1. ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺣـﻜـﺎﻡ ﺍﻷﺿﺤـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻀﺤﻲ‬
‫ﺿﺤﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺄﺿﺤﻴﺘﲔ، ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ، ﻭﺣﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫‪   ‬‬
‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭ ﱠﺐ ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫ﻏ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ: ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺬﺑـﺢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﻧﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﰲ‬
‫‪ ‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ - ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ- ﻫﻞ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻓﺼﻞ ِﻟ َﺮﺑﻚ َواﳓـﺮ﴾ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿ ِإن ﺻـﻼﰐ‬
‫َ َِ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ:‬ ‫وﺴﲄ وﻣﺤ َﻴﺎي وﻣﻤﺎﰐ ِ ِ َرب اﻟْـﻌـ ٰـ ﻠﻤﲔ ‪َ ‬ﻻ ﴍﯾﻚ َﻟـﻪ﴾.‬
‫َِ َ ُ‬ ‫َ َِ َ‬ ‫َُُ ِ ََ ْ َ َََ َِ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇ‪‬ﺎ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ؛ ﻟﻸﻣﺮ ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻉ‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺿـﺤﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻔـﺎ ‪‬‬
‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ﻓﺼﻞ ِﻟ َﺮﺑﻚ واﳓـﺮ﴾ ﻭﳌﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫َ َ َْ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻇﻦ ﻗﺎﺻﺮ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ.‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ. ]رواه اﻟﺒﺨﺎري[.‬
‫ﰲ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻌﺪ‬
‫‪  ‬‬
‫ﻭﰲ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ:}ﻣﻦ و ﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﲅ ﯾﻀﺤﻲ ﻓﻼ ﯾﻘﺮﻦ ﻣﺼﻼ {.‬
‫َ ً‬
‫] أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ/ وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ[.‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ َﻟﻦ ﯾَ َﻨﺎل ﷲ ُﻟﺤﻮ ُﻣﻬَﺎ َوﻻ ِدﻣﺂؤﻫﺎ َوﻟ َ ﻜﻦ‬
‫َ َ َُ ِ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ، ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﯾَ َﻨﺎ ُ ُ اﻟ ـﻘﻮى ِﻣ ﲂ﴾.‬
‫َْ ُْ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺟﻮ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ / ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )822(‬
‫ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻬﻮ ﺁﺛـﻢ"..‬ ‫‪َ ﴿ :‬ﻟﻦ ﯾ ََﻨﺎل ﷲ ُﻟﺤﻮ ُﻣﻬَﺎ وﻻ دﻣﺂؤﻫﺎ﴾‬
‫َ َ ُ َ َ َِ َُ‬
‫.. ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺏ، ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺃﻱ: ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﲝﻬﺎ ﻓﻘﻂ، ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﳊﻮﻣﻬﺎ ﻭﻻ‬
‫ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ.‬ ‫ﺩﻣﺎﺋﻬﺎ ﺷﻲﺀ؛ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳊﻤﻴﺪ، ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺍﻹﺧـﻼﺹ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: ) 681(‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ، ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ: ﴿ َوﻟ َـﻜﻦ ﯾ َ َﻨﺎ ُ ُ اﻟـ ــﻘﻮى‬
‫َْ‬ ‫ِ‬
‫وﺷﺮح زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ/ ﺷﺮﯾﻂ: )81(‬
‫ﻨ‬
‫ِﻣ ﲂ﴾ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺣﺚ ﻭﺗﺮﻏﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺮ.‬
‫ُْ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﳍﺎ ﻭﻗﺖ ﳏﺪﺩ، ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ.‬ ‫‪ ، ‬ﻻ ﻓﺨﺮﺍﹰ، ﻭﻻ ﺭﻳﺎﺀً، ﻭﻻ ﲰﻌﺔ،‬
‫ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ: ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺇﱃ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﺘـﺮﻥ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﻫﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﻩ .‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻟﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﳉﺴﺪ‬
‫ﻓﻤﻦ ﺿﺤﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ﻟﻴـﻼﹰ ﺃﻭ ‪‬ـﺎﺭﺍﹰ ﻓﺄﺿﺤﻴﺘﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ.‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻌﺪي/ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤـٰـﻦ‬
‫] ﻗﺎل ‪}:‬ﻣﻦ ذﰆ ﻗ ﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻠْﻴﺬﰆ ﻣﲀﳖﺎ أﺧﺮى{ رواه اﻟﺒﺨﺎري‬
‫‪ ‬‬
‫م ا ﻟ ﴩﯾﻖ ذﰆ{ رواه أﺣﻤﺪ، اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ) 6742([‬ ‫وﻗﺎل ‪ }:‬ﰻ أ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺫﲝﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﺷﺨﺺ: ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )333(‬
‫ﻫﻞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ ‪‬ﺎ ؟‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﺤﻲ ‪‬ﺎ.‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ ﲡﺰﺋﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺫﲝﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﺑﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻓﻼ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ‪‬ﺎ ﳊﻤﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺃﺭﺑـﻊ‬
‫ﲡﺰﺋﻪ ﺃﺿﺤﻴﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﻋ ‪‬ﻠﻪ ﻷﻫﻠﻪ.‬
‫ﺠ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ، ﺃﻭ ﲬﺲ ﻣﺮﺍﺕ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ؟‬
‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻹﻓﺘﺎء/ ﻓﺘﻮى رﻗﻢ: ) 3215(‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ: ﺍﻷﻓﻀـﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﺤﻲ؛ ﻓﺬﲝﻬﺎ ﺃﻓﻀـﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ،‬
‫ﻋﻀﻮ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺎن/اﻟﻨﺎﺋﺐ:ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﯿﻔﻲ/اﻟﺮﺋﯿﺲ:اﺑﻦ ﺑﺎز‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﳊﻢ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻴﺘﺼـﺪﻕ ﺑﻪ.‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ‪‬ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻹﺑـﻞ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ِﻟ َﻴﺬﻛﺮوا اﰟ ا ِ َﲆ َﻣﺎ َرزﻗَﻬ ُْﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُُ ْ َ‬
‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ َﻟﻦ ﯾ َ َﻨﺎل ﷲ ُﻟﺤﻮ ُﻣﻬَﺎ َوﻻ ِدﻣﺂؤﻫﺎ َوﻟ َـﻜﻦ ﯾ َ َﻨـﺎ ُ ُ‬
‫َ َ َُ ِ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِﻣـﻦ ﲠﳰـﺔ اﻷﻧﻌـﺎم﴾ ﻓﻤﻦ ﺿﺤﻰ ﺑﻔﺮﺱ - ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻏﺎﱄ ﻭﺣﺠﻤﻪ‬
‫َِ َ ِ ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟـ ـﻘﻮى ِﻣ ﲂ﴾.‬
‫َْ ُْ‬
‫ﻛﺒﲑ- ﻓﺈﻥ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ، ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ‪‬ﻴﻤﺔ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ.‬
‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ / ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﻨ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )44(‬ ‫1‬

2. ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺸﻴﺌﺘﻨﺎ!! ..ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ:}ﻣﻦ أراد اﳊـﺞ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻠْ ُﻴﻌﺠﻞ{ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪}:‬إذا د ﻞ اﻟﻌﴩ وأراد أ ﺪﰼ أن ﯾﻀﺤﻲ ﻓﻼ ﯾﺄ ﺬن‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳋﻤﺴﺔ، ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳊﺞ ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺐ؟!‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ وﻻ ﻣﻦ ﻇﻔﺮﻩ ﺷ ﺎ ً ﺣﱴ ﯾﻀﺤﻲ{ ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[.‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ، ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘ ﻒ‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ:}وﻻ ﻣﻦ ﴩ ﻩ{ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﺓ: ﺍﳉﻠﺪ؛ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ‪‬ﻨ‪‬ـ ‪‬‬
‫َ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻜﻠﻔﺎﹰ، ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺘﻒ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﻪ )ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻪ(.‬ ‫ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ،ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ / ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )442(‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﳏﻞ ﺍﻟﻨﻬﻲ: ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﺓ.‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤـﺮﱘ، ﺣﱴ ﻳﺮِﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻭ ﻇﻔﺮﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ: ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺑﺸﺮﺗﻪ، ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻭ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﻇﻔﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺣﱴ ﻳﻀﺤﻲ.‬
‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﳝﻨﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ.‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: ) 39(‬
‫‪ ‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻼﹰ، ﺃﻭ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻼ‬ ‫‪  ‬‬
‫ﻗﺼﺪ ﻓﻼ ﺇﰒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻠﻪ ﺃﺧﺬﻩ، ﻭﻻ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ:‬
‫ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻇﻔﺮﻩ ﻓﻴﺆﺫﻳﻪ ﻓﻴﻘﺼﻪ، ﺃﻭ ﻳﻨـﺰﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻫﻮ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﺰﻳﻠﻪ، ﺃﻭ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻗﺼﻪ ﳌﺪﺍﻭﺍﺓ ﺟﺮﺡ ﻭﳓﻮﻩ.‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﻜﻤﺔ،‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب: أﺣﻜﺎم اﻷﺿﺤﯿﺔ واﻟﺬﻛﺎة/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﺣﻜﻤﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻑ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ، ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‬
‫‪‬‬ ‫﴿ ِإﻧﻤﺎ ﰷن ﻗﻮل اﻟﻤﺆ ِﻣ ِﲔ ِإذا دﻋُﻮا ِإﱃ ا ِ َورﺳﻮ ِ ِ ﻟِ َﻴﺤﲂ ﺑ َ ْ َُْﳯﻢ َأن‬
‫ْ َُ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ َ َْ َ ُْ ْ َ َ ُ َ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻮ ﱢﻞ ﻣﻦ ﻳﺬﺑﺢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮ ﱠﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻛ‬ ‫َُﯾﻘﻮ ُﻟﻮا ﲰﻌﻨﺎ و َأﻃﻌﻨﺎ﴾ ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ََِْ َ َ َْ‬
‫ﻳﺬﺑﺢ، ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥ ﳛﻀﺮ ﺫﺑﺢ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻟﻪ.‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﻘﻀﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺫﲝﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳛﺴﻦ.‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ؟! ﻓﻘﺎﻟﺖ: »ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺫﻟﻚ - ﻳﻌﲏ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪- ‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )39(‬ ‫ﻓ‪‬ﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻻ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ« ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[.‬
‫ﻨ‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍ َ ‪‬ﺪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺳﻢ‬
‫ﻷﺳ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ - ﻭﻟﻮ ﻭ ﱠﻞ ﻏﲑﻩ - ﻻ‬
‫ﻛ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ:‬
‫ﳛﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻭ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﻇﻔﺮﻩ.‬ ‫‪  ‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )39(‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﰲ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ: ﻓﻠﻌﻠﻪ - ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ- ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ،‬
‫ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻧﻮ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﶈﺮﻣﲔ ﺑﺎﳊـﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ؛ ﻷﻥ‬
‫ﻉ‬
‫ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺍﺟﺐ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻣـﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﶈﺮﻡ ﲝﺞٍ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﲡﻨﺐ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ.‬
‫ﻭﻛﻴﻞ ﻻ؛ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ.‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )013(‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﻦ ﺑﺎز/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )829(‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺇﳕﺎ ﳜﺘﺺ ﲟﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻘﻂ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﺫﺍ ﻭ ﱠﻠﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻫﺬﻩ - ﻣﺜﻼﹰ-‬
‫ﻛ‬
‫ﻳﻀﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ؛ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﳕﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ، ﺿﺤﻲ ‪‬ﺎ ﻋﲏ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳـﺤـﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫}وأراد أ ﺪﰼ أن ﯾﻀﺤﻲ{ ﻓﻘﻂ، ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺺ.‬
‫ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﹰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﹸ ﹸﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﺸﺮ‪‬ﺎ.‬
‫ﻇﻔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )39(‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ‪! ‬‬ ‫‪}‬وأراد أ ﺪﰼ أن ﯾﻀﺤﻲ{‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ // ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺎﺋﻼﹰ: ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﳍﺎ ؟‬ ‫]ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ[:﴿ ِﻟﻤﻦ ﺷﺂء ِﻣ ﲂ َأن َﺴﺘﻘﲓ﴾ ﺇﺫﺍﹰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫َ َ َ ُْ ْ َِ َ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﳍﺎ // ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻻ ﳚﻮﺯ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ- ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ‪‬ﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ- ﻳﻨﺘﺞ‬
‫ﻧ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )29(‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻏﲑ ﻭﺍﺟﺒﺔ!! )ﻟﻴﻪ؟!( ﻷﻥ ﺍﷲ‬
‫2‬

3. ‫ﰲ ﲦﻨﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ‪‬ﺒﻌﻪ ﺿﺤﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻﺀ‬
‫ﺳ‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻛﺎﻹﺑﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﺫﺍ ﺍﺣـﺘـﺎﺟﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﺸﻂ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻹﻓﺘﺎء/ ﻓﺘﻮى رﻗﻢ: )5503(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻀﺤﻲ، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﲤﺸﻂ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻀﻮ:ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺎن/اﻟﻨﺎﺋﺐ:ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﯿﻔﻲ/اﻟﺮﺋﯿﺲ: اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻜﺪﻩ ﺑـﺮﻓـﻖ، ﻓﺈﻥ ﺳﻘﻂ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪ ﻓـﻼ ﺇﰒ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺃﻓﻀﻞ، ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﺇﺫﺍ ﺿﺤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﺣـﺮﺝ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻀـﺤﻲ‬ ‫ﺇﺻﻼﺣﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺣﺼﻞ ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪ.‬
‫ﺑﻜﺒﺸﲔ، ﻭﺃﻫﺪﻯ ﻳﻮﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ.‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )382(‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ: ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺑﻞ‬
‫‪  326‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻠﻪ ﻃﻴﺐ.‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﻦ ﺑﺎز/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )914(‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ‪ ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﻼﻝ، ﺳﻮﺍ ٌ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺀ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ؛ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻀﺤﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺑﻐﻴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺇﺫﺍ ﺃ‪‬ﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﺫﹶﻛﺮﺕ‪ ‬ﺍﺳﻢ ﺍﷲ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪: ‬‬
‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ؛ ﺗﻴﺲ ﺃﻭ ﻛﺒﺶ ﺃﻭ ﺷﺎﺓ، ﺃﻭ ﺑﻘﺮﺓ ﺃﻧﺜـﻰ ﺃﻭ ﺑﻘـﺮﺓ‬ ‫}ﻣﺎ أﳖﺮ ا م وذﻛـﺮ اﰟ ﷲ ﻠﻴﻪ ﻓﳫﻮا{ ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ[.‬
‫َ ِ‬
‫ﺫﻛﺮ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ، ﻛﻠﻬﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﺋﻀﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﹸﻬ‪‬ﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﳚﻮﺯ‬
‫ﻃ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؛ ﺟﺬﻉ ﺿﺄﻥ، ﺛﹶﻨِ‪‬ﺔ ﻣﺎﻋﺰ، ﺛﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ، ﺛﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻴ‬ ‫ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.‬
‫ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻜﺒﺶ )ﺑﺬﻛﻮﺭ( ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺃﻓﻀﻞ، ﻛﺒﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻜﺒﺸﲔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﳚﺰﺉ ﺃﻥ ﻳﺸﺘـﺮﻙ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ - ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ‪‬ﻠﻚ- ﰲ‬
‫ﻣ‬
‫ﺃﻣﻠﺤﻴ‪‬ﻦ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ، ﻭﺇﻥ ﺿﺤﻰ ﺑﺎﻹﻧﺎﺙ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬ ‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ )ﺿﺄ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺰﻫﺎ( .‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﻋــﺰ: ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺜﻰ، ﻭﺇﻥ ﺿﺤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻴﺲ ﻓﻼ ﺑـﺄﺱ، ﺇﺫﺍ‬ ‫‪‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ: ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳـﺸﺘﺮﻙ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗـﻢ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ.‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ]ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ‪ ‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل:}اﻟﺒﻘﺮة ﻋﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم ﺑﻦ ﺑﺎز/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )827(‬ ‫واﳉﺰور ﻋﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ{ رواه ﻣﺴﻠﻢ [. ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﺑﺎﳌﻠﻚ.‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘ ـﺸﺮﻳﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ: ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ‬
‫‪ 13‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻛﺜﻴـﺮﻳﻦ، ﺑﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟ ﺴﺎﺋﻞ: ‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌـﺪﺩ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻻ، ﻫﻮ ﺃﻭﻻﹰ ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ، ﺑﻞ ﺍﻷﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬
‫ﳊﻤﺎﹰ، ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )681(‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺤﻰ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﲡﺰﺉ ﺍﻟﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻧﺔ ]اﻹﺑ ﻞ[ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻼﹰ، ﺑﺬﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .‬
‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ،ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻞ: ‪ ‬؟‬
‫ﻻ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺫِﻥ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ: ﻻ، ﻳﺴﺎﻭﻡ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ .‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﱂ ﻳﻔ ‪‬ﻞ ﺫﻟﻚ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬
‫ﺼ‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻹﻓﺘﺎء/ ﻓﺘﻮى رﻗﻢ: )6142(‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺴﻦ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺷﺮﻋﺎﹰ: ﰲ ﺍﻹﺑﻞ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ.‬ ‫ﻋﻀﻮ:ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺎن/اﻟﻨﺎﺋﺐ:ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﯿﻔﻲ/اﻟﺮﺋﯿﺲ:اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺳﻨﺘﺎﻥ، ﻭﰲ ﺍﳌﺎﻋﺰ ﺳﻨﺔ؛ ﻭﰲ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ.‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻦ ﻻ ﻳﻀﺤﻰ ﺑﻪ، ﻭﻟﻮ ‪‬ﺤﻲ ﺑﻪ ﱂ ‪‬ﻘﺒﻞ.‬
‫ﻳ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﳉﻤﻞ ﻻ ﻳﺬﺑﺢ ﺇﻻ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﳐﻄﺊ، ﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:}ﻻ ﺗﺬﲝﻮا إﻻ ُﻣﺴﻨﺔ،‬
‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻻ ﲡﺰﺉ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻥ ‪‬ﺪﺧﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﻳ‬
‫ْ‬
‫إﻻ أن ﺗـﻌ ﴪ ﻠﻴﲂ ﻓ ﺬﲝﻮا َ ﺬ َﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺄن{ ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺛﻮﺍ‪‬ﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻤﻞ ﻓﻴﺠﺰﺉ ﻋﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﻥ‬
‫3‬

4. ‫‪ ‬‬ ‫} ُﻣﺴﻨﺔ{: ﺃﻱ ﺛﹶﻨِـ‪‬ﺔ } َ ﺬ َﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺄن{: ﻣﺎ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ.‬
‫ﻴ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻣﻮﺭ:‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )822(‬
‫ﺃﻭ ﹰ: ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﺴﻜـﲔ ﺣـﺎﺩﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪} :‬وإذا ذﺑــﺤﱲ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺪﰼ ﺷﻔﺮﺗﻪ، و ُْﻟﲑح ذ ﺑﻴﺤﺘﻪ{ ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[‬ ‫ﻓﺄﺣﺴ ﻨﻮا اﻟـﺬﲝﺔ، وﻟْـ ُﻴ ﺪ أ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻻ ﳛﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ، ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳛﺪﻫﺎ - ﻳﻌﲏ ﻳﺴﻨـﻬﺎ-‬ ‫ﺍﻹﺟـﺰﺍﺀ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟـﻨﱯ ‪}:‬أرﺑـٌﻊ ﻻ ﲡـﻮز ﰲ‬
‫اﻷﺿﺎ : اﻟﻌـْﻮراء اﻟﺒﲔ ﻋ َﻮُرﻫﺎ، واﳌﺮﯾﻀﺔ اﻟﺒﲔ ﻣﺮﺿﻬﺎ، واﻟﻌﺮ ﺎء‬
‫ـَ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺗﻨﻈﺮ، ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﺎﻉ، ﻫﻲ ﺗـﻌـﺮﻑ‬
‫اﻟﺒﲔ ﺿﻠﻌﻬﺎ، واﻟﻌﺠﻔﺎء اﻟﱵ ﻻ ﺗ ُﻨﻘﻲ{.] ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ) 4413([.‬
‫َْ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳ ‪ ‬ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺿﺠﻌﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺫﲝﻬﺎ ﻓﺘﺮﺗﺎﻉ.‬
‫ﻦ‬
‫}اﻟﻌﺠﻔﺎء{ ﻳﻌﲏ ﺍﳍﺰﻳﻠﺔ }ﻻ ﺗ ُـﻨﻘـﻲ{ ﻳﻌﲏ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺦ.‬
‫ِ‬
‫] ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺟﻼ أﺿﺠﻊ ﺷﺎة وھﻮ ُ ِ ﺪ ﺷ ﻔﺮﺗﮫ، ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ﻲ‬
‫ﯾﺤ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺰﺍﺀ.‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ:}ﺃ ﺮﯾﺪ أن ُﲤﻴﳤﺎ َﻣْﻮﺗ ﺘﲔ! ﻫﻼ أ ْ ﺪدت ﺷﻔﺮﺗﻚ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺎﺓ ﻋ‪‬ﻮﺭﺍﺀ ﺑـ‪‬ﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ‪‬ﻘﺒﻞ،‬
‫ﺗ‬ ‫ﻴ‬
‫ﻗ ﻞ أن ﺗ ُـﻀﺠـﻌﻬﺎ !{ ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ )5622(([.‬
‫ﻭﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﺑﺸﺎﺓ ﻋﺮﺟﺎﺀ ﺑﲔ ﺿﻠﹶﻌﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ، ﻭﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﺑـﺸﺎﺓ‬
‫ﻭﺃﻳﻀﹰ: ﻻ ﻳﺬﲝﻬﺎ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﻨﻈﺮ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﺎﻉ - ﺃﻳﻀﺎﹰ- ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ‬
‫ﺎ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﻴ ﱢﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ، ﻭﻟﻮ ﺿﺤﻰ ‪‬ﺰﻳﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺦ‬
‫ـ‬
‫ﺃﺧﺘﻬﺎ ‪‬ﻀ‪‬ﺠ‪‬ﻊ ﻭ‪‬ﺬﺑ‪‬ﺢ ﺍﺭﺗﺎﻋﺖ.‬
‫ﺗ‬ ‫ﺗ‬
‫]ﻣﺦ اﻟﻌِﻈﺎم، ﻻ ﻣﺦ اﻟﺪِﻣﺎغ[ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ.‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )44(‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )29(‬
‫‪ ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻌﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ: ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼﹰ ﳚﺮ ﺷﺎﺓ ﻟﻴﺬﲝﻬﺎ،‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ﺭﺟﻞ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺷﺎﺓ ﻟﻸﺿﺤﻴﺔ ﰒ ﺍﻧﻜـﺴﺮﺕ‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟـ ‪‬ﺭﺓ ﻭﻗﺎﻝ: » ‪‬ﻘﻬﺎ - ﻻ ﺃﻡ ﻟﻚ- ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺕ ﺳ‪‬ـﻮﻗﺎﹰ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺪ‬
‫ﺭﺟﻠﻬﺎ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﺸﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋ‪‬ﻨﻬﺎ،‬
‫ﻴ‬
‫ﲨﻴﻼ«. رواه اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ/ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )03(.‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﺬﲝﻬﺎ ﻭﲡﺰﺋﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﺗﻌ‪‬ﻨﺖ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﻣﺎﻧـﺔ‬
‫ﻴ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻟﻮﺩﻳﻌﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣـﺎﻧﺔ - ﻭﱂ ﳛﺼﻞ ﺗﻌ‪‬ﺒﻬﺎ ﺑﺘﻌﺪﻳﻪ‬
‫ﻴ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻳﻀﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ ﺍﻷﻳﺴﺮ- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ-‬
‫ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ- ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺿﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﺬﲝﻬﺎ ﻭﲡﺰﺋﻪ.‪‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻴﺴﺎﺭﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ ﺍﻷﳝـﻦ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮﻯ‬ ‫‪ ‬ﻳﺴـ ﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻌ‪‬ﺒﺖ ﺑﻔﻌﻠـﻪ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻳﻄ ـﻪ:‬
‫ﻴ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ ﺍﻷﳝﻦ، ﰒ ﺇﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﲑﺍﹰ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﲢﻤﻠﻪ، ﰒ ﻋﺜـﺮﺕ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺭﺟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﺣﲔ ﺍﻟﺬﺑﺢ.‬ ‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ.‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻳﺪﻳﻬﺎ ﻭﺃﺭﺟـﻠﻬﺎ: ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻄﻠﻘـﺔ ﻏـﲑ‬ ‫‪ ‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻪ:ﻛﺄﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺎﺭﺩ‬
‫ﳑﺴﻮﻛﺔ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺭ‪‬ﻳﺢ ﳍﺎ، ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟـﺪﻡ‬ ‫ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺎﺗﻴﺔ ﻓﺘﺄﺛﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺩ، ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﳜﺮﺝ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ.‬ ‫ﲟﺜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻓـ ‪‬ﻁ، ﻓﻠﺘﻔﺮﻳﻄﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ.‬
‫ﺮ‬
‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ / ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﻨ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب/ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )39(‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﳎﺰﺋﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﺃﻭ ﻳﻨﺤﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ، ﻭﺇﻻ ﺃﻧﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ.‬ ‫ﺍﳋِﻠﻘﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﺫﻥ؛ ﺃﻱ ﻧﻄﻠﺐ‬
‫ﻭﻳﺬﲝﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ: ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﳍﻤﺎ.]ﻋـﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻗﺎل: » أﻣـﺮﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أن‬ ‫ﺷﺮﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﲑﻩ، ﳐ ‪‬ﺝ ﰲ )ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ/ 8311( ﻭﺁﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.‬
‫ﺮ‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﺮف اﻟﻌﯿﻦ واﻷذن«. ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )3413([.‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ:)73(‬
‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺫﺑﺢ.‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﺎﳋﺼِ ‪‬؛ ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬
‫ﻲ‬
‫‪ 4 ‬‬
‫ﺿﺤﻰ ﺑﻜﺒﺸﲔ ‪‬ﻮ‪ ‬ﻮ َﻳ‪‬ﻦ؛ ﻣﻘﻄﻮﻋﻲ‪ ‬ﺍﳋﺼﻴﺘﲔ. ]اﻹرواء/7411[.‬
‫ﻣﺟﺀ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ: ﻣﺎ‪ ‬‬ ‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ - ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ - ﺩﻟﻴﻼﹰ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )44(‬
‫4‬

5. ‫ﺧﺎﺹ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:} ُوﺿﻊ ﻋﻦ أﻣﱵ اﳋﻄﺄ واﻟ ـﺴ ﻴﺎن وﻣـﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﺫﹸﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ »ﺣﲔ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ« ﻗﺎﻝ: } ﺴﻢ ﷲ وﷲ‬
‫اﺳ ُ ﻜﺮﻫﻮا ﻠﻴﻪ{ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ: ﴿ ﺑَرﻨـﺎ َﻻ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻛـﱪ{ »ﺣﲔ ﻭ ‪‬ﻬﻬﺎ« ، ﻳﻌﲏ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟ‬
‫ﺗ ُﺆا ِ ﺬ َ ِإن ﺴ َﺎ َأو َأﺧﻄﺄ َ ﴾.‬
‫ِ ْ َْْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺳﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ.‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر/ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ:)732(‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺫﺑ‪‬ﺢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻛﺒﺸﻴ‪‬ﻦ ﺃﻗﺮﻧﻴ‪‬ﻦ ﺃﻣﻠﺤﻴ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻮﺟﻮﺀﻳ‪‬ﻦ، ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻻ، ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.‬ ‫ﻭﺟﻬﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ:}إﱐ و ﺖ و ﻲَ ـ ي ﻓﻄـﺮ اﻟـﺴﲈوات واﻷرض‬
‫ُ‬
‫ﺃﻭ ﹰ: ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳ‪‬ـﺮِﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﲟﺎ ﱂ ﻳﺮﺩ ﺑﺪﻋﺔ.‬
‫ﻻ‬ ‫ﺣ ﻴﻔﺎً ﲆ ﻣ إ ﺮاﻫﲓ، وﻣﺎ أ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ، ﻗﻞ إن ﺻﻼﰐ وﺴﲄ‬
‫ُُ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﹰ: ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ‪‬ﺘﺨﺬ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪‬‬
‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬
‫وﳏﻴﺎي وﳑﺎﰐ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻻ ﴍﯾﻚ ، وﺑﺬ أﻣﺮت، وأ أول‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤﺔ.‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ ﲔ، ا ﻠﻬﻢ ﻣ ﻚ و { ) ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )1942((.‬
‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ / ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )91(‬
‫ﻨ‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺮ: ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ، ﻭﺍﷲ ﺃﻛﱪ، ﺍﻟﹼﻬﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻠ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ‪‬ﻐﺎﱃ ﰲ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﺩ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﲏ.‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ.‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻵﻥ: ﲡﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬
‫}ﻫـﺬا{: ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺬﺑﻮﺡ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺭ،}ﻣ ـﻚ{: ﻋﻄﺎﺀً ﻭﺭﺯﻗﺎﹰ.‬
‫ﺑﺄﺿﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ.‬
‫} {: ﺗﻌﺒﺪﺍﹰ ﻭﺷﺮﻋﺎﹰ ﻭﺇﺧﻼﺻﺎﹰ ﻭﻣﻠﻜﺎﹰ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﻟﻜـﻦ! ﺗﺄﰐ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ! ﻭﺗﺄﰐ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﻣ ‪ ‬ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﺑﻨﺤﺮﻩ ﺃﻭ ﺫﲝﻪ.‬
‫ﻦ‬
‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ، ﻭﺗﺄﰐ ﺍﻷﺧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﺤﻲ، ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪    ، ‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﺇﺫ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺬﺑﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳋﻠﻖ ﳏﻤﺪﺍً ‪ ‬ﱂ ﻳﻀﺤﻲ ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﳓﺮﻩ، ﻟﻜﺎﻥ ﺫﲝﻪ ﺃﻭ ﳓﺮﻩ ﺑﺪﻋﺔ.‬
‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺗﺴﻊ ﻧﺴﺎﺀ، ﻳﻌﲏ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻴﻮﺕ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺿﺤﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ‬
‫ﻨ‬
‫ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﺿﺤﻰ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻪ، ﺻﻠﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻀﺤﻲ: "ﻫﺬﻩ ﻋﲏ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ" ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﰲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻀﺤﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﻘﻞ: ﺍﻟﻠﻬـﻢ ﺇﱐ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﺤـﻲ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﺇﺳﺮﺍﻑ.‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، ﺑﻞ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻘﻂ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ،‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )29(‬ ‫ﻣﻦ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺃﺿﺠﻌﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﻮﻯ.‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: ) 43(‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻟﻸﻣﻮﺍﺕ.‬ ‫‪ ‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻴـﺖ ﱂ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﻥ ﻗﺎﻝ: ﻋﲏ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ.‬
‫ﻳﻮﺻﻲ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻻ ﻳﻀﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ، ﻓﻴﻀﺤـﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر/ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: ) 92(‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳊﻲ ﻭﺍﳌﻴﺖ.‬ ‫‪  93‬‬
‫ﺇﻥ ﺫﹶﻛﺮ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻓﻬﻮ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺇﻻ ﺑﻮﺻﻴﺔ:‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ:} ا ﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻣ ﻚ و ، ﻋﻦ ﶊﺪ وآل ﶊﺪ{.‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪  ‬ﰲ ﻟﻪ ﺑﻨﺎﺕ، ﻭﺗﻮﰲ ﻟﻪ ﻋﻤﻪ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ،‬
‫ﺗﻮ‬
‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻛﻔﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ.‬
‫ﻭ‪‬ﻮﰲ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺎﺕ، ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺧﺪﳚـﺔ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﺎ،‬ ‫ﺗ‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ‪‬ﺰﳝﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻀﺤﻲ ﻋـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻢ،‬
‫ﺧ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﲢﻞ ﻟﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺍﳌﺂﺧﺬﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﲑﺍﹰ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪. ‬‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺑﺎﳌﺂﺧﺬﺓ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )81(‬
‫5‬

6. ‫‪  321‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻮﺍﺟﺒﺔ؛ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ، ﻳﻌﲏ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﺫﲝﻬﺎ ﱄ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺬﺑﺢ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺭﻳﺎﻻﺕ‬
‫ﺗ‬
‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﻻ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺗﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻋﻄﻴﻚ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﳊﻤﻬﺎ ﻭﲬﺴﺔ ﻧﻘﺪﺍﹰ ﻓﻼ ﳚـﻮﺯ؛ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﺪﻕ ﻭ‪‬ﺪﻱ ﻭﺗﺄﻛﻞ.‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺑﺎﻉ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﺤﻢ.‬
‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ / ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﻨ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ؛ ﻟﻴﻨﺎﻟﻚ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ،] ﻗﺎل ‪}:‬ﺇذا‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ ‪» :‬ﺃﻣـﺮﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﲵﻰ أ ﺪﰼ ﻓﻠﻴﺄﰻ ﻣﻦ أﲵﻴﺘﻪ{ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )3653([ ﻭﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﳌﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ ‪‬ﺪ‪‬ﻧﻪ ]ﺍﻹﺑﻞ[، ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ ﻭﺟﻠﻮﺩﻫﺎ‬
‫ﺑ‬
‫ﺣﺞ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺃﻫﺪﻯ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﺳﺘﲔ ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﻧﺔ، ﻭﳓﺮﻫﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺃﺟِﻠﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﳉﺰﺍﺭ ﻣﻨﻬﺎ « ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﰒ ﻭ ﱠﻞ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻭﺃﻥ‬
‫ﻛ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ، ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ،‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻳﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ.‬
‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬؟ ﺷﻲﺀ ﺭﲰﻲ، - ﻳﻌﲏ - ﺻﻮﺭﻱ؛‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ! ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ؟‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻻ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ.‬
‫ِﻟ ﺮﺑﻚ واﳓﺮ﴾.‪ ‬‬
‫َ َ َ َْْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ِإﻧـﺂ َأﻋﻄ ْﻴ َﻨﺎك اﻟْـﻜﻮ َ َﺮ ‪ ‬ﻓﺼﻞ‬
‫ََ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر/ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )465(‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر/ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: ) 802(‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﺫﺍ ﺗﻌ‪‬ﻨﺖ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﱂ ﻳ‪ ‬ﺰ ﺑﻴﻌﻬﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺻﺪﻗﺔ‬
‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬
‫ﻋﻦ ﺑ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺪﺓ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ } ‬ﰷن ﻻ ﳜﺮج ﯾﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﺣﱴ ﯾَﻄﻌـﻢ،‬
‫َْ‬ ‫ﷲ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻌﻪ، ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬
‫وﻻ ﯾ َﻄﻌﻢ ﯾﻮم اﻷﲵﻰ ﺣﱴ ﯾﺼﲇ{ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ) 245(.‬
‫َ‬ ‫ﺣﱴ ﻟﻮ ﺿﻌﻔﺖ ﻭﻫﺰﻟﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺑﻴﻌﻬـﺎ، ﻭﻻ ﳚـﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ:}ﺣﱴ ﺮﺟﻊ{ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )6571(‬ ‫ﻳﻬﺒﻬﺎ ﻷﺣﺪ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ‪‬ﺎ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺬﲝﻬﺎ، ﰒ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: }ﺣﱴ ﺮﺟﻊ ﻓ ﺄﰻ ﻣﻦ أﲵﻴﺘﻪ{.‬
‫‪‬‬ ‫ﺫﲝﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﻭﺗﺼﺪﻕ ﲟﺎ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑـﻪ، ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ‬
‫" اﻟﺪراﯾﺔ " ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ )182( .‬ ‫ﺃﺑﻘﺎﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺗﺼﺪﻕ ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﲜﺰﺀ.‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﰲ: " ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺣ‪‬ﻮ‪‬ﺫﻱ": »ﻭﻫﻲ ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬
‫أﲵﻴﺘﻪ ﻓﻼ أﲵﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺟـﻠﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﺑﺢ: ]}ﻣﻦ ع‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﺻﺤﺤﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ« .‬
‫{ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻏﯿﺐ واﻟﺘﺮھﯿﺐ )8801([ .‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻌﻴ‪‬ﻨﺖ ﷲ ﲜﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺗﻌﲔ ﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﺃﺧـﺬ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺃﻣﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﺈﳕـﺎ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺽ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﺃﺧﻒ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻧﻀﺠﺎﹰ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺬﻟﻚ.‬
‫ﻭﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺷﻴﺌﹰ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ: ﻛﻜﺒﺪ، ﺃﻭ ﺭﺟﻞ، ﺃﻭ ﺭﺃﺱ، ﺃﻭ ﻛﺮﺵ‬
‫ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ.‬
‫‪ !! ‬‬ ‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ.‬
‫اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ زاد اﻟﻤﺴﺘﻘ ِﻊ/ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ / ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﻨ‬
‫‪928‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻻ ﳚﻮﺯ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ،‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ، ﺩﻭﻥ ﲢﺪﻳﺪ،‬
‫ﺑﻞ ﳚﺐ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻨﻪ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ.‬
‫-ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ- ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻼﺙ! ﺛﻠﺚ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺛﻠﺚ‬
‫‪ ‬ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺑﺢ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﻫﻢ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻐﺎﺙ ‪‬ﻢ،‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻳﺪﺧﺮﻩ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﺃﻭ ﻧﺬﹶﺭ‪ ‬ﳍﻢ، ﻫﺬﺍ ﺷـﺮ ‪ ‬ﺃﻛﱪ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ.‬
‫ﻙ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺭﺩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬
‫‪ ‬ﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﻻ ﺑﺄﺱ؛ ﺳﻨﺔ؛ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ:} ﻨﺖ ﳖﻴﺘﲂ ﻋﻦ اد ﺎر ﳊﻮم اﻷﺿﺎ ، أﻻ ﻓﳫﻮا وﺗــﺼﺪﻗﻮا‬
‫ُ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:}زوروا ا ﻟﻘ ﻮر؛ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺬ ﺮﰼ اﻵﺧﺮة{.‬ ‫وادﺧﺮوا{ ]رواه ﻣﺴﻠﻢ[. ﻣﺎ ﺣـ ‪‬ﺩ.‬
‫ﺪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﳍﻢ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر/ ﻟﻺﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )802(‬
‫6‬

7. ‫‪‬‬ ‫‪  6‬‬
‫‪‬‬
‫‪  1‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺬﺑﺢ ﷲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﱪ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﻟـﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﲦﺎﹰ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺭﺁﻙ ﺗﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﱪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﺗﺬﺑﺢ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻭﺷﻌﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﱪ.‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )81(‬
‫‪ ‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻛﺎﹰ ﺃﻛﺒـﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﱪ،‬
‫‪  2‬‬
‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﱪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻻ‬
‫‪‬؟ ‪ ‬‬
‫ﳚﻮﺯ ﺇﻻ ﷲ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺮﻓﹶﻪ ﻟﻠﻘﱪ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎﹰ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺿﺤﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻟﻮ ﺗﻌﺪﺩﻭﺍ، ﻓﻠـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺸﺮﻛﺎﹰ.‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺧﻮﺓ ﻣﺄﻛﻠﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺄﺿﺤﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣـﺪﺓ،‬
‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ.‬ ‫‪  ‬‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )4(‬ ‫ﺑﻞ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﱪ، ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﳍﺎ‬
‫‪  3‬‬ ‫ﻣـﺰﻳﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ..‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬
‫‪‬؟ ‪ ‬‬ ‫ﻗﺪ ‪‬ﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﻫـﺪﺍﻫﻢ ﺍﷲ- ﻗـﺮﻥ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ، ﺃﻭ ﻳﻌﻠﻖ‬
‫ﻳ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺃﺿﺤﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻛﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ، ﺑﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﲔ! ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴ ﹲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ.‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻉ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ؛ ﻓﻜﻴـﻒ ﻟﻘﺮﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﲔ!!‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻔﺘﻮح/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )121(‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪}:‬ﻣﻦ ﻋـﻠﻖ‬
‫‪   4‬‬
‫‪‬‬
‫ﺀ‬
‫ﲤﳰﺔ ﻓﻘﺪ أﴍك{ ﻭﻗﻮﻟﻪ:}ﻣﻦ ﻋـﻠﻖ ﲤﳰﺔ ﻓﻼ أﰎ ﷲ { ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻋﺎٌ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺗﺘﻌﲔ ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻱ: ﻻ ﺃﰎ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻩ، ﺑﻞ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺖ ﺫﲝﻬﺎ ﻓﺎﺫﺑﺢ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﳍﺎ.‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﳋﻮﻑ، ﻓﺘﻌﻠﻖ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﲑﻩ.‬
‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻹﻓﺘﺎء/ ﻓﺘﻮى رﻗﻢ: ) 4371(‬
‫ﻋﻀﻮ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺎن / اﻟﺮﺋﯿﺲ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز.‬ ‫‪  ‬‬
‫‪ 5‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺣﺬﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﲣﻄﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤﺔ!‬
‫‪‬؟ ‪ ‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺇﻻ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺭﻗﺘﻪ.‬
‫‪‬‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻻ ﻳﻔﻌﻞ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪‬ﺆ‪ ‬ـﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ‬
‫ﻳﻣ‬ ‫‪ ‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺬﺭ ﻧﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ، ﺃﻥ ﻣﻦ ﲣﻄﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺻﺎﺑﻪ‬
‫ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﺃﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﺧﲑﺍﹰ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻌـﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ‪‬؛ ﻓﻤﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺍﻵﻥ - ﻣﺜﻼﹰ- ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻀﺎﺭ، ﴿ َوإن َْﯾﻤﺴﺴﻚ ا ُ ِﺑﴬ ﻓﻼ َﰷﺷﻒ َ ُ ِإﻻ‬
‫ُ َ َِ‬ ‫ِ َ ْ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺽ.‬ ‫ﻫﻮوإن ﺮدك َ ِﲞﲑ ﻓﻼ َرآ د ِﻟﻔﻀ ِ ِ ﴾ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﻳﻀﺮﻭﻥ‬
‫َْ‬ ‫ُ َ َ ِ ُ ِ ْ َ ْ ٍ ََ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺸﮭﺮي/ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ/ ﺷﺮﯾﻂ رﻗﻢ: )77(‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﴿وﻣﺎ ﱒ ﺑﻀﺎرﻦ ﺑﻪ ِ ﻣﻦ أ َ َﺪ ٍ إﻻ ﺑ ِﺈ ِذن ا ِ ﴾ .‬
‫ِ ِْ‬ ‫ََ ُ ِ َ َ ِ ِ ْ‬
‫‪ 6‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ، ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ.‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﻄـﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ ﺃﻣﺮ ﻣﻜﺮﻭﻩ!‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺇﺫﺍ ﻗﺒﺾ ﺍﻟـ ‪‬ﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳍـﺪﻳﺔ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻠﻜـﺎﹰ ﻟـﻪ،‬
‫ﻤ‬
‫ﻓﺎﳊﻜـﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﻣﺴـﺘﻨﺪ‬
‫ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻳﺆﺟﺮ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ؛‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻻ ﻋﻘﻠﻲ، ﴿ َوإن اﻟﻈﻦ ﻻ ُِْﯾﻐﲎ ِﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷ ْ ﺎً﴾.‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻠﻜﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ: ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻬﺪﻯ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻪ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻨﻜﺮ ﻻ ﳚﻮﺯ، ﺩﺍ ﹲ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺳﺨﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ،‬
‫ﻝ‬
‫ﺗﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺿﺤﻴﺔ.‬
‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ؛ ﻓﺈﻥ: }اﳌـﺆﻣﻦ اﻟﻘـﻮي‬
‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻹﻓﺘﺎء/ ﻓﺘﻮى رﻗﻢ: )70971(‬
‫ﻋﻀﻮ: ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻮزان/ ﻋﻀﻮ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻏﺪﯾﺎن/ اﻟﺮﺋﯿﺲ: اﺑﻦ ﺑﺎز‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ{ رواه ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﲑ وأﺣﺐ إﱃ ﷲ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫‪   [...]‬‬
‫7‬