KA
Uploaded bykotob arabia
413 views

1082

Embed presentation

Downloaded 25 times
1 / 165
2 / 165
3 / 165
4 / 165
5 / 165
6 / 165
7 / 165
8 / 165
9 / 165
10 / 165
11 / 165
12 / 165
13 / 165
14 / 165
15 / 165
16 / 165
17 / 165
18 / 165
19 / 165
20 / 165
21 / 165
22 / 165
23 / 165
24 / 165
25 / 165
26 / 165
27 / 165
28 / 165
29 / 165
30 / 165
31 / 165
32 / 165
33 / 165
34 / 165
35 / 165
36 / 165
37 / 165
38 / 165
39 / 165
40 / 165
41 / 165
42 / 165
43 / 165
44 / 165
45 / 165
46 / 165
47 / 165
48 / 165
49 / 165
50 / 165
51 / 165
52 / 165
53 / 165
54 / 165
55 / 165
56 / 165
57 / 165
58 / 165
59 / 165
60 / 165
61 / 165
62 / 165
63 / 165
64 / 165
65 / 165
66 / 165
67 / 165
68 / 165
69 / 165
70 / 165
71 / 165
72 / 165
73 / 165
74 / 165
75 / 165
76 / 165
77 / 165
78 / 165
79 / 165
80 / 165
81 / 165
82 / 165
83 / 165
84 / 165
85 / 165
86 / 165
87 / 165
88 / 165
89 / 165
90 / 165
91 / 165
92 / 165
93 / 165
94 / 165
95 / 165
96 / 165
97 / 165
98 / 165
99 / 165
100 / 165
101 / 165
102 / 165
103 / 165
104 / 165
105 / 165
106 / 165
107 / 165
108 / 165
109 / 165
110 / 165
111 / 165
112 / 165
113 / 165
114 / 165
115 / 165
116 / 165
117 / 165
118 / 165
119 / 165
120 / 165
121 / 165
122 / 165
123 / 165
124 / 165
125 / 165
126 / 165
127 / 165
128 / 165
129 / 165
130 / 165
131 / 165
132 / 165
133 / 165
134 / 165
135 / 165
136 / 165
137 / 165
138 / 165
139 / 165
140 / 165
141 / 165
142 / 165
143 / 165
144 / 165
145 / 165
146 / 165
147 / 165
148 / 165
149 / 165
150 / 165
151 / 165
152 / 165
153 / 165
154 / 165
155 / 165
156 / 165
157 / 165
158 / 165
159 / 165
160 / 165
161 / 165
162 / 165
163 / 165
164 / 165
165 / 165
‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ - ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫٥‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٩‬ ‫١- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠١‬ ‫٢- ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫٥١‬ ‫٣- ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٥١‬ ‫٤- ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٧١‬ ‫٥- ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫١٢‬ ‫١- ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٢‬ ‫٢- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٣‬ ‫٣- ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٣‬ ‫٤- ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣‬
‫١٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫١٤‬ ‫١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٤‬ ‫٢- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٥٤‬ ‫٣- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٩٤‬ ‫٤- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٠٦‬ ‫٥- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٦‬ ‫٦- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫٧٧‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٧‬ ‫٨- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫٠٨‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٨‬ ‫٩- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫٠١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫١١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤‬
‫٣٩‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٦٩‬ ‫٢١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٩‬ ‫٣١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٠١‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٤١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٥١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٨١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫١- ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫٢- ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫٥‬
‫٠١١‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫١١١‬ ‫٤- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢١١‬ ‫٥- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٢١١‬ ‫٦- ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣١١‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫٣١١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤ ـﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ـﺔ: ﻗﺎﺌﻤ ـﺔ ﺒﻌﻨ ـﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤ ـﺎل ٧١١‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)١( ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﻭﺠﺯ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫- ﻫل ﻴﺘﺨﺫ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﺘﺒﻌﻨـﺎﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻤﺎ ﻨﻨﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺸﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ؟‬ ‫- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ "ﻨﻭﻉ" ‪ Gender‬ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ .. ﻫل ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺄﻯ ﺤﺠﻡ؟ ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ؟ ﻭﺒﺄﻯ ﺘﻭﺠﻪ، ﻭﻫل‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ؟ ﻭﻫـل‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺃﻯ ﻤﻼﻤـﺢ ﻟﻠﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ‬ ‫٩‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .. ﻤﻘﺎل .. ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫.. ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ..؟ ﻭﻤـﺎ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺃﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﻫل ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ‪‬ﺠﺩ؟‬ ‫ﻭ‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﹰ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻓﻰ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻨـل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤــﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻟﻌﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺸﻭﻁﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺩ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ" ﺒﻘﺩﺭ ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻜﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ‪‬ﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ )ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ( ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫"‪ "Review Article‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺎ ﻨﻘـﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺘﺎﻥ ﻓـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﻤﻼ ﻤﺴﺘﻘﻼ. ﺃﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﻀـﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻤﻭﻻ ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻓﻴـﻴﻥ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ‪ Publication‬ﻓﻬـﻰ ﹸﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻅـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ - ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴـﻪ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ( ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺁﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻴﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل)*( "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻨـﻭﺍﺭ ﻋـﻥ "ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﺩﻋﺎ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ" ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ(. ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﻓﻌﺭﺽ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻗﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫)*( ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ )ﺼﺎﺤﺒﺔ( ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ، ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٣١‬
‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ )ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ( ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻭﺭﻗﺔ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠـﻰ( ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫)ﻭﺭﻗﺔ ﺴﺎﻟﻡ ﻓﺭﺝ ﺒﺎﺨﺒﺎﺯﻯ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )ﻭﺭﻗﺔ ﺤـﺎﺘﻡ ﺼـﺎﺩﻕ(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ"‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﻗﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺩﺍﺩ ﻭﺍﻹﺤﺼــﺎﺀ. ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﺼﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ "ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ")*(… ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ‪‬ﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗﺎﺼﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺭﻭﺯ ﻏﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ” )٣٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ")٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻜﻠﻭﺩ ﺘﻼﻤﻴـﺕ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫... ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ..)٨٩٩١(‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ، ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ١٨٩١.‬ ‫٥١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ “‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٠٦٩١-٠٨٩١)٠٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤل ﻭﺴـﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻴﻎ "ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﻨﻅـﺭﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﻯ ﻭﻨﻴﺱ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ" ﻓﻰ "ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ" )٧٧٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺼﺩﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻰ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻓـﻰ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻥ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )٥٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺠﻴﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ". ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺭﻜـﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫٦١‬
‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ. ﻓﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺠﻬﻭﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ.‬ ‫)٣( ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫٧١‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻫﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ – ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺘﺤﺩﻴـﺩﹰ، ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠـﻭﺯ ﻤﻌـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ "ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻫـﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﻁﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰ، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻪ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ - ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٨١‬
‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻅل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭﺍ ﻟﻺﻟﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺩﻫﺎ ﻭﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫"ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")*(. ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜـل :‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ"، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀﺎ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺼـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎﺕ ﻤﺼـﻨﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﹰ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺄﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺎ‬ ‫)*( ﺼﺩﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻠﺨﺹ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻓـﻰ ﻤﺠﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ.‬ ‫٩١‬
‫ﻤﺠﻠﺩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻀﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ ﺠﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻁﺭﻕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺜل: ﺍﻷﻨﺜﻰ، ﺍﻹﻨﺎﺙ، ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ، ﺍﻷﻡ، ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل: ﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻬﻨﻴﺎﺕ، ﺭﺍﺌﺩﺍﺕ، ﻤﺘﺭﺩﺩﺍﺕ، ﻨﺯﻴﻼﺕ، ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ، ﺒﻐﺎﻴـﺎ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ، ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ…ﺇﻟـﺦ. ﻭﻓـﻰ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺘـﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻜﻠﻤــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤـﺜﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ، ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ…ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸـﺭ ﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻰ ﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﻘﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫٠٢‬
‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼـﻪ ﻤـﻥ ﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﻜل.‬ ‫)٥( ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل. ﺜـﻡ ﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ )ﺫﻜﺭ/ﺃﻨﺜﻰ( ﻟﻠﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ )ﻤﻘـﺎل -‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ - ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ( ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .‬ ‫١٢‬
‫ﻭﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻜل ﻋﻤل، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻜل ﻗﻀﻴﺔ، ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻭﻟﺠﺕ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ( ﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٩٩٩١. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥٤ ﻋﻤل. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫– ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ – ﻟﻡ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺩ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ - ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ" ﺘـﻡ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ‬ ‫٢٢‬
‫ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴل "ﻓﻨﻭﻥ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ" ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻗﺩ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻓﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻭﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻪ ﻓﻌ ﹰ، ﺃﻭ ﻻ ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻯ ﺘﻭﺠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ)*(. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﺤﺴـﺏ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ - ﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﻭﻋﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ: ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٢٩٩١ ﺹ ٣٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫)١( ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ‪‬ﺠﺩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺠل،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﻓﻼﺴـﻔﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﺒﺭ ﻜل ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺂﺨﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺃﺴﻁﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺘﺩﻨﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻨﺎﻗﺹ ﺃﻭ ﻤﺩﻨﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﻜﺭ ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻼﺌﻜﻰ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫١٢‬
‫ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻤﺠﺎل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ)*(. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻅﻬــﻭﺭ ﻤﺅﻟـ ـﻑ ﻤـ ـﺎﺭﻯ ﻭﻟﺴـ ـﺘﻭﻨﻜﺭﺍﻓﺕ ‪Mary‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ Wollstonecraft‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ‪An‬‬ ‫‪ indication of the Rights of women‬ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢٩٧١‬ ‫ﺇﻴﺫﺍﻨﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ. ﻓﻘﺩ ﻋﻨﻴﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ، ﻓﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﺤﻘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻬﻥ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺏ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻰ ﺇﻀـﺭﺍﺏ ﻋـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ٨ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٥٨١، ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺠـﻭﺭ ﻤـﻊ‬ ‫)*( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺯﺓ ﺨﻠﻴل، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺹ ٩.‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ)*(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻹﺼـﺩﺍﺭﺍﺕ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﻋﻥ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺴﺏ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﺯﻉ ﻗﻭﻯ ﻨﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ ")**(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﺤﻕ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ-‬ ‫)*( ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺯﻫـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢، ﺹ٧.‬ ‫)**( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩.‬ ‫٣٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ". ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻏﺭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ـﺩﻭ ‪Rosaldo‬‬ ‫ـﺎل ـﻭﻟﻡ ‪ (١٩٦٣) Poulme‬ﻭﺭﻭﺯﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻤﺜـ ﺒـ‬ ‫)* (‬ ‫ﻭﻻﻤﻔﻴﺭ ‪ (١٩٧٤) Lamphere‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ . ﻭﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ، ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ)**(.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺴﻴﻤﻭﻨﺎ ﺸﺎﺭﻭﻨﻰ ‪ Simona Sharoni‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﻓﺭﻋﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ)***(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١١.‬ ‫)**( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ، ﺹ ٢١.‬ ‫‪(***) Beth Baron: A Field Matures: Recent literature on women in‬‬ ‫.٢٧١ .‪the Middle East studies, Vol. ٣٢, July ١٩٩٦, p‬‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﺎﺭﺠﻭﺕ ﺒﺩﺭﺍﻥ ‪ Margot Badran‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻜﻔﺭﻉ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺩﻭﺠـﺎﻥ ‪Zahyiyya‬‬ ‫‪ Dughan‬ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻘﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫٤٤٩١، ﺤﻴﺙ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﻓـﺭﺍﺩ ﻤﻘـﺭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ)*(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋـﻥ "ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻤﺠﻠﺩ ﺭﻗﻡ ٢، ﻋﺩﺩ ٨( ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﻤـﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )ﻋﺎﻡ ٧٣٩١(. ﻭﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺯﺕ ﻋﻥ "ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫‪(*) Margot Badran: The Institution alization of Middle East‬‬ ‫‪Women’s Studies in The United states, Middle East studies‬‬ ‫.٨١-٩ .‪Association, Bulletin No. ٢٢, ١٩٨٨, pp‬‬ ‫٥٢‬
‫ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻋﺎﻡ ٤٤٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤـﺙ ﻭﻋـﻼﺝ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ" )ﻋﺎﻡ ٩٥٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺃﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ )ﻋﺎﻡ٠٦٩١( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ"‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺤـﻭل ﻤـﻨﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺁﺨـﺭ ﻓﻘـﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺠـﻡ ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ٩٩٩١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺈﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬
‫٦٦,٤%‬ ‫٧٢‬ ‫٩٧٥‬ ‫ﻤــﺎ ﻗﺒــل‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٤٤,٢%‬ ‫٠١‬ ‫٠١٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٢٩,٥%‬ ‫٦٢‬ ‫٩٣٤‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٦٨,٧%‬ ‫٨٥‬ ‫٨٣٧‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٧٩,٥%‬ ‫٤٥‬ ‫٥٠٩‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫٣٦,٦%‬ ‫١٨‬ ‫١٢٢١‬ ‫٠٩٩ﺍ-‬ ‫٤٣,٠١%‬ ‫٧٩١‬ ‫٥٠٩١‬ ‫–‬ ‫٥٩٩ﺍ‬ ‫٩٩٩ﺍ‬ ‫١٣,٧%‬ ‫٣٥٤‬ ‫٧٩١٦‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ٣٥٤ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ ٧٩١٦٥ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺨﻼل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ، ﺘﻤﺜــل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٣,٧%. ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻓﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻴﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٠٧٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٧٩١( ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫)٠٨٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٨٩١(، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ )٠٩٩١- ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥٩٩١( ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻤﻰ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺨﺼﻴﺼﹰ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ )١٤٩١-٩٩٩١(، ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ٣,٧% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )ﺤﺴﺏ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ(. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ٢%. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺃﻯ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ)*(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ٧% ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﺌﺎﺕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ )٣٩%( ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ. ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﺤﺎﻟﻴـﺎ( ﻴﺤـﺩﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻅل ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨ ﹼﺩﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ- ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل، ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل،‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل، ﻤﺜـل ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ: ﺫﻜﺭ ﺃﻡ ﺃﻨﺜﻰ" ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ. ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﺫﻭﺭ ﻭﺃﺼـﻭل ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻉ ﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﻓـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫٩٢‬
‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ . Sociology of Knowledge‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤـﺎﺭﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻜﻴﺎﻨـﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ)*(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ - ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺘﺠﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ، ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ)**(. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻓﺈﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻘﺭ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪Karl Marx: A contribution to the Critique of Political‬‬ ‫,‪Economy, Translated with an introduction by M. Dobb‬‬ ‫.١٧٩١ ,‪Lawrence and Wishart, London‬‬ ‫)**( ﺍﻨﻅﺭ :‬ ‫‪Karl Mannheim: Ideology and Utopia : An Introduction to the‬‬ ‫,‪Sociology of knowledge, Routledge and Kegan Paul, London‬‬ ‫.٦٧٩١‬ ‫٠٣‬
‫ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻤـﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻘﻁ ﺒﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﺞ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻨﺎ( ﺫﻜﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜـﻰ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺠﻼﺀ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ‪ Gender‬ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ )ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ( ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨـﻪ. ﻭﻴﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴـﺔ.‬ ‫ـﻭﺙ‬ ‫ـﻭﺕ ‪ H. Walcotte‬ـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ـﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻜـ‬ ‫ﻭﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺜﺎ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ)*(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺠﺩل ﻗـﺩ ﻴﻘـﺎﻡ ﻫﻨـﺎ ﺤـﻭل‬ ‫‪(*) H. Walcotte: Home and Away: "Personal contrasts in‬‬ ‫‪Ethnographic Style" In: Messerschmidt (ed.): Anthropologists at‬‬ ‫‪Home in North America : Methods and Issues in the study of‬‬ ‫,‪one’s own society: Cambridge University Press, Cambridge‬‬ ‫.١٨٩١‬ ‫١٣‬
‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ، ﻓﻘﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻨﻬﺠﻴﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﹰ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺒﻜﺭ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ)*(. ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺯ ‪ Gans‬ﻭﻟﻴﺒﻭ ‪ Liebow‬ﻭﻜﺎﻴﺴﺭ ‪ Keiser‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*(.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻟﻴﻨـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻴﻠﻴﻥ ﻟﻴﻨﺩ:‬ ‫‪Robert S. Lynde and Helen M. Lynde: Middeltown: A Study in‬‬ ‫,‪Contemporary American Culture, Harcourt Brace Jouanouich‬‬ ‫.٩٢٩١ ,‪New York‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ‪Herbert J. Gans: The Urban Villagers: Group and Class‬‬ ‫.٩٦٩١ ,‪in the life of Halian Americans, Free Press, New York‬‬ ‫‪Elliot Liebow: Tally's‬‬ ‫,‪Corner: A study of Negro street Corner Men, Mass, Little Brown‬‬ ‫,‪Boston‬‬ ‫.٧٦٩١‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻴﺔ - ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﺈﻥ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻜﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻭﺍﻜﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒـﺩﺃﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫٣٣‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٩١،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻀـﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗـﻴﻤﻬﻡ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)*(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻊ ﻨﺯﻋﺔ ﺴﺎﺩﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺠﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺩﺤﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻌﺕ ﺒﺭﻭﺡ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻏﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻭﻓﻰ ﻏﻤﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻨﺩﻤﺠﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻥ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ )**(. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻯ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ( ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﻥ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺤﺴﻭﺴﺎ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫‪(*) Saad Elddin Ibrahim and Nicholas S. Hopkins {eds.}: Arab‬‬ ‫,‪Society in Transition , A Reader, American University in Cairo‬‬ ‫.٧٧٩١ ,‪Cairo‬‬ ‫)**( ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٨٩١.‬ ‫٤٣‬
‫ﻋﺩﺩ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)***(.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ )ﻜﻤـﺎ ﻴﻭﻀـﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل( ﻋﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺼـﻔﻬﺎ ﺘـﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻴﻌﺎﺩل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻬﻥ ﻓﺭﺹ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻨﺴﺎﺌﻴﹰ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩ - ٩٩٩١‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٨,٨٦%. ﻭﻫﻰ ﻗﻔﺯﺓ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪(***) B.G.Massials and S.A. Jarrar: Education in The Arab‬‬ ‫.٤ .‪world, Praeger Publishing Comp. , New York, ١٩٨٣. p‬‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺭﺠﺎل.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ - ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل- ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺎﺙ‬ ‫ﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ٠٧٩١‬ ‫٩‬ ‫٦,٥٥%‬ ‫٥‬ ‫٤,٤٤%‬ ‫٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٦٢‬ ‫٨,٣٥%‬ ‫٤١‬ ‫٢,٦٤%‬ ‫٢١‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٨٥‬ ‫٧٩,٨٦%‬ ‫٠٤‬ ‫٣,١٣%‬ ‫٨١‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٤٥‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٦٣‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٨١‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫١٨‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٤٥‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٧٢‬ ‫٠٩٩١ -‬ ‫٦٩١‬ ‫٨,٨٦%‬ ‫٥٣١‬ ‫٢,١٣%‬ ‫١٦‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٠٥٤‬ ‫٦٦%‬ ‫٧٩٢‬ ‫٤٣%‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫٦٣‬
‫)٣( ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻋﺩﺓ، ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻭﺘﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻏﻴـﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺜـﺭ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻭﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻜـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٧٣‬
‫ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ. ﻓﻬﻨﺎﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭ"ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ".‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ - ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﻔﺴﻬﺎ – ﻓﺈﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺴـﺘﻨﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺌﻰ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘل ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺏ "ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ "ﻜﺘﺎﺏ". ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ" ﻓﻘـﺩ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﺎ ‪‬ﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻰ ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺘﺨـﺫ ﻗﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﹰ، ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺏ"، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻟـﺏ "ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ"، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﺒـﻴـﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫٨٣‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺭﺴﺎﺌل ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺩﺩ ٨٥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١,٣١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٨,١١%، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ١١,٣% ﻓﻘـﻁ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺘﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺌﹰ، ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺒﺤﻭﺙ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻅل ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻬﻤﻨـﺎ ﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻋﺩﺩ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١‬ ‫%‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫٥,١١‬ ‫٣‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫-‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٣,٣٣‬ ‫٣‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٩‬ ‫٠٧٩١-‬ ‫٤,٥١‬ ‫٤‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫٥٧٩١-‬ ‫٢,٧١‬ ‫٠١‬ ‫٢‬ ‫٨‬ ‫٨٥‬ ‫٠٨٩١-‬ ‫٩,٢١‬ ‫٧‬ ‫-‬ ‫٧‬ ‫٤٥‬ ‫٥٨٩١-‬ ‫٦,٩٢‬ ‫٤٢‬ ‫٣‬ ‫١٢‬ ‫١٨‬ ‫٠٩٩١-‬ ‫٢,٨‬ ‫٦١‬ ‫٤‬ ‫٢١‬ ‫٦٩١‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٩,٤١‬ ‫٧٦‬ ‫٤١‬ ‫٣٥‬ ‫٠٥٤‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻡ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺏ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.‬ ‫٠٤‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻬﺎ، ﺘﻭﺍﺠﻬﻨـﺎ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﻤﺨـﺎﻁﺭ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺘﺏ" ﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻏﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺒﻊ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﻗﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫١٤‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ: ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺩﻻﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺃﻭ ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ".‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻭﻓﺘﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﹰ، ﺃﻭ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻭﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٦( ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫٢٤‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺃﺜـﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫)٩( ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺯﻭﻓﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫)١١( ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ،‬‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫٣٤‬
‫)٢١( ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻨـﻭﺍﺤﻰ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻤﻪ.‬ ‫)٤١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ: ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺩﺭﺠﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺸـﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ،‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﺭﺼـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫)٥١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺘﻬﺎ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ.‬ ‫)٦١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺒﻐـﺎﺀ ﻭﻗﺘـل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﺩﻤـﺎﻥ‬ ‫٤٤‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩﻫﺎ.‬ ‫)٧١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫)٨١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ: ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﺒﺎ ﻭﺘﺩﺍﺨﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﺭ ﻓﺭﻀـﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺄﻤل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻜل ﻋﻤل، ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫٥٤‬
‫ﺤﺴﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ(.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤( ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫١‬ ‫١,٨١‬ ‫٦٩‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢‬ ‫٥,١١‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٣‬ ‫٧٦,٨‬ ‫٦٤‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٤‬ ‫١١,٨‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫٥‬ ‫٤٧,٧‬ ‫١٤‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦‬ ‫٣٠,٦‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٧‬ ‫٨٢,٥‬ ‫٨٢‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨‬ ‫٧,٤‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٩‬ ‫٣,٤‬ ‫٣٢‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٠١‬ ‫٥١,٤‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫١١‬ ‫٦٩,٣‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦٤‬
‫٢١‬ ‫٧٧,٣‬ ‫٠٢‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٣١‬ ‫٩٣,٣‬ ‫٨١‬ ‫ﺍﻟﻤ ـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨ ـﻑ ﻭﺍﻻﻨﺤ ـﺭﺍﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫٤١‬ ‫٢,٣‬ ‫٧١‬ ‫ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٥١‬ ‫٥٤,٢‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٦١‬ ‫٩,١‬ ‫٠١‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫٧١‬ ‫٥,١‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٨١‬ ‫١,١‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫-‬ ‫٠٠١%‬ ‫٠٣٥‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﹸﻤﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺒﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺒﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﻭﺒﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻜل ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫٧٤‬
‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﺃﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺤﻭل ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻭﺒﻔـﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴـﺭ –‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺃﻤﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰ، ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺇﻻ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ"‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻷﻫﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻜـل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ - ﺒﺎﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ-‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺴﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻭﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺭﻓﻕ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘﻁ ﺘﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﻴﺠـﺔ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩﺭﻴﺔ ﺸـﻔﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٥٥٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١( ﻭﺃﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﺹ ﻋـﺎﻁﻑ‬ ‫١٤‬
‫ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻰ ﻅل ﺘﺸﻌﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﹸﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻭﻗـﺕ ﻤﺒﻜـﺭ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٨٩١.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻁﻠﻭﺒﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻋﻤﻘﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ. ﻭﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻅل ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺭﻗﻤﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ"‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ")*( ﻤﺜﺎﻻ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ "ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻷﻭل"،‬ ‫٢٤‬
‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻼل ﺤﻘﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻠﺨﺹ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢.‬ ‫٣٤‬
‫)٢( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ" )٦٥٩١(، ﺜﻡ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ" )٦٥٩١( ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(. ﺃﻤﺎ ﻭﻟـﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ" )٥٦٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ" )٩٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻁﺕ ﻭﺩﻴﻌﻪ ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸـﺎﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓﺭﻴـﺩ‬ ‫٤٤‬
‫ﻋﻠﻰ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻤﻨـﺫ ﻋﻬـﺩ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٦٦٩١(، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻀﺕ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺩﺩ ﺒﻭﻋﻠﻰ ﻴﺎﺴﻴﻥ "ﻤﻁﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴـﺒﻜﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺜـﻭﺭﺘﻰ ٩١٩١-٢٥٩١"‬ ‫)٩٧٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺩﺭﺱ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻘﺎﺵ "ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫٢١٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺎﺩل ﺤﺴﻥ ﻏﻨﻴﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ"‬ ‫)٩٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ )٠٩٩١(، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ " ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗـﻭل ﺘﺸـﺎﻟﺯ ﺘﻴﻠﻠـﻰ‬ ‫٥٤‬
‫‪ (*)Charles tilly‬ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ، ﺘﻌﺩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤـﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﺭﺼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﺘﺎﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺸﻑ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻋـﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﻬﻤـل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫,‪(*) Charles Tilly: From Mobilization to Revolution‬‬ ‫.٨٧٩١ ,‪Random House, New York‬‬ ‫٦٤‬
‫)٣( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﺩ ﺃﻭ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﻌﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀـﺎ - ﺃﻭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬﻤﻭﺍ- ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺇﻟﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺴﻠﺴـﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺸـﺘﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ( ﺴﻨﻁﺭﺡ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻰ ﻨﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٤‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥٤ ﻋﻤ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ٥٤,٢% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻋﻥ “ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ" )١٦٩١( ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٧٧٩١( ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻨﺸـﺭﻩ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺤﻠﻤﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﻟﻁﻔﻰ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٤٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ: ﻤﺘﻀـﻤﻨﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ : ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ: ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ "ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(. ﻭﺭﺼﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺃﻯ ﺩﻴﻥ - ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻰ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻰ" ‪ (*)Elective Affinity‬ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺩﻴﻨـﺎﻤﻰ ﺒـﻴﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ(،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ )ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﻤﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ(، ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺴـﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﺜـل‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ:‬ ‫‪Max Weber: The Protestantic Ethic and the Spirit of‬‬ ‫,‪Capitalism, Translated by Talcott Parsons, Counterpoint‬‬ ‫.٥٨٩١ ,‪Unwin Paperbacks, London‬‬ ‫٩٤‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺨـﻼﻑ ﺨﻠـﻑ(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻰ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺒﺎﺩﻴل ﻭﺘﻭﺍﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻜـﻼ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﻭﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﻤﻀـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ - ‪Counter or Contra‬‬ ‫‪ cultures‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻠـﺫﻜﺭ ﻤﺜـل ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻴﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻤﺭﺃﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﺩل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻜـل ﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻘﺘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﺝ ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻤﺜل ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫٠٥‬
‫ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﻌل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ – ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل –‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ – ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ – ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺩﺭ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺭﺃﻯ ﻭﻭﻋﻰ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻨﺼﻭﺹ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺸ ﹸل ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ )ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﺨﺎﺼـﺔ( ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺭﺅﻯ ﻭﺴـﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﺜﻼ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻭﺁﻤﻨﺔ )ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻥ‬ ‫١٥‬
‫– ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ... ﺇﻟﺦ( ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﻤـل ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ.. ﻭﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺒﻼ ﻋﻭﺩﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫٢٥‬
‫)٤( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﻁﻔﻠﺔ ﺜﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﻡ ﺃﻡ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻁﻔـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻷﺏ. ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜـل‬ ‫ﻨﻭﻉ )ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ( ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﺒﻠﻐﺕ ﻋﺩﺩ ٢٣ ﻋﻤﻼ . ﻭﻫﻰ ﺘـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒـﻴﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺴـﺎﺱ ﻟﻠﺘﻨﺸـﺌﺔ )ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ )ﻁﻔﻠﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٥‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻁﻔﻠﺔ، ﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﺜـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(، ﻭﻁﺭﺡ ﺴﻴﺩ ﻋـﻭﻴﺱ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ")٧٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ")٢٩٩١( ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٢٨٩١( ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﻤﻨـﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ")٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫٤٥‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺠـﺩﺓ "‬ ‫)١٨٩١(. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ – ﻴﻁﻐﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻁﺭﻓﺎ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺒـﺎﻷﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻫﺎﻨﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺭﻀﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﻴﻑ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺤﻀﺭﻫﺎ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻫﺒـﻪ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺃﺨﻁـﺭ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ: ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ، ﻓﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ"‬ ‫)٤٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸـﻌﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫٥٥‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎﺯﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬‫ـﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﺸـ‬ ‫ـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـ‬‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ")٦٩٩١(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻐل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻜـﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ.." )٨٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺇﺤﺴـﺎﻥ ﺯﻜـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻷﻁﻔـﺎل"‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٧٩٩١(، ﻭﻗﺎﺭﻨﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻴﻥ "ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺇﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )٧٩٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨﺭﻭ ﺇﻟﻰ "ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ")٨٩٩١(.‬ ‫٦٥‬
‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﺃﻨﻭﺭ "ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ )ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﺭﺼﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻌﻜﺱ – ﺇﻴﺠﺎﺒـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﺎ – ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ... ﺇﻟﺦ. ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٥‬
‫)٥( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺘﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺘـﻡ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﺤﻘﻘﺕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺴـﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺭﺱ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺠﺎل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻤﺠﺎل ﻋﻤـل ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻪ، ﻭﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻭ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴـﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺇﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻅـل ﺘﺩﻋﻴﻤـﻪ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻓ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒﻨﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﻠﻅﺔ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ، ﻭ ‪‬ﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫٨٥‬
‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﻗﺔ ﻭﻨﻌﻭﻤﺔ. ﻭﺘﺠﺎﻭﺏ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺃﺸﻤل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻬﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﺩ ﻋﻀـﻠﻰ ﺸـﺎﻕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل(، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ -ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨـﺯل- ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﺌﺭﺍ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ، ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻨﻁﺎﻕ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺤـﺩﻭﺩﹰ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻐﻠﻭﻁﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻗـﺩ ﺃﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﹰ، ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠـﺎﺌﺭﺍ ﻭﻅﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﺒﺩﹰ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻨﻌـﺔ ﻭﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫٩٥‬
‫ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫)١( ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل – ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﻟﻠﺭﺠل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻨﻔﻭﺫﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ‪‬ﺭﻤﺕ‬ ‫ﹰﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻓﻘـﺩ ﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻰ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻜﻤـﺎ ﺘﻐﻴـﺭﺕ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ، ﻓﺘﻀﺎﺀل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻌﻀـﻠﻴﺔ ﻤـﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺤﻘﻘﺕ ﺘﺤـﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﺘﻴﺒﺔ ﻭﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻭﺒـﻼ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ ﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻀﺢ )ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺠﻭﺭ( ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫٠٦‬
‫)٣( ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻨﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﻌﻤـل. ﻓـﺎﻫﺘﺯﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ، ﻭﺘﺴﺎﻫل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻊ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤( ﺒﺎﻟﻐﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺤﻔﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﻗﻴـﺩﻫﺎ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻀﻌﻑ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻠﺒﻬﺎ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺘﻠﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫)٥( ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺨﺼﺼﹰ، ﻓﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺴـﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ، ﻭﺴﻠﺒﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘـﻭﺍﻓﺭﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫١٦‬
‫ﺘﺨﺘﺼﺭ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﻓﻰ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﺎ – ﻤﻊ ﻋﻭﺍﻤـل ﺃﺨـﺭﻯ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺤﻘﻭﻗـﺎ ﻤﻬـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﻭﺩﻋﻭﺍﺕ ‪‬ﺼـﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫)١( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ( ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻴﺒﹰ، ﺃﻭ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺒﺴﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﺃﺒـﺩﻴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٦‬
‫ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺒﻤﻅﻬﺭ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﻋﺘﺒﺭﺕ ﻁﻤﺴﺎ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﺍ ﻟﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻨﺜـﻰ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﺃﻭ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺤﻕ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻭﻗـﺩ ﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺃﻯ ﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬ ‫٣٦‬
‫ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺘﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﺃﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠـﺭ ﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻼ ﹸﺤﺭﻡ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﺜﻰ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻜـل ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻭﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻗﺒل ﺒل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺼـﻭﺘﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٦‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺒﺎﻁﺄﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺊ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ٥٢‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٧,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٦٦٩١(، ﻭﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻗﻀـﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٦‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻴﻥ ٩١٩١ - ٢٥٩١" )٩٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﺼـل ﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺭﺍﺩﻩ "ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻜﺯﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﻓﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻋﻥ "ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﻙ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺘﻴﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻯ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ " ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻰ" )٧٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﺸـﻬﺭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎﺸﻔﺔ" ﺤﻭل "ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ" )٧٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ‬ ‫"ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ: ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺒل ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻟﻴـﺔ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫٦٦‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" ﺫﺍﺘﻪ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﻌﺭﺽ ﺤﻠﻤﻰ ﻏﻨـﻴﻡ‬ ‫"ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﺠﻴـﺏ ﻓـﻭﺍﺯ – ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ – )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺃﺒـﻭ ﻏـﺎﺩﻯ "ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺜﻼﺙ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻟـﻡ ﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﻤﻁﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻤﺜل ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺤﺘـﻭﻡ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻌل ﻤﺭﺠﻊ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻘﺒﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﺩ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﻴﻐﺕ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫٧٦‬
‫ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﺇﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻰ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴ ـل ﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ ‪Social‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ . movements‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻟـﺩﻯ ﺭﺍﻟـﻑ ﺩﺍﻫﺭﻨـﺩﻭﺭﻑ .‪R‬‬ ‫‪ Dahrendorf‬ﻭﻟﻭﻴﺱ ﻜﻭﺴـﺭ ‪ Lowis Coser‬ﻭﺴـﻴﻤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﺒﺴﺕ ‪ Seymour Lipset‬ﻭﺼﻤﻭﺌﻴل ﻫﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ‪Somuel‬‬ ‫‪ Huntington‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺘﻴﻠﻰ ‪ Charles Tilly‬ﻭﺭﺍﻟﻑ ﺘﻴﺭﻨﺭ‬ ‫‪ Ralf Turner‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*( .‬ ‫ﻭﺘﺄ ‪‬ل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺼـﺎﻏﺘﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﺎﺩﻤﻪ ﻤﻊ ﺭﺅﻯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻡ ﺘﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫‪ Mobilization‬ﺜﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ .Organization‬ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ ...(*) Confrontation‬ﺇﻟﺦ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل ‪ Exchange theory‬ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ‪Game theory‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ :‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements‬‬ ‫.٣٣٩ .‪Prentic Hall. Inc, New Jersey, P‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻨﺘﻭﻨﻰ ﺃﻭﺒﺭﺸﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻭل‬ ‫٨٦‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬـﻡ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﻴﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻤﻊ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﻭﺘﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺹ ﺹ ٢٠١ - ٢٣٢:-‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements, Op‬‬ ‫.٢٣٢-٢٠١ .‪cit., pp‬‬ ‫٩٦‬
‫)٦( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻴﻐﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻤﻌﺎ، ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻭ ﺴـﻠﺒﹰ، ﻓﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻗﻴﻭﺩﺍ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻘﻨﻨﺔ ﻭﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺼـﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﺌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻌﻭﻗﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫- ﻀﻌﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ.‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤـﻊ ﻋـﺭﻑ ﺴـﺎﺌﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ. ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﺩﻟـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻭﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﺫﻟـﻙ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ، ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٠٧‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ- ﻋﺩﺩ ٣٢ ﻋﻤـﻼ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻋـﺎﻟﺞ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻪ. ﻭﻁﺭﺤﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺭﻕ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ - ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻨﺼﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻋﻤﻭﻤﺎ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﻨﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋﺎﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﺴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ "ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺎﻀـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﻀﺭﺍ: ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫١٧‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻗﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ” )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺠﺒـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻁﺎﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻰ" )٦٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺨﻔـﺎﺠﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺩﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋـﻥ "ﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ")٩٩٩١( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫٢٧‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﺩ ﻜﺸـﻔﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﺸﺩﻨﺎ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﺨﺼﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ)*(، ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻕ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﺍﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻰ ﻀـﻭﺀ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗـﺩ ﺘﺘﻌﻁـل‬ ‫)*( ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺴﻴﻥ: ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻓﻰ : ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٦٨٩١.‬ ‫٣٧‬
‫ﺒﺤﻜﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ)**( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺘﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫)**( ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ: ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ،‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ﺹ ٩١٢ - ٧٦٢.‬ ‫٤٧‬
‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺒﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺭﻴﻑ / ﺤﻀﺭ ﻤﺜﻼ(، ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻭﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻁﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻰ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﺤﺠﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺘﻁـﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ "ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ"‬ ‫)٦٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺴـﺎﻟﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٥٧‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﺴﺎﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩﻡ ﻭﺼـﻔﻰ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١( ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻌﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ" )٩٩٩١(، ﻓﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤﺭﻜـﺯ ﺇﻋــﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ" )٨٩٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻰ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻜ ﹸﺭ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﻘﻴﻘﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗ ‪‬ﻡ ﺘﺭﻜﻰ ﺭﺍﺠﺢ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺤﻭل "ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺸﻴﺨﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ" )٣٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫٦٧‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﺎﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﺎﻭل ﻜﻤـﺎل ﺤﺎﻤﺩ ﻤﻐﻴﺙ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٩٩٩١(، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٧٨٩١(، ﻭﺤﺎﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻰ ﻤﻬﻨﺎﻭﻯ ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴـﺔ" )٦٩٩١(. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ ﻓﺒﺤﺜﺕ ﻓﻰ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻬﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴـﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ )٤٨٩١(،‬ ‫٧٧‬
‫ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ:‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ " )٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠـﺭﺕ ﻤﺸـﺎﻋل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻌﻼﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ " )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺜـﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )٧٧٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ" ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺠﺭﺕ ﺴـﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤـﺩ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ" )٧٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨـﺎﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ٨٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ٨٢,٥% ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓـﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﺴـﻁ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫٨٧‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺍﺕ. ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺼـل‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺩ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋـﻥ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻥ، ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻯ‬ ‫)ﺒﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻰ( ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻓﺭﺹ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ. ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ )ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻰ(. ﻭﺘﺸـﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٩٧‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ )ﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ( ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤـﻨﻬﻥ. ﻭﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﺼﻭﺭ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ. ﻭﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ( ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)٤( ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﻭﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻰ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻰ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ. ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٨‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﻨﺎﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻷﺠﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺭﺒﺢ،‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻌﻤل. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭﻟﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭ. ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل. ﻜﻤﺎ ﺘﻬـﺘﻡ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻨﺘﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻗﻀﻴﺔ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺄﺠﺭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫١٨‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻨﻬـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼـﺎﺩﻡ ﺼـﺭﺍﺤﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻼﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﺒـﺎﺭ – ﻭﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺘﺄﻜﻴـﺩ – ﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ. ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل – ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﻋﺩﺩ ٦٩ ﻋﻤ ﹰ، ﻨﺴﺒﺔ ١,٨١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻋﻨﺎﻴﺎﺕ ﺤﻠﻤﻰ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل" )٤٨٩١(، ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٨‬
‫ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٠٧٩١( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ: ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ" )٧٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﺎﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٥٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺴﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ )٨٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻋـﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٣٩٩١(، ﻭﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٣٨٩١(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤـل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ: ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻰ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩ ‪‬ﺓ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ"‬ ‫)٢٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸـﻐل ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٨‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(. ﻜﻤـﺎ ﺃﺠـﺭﻯ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﻔﻴﺭﻯ "ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل" )٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ: ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻵﻓـﺎﻕ"‬ ‫)٦٨٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻜل. ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ )٢٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﻤـﺭﻗﺹ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ " ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، )٣٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺤﺴـﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ" )٨٧٩١(‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ " )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻌﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ )٨٧٩١(.‬ ‫٤٨‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺤﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ" )٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ ﻗﺎﻫﺭﻴـﺔ،‬ ‫)٩٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻁﻔﻭﻟـﺔ(‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺎﻭﻯ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻼﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ )٧٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨـﺭﻭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ"‬ ‫٥٨‬
‫)٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﻋـﻥ "ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻰ" )٦٩٩١(. ﻟﻘـﺩ ﺃﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺼﻔﻭﺕ ﻓﺭﺝ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻁﻼﻋﺎ ﻟﻠـﺭﺃﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺤﻭل "ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻨﺼﻑ ﺃﺠـﺭ"‬ ‫)٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻼﻗﻰ ﻤﻊ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ "ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺼﺎﺒﺭ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺼﺎﺒﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻨﺎﻴل "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ " ﺃﺜﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(.‬ ‫٦٨‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ "ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺒﺴﻁﻭﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺸـﻤﺎل ﺴـﻴﻨﺎﺀ )٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺎﻡ )٦٩٩١(‬ ‫ﻭﺸﻐل ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻭﻓﺎﺀ ﻤﺭﻗﺹ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ" ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(‬ ‫.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻓﺭﻉ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ ﻋﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻨﻅﺭﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺎ )٨٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ"‬ ‫)٥٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧٨‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺠﻬﻴﻨﺔ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋـﻥ "ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ" )٨٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺒﺩﺭﻴـﺔ ﺸـﻭﻗﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ" )١٩٩١(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺩﻗﺔ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻋﻔﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(. ﻜﻤﺎ ﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﻤﺩﺤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ"‬ ‫)١٩٩١(.‬ ‫٨٨‬
‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ "ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ: ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﺸـﺒل‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺼـﺩﺭﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻘﺭﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ ﺒـﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ"‬ ‫)٩٥٩١(. ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٤٧٩١(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫٩٨‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ : ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٠٩٩١(‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ. ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺘﺤﻔﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ" )٥٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻰ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ )١٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﺤﺎﺘﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺯﻤﻼﺅﻫﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻼﻤﺔ ﺁﺩﻡ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺇﻴﺭﻴﻨﻰ ﻏﺎﻟﻰ ﺒﻬﻨﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ‬ ‫٠٩‬
‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )١٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﻭﺴـﻰ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٥٧٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻤﻌﺘﺯ ﻋﺯﺍﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺒﻁﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫١٩‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴـﻭﻫﺎﺝ‬ ‫")٦٩٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺩﺨﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻗ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤـ‬ ‫ـﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﻊ ﻭﺘﺼـ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﻤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺜﻘـل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺒﻠﻐﺕ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٥١ ﻋﻤﻼ( ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٩‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻭﺼﻔﺎ ﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﺍﻜﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ، ﻭﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﻓﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﺠـﺭ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫)٤( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫٣٩‬
‫ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ. ﺇﺫ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻋـﺩﻡ ﺘﻬﻴـﺅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل.‬ ‫)٥( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫)٠١ﺃﻋﻤﺎل( ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤـﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ )ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤﻨﺘﺞ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺘﻬﺎ(.‬ ‫)٦( ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ. ﻭﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺭﻴﺎﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫٤٩‬
‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺠﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧( ﺇﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻟﻔﻅﺔ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﻔﻅﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺸﻌﻼﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٦٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٥٩‬
‫)٩( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻔـﻅ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻋﻰ" ﺇﻻ ﻓﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ".‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻋـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ - ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ٥,١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﻀﺎل ﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺎﺕ ﻋﻥ "ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٠٩٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(.‬ ‫٦٩‬
‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﺃﺠـﺭﺕ ﺁﻤـﺎل‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻗﺩﻡ ﻤﺠـﺩﻯ ﻨﺯﻴـﻪ ﻋﺯﻤـﻰ‬ ‫"ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻟﻠﻐﺫﺍﺀ" ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ " )٧٩٩١(.‬ ‫٧٩‬
‫)٠١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻋﺩﺩ ٢٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥١,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ" )٩٦٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻋﻥ "ﻗﻴـﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒﻊ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ" )٥٨٩١(. ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﻤﻨـﻰ ﻤﻜـﺭﻡ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻀﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻯ ﻓـﺄﺠﺭﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫٨٩‬
‫)٤٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ﻋﻁﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻓﻴﺤـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﺇﻟﻰ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﺓ ﻭﻫﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺯﻟﻰ ﻤﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺒـﺕ ﻏـﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻜﺘﺒﺕ ﻏﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٩٩‬
‫: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﻠﻴل، ﻻ ﻴﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﻊ ﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ)*(، ﻜﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫)*( ﻴﺭﺼﺩ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻰ ﻜﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ: ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٠١‬
‫)١١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ. ﻭﻗـﺩ ﻋـﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋـﻥ "ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٦٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ )١٦٩١(. ﻭﺤﺭﺹ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ" )٧٧٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﺏ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻀﻊ "ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ " ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﻤﻼ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫١٠١‬
‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻐﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ". ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ ﻋـﻥ "ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺍﻨﺠﻰ ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٣٧٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﺭﻀﺎ ﺤﻴﺩﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ")٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ ﺇﻟﻰ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ"‬ ‫)٩٩٩١( ..‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻭﻓﺤﺼﺎ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺘﺤﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻓﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒـﺕ ﺯﻴﻨـﺏ‬ ‫٢٠١‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺩﻟﻨﺩﻩ ﺍﻷﺭﻗﺵ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻭﻀﺤﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺴـﺎﺅل ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺃﻴـﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ" )١٨٩١(. ﻭﺍﺨﺘﺼـﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ" ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺘﺭﻜـﻰ ﺭﺍﺠـﺢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒـل ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺯﻴﻨـﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻗﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻘﻤﺢ" )١٨٩١(.‬ ‫٣٠١‬
‫ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻔـﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﺩﻋـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ )ﺍﻻﺴﻜﻭﺍ(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ )٩٨/٠٩٩١( ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، )٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ"‬ ‫٤٠١‬
‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ ﻋﻥ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ"‬ ‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ"‬ ‫)٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺍﺭ ﻋﻥ "ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻏﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺃﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)٩٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ "ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٥٦٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺸﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ : ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻓـﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٨٩١( ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫٥٠١‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺼﺒﺤﻰ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓﻘـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل، ﺘﻌﺭﺽ ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﺩﻴﻌﺔ‬ ‫ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﻌﺎﺩﻯ ﻋﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ : ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﺎﺩ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻓـﻰ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ" )٦٨٩١( ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( .. ﻭﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٥٧٩١(.‬ ‫٦٠١‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺃﺠﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ" )٨٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻫﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٧٠١‬
‫)٢١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ١٢ ﻋﻤﻼ، ﻤﺜﻠﺕ ﻨﺴـﺒﺔ ٤% ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻌـﺎ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﺜل ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ، ﻭﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺜﻠـﺙ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟـﺞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺜﻘﺎﻓـﻰ" )٥٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ")٠٩٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻰ ﻋـﻥ "‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫٨٠١‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻯ ﺭﺯﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫)٨٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﻘﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١( ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺼﻔﻴﺔ ﺩﺭﻭﺍﺯ ﻋﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )١٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻭﺯﻩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻭﺍﺩ ﻋﻥ " ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﺭ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ"‬ ‫)٩٨٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫٩٠١‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١( ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(،‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﻭﻤﺼـﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )١٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺭﺓ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(. ﻭﻗـﺩ ﺘﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫ﺼﻔﻴﺔ ﺴﻌﺎﺩ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٠٨٩١(.‬ ‫٠١١‬
‫)٣١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ )ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ()*( ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻌﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻷﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻰ ﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﻁﻔـل، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ – ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻭﺼﻤﺎﻡ ﺃﻤﺎﻥ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﺭﺠــل‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ، ﻭﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ. ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ‪ Fertility‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ: ﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل: ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٠٠٠٢.‬ ‫١١١‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴـﺩﻋﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﻟﻠﺭﺠل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻓﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻨـﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬــﻡ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻠﻎ ٧١ ﻋﻤﻼ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ٢,٣% ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺴـﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ"‬ ‫)٢٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻤﺭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٢٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ( ﻋﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺩﻭﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺴﻭﺯﺍﻥ ﺭﻭﺠﺭﺯ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٨٩١(،‬ ‫٢١١‬
‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ )٩٨٩١-٠٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﻭﺤـﺩﺓ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)٦٦٩١ / ٩٦٩١(" )١٧٩١(. ﻭﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴ ـﺘﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻗﺩﻤﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ" )٤٧٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﺜﻡ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٤٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﺘﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻌﺎ. ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺇﻟـﻰ "ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ )٥٧٩١(، ﻭﺴـﻠﻁ‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ".. )٨٧٩١(.‬ ‫٣١١‬
‫ﻭﺃﻓﺭﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺸﻜﺭﻯ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻯ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ‬ ‫"ﺜﻼﺙ ﻗﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ" )٤٧٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ" )١٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻜﻔﺎﻓﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ـﺘﻬﺩﻑ ـﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﺘﻭﻯ ﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ـﺎﺕ، ﻭﻤﺴـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٣٩٩١(.‬ ‫٤١١‬
‫)٤١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺯﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺒﻠـﻎ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫– ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﻋﻤ ﹰ، ﺘﻤﺜل ﻨﺴـﺒﺔ ٥,١١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀـﻴﺔ " ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﻴﺔ ﺴﺭﺍﺝ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ )٥٨٩١(، ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ )٦٨٩١(، ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻰ )١٩٩١( ﺜﻡ )٦٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻟﺒﻨـﺎﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺠﺎﺯﻯ ﻋﻥ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٥١١‬
‫"ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ: ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻜﻠﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁﺭﻯ "ﻤﻊ ﺭﺼﺩ" ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺭ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ" )١٨٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٤٨٩١(. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫـﺩﻯ ﺭﺯﻴـﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ"‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ " ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" )٧٨٩١، ٨٨٩١،‬ ‫٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻓﺎﺌﻕ ﺤﻤﺩﻯ ﻁﻬﺒﻭﺏ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺒﺎﺴﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻬﻴﺭ ﻋـﺎﺩل ﻤﺤﻤـﺩ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫٦١١‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻓـﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻯ"‬ ‫)٩٨٩١، ٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﻤﺸﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻼﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )٥٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﺎﻨﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺇﺭﺸـﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋـﻰ( "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻭﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(،‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﻓﺅﺍﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋﻰ( ﺤﻭل "ﺩﻭﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧١١‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﻭﻤﻬﺎﺭﻴﺎ" )٧٨٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻗﺩﻤﺕ ﺁﻤﺎل ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺘـﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴـﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴـﻥ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٥٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺠﺭ، ﻓﻘﺩ ﺃﺠـﺭﻯ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ" ﻟﺘﻘﻴـﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ" )٥٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﻭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ :‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻫﻨﺭﻯ ﻋﺯﺍﻡ" ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫٨١١‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ " ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴﻭﻫﺎﺝ" ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ )ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺎ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻭﺯﺍﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺭﻴﻪ ﻋﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ "ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﺭﺃﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻫﻴﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﻴﻥ ﻓﻬﻤـﻰ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﺘﺘﺒﻌـﺎ " ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴـﻔﻁﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" )٩٩٩١(.‬ ‫٩١١‬
‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺩﺭﺴﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ "ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀـﺕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ "ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤـل ﻤﺒﺩﺌﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻓﻘﺩﻤﺕ "ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻨﻘـﺩﻴﺎ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻤل ﺤﺎﻤﺩ ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺄﺯﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ"، ﻭﺤﺎﻭل ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺒﺔ ﺭﺅﻭﻑ ﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫"ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٠٢١‬
‫)٥١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﺫ ﺭﺼﺩﺘﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ )ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل )ﺩﺍﺨل ﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻤل( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺃﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻨﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ:‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٧٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻰ ﻋﻥ "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﺭﺸـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫١٢١‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺨﻀـﺭ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﻴﻔﻰ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻨﻅﻤﻪ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺢ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ "ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ"‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﻭﻋـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻁﻭﺍﺭ‬ ‫٢٢١‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻨﻴﺎﺯ "ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ" )٢٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻏﺼﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﺈﻨﻬﻥ ﺃﺠﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤﺩ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﺠﺭﺕ ﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﺒﺤﺜﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٩٩١(، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﺴﺤﻕ "ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ" ﻤﻥ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻓﻬﺩ ﺜﺎﻗﺏ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ" )٧٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺯﺓ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻀﻭﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﻔﻴﻔﻰ" ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴ ﹼﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﺨﺘﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٢١‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﺍﻗﺘﺼـﺭ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(، ﻭﻋﺭﻀـﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ ﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ" )٩٥٩١(. ﻭﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺸﻤل ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺒﻴﻥ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺘﻐﻴـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ" )٤٧٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ" )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺭﻜـﺯﺕ ﻤﺩﻴﺤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻥ "ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ" )٨٩٩١(، ﻭﺴﻌﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻓﺎﺘﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻤﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٤٢١‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ " ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺤـﻭ ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ" )٩٩٩١(. ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" ﺭﻜﺯﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ "ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٩٨/٠٩٩١"‬ ‫)٢٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﻟﻴﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺵ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٢١‬
‫)٦١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻬﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺇﺩﻤﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩ" ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻘﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ" )٦٨٩١(‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٢٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒـﻭﺩ ﻤﺭﺴـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ" )١٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬـﺎ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒـﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻴﻼﺕ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٢٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﻨﺼﺭ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٩٩١( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻋﺯﺓ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫٦٢١‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٢٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ " )٢٩٩١( ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ" )٧٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻫﺒـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺩﺍﺨل ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ" ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٧٩٩١(.‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻰ ـﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﺩﻡ ـﺩ ﺍﷲ ـﺩ ﺍﻟﻐﻨـ ﺍﻟﻐـ‬ ‫ﻋﺒـ‬ ‫ﻭﻗـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻐﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ" )٠٩٩١(. ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻭﺍﺩﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٥٦٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٨٩١(.‬ ‫٧٢١‬
‫)٧١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻵﻥ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ )ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬ ‫‪ .(Gender‬ﻭﺘﻨﻬﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ – ﻗﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠـل. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻭﻗﺎ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠـل ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻨﻁــﺎﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜـﺎﺌﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﺘـﻡ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﺒﻴـﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤــﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ – ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻔﺭﺹ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ‪‬ﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻅﻬﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺩﻴل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ. ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ – ﺒل ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ – ﻜل ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫٨٢١‬
‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﺘﺨـﺫ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀـﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴـﻠﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻰ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﻠﺒﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ "ﻤﻥ ﺨـﻼل"‬ ‫٩٢١‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل " ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ: ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ " ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺒﻁﺭﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨـﺎﺘﻰ ﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫"ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(، ﻭﻤﺎ ﺭﺼﺩﺘﻪ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺜﻴﺭﺍﺯ ﻭﺨﻴﺭﻯ ﺒﺩﻭﻯ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺭﺠـل / ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ : ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻓﻭﻗﻴـﺔ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ‬ ‫٠٣١‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ" )٥٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﻟﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﻓﺭﻋـﻰ ﻫــﻭ‬ ‫"ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﹸﺘﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﻠﻤﻰ ﺨﻀﺭ ﺴﺎﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻙ ﺁﺨﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴـﺎﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻰ" )٩٩٩١( ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻓﻬﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺴﺅﺍل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠل: ﺩﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ" )٥٨٩١(. ﻭﺩﻋﺕ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﻴﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ "ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Gender‬ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺤﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ‪ .Feminism‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭﻯ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺎﺯﻡ ﺼﺎﻋﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﺭﺍﺩﻩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺁﺨـﺭ ﻁﺭﺤـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﻰ، ﻓﺄﺠﺭﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴــﺔ‬ ‫١٣١‬
‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ" )٧٩٩١(، ﻭﺤـﺎﻭل ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ "ﻤﻥ ﺨﻼل" ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﺒﻠﻎ ٠٢ ﻋﻤﻼ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻓﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺒﺼـﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫٢٣١‬
‫)٨١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻫﻭ "ﺍﻻﺘﺼﺎل". ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل، ﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺘﻭﺼـﻴل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺴل، ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ. ﻭ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ" ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜل ﺴﻠﻁﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ -ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ- ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻨﻭﻴﺭﻯ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﺘﻌﻭﻴﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺜـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٣٣١‬
‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻭ ﻤﺎﺩﺓ ﺜﺭﻴﺔ ﻟﻺﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻭﺃﻤﺜﺎل ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﻤﺜل ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل. ﻭﻨﻌـﺭﺽ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻠـﻰ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺩﺩ ٣٤ ﻋﻤﻼ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١١,٨% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤٨٩١(، ﺜﻡ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٩٩٩١(‬ ‫ﻭﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﻋﻥ "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ"‬ ‫٤٣١‬
‫)٤٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ: ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻭﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻗﺎﺴـﻡ ﺃﻤـﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ ﻭﺃﺤـﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬
‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻫﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻋﻠـﻰ "ﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﻰ" )٤٩٩١(‬ ‫ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﺩﻯ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ" )٩٩٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﺴﺒﻴﺎ )٠١ ﺃﻋﻤـﺎل( ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋـﻥ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ)*(. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ: ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫٦٣١‬
‫ﺸﻌﺒﻴﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻠـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺴﺤﺭ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻫﺎﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﻭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺤـﺎﺘﻡ" ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ: ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻨﺎﻅﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭﻟﻰ ﻭﻓﻜﺭ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﺯﺭﻭﻴل ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻰ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻰ: ﺍﻹﺸـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘ ـﺩﺍﺩ" )٩٩٩١(. ﻭﺤ ـﺎﻭل ﻓﻴﺼ ـل ﺩﺭﺍﺝ ﺍﺴ ـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﺩﻴﻠﺔ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻊ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴـﺔ" ﺤـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ "ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ، ﺩﺒـﻰ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ٢٩٩١.‬ ‫٧٣١‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺴـﻥ ﺤﻨﻔـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺭﻓﺎﺭ ﻋﻥ "ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" )٩٩٩١( ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺼﻭﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻤـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺴﻡ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﻕ"‬ ‫)٧٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺭﺍﻨﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ "ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ" ﺘﺤﻠﻴـل ﺴـﻴﺭﺘﻰ ﺴـﻴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﺘﺎ ﻭﻋﻤﻠﺘﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﻨﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫٨٣١‬
‫ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﺤﻠـﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫"ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﻨﻤﻨﻡ "ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﺒﻁﺎﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" ﺩﺍﻋﻴﺎ "ﻨﺤﻭ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺤﺼﺭ ﻜﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻨل ﺤﻅﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻋـﻥ ﺤﺠـﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﺎﺌﻘﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻋﺩﺩﹰ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫٧٠١‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺭﻏﻡ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ، ﻜﻤـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤـﺩﺍ ﺃﺩﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻤﻭﺍ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺎ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ – ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺄﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﺒﺸـﻜل ﺨـﺎﺹ –‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨـﻭﻉ ﺍﻷﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺼﺩﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﻫﻨﺭﻯ ﺒﻭﺍﻨﻜﺎﺭﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ – ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٨٠١‬
‫ﻟﺩﻴﻪ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ. ﺇﺫ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺼﺎﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻭﺘﻅل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫"‪ " Teams work‬ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ(.‬ ‫ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ - ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ- ﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ – ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻭﺭﺩ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ‬ ‫ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻓﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺘﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫٩٠١‬
‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﺴل ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﻓـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫)١( ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﻭﻀـﻌﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻴﻨﺒﻐـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ ﺼﺩﺭﺍ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ: ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻩ ﻷﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ )٩٩٩١(، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ".. ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫٠١١‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻴﺼﺒﺎﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻓﺎﺘﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﻋﺭﺽ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ"‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٢( ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻘـﺹ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋـﺩﻡ ﺘﻭﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﻭﺜﻕ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘـﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻠﻥ ﻨﺼل ﺇﻟـﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫١١١‬
‫ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﹸﺒﺫل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌـﺩﻩ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫" ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ )١٨٩١-٢٠٠٢(‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ... ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺩﻗﻴﻕ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.‬ ‫٢١١‬
‫)٣( ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ، ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺤـﻭل "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١،‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻭﻤﻰ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺃﺜﺭ ﻫـﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٤( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻓﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٥ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫٣١١‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ١٣,٧% ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٤٣,٠١% )ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﻟﻰ ﻟﻜل ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫٢%(، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻤﻰ - ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴـﺔ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﺨﻠـﻕ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺯﻴﻑ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘل‬ ‫ﻋﻥ ٠٥% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ٨٦% ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺱ‬ ‫٤١١‬
‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )٥٩٩١-٩٩٩١( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ – ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎ – ﺒﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻥ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺩﻨﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤـﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺼﻭل ﺠﺩﻟﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺒـﺭ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ ﻀـﻌﻑ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ١,٤١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺴـﺎﺩﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻰ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥١١‬
‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﺒل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓـﺈﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﻭﺼﺤﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ ﻴﻅل ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻓﻀل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺒﻨﻭﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ ﺸـﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫٦١١‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﻋﺩﺩ ٨ ﺃﻋﻤﺎل( ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ )٦٩ﻋﻤﻼ(. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒـﺭ. ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ... ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻗل.‬ ‫)٨( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫) ﻨﺤﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺘﻨﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٧١١‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒـﺭ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ،‬ ‫)ﺃ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﺃﻀﺎﻓﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﻘﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ -ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ- ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻗﺩﻴﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺍﻟﺘﻼﻭﻯ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ( ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭﻥ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫)ﺏ( ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺜﻼ ﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻪ - ﺍﻟﻌﺭﻑ- ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ (‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ )ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ( ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﻭﺠـﻪ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫٨١١‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﺝ( ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ( ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻟﻠﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎﻫﺎ.‬ ‫)ﺩ( ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋـﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻭﺘﻨﻘﻴﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻓﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭﺓ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫)ﻫـ( ﻨﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻁﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫٩١١‬
‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ Social Movements‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺜـﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺜـﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ Confrontation‬ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﻭ( ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﺴﺎﺌل ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ -‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺔ - ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Social impact‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ - ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ‪ ،Side effects‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)ﺯ( ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ Future projections‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٢١‬
‫ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻠﻜﻰ ﻨﺤﻘﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻴﺠـﺏ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺒﺩﻗﺔ، ﺜﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﻓﻨﺭﺴﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.‬ ‫١٢١‬

More Related Content

PDF
4828
bykotob arabia
 
PDF
3166
bykotob arabia
 
PDF
1010
bykotob arabia
 
PDF
6222
bykotob arabia
 
PDF
4803
bykotob arabia
 
PDF
3266
bykotob arabia
 
PDF
فى صالون العقاد كانت لنا أيام
byabdelkrim abdellaoui
 
PDF
5421
bykotob arabia
 
4828
bykotob arabia
 
3166
bykotob arabia
 
1010
bykotob arabia
 
6222
bykotob arabia
 
4803
bykotob arabia
 
3266
bykotob arabia
 
فى صالون العقاد كانت لنا أيام
byabdelkrim abdellaoui
 
5421
bykotob arabia
 

More from kotob arabia

PDF
6435
bykotob arabia
 
PDF
764
bykotob arabia
 
PDF
5961
bykotob arabia
 
PDF
6487
bykotob arabia
 
PDF
1086
bykotob arabia
 
PDF
6204
bykotob arabia
 
PDF
594
bykotob arabia
 
PDF
763
bykotob arabia
 
PDF
5962
bykotob arabia
 
PDF
745
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
960
bykotob arabia
 
PDF
941
bykotob arabia
 
PDF
942
bykotob arabia
 
PDF
744
bykotob arabia
 
PDF
6205
bykotob arabia
 
PDF
96
bykotob arabia
 
PDF
959
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
6486
bykotob arabia
 
6435
bykotob arabia
 
764
bykotob arabia
 
5961
bykotob arabia
 
6487
bykotob arabia
 
1086
bykotob arabia
 
6204
bykotob arabia
 
594
bykotob arabia
 
763
bykotob arabia
 
5962
bykotob arabia
 
745
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
960
bykotob arabia
 
941
bykotob arabia
 
942
bykotob arabia
 
744
bykotob arabia
 
6205
bykotob arabia
 
96
bykotob arabia
 
959
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
6486
bykotob arabia
 

1082

  • 2.
    ‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬
  • 3.
    ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.
    ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ - ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ‬
  • 5.
    ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫٥‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٩‬ ‫١- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠١‬ ‫٢- ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫٥١‬ ‫٣- ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٥١‬ ‫٤- ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٧١‬ ‫٥- ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫١٢‬ ‫١- ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٢‬ ‫٢- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٣‬ ‫٣- ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٣‬ ‫٤- ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣‬
  • 6.
    ‫١٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫١٤‬ ‫١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٤‬ ‫٢- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٥٤‬ ‫٣- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٩٤‬ ‫٤- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٠٦‬ ‫٥- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٦‬ ‫٦- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫٧٧‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٧‬ ‫٨- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫٠٨‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٨‬ ‫٩- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫٠١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫١١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤‬
  • 7.
    ‫٣٩‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٦٩‬ ‫٢١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٩‬ ‫٣١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٠١‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٤١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٥١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٨١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫١- ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫٢- ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫٥‬
  • 8.
    ‫٠١١‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫١١١‬ ‫٤- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢١١‬ ‫٥- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٢١١‬ ‫٦- ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣١١‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫٣١١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤ ـﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ـﺔ: ﻗﺎﺌﻤ ـﺔ ﺒﻌﻨ ـﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤ ـﺎل ٧١١‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٦‬
  • 9.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)١( ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﻭﺠﺯ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫- ﻫل ﻴﺘﺨﺫ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﺘﺒﻌﻨـﺎﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻤﺎ ﻨﻨﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺸﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ؟‬ ‫- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ "ﻨﻭﻉ" ‪ Gender‬ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ .. ﻫل ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺄﻯ ﺤﺠﻡ؟ ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ؟ ﻭﺒﺄﻯ ﺘﻭﺠﻪ، ﻭﻫل‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ؟ ﻭﻫـل‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺃﻯ ﻤﻼﻤـﺢ ﻟﻠﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ‬ ‫٩‬
  • 10.
    ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫-ﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .. ﻤﻘﺎل .. ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫.. ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ..؟ ﻭﻤـﺎ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺃﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﻫل ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ‪‬ﺠﺩ؟‬ ‫ﻭ‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﹰ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻓﻰ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻨـل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤــﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻟﻌﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫٠١‬
  • 11.
    ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺸﻭﻁﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺩ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ" ﺒﻘﺩﺭ ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻜﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ‪‬ﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ )ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ( ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫"‪ "Review Article‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺎ ﻨﻘـﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬
  • 12.
    ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭلﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺘﺎﻥ ﻓـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﻤﻼ ﻤﺴﺘﻘﻼ. ﺃﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﻀـﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻤﻭﻻ ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻓﻴـﻴﻥ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ‪ Publication‬ﻓﻬـﻰ ﹸﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻅـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ - ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴـﻪ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫٢١‬
  • 13.
    ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ( ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺁﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻴﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل)*( "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻨـﻭﺍﺭ ﻋـﻥ "ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﺩﻋﺎ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ" ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ(. ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﻓﻌﺭﺽ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻗﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫)*( ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ )ﺼﺎﺤﺒﺔ( ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ، ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٣١‬
  • 14.
    ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ )ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ( ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻭﺭﻗﺔ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠـﻰ( ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫)ﻭﺭﻗﺔ ﺴﺎﻟﻡ ﻓﺭﺝ ﺒﺎﺨﺒﺎﺯﻯ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )ﻭﺭﻗﺔ ﺤـﺎﺘﻡ ﺼـﺎﺩﻕ(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ"‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﻗﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺩﺍﺩ ﻭﺍﻹﺤﺼــﺎﺀ. ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﺼﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫٤١‬
  • 15.
    ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ "ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ")*(… ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ‪‬ﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗﺎﺼﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺭﻭﺯ ﻏﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ” )٣٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ")٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻜﻠﻭﺩ ﺘﻼﻤﻴـﺕ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫... ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ..)٨٩٩١(‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ، ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ١٨٩١.‬ ‫٥١‬
  • 16.
    ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﻬﻰﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ “‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٠٦٩١-٠٨٩١)٠٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤل ﻭﺴـﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻴﻎ "ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﻨﻅـﺭﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﻯ ﻭﻨﻴﺱ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ" ﻓﻰ "ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ" )٧٧٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺼﺩﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻰ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻓـﻰ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻥ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )٥٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺠﻴﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ". ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺭﻜـﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫٦١‬
  • 17.
    ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ. ﻓﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺠﻬﻭﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ.‬ ‫)٣( ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫٧١‬
  • 18.
    ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ"ﻫﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ – ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺘﺤﺩﻴـﺩﹰ، ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠـﻭﺯ ﻤﻌـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ "ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻫـﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﻁﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰ، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻪ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ - ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٨١‬
  • 19.
    ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍﺠﻬﻭﺩ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻅل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭﺍ ﻟﻺﻟﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺩﻫﺎ ﻭﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫"ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")*(. ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜـل :‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ"، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀﺎ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺼـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎﺕ ﻤﺼـﻨﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﹰ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺄﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺎ‬ ‫)*( ﺼﺩﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻠﺨﺹ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻓـﻰ ﻤﺠﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ.‬ ‫٩١‬
  • 20.
    ‫ﻤﺠﻠﺩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻀﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ ﺠﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻁﺭﻕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺜل: ﺍﻷﻨﺜﻰ، ﺍﻹﻨﺎﺙ، ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ، ﺍﻷﻡ، ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل: ﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻬﻨﻴﺎﺕ، ﺭﺍﺌﺩﺍﺕ، ﻤﺘﺭﺩﺩﺍﺕ، ﻨﺯﻴﻼﺕ، ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ، ﺒﻐﺎﻴـﺎ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ، ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ…ﺇﻟـﺦ. ﻭﻓـﻰ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺘـﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻜﻠﻤــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤـﺜﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ، ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ…ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸـﺭ ﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻰ ﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﻘﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫٠٢‬
  • 21.
    ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼـﻪ ﻤـﻥ ﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﻜل.‬ ‫)٥( ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل. ﺜـﻡ ﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ )ﺫﻜﺭ/ﺃﻨﺜﻰ( ﻟﻠﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ )ﻤﻘـﺎل -‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ - ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ( ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .‬ ‫١٢‬
  • 22.
    ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎلﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻜل ﻋﻤل، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻜل ﻗﻀﻴﺔ، ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻭﻟﺠﺕ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ( ﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٩٩٩١. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥٤ ﻋﻤل. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫– ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ – ﻟﻡ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺩ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ - ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ" ﺘـﻡ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ‬ ‫٢٢‬
  • 23.
    ‫ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﺩﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴل "ﻓﻨﻭﻥ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ" ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻗﺩ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻓﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻭﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻪ ﻓﻌ ﹰ، ﺃﻭ ﻻ ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻯ ﺘﻭﺠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ)*(. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﺤﺴـﺏ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ - ﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﻭﻋﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ: ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٢٩٩١ ﺹ ٣٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫٣٢‬
  • 24.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫)١( ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ‪‬ﺠﺩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺠل،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﻓﻼﺴـﻔﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﺒﺭ ﻜل ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺂﺨﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺃﺴﻁﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺘﺩﻨﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻨﺎﻗﺹ ﺃﻭ ﻤﺩﻨﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﻜﺭ ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻼﺌﻜﻰ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫١٢‬
  • 25.
    ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻤﺠﺎل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ)*(. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻅﻬــﻭﺭ ﻤﺅﻟـ ـﻑ ﻤـ ـﺎﺭﻯ ﻭﻟﺴـ ـﺘﻭﻨﻜﺭﺍﻓﺕ ‪Mary‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ Wollstonecraft‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ‪An‬‬ ‫‪ indication of the Rights of women‬ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢٩٧١‬ ‫ﺇﻴﺫﺍﻨﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ. ﻓﻘﺩ ﻋﻨﻴﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ، ﻓﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﺤﻘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻬﻥ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺏ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻰ ﺇﻀـﺭﺍﺏ ﻋـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ٨ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٥٨١، ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺠـﻭﺭ ﻤـﻊ‬ ‫)*( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺯﺓ ﺨﻠﻴل، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺹ ٩.‬ ‫٢٢‬
  • 26.
    ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﺴﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ)*(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻹﺼـﺩﺍﺭﺍﺕ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﻋﻥ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺴﺏ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﺯﻉ ﻗﻭﻯ ﻨﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ ")**(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﺤﻕ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ-‬ ‫)*( ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺯﻫـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢، ﺹ٧.‬ ‫)**( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩.‬ ‫٣٢‬
  • 27.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ". ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻏﺭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ـﺩﻭ ‪Rosaldo‬‬ ‫ـﺎل ـﻭﻟﻡ ‪ (١٩٦٣) Poulme‬ﻭﺭﻭﺯﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻤﺜـ ﺒـ‬ ‫)* (‬ ‫ﻭﻻﻤﻔﻴﺭ ‪ (١٩٧٤) Lamphere‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ . ﻭﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ، ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ)**(.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺴﻴﻤﻭﻨﺎ ﺸﺎﺭﻭﻨﻰ ‪ Simona Sharoni‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﻓﺭﻋﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ)***(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١١.‬ ‫)**( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ، ﺹ ٢١.‬ ‫‪(***) Beth Baron: A Field Matures: Recent literature on women in‬‬ ‫.٢٧١ .‪the Middle East studies, Vol. ٣٢, July ١٩٩٦, p‬‬ ‫٤٢‬
  • 28.
    ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﺎﺭﺠﻭﺕﺒﺩﺭﺍﻥ ‪ Margot Badran‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻜﻔﺭﻉ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺩﻭﺠـﺎﻥ ‪Zahyiyya‬‬ ‫‪ Dughan‬ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻘﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫٤٤٩١، ﺤﻴﺙ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﻓـﺭﺍﺩ ﻤﻘـﺭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ)*(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋـﻥ "ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻤﺠﻠﺩ ﺭﻗﻡ ٢، ﻋﺩﺩ ٨( ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﻤـﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )ﻋﺎﻡ ٧٣٩١(. ﻭﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺯﺕ ﻋﻥ "ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫‪(*) Margot Badran: The Institution alization of Middle East‬‬ ‫‪Women’s Studies in The United states, Middle East studies‬‬ ‫.٨١-٩ .‪Association, Bulletin No. ٢٢, ١٩٨٨, pp‬‬ ‫٥٢‬
  • 29.
    ‫ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻋﺎﻡ ٤٤٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤـﺙ ﻭﻋـﻼﺝ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ" )ﻋﺎﻡ ٩٥٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺃﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ )ﻋﺎﻡ٠٦٩١( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ"‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺤـﻭل ﻤـﻨﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺁﺨـﺭ ﻓﻘـﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺠـﻡ ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ٩٩٩١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺈﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬
  • 30.
    ‫٦٦,٤%‬ ‫٧٢‬ ‫٩٧٥‬ ‫ﻤــﺎ ﻗﺒــل‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٤٤,٢%‬ ‫٠١‬ ‫٠١٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٢٩,٥%‬ ‫٦٢‬ ‫٩٣٤‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٦٨,٧%‬ ‫٨٥‬ ‫٨٣٧‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٧٩,٥%‬ ‫٤٥‬ ‫٥٠٩‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫٣٦,٦%‬ ‫١٨‬ ‫١٢٢١‬ ‫٠٩٩ﺍ-‬ ‫٤٣,٠١%‬ ‫٧٩١‬ ‫٥٠٩١‬ ‫–‬ ‫٥٩٩ﺍ‬ ‫٩٩٩ﺍ‬ ‫١٣,٧%‬ ‫٣٥٤‬ ‫٧٩١٦‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ٣٥٤ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ ٧٩١٦٥ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺨﻼل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ، ﺘﻤﺜــل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٣,٧%. ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻓﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻴﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٠٧٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٧٩١( ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫)٠٨٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٨٩١(، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ )٠٩٩١- ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥٩٩١( ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬
  • 31.
    ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﺍﺀﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻤﻰ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺨﺼﻴﺼﹰ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ )١٤٩١-٩٩٩١(، ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ٣,٧% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )ﺤﺴﺏ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ(. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ٢%. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺃﻯ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ)*(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ٧% ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﺌﺎﺕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫٨٢‬
  • 32.
    ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﺄﻥﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ )٣٩%( ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ. ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﺤﺎﻟﻴـﺎ( ﻴﺤـﺩﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻅل ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨ ﹼﺩﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ- ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل، ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل،‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل، ﻤﺜـل ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ: ﺫﻜﺭ ﺃﻡ ﺃﻨﺜﻰ" ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ. ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﺫﻭﺭ ﻭﺃﺼـﻭل ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻉ ﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﻓـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫٩٢‬
  • 33.
    ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪. Sociology of Knowledge‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤـﺎﺭﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻜﻴﺎﻨـﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ)*(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ - ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺘﺠﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ، ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ)**(. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻓﺈﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻘﺭ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪Karl Marx: A contribution to the Critique of Political‬‬ ‫,‪Economy, Translated with an introduction by M. Dobb‬‬ ‫.١٧٩١ ,‪Lawrence and Wishart, London‬‬ ‫)**( ﺍﻨﻅﺭ :‬ ‫‪Karl Mannheim: Ideology and Utopia : An Introduction to the‬‬ ‫,‪Sociology of knowledge, Routledge and Kegan Paul, London‬‬ ‫.٦٧٩١‬ ‫٠٣‬
  • 34.
    ‫ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺒﺎﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻤـﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻘﻁ ﺒﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﺞ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻨﺎ( ﺫﻜﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜـﻰ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺠﻼﺀ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ‪ Gender‬ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ )ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ( ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨـﻪ. ﻭﻴﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴـﺔ.‬ ‫ـﻭﺙ‬ ‫ـﻭﺕ ‪ H. Walcotte‬ـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ـﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻜـ‬ ‫ﻭﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺜﺎ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ)*(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺠﺩل ﻗـﺩ ﻴﻘـﺎﻡ ﻫﻨـﺎ ﺤـﻭل‬ ‫‪(*) H. Walcotte: Home and Away: "Personal contrasts in‬‬ ‫‪Ethnographic Style" In: Messerschmidt (ed.): Anthropologists at‬‬ ‫‪Home in North America : Methods and Issues in the study of‬‬ ‫,‪one’s own society: Cambridge University Press, Cambridge‬‬ ‫.١٨٩١‬ ‫١٣‬
  • 35.
    ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ، ﻓﻘﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻨﻬﺠﻴﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﹰ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺒﻜﺭ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ)*(. ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺯ ‪ Gans‬ﻭﻟﻴﺒﻭ ‪ Liebow‬ﻭﻜﺎﻴﺴﺭ ‪ Keiser‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*(.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻟﻴﻨـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻴﻠﻴﻥ ﻟﻴﻨﺩ:‬ ‫‪Robert S. Lynde and Helen M. Lynde: Middeltown: A Study in‬‬ ‫,‪Contemporary American Culture, Harcourt Brace Jouanouich‬‬ ‫.٩٢٩١ ,‪New York‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ‪Herbert J. Gans: The Urban Villagers: Group and Class‬‬ ‫.٩٦٩١ ,‪in the life of Halian Americans, Free Press, New York‬‬ ‫‪Elliot Liebow: Tally's‬‬ ‫,‪Corner: A study of Negro street Corner Men, Mass, Little Brown‬‬ ‫,‪Boston‬‬ ‫.٧٦٩١‬ ‫٢٣‬
  • 36.
    ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻴﺔ - ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﺈﻥ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻜﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻭﺍﻜﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒـﺩﺃﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫٣٣‬
  • 37.
    ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٩١،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻀـﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗـﻴﻤﻬﻡ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)*(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻊ ﻨﺯﻋﺔ ﺴﺎﺩﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺠﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺩﺤﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻌﺕ ﺒﺭﻭﺡ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻏﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻭﻓﻰ ﻏﻤﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻨﺩﻤﺠﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻥ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ )**(. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻯ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ( ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﻥ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺤﺴﻭﺴﺎ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫‪(*) Saad Elddin Ibrahim and Nicholas S. Hopkins {eds.}: Arab‬‬ ‫,‪Society in Transition , A Reader, American University in Cairo‬‬ ‫.٧٧٩١ ,‪Cairo‬‬ ‫)**( ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٨٩١.‬ ‫٤٣‬
  • 38.
    ‫ﻋﺩﺩ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)***(.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ )ﻜﻤـﺎ ﻴﻭﻀـﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل( ﻋﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺼـﻔﻬﺎ ﺘـﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻴﻌﺎﺩل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻬﻥ ﻓﺭﺹ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻨﺴﺎﺌﻴﹰ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩ - ٩٩٩١‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٨,٨٦%. ﻭﻫﻰ ﻗﻔﺯﺓ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪(***) B.G.Massials and S.A. Jarrar: Education in The Arab‬‬ ‫.٤ .‪world, Praeger Publishing Comp. , New York, ١٩٨٣. p‬‬ ‫٥٣‬
  • 39.
    ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺭﺠﺎل.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ - ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل- ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺎﺙ‬ ‫ﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ٠٧٩١‬ ‫٩‬ ‫٦,٥٥%‬ ‫٥‬ ‫٤,٤٤%‬ ‫٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٦٢‬ ‫٨,٣٥%‬ ‫٤١‬ ‫٢,٦٤%‬ ‫٢١‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٨٥‬ ‫٧٩,٨٦%‬ ‫٠٤‬ ‫٣,١٣%‬ ‫٨١‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٤٥‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٦٣‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٨١‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫١٨‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٤٥‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٧٢‬ ‫٠٩٩١ -‬ ‫٦٩١‬ ‫٨,٨٦%‬ ‫٥٣١‬ ‫٢,١٣%‬ ‫١٦‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٠٥٤‬ ‫٦٦%‬ ‫٧٩٢‬ ‫٤٣%‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫٦٣‬
  • 40.
    ‫)٣( ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻋﺩﺓ، ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻭﺘﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻏﻴـﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺜـﺭ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻭﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻜـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٧٣‬
  • 41.
    ‫ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ. ﻓﻬﻨﺎﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭ"ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ".‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ - ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﻔﺴﻬﺎ – ﻓﺈﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺴـﺘﻨﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺌﻰ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘل ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺏ "ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ "ﻜﺘﺎﺏ". ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ" ﻓﻘـﺩ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﺎ ‪‬ﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻰ ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺘﺨـﺫ ﻗﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﹰ، ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺏ"، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻟـﺏ "ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ"، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﺒـﻴـﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫٨٣‬
  • 42.
    ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺭﺴﺎﺌل ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺩﺩ ٨٥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١,٣١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٨,١١%، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ١١,٣% ﻓﻘـﻁ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺘﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺌﹰ، ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺒﺤﻭﺙ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻅل ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻬﻤﻨـﺎ ﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣‬
  • 43.
    ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢﻋﺩﺩ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١‬ ‫%‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫٥,١١‬ ‫٣‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫-‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٣,٣٣‬ ‫٣‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٩‬ ‫٠٧٩١-‬ ‫٤,٥١‬ ‫٤‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫٥٧٩١-‬ ‫٢,٧١‬ ‫٠١‬ ‫٢‬ ‫٨‬ ‫٨٥‬ ‫٠٨٩١-‬ ‫٩,٢١‬ ‫٧‬ ‫-‬ ‫٧‬ ‫٤٥‬ ‫٥٨٩١-‬ ‫٦,٩٢‬ ‫٤٢‬ ‫٣‬ ‫١٢‬ ‫١٨‬ ‫٠٩٩١-‬ ‫٢,٨‬ ‫٦١‬ ‫٤‬ ‫٢١‬ ‫٦٩١‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٩,٤١‬ ‫٧٦‬ ‫٤١‬ ‫٣٥‬ ‫٠٥٤‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻡ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺏ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.‬ ‫٠٤‬
  • 44.
    ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍﺍﻟﻬﺩﻑ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻬﺎ، ﺘﻭﺍﺠﻬﻨـﺎ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﻤﺨـﺎﻁﺭ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺘﺏ" ﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻏﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺒﻊ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﻗﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫١٤‬
  • 45.
    ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ: ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺩﻻﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺃﻭ ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ".‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻭﻓﺘﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﹰ، ﺃﻭ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻭﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٦( ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫٢٤‬
  • 46.
    ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺃﺜـﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫)٩( ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺯﻭﻓﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫)١١( ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ،‬‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫٣٤‬
  • 47.
    ‫)٢١( ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ:ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻨـﻭﺍﺤﻰ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻤﻪ.‬ ‫)٤١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ: ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺩﺭﺠﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺸـﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ،‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﺭﺼـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫)٥١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺘﻬﺎ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ.‬ ‫)٦١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺒﻐـﺎﺀ ﻭﻗﺘـل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﺩﻤـﺎﻥ‬ ‫٤٤‬
  • 48.
    ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩﻫﺎ.‬ ‫)٧١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫)٨١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ: ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﺒﺎ ﻭﺘﺩﺍﺨﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﺭ ﻓﺭﻀـﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺄﻤل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻜل ﻋﻤل، ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫٥٤‬
  • 49.
    ‫ﺤﺴﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎلﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ(.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤( ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫١‬ ‫١,٨١‬ ‫٦٩‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢‬ ‫٥,١١‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٣‬ ‫٧٦,٨‬ ‫٦٤‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٤‬ ‫١١,٨‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫٥‬ ‫٤٧,٧‬ ‫١٤‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦‬ ‫٣٠,٦‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٧‬ ‫٨٢,٥‬ ‫٨٢‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨‬ ‫٧,٤‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٩‬ ‫٣,٤‬ ‫٣٢‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٠١‬ ‫٥١,٤‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫١١‬ ‫٦٩,٣‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦٤‬
  • 50.
    ‫٢١‬ ‫٧٧,٣‬ ‫٠٢‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٣١‬ ‫٩٣,٣‬ ‫٨١‬ ‫ﺍﻟﻤ ـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨ ـﻑ ﻭﺍﻻﻨﺤ ـﺭﺍﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫٤١‬ ‫٢,٣‬ ‫٧١‬ ‫ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٥١‬ ‫٥٤,٢‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٦١‬ ‫٩,١‬ ‫٠١‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫٧١‬ ‫٥,١‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٨١‬ ‫١,١‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫-‬ ‫٠٠١%‬ ‫٠٣٥‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﹸﻤﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺒﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺒﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﻭﺒﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻜل ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫٧٤‬
  • 51.
    ‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻗﻀﻴﺔﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﺃﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺤﻭل ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻭﺒﻔـﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴـﺭ –‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺃﻤﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰ، ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺇﻻ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫٨٤‬
  • 52.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ"‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻷﻫﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻜـل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ - ﺒﺎﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ-‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺴﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻭﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺭﻓﻕ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘﻁ ﺘﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﻴﺠـﺔ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩﺭﻴﺔ ﺸـﻔﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٥٥٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١( ﻭﺃﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﺹ ﻋـﺎﻁﻑ‬ ‫١٤‬
  • 53.
    ‫ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻰ ﻅل ﺘﺸﻌﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﹸﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻭﻗـﺕ ﻤﺒﻜـﺭ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٨٩١.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻁﻠﻭﺒﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻋﻤﻘﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ. ﻭﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻅل ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺭﻗﻤﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ"‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ")*( ﻤﺜﺎﻻ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ "ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻷﻭل"،‬ ‫٢٤‬
  • 54.
    ‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺔﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻼل ﺤﻘﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻠﺨﺹ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢.‬ ‫٣٤‬
  • 55.
    ‫)٢( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ" )٦٥٩١(، ﺜﻡ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ" )٦٥٩١( ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(. ﺃﻤﺎ ﻭﻟـﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ" )٥٦٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ" )٩٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻁﺕ ﻭﺩﻴﻌﻪ ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸـﺎﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓﺭﻴـﺩ‬ ‫٤٤‬
  • 56.
    ‫ﻋﻠﻰ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠﻴﻡﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻤﻨـﺫ ﻋﻬـﺩ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٦٦٩١(، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻀﺕ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺩﺩ ﺒﻭﻋﻠﻰ ﻴﺎﺴﻴﻥ "ﻤﻁﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴـﺒﻜﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺜـﻭﺭﺘﻰ ٩١٩١-٢٥٩١"‬ ‫)٩٧٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺩﺭﺱ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻘﺎﺵ "ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫٢١٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺎﺩل ﺤﺴﻥ ﻏﻨﻴﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ"‬ ‫)٩٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ )٠٩٩١(، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ " ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗـﻭل ﺘﺸـﺎﻟﺯ ﺘﻴﻠﻠـﻰ‬ ‫٥٤‬
  • 57.
    ‫‪ (*)Charles tilly‬ﻫﻭﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ، ﺘﻌﺩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤـﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﺭﺼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﺘﺎﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺸﻑ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻋـﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﻬﻤـل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫,‪(*) Charles Tilly: From Mobilization to Revolution‬‬ ‫.٨٧٩١ ,‪Random House, New York‬‬ ‫٦٤‬
  • 58.
    ‫)٣( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﺩ ﺃﻭ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﻌﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀـﺎ - ﺃﻭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬﻤﻭﺍ- ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺇﻟﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺴﻠﺴـﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺸـﺘﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ( ﺴﻨﻁﺭﺡ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻰ ﻨﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٤‬
  • 59.
    ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥٤ ﻋﻤ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ٥٤,٢% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻋﻥ “ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ" )١٦٩١( ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٧٧٩١( ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻨﺸـﺭﻩ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺤﻠﻤﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﻟﻁﻔﻰ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٤٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ: ﻤﺘﻀـﻤﻨﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ : ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ: ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ "ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(. ﻭﺭﺼﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫٨٤‬
  • 60.
    ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺃﻯ ﺩﻴﻥ - ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻰ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻰ" ‪ (*)Elective Affinity‬ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺩﻴﻨـﺎﻤﻰ ﺒـﻴﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ(،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ )ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﻤﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ(، ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺴـﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﺜـل‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ:‬ ‫‪Max Weber: The Protestantic Ethic and the Spirit of‬‬ ‫,‪Capitalism, Translated by Talcott Parsons, Counterpoint‬‬ ‫.٥٨٩١ ,‪Unwin Paperbacks, London‬‬ ‫٩٤‬
  • 61.
    ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺨـﻼﻑ ﺨﻠـﻑ(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻰ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺒﺎﺩﻴل ﻭﺘﻭﺍﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻜـﻼ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﻭﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﻤﻀـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ - ‪Counter or Contra‬‬ ‫‪ cultures‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻠـﺫﻜﺭ ﻤﺜـل ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻴﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻤﺭﺃﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﺩل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻜـل ﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻘﺘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﺝ ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻤﺜل ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫٠٥‬
  • 62.
    ‫ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﻌل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ – ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل –‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ – ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ – ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺩﺭ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺭﺃﻯ ﻭﻭﻋﻰ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻨﺼﻭﺹ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺸ ﹸل ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ )ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﺨﺎﺼـﺔ( ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺭﺅﻯ ﻭﺴـﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﺜﻼ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻭﺁﻤﻨﺔ )ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻥ‬ ‫١٥‬
  • 63.
    ‫– ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ...ﺇﻟﺦ( ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﻤـل ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ.. ﻭﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺒﻼ ﻋﻭﺩﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫٢٥‬
  • 64.
    ‫)٤( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﻁﻔﻠﺔ ﺜﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﻡ ﺃﻡ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻁﻔـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻷﺏ. ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜـل‬ ‫ﻨﻭﻉ )ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ( ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﺒﻠﻐﺕ ﻋﺩﺩ ٢٣ ﻋﻤﻼ . ﻭﻫﻰ ﺘـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒـﻴﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺴـﺎﺱ ﻟﻠﺘﻨﺸـﺌﺔ )ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ )ﻁﻔﻠﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٥‬
  • 65.
    ‫ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻁﻔﻠﺔ، ﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﺜـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(، ﻭﻁﺭﺡ ﺴﻴﺩ ﻋـﻭﻴﺱ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ")٧٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ")٢٩٩١( ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٢٨٩١( ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﻤﻨـﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ")٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫٤٥‬
  • 66.
    ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺠـﺩﺓ "‬ ‫)١٨٩١(. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ – ﻴﻁﻐﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻁﺭﻓﺎ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺒـﺎﻷﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻫﺎﻨﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺭﻀﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﻴﻑ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺤﻀﺭﻫﺎ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻫﺒـﻪ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺃﺨﻁـﺭ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ: ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ، ﻓﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ"‬ ‫)٤٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸـﻌﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫٥٥‬
  • 67.
    ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎﺯﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬‫ـﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﺸـ‬ ‫ـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـ‬‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ")٦٩٩١(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻐل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻜـﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ.." )٨٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺇﺤﺴـﺎﻥ ﺯﻜـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻷﻁﻔـﺎل"‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٧٩٩١(، ﻭﻗﺎﺭﻨﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻴﻥ "ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺇﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )٧٩٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨﺭﻭ ﺇﻟﻰ "ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ")٨٩٩١(.‬ ‫٦٥‬
  • 68.
    ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩﺃﻨﻭﺭ "ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ )ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﺭﺼﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻌﻜﺱ – ﺇﻴﺠﺎﺒـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﺎ – ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ... ﺇﻟﺦ. ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٥‬
  • 69.
    ‫)٥( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺘﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺘـﻡ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﺤﻘﻘﺕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺴـﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺭﺱ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺠﺎل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻤﺠﺎل ﻋﻤـل ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻪ، ﻭﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻭ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴـﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺇﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻅـل ﺘﺩﻋﻴﻤـﻪ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻓ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒﻨﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﻠﻅﺔ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ، ﻭ ‪‬ﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫٨٥‬
  • 70.
    ‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭﺭﻗﺔ ﻭﻨﻌﻭﻤﺔ. ﻭﺘﺠﺎﻭﺏ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺃﺸﻤل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻬﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﺩ ﻋﻀـﻠﻰ ﺸـﺎﻕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل(، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ -ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨـﺯل- ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﺌﺭﺍ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ، ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻨﻁﺎﻕ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺤـﺩﻭﺩﹰ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻐﻠﻭﻁﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻗـﺩ ﺃﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﹰ، ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠـﺎﺌﺭﺍ ﻭﻅﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﺒﺩﹰ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻨﻌـﺔ ﻭﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫٩٥‬
  • 71.
    ‫ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡﺘﺤﻠﻴل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫)١( ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل – ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﻟﻠﺭﺠل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻨﻔﻭﺫﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ‪‬ﺭﻤﺕ‬ ‫ﹰﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻓﻘـﺩ ﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻰ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻜﻤـﺎ ﺘﻐﻴـﺭﺕ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ، ﻓﺘﻀﺎﺀل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻌﻀـﻠﻴﺔ ﻤـﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺤﻘﻘﺕ ﺘﺤـﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﺘﻴﺒﺔ ﻭﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻭﺒـﻼ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ ﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻀﺢ )ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺠﻭﺭ( ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫٠٦‬
  • 72.
    ‫)٣( ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕﻓﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻨﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﻌﻤـل. ﻓـﺎﻫﺘﺯﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ، ﻭﺘﺴﺎﻫل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻊ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤( ﺒﺎﻟﻐﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺤﻔﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﻗﻴـﺩﻫﺎ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻀﻌﻑ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻠﺒﻬﺎ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺘﻠﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫)٥( ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺨﺼﺼﹰ، ﻓﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺴـﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ، ﻭﺴﻠﺒﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘـﻭﺍﻓﺭﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫١٦‬
  • 73.
    ‫ﺘﺨﺘﺼﺭ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﻓﻰ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﺎ – ﻤﻊ ﻋﻭﺍﻤـل ﺃﺨـﺭﻯ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺤﻘﻭﻗـﺎ ﻤﻬـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﻭﺩﻋﻭﺍﺕ ‪‬ﺼـﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫)١( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ( ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻴﺒﹰ، ﺃﻭ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺒﺴﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﺃﺒـﺩﻴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٦‬
  • 74.
    ‫ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺒﻤﻅﻬﺭﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﻋﺘﺒﺭﺕ ﻁﻤﺴﺎ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﺍ ﻟﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻨﺜـﻰ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﺃﻭ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺤﻕ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻭﻗـﺩ ﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺃﻯ ﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬ ‫٣٦‬
  • 75.
    ‫ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺘﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻥﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﺃﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠـﺭ ﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻼ ﹸﺤﺭﻡ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﺜﻰ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻜـل ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻭﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻗﺒل ﺒل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺼـﻭﺘﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٦‬
  • 76.
    ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺒﺎﻁﺄﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺊ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ٥٢‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٧,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٦٦٩١(، ﻭﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻗﻀـﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٦‬
  • 77.
    ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺒﻌﺽﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻴﻥ ٩١٩١ - ٢٥٩١" )٩٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﺼـل ﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺭﺍﺩﻩ "ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻜﺯﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﻓﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻋﻥ "ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﻙ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺘﻴﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻯ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ " ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻰ" )٧٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﺸـﻬﺭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎﺸﻔﺔ" ﺤﻭل "ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ" )٧٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ‬ ‫"ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ: ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺒل ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻟﻴـﺔ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫٦٦‬
  • 78.
    ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" ﺫﺍﺘﻪ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﻌﺭﺽ ﺤﻠﻤﻰ ﻏﻨـﻴﻡ‬ ‫"ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﺠﻴـﺏ ﻓـﻭﺍﺯ – ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ – )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺃﺒـﻭ ﻏـﺎﺩﻯ "ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺜﻼﺙ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻟـﻡ ﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﻤﻁﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻤﺜل ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺤﺘـﻭﻡ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻌل ﻤﺭﺠﻊ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻘﺒﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﺩ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﻴﻐﺕ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫٧٦‬
  • 79.
    ‫ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﺇﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻰﻤﺒﺘﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴ ـل ﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ ‪Social‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ . movements‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻟـﺩﻯ ﺭﺍﻟـﻑ ﺩﺍﻫﺭﻨـﺩﻭﺭﻑ .‪R‬‬ ‫‪ Dahrendorf‬ﻭﻟﻭﻴﺱ ﻜﻭﺴـﺭ ‪ Lowis Coser‬ﻭﺴـﻴﻤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﺒﺴﺕ ‪ Seymour Lipset‬ﻭﺼﻤﻭﺌﻴل ﻫﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ‪Somuel‬‬ ‫‪ Huntington‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺘﻴﻠﻰ ‪ Charles Tilly‬ﻭﺭﺍﻟﻑ ﺘﻴﺭﻨﺭ‬ ‫‪ Ralf Turner‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*( .‬ ‫ﻭﺘﺄ ‪‬ل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺼـﺎﻏﺘﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﺎﺩﻤﻪ ﻤﻊ ﺭﺅﻯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻡ ﺘﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫‪ Mobilization‬ﺜﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ .Organization‬ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ ...(*) Confrontation‬ﺇﻟﺦ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل ‪ Exchange theory‬ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ‪Game theory‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ :‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements‬‬ ‫.٣٣٩ .‪Prentic Hall. Inc, New Jersey, P‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻨﺘﻭﻨﻰ ﺃﻭﺒﺭﺸﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻭل‬ ‫٨٦‬
  • 80.
    ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺩﻻﻻﺕﻗﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬـﻡ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﻴﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻤﻊ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﻭﺘﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺹ ﺹ ٢٠١ - ٢٣٢:-‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements, Op‬‬ ‫.٢٣٢-٢٠١ .‪cit., pp‬‬ ‫٩٦‬
  • 81.
    ‫)٦( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻴﻐﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻤﻌﺎ، ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻭ ﺴـﻠﺒﹰ، ﻓﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻗﻴﻭﺩﺍ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻘﻨﻨﺔ ﻭﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺼـﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﺌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻌﻭﻗﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫- ﻀﻌﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ.‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤـﻊ ﻋـﺭﻑ ﺴـﺎﺌﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ. ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﺩﻟـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻭﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﺫﻟـﻙ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ، ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٠٧‬
  • 82.
    ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ- ﻋﺩﺩ ٣٢ ﻋﻤـﻼ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻋـﺎﻟﺞ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻪ. ﻭﻁﺭﺤﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺭﻕ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ - ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻨﺼﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻋﻤﻭﻤﺎ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﻨﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋﺎﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﺴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ "ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺎﻀـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﻀﺭﺍ: ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫١٧‬
  • 83.
    ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻗﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ” )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺠﺒـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻁﺎﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻰ" )٦٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺨﻔـﺎﺠﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺩﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋـﻥ "ﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ")٩٩٩١( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫٢٧‬
  • 84.
    ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻫﻨﺎﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﺩ ﻜﺸـﻔﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﺸﺩﻨﺎ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﺨﺼﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ)*(، ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻕ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﺍﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻰ ﻀـﻭﺀ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗـﺩ ﺘﺘﻌﻁـل‬ ‫)*( ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺴﻴﻥ: ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻓﻰ : ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٦٨٩١.‬ ‫٣٧‬
  • 85.
    ‫ﺒﺤﻜﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺘﻠﻙﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ)**( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺘﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫)**( ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ: ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ،‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ﺹ ٩١٢ - ٧٦٢.‬ ‫٤٧‬
  • 86.
    ‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺒﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺭﻴﻑ / ﺤﻀﺭ ﻤﺜﻼ(، ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻭﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻁﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻰ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﺤﺠﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺘﻁـﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ "ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ"‬ ‫)٦٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺴـﺎﻟﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٥٧‬
  • 87.
    ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﺴﺎﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩﻡ ﻭﺼـﻔﻰ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١( ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻌﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ" )٩٩٩١(، ﻓﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤﺭﻜـﺯ ﺇﻋــﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ" )٨٩٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻰ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻜ ﹸﺭ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﻘﻴﻘﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗ ‪‬ﻡ ﺘﺭﻜﻰ ﺭﺍﺠﺢ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺤﻭل "ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺸﻴﺨﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ" )٣٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫٦٧‬
  • 88.
    ‫ﻓﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﺎﻥ"ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﺎﻭل ﻜﻤـﺎل ﺤﺎﻤﺩ ﻤﻐﻴﺙ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٩٩٩١(، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٧٨٩١(، ﻭﺤﺎﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻰ ﻤﻬﻨﺎﻭﻯ ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴـﺔ" )٦٩٩١(. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ ﻓﺒﺤﺜﺕ ﻓﻰ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻬﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴـﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ )٤٨٩١(،‬ ‫٧٧‬
  • 89.
    ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ:‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ " )٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠـﺭﺕ ﻤﺸـﺎﻋل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻌﻼﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ " )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺜـﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )٧٧٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ" ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺠﺭﺕ ﺴـﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤـﺩ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ" )٧٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨـﺎﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ٨٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ٨٢,٥% ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓـﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﺴـﻁ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫٨٧‬
  • 90.
    ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺍﺕ. ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺼـل‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺩ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋـﻥ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻥ، ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻯ‬ ‫)ﺒﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻰ( ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻓﺭﺹ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ. ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ )ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻰ(. ﻭﺘﺸـﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٩٧‬
  • 91.
    ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ )ﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ( ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤـﻨﻬﻥ. ﻭﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﺼﻭﺭ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ. ﻭﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ( ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)٤( ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﻭﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻰ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻰ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ. ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٨‬
  • 92.
    ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰﻋﺭﻀﻨﺎﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻷﺠﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺭﺒﺢ،‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻌﻤل. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭﻟﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭ. ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل. ﻜﻤﺎ ﺘﻬـﺘﻡ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻨﺘﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻗﻀﻴﺔ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺄﺠﺭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫١٨‬
  • 93.
    ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻨﻬـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼـﺎﺩﻡ ﺼـﺭﺍﺤﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻼﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﺒـﺎﺭ – ﻭﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺘﺄﻜﻴـﺩ – ﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ. ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل – ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﻋﺩﺩ ٦٩ ﻋﻤ ﹰ، ﻨﺴﺒﺔ ١,٨١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻋﻨﺎﻴﺎﺕ ﺤﻠﻤﻰ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل" )٤٨٩١(، ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٨‬
  • 94.
    ‫ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡﻋﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٠٧٩١( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ: ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ" )٧٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﺎﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٥٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺴﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ )٨٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻋـﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٣٩٩١(، ﻭﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٣٨٩١(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤـل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ: ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻰ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩ ‪‬ﺓ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ"‬ ‫)٢٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸـﻐل ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٨‬
  • 95.
    ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻰﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(. ﻜﻤـﺎ ﺃﺠـﺭﻯ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﻔﻴﺭﻯ "ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل" )٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ: ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻵﻓـﺎﻕ"‬ ‫)٦٨٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻜل. ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ )٢٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﻤـﺭﻗﺹ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ " ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، )٣٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺤﺴـﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ" )٨٧٩١(‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ " )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻌﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ )٨٧٩١(.‬ ‫٤٨‬
  • 96.
    ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﺭﺍﻷﻡ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺤﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ" )٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ ﻗﺎﻫﺭﻴـﺔ،‬ ‫)٩٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻁﻔﻭﻟـﺔ(‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺎﻭﻯ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻼﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ )٧٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨـﺭﻭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ"‬ ‫٥٨‬
  • 97.
    ‫)٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰﺍﻟﺤﻭﺍﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﻋـﻥ "ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻰ" )٦٩٩١(. ﻟﻘـﺩ ﺃﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺼﻔﻭﺕ ﻓﺭﺝ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻁﻼﻋﺎ ﻟﻠـﺭﺃﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺤﻭل "ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻨﺼﻑ ﺃﺠـﺭ"‬ ‫)٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻼﻗﻰ ﻤﻊ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ "ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺼﺎﺒﺭ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺼﺎﺒﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻨﺎﻴل "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ " ﺃﺜﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(.‬ ‫٦٨‬
  • 98.
    ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ "ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺒﺴﻁﻭﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺸـﻤﺎل ﺴـﻴﻨﺎﺀ )٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺎﻡ )٦٩٩١(‬ ‫ﻭﺸﻐل ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻭﻓﺎﺀ ﻤﺭﻗﺹ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ" ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(‬ ‫.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻓﺭﻉ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ ﻋﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻨﻅﺭﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺎ )٨٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ"‬ ‫)٥٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧٨‬
  • 99.
    ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺠﻬﻴﻨﺔﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋـﻥ "ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ" )٨٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺒﺩﺭﻴـﺔ ﺸـﻭﻗﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ" )١٩٩١(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺩﻗﺔ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻋﻔﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(. ﻜﻤﺎ ﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﻤﺩﺤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ"‬ ‫)١٩٩١(.‬ ‫٨٨‬
  • 100.
    ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺴﻴﺩﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ "ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ: ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﺸـﺒل‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺼـﺩﺭﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻘﺭﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ ﺒـﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ"‬ ‫)٩٥٩١(. ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٤٧٩١(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫٩٨‬
  • 101.
    ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ : ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٠٩٩١(‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ. ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺘﺤﻔﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ" )٥٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻰ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ )١٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﺤﺎﺘﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺯﻤﻼﺅﻫﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻼﻤﺔ ﺁﺩﻡ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺇﻴﺭﻴﻨﻰ ﻏﺎﻟﻰ ﺒﻬﻨﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ‬ ‫٠٩‬
  • 102.
    ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ")١٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﻭﺴـﻰ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٥٧٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻤﻌﺘﺯ ﻋﺯﺍﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺒﻁﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫١٩‬
  • 103.
    ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴـﻭﻫﺎﺝ‬ ‫")٦٩٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺩﺨﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻗ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤـ‬ ‫ـﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﻊ ﻭﺘﺼـ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﻤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺜﻘـل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺒﻠﻐﺕ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٥١ ﻋﻤﻼ( ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٩‬
  • 104.
    ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻭﺼﻔﺎ ﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﺍﻜﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ، ﻭﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﻓﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﺠـﺭ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫)٤( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫٣٩‬
  • 105.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ. ﺇﺫ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻋـﺩﻡ ﺘﻬﻴـﺅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل.‬ ‫)٥( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫)٠١ﺃﻋﻤﺎل( ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤـﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ )ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤﻨﺘﺞ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺘﻬﺎ(.‬ ‫)٦( ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ. ﻭﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺭﻴﺎﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫٤٩‬
  • 106.
    ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺠﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧( ﺇﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻟﻔﻅﺔ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﻔﻅﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺸﻌﻼﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٦٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٥٩‬
  • 107.
    ‫)٩( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻔـﻅ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻋﻰ" ﺇﻻ ﻓﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ".‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻋـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ - ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ٥,١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﻀﺎل ﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺎﺕ ﻋﻥ "ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٠٩٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(.‬ ‫٦٩‬
  • 108.
    ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﺃﺠـﺭﺕ ﺁﻤـﺎل‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻗﺩﻡ ﻤﺠـﺩﻯ ﻨﺯﻴـﻪ ﻋﺯﻤـﻰ‬ ‫"ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻟﻠﻐﺫﺍﺀ" ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ " )٧٩٩١(.‬ ‫٧٩‬
  • 109.
    ‫)٠١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻋﺩﺩ ٢٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥١,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ" )٩٦٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻋﻥ "ﻗﻴـﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒﻊ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ" )٥٨٩١(. ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﻤﻨـﻰ ﻤﻜـﺭﻡ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻀﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻯ ﻓـﺄﺠﺭﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫٨٩‬
  • 110.
    ‫)٤٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓﺍﻟﻨﻘﺎﺵ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ﻋﻁﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻓﻴﺤـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﺇﻟﻰ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﺓ ﻭﻫﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺯﻟﻰ ﻤﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺒـﺕ ﻏـﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻜﺘﺒﺕ ﻏﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٩٩‬
  • 111.
    ‫: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﻠﻴل، ﻻ ﻴﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﻊ ﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ)*(، ﻜﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫)*( ﻴﺭﺼﺩ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻰ ﻜﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ: ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٠١‬
  • 112.
    ‫)١١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ. ﻭﻗـﺩ ﻋـﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋـﻥ "ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٦٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ )١٦٩١(. ﻭﺤﺭﺹ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ" )٧٧٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﺏ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻀﻊ "ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ " ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﻤﻼ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫١٠١‬
  • 113.
    ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﻥﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻐﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ". ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ ﻋـﻥ "ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺍﻨﺠﻰ ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٣٧٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﺭﻀﺎ ﺤﻴﺩﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ")٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ ﺇﻟﻰ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ"‬ ‫)٩٩٩١( ..‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻭﻓﺤﺼﺎ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺘﺤﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻓﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒـﺕ ﺯﻴﻨـﺏ‬ ‫٢٠١‬
  • 114.
    ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﻥ"ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺩﻟﻨﺩﻩ ﺍﻷﺭﻗﺵ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻭﻀﺤﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺴـﺎﺅل ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺃﻴـﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ" )١٨٩١(. ﻭﺍﺨﺘﺼـﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ" ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺘﺭﻜـﻰ ﺭﺍﺠـﺢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒـل ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺯﻴﻨـﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻗﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻘﻤﺢ" )١٨٩١(.‬ ‫٣٠١‬
  • 115.
    ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻔـﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﺩﻋـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ )ﺍﻻﺴﻜﻭﺍ(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ )٩٨/٠٩٩١( ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، )٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ"‬ ‫٤٠١‬
  • 116.
    ‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ ﻋﻥ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ"‬ ‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ"‬ ‫)٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺍﺭ ﻋﻥ "ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻏﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺃﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)٩٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ "ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٥٦٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺸﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ : ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻓـﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٨٩١( ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫٥٠١‬
  • 117.
    ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺼﺒﺤﻰ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓﻘـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل، ﺘﻌﺭﺽ ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﺩﻴﻌﺔ‬ ‫ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﻌﺎﺩﻯ ﻋﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ : ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﺎﺩ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻓـﻰ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ" )٦٨٩١( ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( .. ﻭﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٥٧٩١(.‬ ‫٦٠١‬
  • 118.
    ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯﻓﻘﺩﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺃﺠﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ" )٨٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻫﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٧٠١‬
  • 119.
    ‫)٢١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ١٢ ﻋﻤﻼ، ﻤﺜﻠﺕ ﻨﺴـﺒﺔ ٤% ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻌـﺎ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﺜل ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ، ﻭﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺜﻠـﺙ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟـﺞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺜﻘﺎﻓـﻰ" )٥٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ")٠٩٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻰ ﻋـﻥ "‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫٨٠١‬
  • 120.
    ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻯ ﺭﺯﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫)٨٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﻘﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١( ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺼﻔﻴﺔ ﺩﺭﻭﺍﺯ ﻋﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )١٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻭﺯﻩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻭﺍﺩ ﻋﻥ " ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﺭ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ"‬ ‫)٩٨٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫٩٠١‬
  • 121.
    ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕﺃﺨﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١( ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(،‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﻭﻤﺼـﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )١٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺭﺓ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(. ﻭﻗـﺩ ﺘﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫ﺼﻔﻴﺔ ﺴﻌﺎﺩ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٠٨٩١(.‬ ‫٠١١‬
  • 122.
    ‫)٣١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ )ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ()*( ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻌﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻷﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻰ ﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﻁﻔـل، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ – ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻭﺼﻤﺎﻡ ﺃﻤﺎﻥ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﺭﺠــل‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ، ﻭﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ. ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ‪ Fertility‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ: ﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل: ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٠٠٠٢.‬ ‫١١١‬
  • 123.
    ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴـﺩﻋﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﻟﻠﺭﺠل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻓﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻨـﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬــﻡ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻠﻎ ٧١ ﻋﻤﻼ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ٢,٣% ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺴـﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ"‬ ‫)٢٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻤﺭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٢٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ( ﻋﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺩﻭﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺴﻭﺯﺍﻥ ﺭﻭﺠﺭﺯ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٨٩١(،‬ ‫٢١١‬
  • 124.
    ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ )٩٨٩١-٠٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﻭﺤـﺩﺓ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)٦٦٩١ / ٩٦٩١(" )١٧٩١(. ﻭﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴ ـﺘﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻗﺩﻤﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ" )٤٧٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﺜﻡ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٤٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﺘﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻌﺎ. ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺇﻟـﻰ "ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ )٥٧٩١(، ﻭﺴـﻠﻁ‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ".. )٨٧٩١(.‬ ‫٣١١‬
  • 125.
    ‫ﻭﺃﻓﺭﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺸﻜﺭﻯ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻯ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ‬ ‫"ﺜﻼﺙ ﻗﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ" )٤٧٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ" )١٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻜﻔﺎﻓﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ـﺘﻬﺩﻑ ـﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﺘﻭﻯ ﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ـﺎﺕ، ﻭﻤﺴـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٣٩٩١(.‬ ‫٤١١‬
  • 126.
    ‫)٤١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺯﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺒﻠـﻎ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫– ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﻋﻤ ﹰ، ﺘﻤﺜل ﻨﺴـﺒﺔ ٥,١١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀـﻴﺔ " ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﻴﺔ ﺴﺭﺍﺝ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ )٥٨٩١(، ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ )٦٨٩١(، ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻰ )١٩٩١( ﺜﻡ )٦٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻟﺒﻨـﺎﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺠﺎﺯﻯ ﻋﻥ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٥١١‬
  • 127.
    ‫"ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔﻓﻰ ﻤﺼﺭ: ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻜﻠﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁﺭﻯ "ﻤﻊ ﺭﺼﺩ" ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺭ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ" )١٨٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٤٨٩١(. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫـﺩﻯ ﺭﺯﻴـﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ"‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ " ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" )٧٨٩١، ٨٨٩١،‬ ‫٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻓﺎﺌﻕ ﺤﻤﺩﻯ ﻁﻬﺒﻭﺏ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺒﺎﺴﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻬﻴﺭ ﻋـﺎﺩل ﻤﺤﻤـﺩ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫٦١١‬
  • 128.
    ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰﻓـﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻯ"‬ ‫)٩٨٩١، ٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﻤﺸﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻼﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )٥٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﺎﻨﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺇﺭﺸـﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋـﻰ( "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻭﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(،‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﻓﺅﺍﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋﻰ( ﺤﻭل "ﺩﻭﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧١١‬
  • 129.
    ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﻭﻤﻬﺎﺭﻴﺎ")٧٨٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻗﺩﻤﺕ ﺁﻤﺎل ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺘـﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴـﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴـﻥ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٥٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺠﺭ، ﻓﻘﺩ ﺃﺠـﺭﻯ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ" ﻟﺘﻘﻴـﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ" )٥٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﻭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ :‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻫﻨﺭﻯ ﻋﺯﺍﻡ" ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫٨١١‬
  • 130.
    ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ " ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴﻭﻫﺎﺝ" ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ )ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺎ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻭﺯﺍﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺭﻴﻪ ﻋﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ "ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﺭﺃﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻫﻴﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﻴﻥ ﻓﻬﻤـﻰ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﺘﺘﺒﻌـﺎ " ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴـﻔﻁﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" )٩٩٩١(.‬ ‫٩١١‬
  • 131.
    ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺩﺭﺴﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ "ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀـﺕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ "ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤـل ﻤﺒﺩﺌﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻓﻘﺩﻤﺕ "ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻨﻘـﺩﻴﺎ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻤل ﺤﺎﻤﺩ ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺄﺯﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ"، ﻭﺤﺎﻭل ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺒﺔ ﺭﺅﻭﻑ ﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫"ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٠٢١‬
  • 132.
    ‫)٥١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﺫ ﺭﺼﺩﺘﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ )ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل )ﺩﺍﺨل ﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻤل( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺃﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻨﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ:‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٧٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻰ ﻋﻥ "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﺭﺸـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫١٢١‬
  • 133.
    ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺨﻀـﺭ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﻴﻔﻰ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻨﻅﻤﻪ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺢ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ "ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ"‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﻭﻋـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻁﻭﺍﺭ‬ ‫٢٢١‬
  • 134.
    ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻨﻴﺎﺯ "ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ" )٢٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻏﺼﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﺈﻨﻬﻥ ﺃﺠﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤﺩ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﺠﺭﺕ ﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﺒﺤﺜﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٩٩١(، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﺴﺤﻕ "ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ" ﻤﻥ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻓﻬﺩ ﺜﺎﻗﺏ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ" )٧٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺯﺓ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻀﻭﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﻔﻴﻔﻰ" ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴ ﹼﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﺨﺘﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٢١‬
  • 135.
    ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﺍﻗﺘﺼـﺭ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(، ﻭﻋﺭﻀـﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ ﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ" )٩٥٩١(. ﻭﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺸﻤل ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺒﻴﻥ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺘﻐﻴـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ" )٤٧٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ" )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺭﻜـﺯﺕ ﻤﺩﻴﺤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻥ "ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ" )٨٩٩١(، ﻭﺴﻌﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻓﺎﺘﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻤﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٤٢١‬
  • 136.
    ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺤـﻭ ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ" )٩٩٩١(. ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" ﺭﻜﺯﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ "ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٩٨/٠٩٩١"‬ ‫)٢٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﻟﻴﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺵ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٢١‬
  • 137.
    ‫)٦١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻬﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺇﺩﻤﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩ" ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻘﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ" )٦٨٩١(‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٢٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒـﻭﺩ ﻤﺭﺴـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ" )١٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬـﺎ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒـﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻴﻼﺕ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٢٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﻨﺼﺭ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٩٩١( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻋﺯﺓ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫٦٢١‬
  • 138.
    ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٢٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ " )٢٩٩١( ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ" )٧٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻫﺒـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺩﺍﺨل ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ" ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٧٩٩١(.‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻰ ـﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﺩﻡ ـﺩ ﺍﷲ ـﺩ ﺍﻟﻐﻨـ ﺍﻟﻐـ‬ ‫ﻋﺒـ‬ ‫ﻭﻗـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻐﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ" )٠٩٩١(. ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻭﺍﺩﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٥٦٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٨٩١(.‬ ‫٧٢١‬
  • 139.
    ‫)٧١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻵﻥ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ )ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬ ‫‪ .(Gender‬ﻭﺘﻨﻬﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ – ﻗﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠـل. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻭﻗﺎ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠـل ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻨﻁــﺎﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜـﺎﺌﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﺘـﻡ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﺒﻴـﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤــﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ – ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻔﺭﺹ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ‪‬ﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻅﻬﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺩﻴل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ. ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ – ﺒل ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ – ﻜل ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫٨٢١‬
  • 140.
    ‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﺘﺨـﺫ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀـﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴـﻠﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻰ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﻠﺒﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ "ﻤﻥ ﺨـﻼل"‬ ‫٩٢١‬
  • 141.
    ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل " ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ: ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ " ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺒﻁﺭﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨـﺎﺘﻰ ﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫"ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(، ﻭﻤﺎ ﺭﺼﺩﺘﻪ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺜﻴﺭﺍﺯ ﻭﺨﻴﺭﻯ ﺒﺩﻭﻯ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺭﺠـل / ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ : ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻓﻭﻗﻴـﺔ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ‬ ‫٠٣١‬
  • 142.
    ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ")٥٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﻟﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﻓﺭﻋـﻰ ﻫــﻭ‬ ‫"ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﹸﺘﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﻠﻤﻰ ﺨﻀﺭ ﺴﺎﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻙ ﺁﺨﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴـﺎﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻰ" )٩٩٩١( ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻓﻬﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺴﺅﺍل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠل: ﺩﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ" )٥٨٩١(. ﻭﺩﻋﺕ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﻴﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ "ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Gender‬ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺤﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ‪ .Feminism‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭﻯ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺎﺯﻡ ﺼﺎﻋﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﺭﺍﺩﻩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺁﺨـﺭ ﻁﺭﺤـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﻰ، ﻓﺄﺠﺭﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴــﺔ‬ ‫١٣١‬
  • 143.
    ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ" )٧٩٩١(، ﻭﺤـﺎﻭل ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ "ﻤﻥ ﺨﻼل" ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﺒﻠﻎ ٠٢ ﻋﻤﻼ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻓﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺒﺼـﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫٢٣١‬
  • 144.
    ‫)٨١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻫﻭ "ﺍﻻﺘﺼﺎل". ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل، ﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺘﻭﺼـﻴل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺴل، ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ. ﻭ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ" ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜل ﺴﻠﻁﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ -ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ- ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻨﻭﻴﺭﻯ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﺘﻌﻭﻴﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺜـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٣٣١‬
  • 145.
    ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻭ ﻤﺎﺩﺓ ﺜﺭﻴﺔ ﻟﻺﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻭﺃﻤﺜﺎل ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﻤﺜل ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل. ﻭﻨﻌـﺭﺽ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻠـﻰ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺩﺩ ٣٤ ﻋﻤﻼ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١١,٨% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤٨٩١(، ﺜﻡ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٩٩٩١(‬ ‫ﻭﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﻋﻥ "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ"‬ ‫٤٣١‬
  • 146.
    ‫)٤٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ: ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻭﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻗﺎﺴـﻡ ﺃﻤـﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ ﻭﺃﺤـﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬
  • 147.
    ‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻫﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻋﻠـﻰ "ﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﻰ" )٤٩٩١(‬ ‫ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﺩﻯ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ" )٩٩٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﺴﺒﻴﺎ )٠١ ﺃﻋﻤـﺎل( ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋـﻥ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ)*(. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ: ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫٦٣١‬
  • 148.
    ‫ﺸﻌﺒﻴﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻠـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺴﺤﺭ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻫﺎﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﻭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺤـﺎﺘﻡ" ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ: ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻨﺎﻅﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭﻟﻰ ﻭﻓﻜﺭ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﺯﺭﻭﻴل ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻰ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻰ: ﺍﻹﺸـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘ ـﺩﺍﺩ" )٩٩٩١(. ﻭﺤ ـﺎﻭل ﻓﻴﺼ ـل ﺩﺭﺍﺝ ﺍﺴ ـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﺩﻴﻠﺔ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻊ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴـﺔ" ﺤـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ "ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ، ﺩﺒـﻰ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ٢٩٩١.‬ ‫٧٣١‬
  • 149.
    ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎلﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺴـﻥ ﺤﻨﻔـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺭﻓﺎﺭ ﻋﻥ "ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" )٩٩٩١( ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺼﻭﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻤـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺴﻡ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﻕ"‬ ‫)٧٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺭﺍﻨﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ "ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ" ﺘﺤﻠﻴـل ﺴـﻴﺭﺘﻰ ﺴـﻴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﺘﺎ ﻭﻋﻤﻠﺘﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﻨﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫٨٣١‬
  • 150.
    ‫ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﺤﻠـﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫"ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﻨﻤﻨﻡ "ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﺒﻁﺎﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" ﺩﺍﻋﻴﺎ "ﻨﺤﻭ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣١‬
  • 151.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺤﺼﺭ ﻜﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻨل ﺤﻅﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻋـﻥ ﺤﺠـﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﺎﺌﻘﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻋﺩﺩﹰ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫٧٠١‬
  • 152.
    ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺭﻏﻡ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ، ﻜﻤـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤـﺩﺍ ﺃﺩﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻤﻭﺍ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺎ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ – ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺄﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﺒﺸـﻜل ﺨـﺎﺹ –‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨـﻭﻉ ﺍﻷﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺼﺩﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﻫﻨﺭﻯ ﺒﻭﺍﻨﻜﺎﺭﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ – ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٨٠١‬
  • 153.
    ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ. ﺇﺫ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺼﺎﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻭﺘﻅل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫"‪ " Teams work‬ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ(.‬ ‫ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ - ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ- ﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ – ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻭﺭﺩ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ‬ ‫ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻓﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺘﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫٩٠١‬
  • 154.
    ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﺘﺘﻌﺭﺽﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﺴل ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﻓـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫)١( ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﻭﻀـﻌﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻴﻨﺒﻐـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ ﺼﺩﺭﺍ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ: ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻩ ﻷﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ )٩٩٩١(، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ".. ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫٠١١‬
  • 155.
    ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻴﺼﺒﺎﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻓﺎﺘﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﻋﺭﺽ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ"‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٢( ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻘـﺹ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋـﺩﻡ ﺘﻭﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﻭﺜﻕ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘـﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻠﻥ ﻨﺼل ﺇﻟـﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫١١١‬
  • 156.
    ‫ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﹸﺒﺫل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌـﺩﻩ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫" ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ )١٨٩١-٢٠٠٢(‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ... ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺩﻗﻴﻕ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.‬ ‫٢١١‬
  • 157.
    ‫)٣( ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ، ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺤـﻭل "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١،‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻭﻤﻰ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺃﺜﺭ ﻫـﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٤( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻓﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٥ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫٣١١‬
  • 158.
    ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ١٣,٧% ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٤٣,٠١% )ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﻟﻰ ﻟﻜل ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫٢%(، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻤﻰ - ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴـﺔ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﺨﻠـﻕ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺯﻴﻑ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘل‬ ‫ﻋﻥ ٠٥% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ٨٦% ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺱ‬ ‫٤١١‬
  • 159.
    ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )٥٩٩١-٩٩٩١(ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ – ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎ – ﺒﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻥ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺩﻨﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤـﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺼﻭل ﺠﺩﻟﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺒـﺭ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ ﻀـﻌﻑ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ١,٤١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺴـﺎﺩﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻰ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥١١‬
  • 160.
    ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻﻴﻭﺠﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﺒل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓـﺈﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﻭﺼﺤﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ ﻴﻅل ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻓﻀل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺒﻨﻭﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ ﺸـﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫٦١١‬
  • 161.
    ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﻋﺩﺩ ٨ ﺃﻋﻤﺎل( ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ )٦٩ﻋﻤﻼ(. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒـﺭ. ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ... ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻗل.‬ ‫)٨( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫) ﻨﺤﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺘﻨﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٧١١‬
  • 162.
    ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰﻨﺭﺍﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒـﺭ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ،‬ ‫)ﺃ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﺃﻀﺎﻓﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﻘﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ -ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ- ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻗﺩﻴﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺍﻟﺘﻼﻭﻯ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ( ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭﻥ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫)ﺏ( ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺜﻼ ﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻪ - ﺍﻟﻌﺭﻑ- ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ (‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ )ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ( ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﻭﺠـﻪ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫٨١١‬
  • 163.
    ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﺝ( ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ( ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻟﻠﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎﻫﺎ.‬ ‫)ﺩ( ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋـﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻭﺘﻨﻘﻴﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻓﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭﺓ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫)ﻫـ( ﻨﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻁﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫٩١١‬
  • 164.
    ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ Social Movements‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺜـﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺜـﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ Confrontation‬ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﻭ( ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﺴﺎﺌل ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ -‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺔ - ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Social impact‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ - ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ‪ ،Side effects‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)ﺯ( ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ Future projections‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٢١‬
  • 165.
    ‫ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.ﻓﻠﻜﻰ ﻨﺤﻘﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻴﺠـﺏ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺒﺩﻗﺔ، ﺜﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﻓﻨﺭﺴﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.‬ ‫١٢١‬