More Related Content
More from ssuser2e4a96 (20)
الشيعة في الميزان 2
- 1.
ﺩ
.
ﺣﺠﺎﺯﻱﺻﻼﺡ ﺃﺷﺮﻑ ﳏﻤﺪ
اﻟﻄﺒﻊ ﺣﻘﻮق
واﻟﺘﻮزﻳﻊ
واﻟﻨﻘﻞ
ﻣﺴﻠﻟﻜﻞﳏﻔﻮﻇﺔ
ﻢ
وﻣﺴﻠﻤﺔ
01113383389
002
﴿
{z
|
}
~
﴾
anamuslim@windowslive.com
www.Iam-muslim.com
www.Iam-muslim.net
»
«
٢
اﳊﻤﺪ
أﻣﺮ ﻛﲈ ﷲ
،
ﳏﻤ اﻟﺒﴩ ﺧﲑ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة
رﺳﻮل ﺪ
اﷲ
وذرﻳﺘﻪ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ
ﻋـﲆ ﺳـﺎر وﻣﻦ
اﻷﺛﺮ
.
ﺑﻌﺪأﻣﺎ
...
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
اﻟﺮﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ﳛﺒﻮن أﳖﻢ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل ﻣﻦ
<
،
وﳚ
ﱢ ُ
و ﻠﻮﳖﻢ
و ﻳﺘﻮﻟﻮﳖﻢ
ﱠ َ َ
ﻳَ
ﺘ
ﱠ
ﺒ
ِ
ﻫﺪﳞﻢ ﻌﻮن
،
اﳋﻼف ﰲ ﳜﻮﺿﻮن وﻻ
ﺟﺮ اﻟﺬي
ى
ﺑﻴﻨﻬﻢ
،
أﻣﺔ ﺧﲑ أﳖﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون
ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ
،
ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺧﲑة أﳖﻢ وﻳﻌﺘﻘﺪون
،
وأﳖﻢ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺧﻴﺮ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
،
ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻭﻫﻢ
،
ﻋﺪﻭﻝ ﻭﻛﻠﻬﻢ
،
ﻛﻞ وأن
ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﺻﺤﺎﰊ
.
ﺑﺎﷲ ﻹﻳﲈﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺛﻨﻰ اﷲ ﻓﺈن
،
اﷲ ﻟﺮﺳﻮل وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ
<
،
وأوﻻدﻫﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻪ وﻓﺪاﺋﻬﻢ ،ﻟﻪ وﻧﴫﲥﻢ
.
وﻣﻦ
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺛﻨﺎء
:
﴿
210/.
9 8 76 5 4 3
﴾
]
ﻋﻤﺮان آل
:
١١٠
[
ﻳﺠﺐ ﻣﺎ
ﻭﺍ ﻭﺇﺟﻼﻟﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
:
ﻧﻤﺘﺜﻞ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳚﺐ
ﻷ
رﺑﻨﺎ ﻣﺮ
ﻷ
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ
:
﴿
!
+*)('&%$#"
3210/.-,
﴾
]
اﳊﴩ
:
١٠
[
- 2. ٣
اﻟﻴﻮم أﻧﺖ إﻧﲈ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﺎ
اﳌ ﻣﻦ
ﺴﻠﻤ
ﲔ
ﺑ
ﺴﺒﺐ
ﺟﻬﺎد
واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
،
اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺣﺴﻨﺎت ﺗﺼﻴﺒﻚ اﻟﻴﻮم أﻧﺖ وإﻧﲈ
وﻧﴫﲥﻢ وﻫﺠﺮﲥﻢ إﻳﲈﳖﻢ ﺑﺴﺒﺐ
وﺟﻬﺎدﻫﻢ
،
إﻟﻴﻚ ﻳﺼﻞ ﻟﻜﻲ
ﻧﻘﻴﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا
ً ً
.
ﲠﻢ اﷲ ﻳﻠﺤﻘﻚ ﻓﻠﻜﻲ
ﺎ
ﺒﻣﺤ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻻﺑﺪ
ﻟﻬﻢ
،
ﻟﻬﻢ ﺍ
ﺮﻣﺴﺘﻐﻔ ﺎ
ﻴﺩﺍﻋ ﻭﻟﺴﺎﻧﻚ
.
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ
ا ﻗــﺎل
ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ
:
[
-
.
/
0
1
2
3
54
6
7
98
:
;
<
=
>
?
@
A
B
C
D
E
F
HG
I
J
K
Z
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٨
-
٨٩
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
10/.-,+*
<;:98765432
﴾
]
ﳏﻤﺪ
:
٢
[
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
& % $ # " !
210/.-,+*)('
>=<;:9876543
@?
﴾
]
اﻟﻜﻬﻒ
:
٢٨
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
)( '&%$# "!
76543210/.-,+*
٤
EDC BA@ ?>=<; :98
ONMLK JIHGF
[ZYXWV UTSRQ P
﴾
]
اﻟﻔﺘﺢ
:
٢٩
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺈن
ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﺪﺡ
اﳊﻖ وﺳﲈه
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
10 /.
432
﴾
]
ﳏﻤﺪ
:
٢
[
ـ
ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ
اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﻳﲈن وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
-,+*
﴾
]
ﳏﻤﺪ
:
٢
[
ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ
واﳌﺎل ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
2 1 0 / . -
43
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٨
[
ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﻢ ﺭﻛﻮﻋﻬﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﻣﺪﺡ
.
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
/.-
﴾
]
اﻟﻔﺘﺢ
:
٢٩
[
ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﻭﻣﺘﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ
.
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
('&%
﴾
]
اﻟﻜﻬﻒ
:
٢٨
[
ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
+*)
﴾
]
اﻟﻜﻬﻒ
:
٢٨
[
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻭﻣﺪﺡ
اﷲ ﻓﻀﻞ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﻦ
،
ﰲ واﻟﺮﻏﺒﺔ
رﺿﻮاﻧﻪ
.
- 3. ٥
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
43210
﴾
]
اﻟﻔﺘﺢ
:
٢٩
[
ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻣﺪﺡ
ﺑﻌﻀﻬﻢ رﲪﺔ ﻣﻦ
ﻟﺒﻌﺾ
،
ﻋﲆ وﺷﺪﲥﻢ
اﻟﻜﻔﺎر
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
+* )('
﴾
]
اﻟﻔﺘﺢ
:
٢٩
[
ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﻣﺪﺡ ﺑﻞ
،
اﳌﻔﻠﺤﻮن ﻫﻢ أﳖﻢ وأﺧﱪ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
<;:
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٨
[
ﺑﲈ وأﺧﱪﻧﺎ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻋﺪ
ﺑﺎﳍﻢ إﺻﻼح ﻣﻦ
ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﺗﻜﻔﲑ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲوﻗﻠﻮﲠﻢ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌ
ﺎﱃ
:
﴿
<;:9 8
﴾
]
ﳏﻤﺪ
:
٢
[
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
876
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٨
[
وأﻋﻈﻤﻬﺎ
ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻱ ﺟﻨﺎﺕ
ﻫﻮ وﻫﺬا ،
،اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻔﻮز
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
DC BA@?>
K JIHGFE
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٩
[
أن اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ
ﻫﺪﳞﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا
.
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
'&%$#"!
/.-,+*) (
﴾
]
اﻟﻜﻬﻒ
:
٢٨
[
وﻫﻢ
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺮاء
.
٦
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
:
»
اﻟﻨﺠﻮم ذﻫﺒﺖ ﻓﺈذا ﻟﻠﺴﲈء أﻣﻨﺔ اﻟﻨﺠﻮم
ُ ﱠ َ ُ
ُ َ َ ُ
ﱡ ْ َ ﱡ
َ َ ِ َ ٌ
ِ ِ
َ
َ
أﺗ ذﻫﺒﺖ ﻓﺈذا ﻷﺻﺤﺎﰊ أﻣﻨﺔ وأﻧﺎ ﺗﻮﻋﺪ ﻣﺎ اﻟﺴﲈء أﺗﻰ
َ ُ َ ُ ُ َ
َ َ َ َ
ْ َ َ ْ َ َ
َ َ ِ َ ٌ
ِ َ ِ
َ َ ﱠ
َ َ َ
ﻣﺎ أﺻﺤﺎﰊ ﻰ
َ ِ َ ْ َ
ﻣﺎ أﻣﺘﻲ أﺗﻰ أﺻﺤﺎﰊ ذﻫﺐ ﻓﺈذا ﻷﻣﺘﻲ أﻣﻨﺔ وأﺻﺤﺎﰊ ﻳﻮﻋﺪون
َ ﱠ ﱠ َ ُ
ِ ِ
ُ َ َ َ َ
َ َ ُ
ِ ِ
َ ْ َ َ َ ْ َ َ
َ َ ِ َ ٌ
ُ ِ َ
ﻳﻮﻋﺪون
َ ُ َ ُ
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٥٣١
[
اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل
:
ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻮﻋﺪون ﻣﺎ
:
واﳊﻮادث اﻟﺒﺪع ﻇﻬﻮر ﻣﻦ
اﻟﺪﻳﻦ ﰲ
ﻓﻴﻪ واﻟﻔﺘﻦ ،
،
ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺮوم وﻇﻬﻮر
.
]
ﻣﺴﻠﻢ ﴍح
٣٩١
[
ﻗ
اﷲ رﺳﻮل ﺎل
<
:
»
َﻻ
َ
أﺻﺤﺎﰊ ﺗﺴﺒﻮا ﻻ أﺻﺤﺎﰊ ﺗﺴﺒﻮا
ِ ِ
َ ْ ﱡ َ ْ ﱡ
َ َ
ُ ُ
َ َ
َ
ﻣﺪ أدرك ﻣﺎ ذﻫﺒﺎ أﺣﺪ ﻣﺜﻞ أﻧﻔﻖ أﺣﺪﻛﻢ أن ﻟﻮ ﺑﻴﺪه ﻧﻔﴘ ﻓﻮاﻟﺬي
ﱠ َ
ُ َ َ ْ َ
َ ْ ً َ ُ َ ْ َ
َ ُ َ َ َ
َ َ َ ﱠ
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ َ
َ ﱠ
َ ْ
ْ َ
ُ ِ
ﻧﺼﻴﻔﻪوﻻ أﺣﺪﻫﻢ
ُ َ َ
َ ِ ِ ِ
َ َ ْ َ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٧٣
وﻣﺴﻠﻢ
٢٥٤١
[
ﻛﻔﻲ ﻣﻞء ﻣﻘﺪار ﻫﻮ واﳌﺪ ـ
اﻹﻧﺴﺎن
.
ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﱂ ذﻫﺒﺎ أﺣﺪ ﺟﺒﻞ ﻣﺜﻞ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ أن ﻣﻌﻨﺎه واﳊﺪﻳﺚ ـ
ً ُ
ٍ ُ
ﻧﺼﻒ ﺣﺘﻰ أو ﻛﻔﻴﻪ ﻣﻞء أﻧﻔﻖ إذا أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻮاب
ذﻟﻚ
،
ﻣﱰات ﻛﻴﻠﻮ ﺳﺘﺔ ﻃﻮﻟﻪ أﺣﺪ ﺟﺒﻞ وإن
ُ ُ
.
- 4. ٧
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺁﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺑﻴﺖ آل ﳛﺒﻮن أﳖﻢ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ أﺻﻮل ﻣﻦ
اﷲ رﺳﻮل
<
وﻳﺘﻮ
ﻟﻮﳖﻢ
وﻳﻮﻗﺮوﳖﻢ وﳚﻠﻮﳖﻢ
وﳛﻔﻈﻮن
اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ
<
:
»
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ َﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ُ
ِ ُ ﱢ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠٨
[
ﻟ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﳏﺒﺔ وإن
َ
ﺸ
ُ
ﻌ
ْ
اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺒﺔ
،
ﻛﲈ
اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﻟﺸﻌﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺐ أن
ْ ُ َ
.
وﻃ رﺳﻮﻟﻪ ﳏﺒﺔ وﻃﺎﻋﺘﻪ اﷲ ﳏﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﺈن
ﺎﻋﺘﻪ
،
وﻣﻦ
اﷲ رﺳﻮل ﳏﺒﺔ
<
اﷲ رﺳﻮل أﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ
<
أﻫﻞ ﻣﻦ
ﺑﻴﺘﻪ
.
اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ وﺣﻔﻆ
<
آل ﺣﻘﻮق ﺣﻔﻆ ﻫﻲ
ﻏﲑﻫﻢ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻔﻆ أوﱃ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻷن اﻟﺒﻴﺖ؛
،
ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ اﻧﺘﻘﺎﺻﻬﻢ ﻋﺪم ﻓﻴﺠﺐ
ً
.
٨
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺁﻝ ﺣﻘﻮﻕ
١
-
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺲ
ﺍﻟﻔﻲﺀ
:
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
a`_^][ZYX
b
gfedc
﴾
]
اﳊﴩ
:
٧
[
ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ
:
ﺣﺮب ﺑﻐﲑاﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻏﻨﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ
.
ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ
ﻣﻌﻨﺎه
:
إﱃ ورﺟﻊ ﻋﺎد اﻟﺬي ﻫﻮ اﳌﺎل وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻮع
وﻗﺪرا ﴍﻋﺎ ﻟﻪ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬي ﻣﻮﺿﻌﻪ
ً ً
،
ﻹﻗﺎﻣﺔ اﳌﺎل اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﺈﻧﲈ
اﳊﻴﺎة
،
اﷲ دﻳﻦ وﻟﻨﴫة
،
ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻳﺪ ﰲ ﴍﻋﺎ وﺟﻌﻠﻪ
ً
أﻣﺮه
،
ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﺼﺪوا أﻋﺪاﺋﻪ ﻳﺪ ﰲ ﻛﻮﻧﺎ وﺟﻌﻠﻪ
ً
،
اﷲ رده ﻓﺈذا
واﻟﻜﻮﲏ اﻟﴩﻋﻲ ﻣﺮاده ﲢﻘﻖ أوﻟﻴﺎﺋﻪ إﱃ أﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻦ
.
ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻴﺖ ﻷﻫﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أوﺟﺐ
<
ﻣﻦ اﳋﻤﺲ
اﻟﻔﻲء
ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ
،
ﺣ ﻭﻗﺪ
ﺮ
ﻣ
ﺖ
ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ
.
اﳊﺴﻦ ﺗﻨﺎول ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ
ا
اﻟﺼﺪﻗﺔ ﲤﺮ ﻣﻦ ﲤﺮة
،
اﻟﻨ ﻟﻪ ﻗﺎل
ﺒﻲ
<
:
»
ﻛﺦ
ْ ِ
ﻛﺦ
ْ ِ
ارم
ِ ْ
ﲠﺎ
َ ِ
أﻣﺎ
َ َ
ﻋﻠﻤﺖ
َ ْ
ِ
َ
أﻧﺎ
ﱠ َ
ﻻَ
ﻧﺄﻛﻞ
ُ ُ ْ َ
اﻟﺼﺪﻗﺔ
َ َ َ ﱠ
.
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
اﻟﺒﺨﺎري
١٤٩١
وﻣﺴﻠﻢ
١٠٦٩
[
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
:
»
ﻫﺬه إن
ِ ِ
َ ﱠ
اﻟﺼﺪﻗﺎت
ِ َ َ ﱠ
إﻧﲈ
َ ﱠ ِ
ﻫﻲ
َ
ِ
أوﺳﺎخ
ُ َ ْ َ
اﻟﻨﺎس
ِ ﱠ
ﳏﻤﺪ ﻵل وﻻ ﳌﺤﻤﺪ ﲢﻞ ﻻ وإﳖﺎ
ٍ ٍ ِ ِ
ﱠ ﱠ َ
َ ُ ِ َ َ
َ َ
ُ َ
ُ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
١٠٧٢
[
ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل
:
اﷲ ﴍﻋﻪ اﻟﺬي اﻟﺘﻄﻬﲑ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻓﻬﺬا
ﳍﻢ
،
اﻟﻨﺎس أوﺳﺎخ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺈن
،
اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻄﻬﺮﻫﻢ
<
اﻷوﺳﺎخ ﻣﻦ
و
ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل
:
و
ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﺬا
اﻫﺘﲈم
واﻟﻜﱪاء اﻷﻣﺮاء
- 5. ٩
ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ
َ ُ َ
اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ
ﻏﲑﻫﻢ ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ
.
]
ﺣﻘﻮ
اﻟﺒﻴﺖ آل ق
٢٩
/
٣٠
[
٢
-
ﻟﺼﻼﺓ ﺇﻣﺎﻣﺘﻬﻢ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
:
ﻋﻤﺮ ﻛﺎن
اﳋﻄﺎب ﺑﻦ
ا
اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ آل ﻳﻘﺪم
ِ َ ُ
<
وﻋﲆ
اﻟﻌﺒﺎس رأﺳﻬﻢ
ا
اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ
<
ﺻﻼة ﰲ
اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء
،
ﻓﻜﺄﻧﲈ
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﲠﻢ ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ
.
٣
-
ﺣﺒﻬﻢ
:
ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﻳﺠﺐ
ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ
ﺇﻟﻴﻬﻢ
.
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
-, +
3 2 10 / .
﴾
]
اﻟﺸﻮرى
:
٢٣
[
ﻗﺎل
اﷲ رﺳﻮل
<
:
»
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ َﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ُ
ِ ُ ﱢ َ
.
َﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ْ ُ
ُ ﱢ َ ُ
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ
ِ
ْ َ ْ
ِ َ ِ
.
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲَﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ُ
ِ ُ ﱢ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠٨
[
ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل
اﻟﺼﺪﻳﻖ
ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﲇ
ب
:
»
ﻟﻘﺮاﺑﺔ ِﱠﷲوا
ُ َ
َ َ
َ َ
ِﱠﷲا رﺳﻮل
ِ
ُ َ
<
ﻗﺮاﺑﺘﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ أن إﱄ أﺣﺐ
ِ ِ ِ
َ ْ ﱡ َ
َ َ َ َ
َ َ َ
ْ ﱠ ِ
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٠٣٦
وﻣﺴﻠﻢ
١٧٥٩
[
ﻋﻤﺮ ﻗﺎل
ﻟﻠﻌﺒﺎس اﳋﻄﺎب ﺑﻦ
ب
:
»
ﻳﻮم ﻹﺳﻼﻣﻚ واﷲ
أﺳﻠﻢ ﻟﻮ اﳋﻄﺎب إﺳﻼم ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﻛﺎن أﺳﻠﻤﺖ
،
أﲏ إﻻ ﰊ وﻣﺎ
أن ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪ
اﷲ رﺳﻮل إﱃ أﺣﺐ ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻚ
<
إﺳﻼم ﻣﻦ
اﳋﻄﺎب
.
«
]
ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﻟﻄﱪي رواه
٢
/
١٥٧
اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ
٨
/
١١
[
١٠
ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل
:
ﻋﲆ وﺟﺪ ﺑﻴﺖ أﴍف ﻣﻦ ﻃﺎﻫﺮة ذرﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺈﳖﻢ
اﻷرض وﺟﻪ
.
٤
-
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ
:
اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮﻧﺎ
<
ﺑﺎﻟﺼﻼة
ﺑﻴﺘﻪ آل ﻋﲆ
ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ
<
ﻗﺎل ﺣﻴﺚ
:
»
ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻮﻟﻮا
ٍ
ﱠ ﱠ
َ ُ َ ﱢ ﱠ ُ
َ َ ُ ُ
ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ
ٍ
ﱠ َ ُ ِ َ َ َ
،
ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ
َ ْ ﱠ َ َ َ
ﳎﻴﺪ ﲪﻴﺪ إﻧﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل وﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ
ٌ ٌ
ِ َ ِ ِ ِ
َ َ ﱠ ِ ِ ِ
َ َ َ َ
ْ َ َ ْ َ
ِ َ َ
.
ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺑﺎرك اﻟﻠﻬﻢ
ٍ
ﱠ ﱠ
َ ُ َ ﱠ
َ َ
ْ ِ ُ
ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ
ٍ
ﱠ َ ُ ِ َ َ َ
،
ﲪﻴﺪ إﻧﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل وﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ
ٌ َ
ِ ِ ِ
َ َ ﱠ ِ ِ ِ
َ َ َ َ َ
ْ َ َ ْ َ َ
ِ َ َ ْ َ
َ
ﳎﻴﺪ
ٌ ِ َ
«
.
]
ﺻ
اﻟﺒﺨﺎري ﺤﻴﺢ
٣٣٧٠
وﻣﺴﻠﻢ
٤٠٦
[
رواﻳﺔ ﰲ
:
»
وذرﻳﺘﻪ وأزواﺟﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ
ِ ِ ِ ٍ
ﱠ ﱢ ﱠ ﱠ
ُ َ ﱢ ﱠ
َ َ َ َ َ
ِ ْ َ َ ُ ُ
ﻛﲈ
َ َ
ﺻﻠﻴﺖ
َ ْ ﱠ َ
ﻋﲆ
َ َ
آل
ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
وﺑﺎرك
ْ ِ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
وأزواﺟﻪ
ِ ِ َ َ
ْ َ
وذرﻳﺘﻪ
ِ ِ
ﱠ ﱢ ُ َ
ﻛﲈ
َ َ
ﺑﺎرﻛﺖ
َ ْ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
آل
ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
إﻧﻚ
َ ﱠ ِ
ﲪﻴﺪ
ٌ ِ
َ
ﳎ
ِ َ
ﻴﺪ
ٌ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٣٣٦٩
وﻣﺴﻠﻢ
٤٠٧
[
رواﻳﺔ وﰲ
:
»
اﻟﻠﻬﻢ
ﱠ ُ ﱠ
ﺻﻞ
ﱢ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
ﻋﺒﺪك
َ ِ
ْ َ
ورﺳﻮﻟﻚ
َ ِ
ُ َ َ
ﻛﲈ
َ َ
ﺻﻠﻴﺖ
َ ْ ﱠ َ
ﻋﲆ
َ َ
آل
ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
وﺑﺎرك
ْ ِ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
وﻋﲆ
َ َ َ
آل
ِ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
ﻛﲈ
َ َ
ﺑﺎرﻛﺖ
َ ْ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٦٣٥٨
[
رواﻳ وﰲ
ﺔ
:
»
اﻟﻠﻬﻢ
ﱠ ُ ﱠ
ﺻﻞ
ﱢ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
وﻋﲆ
َ َ َ
أﻫﻞ
ِ ْ َ
ﺑﻴﺘﻪ
ِ ِ
ْ َ
وﻋﲆ
َ َ َ
أزواﺟﻪ
ِ ِ َ ْ َ
وذرﻳﺘﻪ
ِ ِ
ﱠ ﱢ ُ َ
ﻛﲈ
َ َ
ﺻﻠﻴﺖ
َ ْ ﱠ َ
ﻋﲆ
َ َ
آل
ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
إﻧﻚ
َ ﱠ ِ
ﲪﻴﺪ
ٌ ِ
َ
ﳎﻴﺪ
ٌ ِ َ
وﺑﺎرك
ْ ِ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﳏﻤﺪ
ٍ
ﱠ َ ُ
وﻋﲆ
َ َ َ
أﻫﻞ
ِ ْ َ
ﺑﻴﺘﻪ
ِ ِ
ْ َ
وﻋﲆ
َ َ َ
أزواﺟﻪ
ِ ِ َ ْ َ
وذرﻳﺘﻪ
ِ ِ
ﱠ ﱢ ُ َ
ﻛﲈ
َ َ
ﺑﺎر
َ َ
ﻛﺖ
َ ْ
ﻋﲆ
َ َ
آل
ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
َ َ
ِ
ْ ِ
إﻧﻚ
َ ﱠ ِ
ﲪﻴﺪ
ٌ ِ
َ
ﳎﻴﺪ
ٌ ِ َ
.
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
:
أﲪﺪ رواه
٥
/
٣٧٤
وﺻﺤﺤﻪ
اﳌﺴﻨﺪ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻷرﻧﺎؤوط
٣٨
/
٢٣٨
[
- 6. ١١
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺁﻝ ﻓﻀﻞ
ﻟﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻄﻬﻴﺮ
:
و
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
[ZYXW
]
^
_
`
﴾
]
اﻷﺣﺰاب
:
٣٣
[
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ
ل
:
»
ﺧﺮج
َ َ َ
اﻟﻨﺒﻲ
ﱡ ِ ﱠ
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
ﻏﺪاة
ً َ َ
وﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ َ
ﻣﺮط
ٌ ْ
ِ
ﻣﺮﺣﻞ
ٌ ﱠ َ ُ
ﻣﻦ
ْ
ِ
ﺷﻌﺮ
ٍ ْ َ
أﺳﻮد
َ َ ْ َ
ﻓﺠﺎء
َ َ َ
اﳊﺴﻦ
ُ َ َْ
ﺑﻦ
ُ ْ
ﻋﲇ
ﱟ
ِ
َ
ﻓﺄدﺧﻠﻪ
ُ ْ
َ َ َ َ
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﺟﺎء
َ َ
اﳊﺴﲔ
ُ ْ َ ُْ
ﻓﺪﺧﻞ
َ َ َ َ
ﻣﻌﻪ
ُ َ َ
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﺟﺎءت
ْ َ َ
ﻓﺎﻃﻤﺔ
ُ َ
ِ َ
ﻓﺄدﺧﻠﻬﺎ
َ َ َ ْ َ َ
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﺟﺎء
َ َ
ﻋﲇ
ﱞ
ِ
َ
ﻓﺄدﺧﻠﻪ
ُ ْ
َ َ َ َ
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﻗﺎل
َ َ
:
﴿
W
Y X
` _^] [ Z
﴾
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٢٤
[
رواﻳﺔ وﰲ
:
اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄدار
<
ﻋﲇ ﻋﲆ ﻛﺴﺎءه
ّ
وﻓﺎﻃﻤﺔ
واﳊﺴﲔ واﳊﺴﻦ
ي
ﻓﻘﺎل
:
»
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻠﻬﻢ
ِ ِ
ْ ﱠ
َ ْ َ
ُ ﱠ
َ َ ُ ُ
ﺗﻄﻬﲑا وﻃﻬﺮﻫﻢ اﻟﺮﺟﺲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄذﻫﺐ
ً
ِ ْ َ
َ ْ
ْ ْ ﱢ ْ
ُ َ َ ْ َ ْ
ﱢ ُ
ِ ْ َ َ
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
:
رواه
اﻟﱰﻣﺬي
٣٣٠٥
وأﲪﺪ
٩
/
٢٩٢
وﺻﺤ
ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺤﻪ
اﻟﱰﻣﺬي
[
١٢
ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﺁﻳﺔ
ﺍﻟﻨﺒﻲ
<
ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ
:
ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
<
:
﴿
-,+
0/.
21
3
﴾
]
اﻟﺸﻮرى
:
٢٣
[
اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈن
<
اﻟﻘﺮآن ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﲆ أﺟﺮا اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄل ﻻ
ً
ذﻟﻚ ﻏﲑ أﺟﺮا ﻳﻄﻠﺐ ﻻ ﺑﻴﺘﻪأﻫﻞ ﻣﻮدة إﻻ
ً
.
ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل
:
و
ﺑﺈﻧﺰال إﻧﻌﺎﻣﻪ ﺷﻜﺮ ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إن
ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻴﺖآل ﺑﺤﺐ ﻣﴩوﻃﺎ اﻟﻘﺮآن
ً
<
.
]
اﻟﺒﻴﺖأﻫﻞ ﻓﻀﻞ
[
اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل
:
اﻟﻮﺻﻴﺔ وﻫﺬه
،
اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﻫﺬا
،
وﺟﻮب ﻳﻘﺘﴤ
اﺣﱰام
أﻫﻠﻪ
،
وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ وإﺑﺮارﻫﻢ
وﺟﻮب
اﳌﺆﻛﺪة اﻟﻔﺮوض
،
اﻟﺘﺨﻠﻒ ﰲ ﻷﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬر ﻻ اﻟﺘﻲ
ٍ
ﻋﻨﻬﺎ
.
ﺍﻷﻭﺟﻪ
ﻟ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺘﻔﺴ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻴﺮ
:
﴿
+
,
-
0/.
1
32
﴾
:
❁
ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻮﺟﻪ
:
اﻟﻨﺒﻲ ﳛﺐ أن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﲆ ﳚﺐ
<
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﳏﺒﺔ
،
اﷲ ﺑﻌﺪ ﳾء ﻟﻜﻞ ﳏﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻲ
- 7. ١٣
ﺗﻌﺎﱃ
،
ﻟ ﳏﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ أﻋﻈﻢ
ﺟﻨﺒﻴﻪ ﺑﲔاﻟﺘﻲ ﻨﻔﺴﻪ
.
واﻟﻨﺒﻲ
<
ﻟﻪ ﺣﺒﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ أﻛﺪ
<
،
ﻟﻪ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ اﳌﺤﺒﺔ ﻫﺬه أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﺟﻌﻞ
<
،
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ
اﷲ ﻟﺮﺳﻮل
<
ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻄﻮن ﲨﻴﻊ ﰲ ﻗﺮاﺑﺔ
،
ﻫﺬﻩ ﻭﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺍ
ﺮﺃﺟ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ
،
وﰲ
اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻷﳖﺎ ؛ ﻫﻢ إﻻ اﳌﻮدة ﲠﺬه ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻟﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ
ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﳊﺔ
.
❁
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ
:
اﻟﻨﺒﻲ ﻃﻠﺐ
<
أن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ
ﻳﺰﻳﺪﻭﺍ
ﷲ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻣﻦ
ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻘﺮﺑﺎﺕ ﺗﺄﺩﻳﺘﻬﻢ
،
أﻗﺮب ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻴﺼﺒﺢ
ﻟﻠﻘﺒﻮل
.
اﻟﻘﺮﺑﻰ ﰲ اﳌﻮدة ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ذﻟﻚ وﻋﲆ
،
ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻳﻌﻮد ﻻ
ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻻ
،
اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻮد وﻻ
<
،
ﻓﻬﺬﺍ
ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻠﻨﺒﻲ
<
.
١٤
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎم
<
ﻳ ﺑﲈء ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻳﻮﻣﺎ
ُ ً
ٍ
ً
ﺪ
ﺧ ﻋﻰ
ُ
ـ
ﻤ
ﱠ
ًـ
ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﺎ
واﳌﺪﻳﻨﺔ
،
ﻓﻘﺎل
<
:
»
ﻓﻴﻪ ِﱠﷲا ﻛﺘﺎب أوﳍﲈ ﺛﻘﻠﲔ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺎرك وأﻧﺎ
ِ ِ ِ ِ
ُ ﱠ َ
َ َ
َ ُُ َ َ
ِ ِ
ْ ْ
َ َ َ ُ َ
ٌ
ﺑﻪ واﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ِﱠﷲا ﺑﻜﺘﺎب ﻓﺨﺬوا واﻟﻨﻮر اﳍﺪى
ِ ِ ِ
ِ ِ
ُ ْ ْ ُ
َ َ ُ ﱡ َ
َ َ
ِ ُ َ ُْ
«
،
ﻗﺎل ﺛﻢ
<
:
»
و
َ
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ
ِ
ْ َ ْ
ِ َ
،
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ َﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ُ
ِ ُ ﱢ َ
،
أذ
َ ُ
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ َﱠﷲا ﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ِ ُ ﱢ
،
ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﰲ َﱠﷲا أذﻛﺮﻛﻢ
ِ
ْ ْ ُ
َ ْ
ِ َ ُ
ِ ُ ﱢ َ
)
ﺛﻼﺛﺎ
ً
(
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠
[
و
ﰲ
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل رواﻳﺔ
<
:
»
ﻛﺘﺎب
ُ َ ِ
ِﱠﷲا
ﻓﻴﻪ
ِ ِ
اﳍﺪى
َ ُْ
واﻟﻨﻮر
ُ ﱡ َ
ﻣﻦ
ْ َ
اﺳﺘﻤﺴﻚ
َ َ ْ ْ
َ
ﺑﻪ
ِ ِ
وأﺧﺬ
َ َ َ َ
ﺑﻪ
ِ ِ
ﻛﺎن
َ َ
ﻋﲆ
َ َ
اﳍﺪى
َ ُْ
وﻣﻦ
ْ َ
َ
أﺧﻄﺄه
ُ َ َ ْ َ
ﺿﻞ
ﱠ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠٨
[
رواﻳﺔ وﰲ
،
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
:
»
اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺎرك إﲏ
ِ ِ
ْ ْ
َ َ ﱠ ُ ِ ٌ َ ﱢ ِ
اﻷرض إﱃ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﳑﺪود ﺣﺒﻞ ِﱠﷲا ﻛﺘﺎب اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﻛﱪ أﺣﺪﳘﺎ
ِ ْ ﱠ َ
َ ْ ْ
َ ٌ
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ٌ ْ َ ُ ْ َ َ
ُ َ َ ُ
ْ َ ِ
ُ ْ َ َ
ُ
ﺣﺘ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﻟﻦ وإﳖﲈ ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ وﻋﱰﰐ
ﱠ َ ْ ﱠ َ َ ْ َ
َ ِ َ
َ ْ
ْ َ ُ ْ
َ ُ
َ ِ ِ ِ
ِ
َ
اﳊﻮض ﻋﲇ ﻳﺮدا ﻰ
َ ْ َ َ
َْ ﱠ َ ِ َ
.
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
ﻟﻐﲑه
:
أﲪﺪ رواه
٣
/
١٤
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
١٧٦١
[
رواﻳﺔ وﰲ
:
ﻗﺎل
اﷲ رﺳﻮل
<
:
»
اﻟﺜ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺎرك ﻓﺈﲏ
ﱠ َ
ُ ُ ِ ٌ ِ َ ﱢ ِ
ﻘﻠﲔ
ِ ْ َ َ
:
ِﱠﷲا ﻛﺘﺎب
َ َ ِ
،
ﻋ ﻳﺮدا ﺣﺘﻰ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﻟﻦ وإﳖﲈ ،ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ وﻋﱰﰐ
َ َ َ ْ ﱠ َ َ ْ َ
ِ َ َ ُ ْ
ﱠ َ ِ َ
َ ْ
ْ َ َ
َ ِ ِ ِ
ِ
َ
ﲇ
ﱠ َ
اﳊﻮض
َ ْ َْ
،
؟ ﻓﻴﻬﲈ ﲣﻠﻔﻮﲏ ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮوا
َ
ِ ِ ِ ُ ُ ْ َ َ ْ
ْ ُ
َ ُ َ
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
أﲪﺪ رواه ،ﻟﻐﲑه
٣
/
١٤
،
١٧
،
٢٦
،
٥٩
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
١٧٦١
[
رواﻳﺔ وﰲ
:
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
:
»
إﲏ
ﱢ ِ
ﺗﺎرك
ٌ ِ َ
ﻓﻴﻜﻢ
ْ ُ ِ
ﻣﺎ
َ
إن
ْ ِ
ﲤﺴﻜﺘﻢ
ْ ﱠ
ُ ْ َ َ
ﺑﻪ
ِ ِ
ﻟﻦ
ْ َ
ﺗﻀﻠﻮا
ﱡ ِ َ
ﺑﻌﺪي
ِ
ْ َ
أﺣﺪﳘﺎ
َ ُ ُ َ َ
أﻋﻈ
َ ْ َ
ﻢ
ُ
ﻣﻦ
ْ
ِ
اﻵﺧﺮ
ِ َ ْ
ﻛﺘﺎب
ُ َ ِ
ِﱠﷲا
ﺣﺒﻞ
ٌ ْ َ
ﳑﺪود
ٌ ُ ْ َ
ﻣﻦ
ْ
ِ
اﻟﺴﲈء
ِ
َ ﱠ
إﱃ
َ ِ
اﻷرض
ِ ْ َ ْ
وﻋﱰﰐ
ِ
َ ْ ِ
َ
أﻫﻞ
ُ ْ َ
ﺑﻴﺘﻲ
ِ
ْ َ
وﻟﻦ
ْ َ
َ
ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ
َ ﱠ َ
َ َ
ﺣﺘﻰ
ﱠ َ
ﻳﺮدا
َ ِ َ
ﻋﲇ
ﱠ َ َ
اﳊﻮض
َ ْ َْ
ﻓﺎﻧﻈﺮوا
ُ ُ ْ َ
ﻛﻴﻒ
َ ْ َ
ﲣﻠﻔﻮﲏ
ِ ُ ُ ْ َ
ﻓﻴﻬﲈ
َ
ِ ِ
.
«
]
ﻟﻐﲑه ﺻﺤﻴﺢ
:
- 8. ١٥
اﻟﱰﻣﺬي رواه
٣٧٨٨
اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
[
ﻗﺎ
ل
اﳌﻨﺎوي
:
اﳌﻌﻨﻰ
»
إن
اﺋﺘﻤﺮﺗﻢ
ﺑﺄواﻣﺮ
ﻛﺘﺎﺑﻪ
،
واﻧﺘﻬﻴﺘﻢ
ﺑﻨﻮاﻫﻴﻪ
،
واﻫﺘﺪﻳﺘﻢ
ﻋﱰﰐ ﲠﺪي
،
واﻗﺘﺪﻳﺘﻢ
ﺑﺴﲑﲥﻢ
،
اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ
ﻓﻠﻢ
ﺗﻀﻠﻮا
«
]
اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ
[
رواﻳﺔ وﰲ
ﻗﺎل
اﷲ رﺳﻮل
<
:
»
إﲏ
ﱢ ِ
ﺗﺎرك
ٌ ِ َ
ﻓﻴﻜﻢ
ْ ُ ِ
ﺧﻠﻴﻔﺘﲔ
ِ ْ َ َ
َ ِ
ﻛﺘﺎب
ُ َ ِ
ِﱠﷲا
وأﻫﻞ
ُ ْ َ
َ
ﺑﻴﺘﻲ
ِ
ْ َ
وإﳖﲈ
َُ ﱠ َ
ِ
ﻟﻦ
ْ َ
ﻳﺘ
َ َ
ﻔﺮﻗﺎ
َ ﱠ َ
ﺣﺘﻰ
ﱠ َ
ﻳﺮدا
َ ِ َ
ﻋﲇ
ﱠ َ َ
اﳊﻮض
َ ْ َْ
ﲨﻴﻌﺎ
ً
ِ
َ
.
«
]
ﻟﻐﲑه ﺻﺤﻴﺢ
:
أﲪﺪ رواه
٥
/
١٨١،١٨٢
ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
اﳉﺎﻣﻊ
٢٤٥٧
[
رواﻳﺔ وﰲ
:
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
»
إﲏ
ﱢ
ﻗ
ّ
ﺪ
ْ
ﺗَ
ﺮ
َ
ﻛ
ْ
ﺖ
ُ
ﻓﻴﻜﻢ
ْ ُ ِ
ﺷﻴﺌﲔ
ِ ْ ْ
َ َ
ﻟﻦ
ْ َ
ﺗﻀﻠﻮا
ﱡ ِ َ
ﺑﻌﺪﳘﺎ
َ ُ َ ْ َ
ﻛﺘﺎب
َ َ ِ
ِﱠﷲا
وﺳﻨﺘﻰ
ِ ﱠ ُ َ
وﻟﻦ
ْ َ
َ
ﻳَ
ﺘﻔﺮﻗﺎ
َ ﱠ َ َ
ﺣﺘﻰ
ﱠ َ
ﻳﺮدا
َ ِ َ
ﻋﲆ
ﱠ َ َ
اﳊﻮض
َ ْ َْ
.
«
]
ﻟﻐﲑه ﺻﺤﻴﺢ
:
اﳊﺎﻛﻢ رواه
١
/
٩٣
ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
اﳉﺎﻣﻊ
٢٩٣٧
[
اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل
:
»
ﻫﺪى وﻻ ﻋﻨﻬﲈ ﻋﺪول ﻻ اﻟﻠﺬان اﻷﺻﻼن إﳖﲈ
ﻣﻨﻬﲈ إﻻ
،
ﺑﺤﺒﻠﻬﲈ واﻋﺘﺼﻢ ﲠﲈ ﲤﺴﻚ ﳌﻦ واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻌﺼﻤﺔ
«
]
اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ
[
وﻗﺎل
:
»
ﻓﻮ
إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﺟﻮب
ﻦﻣﺘﻌﻴ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ
.
«
]
اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ
[
ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺻﻴﺔ ﺣﻔﻆ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﺣﺴﻦ
<
»
اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ ﺣﻔﻆ ﻓﻤﻦ
َ ِ
َ
<
ﻟﻠﻘﺮآن ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﻪ وﺷﻜﺮ
ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ إﱃ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن
<
ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻼﻓﺘﻪ وﺑﺤﺴﻦ
ﺑﺈﻛﺮﺍﻡ
١٦
ﺃﻣﻮﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﺋﻬﻢ
،
ﺍﻟﺨﻼ ﻭﺣﺴﻦ
ﻓﻲ ﻓﺔ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻢ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي
،
آﻧﺎء وﺗﻼوﺗﻪ ﺑﺘﻌﺎﻫﺪه
اﻟﻨﻬﺎر وأﻃﺮاف اﻟﻠﻴﻞ
،
ﺑ واﻟﻌﻤﻞ
ﻤ
ﺤﻜﻤﻪ
،
ﺑﻤﺘﺸﺎﲠﻪ واﻹﻳﲈن
،
ﻣﻦ
اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ أﺣﺴﻦ
<
اﻟﻘﺮآن وﰲ
ﺟﺰﺍﺅﻩ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻴﺖ ﺃﻫﻞ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺃﻻ
،
ﻷﳖﲈ
ﰲ ﻳﻔﱰﻗﺎ ﻟﻦ
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
،
ﻣﻌﻬﲈ ﻓﻴﻜﻮن
ﻳﻔﺎرﻗﻬﲈ ﻻ
.
ﺣﻮض ﻋﲆ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﺮدا ﺣﺘﻰ
ً
اﻟﻨﺒﻲ
<
اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﺎﻓﺊ
<
اﳊﻮض ﻋﻨﺪ ﺻﻨﻴﻌﻪ
«
]
ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ
ﻓﻀﻞ
آل
اﻟﺒﻴﺖ
[
اﳉﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻷوﰱ اﳉﺰاء ﳚﺎزﻳﻪ واﷲ
.
اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ أﺿﺎع وﻣﻦ
<
ذﻟﻚ ﺑﻌﻜﺲ ﻛﺎن
،
ﻟﺬﻟﻚ
ﻗﺎل
<
:
»
ﻓﻴﻬﲈ ﲣﻠﻔﻮﲏ ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮوا
َ
ِ ِ ِ ُ ُ ْ َ َ ْ
ْ ُ
َ ُ َ
.
«
]
ﻟﻐﲑه ﺻﺤﻴﺢ
:
اﻟﱰﻣﺬي رواه
٣٧٨٨
اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ
[
رﲪﻪ ﻟﻴﺼﻞ وأﺧﻮاﻟﻪ أﻋﲈﻣﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻓﺈذا
،
ﺑﺬﻟﻚ أﺣﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ ﻓﺂل
.
اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل
:
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﴫ ﻳﺘﺄﺧﺮ أن ﻳﺒﻌﺪ ﻻ
اﳊﻘﻮق ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ
،
واﳋﲑ واﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻌﺰ ﻳﺮﺟﻰ وﻫﻞ
إﺿﺎﻋﺔ ﻣﻊ واﻟﱪﻛﺔ
اﷲ رﺳﻮل وﺻﻴﺔ
،
ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء ﺣﻖ ﰲ واﻟﺘﻘﺼﲑ
اﻟﻨﺒﻮة؟ ﺑﻴﺖ آل
ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ
ا
اﻟﺜﻘﺔ وﻋﺠﺰ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺟﻠﺪ اﷲ إﱃ ﻳﺸﻜﻮ
،
ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﳊﻖ رد ﻣﻦ ﻻﺑﺪ
،
ﺑﻴﺖ ﺑﺂل ﻓﻜﻴﻒ ،ﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن وإن ﺣﺘﻰ
ً
اﻟﻨﺒﻲ
<
وﺗﺬﻛﲑه وﻋﻈﻪ وﻣﻮﺿﻊ وﺻﻴﺘﻪ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ
،
ﺧﲑ وﺛﻘﻞ
؟ واﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﺒﻼد
اﻟ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ
اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻓﱰاق ﻐﺮﺑﺔ
،
ﺣﺘﻰ
- 9. ١٧
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﱃ أﻗﺮب اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﺻﺒﺤﺖ
،
اﻻﻫﺘﲈم وﺟﺐ ﻟﺬا
واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت
،
ﳚﺮ اﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺑﺄن وﻟﻌﻠﻤﻨﺎ
اﳌﺤﺮﻣﺎت ارﺗﻜﺎب إﱃ
،
اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﳚﺮ ﻗﺪ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺗﺮك وأن
،
ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ
.
]
اﻻﻟﻜﱰوﲏ اﻟﺒﻴﺖ آل ﺳﻠﻔﻴﺔ ﻣﻮﻗﻊ
[
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺗﻼﺯﻡ
اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل
:
»
ﻳﻔﱰﻗﺎ ﻟﻦ
َ ِ َ ْ َ ْ َ
«
،
أي
:
واﻟﻌﱰة اﻟﻜﺘﺎب
،
ﻳﺴﺘﻤﺮا أي
ﻣﺘﻼزﻣﲔ
»
اﳊﻮض ﻋﲇ ﻳﺮدا ﺣﺘﻰ
َ ْ َ َ َ
َْ ﱠ َ ِ َ ﱠ
«
،
أي
:
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﻮﺛﺮ
.
و
رواﻳﺔ ﰲ
ﻋﻨﻪ
<
:
»
ﻛﻬﺎﺗﲔ
ِ ْ َ َ َ
وأﺷﺎر
َ َ َ َ
ﺑﺄﺻﺒﻌﻴﻪ
ِ
ْ َ ُ ْ ُ ِ
«
،
ﻗﺎل
اﳌﻨﺎوي
:
ﺗﴫ ﻫﺬا
ﻛﺘﻮأﻣﲔ ﺑﺄﳖﲈ ﻳﺢ
،
ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﲈ ﺑﺤﺴﻦ أﻣﺘﻪ ووﴅ ﺧﻠﻔﻬﲈ
،
أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﻘﻬﲈ وإﻳﺜﺎر
.
اﳌﻨﺎوي ﻗﺎل
:
»
ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﱰة واﳌﻘﺼﻮد
:
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن
ﻣﻦ
اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ
<
،
اﻟﻘﺮآن ﻳﻔﺎرﻗﻮنﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ إذ
.
«
واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﱰة ﺑﲔ اﻟﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﻼزم ﳍﺬا ﻓﻌﺠﺒﺎ ـ
ً
،
ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺈن
اﻟﺒ آل
ﻳﻮم اﻟﻘﺮآن ﻳﻔﺎرﻗﻬﻢ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻔﺎرﻗﻮن ﻻ ﻴﺖ
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
،
وﻳﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻓﻴﺸﻬﺪ
،
اﻟﻌﺴﲑ وﻳﻴﴪ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﻳﴤء
.
ﻭﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺘﻌﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻞ ﻓﻌﻠﻰ ـ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻈﻮﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺆﺛﺮﻫﻤﺎ
.
١٨
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺁﻝ ﻫﻢ ﻣﻦ
؟
اﻷرﻗﻢ ﺑﻦ ﻟﺰﻳﺪ ﻗﻴﻞ
ا
:
»
وﻣﻦ
ْ َ
َ
أﻫﻞ
ُ ْ َ
ﺑﻴﺘ
ِ
ْ َ
ﻪ
ِ
؟
«
ﻗﺎل
َ َ
:
أﻫﻞ
َ ْ َ
ﺑﻴﺘﻪ
ِ ِ
ْ َ
ﻣﻦ
ْ َ
ﺣﺮم
َ ِ ُ
اﻟﺼﺪﻗﺔ
َ َ َ ﱠ
ﺑﻌﺪه
ُ ْ َ
َ
:
آل
ُ
ﻋﲇ
ﱟ
ِ
َ
وآل
ُ َ
ﻋﻘﻴﻞ
ٍ ِ
َ
وآل
ُ َ
ﺟﻌﻔﺮ
ٍ َ ْ َ
وآل
ُ َ
ﻋﺒﺎس
ٍ ﱠ َ
،
ﻗﺎل
َ َ
:
أﻛﻞ
ﱡ ُ َ
ﻫﺆﻻء
ِ َ ُ َ
ﺣﺮم
َ ِ ُ
اﻟﺼﺪﻗﺔ
َ َ َ ﱠ
؟
ﻗﺎل
َ َ
ﻧﻌﻢ
ْ َ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠٨
[
ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل وﲠﺬا ـ
،
اﻹﺳﻼ ﺷﻴﺦ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ
ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ م
اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ﰲ
.
اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ
:
﴿
¿¾½¼»
﴾
]
ﻋﻤﺮان آل
:
٦١
[
»
دﻋﺎ
َ َ
رﺳﻮل
ُ ُ َ
ِﱠﷲا
<
ﻋﻠﻴﺎ
ِ
َ
وﻓﺎﻃﻤﺔ
َ َ
ِ َ َ
وﺣﺴﻨﺎ
ً َ َ َ
وﺣﺴﻴﻨﺎ
ً ْ َ ُ َ
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
:
ﻫﺆﻻء اﻟﻠﻬﻢ
ِ َ ُ َ ﱠ ُ ﱠ
أﻫﲇ
ِ
ْ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
٢٤٠٤
[
ﺁﻟﻪ ﺇﻥ
<
ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻛﻞ ﻫﻢ
.
وﻋﲈﺗﻪ أﻋﲈﻣﻪ وأﺧﺼﻬﻢ
<
،
ﻋﺒﺎس آل رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ
،
ﲪﺰة وآل
،
ﺣﺎرﺛﺔوآل ،ﻋﻘﻴﻞ وآل
ي
.
أﻋﲈﻣﻪ وأﺑﻨﺎء
<
ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ
،
اﻟﻄﻴﺎر وﺟﻌﻔﺮ
،
ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ
،
وذرﻳﺘﻬﻢ
ي
.
ﺑﻴﺘﻪ آل وأﺧﺺ
<
ذرﻳﺘﻪ ﻫﻢ
،
وﻫﻮ
<
ﻣﻦ إﻻ اﻷﺣﻔﺎد ﻳﺮزق ﱂ
ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺘﻪ
ل
،
واﳊﺴﲔ اﳊﺴﻦ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ
ب
وذرﻳﺘﻬﲈ
.
وزوﺟﺎﺗﻪ
<
ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ
،
ﺧﺪﳚﺔ رأﺳﻬﻦ وﻋﲆ
ﱠ
ل
أﻗﺮأﻫﺎ اﻟﺘﻲ
اﻟﺴﻼم رﲠﺎ
،
وﻋﺎﺋﺸﺔ
ل
اﻟﺴﻼم ﺟﱪﻳﻞﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮأ اﻟﺘﻲ
.
ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﻛﻠﻬﻢ
،
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖ
ﻣﺮ
ﺣ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ
.
اﻟﺼﺪﻗﺔ ﳍﻢ ﲢﻞ ﻻ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ أن اﻹﲨﺎع رﺳﻼن اﺑﻦ وﺣﻜﻰ
.
ﳏﻤﺪ آل إن اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل
<
ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻮ ﻫﻢ
اﳌﻄﻠﺐ وﺑﻨﻮ
،
واﺳﺘﺪل
ﺑﻘﻮﻟﻪ
<
:
»
إﻧﲈ
َ ﱠ ِ
ﺑﻨﻮ
ُ َ
اﳌﻄﻠﺐ
ِ ِ ﱠ ُْ
وﺑﻨﻮ
ُ َ َ
ﻫﺎﺷﻢ
ٍ ِ
َ
ﳾء
ٌ ْ َ
واﺣﺪ
ٌ ِ
َ
.
«
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻋﻤﺎﺕ
<
اﻟﺒﻴﺖ آل ﻣﻦ
،
ﻋﻦ ورواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل
أﲪﺪ
.
- 10. ١٩
ﺍﻟﺮﻭﺍﻓـــﺾ
)
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
(
ﻫﻢ
اﻟﺸﻴﻌﺔ
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺧﻼﻓﺔ رﻓﻀﻮا اﻟﺬﻳﻦ
ﻋﻠﻴﺎ وﻓﻀﻠﻮا
ً ﱠ
ي
.
وا اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ أﺧﺒﺜﻬﻢ
ﻟﻨ
ُ
ﺼ
َ
ﲑ
ِ ْ
ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺔ
ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ
ﻲﻟﻌﻠ
ا
.
اﻟﻴﻬﻮدي ﺳﺒﺄ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻛﺎن واﻟﺴﺒﺌﻴﺔ
اﻹﺳﻼم أﻇﻬﺮ اﻟﺬي
.
ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ
ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻲﻟﻌﻠ
ا
،
وأن
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎن اﻷﻣﲔ ﺟﱪﻳﻞ
،
ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻓﻨﺰل
<
،
ﻋﲇ ﺑﺪل
ّ
ا
.
ﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻌﺔ أﺻﺤﺎب وﻣﻨﻬﻢ
ﱠ
رﻓﻊ اﷲ أن ﻋﻮن
ﻋﻠﻴ
ً
ﺎ
ا
،
ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ رﻓﻊ ﻛﲈ
×
ﺳﲑﺟﻊ وأﻧﻪ
ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦﻋﻴﺴﻰ ﺳﲑﺟﻊ ﻛﲈ
×
.
اﻟﻮﴆ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ
،
اﷲ رﺳﻮل وأن
<
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳋﻼﻓﺔ ﻋﲆ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﺑﺄﻣﺘﻪ أوﺻﺎه
ي
.
اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ
،
ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ أوﱃ وأﻧﻪ
٢٠
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﻦ
ب
اﳌﺒﴩﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء وﻳﺸﺘﻤﻮن
ﺑﺎﳉﻨﺔ
.
وأ
اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺧﻔﻬﻢ
،
ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﺎ ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ
ً
ﺑﺎﳉﻨﺔ اﳌﺒﴩﻳﻦ اﻟﻌﴩة
،
ﻋﲇ وﻳﻘﺪﻣﻮن
ّ ُ
ا
اﳋﻼﻓﺔ ﰲ
وذرﻳﺘﻪ ﻫﻮ
،
ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻳﻌﺎدون
ا
،
ﺑﺎﳉﻨﺔ اﳌﺒﴩﻳﻦ ﻳﺸﺘﻤﻮن ﻻ وﻟﻜﻨﻬﻢ
.
اﻹﻣﺎم ﻗﺎم
ﻋﲇ
ّ
ا
ﳜﻄﺐ
اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﱪ ﻋﲆ
ﻓﻘﺎل
:
»
أﰊ ﻋﲆ ﻳﻔﻀﻠﻮﻧﻨﻲ ﻗﻮﻣﺎ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ إﻧﻪ أﻻ
ً
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ
ب
ﻣﻔﱰ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ،
ٍ ً
،
ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ
اﳌﻔﱰي
،
اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس وﺧﲑ
<
ﺛﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ
ﺷﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻳﻘﴤ أﺣﺪاﺛﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ
ً
.
«
]
ﺣﺴﻦ
:
اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ رواه
٩٩٣
ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ
اﳌﺴﻨﺪ زواﺋﺪ
١
/
١٢٧
اﻟﺴﻨﺔ وﰲ
١٣٩٠
وﺣﺴﻨﻪ
اﻷﻟﺒﺎﲏ
[
- 11. ٢١
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ
اﷲ زﻛﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻔﺮ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﺸﻴﻌﺔ
،
واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪاﻟﺒﴩ ﺧﲑ وﺟﻌﻠﻬﻢ
.
ﺧﻴﺎرﻫﻢ وﻳﺴﺒﻮن
:
ﺑﻜﺮ أﺑﺎ
،
وﻋﻤﺮ
،
وﻋﺜﲈن
،
ﺑﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ
ﺳﻔﻴﺎن أﰊ
،
اﻟﻌﺎص ﺑﻦ وﻋﻤﺮو
،
ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﺎ
،
وﻏﲑﻫﻢ
ي
أﲨﻌﲔ
.
ﻳﻠﻌﻨﻮ وﻫﻢ
وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ن
.
ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻄﻔﺢ وﻛﺘﺒﻬﻢ
،
أﳘﻬﺎ وﻣﻦ
:
اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر
ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ
٩
/
٢٥٢
و
٢٢
/
٣٥٢
و
٢٧
/
٥٨
و
٢٨
/
٢٨٢
و
٣١
/
٢٩٧
و
٧٢
/
١٣٧
،
اﻟﻜﴚ ورﺟﺎل
٧
،
واﻟﻜﺎﰲ
٨
/
٢٤٥
،
اﻟﻌﻴﺎﳾ وﺗﻔﺴﲑ
٢
/
١١٦
.
ﻳﻠﻌﻨﻮن اﻟﺬي ﻗﺮﻳﺶ ﺻﻨﻤﻲ ﻟﺪﻋﺎء اﳋﻤﻴﻨﻲ إﻣﺎﻣﻬﻢ وﻗﺪم
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻓﻴﻪ
ب
ﻓﻴﻪ وﺟﺎء ،
:
)
ﻗﺮﻳﺶ ﺻﻨﻤﻲ اﻟﻌﻦ اﻟﻠﻬﻢ
وﻃﺎﻏﻮﲥﲈ وﺟﺒﺘﻬﲈ
.
(
]
ﻣﻘﺒﻮلاﻟﻌﻮام ﲢﻔﺔ
٤٢٣
[
اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺘﻌﺔ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن وﻫﻢ
،
اﳌﺠﻠﴘ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻗﺎل
:
وﳑﺎ
اﳌﺘﻌﺔ اﺳﺘﺤﻼل اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ دﻳﻦ ﴐورﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺪ
ُ
،
ﻣﻦ واﻟﱪاءة
وﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﺜﲈن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ
.
]
ﻟﻠﻤﺠﻠﴘ اﻻﻋﺘﻘﺎدات
٩٠
[
اﳋﺮ ﺣﺴﲔ وآﻳﺘﻬﻢ ﺷﻴﺨﻬﻢ وﻗﺎل
اﺳﺎﲏ
:
ﻟﻌﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﲡﻴﺰ
ُ
٢٢
وأﺗﺒﺎﻋﻬﲈ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﰊ اﻟﺸﻴﺨﲔ
.
]
اﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺿﻮء ﰲ اﻹﺳﻼم
٨٨
[
اﻟﻐﻄﺎء ﻛﺎﺷﻒ آل ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ وآﻳﺘﻬﻢ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻗﺎل
:
إن
ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﺜﻞ ﻳﺮووﻧﻪ ﻣﺎ
،
ﺟﻨﺪب ﺑﻦ وﺳﻤﺮة
،
ﺑﻦ وﻋﻤﺮو
اﻟﻌﺎص
،
ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﻘﺪار اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﻢ
.
]
أﺻﻞ
وأﺻﻮﳍﺎاﻟﺸﻴﻌﺔ
٧٩
[
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻋﻜﺲ ﻭﻋﻠﻰ
ﻗﻮل ﻳﺄﰐ
ﺳﺌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ زﻳﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم
ُ
ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﻒ ﺣﻠﻴﺔ ﻋﻦ
:
)
ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ
،
اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﲆ ﻗﺪ
ﺳﻴﻔﻪ
(
.
ﺷﻴﻌﺘﻪ أﺣﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل
:
وﺗﻘﻮل
)
اﻟﺼﺪﻳﻖ
(
اﻹﻣﺎم ﻓﻮﺛﺐ ؟
ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻠﺔ واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﺎﻗﺮ
:
)
اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻧﻌﻢ
،
ﻧﻌﻢ
اﻟﺼﺪﻳﻖ
،
ﻧﻌﻢ
اﻟﺼﺪﻳﻖ
(
ﺛﻼﺛﺎ
ً
،
ﰲ ﻗﻮﻻ ﻟﻪ اﷲ ﺻﺪق ﻓﻼ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻓﻤﻦ
ً
اﻵﺧﺮة ﰲ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ
.
]
اﻟﻐﻤﺔ ﻛﺸﻒ
٢
/
٣٦٠
[
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﻭﺣﻔﺼﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ
ب
:
ﻛﺎﻓﺮﺗﲔأﳖﲈ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ
.
]
اﻟﻜﺎﰲ
٨
/
٢٤٥
اﻟﻜﴚ ورﺟﺎل
٦
[
وﻳﻠﻌﻨﻮ
ﳖ
ﲈ
.
]
ﲢ
ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻌﻮام ﻔﺔ
٤٢٣
[
واﻟﻔﻈﺎﺋﻊ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ وﻳﺘﻬﻤﻮﳖﲈ وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﲈ
،
وﻛﺘﺒﻬﻢ
ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻄﻔﺢ
،
وﻣﻨﻬﺎ
:
ﻟﻠﻤﺠﻠﴘ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻴﺎة
٢
/
٧٠٠
وﺳﻠﻴﻢ
- 12. ٢٣
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ
١٥٤
و
٢٤٢
و
٣٥٩
ﺷﺎذان ﺑﻦ ﻟﻠﻔﻀﻞ واﻹﻳﻀﺎح
اﻷزدي
٧٩
ﻟﻠﻘﻤﺮ اﻹﺳﻨﺎد وﻗﺮب
٩٩
.
اﳌﺎزﻧﺪراﲏ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻗﺎل
:
ﻋﺎﺋ ـ اﷲ رﺳﻮل ﻳﻌﻨﻲ ـ ﺗﺰوج
ﺸﺔ
وﺣﻔﺼﺔ
،
اﻟﻨﻔﺎق وﻓﻌﻠﺘﺎ
.
]
اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل ﴍح
١٠
/
١٠٦
[
ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺪﻋﻲ ﻓﻬﻞ
ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻕ
،
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ
؟
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ
:
واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻬﻢ ﻋﺼﻤﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ
،
وﻣﻦ
واﻟﻨﺴﻴﺎن واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺴﻬﻮ
،
وأﳖﻢ
ﻗﺪرا وأﺟﻞ ﺷﺄﻧﺎ أﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ
ً ﱠ َ ً
اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ
ﻹ
.
ﻳﺄﺧﺬون واﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺔ
،
ﻣﺎ ﻛﻞ وﻧﻜﺮان اﻟﻜﺬب وﻫﻲ
اﻟﺴﺆال ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﻴﻖ إذا ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﻮا أو ﻗﺎﻟﻮا
ﱢ ُ
،
واﺟﻬﻬﻢ أو
اﳊﺎل وﺑﻮار اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺑﲈ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ
.
اﻟﻘﺮآن ﺣﺮﻓﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﻌﺘﻘﺪون واﻟﺸﻴﻌﺔ
،
وﻛﺬﺑﻮا
ا ﺑﻘﻮل
اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﻈﻴﻢ
:
﴿
m lk jihg
﴾
]
اﳊﺠﺮ
:
٩
[
ﺑﺬﻟﻚ ﻃﺎﻓﺤﺔ وﻛﺘﺒﻬﻢ
،
ﻣﻨﻬﺎ
:
ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻌﻮام ﲢﻔﺔ
٤٢٣
ﻟﻠﻜﺎﺷﺎﲏ اﻟﺼﺎﰲ واﻟﺘﻔﺴﲑ
١
/
٤١
ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ اﻷﻧﻮار وﺑﺤﺎر
٢٤
٨٩
/
٥٥
و
٨٩
/
٦٣
اﻟﻘﻤﻲ وﺗﻔﺴﲑ
١
/
١٢٢
اﳌﻘﺎﻻت وأواﺋﻞ
ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ
٨٠
.
اﻟﻘﺮآن أن ادﻋﻮا واﻟﺸﻴﻌﺔ
)
آﻳﺔ أﻟﻒ ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ
(
وﻫﻮ
ﺛﻼﺛﺔ
اﻵن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﺮؤه اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن أﺿﻌﺎف
.
]
اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل
٢
/
٦٣٤
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﲢﺮﻳﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ وادﻋﻰ
:
﴿
µ´³
¿¾½¼»º¹¸¶
﴾
]
اﻟﺒﻘﺮة
:
٢٣
[
وﻗﺎﻟﻮا
إ
ﻫﻜﺬا ﻧﺰﻟﺖ ﳖﺎ
:
»
ﻋﲇ ﰲ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﳑﺎ رﻳﺐ ﰲ ﻛﻨﺘﻢ وإن
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة ﻓﺎﺗﻮا
.
«
]
اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل
١
/
٤١٧
[
و
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﲢﺮﻳﻒ ادﻋﻮا
:
﴿
:987
FEDCBA@?>=<;
H G
﴾
]
اﻟﺒﻘﺮة
:
٥٩
[
وﻗﺎﻟﻮا
إ
ﻫﻜﺬا ﻧﺰﻟﺖ ﳖﺎ
:
»
ﻓﺒﺪل
ﻋﲆ ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎﳍﻢ ﻗﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﲑ ﻗﻮﻻ ﺣﻘﻬﻢ ﳏﻤﺪ آل ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ
ً
ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ رﺟﺰا ﺣﻘﻬﻢ ﳏﻤﺪ آل ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ
ً
ﻳﻔﺴﻘﻮن
.
«
]
اﻟﻌﻴﺎﳾ ﺗﻔﺴﲑ
١
/
٤٥
اﻟﺼﺎﰲ وﺗﻔﺴﲑ
١
/
١٣٦
اﻷﻧﻮار وﺑﺤﺎر
ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﴘ
٢٤
/
٢٢٢
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﲢﺮﻳﻒ وادﻋﻮا
:
﴿
©¨§¦
®¬«ª
﴾
]
اﻷﺣﺰاب
:
٧١
[
إ وﻗﺎﻟﻮا
ﻫﻜﺬا ﻧﺰﻟﺖ ﳖﺎ
:
»
ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻷﺋﻤﺔ ﻋﲇ وﻻﻳﺔ ﰲ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﻄﻊ وﻣﻦ
ﻋﻈﻴﲈ ﻓﻮزا ﻓﺎز ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪه
ً ً
.
«
]
اﻟﻘﻤﻲ ﺗﻔﺴﲑ
٢
/
١٩٨
اﻷﻧﻮار وﺑﺤﺎر
- 13. ٢٥
ﻟﻠﻤﺠﺎ
ﻟﴘ
٣٥
/
٥٧
[
اﳌﻔﻴﺪ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻗﺎل
:
واﺗﻔﻘﻮا
)
اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ أي
(
أن ﻋﲆ
اﻟﻀﻼل أﺋﻤﺔ
)
وﻋﺜﲈن وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أي
(
ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻮا
اﻟﻘﺮآن ﺗﺄﻟﻴﻒ
.
]
اﳌﻘﺎﻻت أواﺋﻞ
٤٦
[
اﻟﺒﺤﺮاﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﺷﻴﺨﻬﻢ وﻗﺎل
:
ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا إن
اﻟﺘﻐﻴﲑات ﻣﻦ ﳾء اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻗﺪ أﻳﺪﻳﻨﺎ
.
]
ﺗﻔﺴﲑ
اﻟﱪﻫﺎن
٣٦
[
اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻄﱪﳼ اﻟﻨﻮري إﻣﺎﻣﻬﻢ وﻗﺎل
.
]
اﻷرﺑﺎب رب ﻛﺘﺎب ﲢﺮﻳﻒ ﰲ اﳋﻄﺎب ﻓﺼﻞ
٣١
[
اﳌﺎزﻧﺪراﲏ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﺎل
:
اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺾ وإﺳﻘﺎط
ﻃﺮﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ وﲢﺮﻳﻔﻪ
.
]
اﻟﻜﺎﰲ ﴍح
١١
/
٨٨
[
ـ
ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻗﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻜﻴﻒ
ﺍﻟﻴﻬ ﻳﻘﻠﻪ ﻟﻢ
ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻭﻛﺬﺑﻮﺍ ؟ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻮﺩ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ
:
﴿
m lk jihg
﴾
]
اﳊﺠﺮ
:
٩
[
ـ
؟ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﺘﻔﻖ ﻭﻛﻴﻒ
ـ
ﺑﺮﺩﺗﻬﻢ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﻛﻞ ﺍ
ﻭّﺮﹶ
ﻔﹶ
ﻛ ﻭﻗﺪ
،
ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﺪﻣﻮﺍ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ
،
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻼﻝ
،
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺑﻘﻰ ﻓﻬﻞ
ﺣ ﺷﻲﺀ
؟ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺘﻔﻖ ﺘﻰ
٢٦
ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺐ ﺣﻜﻢ
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺑﻐﺾ ﻣﻦ
)
وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ
(
،
واﺣﺪ وﻟﻮ
ً
ا
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﳛﺮم ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ
ُ
ﻣﻦ اﻟﴩب ﻋﻦ وﻳﺼﺪ ،
ُ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺣﻮض
<
وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﳛﺎل
،
ﻓ
اﳉﻨﺔ إﱃ ﺳﺎروا ﺈذا
ﻣﺮاﻓﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ زﻣﺮا
ُ ً
،
ﻓﺈن
»
أﺣﺐ ﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﺮء
ﱠ َ ْ َ
َ َ َ ْ
ُ َْ
.
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
اﻟﺒﺨﺎري
٦١٦٨
وﻣﺴﻠﻢ
٢٦٤١
[
ﻓﺴﻖ أﺣﺪﻫﻢ ﺳﺐ وﻣﻦ
،
ﻟﺴﺒﻬﻢ؛ ﻣﺴﺘﺤﻼ ﻳﻜﻮن أن إﻻ
ً
ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﺈﻧﻪ
.
ﻋﻠﲈء ﻣﻦ وﻏﲑه ﻳﻌﲇ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻟﻪ
اﳌﺴﻠﻤﲔ
.
اﻟﺒﺪوي ﻛﺎﻟﺴﻴﺪ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﳍﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﳚﻮز وﻻ
،
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﲆ ،اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ
ٍ
.
اﻟﺴﺨﻴﺘﺎﲏ أﻳﻮب ﻗﺎل
:
أﺣﺪا ﻳﻨﺘﻘﺺ اﻟﺮﺟﻞ رأﻳﺖ إذا
ً
ﺷﻬﻮدﻧﺎ ﳚﺮﺣﻮا أن أرادوا أﳖﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ ،اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ
ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻌﻄﻠﻮا
،
زﻧﺎدﻗﺔ وﻫﻢ أوﱃ ﲠﻢ واﳉﺮح
.
ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل
:
رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ أﺣﺪا ﺳﺐ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ
ً
اﷲ
<
وﻏﲑﻫﻢ ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ ﻣﻦ
،
أﻧﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم أﻃﻠﻖ ﻓﻘﺪ
ﻧﻜﺎﻻ ﴐﺑﺎ ﻳﴬب
ً ً
،
وﺗﻮﻗ
وﻛﻔﺮه ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ ﻒ
.
]
اﳌﺴﻠﻮل اﻟﺼﺎرم
ص اﻟﺮﺳﻮل ﺷﺎﺗﻢ ﻋﲆ
٥٦٧
[
ﻋﲆ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﺺ وﻗﺪ
:
ﺗﻌﺰﻳﺮه وﺟﻮب
- 14. ٢٧
ﺑﺎﳉﻠﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ واﺳﺘﺘﺎﺑﺘﻪ
،
ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﺣﺒﺲ ﻳﻨﺘﻪ ﱂ وإن
َ ُ
ِ
ﻳﺮﺟﻊ أو
.
وﻗﺎل
:
اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪا رأﻳﺖ إذا
ً
<
اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻓﺎﲥﻤﻪ ﺑﺴﻮء
،
وﻗﺎل
:
اﻹ ﻋﲆ أراه ﻣﺎ
ﺳﻼم
.
ﻳﻘﺘﻞ أﻧﻪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﻮل ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻧﻘﻞ
ُ
،
ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﺐ ﺑﻤﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎص اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻌﺾ وﻗﻮل
،
وﻋﻤﺮ
،
واﳊﺴﻦ
،
واﳊﺴﲔ
،
ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﺴﺒﻜﻲ وﻗﺎل
َ ﱠ َ
اﻟﺸﻴﺨﲔ
،
اﻟﻨﺒﻲ ﴏح ﻣﻦ وﻛﺬا
<
ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ
،
ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺗﺒﺸﲑه أو
ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﳋﱪ ﺗﻮاﺗﺮ إذا
،
ر ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻦ ﳌﺎ
اﷲ ﺳﻮل
<
.
]
اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ
٧
/
٣٦
[
اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل
:
ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺐ
اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻓﻮاﺣﺶ ﻣﻦ
.
ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ
:
ﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ وﺳﺐ
اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎﴆ
،
وﻻ ﻳﻌﺰر أﻧﻪ اﳉﻤﻬﻮر وﻣﺬﻫﺐ وﻣﺬﻫﺒﻨﺎ
ﻳﻘﺘﻞ
.
راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ اﺳﺤﻖ وﻗﺎل
:
اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺷﺘﻢ ﻣﻦ
<
وﳛﺒﺲﻳﻌﺎﻗﺐ
،
وﻫﻮ
اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل
.
٢٨
ﺃﺑ ﻓﻀﻞ
ﻲ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ
ا
ﻳﻠﻌﻨ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻪ
:
واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻣﺎم
.
ﺛﺎﲏ
اﺛﻨﲔ
اﻟﻐﺎر ﰲ ﳘﺎ إذ
.
اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻦأول
.
ر اﻟﺬي
َ
د
ﱠ
واﻟﻀﻼل اﻟﺮدة ﺑﻌﺪ اﳍﺪى إﱃ اﻟﻨﺎس
.
أ
ﻓﻀﻞ
اﻷوﻟﻴﺎء
وﺧﲑ ،
اﻟﺮﺟﺎل
اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ
.
أﺳﻠﻢ اﻟﺬي
اﳌﺒﴩ اﻟﻌﴩة أﻛﺜﺮ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ
ﻳ
ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻦ
.
،ﻳﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ،ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺐِﺤ
ﺻ ﻦ
ﻣ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻫﻮ
ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻮﺍﺭﻱ ﻣﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ، ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺁﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ
×
.
ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺫﻛﺮ ﺟﺎﺀ
ا
ﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ
ﻣﻮﺍﺿﻊ
:
١
-
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮ
<
ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻓﻲ
.
ﻗﺎل
ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ
:
﴿
¤ £ ¢ ¡ ~
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٤٠
[
اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل
ا
اﳍﺠﺮة ﺣﺪﻳﺚ ﰲ
:
»
َﺎﻨﻓﺎرﲢﻠ
ْ َ َ ْ َ
واﻟﻘﻮم
ُ ْ َ
َ ْ
ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﺎ
َ ُ َ
ُ ْ
،
ﻓﻠﻢ
ْ َ َ
َﺎﻨﻳﺪرﻛ
ْ ِ ْ ُ
أﺣﺪ
ٌ َ َ
ْﻬﻢﻨﻣ
ْ ُ
ِ
إﻻ
ﱠ ِ
ﴎاﻗﺔ
ُ َ َ ُ
ﺑﻦ
ُ ْ
ﻣﺎﻟﻚ
ِ ِ
َ
ﺑﻦ
ِ ْ
ﺟﻌﺸﻢ
ٍ ُ ْ ُ
ﻋﲆ
َ َ
ﻓﺮس
ٍ َ َ
ﻟﻪ
ُ َ
،
ﻓﻘﻠﺖ
ُ ْ ُ َ
:
ﻳﺎَ
رﺳﻮل
َ ُ َ
ِﱠﷲا
ﻫﺬا
َ َ
اﻟﻄﻠﺐ
ُ َ ﱠ
ﻗﺪ
ْ َ
َﺎﻨﳊﻘ
َ َِ
.
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
:
ﻻ
َ
ﲢﺰن
ْ ْ
َ َ
إن
ﱠ ِ
َﱠﷲا
ﻣﻌﻨﺎ
َ َ َ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٥٢
وﻣﺴﻠﻢ
٢٠٠٩
[
ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل
ا
:
»
ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻗﻠﺖ
ﱢ ِ ﱠ ُ
ِ ْ ُ
<
اﻟﻐـﺎر ﰲ وأﻧـﺎ
ِ ِ
َ َ
ْ َ َ
:
أن ﻟـﻮ
ﱠ َ ْ َ
- 15. ٢٩
ﻓﻘﺎل ،ﻷﺑﴫﻧﺎ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﲢﺖ ﻧﻈﺮ أﺣﺪﻫﻢ
َ َ َ َ
َ َ
َ َ ْ ُ َ
َ َ ِ
ْ َ َ ْ
َ َ َ
ْ َ َ َ
<
:
ﺑﻜـﺮ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻇﻨﻚ ﻣﺎ
ٍ ْ َ َ َ َ َ
َ ﱡ َ
ﺛﺎﻟ ُﱠﷲا ﺑﺎﺛﻨﲔ
ِ َ ْ
ِ ْ َ ِ
ﺜﻬﲈ؟
َ ُ ُ
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٥٣
وﻣﺴﻠﻢ
٢٣٨١
[
٢
-
ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
:
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
ﻓﻴﻪ
:
﴿
3
4
5
6
987
:
;
﴾
]
اﻟﺰﻣﺮ
:
٣٣
[
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
<
:
»
إن
ﱠ ِ
َﱠﷲا
ﺑﻌﺜﻨﻲ
ِ َ َ َ
إﻟﻴﻜﻢ
ْ ْ
ُ َ ِ
ﻓﻘﻠﺘﻢ
ْ ُ ْ ُ َ
ﻛﺬﺑﺖ
َ ْ َ َ
وﻗﺎل
َ َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
ﺻﺪق
َ َ َ
وواﺳﺎﲏ
ِ َ َ َ
ﺑﻨﻔﺴﻪ
ِ ِ ْ َ ِ
وﻣﺎﻟﻪ
ِ ِ
َ َ
ﻓﻬﻞ
ْ َ َ
أﻧﺘﻢ
ْ ُ ْ َ
ﺗﺎرﻛﻮا
ُ ِ َ
ﱄ
ِ
ﺻﺎﺣﺒﻲ
ِ ِ
َ
ﻣﺮﺗﲔ
ِ ْ ﱠ َ
َ
ﻓﲈ
َ َ
أوذي
َ
ِ ُ
ﺑﻌﺪﻫﺎ
َ ْ َ
َ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٣٦٦١
[
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ
<
ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ
ا
ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ
:
اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻌﺪ
<
وﻋﺜﲈن ،وﻋﻤﺮ ،ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ،أﺣﺪا
ً ُ ُ
،
ﻓﺮﺟﻒ
ﻓﻘﺎل ،ﲠﻢ
:
»
وﺷﻬﻴﺪان وﺻﺪﻳﻖ ﻧﺒﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﲈ أﺣﺪ اﺛﺒﺖ
ِ َ ﱢ ُ ْ
ِ ُ
َ َ ْ
َ َ َ ُ ُ
ٌ ِ
ﱞ ْ
ِ َ ﱠ
َ َ َ ِ
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
اﻟﺒﺨﺎري
٣٦٧٥
[
٣
-
ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻗﺎﻣﻊ
:
ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل
:
﴿
o
p
q
r
s
t
u
v
w
x
y
﴾
]
اﳌﺎﺋﺪة
:
٥٤
[
ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎل
ا
اﷲ ﳛﺒﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ
:
»
ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ
.
«
٤
-
ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﷲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ
<
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
¾ ½¼»º¹¸¶
٣٠
ÆÅÄÃÂÁÀ¿
﴾
]
ﻋﻤﺮان آل
:
١٧٢
[
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ
ل
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ
:
»
اﻟﺬﻳﻦ
َ
ِ ﱠ
اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا
ُ َ َ ْ
ِﱠِﷲ
واﻟﺮﺳﻮل
ِ
ُ ﱠ َ
ﻣﻦ
ْ
ِ
ﺑﻌﺪ
ِ
ْ َ
ﻣﺎ
َ
أﺻﺎﲠﻢ
ْ ُ َ َ َ
اﻟﻘﺮح
ُ ْ َ ْ
،
ﻗﺎﻟﺖ
ْ َ َ
ﻟﻌﺮوة
َ َ ُ
ْ
ِ
ﻳﺎَ
اﺑﻦ
َ ْ
أﺧﺘﻲ
ِ ْ ُ
ﻛﺎن
َ َ
أﺑﻮاك
َ َ َ َ
ﻣﻨﻬﻢ
ْ ُ ْ ِ
اﻟﺰﺑﲑ
ُ ْ َ ﱡ
وأﺑﻮ
ُ َ
َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
ﳌﺎ
ﱠَ
أﺻﺎب
َ َ َ
رﺳﻮل
َ ُ َ
ِﱠﷲا
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
ﻣﺎ
َ
أﺻﺎب
َ َ َ
ﻳﻮم
َ َ
ْ
أﺣﺪ
ٍ
ُ ُ
واﻧﴫف
َ َ َ ْ َ
ﻋﻨﻪ
ُ َ
ْ
اﳌﴩﻛﻮن
َ ُ ِ ْ ُْ
ﺧﺎف
َ َ
أن
ْ َ
ﻳﺮﺟﻌﻮا
ُ ِ ْ َ
ﻗﺎل
َ َ
ﻣﻦ
ْ َ
ﻳﺬﻫﺐ
ُ َ ْ َ
ﰲِ
إﺛﺮﻫﻢ
ْ
ِ ِ ْ ِ
ﻓﺎﻧﺘﺪب
َ َ َ ْ َ
ﻣﻨﻬﻢ
ْ ُ ْ ِ
ﺳﺒﻌﻮن
َ ُ ْ َ
رﺟﻼ
ً ُ َ
ﻗﺎل
َ َ
ﻛﺎن
َ َ
ﻓﻴﻬﻢ
ْ ِ ِ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
واﻟﺰﺑﲑ
ُ ْ َ َ
ﱡ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٠٧٧
[
اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة أن وذﻟﻚ ـ
ب
ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻨﺖ أﺳﲈء اﺑﻦ ﻫﻮ
ب
ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺧﺖ ،
ل
ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻜﺎن ،
ا
،ﻷﻣﻪ ﺟﺪه
وﻋﺎﺋﺸﺔ
ل
ﺧﺎﻟﺘﻪ ﻫﻲ
.
،أﺣﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ واﳉﺮاﺣﺎت اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ واﻟﻘﺮح ـ
ٍ
،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﺄﻓﺔ ﻟﻴﺴﺘﺄﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﺳﲑﺟﻌﻮن اﳌﴩﻛﲔ أن ﻓﺴﻤﻌﻮا
اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺎﻧﺘﺪﲠﻢ
<
ﻋﲆ وﻫﻢ ﻟﻠﺤﺮب
،اﻟﺸﺪﻳﺪة اﳊﺎل ﻫﺬه
واﳉﺮاﺣﺎت اﻟﻘﺮح ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ رﻏﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل وذﻫﺒﻮا ﻟﻪﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا
.
٥
-
ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ
:
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
:
﴿
PONM LKJIH
[ZYXWV U TSRQ
`_^]
﴾
]
اﻟﻨﻮر
:
٢٢
[
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲاﻹﻓﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﺗﻜﻠﻢ ﳌﺎ
ل
أﻧﺰل ،
- 16. ٣١
ﻣﻦ ﺑﺮاءﲥﺎ اﷲ
ﻗﺎﻟﺖ ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﻳﺘﲆ ﻗﺮآﻧﺎ ﺳﲈوات ﺳﺒﻊ ﻓﻮق
ً
ﻋﺎﺋﺸﺔ
ل
:
»
ﻓﻠﲈ
ﱠ َ َ
أﻧﺰل
َ َ ْ َ
ُﱠﷲا
ﰲِ
ﺑﺮاءﰐ
ِ َ َ َ
:
﴿
%$#" !
&
﴾
ﻗﺎل
َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
اﻟﺼﺪﻳﻖ
ُ ﱢ ﱢ
رﴈ
َ
ِ
َ
ُﱠﷲا
ﻋﻨﻪ
ُ َ
ْ
:
وﻛﺎن
َ َ َ
ﻳﻨﻔﻖ
ُ ِ ْ ُ
ﻋﲆ
َ َ
ِ ﻣﺴﻄﺢ
َ ْ
ِ
ﺑﻦ
ِ ْ
أﺛﺎﺛﺔ
َ َ َ ُ
ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ
ِ ِ ِ
َ َ َ
ﻣﻨﻪ
ُ ْ ِ
:
ِﱠﷲوا
َ
ﻻ
َ
أﻧﻔﻖ
ُ ِ ْ ُ
ﻋﲆ
َ َ
ٍ ﻣﺴﻄﺢ
َ ْ
ِ
ﺷﻴﺌﺎ
ً ْ َ
أﺑﺪا
ً َ َ
ﺑﻌﺪ
َ ْ َ
ﻣﺎ
َ
ﻗﺎل
َ َ
ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ
َ َ ِ ِ
َ
ﻓﺄﻧﺰل
َ َ ْ َ َ
ُﱠﷲا
:
﴿
ONMLKJIH
[ZYXWVU TSRQP
dcba`_^]
﴾
ﻗﺎل
َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
اﻟﺼﺪﻳﻖ
ُ ﱢ ﱢ
:
ﺑﲆ
َ َ
ِﱠﷲوا
َ
إﲏ
ﱢ ِ
ﻷﺣﺐ
ﱡ
ِ ُ َ
أن
ْ َ
ﻳﻐﻔﺮ
َ َ
ِ ْ
ُﱠﷲا
ﱄ
ِ
،
ﻓﺮﺟﻊ
َ َ َ َ
إﱃ
َ ِ
ٍ ﻣﺴﻄﺢ
َ ْ
ِ
اﻟﻨﻔﻘﺔ
َ َ َ ﱠ
اﻟﺘﻲ
ِ ﱠ
ﻛﺎن
َ َ
ﻳﻨﻔﻖ
ُ ِ ْ ُ
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﻗﺎل
َ َ َ
:
ِﱠﷲوا
َ
ﻻ
َ
أﻧﺰﻋﻬﺎ
َ ُ ِ ْ َ
ﻣﻨﻪ
ُ ْ ِ
أﺑﺪا
ً َ َ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٧٥٠
[
٦
-
ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﺗﻘﻰ
:
ﻗﺎل
اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ
ﻓﻴﻪ
:
﴿
*
+
,
-
.
/
0
1
2
3
?> =<;:987654
@
﴾
]
اﻟﻠﻴﻞ
:
١٧
-
٢١
[
ﺣﻜﻰ
ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ
اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ
ا
وأرﺿﺎه
.
٣٢
ﻓﻀﻞ
ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ا
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻠﻌﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ
اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻴﻐﻴﻆاﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪﺟﻬﺮ اﻟﺬي
.
ﰲ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺬي
وﺿﺢ
اﻟﻨﻬﺎر
.
اﻷدﺑﺎر ووﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﺎﻓﻪ اﻟﺬي ،اﳉﺒﺎر دﻳﻦ ﰲ اﻟﺸﺪﻳﺪ
.
وأذل اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪاﷲ أﻋﺰ اﻟﺬي
اﻟﻜﻔﺎر
.
ﻓﻴﲈ ﻟﻠﻮﺣﻲاﳌﻮاﻓﻖ
اﺧﺘﺎر
.
،اﻟﺪار ﻳﻮم ﺑﺎﳊﻖ اﻟﺼﺎدع
ﻓﺎﺗﺒﻌﻪ
اﳌﻬﺎﺟﺮ
و
واﻷﻧﺼﺎر ن
.
اﻷﻣﺼﺎر وﻣﻮﺳﻊ اﻟﻔﺘﻮح ﺻﺎﺣﺐ
.
،اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻣﲑ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻦ أول
ﻳ أن ﻣﻦ ﺧﲑا
ُ ً
ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻘﺎل
اﷲ رﺳﻮل
<
.
ﺍﻟﻮﺣﻲ
ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻓﻖ
ا
ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ
:
١
-
ﻛﺎﻥ
ﻋﻤﺮ
ا
ﺍﻟﻨﺒ ﺻﻼﺓ ﻳﻜﺮﻩ
ﻲ
<
ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ
.
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل
:
﴿
«ª©¨§¦¥¤£¢¡
³²±°¯ ®¬
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٤
[
»
ـﺎ
ـﳌ
ﱠَ
ـﻮﰲ
ـﺗ
َ ﱢ ُ ُ
ـﺪ
ـﻋﺒ
ُ ْ َ
ِﱠﷲا
ـﻦ
ـﺑ
ُ ْ
أﰊ
ﱟ َ ُ
ـﺎء
ـﺟ
َ َ
ـﻪ
ـاﺑﻨ
ُ ْ
ُ
ـﺪ
ـﻋﺒ
ُ ْ َ
ِﱠﷲا
ـﻦ
ـﺑ
ُ ْ
ـﺪ
ـﻋﺒ
ِ
ْ َ
ِﱠﷲا
إﱃ
َ ِ
- 17. ٣٣
رﺳﻮل
ِ
ُ َ
ِﱠﷲا
<
،
ﻓﺄﻋﻄﺎه
ُ ْ
َ َ َ
ﻗﻤﻴﺼﻪ
ُ َ
ِ َ
وأﻣﺮه
ُ َ
َ َ َ
أن
ْ َ
ﻳﻜﻔﻨﻪ
ُ َ ﱢ َ ُ
ﻓﻴﻪ
ِ ِ
،
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﻗـﺎم
َ َ
ﻳـﺼﲇ
ﱢ َ ُ
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
،
ﻓﺄﺧﺬ
َ َ َ َ
ﻋﻤﺮ
ُ َ ُ
ﺑﻦ
ُ ْ
اﳋﻄﺎب
ِ ﱠ َْ
ﺑﺜﻮﺑﻪ
ِ ِ ِ
ْ َ
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
:
ﺗﺼﲇ
ﱢ َ ُ
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﻫـﻮ
َ ُ َ
ﻣﻨـﺎﻓﻖ
ٌ ِ َ ُ
،
وﻗﺪ
ْ َ َ
ﳖﺎك
َ َ َ
ُﱠﷲا
أن
ْ َ
ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ
َ ْ
ِ ْ َ َ
ﳍﻢ
ْ َُ
.
ﻗﺎل
َ َ
:
إﻧـﲈ
َ ﱠ ِ
ﺧـﲑﲏ
ِ
َ ﱠ َ
ُﱠﷲا
،
أو
ْ َ
أﺧـﱪﲏ
ِ
َ َ ْ َ
ُﱠﷲا
.
ﻓﻘ
َ َ
ﺎل
َ
:
﴿
%$#" !
&
,+*)('
/.-
﴾
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
:
ﺳﺄزﻳﺪه
ُ ُ ِ َ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﺳﺒﻌﲔ
َ
ِ
ْ َ
.
ﻗﺎل
َ َ
:
ﻓﺼﲆ
ﱠ َ َ
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
رﺳﻮل
ُ ُ َ
ِﱠﷲا
<
،
ــﻠﻴﻨﺎ
ـوﺻ
َ ْ ﱠ َ َ
ــﻪ
ـﻣﻌ
ُ َ َ
،
ــﻢ
ـﺛ
ﱠ ُ
ــﺰل
ـأﻧ
َ َ ْ َ
ُﱠﷲا
ــﻪ
ـﻋﻠﻴ
ِ
ْ َ َ
:
﴿
¡
¢
£
²±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤
³
﴾
]
اﻟﺘﻮﺑﺔ
:
٨٤
[
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٦٧٢
وﻣﺴﻠﻢ
٢٤٠٠
[
٢
-
ﻛﺎﻥ
ﻋﻤﺮ
ا
ﻳﺮﻳﺪ
ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ
<
ﻳﻘﺘﻞ ﺃﻥ
ﺑﺪﺭ ﺃﺳﺎﺭﻯ
.
اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻜﻦ
<
ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﺮأي أﺧﺬ
اﻟﺼﺪﻳﻖ
ا
ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻔﺎ
.
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل
:
﴿
«
¬
®
¯
°
±
²
³
´
µ
¶
﴾
]
اﻷﻧﻔﺎل
:
٦٧
[
ـ
»
ﳌﺎ
ﱠَ
ﻛﺎن
َ َ
ﻳﻮم
ُ َ
ْ
ﺑﺪر
ٍ ْ َ
،
ﻧﻈﺮ
َ َ َ
رﺳﻮل
ُ ُ َ
ِﱠﷲا
<
إﱃ
َ ِ
اﳌﴩﻛﲔ
َ
ِ ِ ْ ُْ
،
وﻫﻢ
ْ ُ َ
أﻟﻒ
ٌ ْ َ
،
وأﺻﺤﺎﺑﻪ
ُ ُ َ ْ َ
َ
ﺛﻼث
ُ َ
َ
ﻣﺎﺋﺔ
ٍ ِ
َ
وﺗﺴﻌﺔ
َ َ َ
ْ
ِ
ﻋـﴩ
َ َ َ
رﺟـﻼ
ً ُ َ
،
ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻞ
َ َ ْ َ
َ ْ
ﻧﺒـﻲ
ﱡ ِ َ
ِﱠﷲا
<
اﻟﻘﺒﻠﺔ
َ َ ْ
ْ
ِ
،
ﺛﻢ
ﱠ ُ
ﻣﺪ
ﱠ َ
ﻳﺪﻳﻪ
ِ
ْ َ
َ
،
ﻓﺠﻌﻞ
َ َ َ َ
ﳞﺘﻒ
ُ ِ
ْ َ
ﺑﺮﺑﻪ
ِ
ﱢ َ ِ
:
اﻟﻠﻬﻢ
ﱠ ُ ﱠ
أﻧﺠﺰ
ْ ِ ْ َ
ﱄ
ِ
ﻣﺎ
َ
وﻋـﺪﺗﻨﻲ
ِ َ ْ َ َ
،
اﻟﻠﻬﻢ
ﱠ ُ ﱠ
آت
ِ
ﻣﺎ
َ
وﻋﺪﺗﻨﻲ
ِ َ ْ َ َ
،
اﻟﻠﻬـﻢ
ﱠ ُ ﱠ
إن
ْ ِ
ﲥﻠـﻚ
ْ ِ
ْ ُ
ﻫـﺬه
ِ ِ
َ
اﻟﻌـﺼﺎﺑﺔ
َ َ َ
ِ ْ
ﻣـﻦ
ْ
ِ
أﻫـﻞ
ِ ْ َ
اﻹﺳﻼم
ِ َ ْ ِ ْ
ﻻ
َ
ﺗﻌﺒﺪ
ْ ُ
َ ْ
ﰲِ
اﻷرض
ِ ْ َ ْ
،
ﻓﲈ
َ َ
زال
َ َ
ﳞﺘﻒ
ُ ِ
ْ َ
ﺑﺮﺑﻪ
ِ
ﱢ َ ِ
ﻣﺎدا
َ
ﻳﺪﻳـﻪ
ِ
ْ َ
َ
ﻣـﺴﺘﻘﺒﻞ
َ ِ ْ َ ْ ُ
اﻟﻘﺒﻠﺔ
ِ ِ
َ ْ
ْ
ﺣﺘﻰ
ﱠ َ
ﺳﻘﻂ
َ َ َ
رداؤه
ُ َ
ُ ِ
ﻋﻦ
ْ َ
ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ
ِ ِ
ْ َ
َ ْ
،
ﻓﺄﺗﺎه
ُ َ َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
ﻓﺄﺧﺬ
َ َ َ َ
رداءه
ُ َ
َ ِ
ﻓﺄﻟﻘﺎه
ُ َ َ
ْ َ
ﻋﲆ
َ َ
ﻣﻨﻜﺒ
َ
ِ ْ َ
ﻴﻪ
ِ
ْ
،
ﺛﻢ
ﱠ ُ
اﻟﺘﺰﻣﻪ
ُ َ َ َ ْ
ﻣﻦ
ْ
ِ
وراﺋﻪ
ِ ِ
َ َ
وﻗﺎل
َ َ َ
:
ﻳﺎَ
ﻧﺒﻲ
ﱠ ِ َ
ِﱠﷲا
،
ﻛﻔﺎك
َ َ َ
ﻣﻨﺎﺷـﺪﺗﻚ
َ ُ َ َ
َ ُ
٣٤
رﺑﻚ
َ ﱠ َ
،
ﻓﺈﻧﻪ
ُ ﱠ ِ َ
ﺳـﻴﻨﺠﺰ
ُ ْ
ِ ُ َ
ﻟـﻚ
َ َ
ﻣـﺎ
َ
وﻋـﺪك
َ َ َ َ
،
ﻓـﺄﻧﺰل
َ َ ْ َ َ
ُﱠﷲا
ﻋـﺰ
ﱠ َ
وﺟـﻞ
ﱠ َ َ
:
﴿
!
*)('&%$#"
+
﴾
ﻓﺄﻣﺪه
ُ ﱠ َ َ َ
ُﱠﷲا
ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ
ِ ِ
َ َ َْ ِ
ﻣﻦ
ْ
ِ
ﻣﺪد
ِ َ َ
اﻟﺴﲈ
َ ﱠ
ء
ِ
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ِ َِ ﱠ
،
ﻓﻘﺘﻠﻮا
ُ َ َ َ
ﻳﻮﻣﺌﺬ
ٍ ِ
َ َ
ْ
ﺳﺒﻌﲔ
َ
ِ
ْ َ
وأﴎوا
ُ َ َ َ
ﺳﺒﻌﲔ
َ
ِ
ْ َ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
١٧٦٣
[
اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل اﻷﴎى أﴎوا ﻓﻠﲈ
<
وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ
ب
:
»
ﻣﺎ
َ
ﺗﺮون
َ ْ َ َ
ﰲِ
ﻫﺆﻻء
ِ َ ُ َ
اﻷﺳﺎرى
َ َ ُ ْ
؟
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
:
ﻳﺎَ
ﻧﺒﻲ
ﱠ ِ َ
ِﱠﷲا
ﻫﻢ
ْ ُ
ﺑﻨﻮ
ُ َ
اﻟﻌﻢ
ﱢ َ ْ
واﻟﻌ
َ َ
ْ
ﺸﲑة
ِ ِ
َ
،
أرى
َ َ
أن
ْ َ
ﺗﺄﺧﺬ
َ ُ َ
ْ
ﻣﻨﻬﻢ
ْ ُ ْ ِ
ﻓﺪﻳﺔ
ً َ ْ ِ
،
ﻓﺘﻜﻮن
ُ ُ َ َ
ﻟﻨﺎ
َ َ
ﻗﻮة
ً ﱠ ُ
ﻋﲆ
َ َ
اﻟﻜﻔﺎر
ِ ﱠ ُ ْ
،
ﻓﻌﺴﻰ
َ َ َ
ُﱠﷲا
أن
ْ َ
ﳞﺪﳞﻢ
ْ ُ َ ْ َ
ِ
ﻟﻺﺳﻼم
ِ َ ْ
ْ ِ ِ
.
ﻓﻘﺎل
َ َ َ
رﺳﻮل
ُ ُ َ
ِﱠﷲا
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
:
ﻣﺎ
َ
ﺗﺮى
َ َ
ﻳﺎَ
اﺑﻦ
َ ْ
اﳋﻄﺎب
ِ ﱠ َْ
؟
ﻗﻠﺖ
ُ ْ ُ
:
ﻻَ
ِﱠﷲوا
َ
ﻳَ
ﺎ
رﺳﻮل
َ ُ َ
ِﱠﷲا
،
ﻣﺎ
َ
أرى
َ َ
اﻟﺬي
ِ ﱠ
رأى
َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
،
وﻟﻜﻨﻲ
ﱢ ِ َ َ
أرى
َ َ
أن
ْ َ
ﲤﻜﻨﺎ
ﱠ ﱢ َ ُ
ﻓﻨﴬب
َ ِ ْ َ َ
أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ
ْ ُ َ َ ْ َ
،
ﻓﺘﻤﻜﻦ
َ ﱢ َ ُ َ
ﻋﻠﻴﺎ
ِ
َ
ﻣﻦ
ْ
ِ
ﻋﻘﻴﻞ
ٍ ِ
َ
ﻓﻴﴬب
َ ِ ْ َ َ
ﻋﻨﻘﻪ
ُ ُ
َ ُ
،
وﲤﻜﻨﻲ
ﱢ ﱢ َ ُ َ
ﻣﻦ
ْ
ِ
ﻓﻼن
ٍ َ ُ
ـ
ﻧﺴﻴﺒﺎ
ً
ِ َ
ﻟﻌﻤﺮ
َ َ ُ
ِ
ـ
ﻓﺄﴐب
َ ِ ْ َ َ
ﻋﻨﻘﻪ
ُ ُ
َ ُ
،
ﻓﺈن
ﱠ ِ َ
ﻫﺆﻻ
َ ُ َ
ء
ِ
أﺋﻤﺔ
ُ ﱠ
ِ َ
اﻟﻜﻔﺮ
ِ ْ ُ ْ
وﺻﻨﺎدﻳﺪﻫﺎ
َ َ َ
ُ َ
ِ
،
ﻓﻬﻮي
َ ِ َ َ
رﺳﻮل
ُ ُ َ
ِﱠﷲا
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
ﻣﺎ
َ
ﻗﺎل
َ َ
أﺑﻮ
ُ َ
ﺑﻜﺮ
ٍ ْ َ
وﱂ
ْ َ َ
ﳞﻮ
َ ْ َ
ﻣﺎ
َ
ﻗﻠﺖ
ُ ْ ُ
.
«
]
ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ
١٧٦٣
[
٣
-
ﻛﺎﻥ
ﻋﻤﺮ
ا
ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺤﺐ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
×
.
اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل
ا
:
»
رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ
َ ْ
ُ َ َ ُ ُ
اﲣﺬت ﻟﻮ ،ِﱠﷲا
َ ْ َ ﱠ ْ َ
ﻣﺼﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم
َ ْ
ُ َ َ َ َ
ِ ِ َ
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٤٨٣
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل
:
﴿
¹¸¶µ´
﴾
]
اﻟﺒﻘﺮة
:
١٢٥
[
- 18. ٣٥
٤
-
ﻛﺎﻥ
ﻋﻤﺮ
ا
ﻭ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﻐﺎﺭ
ﺧﺎﺻﺔ
ﺃﻣﻬﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ي
.
اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﺠﺐ ﳍﻦ ﻳﺮﻳﺪ وﻛﺎن
ﱠ
.
اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل
ا
:
»
وﻗﻠﺖ
ُ ْ ُ َ
:
رﺳﻮل ﻳﺎ
َ ُ َ َ
ﻳﺪﺧﻞ ،ِﱠﷲا
ُ ُ ْ َ
ﺑﺎﳊﺠﺎب اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬﺎت أﻣﺮت ﻓﻠﻮ ،واﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﱪ ﻋﻠﻴﻚ
ِ َ ْ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ
ْ ُْ
ِ َ َ
ْ ﱠ ْ َ ُ ْ
ُ َ
َ َ ْ ْ َ
َ ِ َ ﱡ َ
«
]
ﺻﺤﻴﺢ
اﻟﺒﺨﺎري
٤٤٨٣
[
اﳊﺠﺎب آﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل
:
﴿
nm
po
q
r
} | { z y xwv u t s
~
﴾
]
اﻷﺣﺰاب
:
٥٩
[
٥
-
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻜﺮ
ا
ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ي
.
اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻫﻦ ﻳﻜﻦ أن
ﱠ ﱠ
اﻟﻠﻮاﰐ
أزواﺟﻬﻦ ﻋﲆ ﻳﻜﺪرن
ﱠ
،
ﻓﺈﻧﻪ
اﷲ رﺳﻮل ﺣﺘﻰ
<
،ﻧﺴﺎﺋﻪ أذى ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ
ﻳﻐﻠﻆ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺎن
ُ
اﷲ رﺳﻮل ﻟﲔﻳﺮ ﱂ إذ ،اﳌﻮﻋﻈﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻦ
َ ﱠ
<
ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻌﻬﻦ
ً ﱠ
.
اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل
ا
:
»
ﺑﻠﻐﻨﻲ
ِ َ َ َ
ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ
ُ َ َ
َ ُ
اﻟﻨﺒﻲ
ﱢ ِ ﱠ
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴ
ْ َ َ
ﻪ
ِ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
ﺑﻌﺾ
َ ْ َ
ﻧﺴﺎﺋﻪ
ِ ِ ِ
َ
ﻓﺪﺧﻠﺖ
ُ َ َ
ْ َ
ﻋﻠﻴﻬﻦ
ﱠ َ
ِ ْ َ
ﻗﻠﺖ
ُ ْ ُ
إن
ْ ِ
اﻧﺘﻬﻴﺘﻦ
ﱠ ُ َ
ْ َ ْ
أو
ْ َ
ﻟﻴﺒﺪﻟﻦ
ﱠ َ
َ َ
ﱢ ُ
ُﱠﷲا
رﺳﻮﻟﻪ
ُ َ ُ َ
ﺻﲆ
ﱠ َ
ُﱠﷲا
ﻋﻠﻴﻪ
ِ
ْ َ َ
وﺳﻠﻢ
َ َ
ﱠ َ
ﺧﲑا
ً ْ َ
ﻣﻨﻜﻦ
ﱠ ُ ْ ِ
.
«
]
اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ
٤٤٨٣
[
ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل
:
﴿
¡~}|{zyx
© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢
﴾
]
اﻟﺘﺤﺮ
ﻳﻢ
:
٥
[
٣٦
ﻗﺎﻝ
ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ
ب
ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻳﺼﻒ
:
ﻋﻦ ﻗﺎل
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ
:
،ﺑﻜﺮ أﺑﺎ اﷲ رﺣﻢ
اﳌﻨﻜﺮ وﻋﻦ ،ﺳﺎﻫﻴﺎ اﻟﻔﺤﺸﺎء وﻋﻦ ،ﺗﺎﻟﻴﺎ ﻟﻠﻘﺮآن واﷲ ﻛﺎن
ً ً
وﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ،ﻗﺎﺋﲈ وﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ،ﺧﺎﺋﻔﺎ اﷲ وﻣﻦ ،ﻋﺎرﻓﺎ وﺑﺪﻳﻨﻪ ،ﻧﺎﻫﻴﺎ
ً ً ً ً
ﻋﺎزﻣﺎ اﻟﱪﻳﺔ ﻋﺪل وﻋﲆ ،ﺳﺎﳌﺎ دﻧﻴﺎه وﻣﻦ ،ﺻﺎﺋﲈ
ً ً
ً
،
وﷲ ،ﺷﺎﻛﺮا اﻷﺣﻮال وﰲ ،ﺻﺎﺑﺮا وإﻟﻴﻪ ،آﻣﺮا وﺑﺎﳌﻌﺮوف
ً ً ً
وﻛﻔﺎﻓﺎ ورﻋﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺎق ،ذاﻛﺮا واﻵﺻﺎل اﻟﻐﺪو ﰲ
ً ً ً
اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ اﻟﻠﻌﺎﺋﻦ ﺛﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺄﻋﻘﺐ ،وﻋﻔﺎﻓﺎ وزﻫﺪا
ً ً
.
ﻋﻦ وﻗﺎل
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ا
ﻗﺎل
:
اﷲ رﺣﻢ
ﺣﻔﺺ أﺑﺎ
،
،اﻷﻳﺘﺎم وﻣﺄوى ،اﻹﺳﻼم ﺣﻠﻴﻒ واﷲ ﻛﺎن
و
ﻛﺎن ،اﳊﻨﻔﺎء وﻣﻌﻘﻞ ،اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻣﻼذ ،اﻹﻳﲈن ﳏﻞ
ﳏﺘﺴﺒﺎ ﺻﺎﺑﺮا اﷲ ﺑﺤﻖ ﻗﺎم ،ﻋﻮﻧﺎ وﻟﻠﻨﺎس ،ًﺎﻨﺣﺼ ﻟﻠﺨﻠﻖ
ً ً ً
،اﻷﻗﻄﺎر ﰲ اﷲ وذﻛﺮ ،اﻟﺪﻳﺎر وﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ اﷲ أﻇﻬﺮ ﺣﺘﻰ
ُ
،ذﻛﻮرا وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ وﷲ ،ﺷﻜﻮرا واﻟﺸﺪة اﻟﺮﺧﺎء ﰲ ﻛﺎن
ً ً
اﻟﻠ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺄﻋﻘﺐ ،وﻗﻮرا اﳋﻨﺎ وﻋﻨﺪ
ً
ﻳﻮم إﱃ ﻌﻨﺔ
اﳊﴪة
.
ﻋﻦ وﻗﺎل
ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ا
ﻗﺎل
:
اﷲ رﺣﻢ
وأﺻﱪ ،اﻟﱪرة وأﻓﻀﻞ ،اﳊﻔﺪة أﻛﺮم واﷲ ﻛﺎن ،ﻋﻤﺮو أﺑﺎ