Downloaded 72 times
2. نظرية المحاكاة
- 1. المحاكاة نظرية TEORI MIMETIK •المحاكاةنظرية مفهوم •لمحةفلسفية و فكرية أساسية و تاريخية •أرسطو عند األدب ماهية الثان الندوةية
- 2. المحاكاة نظرية مفهوم •كلمةتدل”المحاكات“على اللغوي معناها في”االحتذاء و التقليد“. •و الفنية االعمال لتفسير الفالسفة اقدم استعمله نقدي مصطلح هي المحاكاةعن الكشف اعت العصور مر على للفن المحاكاة نظرية تفسير اختلف وقد ،خلقها طريقةعلى مادا الفنان يحاكيه الذي المرجع نوع.
- 3. فلسفية و فكريةأساسية و تاريخية لمحة •األدب في نظرية أول هي المحاكاة نظرية–ق الرابع القرن في ظهرتبل أرسطو تلميذه بعده ومن أفالطون مبادئها وضع وقد الميالد •أفالطون تحدث(427-347ق.م)من العاشر كتابه في الشعر فن عن “الجمهورية“والفن األدب عن فيه يتحدث الذي. •التقليد على قائمة الفنون كل أن أفالطون يرى(للمحاكاة محاكاة)،وينطلق ال أن ترى التي المثالية الفلسفة إلى واستناده إيمانه من هذا فيأسبق وعي وعال مثالي عالم إلى مقسم الكون أن يرى لذلك ،المادة من الوجود فيم الحق يتضمن المثل عالم أو المثالي والعالم ،مادي طبيعي محسوسائق ا العالم أما ،النقية الصافية والمفاهيم الخالصة واألفكار المطلقةأو لطبيعي فهو الموجودات عالم–يحتويه ما بكل–وأد وأنهار وأشجار أشياء منب ولغة...الخ–الذي األول المثل عالم عن ومزيفة مشوهة صورة مجرد هللا خلقه.
- 4. •آخر بتعبير:ا واألفكارالمثل لعالم محاكاة الطبيعي العالم إن،لخالصة وزائل ومزيف ناقص فهو لذلك. •،الفكرة يخلق الذي هو الخالق أن أفالطون يرى(م السرير فكرةثال) ي ال وبديهي ،الفكرة تلك حاكيُي أن يحاول النجار أو والصانعكون ناقصا النجار عمل يأتي لذلك ،بينهما كامال التطابق. •ع فيصبح والنجار الصانع به قام ما ويحاكي الشاعر يأتي ثممحاكاة مله بدرجات الخالصة الحقيقة عن ويبعد للمحاكاة.
- 5. •ح غير بشكلالظواهر بتصوير قام الشاعر أن أفالطون يرىرفي ين فيما صادق غير فيصبح منها ينقص أو عليها يزيد كأنقل. •ُي ال ألنه والفن الشعر يرفض أفالطون فإن ،هذا على وبناءعالج في هي التي الحواس معطيات بتمثيل يكتفي بل ،الحقيقةذاتها حد عنها وبعيدة للحقيقة ممسوخة صورة. •ال ألن الفالسفة عند بل الشعراء عند تلتمس ال فالحقيقةشعراء العقل خاطبونُي مما أكثر العاطفة خاطبونُي.
- 6. أرسطو عند األدبماهية •يتص بل فقط ينقل ال فإنه حاكيُي حين األديب بأن أرسطو يرىفي رف قال حين ذلك من أبعد أرسطو ذهب بل ،المنقول هذا"ال الشاعر أن ي أن ينبغي ما أو يكون أن يمكن ما يحاكي ولكنه كائن هو ما يحاكيكون م طبيعيا منظرا يرسم أن الفنان حاول فإذا ،االحتمال أو بالضرورةثال وي يحاكيه بل المنظر ذلك يتضمنه بما يتقيد أال عليه ينبغيكأجمل رسمه عليه هو مما بأفضل أي يكون ما.م تمُي والفن ناقصة فالطبيعةفي ا نقص من الطبيعة”. •الح عن األصل طبق نسخة وليس مثالي نظره في الشعر فإن لذلكياة اإلنسانية. •الحواس ومدارك الطبيعة ومظاهر األشياء يحاكي ال أرسطو عند الشاعر وعواط الناس وأفعال الذهنية االنطباعات أيضا يحاكي بل ،فحسبفهم.
- 7. العربي العالم فيالمحاكاة نظرية
- 8.
- 9. TEORI MIMETIK DALAMSASTRA • Pengertian mimesis (Yunani: perwujudan atau peniruan) pertama kali dipergunakan dalam teori-teori tentang seni seperti dikemukakan Plato (428-348) dan Aristoteles (384-322), dan dari abad ke abad sangat memengaruhi teori-teori mengenai seni dan sastra di Eropa (Van Luxemburg, 1986:15). • Pendekatan yang menitikberatkan pada semesta yang dijadikan acuan dalam terciptanya suatu karya sastra.
- 10. • Konsep sudahdimunculkan Plato yang dikuatkan lagi oleh Aristoteles. Meskipun keduanya agak berbeda dalam memandang konsep peniruan dalam karya sastra. Plato memandang tiruan itu lebih rendah, sedangkan Aristoteles justru memandang tiruan sebagai sesuatu yang unik yang berbeda dengan kenyataannya. • Pendekatan ini menuntut suatu cara untuk memahami kesemestaan dalam kaitannya dengan karya sastra. Dengan demikian dapat dipastikan akan melibatkan berbagai disiplin ilmu lain.
- 11. • Menurut Plato,karya sastra itu tidak bisa mewakili kenyataan yang sesungguhnya, melainkan hanya sebagai peniruan. Secara hierarkis dengan demikian karya seni berada di bawah kenyataan (realitas). Pandangan ini ditolak oleh Aristoteles dengan argumentasi bahwa karya seni berusaha menyucikan jiwa manusia. Di samping itu juga karya seni berusaha membangun dunianya sendiri (Ratna, 2011: 70) • Pandangan Plato mengenai mimetik sangat dipengaruhi oleh pandangannya mengenai konsep ide-ide yang kemudian mempengaruhi bagaimana pandangannya mengenai seni. (Bertnens, 1979: 13).
- 12. Plato sangat memandangrendah seniman dan penyair, pandangan tersebut muncul karena mimetik yang dilakukan oleh seniman dan sastrawan hanya akan menghasilkan khayalan tentang kenyataan dan tetap jauh dari ‘kebenaran’. Seluruh barang yang dihasilkan manusia menurut Plato hanya merupakan copy dari ide, sehingga barang tersebut tidak akan pernah sesempurna bentuk aslinya
- 13. Aristoteles adalah seorangpelopor penentangan pandangan Plato tentang mimetik yang berarti juga menentang pandangan rendah Plato terhadap seni. Apabila Plato beranggapan bahwa seni hanya merendahkan manusia karena menghimbau nafsu dan emosi, Aristoteles justru menganggap seni sebagai sesuatu yang bisa meninggikan akal budi. Aristoteles memandang seni sebagai katharsis, ‘penyucian terhadap jiwa’. Karya seni oleh Aristoteles dianggap menimbulkan kekhawatiran dan rasa khas kasihan yang dapat membebaskan dari nafsu rendah penikmatnya” (Teew, 1984: 221).
- 14. • Aristoteles menganggapseniman dan sastrawan yang melakukan mimetik tidak semata-mata menjiplak kenyataan, melainkan sebuah proses kreatif untuk menghasilkan kebaruan. Seniman dan sastrawan menghasilkan suatu bentuk baru dari kenyataan indrawi yang diperolehnya. • Dalam bukunya yang berjudul Poetica, Aristoteles mengemukakakan bahwa sastra bukan copy (sebagaimana uraian Plato) melainkan suatu ungkapan mengenai “universalia” (konsep-konsep umum).
- 15. Bagi Plato seorangtukang lebih mulia dari pada seniman atau penyair. Seorang tukang yang membuat kursi, meja, lemari, dan lain sebagainya mampu menghadirkan ide ke dalam bentuk yang dapat disentuh pancaindra. Sedangkan penyair dan seniman hanya menjiplak kenyataan yang dapat disentuh pancaindra (seperti yang dihasilkan tukang), Mereka oleh Plato hanya dianggap menjiplak dari jiplakan (Luxemberg, 1989: 16)