More Related Content
More from غايتي الجنة (20)
الأربعون في التوحيد
- 2. ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻛﻔﻰ، ﻭﺻﻼﺓ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ
ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻗﺘﻔﻰ، ﻭﺑﻌﺪ:
ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺳﺒﻞ ﺍﳋﲑ، ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ
ﺭﲪﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻭﺁﻻﺋﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ
ﺷﺮﻋﺘﻪ، ﻭﱠﻘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺃﺣـﺐ
ﻓ
ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻼ ﺷﺮﻳﻚ، ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﻩ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ؛ ﻟﺬﺍ ﺁﺛﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ
ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﲏ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﲑﺓ ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤـﻮﺩﻩ
ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﲟﻦ ﺻﻨﻒ
ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﳍـﺮﻭﻱ ﰲ
»ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﰲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ«، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ﰲ: »ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﰲ ﺍﳉﻬـﺎﺩ«، ﻭﺍﺑـﻦ ﻋـﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ:
»ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ« ﻭﺍﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ:
»ﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﺑﺎﻷﺭﺑﻌﲔ ﺍﳌﺘﺒﺎﻳﻨـﺔ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻉ«، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ:
»ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ«، ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﰲ: »ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭﻳﺔ«، ﻭﺍﺑـﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﰲ: »ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺚ ﻋﻠـﻰ
ﺍﳉﻬﺎﺩ« ﻭﻏﲑﻫﻢ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎﻢ ﻫﺬﻩ: ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﻭﻳﺖ
ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﰲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻘﺎﻝ ﻭﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﺎ ﻟﻪ ﻭﺟﻪ:
-٥-
- 3. ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﲟﻦ ﺳﺒﻘﲏ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ،
ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ – ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻭﻋﺰﺍﻩ ﺇﱃ ﺃﰊ ﻧﻌـﻴﻢ
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ
ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﷲ ﺎ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺍﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ
ﺷﺌﺖ«)١( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗـﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﻨﻔﻌﻬﻢ
ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺳﺒﻌﲔ ﺩﺭﺟﺔ. ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺩﺭﺟﺘﲔ«)٢(.
ﻭﺭﻭﻯ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ
– ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«)٣( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ » :ﻣﻦ ﲪﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎ
ﻋﺎﳌﹰﺎ«)٤( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ
ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ
)1( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ )٧/٦٦٢(، ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ، ﻷﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ )ﺭﻗﻢ ٤(.
)2( ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢/ ٠٧٢ ﺭﻗﻢ ٥٢٧١(.
)3( ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ )٢/١٤١ ﺭﻗﻢ ٨٦٣١(.
)4( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ )٢/١٤١ ﺭﻗﻢ ٩٦٣١(.
-٦-
- 4. ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻓﻘﻴﻬﺎ، ﻭﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﺎﻓﻌﺎ
ﻭﺷﻬﻴﺪﺍ«)١( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ :
»ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﺑﻌﺜـﻪ ﺍﷲ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ« )٢( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻨـﺖ
ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« )٣( .
ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﰲ ﺷﺮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑـﺴﻨﺪﻩ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠـﻰ
ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﳑﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ﻛﺘﺒـﻪ ﺍﷲ
ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﺎﳌﹰﺎ« )٤( .
ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻨﺎﻭﻱ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- : »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ« ﻳﻌﲏ: ﻧﻘـﻞ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩ »ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ« ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺻﺤﺎﺣﺎ
ﺃﻭ ﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻗﻴﻞ: ﺃﻭ ﺿﻌﺎﻓﹰﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ: »ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷـﻔﻴﻌﺎ
ﻭﺷﻬﻴﺪﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻛﺘﺐ ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺣﺸﺮ
)1( ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ )ﺭﻗﻢ ١(.
)2( ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ )ﺭﻗﻢ ٢(.
)3( ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ )ﺭﻗﻢ ٣( ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ )ﺭﻗﻢ
٥٤( ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﲤﺎﻡ )ﺭﻗﻢ ٨٦٣١(.
)4( ﺷﺮﻑ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ )ﺹ٩١( ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻷﰊ ﺍﳊﺴﻦ
ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ )ﺭﻗﻢ ٤٤( ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﲤﺎﻡ )ﺭﻗﻢ ٩٦٣١(.
-٧-
- 5. ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲ ﺯﻣـﺮﺓ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ«.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ: ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬﻩ، ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃـﺎ
ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟـﺸﺮﻁ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﻦ، ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ﻭﺫﻫﺐ
ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺃﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺂﺩﺍﺏ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﺎ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤـﺘﻘﲔ،
ﻭﺗﻮﺍﻓﻖ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺘﺒﺼﺮﻳﻦ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺻﻮﺍﺏ، ﻭﺍﳌﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻘـﲔ
ﺍﻟﻌﺒﺪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﷲ ﻷﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺴﺎﺏ، ﻭﻛـﻞ
ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﲜﺪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻗﺎﻡ
ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻭﺭﺷﺎﺩ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻌﺎﺩ... ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﺑـﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻭﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻝ
ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺎﻝ، ﻟﻜﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻃﺮﻗﻪ ﺗﻘﻮﻳﻪ، ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻃﺮﻗﻪ ﺧﱪ
ﻣﻌﺎﺫ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ: »ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﱵ،
ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﱵ« ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﱂ
ﺘ
ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ، ﻭﺇﻥ ﺣﻔﻆ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ، ﺇﺫ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﻊ
ﺍﻷﻣﺔ... ﰒ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣـﻦ
ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﻨﻘﻞ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻭﳓﻮﻩ، ﻓﻔﻲ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋـﺪ
ﻭﻗﻔﺔ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﻔﻆ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﳌﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺐ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﻭﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺪﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﻨﺪ
-٨-
- 6. ﻟﻠﻤﺠﺘﻬﺪ، ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ ﻭﺗﻘﺮﻳـﺐ
ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ، ﻻ ﺃﺟﺮ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ، ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﱂ ﳛﻔﻈﻪ ﺍﳊﻔـﻆ ﺍﻟﺘـﺎﻡ ﱂ
ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ)١(.
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻣﻦ ﲪﻞ ﻣﻦ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻋﻦ ﺃﻣﱵ ﺃﺭﺑﻌـﲔ
ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ« ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻟﻘﻲ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴﻬـﺎ ﻋﺎﳌﹰـﺎ«
ﻳﻌﲏ: ﺣﺸﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻋﻄـﻲ ﻣﺜـﻞ
ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺩﺭﺟﺘﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻨﻮﻳﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻔﻀﻞ
ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺣﻔﻈﻪ)٢(.
ﻭﻟﻘﺪ ﲨﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﰲ ﺍﷲ ﺃﻻ ﳜﻴـﺐ
ﺭﺟﺎﺋﻲ ﻭﺃﻻ ﳛﺮﻣﲏ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﳌﺜﻮﺑﺔ، ﻭﺁﻣﻞ ﻣﻨﻪ - ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺃﻥ
ﻳﻜﺘﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻔﻈﹰﺎ ﻭﺷﺮﺣﺎ ﻭﻋﻤﻼﹰ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ
ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻮﻉ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻸﺭﺑﻌﲔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳـﺔ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺃﺩﺍﻥ
ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻓﻀﻼﹰ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻭﻋﻤﻼﹰ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓـﻼﺡ،
ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ: »ﺍﳌـﺮﺀ ﻣـﻊ ﻣـﻦ
ﺃﺣﺐ«)٣(.
ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺃﻥ ﳝﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻳﻴﺴﺮ ﱄ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﺑﻴـﺎﻥ
ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬﺎ؛ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺎ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺻﻲ،
ﺇﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ ﻭﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ، ﻭﻫﻮ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﻻﻱ ﻭﻧﻌﻢ
)1( ﺍﻧﻈﺮ: ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ )٦/٩١١(.
)2( ﺍﻧﻈﺮ: ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ )٦/٢٢١(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٨٦١٦( ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ )٠٤٦٢(.
-٩-
- 7. ﺍﻟﻨﺼﲑ ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻱ: ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
١ - ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺩﻟﲏ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﳉﻨﺔ ﻗﺎﻝ: »ﺗﻌﺒ ﺍﷲ ﻻ ﺸﺮ ﺑـﻪ ﺷـﻴﺌﹰﺎ،
ﺗ ﻙ ﺪ
ﻭﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ، ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ« ﺗ
ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﱃ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ :
»ﻣﻦ ﺳ ﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺔ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ«)١(.
ﻨ ﺮ
٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻳﺮﻓﻌﻪ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋـﺬﺍﺑﺎ:
»ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﺘﺪﻱ ﺑﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌـﻢ،
ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺻﻠﺐ ﺁﺩﻡ، ﺃﻥ
ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﰊ، ﻓﺄﺑﻴﺖ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺮﻙ«)٢(.
٣ – ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ: ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺁَﻣﻮﺍ
ﻨ ﻟ
ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻠﹾﺒِﺴﻮﺍ ﺇِﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑِﻈﹸﻠﹾﻢٍ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٨[ ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻳﻨـﺎ ﻻ
ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ؟! ﻗﺎﻝ: »ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ، ﱂ ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﺇﳝﺎﻢ ﺑﻈﻠـﻢ:
ﺑﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ: ﻳﺎ ﻨ ﻟﹶﺎ ﺸﺮِﻙ ﺑِﺎﻟ ﱠﻪِ
ﻠ ﺑﻲ ﺗ
ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﹶﻈﹸﻠﹾ ﻋﻈِﻴ ] ﻟﻘﻤﺎﻥ:٣١[«)٣(.
ﻢ ﻢ
٤ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺃﺧﱪﱐ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺪﺧﻠﲏ ﺍﳉﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ: ﻣﺎ ﻟﻪ، ﻣﺎ ﻟﻪ؟! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ » :ﺃﹶﺭ ﻣﺎ ﻟﹶ «ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ » :ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ
ﺏ ﻪ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٧٩٣١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٤١(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٤٣٣٣(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٥٠٨٢(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٠٦٣٣(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٤٢١(.
-٠١-
- 8. ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﰐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺗﺼﻞ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﺫﺭﻫﺎ« ﻗﺎﻝ: ﻛﺄﻧـﻪ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ)١(.
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎ ﻋﺮﺽ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫـﻮ ﰲ ﺳـﻔﺮ،
ﻓﺄﺧﺬ ﲞﻄﺎﻡ ﻧﺎﻗﺘﻪ، ﺃﻭ ﺑﺰﻣﺎﻣﻬﺎ، ﰒ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﻳﺎ ﳏﻤـﺪ،
ﺃﺧﱪﱐ ﲟﺎ ﻳﻘﺮﺑﲏ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﻣﺎ ﻳﺒﺎﻋﺪﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻗـﺎﻝ: ﻓﻜـﻒ
ﺍﻟﻨﱯ ،ﰒ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﻟﻘﺪ ﻭﻓﻖ، ﺃﻭ ﻟﻘﺪ ﻫـﺪﻱ«
ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ؟ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻋﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ » :ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ
ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﰐ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ، ﻭﺗـﺼﻞ ﺍﻟـﺮﺣﻢ، ﺩﻉ
ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ«)٢(.
٥ - ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ:
»ﻗﺎﻝ ﺍﷲ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ - ﻳﺎ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﺇﻧﻚ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺗﲏ ﻭﺭﺟﻮﺗﲏ
ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﱄ، ﻳﺎ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻟـﻮ ﺑﻠﻐـﺖ
ﺫﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰒ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺗﲏ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﱄ، ﻳﺎ ﺑـﻦ
ﺁﺩﻡ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺘﲏ ﺑﻘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻄﺎﻳﺎ، ﰒ ﻟﻘﻴﺘﲏ ﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﰊ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺑﻘﺮﺍﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓ«)٣(.
٦ – ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺳﻔﺮ،
ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﳓﻦ ﻧﺴﲑ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﺧﱪﱐ
ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺪﺧﻠﲏ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻳﺒﺎﻋﺪﱐ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ: »ﻟﻘﺪ ﺳـﺄﻟﺘﲏ ﻋـﻦ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٣٨٩٥(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٣١(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺭﻗﻢ ٠٤٥٣( ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ.
-١١-
- 9. ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ
ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺗﺆﰐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﲢﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ«
ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳋﲑ؟ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺟﻨـﺔ، ﻭﺍﻟـﺼﺪﻗﺔ
ﺗﻄﻔﺊ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻮﻑ
ﺍﻟﻠﻴﻞ«، ﻗﺎﻝ: ﰒ ﺗﻼ: ﺗﺘﺠﺎﻓﹶﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦِ ﺍﻟﹾﻤﻀﺎﺟِﻊِ ﺣﱴ ﺑﻠـﻎ:
ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ] ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ: ٥١ – ٧١[ ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻻ ﺃﺧـﱪﻙ ﺑـﺮﺃﺱ
ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻣﻪ؟« ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ:
»ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻣﻪ ﺍﳉﻬـﺎﺩ«،
ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻻ ﺃﺧﱪﻙ ﲟﻼﻙ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ؟« ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ ﻳـﺎ ﻧـﱯ ﺍﷲ .
ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻛﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﺍ«، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﻧـﱯ ﺍﷲ، ﻭﺇﻧـﺎ
ﳌﺆﺍﺧﺬﻭﻥ ﲟﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺛﻜﻠﺘﻚ ﺃﻣﻚ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ، ﻭﻫﻞ ﻳﻜﺐ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ – ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺧﺮﻫﻢ – ﺇﻻ ﺣﺼﺎﺋﺪ
ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ«)١(.
٧ - ﻭﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ،
ﻗﻞ ﱄ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻮﻻ، ﻻ ﺃﺳﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻙ، ﻗﺎﻝ: »ﻗﻞ ﺁﻣﻨﺖ
ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ«)٢(.
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ: ﺇِ ﱠ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ
ﻟ ﻥ ﻟ
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺛﹸﻢ ﺍﺳﺘﻘﹶﺎﻣﻮﺍ] ﻓﺼﻠﺖ: ٠٣[ ﻗـﺎﻝ: ﺍﺳـﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ﻭﺍﷲ ﷲ ﻭﱂ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺭﻗﻢ ٦١٦٢( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﻜﱪﻯ )ﺭﻗﻢ ٠٣٣١١(
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺭﻗﻢ ٣٧٩٣( ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٦٣١٥(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٨٣(.
-٢١-
- 10. ﻳﺮﻭﻏﻮﺍ ﺭﻭﻏﺎﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ،ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
ﱂ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ)١(.
٨ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ؛ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ -
ﻭﺣﻮﻟﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ -: »ﺑﺎﻳﻌﻮﱐ ﻋﻠﻰ: ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﺎﷲ
ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻗﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺰﻧﻮﺍ، ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻛـﻢ، ﻭﻻ ﺗـﺄﺗﻮﺍ
ﺑﺒﻬﺘﺎﻥ ﺗﻔﺘﺮﻭﻧﻪ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻌﺼﻮﺍ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻤﻦ
ﻭﰲ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻌﻮﻗـﺐ ﰲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻌﻮﻗﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﰒ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﺇﱃ ﺍﷲ
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻋﺎﻗﺒﻪ« ﻓﺒﺎﻳﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ)٢(.
٩ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴـﻪ، ﻗـﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ
ﺍﻟﻨﱯ » :ﺃﻻ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺄﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ؟« ﺛﻼﺛﹰﺎ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ: »ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ« ﻭﺟﻠﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﹰﺎ
ﻓﻘﺎﻝ: »ﺃﻻ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ« ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ ﺣﱴ ﻗﻠﻨـﺎ: ﻟﻴﺘـﻪ
ﺳﻜﺖ)٣(.
٠١ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ
ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟـﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺱ«)٤(.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ )٤٢/٣٧(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٨١( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٩٠٧١( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ )٤٥٦٢( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٧٨(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٥٧٦٦(.
-٣١-
- 11. ١١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ: »ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ
ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻭﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗـﺎﻝ: »ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﺑـﺎﷲ
ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﻖ، ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ، ﻭﺃﻛﻞ
ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣﻒ، ﻭﻗﺬﻑ ﺍﶈـﺼﻨﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨـﺎﺕ
ﺍﻟﻐﺎﻓﻼﺕ«)١(.
٢١ - ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﻟـﻨﱯ ،
ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺁﺧﺮﺓ ﺍﻟﺮﺣﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ«، ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻴـﻚ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﰒ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ،ـ ﰒ ﻗﺎﻝ »ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ«، ﻗﻠـﺖ:
ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ. ﰒ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﻳﺎ ﻣﻌـﺎﺫ«
ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ، ﻗﺎﻝ: »ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺍﷲ
ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ؟« ﻗﻠﺖ: ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: »ﺣﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ« ﰒ ﺳﺎﺭ ﺳﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ
ﺑﻦ ﺟﺒﻞ« ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻴﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ
ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﻩ؟« ﻗﻠﺖ: ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠـﻢ ﻗـﺎﻝ:
»ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺬﻢ«)٢(.
٣١ - ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨ ﺭﺟﻞ، ﻓﻘـﺎﻝ: ﻳـﺎ
ﱯ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻣﺎ ﺍﳌﻮﺟﺒﺘﺎﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑـﺎﷲ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ«)٣(.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٦٦٧٢(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٩٨(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٧٦٩٥( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٠٣(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٣٩(.
-٤١-
- 12. ٤١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ -
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ﻭﺃﺯﻳﺪ، ﻭﻣﻦ ﺟـﺎﺀ
ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻏﻔﺮ، ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﲏ ﺷﱪﺍ ﺗﻘﺮﺑﺖ
ﻣﻨﻪ ﺫﺭﺍﻋﺎ، ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﲏ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ، ﻭﻣـﻦ ﺃﺗـﺎﱐ
ﳝﺸﻲ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﻫﺮﻭﻟﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻘﻴﲏ ﺑﻘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﰊ
ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻟﻘﻴﺘﻪ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻣﻐﻔﺮﺓ«)١(.
٥١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ:
»ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮﻩ، ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ، ﺃﻭ ﻣـﺆﻣﻦ
ﻗﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ«)٢(.
٦١ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ
ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﺑﻘﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺑﻌﺴﻔﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻛﺮﻳﺐ، ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺨﺮﺟﺖ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻪ، ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘـﺎﻝ:
ﺗﻘﻮﻝ: ﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﺈﱐ ﲰﻌﺖ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﳝﻮﺕ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺟﻨﺎﺯﺗـﻪ
ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼﹰ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﺷﻔﻌﻬﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ«)٣(.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٧٨٦٢(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺭﻗﻢ ٠٧٢٤( ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﺭﻗﻢ )٠٨٩٥(
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻭﻛﺬﺍ ﺻﺤﺤﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﻭﺻﺤﺤﻪ
ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ )٤٣٥٤( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﻜﱪﻯ
)ﺭﻗﻢ ٢٣٤٣( ﻭﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ )ﺭﻗﻢ ٤٨٩٣( ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ: »ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﳝﻮﺕ ﻛﺎﻓﺮﺍ«.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ )٨٤٩(.
-٥١-
- 13. ٧١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻟﻜﻞ ﻧﱯ
ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﺘﻌﺠﻞ ﻛﻞ ﻧﱯ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﺇﱐ ﺃﺧﺘﺒـﺄﺕ ﺩﻋـﻮﰐ
ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﱵ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ
ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ«)١(.
٨١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ:
»ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺃﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺛﻼﺙ: ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺒـﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﻻ
ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻭﺗﻌﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ، ﻭﺗﻄﻴﻌﻮﺍ
ﳌﻦ ﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻭﺃﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻗﻴﻞ ﻭﻗـﺎﻝ ﻭﻛﺜـﺮﺓ ﺍﻟـﺴﺆﺍﻝ
ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ«)٢(.
٩١ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ » :ﺇﻥ ﺍﷲ
ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﹰﺎ، ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻜﻢ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻓﲑﺿﻰ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪﻭﻩ، ﻭﻻ
ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ، ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﻳﻜﺮﻩ
ﻟﻜﻢ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ«)٣(.
٠٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ: »ﲬﺲ ﻟﻴﺲ
ﳍﻦ ﻛﻔﺎﺭﺓ: ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ، ﻭﺖ ﺍﳌـﺆﻣﻦ،
ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ، ﻭﳝﲔ ﺻﺎﺑﺮﺓ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺎ ﻣﺎﻻﹰ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ«)٤(.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ )٩٩١(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﺭﻗﻢ ٠٦٥٤( ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ:
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ
)ﺭﻗﻢ ٢١(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٥١٧١(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )ﺭﻗﻢ ٧٤٢٣( ﻭﻗﺎﻝ ﰲ
=
-٦١-
- 14. ١٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻗﺎﻝ:
»ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻄﻠ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺇﻻ
ﻊ
ﳌﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ«)١(.
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: »ﻳﻄﻠﻊ ﺍﷲ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﻠـﺔ
ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ، ﺇﻻ ﳌﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦ«)٢(.
٢٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ:
»ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﰊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻬﻮﺩﻱ
ﻭﻻ ﻧﺼﺮﺍﱐ، ﰒ ﳝﻮﺕ، ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ«)٣(.
٣٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻗﺎﻝ ﺍﷲ
- ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ - ﺃﻧﺎ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼﹰ
ﺃﺷﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ ﻏﲑﻱ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺷﺮﻛﻪ«)٤(.
٤٢ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ: »ﺗﻔـﺘﺢ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ، ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ
ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ، ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻪ ﺷﺤﻨﺎﺀ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ
=
ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )٢٠٢١( ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺭﻗﻢ ٠٩٣١( ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ
)ﺭﻗﻢ٩١٨١(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )ﺭﻗﻢ ٥٦٦٥(، ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻻﺭﻧﺎﺅﻭﻁ: ﺣﺪﻳﺚ
ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﻮﺍﻫﺪﻩ.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٣٥١(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٥٨٩٢(.
-٧١-
- 15. ﻫﺬﻳﻦ ﺣﱴ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ، ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﱴ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻫـﺬﻳﻦ
ﺣﱴ ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ«)١(.
٥٢ - ﻭﻋﻦ ﻣﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ: »ﳌﺎ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺃﻧﺘﻬﻲ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘـﻬﻲ
ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﻪ ﻣـﻦ
ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ِﺫﹾ ﻐ ﻰ ﺍﻟ ﺪ ﹶ ﺎ ﻐ ﻰ] ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٦١[
ﺇ ﻳ ﺸ ﺴ ﺭﺓ ﻣ ﻳ ﺸ
ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﺍﺵ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻋﻄﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺛﻼﺛﹰـﺎ، ﺃﻋﻄـﻲ
ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ، ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻏﻔﺮ ﳌﻦ ﱂ ﻳﺸﺮﻙ
ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺍﳌﻘﺤﻤﺎﺕ«)٢(.
٦٢- ﻭﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺳﺮﻳﺔ ﺇﱃ ﺧﺜﻌﻢ، ﻓﺎﻋﺘﺼﻢ ﻧﺎﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻓﺄﺳﺮﻉ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ،
ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻓﺄﻣﺮ ﳍﻢ ﺑﻨﺼﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻗﺎﻝ: »ﺃﻧﺎ ﺑﺮﻱﺀ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﲔ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ؟
ﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻧﺎﺭﺍﳘﺎ«)٣( .
٧٢- ﻭﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻳﺒـﺎﻳﻊ،
ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﺑﺴﻂ ﻳﺪﻙ ﺣﱴ ﺃﺑﺎﻳﻌﻚ، ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﻋﻠ ،ﻓﺄﻧﺖ
ﻲ
ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ، ﻗﺎﻝ: »ﺃﺑﺎﻳﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺗﻘـﻴﻢ ﺍﻟـﺼﻼﺓ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٥٦٥٢(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٢٧١(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺭﻗﻢ ٥٤٦٢( ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺭﻗﻢ ٤٠٦١( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ
ﺍﻟﻜﱪﻯ )ﺭﻗﻢ ٦٥٩٦( ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ
)ﺭﻗﻢ ١٦٤١(.
-٨١-
- 16. ﻭﺗﺆﰐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺗﻨﺎﺻﺢ ﺍﳌﺴﻠﻢ، ﻭﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﳌﺸﺮﻙ«)١(.
٨٢ – ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
»ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ«، ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻧﺎ: ﻣﻦ ﻣـﺎﺕ ﻻ
ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ)٢(.
٩٢ – ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻭﺻﺎﱐ ﺧﻠﻴﻠـﻲ ﺃﻥ ﻻ
ﺗﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻌﺖ ﻭﺣﺮﻗﺖ، ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ
ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ، ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻣﺔ، ﻭﻻ ﺗـﺸﺮﺏ
ﺍﳋﻤﺮ ﻓﺈﺎ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻛﻞ ﺷﺮ«)٣(.
٠٣ - ﻭﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﺍﻋﺒﺪ
ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻭﺍﻋﻤﻞ ﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮﺍﻩ، ﻭﺍﻋﺪﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ
ﺍﳌﻮﺗﻰ، ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺍﷲ - ﺗﻌﺎﱃ - ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻭﻛﻞ ﺷـﺠﺮ، ﻭﺇﺫﺍ
ﻋﻤﻠﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﲜﻨﺒﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ، ﺍﻟـﺴﺮ ﺑﺎﻟـﺴﺮ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ
ﺑﺎﻟﻌﻼﻧﻴﺔ«)٤(.
١٣ - ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ: ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟـﻼ
ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﰐ ﻟﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻏﲑ ﻣﺼﻔﺢ. ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ )ﺭﻗﻢ ٢٥٧٧( ﻭﰲ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ )ﺭﻗﻢ ٧٧١٤،
ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )ﺭﻗﻢ ٥٢(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٨٣٢١( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٢٩(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )ﺭﻗﻢ ٤٣٠٤( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )ﺭﻗﻢ
٩٣٣٧(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ )٠٢/٥٧١ ﺭﻗﻢ ٤٧٣( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺐ،
ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )ﺭﻗﻢ ٠٤٠١(.
-٩١-
- 17. ﻓﻘﺎﻝ: »ﺃﺗﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﺓ ﺳﻌﺪ؟ ﻭﺍﷲ ﻷﻧﺎ ﺃﻏﲑ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﷲ ﺃﻏـﲑ
ﻣﲏ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻏﲑﺓ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ، ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄـﻦ،
ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ
ﻭﺍﳌﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺪﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺪ
ﺍﷲ ﺍﳉﻨﺔ«)١(.
٢٣ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻗـﺎﻝ: »ﺇﻥ ﳝـﲔ ﺍﷲ
ﻣﻸﻯ ﻻ ﻳﻐﻴﻀﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ، ﺳﺤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻨـﺬ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﺎ ﰲ ﳝﻴﻨﻪ، ﻭﻋﺮﺷﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﺎﺀ، ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﺾ، ﻳﺮﻓﻊ ﻭﳜﻔﺾ«)٢(.
٣٣ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫـﻞ
ﻧﺮﻯ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻫﻞ ﺗﻀﺎﺭﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ؟« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ: »ﻓﻬـﻞ ﺗـﻀﺎﺭﻭﻥ ﰲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺲ ﺩﻭﻧﻨﻬﺎ ﺳﺤﺎﺏ؟« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، ﻗـﺎﻝ
»ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﳚﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻣـﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻠﻴﺘﺒﻌﻪ ﻓﻴﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟـﺸﻤﺲ ﺍﻟـﺸﻤﺲ،
ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ
ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﻓﻌﻮﻫﺎ، ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻫﺎ، ﺷـﻚ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﺬﺍ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺣﱴ
ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ، ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺻـﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟـﱵ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٦١٤٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٩٩٤١(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٩١٤٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٣٩٩(.
-٠٢-
- 18. ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﻧﺖ ﺭﺑﻨﺎ، ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ، ﻭﻳﻀﺮﺏ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﻱ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺄﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻣﱵ ﺃﻭ ﻣﻦ ﳚﻴﺰﻫـﺎ، ﻭﻻ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻳﻮﻣﺌـﺬ: ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺳـﻠﻢ
ﺳﻠﻢ..«)١(.
٤٣ - ﻭﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﻣﺎ
ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺳﻴﻜﻠﻢ ﺭﺑﻪ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻭﻻ ﺣﺠﺎﺏ
ﳛﺠﺒﻪ«)٢(.
٥٣ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎﻝ:
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﲪﻴﺔ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ ﺭﻳﺎﺀ، ﻓـﺄﻱ ﺫﻟـﻚ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ ﰲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ«)٣(.
٦٣ - ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ » :ﺃﺗـﺎﱐ ﺁﺕ
ﻣﻦ ﺭﰊ ﻓﺄﺧﱪﱐ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺑﺸﺮﱐ، ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ
ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ« ﻗﻠﺖ: ﻭﺇﻥ ﺯﻥ ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ؟ ﻗﺎﻝ: »ﻭﺇﻥ ﺯﱏ
ﻭﺇﻥ ﺳﺮﻕ«)٤(.
٧٣ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟـﻨﱯ ﺃﻱ
ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻥ ﲡﻌﻞ ﷲ ﻧﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺧﻠﻘﻚ« ﻗﻠﺖ:
ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻠﺖ: ﰒ ﺃﻱ؟ ﻗﺎﻝ: »ﰒ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻭﻟﺪﻙ ﲣـﺎﻑ ﺃﻥ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٧٣٤٧(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٣٤٤٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٦١٠١(.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٨٥٤٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٤٠٩١(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٧٣٢١، ٧٨٤٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٤٩(.
-١٢-
- 19. ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻌﻚ« ﻗﻠﺖ: ﰒ ﺃﻱ؟ ﻗﺎﻝ: »ﰒ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﱐ ﲝﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎﺭﻙ«)١(.
٨٣ - ﻭﻋﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﰲ ﻋﻨﻘﻲ
ﺻﻠﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﻳﺎ ﻋﺪﻱ ﺍﻃﺮﺡ ﻋﻨﻚ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺛﻦ«
ﻭﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ: ﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﺃﹶﺣﺒﺎﺭ ﻢ ﻭ ﻫﺒﺎﻧ ﻢ ﺃﹶﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣِـﻦ
ﻫ ﺭ ﻬ ﺗ ﺬ
ﺩﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٣[ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻣﺎ ﺇﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﺒﺪﻭﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﻠﻮﺍ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﺳﺘﺤﻠﻮﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺷـﻴﺌﹰﺎ
ﺣﺮﻣﻮﻩ«)٢(.
٩٣- ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
»ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ«)٣(.
٠٤ - ﻭﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ :
»ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺸﺮﻙ ﻭﺳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺜﻠﻪ«)٤(.
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻻ ﺗﺴﺎﻛﻨﻮﺍ ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ ﻭﻻ ﲡـﺎﻣﻌﻮﻫﻢ، ﻓﻤـﻦ
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺭﻗﻢ ٠٢٥٧( ﻭﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٦٨(.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺭﻗﻢ ٥٩٠٣( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﻜﱪﻯ )٠١/٦١١(
ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺭﻗﻢ ١٣٠٤( ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )٢/٠٥( ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )٦/٨٩( ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )٥٢/١٣٣( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﰲ
ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ )١/٠٤٢( ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ )ﺭﻗﻢ ٣٩٥٨( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ
)ﺭﻗﻢ )٩٤١٦(.
)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )ﺭﻗﻢ ٧٨٧٢( ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )ﺭﻗﻢ
٦٨١٦(.
-٢٢-
- 20. ﺳﺎﻛﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﻌﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻠﻬﻢ«)١(.
١٤ - ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -
ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠ ﺛﻮﺑﲔ ﻣﻌﺼﻔﺮﻳﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇﻥ ﻫـﺬﻳﻦ
ﻲ
ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺴﻬﻤﺎ«.
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺃﺃﻣﻚ ﺃﻣﺮﺗﻚ ﺬﺍ؟« ﻗﻠﺖ ﺃﻏﺴﻠﻬﻤﺎ؟ ﻗـﺎﻝ :
»ﺑﻞ ﺃﺣﺮﻗﻬﻤﺎ«)٢(.
ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺗﺄﺧﺬ ﲝﺠـﺰ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ، ﻟﺘﺤﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﲢﻤﻲ ﺟﻨﺎﺑﻪ، ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﲨﻌﻬـﺎ
ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ
ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﻣﺬﺍﻛﺮﺎ.
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﲏ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺩﻻﺋﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﳍـﺎ ﺍﻟﻘﺒـﻮﻝ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺇﻧﻪ ﻭﱄ
ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﺣﺴﱯ ﻭﻧﻌـﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴـﻞ ﻭﺍﳊﻤـﺪ ﷲ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺭﻗﻢ ٥٠٦١( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻗﻢ ٧٧٠٢(.
-٣٢-
