤﻌﻬﻡ
- 385. ﻻ ﻨﻌﻡ ﺴﺄﻟﻙ ﻨﺎﺸﻲﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ١ ٤٣ ﺘﻔﻀل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ٥٣ - ﺘﻐﻠﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻫل ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ - ٥٣ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ٩١ ٦١ ﺍﻟﻨﺎﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻟﻑ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋـﺩ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ٢٢ ٣١ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻤﺜل ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ٧١ ٨١ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻀـﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ٨ ٧٢ ﺃﺸﺠﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺽ ﻤﺎﻻ ﻴﻘﺘﻨﻌﻭﻥ ﺒﻪ ٥١ ٠٢ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻅـﺭﻭﻑ ﺒﻴﺌﻴﺔ
- 386.
- 387. ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺍﺴﻊ.. ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺃﺴﻌﺩﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﺩﻨﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻋﺭﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ. ﻭﺃﻜﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯﻩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﺼﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﹰ ﹰ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺘﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﺤﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ. ﻭﺨﻁﻑ ﻤﺼﻁﻔﻰ
- 388. ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺸﺤﺫﺍﻟﻬﻤﻡ ﺒﻔﻀل ﻜﻭﻨﻪ ﺸﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﹰ ﺃﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻭﻤﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻟﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ. ﻭﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺩﺨل ﺠﻴل ﺸﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﺨﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻋﻥ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١. ﻭﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﺼﺭ "ﺒﺎﻟﻔﺘﺎﺓ" ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻕ ﻟﻠﻔﺘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﹰ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٢٥٩١ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﹰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ. ﻭﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺁﻻﻓﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﹰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﹰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻱ ﻤﻘﻴﺎﺱ. ﻗﺩ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ
- 389. ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﻓﻌﻠﺕﺫﻟﻙ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺼﻬﺭﺕ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﻫﻤﺘﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ. ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ: ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻟﻡ ﺘﻤﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﺒل ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻔل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺒﺈﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﻴﻥ. ﻭﺍﺤﺘﻜﺭﺕ ﺠﻴل ﻤﺤﺩﺩ ﻫﻭ ﺠﻴل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﺤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺃﻭ ﺒﺄﻱ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﺩﺓ ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ.
- 390. ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎلﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ= ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻓﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﹰ ﹰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻼﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﹰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﻤﺼﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻭﻥ ﺒﺎﻻﻨﻁﻼﻕ ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺎﺯ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺎﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺏ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﺇﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻤﺠﺎﺯ ﺃﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ "ﺘﺸﺒﻴﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ". ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭل ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻟﻲ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻼﺩ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻷﺼل ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ
- 391. ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺘﻭﻨﻲ ﺒﻠﻴﺭﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻨﺠﺤﺎ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﺒﺒﻠﺩﻴﻬﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﹰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺩﻱ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺩﺨل ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ "ﻤﻭﺠﺔ ﺘﺸﺒﻴﺏ " ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﺘﺴﺭﻉ ﹰ ﺒﺨﻁﻰ ﺍﺘﻠﺒﻼﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎﻩ ﻁﻭﻴﻼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﻌﺩ. ﹰ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻻﺴﺘﻼﻡ ﺯﻤﺎﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﻜﺜﻑ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ. ﹰ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻭ ﻓﻠﺘﻘل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺄﺤﺎﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.
- 392. ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ: ﺃﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡﺃﻱ ﻨﺹ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻌﻘﺩ. ﺃﻤﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻬﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ. ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻨﺹ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﹰ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻤﻌﺎ ﻴﺜﻴﺭﺍﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ. ﹰ ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻁﺭﺴﺔ. ﻓﻜل ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﻨﺴﻕ ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻤﺎ ﺨﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﻜﻤﺵ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ. ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﹰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻤﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﻭﻡ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺒل ﻗﺩ ﻴﻘﺼﺭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﻭﻴﻡ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ ﻴﻔﺸل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﻤﻬﻡ ﻭﻨﻘﺩﻫﻡ. ﻓﺜﻤﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﺒﻬﺭ ﻓﻲ ﺨﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺸﻲﺀ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﺒﺭﺓ ﻭﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ. ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻠﻨﺼﺢ
- 393. ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥﺃﺩﺍﺀﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻋﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻓﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀل ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﺅﻜﺩﺓ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ. ﺇﺫﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻴﻭﺜﻘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺤﻭل ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﻫﻲ ﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺘﻌﺩ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻴﻨﺎ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ. ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ. ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺍﻟﺜﻼﺙ. ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ... ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﻬﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻫﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﹰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ
- 394. ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﻩﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻤﺭﻏﻭﺒﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ. ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﻼﻉ ﺃﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻭل ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﺃﻤﺭﺍ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﹰ ﹰ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ. ﻓﻬﻭ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻏﺭﺱ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻤﺩﻯ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ. ﺒل ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻫﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﹰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺡ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻫل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ. ﻭﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﺩﻴل ﻁﺭﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺃﻭ
- 395. ﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ(ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل )ﺹ ٠٢١(. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﺇﺫﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺩﻯ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫﻭ ﻤﺩﻯ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻴﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻓﺎﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ. ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﻫﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺃﻁﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﹰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ
- 396. ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻤﻌﺎ. ﹰ ﻭﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻠﺘﻘﻭﻴﻡ ﻫﻭ ﹰ ﻤﺩﻯ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺘﻤﻠﻴﻙ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﻓﻲ ﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﻡ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﹰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ. ﺒﻭﺩﻨﺎ ﺃﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﹰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺒل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺨﻠﻴﻕ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﺃﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻓﻘﺎ ﹰ ﹰ ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ.
- 397. ﺃﻭﻻ : ﺘﻘﻴﻴﻡﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﹰ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺼﻤﻤﺕ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﹰ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺴﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹰ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ. ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ. ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻤﺭﺘﺎﺩﻱ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ. ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻌﺩﻨﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻤﺎ ﺼﻤﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﺵ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻭﺜﻘﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻅﺭ
- 398. ﻴﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻲﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺫﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﺴﺠﻠﺕ ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﹰ ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ . ﻓﻤﺎ ﺃﺴﻬل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﺜﻼ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﹰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺃﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﻓﺤﻭﻯ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻌﻼ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﹰ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﹰ ﹰ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺃﻤﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﹰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻓﺘﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻘﻴﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺃﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ
- 399. ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥﻹﻟﻘﺎﺀ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺄﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺒﻬﺩﻑ ﻜﺴﺭ ﻤﻠل ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻥ ﺴﻨﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺠﺭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ. ﺒل ﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﻭﺸﺭﻉ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ. ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺒل ﻭﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺨﺼﻪ ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﻙ ﺃﺜﺭﺍ ﺒﺎﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﹰ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ. ﻓﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻭﻴﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻨﺼﺩﻡ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﺎ
- 400. ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻋﻥﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻫﺘﻡ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺹ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﹰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻟﻠﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ. ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﻤﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻤﺸﺨﺼﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﺤﻴﺙ ﹰ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﻭﺠﻬﻴﻥ. ﺇﺫ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺍﻓﻘﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﻴﺴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﺭﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ. ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺒﻭﻱ ﻤﺜل ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﺘﺴﻡ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ
- 401. ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻘﺩﺃﻨﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ. ﻓﺎﻟﻜﺒﻴﺭ – ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ – ﻴﻭﺠﻪ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻠﺼﻐﻴﺭ ﹰ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻠﻘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺜﻭﻗﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺸﻙ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ. ﻑ" ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ ﺒﻴﻭﻡ ﹰ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻙ ﺒﺴﻨﺔ" ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻰ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﻻ ﹰ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﹰ ﻫﺫﺍ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻜﻌﺼﺭ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﻤﻨﺢ ﺇﻤﺘﻴﺎﺯﺍ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﹰ ﹰ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﺥ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ . ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺘﻭﻓﻠﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻜل ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻘﻁ. ﻟﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻭﺇﻜﺴﺎﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻓﻘﻁ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒل ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﻋﺒﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ. ﻭﻫﻲ
- 402. ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﺎﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ "ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ". ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﹰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻬﺎ. ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﻭﺍ ﻭﺜﻤﻨﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺜﻤﻴﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﹰ ﹰ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻺﻀﻁﻼﻉ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻠﻁﻼﺌﻊ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺴﻬل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ. ﻭﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﹰ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﹰ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻷﻫﺩﺍﻓﻪ، ﻭﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ. ﻓﺄﻓﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺜل ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ.
- 403. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺜﻴﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺌل ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ: ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻭﺭﺵ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ. ﺃﺠﺎﺒﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻲ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺘﻌﺫﺭ ﺠﺩﺍ. ﹰ ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﹰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﹰ ﻴﺴﻤﻰ "ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺯﺍﺕ". ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻋﻘﻼﻨﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻤﻥ ﻴﻬﻤﻭﻨﻬﻡ. ﹰ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﻤﺜل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻊ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺠﺴﻴﻡ ﻤﺜل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ
- 404. ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻤﺜﻼ. ﻭﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻫﻲ ﻟﺠﺎﺝ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻤﺭ ﺒﺨﺒﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﻤﻔﻴﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩ. ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ – ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ – ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﺭ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺼﻼ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ. ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﹰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺃﻗل ﻤﻴﻼ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﹰ ﻤﺜﻼ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﹰ ﹰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ. ﻓﻬل ﻴﻜﻔﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ؟ ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ. ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻟﻠﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ
- 405. ﻤﻁﻭل ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺸﻬﺭ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ. ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ "ﻴﻨﻘﻁﻊ" ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﻜﺭﺱ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ "ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺼﺩﻤﺔ" ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ . ﻭﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﹰ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺇﺫ ﺃﻥ ﺃﻗل ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﹰ ﺒﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺎﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﻌﺯﻴﺯﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﺽ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻟﺜﻼﺙ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻷﻤﺩ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭ ﻤﺯﺩﺤﻤﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ. ﻭﻤﻥ ﹰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﻭﻟﻭ ﺒﺭﺒﻊ
- 406. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻤﻠﻲ ﺤﻭل ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺎ ﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺍﺴﺎﻟﻴﺏ. ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻤﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ. ﻓﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ.
- 407. ﻭﺃﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍﺍﻟﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻴﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻗﺩﻡ ﺒﺩﻴﻼ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﻟﻬﺫﺍ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻨﻘﺹ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻹﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﺎﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻌﺩ ﻀﺌﻴﻼ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻓﺭﻀﻪ ﻗﺼﺭ ﹰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﻤﻤﺎ ﺇﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻴﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺜل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻭﻗﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻠﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﹰ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺭﻀﻬﻡ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ
- 408. ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ: ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ. ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺸﻔﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻀﻤﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ. ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻕ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻀﺤﺔ. ﻓﺄﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺘﻬﺘﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ. ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺼﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﹰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﹰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭﻟﻜﻥ
- 409. ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺼﻌﻭﺒﺔﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻭﺍﺯﻋﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﹰ ﹰ ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺼل ﻴﺨﺼﺹ ﻟﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻋﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﹰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﻨﻅﺭﻱ ﻋﺎﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ: ﹰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﺒﺎﻹﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒل ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ. ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻷﻭﻀﺎﻋﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ "ﺒﺎﻭﻟﻭ ﻓﺭﻴﺭﻭ" ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ
- 410. ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﹰ ﺇﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ ﻤﺜﻼ ﻭﻴﺘﺴﻊ ﻫﺫﺍ ﹰ ﹰ ﹰ ﹰ ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﻤﺘﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘل ﺍﻟﺤﺎﻓﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻴﻨﻜﻤﺵ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﺒل ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺒل ﺘﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻲ ﻤﺜﻼ ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺜﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﹰ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺸﻐﻠﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻓﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭﻋﺩﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﻴﻠﺒﻲ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﻌﺩ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﹰ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻬﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﹰ
- 411. ﻤﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﺘﻬﻲﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺩﺍﻟﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺯﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻓﻀل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻬﺎ. ﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﻴﺴﻬل ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻁﻴﻔﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﻴﻭﻋﺯ ﻟﻪ ﹰ ﹰ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﺘﻘﻭﺩ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻡ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻓﻀل ﺼﻴﻐﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ. ﻫﺫﻩ ﺒﺤﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺠﺭﻴﻨﺎ ﺒﺤﻭﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻨﻔﻴﻬﺎ. ﹰ ﹰ
- 412. ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﺤﻭﺙ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻭﻀﺎﻋﻨﺎ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻨﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻤﺘﻼﻙ ﻭﻟﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﻋﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﹰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ. ﻓﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﹰ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ" ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺔ ﺤﻜﻤﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﹰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ. ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻴﺒﺩﻭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ. ﹰ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻗل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﹰ ﻟﻺﻟﻤﺎﻡ ﺒﺄﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ
- 413. ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻫﻲﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻐﺭﺽ ﻤﺎ. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻋﺎﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺫﻱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻭﺇﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ. ﻭﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﻴﺎﻜل ﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﺡ ﻟﻠﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺼﺹ ﹰ ﻭﻟﻭ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻜﻲ ﻨﺸﺭﺤﻪ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺫﻫﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻭﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺘﺜﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻭل ﻭﺴﻁ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻀﻼ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﹰ
- 414. ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺜل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺫﻟﻙ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺘﻌﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺭﻜﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺘﺤﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﹰ ﹰ ﻋﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ. ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻭ ﺤﺴﻨﺎ ﺠﺩﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻌﻼ ﻗﺒل ﹰ ﹰ ﹰ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭ؟ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺜل: ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻀﻲ .. ﺇﻟﺦ. ﻭﻓﻜﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻜﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﻌﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﹰ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺜل
- 415. ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻤﻼﺤﻅﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﺠل ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﹰ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﹰ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ. ﻓﻨﺠﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺴﺠل ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺘﻁﻠﻊ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ "ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ" ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺴﻡ "ﻋﺭﺽ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﺴﻡ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ" ﻭﺭﺍﺒﻊ ﺒﺎﺴﻡ "ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻤﺼﺭ ﺒﻠﺩﺍ ﹰ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ". ﹰ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺩﺨﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﺴﻨﻀﻁﺭ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﺴﺏ
- 416. ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻟﻺﺩﻻﺀ ﺒﺒﻌﺽﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: )١( ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ". ﻓﻘﺩ ﺸﺭﺤﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﺠﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻋﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺜﻼ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﹰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺴﻜﺴﻭﻨﻲ ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻗﻁﺎﻋﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﹰ ﹰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﺤﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﺃﻭ ﻟﻠﻭﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻓﻤﺜﻼ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻁﻔل ﻜل ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﹰ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ" ﹰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﻟﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﺎﻋﺩﺓ " ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ" ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻥ ﺴﺘﺘﺤﻕ ﺃﻓﻀل
- 417. ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻁﻔل: ﻤﻊﺃﻤﻪ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻡ ﺠﻬﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﺎ. ﻓﻤﺜﻼ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﹰ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺩﻤﻨﻴﻥ ﻓﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﻴﻁﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻟﻴﻤﻨﺢ ﺤﻀﺎﻨﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ. ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻁﻔل. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ – ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ ﹰ ﻨﻤﻁﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﹰ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ. )٢( ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻭ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺩﻓﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻁ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﹰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻓﻬﻲ ﺭﻏﻡ ﻁﻤﺴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل
- 418. ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎﺘﺨﺼﺹ ﻁﺭﻗﺎ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﹰ ﻟﻠﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭﺘﻔﻀل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ. ﻭﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺃﻤﺭ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻴﻬﻤﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﹰ ﺃﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻁ. ﹰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﻟﻠﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺒﺤﺜﺘﻪ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﻬﺭﻱ" ﺃﻭ "ﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺴﻴﻭﻱ". ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺓ. )٣( ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﺎ ﹰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ
- 419. ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺃﻋﻨﻲﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻲ ﻤﺘﻔﻭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻴﺒﺎ ﻟﻸﻤﺎل ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻤﺘﻌﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ. )٤( ﺃﻤﺎ ﻤﻼﺤﻅﺘﻲ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻓﻬﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ. ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﻥ
- 420. ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺙ ﻗﻴﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ.. ﺍﻟﺦ. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻭﻗﻌﻲ ﺨﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ. )٥( ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ. ﻭﻫﻭ ﻋﻁﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﹰ ﹰ ﻤﻬﻤﺎ ﺠﺩﺍ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺨﺭﻭﻁ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﹰ ﹰ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺇﺫ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﹰ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺒﺭﻤﺠﻴﺎﺕ. )٦( ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺤﻴﺭﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻨﺠﺢ ﻟﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﹰ، ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺎﺕ. ﺃﺠﺎﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﹰ ﹰ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺤﺘﻪ.
- 421. )٧( ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻏﻴﺭﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻺﻨﺘﻘﺎﺹ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻲ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ. ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻭﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﻭﺃﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ )ﺼﺭﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﺒﻕ ﻓﻘﻁ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻘﻁﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺨﻭل ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ١٨٩١(، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻫﻭ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻤﻨﺎﻗﺽ ﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﻷﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﹰ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ. )٨( ﻤﻼﺤﻅﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﹰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻫﻴﺠل ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ
- 422. ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻭﻤﺭ ﻫﺫﺍﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﹰ ﻟﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻓﻲ ﹰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. )٩( ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻫﺎﺌل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﻁﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ "ﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ". ﻭﻤﻼﺤﻅﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ. ﻓﺄﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ٩١ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﹰ ﹰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﹰ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ. ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺒﺴﻴﻁ ﹰ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ
- 423. ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﻡ ﺭﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻬﻤﺘﻪ. ﻓﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻴﺱ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺏ ٩١ ﻨﻤﻁﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻥ ﹰ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﺃﻭ ﻴﺴﻬل ﹰ ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ. )٠١( ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻤﻐﻁﺎﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻘﺩﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺭﺒﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ: ﹰ ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﻤﺯﻴﺘﻪ ﻭﺘﻔﺭﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
- 424. ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﻲﺍﻟﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﹰﺯ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻐﻁﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ. ﻓﺜﻤﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻷﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻤﻌﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻟﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻟﻠﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻷﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﺜل ﻓﻥ ﺼﻨﻊ ﻭﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﹰ ﹰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ. ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻭﺘﺠﺭﻴﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ.
- 425. ﺃﻤﺎ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﺘﺸﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: )١( ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﺸﻜل ﺸﺭﻭﺡ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯﺓ ﺠﺩﺍ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﹰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ. ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴﺘﻘل ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﻴﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﺒﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻁﻠﻊ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ )ﻤﺜل ﺘﻤﺜﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ
- 426. ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ( ﺠﻭﻥ ﺃﻥﻴﺒﺩﻭ ﻤﻔﺘﻌﻼ ﺃﻭ ﻤﺘﻜﻠﻔﺎ. ﻭﻜﻴﻑ ﹰ ﹰ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻟﺩﻭﺭ ﻤﺎ )ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ( ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻷﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ؟ )٢( ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻁﺎﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﻤﻴﺯ ﻫﻨﺎ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻌﺎ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﹰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ". ﻓﺎﻷﻭل ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﺍﺀ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﹰ ﺃﻓﻀل ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺀ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﹰ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﺎﻤﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﻜل ﺃﻭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻗﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ
- 427. ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻅﻰﺒﺭﻀﺎ ﻋﺎﻡ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻗﻀﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ. ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻜﺎﻟﻘﻁﻴﻊ " ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻌﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﻼﻗﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﹰ ﺤﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ. ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻘﺎﺒل ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺍﺀ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻸﻓﻀل. ﹰ )٣( ﺃﺘﻔﻬﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﹰ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﺼﻨﻴﻊ ﻤﻴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺁﺨﺭ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻷﻓﻀل. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ
- 428. ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺸﻴﺌﺎﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﹰ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻜل ﺸﺨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤﺱ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ. ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻨﺘﺼﻭﺭﻩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭ. ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻫل ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺄﻱ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﻭ ﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ؟ )٤( ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﹰ ﹰ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﺒﺱ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﻡ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﺴﺱ ﺃﻭ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻫﺎﻡ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﹰ
- 429. ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔﺤﻴﺙ ﺘﺜﻭﺭ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺴﻁ. )٥( ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﺴﺒﺏ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﻤﺘﻔﻭﻗﺎ: ﹰ ﹰ ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﺩﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﹰ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺘﻔﻭﻕ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺯﺠﻪ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻤﺘﻔﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻌﻴﻥ )ﻤﺜل ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ( ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺔ
- 430. ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ.
- 431. ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺨﺘﺎﻤﻴﺔ: ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻫﺫﺍﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﻠﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺓ: ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺘﻁﺭﺡ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ. ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ. ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ. ﻭﻗﺩ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺯﺯ ﻫﻴﺎﻜل ﻨﺤﻔﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.
- 432. ﻭﻻﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤﻴﺯﻨﺎ ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻗﻴﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ. ﻭﻜل ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺸﺤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ. ﻭﻨﻌﻨﻲ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﻟﻸﻤﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﺼﺭﻱ ﻻﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﻼﺌﻊ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﻟﻠﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌل ﻁﺎﻗﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﺒﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ٦٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٤٠٠٢