1. ‫א‬‫א‬‫א‬‫א‬L‫א‬F٥٣E 
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‫ﻧﺒ‬‫ـ‬‫ﻮ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺓ‬‫ـ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
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‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﻲ‬
)‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻜﻦ‬(

2. ‫ﻴﺔ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺜ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻄﺒﻌﺔ‬‫ﺍ‬
١٤٣١‫ﻫـ‬-٢٠١٠‫ﻡ‬
‫ﻟﺴﻴﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺣﻮﻝ‬‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫ﺍﳌ‬‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﺃﲪﺪ‬
‫ﻟﺘﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳌﻮﻗﻊ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬‫ﺍ‬‫ﳝﻜﻨﻜﻢ‬:
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3. ‫ﺗﻘﺪﻳ‬‫ـ‬‫ﻢ‬
ّ‫ﻳ‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻚ‬ ‫ﳎﺮﻱ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ّ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.
‫ﺧ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺘﻤﺖ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺑﻨﺒ‬ ‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺓ‬،‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﰎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬،
ّ‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬)‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬‫ﺀ‬(،‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(،‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﻗﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﺃﻋﻄﻮﺍ‬‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﲎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺓ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻳ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﹼ‬‫ﺬ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺓ‬ّ‫ﺺ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻣﻔﺘﺮ‬ ‫ﺍﺏ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬،‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ‬،ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﺒﺄ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺎﺕ‬ّ‫ﺺ‬‫ﺗﻨ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬‫ﺖ‬‫ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻓﺤﺴﺐ‬‫ﻯ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺓ‬.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬،‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻱ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:…
‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬()١(
.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻪ‬:)‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺓ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬.‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬،‫ﻭﻣﺎ‬
ّ‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()٢(
.
١-‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻣﺎﱄ‬:‫ﺹ‬١٢١‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٨،‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٥،
‫ﺍﳌﻌﺎﺟﺰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬١٨٣،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬.
٢-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬١٧٧‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬:‫ﱂ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬:‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬..‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٩٥٧‫ﻣ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٤٥٤‫ﻭﺝ‬ ،٦/‫ﺹ‬١٢٩‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٦٩‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ،:‫ﺝ‬٧/
‫ﺹ‬١٧٣‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬١٣٤‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٩٧‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.

4. ٤..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻣﺴﻠﻜﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬،‫ﳏﻤ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺃﻭ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺓ‬‫ﺇ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻥ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫ﺓ‬‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﺃ‬‫ﺃﲨﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲔ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬.
‫ﻭﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ، ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﺬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳊﻞ‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺬﻭﻳﺐ‬ ‫ﻤﻴﺸﻪ‬‫ﺃ‬ ،‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،
ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬)١(
،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﳐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺎﻟﻔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬)٢(
.
١-‫ﺃﲰﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬)‫ﻓﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬(‫ّﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬:
‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺍﺀ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﺃ‬‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬‫ﻭﺃﻛﺘﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻓﻘﻬﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﺭﻋﻬﻢ‬
‫ﲝﺪﻳﺜﻨﺎ‬،‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﺆﺍﻫﻢ‬‫ﹼ‬‫ﱄ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺃﻣﻘﺘﻬﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﻛﻔ‬ ‫ﻭﺟﺤﺪﻩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﴰﺄﺯ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬،‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻳﺪﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻴﻨﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺭﺟ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻨﺎ‬(.
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬) :‫ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻓﻴﺨﱪﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻜﺬﺑﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻀﻴﻖ‬ ‫ﻣﺮ‬،‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬:‫ﻋﲏ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬‫ﳛﺪﺛﻜﻢ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺑﻠﻰ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬‫ﺃ‬‫ﻧ‬‫ﻭﻟﻠﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺎﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻧ‬‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻪ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻻ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻩ‬‫؛‬‫ﻓﺈﻧﻚ‬‫ﺇ‬‫ﺗﻜﺬﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬ ‫ﻥ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻪ‬) :‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻠﻐﻚ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎ‬‫ﺇ‬‫ﻥ‬
‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫؛‬‫ﻭﺻﻔﺔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺼﲑ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﻗﺎﻝ‬) :‫ﲝﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﻜﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬‫ﺃ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺗﺎﻛﻢ‬‫؛‬‫ﺗﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ‬
‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﻜﺬﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬(‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬:‫ﺹ‬٥٥٧-٥٥٨.
٢-‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻋﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﲏ‬ ‫ﻴﺦ‬)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺇﺛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬ ،:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺻﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،
‫ﻓﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻓﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻠﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺜﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺜﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻪ‬:)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﰎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻢ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬(.
‫ﻭ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺮ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:)‫ﺷ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬
‫ﺯﺧﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬(.

5. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................٥
‫ﺇﺫﻥ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬ُ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬ُ‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬ ‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬ ‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ َ‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺰ‬َْ‫ﺃ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬
‫ﹶ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ٌ‫ﻎ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬َ‫ﺯ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬
‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻢ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﹺ‬‫ﺳ‬‫ﱠﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬﴾)١(
.
‫ﻗ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﻷﰊ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬:)‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬‫؟‬!،‫؟‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﻑ‬!،‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻧﻌﻢ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﺩﻋﻴﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﻠﻚ‬ ،‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻧﺰﻝ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻠﻚ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬،‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺛﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﻓ‬،‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬،
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖ‬،‫ﻓﺎﺧﱪﱐ‬…()٢(
.
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺓ‬(‫ﻭﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺸﻔﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲡﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻭ‬‫ﻱ‬‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﺭﺳﻮ‬ ‫ﻭﺻﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻭﺿﺢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ،
ّ‫ﻬ‬‫ﺍﳌﻄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲞﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺓ‬،
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺓ‬.
‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬،‫ﻭ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ّﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺓ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺓ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ،)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬‫ﺓ‬(‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬)‫ﻢ‬‫ﺗ‬‫ﺧﺎ‬
ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬(‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬.
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﺑﺄﻭﺿﺢ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺓ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺘﻤﺖ‬‫ﺧ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬‫ﳜﺘﻠ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﻩ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﻳﺘﺤ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺙ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﺓ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ، ‫ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺯﺧﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬(‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬١/
‫ﺹ‬٦٩.
١-‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٧.
٢-‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻋﻠﻞ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٩٠‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٢٩٣‫ﺍﻟﺼﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٢‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:
‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٣٦٨.

6. ٦..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﻫﻞ‬ ، ‫ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ّﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﻝ‬
‫ﺃﻡ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺑﻨﻌﻢ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫؟‬‫ﻟﻸﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،،‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﻮﺍ‬ ‫ﲡﺪ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺼﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻓﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺎﻓﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﻮﺍﺑ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ‬‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺻﻲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺪﻳﻚ‬)ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﺓ‬(.
‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬:‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‬‫؛‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻﳓﺼﺎﺭ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ً‫ﺍ‬‫ﹾﺭ‬‫ﻮ‬َ‫ﻏ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺅ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺢ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﺻ‬﴾)١(
.
‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬ ‫ﻧﺎﻇﻢ‬
١-‫ﺍﳌﻠﻚ‬:٣٠.

7. ç⁄aõa†@ @
@ @
‫ﻟﺸﻤﺲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺋ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺒﺼ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ـ‬‫ﺮ‬
‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻲ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻮ‬‫ﺋـ‬‫ﻬﻢ‬

9. @ @
jäÛaČìñ@ @
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬‫ﻧﱯ‬)‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬(‫؛‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻧـﱯ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬)‫ﻧﺒﺄ‬(‫ﺧﱪ‬ ‫ﺃﻱ‬،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬)‫ﻧﺒﺎ‬(‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﻧﺒ‬‫ﺄ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬)‫ﻧﺒﺎ‬(‫ﺍﻟﻐﻴ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺒﺄ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﲑﺍﻩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺐ‬،‫ﺮﻑ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﳎﻬﻮ‬.
ّ‫ﺪ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﺑﺴﺒﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺩﺓ‬-‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬-
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺃﻱ‬ ، ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿ً‫ﻻ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﻞ‬‫ﹺـ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ٍ‫ﺏ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬‫ﹺ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ً‫ﺎ‬‫ﹾﻴـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ٍ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﺣ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬‫ﹲ‬‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺸ‬﴾)١(
.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫؛‬‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬.
‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﻝ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬،‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻄ‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ‬‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻊ‬
ّ‫ﺘ‬‫ﻭﻳ‬‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺼﻞ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﱂ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﺮﻭﺭﻳ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻧﱯ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬)٢(
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃ‬ّ‫ﺠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﺪﻫﻢ‬‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺔ‬،
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.، ‫ﺃﻓﻀـﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﺼﻤﻪ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻄﻠﻌﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬.
١-‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‬:٥١.
٢-، ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ّﻣﺖ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ‬.)‫ﻣﻨﻪ‬. (

10. ١٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿ً‫ﺍ‬‫ﹶﺪ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻈ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫َﻼ‬‫ﻓ‬ِ‫ﺐ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬*‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻚ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹾـ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ٍ‫ﻝ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬
ً‫ﺍ‬‫ﹶﺪ‬‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
.
ّ‫ﺨ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬‫ﺮﺳﻞ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹲ‬‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬‫ﱢ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻈ‬َ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬﴾)٢(
.
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬،‫ﻟﻴﺤﻔﻈﻮﻧﻪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﺄﻣﺮ‬‫ﺷﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍ‬‫ﻹ‬‫ﻧﺲ‬
‫ﻭﺍﳉﻦ‬‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺇ‬‫ﻟﻘﺎﺀ‬‫ﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺑﺎﻃﻠﻬﻢ‬.‫ﺍﳌﻼﺋﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻣﺎﻧﻌ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺻـﺎﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻠﺸـﻴﺎﻃﲔ‬‫ﻣـﻦ‬
ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺘ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﻞ‬‫ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ‬‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ، ‫ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ّ‫ﻴ‬‫ﻭﻧﻘ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺇﻟﻘﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬:
﴿ُ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﻻ‬‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬ٍ‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬ٌ‫ﻞ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬﴾)٣(
،
﴿‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻈ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺤ‬َ‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬﴾)٤(
.
ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺓ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﺇ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ‬
‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﺑﺈﺫ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻠﻜـﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ‬، ‫ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﺮﻭﺽ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺃﺳﻬﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺮﺳ‬‫ﻮﻝ‬،‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻟﻼﻣﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬‫؛‬‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﺇﳝﺎ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﲟﺮﺗﺒﺔ‬‫ﺇﳝﺎﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬:
﴿‫ﺃ‬‫ﱂ‬*‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹸـ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹰ‬‫ﻯ‬‫ﹸـﺪ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴـ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺐ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﻻ‬‫ﹸ‬‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬*‫ﱠـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﱠـﻼ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺐ‬‫ﹾـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﺯ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬﴾)٥(
.
١-‫ﺍﳉﻦ‬:٢٦-٢٧.
٢-‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬:١١.
٣-‫ﻓﺼﻠﺖ‬:٤٢.
٤-‫ﺍﳊﺠﺮ‬:٩.
٥-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١-٣.

11. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١١
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻃﺒﻌ‬،ّ‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺰﻫﻢ‬،
‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻜﻔﺮ‬‫ﺍﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻫﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﻧﺎ‬،‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻟـﺒﻠﻌﻢ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﹼ‬‫ﻄ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻠﻌ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬،‫ﻋ‬‫ﻭ‬‫ﻠ‬‫ﺑﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬،ّ‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺎﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﺴﻘﻄﺘﻪ‬‫ﺃﺭﺩﺗﻪ‬‫ﺍﳉﺤـﻴﻢ‬ ‫ﻫﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻭﱂ‬
‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻪ‬‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬)‫ﻟﻌ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻪ‬(‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﺑـﺂﺩﻡ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـ‬‫ﱯ‬
‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬‫ﺮﺳﻞ‬‫ﻭﺃﻣﺴﻰ‬ ،‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻗﺒﺢ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻃﺎﻭﻭﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬‫ﻋﻨﺪﻩ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺮﻯ‬.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﻋﻄﻲ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،
‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬)١(
.‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬،‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻟﺒﻠﻌﻢ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬:‫ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺩﻉ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﺒﺴﻪ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬،‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻤﺮ‬ ‫ﲪﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻓﺮﻛﺐ‬
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬،‫ﲪﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﻄﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﻬﺑﺎ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬،‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬:‫ﻭﻳﻠـﻚ‬
‫ﺃﺟﻲ‬ ‫ﺃﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺗﻀﺮﺑﲏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﺀ‬‫؟‬!‫ﻳـﺰﻝ‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺴﻠﺦ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﻀﺮﻬﺑﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻮﻟﻪ‬:
﴿‫َـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺧ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ِﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹾﻨﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬َ‫ﻟ‬‫ْﻨﺎ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬‫ْﻐﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﻜﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫ﹾﻄﺎ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹾﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺦ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬‫ْـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬ْ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ْ‫ﻞ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﺐ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶﻮﺍ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬﴾.
‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫؛‬‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﲪﺎﺭﺓ‬،
‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﻛﻠﺐ‬،‫ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ‬،‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﻇﺎﱂ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷـﺮﻃﻴ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ‫ﻟﻴﺤﺸﺮ‬‫ﻭﻳﻌﺬﻬﺑﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺒ‬‫ﳛ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻪ‬‫ﻓﺤﺰﻥ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬،‫ﻓﺄﺩﺧﻞ‬‫ﻨ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﺃﺣﺰﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺔ‬()٢(
.
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺣﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﻋﻮﺭﺍﺀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻠﻌﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬ّ‫ﺒ‬‫ﻭﺗﻜ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻓﺄﻣﺴﻰ‬‫ﻳﻠـﻬﺚ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﺍﻷﻧﺎ‬‫ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﻯ‬،‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﲢﺖ‬‫ﻭﻋﻨـﺪﻩ‬‫ﺍﻻﺳـﻢ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬:
١-‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻃﺎﻏﻴﺔ‬) .‫ﻣﻨﻪ‬(.
٢-‫ﺗﻔﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٤٨‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٧١٦‫ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬ ،:‫ﺹ‬٣٥٢.

12. ١٢..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬‫ﺁ‬‫ﹺﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬َ‫ﹾ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ُ‫ﻞ‬ْ‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﻭ‬‫َـﺎ‬‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َـﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻄ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶـ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺦ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶـ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺁ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﺎ‬*‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺌ‬‫ﹺـ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ْ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬ِ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺽ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺧ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬َ‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬
‫ﹸ‬‫ﻪ‬ْ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺺ‬‫ﹶ‬‫ﺼ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺺ‬‫ﹸ‬‫ﺼ‬ْ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺗ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺂ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬ُ‫ﻞ‬َ‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺚ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬﴾)١(
.
* * *
١-‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:١٧٥-١٧٦.

13. íúŠÛab@jäÛaëČìñ@ @
‫ﺍﻟﻘﺮ‬‫ﺁ‬‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻮﺣﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬،
‫ﻭﳏﻤﺪ‬،‫ﻭﻳﻮﺳﻒ‬.
﴿ِ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻠ‬‫ﻟ‬ً‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬‫ﹺ‬‫ﻓ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬َ‫ﻙ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹺﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻳﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﻁ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬َ‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺠ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
ً‫ﺍ‬‫ِﲑ‬‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﻃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺰ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻓ‬‫ﻮ‬َ‫ﺨ‬ُ‫ﹶ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻥ‬‫ﹾﺁ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬﴾)١(
.
﴿‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹶ‬‫ﻡ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹾ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﺧ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻟ‬‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻕ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹺ‬‫ﻘ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻳﺒ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ً‫ﺎ‬‫ْﺤ‬‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺫ‬ِ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬َ‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬‫ﻻ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺼ‬َ‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺅ‬‫ﹸ‬‫ﺭ‬﴾)٢(
.
﴿َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹸ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬ْ‫ﺫ‬َ‫ﺃ‬‫ﱢﻲ‬َ‫ﺃ‬ِ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹶﻯ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬‫ﱢﻲ‬ِ‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﺑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﻲ‬‫ﹾ‬‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬َ‫ﻎ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻞ‬‫ﹶـ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻓ‬‫ﺍ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬ِ‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺷ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺﻲ‬‫ﹸ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬﴾)٣(
.
‫ﰒ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﳝﺪﺡ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫؛‬ّ‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻪ‬‫ﺻـ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻕ‬:﴿‫ِﻱ‬‫ﺰ‬‫ﹾـ‬‫ﺠ‬َ ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠـﺎ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻳـﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹾ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬﴾)٤(
.
﴿‫ﹺـﻲ‬‫ﻟ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻤ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻤ‬‫ﱠـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ً‫ﺎ‬‫َﺒـ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﻮ‬َ‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹸ‬‫ﺖ‬‫ﹾـ‬‫ﻳ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﱢـﻲ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬‫ﹶـ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﺑ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻒ‬‫ﹸ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻳ‬َ‫ﻝ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬ْ‫ﺫ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺳ‬﴾)٥(
.
‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﻣﻮﺳ‬ ‫ﻷﻡ‬ ‫ﻮﺣﻲ‬‫ﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬:﴿‫َﺍ‬‫ﺫ‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹺـ‬‫ﺿ‬‫ﹾ‬‫ﺭ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﺳ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬ُ‫ﺃ‬ ‫َـﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺣ‬‫ﹾ‬‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺳ‬‫ﹾ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﱡﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺﻲ‬‫ﹶ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶﻻ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹺﻲ‬‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹺ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬﴾)٦(
.
١-‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬:٦٠.
٢-‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٧.
٣-‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:١٠٢.
٤-‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬:١٠٥.
٥-‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٤.
٦-‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬:٧.

14. ١٤..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﳚﺐ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺅﻯ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺇﺭﺳ‬‫ﺎﳍﻢ‬‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬،‫ﺃﻱ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﰒ‬‫ﺇﺭﺳﺎﳍﻢ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﱂ‬)‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬(‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺒﻞ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﻲ‬.
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ‬،‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬)١(
‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ،
‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﳌﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬‫ﺳﻠﲔ‬ّ‫ﺪ‬‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﻮﺍ‬‫ﺁ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻮﺍ‬‫ﺭﺃﻭﻫﺎ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺇﺭﺳـﺎﳍﻢ‬‫؛‬‫ﳌـﺎ‬
‫ﻭﺻﻠﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱄ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ‬‫؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬‫ﻟﺮﺳﺎﻻﺗﻪ‬:
﴿‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ِﻱ‬‫ﺰ‬‫ﹾ‬‫ﺠ‬َ‫ﹶ‬‫ﻚ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬‫ﱠﺎ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻳﺎ‬‫ﹾ‬‫ﺅ‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﺻ‬‫ﹾ‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬﴾.
‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﺮﺅﻯ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻥ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺎﻧﻮﺍ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﳏﻤﺪ‬‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺭﺅﺍﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﻛﺄ‬‫ﲰﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﺣﱴ‬ ، ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻜ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ﻢ‬:
﴿‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬ٌ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ٍ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺫ‬ُ‫ﺃ‬ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫ﹲ‬‫ﻥ‬ُ‫ﺫ‬ُ‫ﺃ‬‫ﹶ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬
‫ﹲ‬‫ﻢ‬‫ﹺﻴ‬‫ﻟ‬َ‫ﺃ‬‫ﹲ‬‫ﺏ‬‫َﺍ‬‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻝ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺫ‬‫ﹾ‬‫ﺆ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﺁ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬﴾)٢(
.
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﷲ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬:‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬‫؟‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺮﺅﻳﺎ‬()٣(
.
١-‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﺴﻲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬:)‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ، ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ‬‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﺳﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪﻭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻣﺬ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺆﻳﺪ‬‫ﰒ‬ ، ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬ ، ‫ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﻪ‬ ،‫ﺃ‬، ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﻣﺮ‬....(‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬١٨/
‫ﺹ‬٢٧٧.
٢-‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦١.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟﻊ‬:‫ﺍﻟﻘﻤﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٣٠٠‫ﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻔﻰ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺽ‬٣٧٥.
‫ﻭﻻﺣﻆ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٧٩‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٢٣٧‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺗﻐﻠﻴﻖ‬ ،:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٢١٧‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،
:‫ﺝ‬١٨/‫ﺹ‬٢٥٨‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.
٣-‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٩٠،‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٢٧٧‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٧‫ﺗﻔﺴ‬ ،‫ﲑ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣١٢.

15. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٥
‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ّ‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮﺍﺕ‬‫ﺓ‬،‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﻳﺒـﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻪ‬
ّ‫ﺸ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺮﺍﺕ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺓ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()١(
.
‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬‫ﺓ‬،‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)ّ‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺓ‬ّ‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬‫ﺮﺍﺕ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،:‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬،ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺓ‬()٣(
.
‫ﻭﳚﺐ‬‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻳﺒﻖ‬ ‫ﱂ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬‫ﻳﻌﲏ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬،‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫؛‬‫ﻭﺧﱪ‬ ‫ﻧﺒﺄ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺕ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻲ‬.
* * *
١-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٩٢،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣٨‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٢١٧‫ّﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:
‫ﺝ‬١٣/‫ﺹ‬٤١١‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻛﱰ‬ ،:‫ﺝ‬١٥/‫ﺹ‬٣٦٨.
٢-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬١٧٧‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬:‫ﱂ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ّﺮﺍﺕ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ّﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻖ‬:‫ّﺮﺍﺕ‬‫ﺸ‬‫ﺍﳌﺒ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬..‫ﺍﱁ‬.‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:‫ﺍﳌﻮﻃﺄ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٩٥٧‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ،:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٤٥٤‫ﻭﺝ‬ ،٦/‫ﺹ‬١٢٩‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٦٩‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ،:
‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬١٧٣‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺪﺓ‬ ،:‫ﺝ‬٢٤/‫ﺹ‬١٣٤‫ﺍﳌ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻌﺠﻢ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬١٩٧‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ،.
٣-‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٩٢‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٠١٠.

16. fl´ğîčjŞäÛa@fláflmbfl@ @
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:﴿‫ﹸـ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﹶـ‬‫ﺟ‬ِ‫ﺭ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ﹺـ‬‫ﻣ‬‫ﹴ‬‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﺣ‬َ‫ﺃ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺑ‬َ‫ﺃ‬‫ﹲ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﺤ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﻝ‬‫ﻮ‬
ً‫ﺎ‬‫ﹺﻴﻤ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬‫ﹴ‬‫ﺀ‬‫ﹾ‬‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫ﹸ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬﴾)١(
.
ّ‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬‫ﻡ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬‫ﺓ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃ‬‫ﻗﺼﺪ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﺘﻢ‬)‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬(ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﹼ‬‫ﻗ‬‫ﻭﺗﻮ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻔﻬﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺇﺫﺍ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ّ‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺓ‬.‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺔ‬‫ﺃﺧﺒـﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬،‫ﻭﻟـﻦ‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﻳﻐﻠﻖ‬.
‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺃﻛﺪ‬‫ﰲ‬‫ﺃﻛﺜﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﻛﺬﺍ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺑﻴﺘـﻪ‬
‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻃﺮﻳﻘ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣ‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬،‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬)‫ﺍﻟﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﺩﻗﺔ‬(‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬.
‫ﺍﳊﺴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ـ‬‫ﻓﻀﺎﻝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲔ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺍﳊﺴ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬:ّ‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻪ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﰲ‬
ّ‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬‫ﱄ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻪ‬:)‫ﻭﺩﻳﻌﱵ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻔﻈﺘﻢ‬ ‫ﺑﻀﻌﱵ‬ ‫ﺃﺭﺿﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺐ‬
‫ﳒﻤﻲ‬ ‫ﺛﺮﺍﻛﻢ‬(‫؟‬!
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:)‫ﺃﺭﺿﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻓﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬،‫ﻧﺒﻴﻜﻢ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬،‫ﻓ‬‫ﺄﻧ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﻳﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬،
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺯﺍﺭﱐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻻ‬‫ﺃ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﱵ‬ ‫ﺣﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺐ‬‫ﺄ‬‫ﺷﻔﻌﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺁﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬،‫ﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﳒ‬ ‫ﺷﻔﻌﺎﺀﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬ ‫ﻭﺯﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬‫ﻦ‬‫ﻭﺍﻹﻧـﺲ‬.‫ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬،‫ﺟﺪﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺭﺁﱐ‬‫؛‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺻﻮﺭﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ‬،‫ﺻـﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬.‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٢(
.
١-‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٤٠.
٢-‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٧‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢٠،
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣.

17. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٧
‫ﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻟﻨﱯ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺗﻜ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬،‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻜﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻜﻢ‬،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺎ‬‫ﺇ‬:)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺳﺒﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٣(
.
‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﲡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﳎﺮﻯ‬ ‫ﺮﻱ‬‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬()٤(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬،‫ﻗﺎ‬‫ﻝ‬:)‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬()٥(
.
‫ﻭ‬‫ﻧﻘ‬‫ﻞ‬‫ﻠﺴﻲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺟﺎﻣﻊ‬‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫؛‬‫ﻷ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﲣﺮ‬ ، ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻳﻘﻴﻨﻪ‬ ، ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻓﺘﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﺝ‬
‫ﻭﺣﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺍﳉﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬()٦(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ، ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺁﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺻﻮﺭﰐ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬ ، ‫ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻳـﺎ‬
‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٧(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻳﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬()٨(
.
١-‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٢‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٣‫ﻭﰲ‬ ، ‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ،
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬.‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣١٢‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.
٢-‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤،‫ﺍﻟﺮﺿ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬‫ﺎ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٨٧‫ﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢١،
‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣.
٣-‫ﻛﱰ‬‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬:‫ﺹ‬٢١١‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ،:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٣٩.
٤-‫ﻛﱰ‬‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬:‫ﺹ‬٢١١‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬ ،:‫ﺝ‬٥٢/‫ﺹ‬٢١٠.
٥-‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﺎﱄ‬:‫ﺹ‬٣٨٦،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬١٧٢،‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ‬:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬٣١‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬:‫ﺝ‬١/‫ﺹ‬٢٩١.
٦-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٦.‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬:‫ﺹ‬٤٩٠.
٧-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٧٦‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ،:‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﳛﻀﺮﻩ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٨٤‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬١/
‫ﺹ‬٢٨٧‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻣﺎﱄ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬:‫ﺹ‬١٢١‫ﻭﲝ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٤٩/‫ﺹ‬٢٨٣‫ﺑﺪﻝ‬:)‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺄ‬..‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬(.
٨-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٨١.

18. ١٨..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬ ، ‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()١(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬()٢(
.
‫ﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻗ‬‫ﺎﻝ‬:)‫ﺒ‬‫ﳛ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻬﺎ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬،‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﻤـﺪ‬‫ﻬـﺎ‬
‫ﺪ‬‫ﻭﻟﻴﺤ‬‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺙ‬()٣(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺳﺒﻌﲔ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬()٤(
.
‫ﻭﻋﻨ‬‫ﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺍﳌ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺆﻣﻦ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٥(
.
‫ﻭﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺟﺰ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺀ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺓ‬()٦(
.
‫ﻭ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬()٧(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺗﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺗﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.‫ﺭﺅﻳـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺻـﺪﻗﻬﻢ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‬()٨(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:)‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀﺍ‬()٩(
.
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺃ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭﺣﻰ‬‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬.
١-‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٣،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٥٠٧‫ﻭﺻﺤﻴﺢ‬ ،
‫ﻣﺴﻠﻢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٢‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫؛‬.‫ﺻﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻴﺢ‬:‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٧٧‫ﺍﳌﻮﺭﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬.
٢-‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/‫ﺹ‬١٩٢.
٣-‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٨‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،:‫ﺝ‬٨/‫ﺹ‬٨٣،‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬١٦٨،‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﲝﺎﺭ‬:‫ﺝ‬٥٨/
‫ﺹ‬١٩٢.
٤-‫ﲝﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬:‫ﺝ‬٨٥/‫ﺹ‬٢١٠.
٥-‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬:‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬١١‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٦‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ،:‫ﺝ‬١٩/‫ﺹ‬٢٠٥،‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬:
‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٦.
٦-‫ﺍﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺣﻨﺒﻞ‬:‫ﺝ‬٥/‫ﺹ‬٣١٩.
٧-‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬:‫ﺝ‬٧/‫ﺹ‬٥٣،‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻲ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٣.
٨-‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬١٢٨٩.
٩-‫ﺍﻟﺘﺮ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻣﺬﻱ‬:‫ﺝ‬٣/‫ﺹ‬٣٦٦.

19. ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‬/‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬.......................................................................١٩
‫ﺍﻟﺰﻳﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻂ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻱ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﻨﺎ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬‫ﺔ‬‫ﲨﺎﻋـ‬ ‫ﻭﳓـﻦ‬‫ﺔ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﺑﺎﰊ‬‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻭﺃﻣﻲ‬‫ﺃ‬ ‫؛‬‫ﻧﺘﻢ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ّ‫ﻬ‬‫ﺍﳌﻄ‬‫ﺮﻭﻥ‬،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﺣﺪﺙ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﱄ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬
‫ﺃ‬‫ﻟﻘﻴﻪ‬‫ﳜﻠﻔﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻭ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﻟﺪ‬‫ﻱ‬‫ﺳﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬-‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬-
‫ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬،‫ﺍﳉﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻭﰲ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬:
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻪ‬.
‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬‫ﺃ‬‫ﻣ‬‫ﻲ‬‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﻮﺙ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬‫ﻭﻏﻴﺎﺛﻬﺎ‬
‫ﻧﺎﺷﺊ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ‬،‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳛﻘﻦ‬،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬،‫ﺍﻟﺸﻌﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻠﻢ‬،‫ﺍﻟﺼﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﻌﺐ‬‫ﻉ‬،‫ﺍﻟﻌﺎﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﺴﻮ‬‫ﻱ‬،‫ﺍﳉﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺒﻊ‬،
‫ﺍﳋﺎﺋﻒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﱰﻝ‬،‫ﻭﻳﺄﲤﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬،‫ﻧﺎﺷـﺊ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﻛﻬﻞ‬ ‫ﺧﲑ‬،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺒﺸـﺮ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ‬‫ﺃﻭﺍﻥ‬‫ﺣﻠﻤﻪ‬،‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﻤﺘﻪ‬،‫ﻴ‬‫ﻳﺒ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻦ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻭﺃﻣﻲ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫؟‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﰒ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻗﻄﻊ‬.
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﰒ‬-‫ﻳﻌﲏ‬‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬:‫ﺑ‬‫ﺄ‬‫ﰊ‬‫ﺃﻧـﺖ‬
‫ﻭﺃﻣﻲ‬،‫ﺇﱐ‬‫ﺃﺭﻳﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﲣﱪﱐ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬‫ﺃ‬‫ﺧﱪﱐ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺃﺑﻮﻙ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻌﻨ‬‫ﺔ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻀﺤﻚ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺃﺧﱪﻙ‬
‫ﻳﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺓ‬،‫ﺇﱐ‬‫ﻣﱰﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬‫ﻓﺄﻭﺻﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺑﲏ‬‫ﻓﺄﺷﺮﻛﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺍﺑـﲏ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻲ‬
‫ﻭﺃﻓﺮﺩﺗﻪ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺻﻴﱵ‬،‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﻣﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻌـﻪ‬،
‫ﻭﻋﻤﺎﻣ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﻒ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬
]‫ﺍﷲ‬[‫ﺗﻌﺎﱃ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺰ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺎ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺓ‬
‫ﺍﷲ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﳋﺎﰎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬‫ﳜـﺮﺝ‬‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺩﻳﻌ‬‫ﺔ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﲣﱪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﺎﻗ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻣﺘﺤﻦ‬‫ﻟﻺﳝﺎﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺎﺩﻗ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺗﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻠﺖ‬ ‫ﻥ‬‫ﻫﺎ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:

20. ٢٠..........................................................................‫اﻟﻤﻬﺪي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﻧﺼﺎر‬ ‫إﺻﺪارات‬
﴿‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻫ‬َ‫ﺃ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬‫ﹺ‬‫ﺕ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺎ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱡﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﹸ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬﴾)١(
،‫ﺍﷲ‬ ‫ـﺎﻝ‬‫ﻭﻗـ‬:﴿‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻇ‬َ‫ﺃ‬‫ﹾ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬
‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﹺ‬‫ﻋ‬‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﹶ‬‫ﺩ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﺷ‬‫ﹶ‬‫ﻢ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﹶ‬‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﻩ‬‫ﹶ‬‫ﺪ‬﴾)٢(
،‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﻷﻓﻌﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﰒ‬،‫ﻋﻠ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﻲ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺑﻨﻚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬،‫ﺑﺘﻔﻬﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬،‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﻖ‬،‫ﳜﻄﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﻴﺐ‬،‫ﳚﻬﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬،‫ﻭﻗـﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻜﻤ‬ ‫ﻣﻠﺊ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻤ‬،‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺃ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻚ‬ ‫ﻗﻞ‬‫ﻪ‬!‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﺷ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻲﺀ‬‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺟﻌـﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺳﻔﺮﻙ‬‫ﻓﺄﺻﻠﺢ‬‫ﺃﻣﺮﻙ‬‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﺮﻍ‬‫ﺃﺭﺩﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻧ‬‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﳎﺎﻭﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻚ‬،‫ﻭﺍﺷـﻬﺪ‬ ‫ﻭﻟﺪﻙ‬ ‫ﻓﺎﲨﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻛﻔﻰ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺇﱐ‬‫ﺃ‬‫ﺅ‬‫ﺧﺬ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻭﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﲰ‬ ‫ﺍﺑﲏ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺃﰊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬،‫ﻭﲰ‬‫ﻲ‬
‫ﻋﻠ‬‫ﻲ‬‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬،‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻄ‬‫ﻲ‬‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺍﺋﻪ‬ ‫ﻭﻧﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻳـﺘﻜ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬‫ﺑﺄﺭﺑﻊ‬‫ﺳﻨﲔ‬،‫ﻣﻀﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺃﺭﺑﻊ‬‫ﻓ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬‫ﳚﻴﺒﻚ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬()٣(
.
‫ﺇﺫﻥ‬،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺅﻳﺎ‬،‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬‫ﹼـ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺄ‬‫ﺪ‬
‫ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻔﺘﻮﺣ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬)٤(
.
١-‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:٥٨.
٢-‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٤٠.
٣-‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬:‫ﺝ‬٢/‫ﺹ‬٣٣.
٤-‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ّﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ، ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﳋﻠﻌﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)‫ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ‬(، ‫ﺍﳊﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ‬‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻧﺎﺻﺒﻴﲔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﺭﺯﻗﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﺬﺭﺕ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺒﻌﺜﻪ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻂ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ‬‫ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ‬،‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﺍﳋﻠﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﺃﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺘﻌﺜﺘﻪ‬
‫ﻧﻮﺍﺣﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻧﺬﺭﻫﺎ‬ّ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﺸ‬ ‫ﻛﺮﺑﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬‫ﻓﺔ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﺎﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻗﺪﻭﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻃﻔﻖ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ‬،‫ﹼ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬،ّ‫ﺴ‬‫ﲤ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻪ‬‫؛‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺗﺪﻋ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻨﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬:ّ‫ﻧ‬‫ﺇ‬‫ﺬ‬‫ﻋﻨﺪﺋ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﲬﺴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﺘﲔ‬
‫ﺍﳊﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻮﺟﻲ‬ ‫ﻣﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﻉ‬،‫ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬:
‫ﺭﻳﻨ‬ ‫ﻣﻸﺗﻚ‬ ‫ﲝﲑﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ‬‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺒﻴﻨ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻭﺷﺘﺘﻚ‬‫ـ‬‫ﺎ‬
‫ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻗﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻓﻄﺐ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺣﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬
‫ﻋﲔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫ﻋﺰﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻚ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺭﲰ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﻙ‬ ‫ﻣﺰﺍﺭﻩ‬ ‫ﺗﺮﻭﻡ‬‫ـ‬‫ﺎ‬
‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﺖ‬‫ﺟﺴﻤﺎ‬ ‫ﲤﺲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬