Документ обсуждает мораль как философскую проблему, охватывая основные категории этики, такие как источники морали, содержание морального идеала и ключевые моральные принципы. Рассматриваются различные подходы к морали, включая натурализм, социологизм и супранатурализм, а также концепции «золотого правила», непротивления злу насилием и категорического императива. Заключение подчеркивает важность максимизации полезности в моральной философии.

1. Мораль как философская проблема
Горбатов В.В.
НИУ ВШЭ, 2012

2. Содержание
 Предмет и основные категории этики
 Источник морали
 Содержание морального идеала
 Удовольствие и воздержание
 Разум и воля
 Свобода и предопределение
 Личные интересы и интересы других
 Базовые моральные принципы
 Принцип Талиона
 «Золотое правило»
 Непротивление злу насилием
 Заповедь любви
 Категорический императив
 Максимизация полезности

3. Предмет и основные категории этики
 Этика – учение о наиболее общих
принципах морали и нравственности
 Этос (др.-греч. «нрав», «обычай») – разумно
обоснованный, целенаправленный строй
поведения; этос противоположен:
 Фюсису – природе, где есть
целесообразность, но нет свободы
 Патосу – в котором есть свобода, но нет
целесообразности
 Этика – нормативная, а не дескриптивная
наука
 «Гильотина Юма» – методологический
принцип, разграничивающий суждения факта
и суждения долга по их логическому статусу
(термин впервые ввел в обиход Макс Блэк)

4. Предмет и основные категории этики
 Мораль (от лат. mores –
множественное число от
mos, –
обычаи, нравы, поведение)
– система принятых
обществом
ценностей, норм и
идеалов, определяющих
общие цели и мотивы
человеческой деятельности
 Нравственность – система
внутренних жизненных
ориентиров личности

5. Предмет и основные категории этики
Долг Благо
Добродетель
 Благо – положительная моральная ценность
 Этика ценностей отражает аксиологический аспект морали –
позитивное содержание, посредством норм вменяемое человеку
(Пифагор, Эпикур)
 Добродетель – стремление к благу как к цели, деятельность в
соответствии с ним
 Этика добродетелей отражает личностный аспект морали – каким
должен быть человек, чтобы реализовать должное и правильно
себя вести (Аристотель, Макинтайр)
 Долг – необходимость, обязательность определенного образа
действий
 Отражает императивный аспект морали – способы регуляции
поведения (стоики, И. Кант)

6. Источник морали
 Натурализм – выводит мораль из законов природы,
рассматривает ее как продолжение биологических
закономерностей
 Социологизм – выводит мораль из законов
общественного бытия, рассматривает ее как
разновидность социальной дисциплины
 Антропологизм – выводит мораль из природы
человека, рассматривает ее как специфически
человеческий способ бытия
 Супранатурализм – выводит мораль из некоторого
трансцендентного источника (Божественные
заповеди, просветление, озарение)

7. Содержание морального идеала
 Чувственный план: проблема удовольствий
 гедонизм vs аскетизм
• Киренаики: презирали нравственные условности
и превыше всего ставили наслаждение
• Киники: критиковали роскошь,
лицемерие, излишнюю ученость
и красноречие
Антисфен: «я
Аристипп: скорее сойду с
«Главное, ума, чем испытаю
чтобы человек удовольствие»
обладал
удовольствиям
и, а не
удовольствия – Диоген Синопский
человеком»

8. Содержание морального идеала
 Рациональный план: проблема воли и разума
 рационализм vs волюнтаризм
• Сократ: все добродетели (мужество, умеренность,
справедливость) основаны на разуме
• Эпикур: все добродетели основаны на
Все зло – от благоразумных желаниях (различал желания (1)
невежества, естественные и необходимые, (2) естественные и
невозможно не необходимые, (3) неестественные)
сознательно
желать зла Добродетели делятся на
этические (мужество,
щедрость, умеренность) и
дианоэтические (мудрость,
• Аристотель: принцип рассудительность,
«золотой середины» сообразительность)

9. Содержание морального идеала
 Метафизический план: проблема свободы
и предопределения
 волюнтаризм vs фатализм
• Сенека: вселенной управляет Разум,
поэтому все происходящее является
не только необходимым, но и благим;
счастье заключается в том, чтобы жить «Покорных судьба ведет,
в согласии с природой и разумом а непокорных тащит»
• Макиавелли: «судьба распо-
ряжается половиной наших
• Эпикур: человек поступков, но управлять другой
изначально свободен, половиной или около того она
но его счастью мешает предоставляет нам самим»
страх перед богами, «Фортуна – женщина, и кто хочет с ней
смертью и судьбой сладить, должен колотить ее и пинать»

10. Содержание морального идеала
 Социальный план: проблема индивида и общества
 эгоизм vs альтруизм o Благо других выше, чем
o Личное благополучие является личное благо
единственным мотивом o Бескорыстная забота о
o Значимость чужих интересов может благополучии других
быть объяснена тем, что: обусловлена:
 личные выгоды совпадают с общественными  Метафизическим
(Бентам), всеединством (В. Соловьев)
 вид чужого страдания сам по себе причиняет
 Эмпатией (Титченер, Фрейд)
нам неудовольствие (Гельвеций),
 Утилитарными причинами
 сочувствие и помощь другим дают приятное
сознание превосходства над ними (Руссо), (максимизация общественного
 чужие интересы в силу социальной привычки блага)
образуют с личными такую неразрывную  Механизмом кин-отбора
ассоциацию, что входят в мотивацию наших (сохранение
поступков (Милль), признаков, благоприятствующих
 привычка помогать другим зафиксирована в нас выживанию близких родичей
путем эволюции и стала унаследованным данной особи –
предрасположением (Спенсер) Холдейн, Гамильтон)

11. Принцип Талиона (равного воздаяния)
 Если он переломил кость человеку,
то должны переломить ему кость;
если человек выбил зуб человеку,
равному ему, то должны ему выбить
зуб» (Законы Хаммурапи, 197, 200)
 Уравнительная справедливость как основная
мотивация морального выбора
 «А если будет вред, то отдай душу за
душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за
руку, ногу за ногу, обожжение за
обожжение, рану за рану, ушиб за
ушиб.» (Исх.21: 23-25)

12. «Золотое правило» морали
 Относись к другим так, как хочешь, чтобы
относились к тебе (позитивная
формулировка)
 Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы
делали тебе (негативная формулировка)
 «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и
вы поступайте с ними» (Лук. 6:31).
 «Пусть *человек+ не причиняет другому того, что
неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма —
прочее проистекает от желания» (Махабхарата)
 «Цзы-гун спросил: „Можно ли всю жизнь
руководствоваться одним словом?“ Учитель
ответил: „Это слово — взаимность. Не делай
другим того, чего не желаешь себе“» (Лунь-Юй, Гл.
XV «Вэй Лин Гун», 24)

13. Заповедь любви
 «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим и всею душею твоею и
всем разумением твоим: сия есть первая и
наибольшая заповедь; вторая же подобная ей:
возлюби ближнего твоего, как самого себя; на
сих двух заповедях утверждается весь закон и
пророки» (Мф.22:38-40)
 Без любви к Богу нет любви к ближнему, равно
как и любовь к ближнему осуществляется только
через любовь к Богу
 « Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит
тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»
(Матф., 5: 38-39)
 Августин: «Люби – и делай, что хочешь»

14. Непротивлению злу насилием
 «Не следует, вопреки мнению
большинства, отвечать несправедли-
востью на несправедливость, поскольку
несправедливость никогда недопустима
(Платон, Критон 49Ьс)
 «Лучший способ защититься – не
уподобляться» (Марк Аврелий)
 Сатьяграха («упорство в истине») М. Ганди
 Ахимса – непричинение вреда любому
живому существу
 Готовность переносить боль и страдания
 Насилие увеличивает насилие; главное в
поступках – не возмездие, а превращение
врага в друга
 Толстовство

15. Категорический императив
 «Поступай только согласно такой
максиме, руководствуясь которой ты в то
же время можешь пожелать, чтобы она
стала всеобщим законом»
 «Поступай так, чтобы ты всегда относился
к человечеству и в своем лице, и в лице
всякого другого также как к цели и
никогда не относился бы к нему только
как к средству»
 Мораль, поскольку она основана на
понятии о человеке как существе
свободном, но именно поэтому и
связывающем себя безусловными
законами посредством своего разума, не И. Кант: «Я не
нуждается ни в идее о другом существе требую для морали
над ним, чтобы познать свой долг, ни в ничего, кроме
того, чтобы свобода
других мотивах, кроме самого закона, не противоречила
чтобы этот долг исполнить самой себе»

16. Максимизация полезности
 Бентам: морально то, что «приносит
наибольшее счастье наибольшему
количеству людей»
 Важнее не формальный долг, а конкретная
польза
 Добродетель ценна не сама по себе, а как
средство для достижения счастья или как
часть счастья
 Милль: «Человек не имеет ни
малейшего побуждения, ни малейшего
желания быть добродетельным: И. Бентам: «Природа
подчинила человека
добродетель возбуждает его желание власти удовольствия и
только потому, что составляет средство страдания… Принцип
пользы подчиняет все
получить наслаждение и, в этим двум двигателям»
особенности, устранить страдание...»