More Related Content
More from F.maximos Samoul (20)
تقسير أناجيل آحاد الخماسين
- 1. اﻟﺧﻣﺎﺳﯾن آﺣﺎد أﻧﺎﺟﯾل ﺗﻘﺳﯾر
اﻟﺟدﯾد اﻷﺣد أو اﻟﺣدود آﺣد أو ﺗوﻣﺎ آﺣد
اﻟﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻣن ﻟﻌﺷرة اﻟﺧﺎﻣس اﻟظﮭورﯾو٢٠:١٩:٢٤: (-
مﺗﺟﻣﻌﮭ ﻲاﻟﺗ ﺔاﻟﻘﯾﺎﻣ ﻗوة ﻟﯾﻣﻧﺣﮭم ﺑﮭم واﻟﻠﻘﺎء ﺗﻼﻣﯾذه ﺑرؤﯾﺔ ﻣﮭﺗم وھو اﻟرب ﻗﺎم أن ﻣﻧذ
آﻻﻣﮫ وﻗت ﺣوﻟﮫ ﻣن ﺗﻔرﻗوا أن ﺑﻌد.
ظﮭرﺔاﻟﻘﯾﺎﻣ ومﯾ اﻟرب ﻟﮭم"ﺎﺗوﻣ رﻏﯾ نﻣ"ﺎﻓﯾﮭ واﺗﺟﻣﻌ ﻲاﻟﺗ ﺔاﻟﻌﻠﯾ ﻲﻓ ﯾﺔاﻟﻌﺷ ﻲﻓ
ﺎن اﻟروﻣ ن وﻣ ود اﻟﯾﮭ ن ﻣ زع ﺟ ﻲوﻓ وف ﺧ ﻲ ﻓ ﺎﻧوا وﻛ ﮭم أﻧﻔﺳ ﻰ ﻋﻠ ﺎ وأﻏﻠﻘوھت ﻛﺎﻧ ،
ﺗ ﻗد ﻧﻔﺳﯾﺗﮭمﻌﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﺑﺄﻛﺛر إﻟﯾﮭم اﻟرب ﺑﻌث ﻟذﻟك ت.
ﯾﺳ وأﻧﮫ ﺑﻘﯾﺎﻣﺗﮫ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺑﺈﺑﻼغ ﻛﻠﻔﮭﻣﺎ اﻟﻠﺗﯾن اﻟﻣرﯾﻣﺗﯾن ﺧﻼلﯾروﻧﮫ ھﻧﺎك اﻟﺟﻠﯾل إﻟﻰ ﺑﻘﮭم
ﻟﻠﻣرﯾﻣﺎت اﻟﻣﻼك أﺧﺑرھﺎ ًﺎأﯾﺿ اﻟرﺳﺎﻟﺔ وھذه.
اﻟﻘﺑر ﻋﻧد ﺑﻣﻔردھﺎ ﻗﺎﺑﻠﮭﺎ ﺣﯾن اﻟﻣﺟدﻟﯾﺔ ﻣرﯾم ﻣﻊ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟرب ﻛرر ﺛم)ﯾو١٨:٢٠.(
وا وﺗﻧﺎﺳ واس ﻋﻣ ذي ﺗﻠﻣﯾ وﻻ ﺔ اﻟﻣﺟدﻟﯾ رﯾم ﻣ ﻼم ﻛ دﻗوا ﯾﺻ م ﻟ وﻓﮭم ﺧ دة ﺷ ن ﻣ ﻧﮭم ﻟﻛ
ا ﻲ ﻓ ﮫ ﻗﯾﺎﻣﺗ ن ﻋ ﺎﺑﻘﺔ اﻟﺳ رب اﻟ رﯾﺣﺎت ﺗﺻث اﻟﺛﺎﻟ وم ﻟﯾ"ود اﻟﯾﮭ ﯾوخ وﺷ ﺔ اﻟﻛﮭﻧ ﺎ ﺑﯾﻧﻣ
ﺗذ ﻟﻠﻣﺳﯾﺢ اﻟﻣﻌﺎدﯾﯾناﻟﻘﺑر ﺣراﺳﺔ طﻠﺑوا وﻟذا ذﻟك ﻛروا".
اﻹﻟﮭﻲ ﺑﺳﻠطﺎﻧﮫ وذﻟك ﻣﻐﻠﻘﺔ واﻷﺑواب اﻟﺳﯾد إﻟﯾﮭم دﺧل.
ًﺎروﺣ وظﻧوه ﻓﺧﺎﻓوا ھم أﻣﺎ.
ﺳﻼم وأﻋطﺎھم وطﻣﺄﻧﮭم ﻟﻛم ﺳﻼم ﻟﮭم وﻗﺎل.
"وﺟﻧﺑﮫ ﯾدﯾﮫ وأراھم")ﯾو١٩:٢٠(ﺷﻛﮭم ﻟﯾﻌﺎﻟﺞراﻟﻘﺑ نﻣ ﺎمﻗ ﻟﻘد ﻣﺣﺑﺔ ﻓﻲ وﺿﻌﻔﮭم
ﻋدم ﺟروح ﺑﮭﺎ ﻟﯾﺷﻔﻲ ﺣﻔظت ﻗد أﺛﺎرھﺎ وﻟﻛن ﺷﻔﯾت ﻗد وﺟروﺣﮫإﯾﻣﺎناﻟﺗﻼﻣﯾذ.
اﻟرب رأوا إذ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻓﻔرح"ﺔﻋﺑودﯾ نﻣ وﻋﺗﻘﻧﺎ اﻟﻣوت ﻋز وأﺑطل اﻟﺷﯾطﺎن ﺳﺣق اﻟذي
اﻟﻔردوس ﺑﺎب أﻣﺎﻣﻧﺎ وﻓﺗﺢ اﻟﺟﺣﯾم ﻣﺗﺎرﯾس وﺣطم اﻟﺧطﯾﺔ".
وﻓﻲمﻟﮭ ًﺎﻣﻌطﯾ وتاﻟﻛﮭﻧ رﺳ رباﻟ أﺳس اﻟظﮭور ھذاﻼماﻟﺳﺔﺛﺎﻧﯾ رةﻣولاﻟﺣ ﻠطﺎنﺳ
واﻟرﺑط."أﻧﺎ أرﺳﻠﻜﻢ اﻵب أرﺳﻠﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﺳﻼم ًﺎأﯾﻀ ﯾﺴﻮع ﻓﻘﺎل.وﻗﺎل ﻧﻔﺦ ھﺬا ﻗﺎل وﻟﻤﺎ
ﻜﺖأﻣﺴ ﺎهﺧﻄﺎﯾ ﻜﺘﻢأﻣﺴ ﻦوﻣ ﮫﻟ ﺮﺗﻐﻔ ﺎهﺧﻄﺎﯾ ﺮﺗﻢﻏﻔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس اﻟﺮوح اﻗﺒﻠﻮا ﻟﮭﻢ) "ﻮﯾ
٢٠:١٩-٢٣.(
اﻟﺳ اﻟظﮭوراﻟﻌﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺷر اﻷﺣد ﻟﻠﺗﻼﻣﯾذ ﺎدس)ﯾو٢٠:٢٥-٢٩: (-
ﻲﻓ مﻟﮭ رظﮭ ﯾنﺣ ذاﻟﺗﻼﻣﯾ ﻊﻣ نﯾﻛ مﻟ إذ ﮫﻗﯾﺎﻣﺗ ﯾوم ﻓﻲ ًﺎﻗﺎﺋﻣ اﻟرب ﺑرؤﯾﺔ ﺗوﻣﺎ ﯾﺣظ ﻟم
اﻟﻌﻠﯾﺔ"ﻧاﻟﺧطﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻘوط ورﺑﻣﺎ اﻟﺑرﻛﺔ ﻔﻘداﻟﻣﻘدﺳﺔ اﻟﺻﺣﺑﺔ ﻋن ﻧﻐﯾب ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺎ".
ﻗوﻟﮭم اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻣن وﺳﻣﻊ ﺣﺿر وﺣﯾﻧﻣﺎ"ﮫﯾدﯾ ﻲﻓ رأﺑﺻ مﻟ إن مﻟﮭ ﺎلﻓﻘ رباﻟ ﺎرأﯾﻧ ﻗد
نأؤﻣ ﻻ ﮫﺟﻧﺑ ﻲﻓ ديﯾ ﻊوأﺿ اﻟﻣﺳﺎﻣﯾر أﺛر ﻓﻲ إﺻﺑﻌﻲ وأﺿﻊ اﻟﻣﺳﺎﻣﯾر أﺛر")وﯾ٢٠:
٢٥-٢٩(ﯾناﻟﻣﺧﻠﺻ ﻼؤهزﻣ ًﺎﺟﻣﯾﻌ مأﻧﮭ ﻊﻣ ذاﻟﺗﻼﻣﯾ دقﯾﺻ وﻟم ًاﻛﺛﯾر اﻟﺷك أﺿﻌﻔﮫ ھﻧﺎ
ﻋ ﯾﻛذﺑوا أن ﯾﻌﻘل ﻻ اﻟذﯾنﻠﯾﮫ،ﮫﻗﯾﺎﻣﺗ نﻋ ﺎﺑﻘﺔاﻟﺳ رباﻟ والأﻗ ﻰوﺗﻧﺎﺳ،واتﻧﺑ لوﺗﺟﺎھ
وتاﻟﻣ نﻣ رﯾنﻛﺛﯾ ﺎﺑﮭ ﺎمأﻗ ﻲاﻟﺗ اﻟرب ﻣﻌﺟزات ﺣﺗﻰ اﻟرب ﻗﯾﺎﻣﺔ ﻋن اﻷﻧﺑﯾﺎء،درﯾﻘ موﻟ
رباﻟ ﺔﺑﻘﯾﺎﻣ ﺎﺗوﻣ واﯾﻘﻧﻌ أن رةاﻟﻌﺷ ذاﻟﺗﻼﻣﯾ"ﮫﻋﻠﯾ لﺣ أن دﺑﻌ ولاﻟرﺳ رسﺑط ﺎﺑﯾﻧﻣ
اﺳﺗطﺎع واﺣدة ﻋظﺔ ﻓﻲ ﺑﺳﯾطﺔ ﺑﻛﻠﻣﺎت اﻟﻘدس اﻟروحﯾﻘﻧﻊ أن٣٠٠٠ﻣؤﻣن ﻏﯾر ﯾﮭودي
- 2. قﻧﺛ لﺑ رﯾناﻵﺧ ﺎعإﻗﻧ ﻲﻓ ﺎﻋﻠﯾﮭﻣ دوﻧﻌﺗﻣ ﻧﺎأﻧﻔﺳ ﻓﻲ ﻧﺛق أن ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻻ ﻟذﻟك اﻟرب ﺑﻘﯾﺎﻣﺔ
ﺑﺎﻟﺻﻼة وﻣﻌوﻧﺗﮫ ﻧﻌﻣﺗﮫ وﻧطﻠب اﻟرب ﻓﻲ".
؟ ھﻜﺬا ﯾﺸﻚ ﺗﻮﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ وﻟﻜﻦ
ﻧﻔساﻟ لﺗﺟﻌ ﺔوﻗوﯾ ﺣﯾﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﺗﻼﻣس اﻟﻧﻔس اﺣﺗﯾﺎج ﻋن ﯾﻛﺷف ھذا ﻗوﻟﮫ
اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣن ﺗﻧﺗﻔﻊ.
ﻰﺣﺗ ﻌﻔﮫﺿ وﻣن ﺷﻛﮫ ﻣن ﻟﺗﻘﯾﻣﮫ اﻟﻘوﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﯾﺗﻼﻣس أن اﻟرﺳول ﺗوﻣﺎ اﺣﺗﺎج ﻟذﻟك
ﻲﻓ وﻟسﺑ دﯾساﻟﻘ ولﻛﻘ ﺔﺑﺎﻟﻘﯾﺎﻣ ًﺎأﯾﺿ ھو ﯾﺗﻣﺗﻊ)رو١١:٨(ﯾداﻟﺳ ﺗماھ كذﻟ لأﺟ نﻣ
اﻟﻣﺳﯾﺢﺎﻣناﻟﺛ وماﻟﯾ ﻲﻓ ﺔاﻟﻌﻠﯾ ﻲﻓ ذﺗﻼﻣﯾ رةاﻟﻌﺷ ﻊﻣ ﮫﻟ رظﮭ إذ باﻟﻐﺎﺋ ذهﺗﻠﻣﯾ ﺑﺎﻓﺗﻘﺎد
ﻟﻘﯾﺎﻣﺗﮫ.
"ﺔﻣﻐﻠﻘ وابواﻷﺑ وعﯾﺳ ﺎءﻓﺟ مﻣﻌﮭ ﺎوﺗوﻣ ًﻼ داﺧ ًﺎأﯾﺿ ذه ﺗﻼﻣﯾ ﺎنﻛ ﺎم أﯾ ﺔﺛﻣﺎﻧﯾ دﺑﻌو
ﺎتوھ ديﯾ روأﺑﺻ ﺎھﻧ ﻰإﻟ ﺑﻌكإﺻ ﺎتھ ﺎﻟﺗوﻣ ﺎلﻗ ﺛم ﻟﻛم ﺳﻼم وﻗﺎل اﻟوﺳط ﻓﻲ ووﻗف
ﻲﺟﻧﺑ ﻲﻓ ﻌﮭﺎوﺿ دكﯾﻲإﻟﮭ و ﻲرﺑ ﺎلوﻗ ﺎﺗوﻣ ﺎبأﺟ ًﺎﻣؤﻣﻧ لﺑ ؤﻣنﻣ رﻏﯾ نﺗﻛ وﻻ"
اﻟرب ﻓﻌﺎﺗﺑﮫﻗﺎﺋﻼ:"رواﯾ وﻟم آﻣﻧوا ﻟﻠذﯾن طوﺑﻰ آﻣﻧت ﺗوﻣﺎ ﯾﺎ رأﯾﺗﻧﻲ ﻷﻧك")وﯾ
٢٠:٢٦-٢٩.(
ﮫوأﻧ ﮫﻣﻌ ﮫأﻧ ﮫﻟ دﻟﯾؤﻛ ﺎﻟﺣرفﺑ ﮫﺑ قﻧط ﺎﻣ ﮫﻟ ﺎلﻗ ﺎﻟﺗوﻣ ورهظﮭ ﻲﻓ اﻟرب أن وﻧﻼﺣظ
اﻟﻣﺗﺟﺳد ﷲ ﻓﮭو ﺳﻣﻌﮫﻣﻛﺎن ﻣﻧﮫ ﯾﺧﻠو وﻻ ﺑﻼھوﺗﮫ اﻟﻛل اﻟﻣﺎﻟﺊ.ﺗﻼﻣسﯾ أن ﺎﺗوﻣ رحوﻓ
وةﺑﻘ ﻲاﻟﺗ ﺎتاﻟﺟراﺣ ذهھ ﺎﻟﻧ باﻟﻌﺟﯾ ﮫﺣﺑ أﺟل ﻣن اﻟرب ﺗﺣﻣﻠﮭﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺟراﺣﺎت ھذه ﻣﻊ
ولاﻟرﺳ ﺎﺗوﻣ ﻊﻣ رخﯾﺻ ﺎﻣﻌﮭ سﺗﻼﻣ نﻣ ﻛل أن ﺣﺗﻰ ﻗوة اﻛﺗﺳﺑت ﻗد اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ"و ﻲرﺑ
إﻟﮭﻲ".
اﻟﺑرﻛ ذهھ ﺎلﺗﻧ ﺎھناﻟﻛ ﺧصﺷ ﻓﻲ واﻟﻛﻧﯾﺳﺔﺎﻣﯾراﻟﻣﺳ رأﺛ ﻲﻓ ﺑﻌﮫإﺻ ﺎھناﻟﻛ ﻊﯾﺿ إذ ﺔ
ﺔاﻟﻘﯾﺎﻣ ﺔﺑرﻛ ﺎھناﻟﻛ ﺧصﺷ ﻲﻓ ﺎﻛﻠﮭ ﺔاﻟﻛﻧﯾﺳ ﺎلﺗﻧ ﻰﺣﺗ راﺑﯾناﻟﻘ دسﯾﻘ ووھ واﻟﺣرﺑﺔ
اﻟرﺳول ﺗوﻣﺎ اﻟﻘدﯾس ﻓﻌل ﻛﻣﺎ اﻟﺟراﺣﺎت ﺑﻠﻣس
ﯾﺳوع رﺑﻧﺎھواﻟﺣﯾﺎة ﺧﺑزﯾو٦:٣٥-٤٥
اﻟﺣدﯾـــث ﻣﻛـــــﺎن:-
ﺎﺣوم ﻧ ر ﻛﻔ ﻊ ﻣﺟﻣ ﻲ ﻓ ﺎن ﻛ)و ﯾ٥٩:٦(ﷲ ب ﻧطﻠ ذا ھﻛ
ﻛﻣﻠك وﻟﯾس ﻛﻣﻌﻠم ﺷﻌﺑﮫ وﺳط ًﺣﺎﻻ ﻓﻧﻼﻗﯾﮫ.
"زاﻟﺧﺑ ھذا ﺣﯾن ﻛل ﻓﻲ أﻋطﻧﺎ ﺳﯾد ﯾﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟوامﻟﮭ ﺎلﻓﻘ
ھو أﻧﺎ ﯾﺳوعﺎةاﻟﺣﯾ ﺧﺑزنﻣﻼﻓ ّﻲإﻟ لﯾﻘﺑ
ًاد أﺑ ش ﯾﻌط ﻼ ﻓ ﻲ ﺑ ؤﻣن ﯾ ن وﻣ وع ﯾﺟ")و ﯾ٦:٣٤،
٣٥(:-
ﻋ ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎنﮫﻟﻛﻧ اﻵب ﷲ أو اﻟﻧﺑوات ﻣن ًاﺷﮭود ﯾﻘدم ﻻ اﻟﺣﯾﺎة ﺧﺑز ﻛوﻧﮫ
ﻋﻼﻧﯾﺔ ﯾﺗﻛﻠم.
- 3. ﻣﻌﮭم ﺗﻛﻠماﻟﻣﻘدس ﺟﺳده ﻣن اﻷﻛل ﺑرﻛﺎت ﻋنوھﻲ:-
١.د ﻟﻠﺟﺳ ﺑﺢﻓﺄﺻ ﮫﻻھوﺗ ﻊﻣ دواﺣ وھ إذ ده ﺟﺳ طﺔﺑواﺳ ﺎإﻟﯾﻧ لﺗﻧﺗﻘ ﻲاﻟﺗ ﺔواﻟﻧﻌﻣ ﺎةاﻟﺣﯾ
ﺧﺎﺻﯾﺔﻻھوﺗﮫ ﻣﻊ ﻣﺗﺣد ﻷﻧﮫ اﻟﺣﯾﺎة.
٢.ﷲ ﺷرﻛﺔ ﯾﻌطﯾﻧﺎاﻟﺗﻲاﻟﻘد اﻟروح ﺑواﺳطﺔ ﺗﻛونﺟﺳده ﺑواﺳطﺔ س.
٣.اﻟﺧﺑز ھذا"ﺟﺳده"اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻠﻌﻧﺔ ﯾﻣﺣو.
٤.واﻋطﺷ اﻟﺻﺧرة ﻣن ﺷرﺑوا واﻟذﯾن ﻣﺎﺗوا اﻟﻣن أﻛﻠوا ﻓﺎﻟذﯾن اﻟﻔﺳﺎد ﻣن ﯾﺧﻠﺻﻧﺎ اﻟﺧﺑز ھذا
رﺑﻧ ودم ﺟﺳد ﻟﻛنﺎاﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻷطﻌﻣﺔ إﻟﯾﮫ ﺗؤدي اﻟذي اﻟﻔﺳﺎد ﯾزﯾل ﯾﺳوع.
٥.اﻹﻟﮭﯾﺔ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﺷرﻛﺎء ﻧﺻﯾر ﺑﮫ"ﻣاﻟﻌﻣل ﻧﺎﺣﯾﺔ ن")٢ﺑط٤:١.(
"ﺑﻲ ﺗؤﻣﻧون وﻟﺳﺗم رأﯾﺗﻣوﻧﻲ ﻗد ﻟﻛم ﻗﻠت وﻟﻛﻧﻲ")ﯾو٣٦:٦(:-
اﻟــ ﻣﻌﺟزة وھﻲ أﻋﻣﺎﻟﮫ رأوا أي٥وﯾؤﻣﻧ مﻟ ﻧﮭمﻟﻛ ﯾﺎاﻟﻣﺳ ھو أﻧﮫ ﻣﻧﮭﺎ وأدرﻛوا ﺧﺑزاتا
ﺑﮭم ﺗﺣﯾط اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺛﯾرة اﻟرﺑﺎطﺎت ﻣن ﯾﺧﻠﺻﮭم اﻟذي ھو أﻧﮫ ﺑﺎﻟرﻏم ﺑﮫ.
"ّﻓﺈﻟﻲ اﻵب ﯾﻌطﯾﻧﻲ ﻣﺎ ﻛلﯾﻘﺑل.ًﺎﺧﺎرﺟ أﺧرﺟﮫ ﻻ ّإﻟﻲ ﯾﻘﺑل وﻣن")ﯾو٣٧:٦(:-
اﻹ ھﻧﺎ ﯾﺑﯾنﯾﻣﺎناﻵ ﷲ ﻋطﯾﺔ ھو ﺑﮫﻲﯾﻌطﯾﻧ نﻓﻣ ﮫﻧﻔﺳ ﺎناﻹﻧﺳ ﻣن وﻋﻣل باﻵب-
اﻟﻧﻌﻣﺔ أو اﻟﻌطﯾﺔ ھﻲ وھذه-ﻋﻣ ھو وھذا ﯾﻘﺑل ّﻓﺈﻟﻲلاﻹﻧﺳﺎن.
ًﺎﺧﺎرﺟ ﯾﺻﯾر ﻻ ﯾﺳوع ﺑرﺑﻧﺎ ﯾؤﻣن واﻟذي،وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﻓﮭﻧﺎ اﻷﻧﺟﺎس اﻷﻣم ھم اﻟﯾﮭود ﻋﻧد
ﻣن ﯾﺣدث ﺳوف ﻋﻣﺎ ﯾﺗﻛﻠمإﯾﻣﺎناﻟﺣدوث اﻟوﺷﯾك اﻷﻣم.
أ ّﻲإﻟ لﯾﻘﺑ نﻓﻣﺎزﻟﻲﻣﻧ ﻲﻓ زلوﯾﻧ ﻊاﻟﻧﻔ دﯾمﻋ ﺎءإﻧ ﮫأﺟﻌﻠ وﻻ ﺔاﻷﺑدﯾ ﺎزﻧﻲﻣﺧ ﻲﻓ ﮫﺟﻌﻠ
رﺟﺎء ﻟﻛل ًﺎﻣﺎﻟﻛ ﻧﻔﺳﮫ وﯾرد اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ.
"ﻣﺎءاﻟﺳ ﻣن ﻧزﻟت ﻗد ﻷﻧﻲﻣﺷ لﺑ ﯾﺋﺗﻲﻣﺷ لﻷﻋﻣ ﯾسﻟﯾﺋﺔﻣﺷ ذهوھ ﻠﻧﻲأرﺳ ذياﻟ ﯾﺋﺔ
اﻵبﻠﻧﻲ أرﺳ ذي اﻟ:وم اﻟﯾ ﻲ ﻓ ﮫ أﻗﯾﻣ ل ﺑ ًﺎﯾﺋ ﺷ ﮫ ﻣﻧ ف أﺗﻠ ﻻ ﺎﻧﻲ أﻋط ﺎ ﻣ ل ﻛ أن
اﻷﺧﯾر")ﯾو٦:٣٨،٣٩:(-
اﻟﺳﻣﺎء ﻣن ﻧزﻟتﻛ ﻷﺧﻠص وأﻗوم اﻟﯾﮭود ﻣن وأھﺎن أﺻﻠب ﻟﻛﻲ ﺗﺟﺳدت أيلاﻟﺑﺷر.
أي ﻧﺎﺳوﺗﮫ ﺣﺳب ﯾﻌﻣل ﻻ ﻓﮭو ﻧﺎﺳوت ﻟﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع ﻓرﺑﻧﺎأن دﯾرﯾ ﻻ دواﻟﺟﺳ اﻟﺟﺳد
اﻟﺑ ﻟﯾﻔدي ﯾﺗﺄﻟم أن ﯾرﯾد ﻻھوﺗﮫ ﺣﺳب ﻟﻛﻧﮫ ﯾﺻﻠب أو ﯾﺗﺄﻟمﺑﻼھوﺗﮫ ﻧﺎﺳوﺗﮫ اﺗﺣد ﻓطﺎﻟﻣﺎ ﺷر
ﻓﯾاﻟﻼھوت ﻛﺈرادة ﺑﺎﻟﻼھوت اﻟﻣﺗﺣد اﻟﻧﺎﺳوت ﻌﻣل.
إراد ﻧﻔس ھﻲ إرادﺗﮫ ًﺎوأﯾﺿةﺔاﻹﻟﮭﯾ ذاتاﻟ سﻧﻔ ﻟﮭﻣﺎ ﻷﻧﮭﻣﺎ أﺑﯾﮫ،ﮫأﻧ ﻲھ اﻹرادة ذهوھ
ﺑ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻧﻔوس ﯾﻘﯾماﻷﺧﯾر اﻟﯾوم ﻓﻲ ﮫ.
"أرﺳﻠﻧﻲ اﻟذي ﻣﺷﯾﺋﺔ ھذه ﻷن:ﺔأﺑدﯾ ﺎةﺣﯾ ﮫﻟ ونﺗﻛ ﮫﺑ ؤﻣنوﯾ ناﻻﺑ رىﯾ نﻣ لﻛ أن.
اﻷﺧﯾر اﻟﯾوم ﻓﻲ أﻗﯾﻣﮫ وأﻧﺎ")ﯾو٤٠:٦(:-
-اﻹ أن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾؤﻛدﯾﻣﺎناﻷﺑدﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻول أﺳﺎﺳﯾﺎت ﻣن ھو.
-ﻛل ﻗﯾﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ًﺎأﯾﺿ وﯾؤﻛدﯾناﻟﻌﺎﺋﺷ راﻟﺑﺷ ﻷن ذاوھ ﺑﮫ ﯾؤﻣن إﻧﺳﺎندﻗ ﺎةاﻟﺣﯾ ذهھ ﻲﻓ
اﻟﻘﻧوط ﯾﺑﺗﻠﻌﮭمأن ﺗطﯾﻌواﯾﺳ اﻷﺑدﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﺛﻣر ﯾﻧﺗظروا ﻋﻧدﻣﺎ ﻟﻛﻧﮭم ﺛﻣر وﺟود ﻟﻌدم
اﻟﺣﺎﺿرة اﻟﺣﯾﺎة آﻻم ﻛل ﯾﺣﺗﻣﻠوا أن وﯾﺳﺗطﯾﻌوا ﺑﺳﻼم اﻟﺣﯾﺎة ھذه ﯾﻌﺑروا.
"،ﮫ ﻋﻠﯾ ذﻣرون ﯾﺗ ود اﻟﯾﮭ ﺎن ﻓﻛﺎﻟوا وﻗ ﻣﺎء اﻟﺳ ن ﻣ زل ﻧ ذي اﻟ ز اﻟﺧﺑ و ھ ﺎ أﻧ ﺎل ﻗ ﮫ ﻷﻧ:
ﮫوأﻣ ﮫﺑﺄﺑﯾ ﺎرﻓونﻋ نﻧﺣ ذياﻟ فﯾوﺳ ناﺑ وعﯾﺳ وھ ذاھ ﯾسأﻟ.ﻲإﻧ ذاھ ولﯾﻘ فﻓﻛﯾ
ﻧزﻟت؟ اﻟﺳﻣﺎء ﻣن")ﯾو٦:٤١،٤٢:(-
- 4. ـ اﻟـ زة ﻣﻌﺟ وع ﯾﺳ ﺎ رﺑﻧ ل ﻋﻣ دﻣﺎ ﻋﻧ٥ﺎﻟ ﻗ ﻣﻛﺗﯾن واﻟﺳ زات ﺧﺑواوأر ﻲ ﻧﺑ ﮫ أﻧ ﮫ ﻋﻧأن ادوا
دﺑﻌﯾ ذھمأﺧ دﻣﺎﻋﻧ نﻟﻛ ًﺎﻣﻠﻛ ﯾﺟﻌﻠوهاذﻣرواوﺗ وهرﻓﺿ ﺎتاﻟروﺣﯾ ﻰإﻟ ﺎتاﻟﻣﺣﺳوﺳ نﻋ
ﻋﻠﯾﮫ.
ﻷﻧﮭم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺧﺑز ھو أﻧﮫ ﻗﻠﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎﺑﮫاﻹﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﯾﺗﻐذى ﻛﯾف ﻟﻛن ًﺎﻋﻘﻠﯾ ﯾﺗﻐذون!
ﻟﻛ وﺗﺟﺳد ًاﺟﺳد أﺧذ ﻟﮭذاﻲاﻟﺳﻣوات ﻣﻠﻛوت وﻧرث ًﺎروﺣﯾ ﻧﻧﻣو وﺑﮫ ﺟﺳده ﯾﻌطﯾﻧﺎ.
ﻋﺜﺮواﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻧﺴﺒﮫ ﻓﻲ:-
١-لﻣﺛ دهﺗﺟﺳ نﻋ تﺗﻛﻠﻣ اﻟﻧﺑوات أن)إش٧("ًﺎاﺑﻧ دوﺗﻠ لﺗﺣﺑ ذراءاﻟﻌ ﺎھ")زﻣ١١:٣٢،
إش١:١١.(
٢-أﺑﯾ ﻋن ﻗﺎﻟوا ﻷﻧﮭم ﯾﻌرﻓوه ﻟم ھمﮫﺑﺎﻟرﻏ ﯾوﺳفودﻣوﻟ وﻓﮭ ًﺎرﻋﯾﺷ ﺎأﺑ ﺎنﻛ أﻧﮫ مﷲ نﻣ
ﺑ زرع دونﺑ د وﻟ دھوراﻟ لﻛ لﻗﺑ اﻵبلوﺣﻣ لرﺟ دونﺑ ذراءﻋ ن ﻣ رﺷاﺗﻠ وسﻟﻣﺟك
،أورﺷﻠﯾم إﻟﻰ اﻷﺧﺑﺎرﺑﺷ ﺣﯾث ﻟﺣم وﺑﯾترﻣﻌﮫ وﺗﻼﻗوا اﻟرﻋﺎة.
"ﻟﮭم وﻗﺎل ﯾﺳوع ﻓﺄﺟﺎب:أ دأﺣ درﯾﻘ ﻻ ﻧﻛمﺑﯾ ﺎﻓﯾﻣ ذﻣرواﺗﺗ ﻻنﮫﯾﺟﺗذﺑ مﻟ إن ّﻲإﻟ لﯾﻘﺑ
أرﺳﻠﻧ اﻟذي اﻵبﻲاﻷﺧﯾ اﻟﯾوم ﻓﻲ أﻗﯾﻣﮫ وأﻧﺎر")ﯾو٦:٤٣،٤٤:(-
أﻧﮭ وداﻟﯾﮭ رةﻋﺛ تﻛﺎﻧموﯾﻌرﻓ مﻟ ﻧﮭمﻟﻛ ﮫأﻣ رﯾموﻣ ﮫأﺑﯾ فﯾوﺳ أن ﺎرﻓﯾن ﻋ ﺎﻧواﻛاأن
أﺑﯾ ھو اﻵب ﷲ وأن ًﺎﺷرﻋﯾ ًﺎأﺑ ﯾوﺳفﮫ.
-ﺑﻛﻼﻣ ﺗذﻣرھم ﻓﺄﺑطلﮫﻟﮫ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن اﻵب ﺟذب ﻋن:-
-ر اﻷﺧﺿ ب اﻟﻌﺷ ﮫ ﯾﺟذﺑ ﻊ اﻟﻘطﯾ ًﺛﻼ ﻓﻣ ﺎن إﻧﺳ ل ﻛ ﺔ طﺑﯾﻌ ب ﺣﺳ اﻵب ﷲ ن ﻣ ذب ﺟ ﺎك ھﻧ
اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﺗﺟذﺑﮫ واﻟطﻔل.
-ﯾﺟذب ﻓﺎﯾمواﻟﺟﺣ ﻼكاﻟﮭ ﻰإﻟ ذھبﯾ وفﺳ ﷲ دونﺑ ﮫﻷﻧ ﮫﺧﻼﺻ طرﯾق ﻋن اﻹﻧﺳﺎن
ﻓﻠﻣﺎﻓداه اﻟذي ھو أﻧﮫ ﯾﻌرفﻣﺧﻠﺻﮫ ﷲ أن طرﯾق ﻋن ﯾﻧﺟذب.
-ﻹ ﺟذب ھﻧﺎكﷲ إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺷﺗﺎق ﺣﯾث اﻹﻧﺳﺎن رادة.
-ﺑﺎﻟﻘو ﯾﻧﺟذب اﻹﻧﺳﺎن ًﺎوأﯾﺿةﷲ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻔرح.
"ﻊ اﻟﺟﻣﯾ ون وﯾﻛ ﺎء اﻷﻧﺑﯾ ﻲ ﻓ وب ﻣﻛﺗ ﮫ إﻧاﻵب ن ﻣ ﻣﻊ ﺳ ن ﻣ ل ﻓﻛ ﷲ ن ﻣ ﯾن ﻣﺗﻌﻠﻣ
وﺗﻌﻠمّإﻟﻲ ﯾﻘﺑل")ﯾو٤٥:٦(:-
ﻧﺑوات ﻋن ﯾﺗﻛﻠم)إر٣١:٣١-٣٤،إش٣٤:٣١(ﯾﻛون ﻓﺎﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺟدﯾد اﻟﻌﮭد ﺗﻌﺎﻟﯾم ﻋن
اﻹﻧﺳﺎن داﺧل ﻣن ﷲ ﻣن ﺑﺎﺳﺗﻧﺎرة،ﻣن ﯾزرﻋون ھؤﻻء ﻟﻛن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾﻧﻘل ﻣن ھﻧﺎك ﺻﺣﯾﺢ
نﻣ ونﯾزرﻋ ﺎرسواﻟﻐ ذارعﻓﺎﻟ ﺟرةاﻟﺷ لﻣﺛ داﺧلاﻟ نﻣ ﻲﯾﻧﻣ ذياﻟ وھ ﷲ أﻣﺎ اﻟﺧﺎرج
ھ ﯾﻧﻣﻲ اﻟذي ﻟﻛن اﻟﺧﺎرجوﷲ)١ﻛو٧:١٠(ﯾمﺗﻌﻠ دارسﻣ ﯾﺣﺗﺎﺟوا اﻟﺑﺷر ﺑﻧﻲ ﯾﻌود ﻓﻼ
اﻟﯾﮭود ﻋﻧد ﻛﺎن ﻣﺛﻠﻣﺎ.
- 5. ﯾﺴﻮع رﺑﻨﺎھواﻟﺣﯾﺎه ﻣﺎءﯾو٤:١-٤٢
)١(اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﻣﻊ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺣدﯾث:-
اﻟﺳﺎﻣرة إﻟﻰ أورﺷﻠﯾم ﻣن اﻧﺗﻘﺎﻟﮫ:-
ﻠﯾمأورﺷ ﻲﻓ وعﯾﺳ رﺑﻧﺎ ﻣﻛث٦ﻰإﻟ ﺎءوﺟ ﮭرأﺷ
اﻟﺳﺎﻣرة.
؟ اﻟﻧﺎﺻرة إﻟﻰ وأﺗﻰ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﺗرك ﻟﻣﺎذا
١-ركﺗﯾنﺑ ﺎﻓراﻟﺗﻧ نﻣ وعﻧ ودوﺟ ﺑبﺑﺳ ﺔاﻟﯾﮭودﯾ
ﻷن وع ﯾﺳ ﺎ رﺑﻧ ذ وﺗﻼﻣﯾ دان اﻟﻣﻌﻣ ﺎ ﯾوﺣﻧ ذ ﺗﻼﻣﯾ
أن ﺎﻟرﻏمﺑ رأﻛﺛ دونﯾﻌﻣ ﺎﻧواﻛ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ذﺗﻼﻣﯾ
دﻣﺎﻋﻧ ًﺎوأﯾﺿ دﯾﻌﻣ ذياﻟ وھ نﯾﻛ مﻟ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ
راﻗﺑﯾن ﻣ واﻓﯾﻛوﻧ ذا ﺑﮭ ﻣﻌواﺳ ﯾﯾن اﻟﻔرﯾﺳ أن مﻋﻠ
ﻟﮫ.
٢-اﻟﻣﻌ ﯾوﺣﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺑض ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻔرﯾﺳﯾون ﻓرحدانﻣ
دونوﯾﻌﻣ ﯾرةاﻟﻣﺳ ونﯾﻛﻣﻠ ذهوﺗﻼﻣﯾ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﺷﺎھدوا إذ ﺣزﻧوا ﻟﻛﻧﮭم اﻟﺳﺟن وأودع
دﻗ نﺗﻛ مﻟ ﺎﻋﺗﮫﺳ ﻷن اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻟﮭم ﻓﺗرك ﻗﺗﻠﮫ وأرادوا ًاﻣرار ﺑﮫ ﺗرﺑﺻوا اﻟﻔرﯾﺳﯾﯾن ﻟﻛن
ﺑﻌد ﺟﺎءت)ﯾو٣٠:٧.(
٣-ذﺑ ذاھ ونﻟﯾﻛ ﺎﻣرﯾﺔاﻟﺳ وبوﯾﺗ وداﻟﯾﮭ ﻣن ﺑﮫ اﻟﻣزدرى اﻟﺳﺎﻣرة ﺷﻌب ﯾﺟذب أن أرادرة
ﺑﻌد ﻓﯾﻣﺎ اﻟﺳﺎﻣرة ﻓﻲ وﻧﺷﺎطﮭﺎ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻟﻌﻣل.
٤-اﺿطﮭدﺗﻧﺎ ﻣﺗﻰ أﺧرى إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻧﮭرب أن ﯾﻌﻠﻣﻧﺎ ﻟﻛﻲ ًﺎأﯾﺿ.
ﻣﻠﺣوظــــــﺔ:ﺎﯾوﺣﻧ ذوﺗﻼﻣﯾ ذهﺗﻼﻣﯾ ﯾنﺑ ﺎﺟراﻟﺗﺷ زدادﯾ ﺋﻼﻟ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾﻌﻣد ﻟم
وھذا اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺑﮫ ﯾﻘوم أن ﯾﻣﻛن اﻟﻌﻣﺎد ﻷن ﺑﺎﻟﻛرازة اھﺗم ًﺎوأﯾﺿ اﻟﻣﻌﻣدانﺎﻣﻌﻠﻣﻧ ﮫﻋﻣﻠ ﺎﻣ
اﻟرﺳول ﺑوﻟس)١ﻛو١٧:١.(
واﻟﺳﺎﻣرﯾﯾــــــن اﻟﺳﺎﻣـــرة:-
وﻣدﻧﮭـــــﺎ اﻟﺳﺎﻣرة ﺗﺎرﯾﺦ:-
إﺑراھﯾـــــــم أﯾﺎم ﻓﻲ:-
ﻛﻧﻌﺎن إﻟﻰ ﺣﺎران ﻣن رﺣﻠﺗﮫ ﺑﻌد ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺄول ﺷﻛﯾم ﻓﻲ إﺑرام وﻗف.
رﯾظﮭ رةﻣ أول وﻛﺎﻧت ﻟﻧﺳﻠﮫ اﻷرض ﯾﻌطﻲ ﺑﺄن ووﻋده ﻹﺑرام ﷲ ﺷﻛﯾم ﻓﻲ ظﮭرﷲ ﺎﻓﯾﮭ
ﻛﻧﻌﺎن أرض ﻓﻲ ﻹﺑرام.
ﺑﺎﺳﻣﮫ دﻋﺎه ﻟﻠرب ﻣذﺑﺢ أول ﺷﻛﯾم ﻓﻲ إﺑرام ﺑﻧﻰ)ﺗك٧:١٢.(
ﻣﻠﻛﯾﺻﺎدق ﻣﻊ إﺑراھﯾم أﺑوﻧﺎ ﺗﻘﺎﺑل ﺟرزﯾم ﺟﺑل وﻋﻠﻰ.
ﯾﻌﻘــــــوب ﻋﮭـــــد ﻓﻲ:-
ﺑــ ﺷﻛﯾم واﻟد ﺣﻣور أﺑﻧﺎء ﻣن ﺷﻛﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻘل ﯾﻌﻘوب اﺷﺗرى١٠٠ﺔاﻟﻔﺿ ﻣن ﻗطﻌﺔ)كﺗ
١٩:٣٣(ﻣذﺑﺢ وﺑﻧﻰإﺳراﺋﯾل إﻟﮫ إﯾل ودﻋﺎه.
ف ﯾوﺳ ﺎء أﺑﻧ ﻰ وﻣﻧﺳ راﯾم ﻹﻓ راث ﻛﻣﯾ ل اﻟﺣﻘ ذا ھ وب ﯾﻌﻘ رك ﺗ)ك ﺗ٤٨:٢١-٢٢،
ﯾش٣٢:٢٤.(
- 6. ﻲﺑﻧ ﻊﻣ ﺎدھماﺗﺣ ﺎءرﺟ ﻰﻋﻠ ﺎﻧﮭماﺧﺗﺗ دﺑﻌ ﻛﯾمﺷ ﻲﺑﻧ لﺑﻘﺗ وﻻوي ﻣﻌونﺷ ﻗﺎم ﺷﻛﯾم ﻓﻲ
أﺧﺗﮭم دﯾﻧﺎ ﻻﻏﺗﺻﺎب ًﺎاﻧﺗﻘﺎﻣ ﯾﻌﻘوب)ﺗك٢٤:٣٤.(
ﻧون ﺑن وﯾﺷوع اﻟﻧﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ﻋﮭد ﻓﻲ:-
-ﺎد اﻟﻣﯾﻌ أرض وا وﯾﻣﺗﻠﻛ راﺋﯾل إﺳ و ﺑﻧ ﺄﺗﻲ ﯾ دﻣﺎ ﻋﻧ ﺔ اﻟﺗﺛﻧﯾ ﻔر ﺳ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻧﺑ ﻰ ﻣوﺳ م ﺗﻛﻠ
ﻋﯾﺑﺎل ﺟﺑل ﻋﻠﻰ واﻟﻠﻌﻧﺔ ﺟرزﯾم ﺟﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﻛﺔ ﻓﯾﺟﻌﻠوا)ﺗث٢٩:١١.(
-ـاﻟـ ﺑﺎطاﻷﺳ فأوﻗ أﻧﮫ ﯾﺷوع ﻋﮭد ﻓﻲ ھذا وﺣدث٦واﻟﯾﻘوﻟ رزﯾمﺟ لﺟﺑ ﻰﻋﻠ ﯾﺔاﻷﺳﺎﺳ
وھم اﻟﺑرﻛﺎت)وﯾو ﺎﻛروﯾﺳ وﯾﮭوذا وﻻوي ﺷﻣﻌونﺎﻣﯾنوﺑﻧﯾ فﺳ(ﺎلﻋﯾﺑ لﺟﺑ ﻰﻋﻠ ﺎأﻣ ،
وھم اﻟﻠﻌﻧﺎت ﯾﻘوﻟون اﻟذﯾن)وﻧﻔﺗﺎﻟﻲ ودان وزﺑوﻟون وأﺷﯾر وﺟﺎد رأوﺑﯾن.(
اﻟﻘﺿـــــﺎة ﻋﺻر ﻓﻲ:-
ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣﻠك أﺑﯾﻣﺎﻟك ﻓﯾﮭﺎ ﺻﺎر"ﻟﻠﺳﺎﻣرة اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﺷﻛﯾم ﻋﻠﻰ."
أﺷور ﺳﺑﻲ إﻟﻰ إﺳراﺋﯾل ﻣﻠوك ﻋﮭد ﻓﻲ:-
ﺷﻛﯾم ﻓﻲ ﻣﻠﻛﮫ ﯾرﺑﻌﺎم أﻗﺎم.
د أﺣ ري ﻋﻣ د ﻋﮭ ﻲ ﻓﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺷ ﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛ وك ﻣﻠ"راﺋﯾل إﺳ) "٨٨٥–٨٧٤ق.م(ل ﻧﻘ
ﺑــ ﻏرﺑﮭﺎ اﻟﺳﺎﻣرة إﻟﻰ ﺗرﺻﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ١٥ﺎوﻣﻧﮭ ﺎﻣرﺷ ﻣﻰﯾﺳ لرﺟ ﻣن اﺷﺗراھﺎ ﻛم
ﻣﻧﻌزل ﺗل ﻓﻲ ﻛﺎﻧت ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺎﻣرة اﻻﺳم أﺗﻰ)١ﻣل١٦:٢٣-٢٥.(
أدﺧﻠﺗ ذي اﻟ ﺎن اﻷوﺛ ﺎدة ﻟﻌﺑ ز وﻣرﻛ ﻣﺎﻟﯾﺔاﻟﺷ ﺔاﻟﻣﻣﻠﻛ ﻣﺔ ﻋﺎﺻ ﺎﻣرة اﻟﺳ ﺑﺣتأﺻل إﯾزاﺑ ﮫ
اﻟﻔﯾﻧﯾﻘﯾﺔ آﺧﺎب زوﺟﺔ.
اﻟﺧﺎﻣس ﺷﻠﻣﻧﺎﺻر ﻣن اﻟﺳﺎﻣرة ﺣوﺻرت)٧٢٧–٧٢٣ق.م(ﻟﻣدة٣ﻋﮭد إﻟﻰ ﺳﻧوات
ﺎﻧﻲ اﻟﺛ رﺟونﺳ)٧٢٢–٧٠٥ق.م(ﻊ ھوﺷ و ھ راﺋﯾلإﺳ وك ﻣﻠ ر آﺧ ﺎن وﻛ ،)٧٣١–
٧٢٣ق.م.(
اﻵﺷــــــوري اﻟﺳﺑﻲ:-
وﻣﺎدي ﺧﺎﺑور ﻧﮭر إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺳﺎﻣرة ﺷﻌب ﺳﺑﻲورأﺷ توﻧﻘﻠ ﺳورﯾﺎ ﺷرق
اﻟﺳﺎﻣرة وأﺳﻛﻧﺗﮭم وأرام ﺑﺎﺑل ﻣن ﺷﻌوب)٢ﻣل٢٤:١٧.(
رﺟونﺳ ﺔﺧﻠﯾﻔ ﻧﺣﺎرﯾبﺳ دﻋﮭ ﻲﻓ ﺎﻣرةاﻟﺳ ﻲﻓ رىأﺧ ﻌوبﺷ وطﯾنﺗ ﺗم وﻗد)٧٠٥–
٧٨٠ق.م(أﺳرﺣدون ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ اﻟﻧﮭﺞ ھذا ﻋﻠﻰ وﺳﺎر)٦٨٠–٦٦٨ق.م(أﺷور ًﺎوأﯾﺿ
ﺑﺎﻧﯾﺑﺎل)٦٦٨–٦٢٧ق.م.(
اﺧﺗﻼط ﺣدث ﻓﻠﮭذاواﻟوﺛﻧﯾﺔ ﷲ ﻋﺑﺎدة ﺑﯾن.
اﻵﺗﻲ ﺗﺷﻣل ﻋﺑﺎدﺗﮭم:-
١-ﻓﻘط اﻟﺧﻣﺳﺔ ﻣوﺳﻰ ﺑﺄﺳﻔﺎر اﻹﯾﻣﺎن.
٢-ﻧﺔﺳ ﯾمأﻗ رزﯾمﺟ لﺟﺑ ﻋﻠﻰ ھﯾﻛل ﻟﮭم ﻛﺎن٤٠٩ق.ﺎدوداﯾ ﺔاﻟﻛﮭﻧ ﯾسرﺋ ردط دﻣﺎﻋﻧ م
رزﯾم ﺟ ل ھﯾﻛ ﺎم ﻓﺄﻗ ﺎﻣري اﻟﺳ ﻧﺑﻠط ﺳ ﺔ اﺑﻧ ن ﻣ ﮫ ﻟزواﺟ ﻠﯾم أورﺷ ل ھﯾﻛ ن ﻣ ﻰ ﻣﻧﺳ ﮫ أﺧﯾ
اﻟﻔﺻﺢ ﺑﻌﯾد ﻓﯾﮫ ﯾﻌﯾدوا وﻛﺎﻧواوداﻟﯾﮭ داوةﻋ ﺑبﺳ وھذا اﻟﻛﻔﺎرة وﯾوم واﻟﻣظﺎل واﻟﺣﺻﺎد
ﻟﮭم.
٣-طﻓﻘ ﯾﮭمأراﺿ ﻲﻓ ﯾﺳﻛن ﺟرزﯾم ھﯾﻛل إﻟﮫ إﻟﮭﮭم أن ﺑﺎﻟﻣﺣدودﯾﺔ ﻣﻘﺗرن ﺑﺎ إﯾﻣﺎﻧﮭم!!إذ
ﻗﺎﺋﻠﯾن ﻟﻠﻔرس أرﺳﻠوا"أھﻠﻧﺎ ﻣن ﻏﺎﺿب اﻟﻣﻛﺎن ھذا إﻟﮫ إن) "٢ﻣل٢٦.(
٤-ﻟﺗﻛ ﮫﻟ اﻟﮭﯾﻛل ھذا ﺳﻠﻣوا اﻟﯾﮭود أﺑﯾﻔﺎﻧﯾوس اﺿطﮭد ﻋﻧدﻣﺎﺎسأوﻟﻣﺑﯾ وﺑﯾﺗرﺟ ﮫﻟﻺﻟ ﮫرﯾﺳ
ﺑﺎﻟﯾﮭود ﻟﮭم ﻋﻼﻗﺔ أي وﻧﻔوا.
- 7. ٥-اﻟﮭرطﻘﺎت ﺑﻌض ﻓﯾﮭﺎ ﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺑﺄﺣرف ﻣﻛﺗوﺑﺔ اﻟﺗوراة ﻣن ﻧﺳﺧﺔ ﻋﻧدھم.
٦-ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﻣوﺳﻰ ﻋﻧﮫ ﺗﻛﻠم اﻟذي واﻟﻣﺳﯾﺎ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾؤﻣﻧوا)ﺗث١٨:١٨.(
وﻧﺣﻣﯾﺎ ﻋزرا ﻋﮭد ﻓﻲ:-
ھ واوطﺑﻘ ﺔﺑﺎﻟوﺛﻧﯾ راﺋﯾلإﺳ ﻌبﺷ ﺔﺧﻠط ﺎوﻧﺣﻣﯾ زراﻋ ﻣﻧﻊ ﺣﯾثﺎﻣرةاﻟﺳ ﻌبﺷ ﻰﻋﻠ ذا
ﻣرواأﺿ ﻧﮭمﻟﻛ ﻣﻌﮭم اﻟﺳور ﺑﺑﻧﺎء اﻟﺗظﺎھر اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ﻣن اﻟﺑﻌض وﺣﺎول ﻣﻌﮭم اﻟﻣﺗﺻﺎھر
ﯾن وﺑ ﻧﮭم ﺑﯾ داوة اﻟﻌ ﺑﺎب أﺳ ن ﻣ دة واﺣ ﻲ ھ ذه وھ ﺔ اﻟوﺛﻧﯾ ﻰ إﻟ وع واﻟرﺟ ل اﻟﻌﻣ ﺔ ﻋرﻗﻠ
اﻟﯾﮭود.
-اﻟﻣﻛﺎﺑﯾﯾن ﻋﮭد ﻓﻲ:-
ﺳﻧﺔ اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ھﯾﻛل ھﯾرﻛﺎﻧوس ﯾوﺣﻧﺎ ھدم١٣٠ق.اﻟﻌدا ﻓﺻﺎرت مأردأ وة.
اﻟﺟدﯾد اﻟﻌﮭد ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻣرة:-
ًﺎﺟﻐراﻓﯾـــ:-
-اﻟﺟﻧوب إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ﻣن طوﻟﮭﺎ٤٧ًﻣﯾﻼ.
-اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟﺷرق ﻣن وﻋرﺿﮭﺎ٤٠ًﻣﯾﻼ.
-ﺷﺎرون ﺳﮭل اﻟﻐرب وﻣن اﻷردن ﻧﮭر اﻟﺷرق ﻣن ﯾﺣدھﺎ.
-اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﺟﻧوب وﻣن واﻟﺟﻠﯾل ﯾزرﻋﯾل ﺳﮭل اﻟﺷﻣﺎل ﻣن ﯾﺣدھﺎ.
-وﻣﻧﺳﻰ أﻓراﯾم أرض ورﺛت.
ﺳوﺧــــﺎر:-
ـاﻟـ رنﻟﻠﻘ ﻊﺗرﺟ ﺎتﻣﺧطوط ﻲﻓ ﻣﯾتﺳ١٢ق.ﻛﺎرإﺳ مﺑﺎﺳ م)ﺎﻟماﻟﻌ بﺣﺳWest
cott(أﻓراﯾم ﺧطﺎﯾﺎ ﻣن وھذه ﯾﺳﻛر أي)أش١:٣٨.(
ﺑﻌد ﻋﻠﻰ ﺳوﺧﺎر ﺗﻘﻊ½ﯾﻌﻘوب ﺑﺋر ﺷﻣﺎل ﻣﯾل.
ﻋﯾﺑﺎل ﺟﺑل ﺳﻔﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ وھﻲ.
ﺳﺑﺳ ﻣﺎھﺎوﺳ ھﯾرودس ﺑﻧﺎﺋﮭﺎ وأﻋﺎد وﺟرزﯾم ﻋﯾﺑﺎل ﺟﺑل ﺑﯾن ﺷﻛﯾم وﺗﻘﻊﻣﮫاﺳ ﻰﻋﻠ طﯾﺔ
س ﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾΕβαστοςﻣﮭﺎ اﺳ ﺎن ﻛ روم ﺟﯾ د ﻋﮭ ﻲ وﻓ ﺎﺑﻠس ﻧ ﺎﻟﻲ اﻟﺣ ﻣﮭﺎ واﺳ
ﻧﯾﺎﺑوﻟﯾس.
اﻟرﺳل وأﻋﻣﺎل اﻷﻧﺎﺟﯾل وﻓﻲ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺗﻌﺎﻟﯾم ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻣرة:-
رﺑﻧﺎ طﮭر١٠ﻔﺎﺋﮫﺷ ﻰﻋﻠ ﻛرهوﺷ ﻊرﺟ ﺎﻣريﺳ ﻧﮭمﻣ دواﺣ وﻛﺎن ﺑرص)وﻟ١٧:١٥-
١٨.(
ﻓﻲ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺳﺎﻣري ﻣﺛل ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺿرب)ﻟو١٠:٣٣-٣٦.(
ﺷﯾطﺎن وﺑك ﺳﺎﻣري أﻧك ﯾﺳوع ﻟرﺑﻧﺎ اﻟﯾﮭود وﻗﺎل)ﯾو٤٨:٨.(
واﻟﺳﺎﻣرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻛرازة ﺗﻼﻣﯾذه أوﺻﻰ ﺻﻌوده ﻋﻧد)أع١٨:١.(
ﮫﻟﻛﻧ رﻗﮭمﺗﺣ ﻣﺎءاﻟﺳ نﻣ ﺎرﻧ ديزﺑ ﻲاﺑﻧ أراد ﮫﻗﺑوﻟ ﺎﻣرةاﻟﺳ ﻲﻓ ﺔﻗرﯾ ترﻓﺿ دﻣﺎوﻋﻧ
رﻓض)ﻟو٩:٥٢-٥٦.(
ودياﻟﯾﮭ طﮭﺎداﻻﺿ ﺛﺎر وﻋﻧدﻣﺎﻲﻓ ﺗﻔﺎﻧوساﺳ ﮭﺎداﺳﺗﺷ ﺑبﺑﺳ)أع٨(ﺔاﻟﻛﻧﯾﺳ تﺧرﺟ
ﻓﻲ ﻣﻌﺟزات ﺑﮭﺎ وﻋﻣل اﻟﺷﻣﺎس ﻓﯾﻠﺑس ﺑﮭﺎ ﻛرز ﺣﯾث اﻟﺳﺎﻣرة إﻟﻰ)أع٨.(
روحاﻟ ﯾﮭمﻋﻠ لﻓﺣ ﺎﻣرةاﻟﺳ لأھ ﻋﻠﻰ أﯾدﯾﮭﻣﺎ ووﺿﻌﺎ وﯾوﺣﻧﺎ ﺑطرس اﻟﺳﺎﻣرة إﻟﻰ وﺟﺎء
ﻓﻲ اﻟﻘدس)أع٨:١٤-١٧.(
"ا ﯾﺟﺗﺎز أن ﻟﮫ ﻻﺑد وﻛﺎن ًﺎأﯾﺿ اﻟﺟﻠﯾل إﻟﻰ وﻣﺿﻰﻟﺳﺎﻣرة: "-
- 8. ﻰإﻟ ﺎءاﻟﻣ ولوﺣ لاﻟﺟﻠﯾ ﺎﻗﺎﻧ ُرسﻋ ﺣﺿر اﻷوﻟﻰ اﻟﻣرة ﺣﯾث ﻣرة ﺛﺎﻧﻲ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻣﺿﻰ
ﺑﮫ وﻣؤﻣﻧﯾن أﺻدﻗﺎء إﻟﻰ أﻋداء ﻣن اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ﺣول ﻓﻘد ھﻧﺎ أﻣﺎ ﺧﻣر.
ﻻﺑـــــــــد:-
ﺔاﻟﻣﻧطﻘ ﻰﻋﻠ رﯾﻣ أن ﻲﯾﻧﺑﻐ ﻣﺎﻟﯾﺔاﻟﺷ ﺔاﻟﻣﻧطﻘ ﻲوھ اﻟﺟﻠﯾل إﻟﻰ ﯾﺟﺗﺎز أن اﻟﺳﮭل اﻟطرﯾق
وھﻲ اﻟوﺳطﻰﻰإﻟ ﺎجﯾﺣﺗ ﺎﻣرةاﻟﺳ إﻟﻰ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﻔر وﻛﺎن اﻟﺳﺎﻣرة٣ﻔرﺳ ﺎمأﯾ"
اﻟﯾﮭودي اﻟﻣؤرخ ﯾوﺳﯾﻔوس ﺣﺳب."
إذ وﻓﮭ ،لاﻟﺟﻠﯾ ﻰ إﻟ لﯾﺻ ﻲﻟﻛ اﻷردن رﻧﮭ رقﺷ قطرﯾ ذ ﯾﺄﺧ أن ن ﻣﻣﻛ ﺎن ﻛ ﮫﻟﻛﻧًاﺎن ﻛ
اﻟﺳﺎﻣرة وأھل اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺟذب إﻟﻲ ھﺎدف.
ﯾﻓ ﺎناﻹﯾﻣ زرعﯾ ﻟﻛﻲ اﻟﺳﺎﻣرة إﻟﻰ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺟﺎء وھﻧﺎﻲﻓ لﻋﻣ ﺎﻣﺛﻠﻣ زةﻣﻌﺟ دونﺑ ﮭم
وﻻ زةﻣﻌﺟ دونﺑ ﮫﻗﺑﻠﺗ ﻲاﻟﺗ ﺎﻣرةاﻟﺳ لﻣﺛ ماﻷﻣ ﻰإﻟ ﻓﺄﺗﺟﮫ طردوه اﻟﯾﮭود وﻷن اﻟﯾﮭودﯾﺔ
اﻟﯾﮭود ﻣن ﺗرﻓض ﻋﻧدﻣﺎ اﻷوﻟﻰ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﻓﻌﻠت وھﻛذا آﯾﺔ)أع٤٦:١٣.(
"وب ﯾﻌﻘ ﺎ وھﺑﮭ ﻲ اﻟﺗ ﯾﻌﺔ اﻟﺿ رب ﺑﻘ وﺧﺎر ﺳ ﺎ ﻟﮭ ﺎل ُﻘﯾ ﺎﻣرة اﻟﺳ ن ﻣ ﺔ ﻣدﯾﻧ ﻰ إﻟ ﺄﺗﻰ ﻓ
،اﺑﻧﮫ ﻟﯾوﺳفﻰﻋﻠ ذاھﻛ سﺟﻠ ﻔراﻟﺳ نﻣ بﺗﻌ وعﯾﺳ ﺎنﻛ ﺈذﻓ ﯾﻌﻘوب ﺑﺋر ھﻧﺎك وﻛﺎﻧت
اﻟﺳﺎدﺳﺔ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻧﺣو وﻛﺎن اﻟﺑﺋر: "-
-اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻧﮫ ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﯾوﺳف أﺑﻧﺎء وﻣﯾراث ﺳوﺧﺎر.
ﯾﻌﻘـــــــــوب ﺑﺋر:-
ﻠﻰﺻ ﮫوأﻧ راﻟﺑﺋ ذاھ رﺣﻔ ﺎﻣرةاﻟﺳ ﻰإﻟ ﻰأﺗ ﺎﻟﻣ وبﯾﻌﻘ ﺎأﺑﯾﻧ أن اﻟﯾﮭودي اﻟﺗﻠﻣود ﺣﺳب
اﻟﻣﺎ ﻣﻧﮫ ﻓﻔﺎضﻟﻣدة ء٢٠ﺳﻧﺔ.
ر اﻟﺑﺋ ق ﻋﻣ ﺎن ﻛ١٠٦ﻧﺔ ﺳ ﻲ ﻓ ﮫ ﻟﻛﻧ دم ﻗ١٨٦٦ﮫ ﻋﻣﻘ ﺑﺢ أﺻ م٧٥زاره دﻣﺎ ﻋﻧ دم ﻗ
أﻧدرﺳون اﻟرﺣﺎﻟﺔ.
ﺎﻧﻲاﻟﯾوﻧ لاﻟﻔﻌ ﺢﯾوﺿ ﺎﻛﻣ اﻷرض ﻰﻋﻠ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺟﻠسοντωςنﻣ بﺗرﺗﯾ رﺑﻐﯾ أي
اﻟﺗﻌب.
اﻋﺗﺎدأن ﻲﯾﻧﺑﻐ ﮫأﻧ ﺎﻟﯾﻌﻠﻣﻧ كذﻟ رﻏﯾ أو ﺔداﺑ بﯾرﻛ مﻟ اﻷﻗدام ﻋﻠﻰ ﯾﺳﺎﻓر أن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ
اﻟﻛﻣﺎﻟﯾﺎت وﻟﯾس اﻟﺿرورﯾﺎت أﺟل ﻣن ﻧﺟﺎھد"ق.اﻟﻔم ذھﺑﻲ ﯾوﺣﻧﺎ."
ﺎم طﻌ ﺎﻋوا ﯾﺑﺗ وا ذھﺑ ذه وﺗﻼﻣﯾ ش ﻋط وع ﯾﺳ ﺎ ﻓرﺑﻧ ﻠﯾب اﻟﺻ ورة ﺻ ﺎء اﻟﻠﻘ ذا ھ ل وﯾﺣﻣ
وﺣده اﻟﻣﻌﺻرة ﯾﺟﺗﺎز ﻟﻛﻲ وﺣده وﺗرﻛوه.
رﺑﻧﺎ ﺗﻌبدﻣﮫ ﻣن اﻟﺷرب إﻟﻰ ﯾؤھﻠﮭﺎ ﻟﻛﻲ اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺧﻼص ﻣﺎء ﻣن ﯾﺷرب ﻟﻛﻲ ﯾﺳوع.
اﻵﺑﺎء ﻓﻌل ﻛﻣﺎ اﻵﺑﺎء ﻋﻧد اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻧﻔس ﻋروﺳﮫ ﻣﻊ ﻛﻌرﯾس ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾﻠﺗﻘﻲ ًﺎوداﺋﻣ:-
اﻟﺑﺋر ﻋﻧد زوﺟﺗﮫ ﻗﺎﺑل ﻓﺈﺳﺣق)ﺗك٦٢:٢٤.(
ﻋ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﺎلﻗ ﻛﻣﺎ ًﺎﻗوﯾ ﺑﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺻﯾر ﻟﻛﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺟل ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺗﻌبﮫﻧﻔﺳ ن
ﯾروﯾﺻ ﮭﺎرﯾﺷ ﻘطوﯾﺳ ﺎﺟﻧﺎﺣﯾﮭ دﻟﻰوﯾﺗ ًادﺟ ﺣﺗﮭﺎﺻ ﺗﺳوء ﺣﯾث ،ﻓراﺧﮭﺎ ﺗﺟﻣﻊ ﻛدﺟﺎﺟﺔ
ﻓراﺧﮭﺎ ﻷﺟل أﺟش ﺻوﺗﮭﺎ.
اﻟﺳﺎﻋﺔ ھذه ﻧﻔس ﻓﻲ"اﻟﺳﺎدﺳﺔ"اﻟﺻﻠﯾب ﻋود ﻋﻠﻰ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ُﻠبﺻ"ﻋﻠق."
ﺎدساﻟﺳ وماﻟﯾ وﻓﻲ"ﺔاﻟﺟﻣﻌ"ﻰإﻟ آدم نﻣ ﻰاﻷوﻟ ثﺣﯾ ﺎﻟمﻟﻠﻌ ﺔاﻟﺳﺎدﺳ ﺔاﻟﻣرﺣﻠ ﻲوﻓ
ﻧوحﻰإﻟ داود نﻣ ﺔواﻟراﺑﻌ داود ﻰإﻟ راھﯾمإﺑ نﻣ ﺔواﻟﺛﺎﻟﺛ راھﯾمإﺑ ﻰإﻟ وحﻧ ﻣن واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ
اﻟﻣﺧﻠص ﻣﺟﺊ اﻟﺳﺎدﺳﺔ واﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣﻌﻣدان ﯾوﺣﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﺑﻲ ﻣن واﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﺑﺎﺑل ﺳﺑﻲ.
- 9. "ﻷﺷرب أﻋطﯾﻧﻲ ﯾﺳوع ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎل ﻣﺎء ﻟﺗﺳﺗﻘﻲ اﻟﺳﺎﻣرة ﻣن اﻣرأة ﻓﺟﺎءت: "-
◊ﻻ ﺄﺗواﯾ ﺎءواﻟﻧﺳ ﺎلاﻟرﺟ أن اﻟﻣﻌﺗﺎد ﻣنﺄﺗﻲﺗ ﺎﻛوﻧﮭ نﻟﻛ ﺎﻛراﻟﺑ ﺑﺎحاﻟﺻ ﻲﻓ ﺎءاﻟﻣ ﺗﻘﺎءﺳ
ـاﻟـ ﺎﻋﺔاﻟﺳ ﻲﻓ ﺎﺑﻣﻔردھ١٢وءﺳ ﺑبﺑﺳ ﺎﻟﮭ ﺔاﻟﻣدﯾﻧ لأھ ﺔﻣﺣﺑ دمﻋ ﻰﻋﻠ ًﯾﻼدﻟ ًارظﮭ
ﺳﻣﻌﺗﮭﺎ.
◊لﯾﺣﻣ ﺎدمﺧ ﺎﻟﮭ نﯾﻛ مﻟ إذ رةﻓﻘﯾ ًﺎأﯾﺿ توﻛﺎﻧ ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﺎء ﺗﺳﺗﻘﻲ ﻛﺎﻧت إذ ﻣﺟﺗﮭدة ﻛﺎﻧت
اﻟﻣﺎء ﻟﮭﺎ.
◊ھﻧ ﻛﺎﻧت ﻷﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﻛﻌرﯾس ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺟﺎءﺔورﻓﻘ ﺣقإﺳ ﻣﺛل اﻟﻣﯾﺎه ﻋﻧد ﻣﺑﺎرﻛﺔ زﯾﺟﺎت ﺎك
ﯾﺛرون واﺑﻧﺔ وﻣوﺳﻰ وراﺣﯾل وﯾﻌﻘوب.
◊ﻊﯾﻘط وﻓﮭ ًأوﻻ ﻲاﻟروﺣ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﯾﮭﺗم ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻛﺎن٦ذاھ ﻲﻓ ﻔراﻟﺳ ﻷن ﻔرﺳ ﺎﻋﺎتﺳ
ﺎماﻻھﺗﻣ ونﯾﻛ لاﻟﻌﻣ ﺎمإﺗﻣ دﺑﻌ مﺛ ﺔﻟﻠﺗوﺑ ﺎﻣرﯾﺔاﻟﺳ دﻋوﯾ ﻲﻟﻛ اﻟﺑﺎﻛر اﻟﺻﺑﺎح ﻓﻲ اﻟوﻗت
اﻟﺗﻼﻣ ﻓﻌﻠﮫ وھذا ﺑﺎﻟﺟﺳدﻓﻲ ﯾذ)ﻣت١٦:٦،١:١٢.(
"ًﺎطﻌﺎﻣ ﻟﯾﺑﺗﺎﻋوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﻣﺿوا ﻗد ﻛﺎﻧوا ﺗﻼﻣﯾذه ﻷن: "-
رك ﺑﺗ ﻣﺢ ﯾﺳ ل ﺑ ط ﻓﻘ ر اﻟﺑﺋ وار ﺑﺟ اﻷرض ﻰ ﻋﻠ س ﯾﺟﻠ ﯾس ﻟ ًﺎﻌ ﻣﺗواﺿ وع ﯾﺳ ﺎ رﺑﻧ ﺎن ﻛ
ﺎﻣرةاﻟﺳ أن ًﺎﺧﺻوﺻ ﮫﻟﺧدﻣﺗ ﮫﻣﻌ ﺑﻌضاﻟ ركﯾﺗ أن اﻟﻣﻣﻛن ﻣن ﻛﺎن ﻓﻘد ﻛﻠﮭم ﻟﮫ ﺗﻼﻣﯾذه
واﻟﯾﮭو ﻟﻠﯾﮭودﯾﺔ ﻣﻌﺎدي ﺑﻠدد.
"؟ ﺎﻣرﯾﺔﺳ اﻣرأة وأﻧﺎ ﯾﮭودي وأﻧت ﻟﺗﺷرب ﻣﻧﻲ ﺗطﻠب ﻛﯾف اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ اﻟﻣرأة ﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟت
اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ﯾﻌﺎﻣﻠون ﻻ اﻟﯾﮭود ﻷن: "-
ﻛﻼﻣﮫ وطرﯾﻘﺔ ﻣﻼﺑﺳﮫ ﻣن ﯾﮭودي ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ أن اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﻋرﻓت.
ﻟﮭم ﻋداوة ﯾﺣﻣل وﻻ اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ﯾﻌﺎﻣل ﯾﮭودي ﯾوﺟد أن ﺗﻌﺟﺑت.
ﻣﺎﻟﮫ وﻛل اﻟﺳﺎﻣري إﻧﺎء ﻛﺎنﻟﯾﺷرب ﯾﮭودي ﯾطﻠب ﻓﻛﯾف ﻧﺟس ھو!!
زوﺟﺗﮫ ﻛﺎﻧت ﻟو ﺣﺗﻰ اﻟطرﯾق ﻓﻲ اﻣرأة ﯾﻛﻠم ﻻ اﻟﯾﮭودي وﻛﺎن.
ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺗدرﺟت:ﯾﮭودي ﻣن–ﺳﯾد ﯾﺎ–وبﯾﻌﻘ ﺎأﺑﯾﻧ نﻣ أﻋظم
–ﻧﺑﻲ–اﻟﻣﻧﺗظر اﻟﻣﺳﯾﺎ.
"أ ﻟك ﯾﻘول اﻟذي ھو وﻣن ﷲ ﻋطﯾﺔ ﺗﻌﻠﻣﯾن ﻛﻧت ﻟو ﻟﮭﺎ وﻗﺎل ﯾﺳوع أﺟﺎبﻷﺷرب ﻋطﯾﻧﻲ
ًﺎﺣﯾ ﻣﺎء ﻓﺄﻋطﺎك ﻣﻧﮫ أﻧت ﻟطﻠﺑت: "-
ﺑﺎﻟﻣﺎء اھﺗﻣﺎﻣﮭﺎ ﺧﻼل ﻣن اﻟداﺧﻠﯾﺔ وﻧﻔﺳﮭﺎ ﺧﻼﺻﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺳﺣب.
ﻣﻌﻧﯾﺎن ﺗﻌﻧﻲ وھﻲ ﷲ ﻋطﯾﺔ ﻋن وﻛﻠﻣﮭﺎ:-
١-ﻟﺧﻼﺻﻧﺎ ﷲ ﻟﻧﺎ أﻋطﺎه اﻟذي ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ھو ﷲ ﻋطﯾﺔ.
٢-اﻟﻘدس اﻟروح ﻋﻣلاﻟﻣﯾﺎه ﻋﻣل ﯾﺷﺑﮫ اﻟذي داﺧﻠﻧﺎ ﻓﻲ.
-دﯾوﺟ ذياﻟ داﻟراﻛ تاﻟﻣﯾ ﺎءاﻟﻣ رﻏﯾ ﺗﻣرارﺑﺎﺳ ﯾضﯾﻔ ذياﻟ ﺎﺑﯾﻊاﻟﯾﻧ ﺎءﻣ ھو اﻟﺣﻲ اﻟﻣﺎء
رﻗﻔ ولﯾﺣ اﻟﺣﻲ اﻟﻣﺎء ﻋﻣل ﻣﺛل ﻓﯾﻧﺎ اﻟﻘدس اﻟروح وﻋﻣل ،ﻧﺗن وھو واﻟﻣﺳﺗﻧﻘﻌﺎت ﺑﺎﻟﺑرك
ﻓردوس إﻟﻰ اﻟﻧﻔوس.
"ﻋﻣﯾﻘﺔ واﻟﺑﺋر ﻟك دﻟو ﻻ ﺳﯾد ﯾﺎ اﻟﻣرأة ﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟتمأﻋظ كأﻟﻌﻠ ؟ ﻲاﻟﺣ ﺎءاﻟﻣ كﻟ أﯾن ﻓﻣن
وﻣواﺷﯾﮫ ھو ﻣﻧﮫ وﺷرب اﻟﺑﺋر أﻋطﺎﻧﺎ اﻟذي ﯾﻌﻘوب أﺑﯾﻧﺎ ﻣن: "-
ر اﻟﺑﺋ ق ﻋﻣ أن ﺑﻌض اﻟ رى ﯾ٣٥ﺎردة ﯾ)Maundiell(ﺔ اﻟرﺣﺎﻟ أن ًﺎﺎﺑﻘ ﺳ ﺎ ﻗﻠﻧ ﺎ وﻛﻣ
ﻗﺎل أﻧدرﺳون١٠٦أﺻﺑﺢ ﻟﻛﻧﮫ ﻗدم٧٥ﻗدم.
رﺑ ﻣﻊ ﺗﻛن ﻟم وھذه ًاودﻟو طوﯾﻠﺔ ًﺣﺑﺎﻻ ﯾﺗطﻠب اﻟﻌﻣق ﻓﮭذاﺗﻼﻣﯾذه وﻻ ﯾﺳوع ﻧﺎ.
- 10. ﺎﻣﮭﻣ وھﻲ اﻵﺑﺎء ﺣﻔرھﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻵﺑﺎر ﺗﻌﺗز ﻓﮭﻲ ،اﻟﺣﯾﺎة ﯾﻧﺑوع أﻣﺎم أﻧﮭﺎ اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺗدرك ﻟم
ﻣﺎء ﺗﺿﺑط ﻻ ﻛﺎﻧت"ًاﺎرآﺑ مﻟﮭ رواﻟﯾﻧﻘ ﻲاﻟﺣ ﺎءاﻟﻣ وعﯾﻧﺑ أﻧﺎ ﺗرﻛوﻧﻲ ﺷرﯾن ﻋﻣل ﺷﻌﺑﻲ
ﻣﺎء ﺗﺿﺑط ﻻ ﻣﺷﻘﻘﺔ) "أر١٣:٢.(
ﻣن اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ اﻧﺗﻘﻠت)ﯾﮭودي(إﻟﻰ)ﺳﯾد ﯾﺎ(اﻟﻣﻣﻛن ﻣن ﻛﺎﻧت أﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟرﻏم اﺣﺗرﻣﺗﮫ ﻓﮭﻲ
ﺣﺑﺎل وﻻ دﻟو ﻟدﯾﮫ ﻟﯾس ﻷﻧﮫ ﻣﻧﮫ ﺗﺳﺧر أن.
ﺗﻧﺎل ﻟﻛﻲ ﺳﺄﻟت ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻧﯾﻘودﯾﻣوس ﻣﺛل ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻛﻼم ﺗﻔﮭم ﻟم اﻟﻣرأة!!أن تﺗﻌﺟﺑ ﻲﻓﮭ
ﻟﻧﻔﺳﮫ ﯾﻌطﯾﮫ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻛﺎن اﻟﺣﻲ اﻟﻣﺎء ﯾﻣﺗﻠك ﻛﺎن رﺑﻧﺎ.
ﺣﻔ رﺑﺋ وھ ديﺑﺎﻷﯾ اﻟﻣﺣﻔور اﻟﺑﺋر ھذا ﻛﺎن ﻓﺈنﺎﻣرةاﻟﺳ ﻷن ﮫإﻟﯾ بﺗﻧﺳ ﻲوھ وبﯾﻌﻘ ره
اﻟــ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻋﺎﺻﻣﺔ١٠ﻣﺎء ﯾﻧﺑوع ﯾﻣﺗﻠك اﻟذي ﻓﺈن ﺷﺣﯾﺢ ﻣﺎءھﺎ ﯾرﺑﻌﺎم أﻗﺎﻣﮭﺎ اﻟﺗﻲ أﺳﺑﺎط
ون ﻓﯾﻛ وع ﯾﺳ ﺎ ورﺑﻧ وع واﻟﯾﻧﺑ وب وﯾﻌﻘ ر اﻟﺑﺋ ت ﻗﺎرﻧ ﻲ ﻓﮭ ،وب ﯾﻌﻘ ن ﻣ م أﻋظ و ھ ﻲ ﺣ
ﯾﻌﻘوب أﺑﯾﻧﺎ ﻣن أﻋظم اﻟﯾﻧﺑوع.
"اﻟ ھذا ﻣن ﯾﺷرب ﻣن ﻛل ﻟﮭﺎ وﻗﺎل ﯾﺳوع أﺟﺎبنﻣ ربﯾﺷ نﻣ نوﻟﻛ ًﺎأﯾﺿ شﯾﻌط ﺎءﻣ
ﺎءﻣ وعﯾﻧﺑ ﮫﻓﯾ ﯾرﯾﺻ ﮫأﻋطﯾ ذياﻟ ﺎءاﻟﻣ لﺑ داﻷﺑ ﻰإﻟ شﯾﻌط ﻓﻠن أﻧﺎ أﻋطﯾﮫ اﻟذي اﻟﻣﺎء
أﺑدﯾﺔ ﺣﯾﺎة إﻟﻰ ﯾﻧﺑﻊ:"
١.اﻵﺑﺎء ﻋﻧد اﻟﺑﺋر ﻣﺎء:-
-أﻏﺳطﯾﻧوس اﻟﻘدﯾس ﺣﺳب اﻟﺷﮭوة إﻟﻰ واﻟدﻟو اﻟﻠذات إﻟﻰ اﻟﺑﺋر ﻣﺎء ﺗرﻣز.
-ﻓﯾﻘول أورﯾﺟﺎﻧوس اﻟﻌﻼﻣﺔ أﻣﺎ:-
-طرﯾﻘﺗﮫ ﺣﺳب ﻣﻧﮫ ﯾﺳﺣب ﻣن ﻛل ﯾﺧﺗﻠف اﻟذي اﻹﻧﺟﯾل ﻛﻼم ھو اﻟﺑﺋر أن:-
oﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﷲ ﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﯾﻐﺗرف ﻛﺎن ﯾﻌﻘوب ﻓﺄﺑﯾﻧﺎ.
oﺑﺑﺳﺎطﺔ ﷲ ﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﯾﻐﺗرف ﻟﻠذي ﺗرﻣز ﻓﮭﻲ اﻟﻣواﺷﻲ أﻣﺎ.
oﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﷲ ﻛﻠﻣﺔ ﻣن ﯾﻐﺗرف ﻟﻠذي ﺗرﻣز ﻓﮭﻲ اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ أﻣﺎ.
oوﻟﻛنﻊﻣ ﺔاﻟﺣﻘﯾﻘﯾ ﺔاﻟﻌﻼﻗ لﯾﻣﺛ ﻷﻧﮫ ھذا ﻛل ﻣن أﻋﻠﻰ وھو ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾﻠزﻣﮭم ھؤﻻء ﻛل
ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ.
٢.ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾﻌطﯾﮫ اﻟذي اﻟﻣﺎء ﺻﻔﺎت:-
-"أﻋطﯾﮫ أﻧﺎ"ًﺎ إﻟﮭﯾ ًﺎ ﻓرﺣ ب ﯾﮭ و ﻓﮭ ﺔإﻟﮭﯾ ﺔ ﻋطﯾ وھ أي"ًﺎ ﻣﯾﺎھ ﺗﻘون ﻓﺗﺳ
اﻟﺧﻼص ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ ﻣن ﺑﻔرح) "أش٣:١٢.(
-"اﻷﺑد إﻟﻰ ﯾﻌطش ﻟن"أﺑدﯾﺔ ﺣﯾﺎة ﯾﮭب"ؤﻣنﯾ نوﻣ وعﯾﺟ ﻼﻓ ّإﻟﻰ ﯾﻘﺑل ﻣن
ًاأﺑد ﯾﻌطش ﻓﻼ ﺑﻲ) "ﯾو٣٥:٦.(
-"ﻓﯾﮫ ﯾﺻﯾر"ﻟﻠﻧﻔس داﺧﻠﻲ ﻣﺎء ھو"ﺔﻣﻘﻔﻠ ﯾنﻋ ﺔﻣﻐﻠﻘ ﺔﺟﻧ اﻟﻌروس أﺧﺗﻲ
ﻣﺧﺗوم ﯾﻧﺑوع) "ﻧش١٢:٤.(
-اﻟﻐﯾر ﻋﻠﻰ ﻓﯾﺎض ﯾﻧﺑوع إﻟﻰ اﻷﻋﻣﺎق ﯾﺣول"ﮫﺑطﻧ نﻣ ريﺗﺟ اﻟﻛﺗﺎب ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ﺑﻲ آﻣن ﻣن
أﻧﮭﺣﻲ ﻣﺎء ﺎر) "ﯾو٣٨:٧.(
٣.ﺑﺷﻛﻠﯾن اﻟﻘدس اﻟروح ﻋﻣل ﯾوﺻف:-
oاﻟﺧطﺎﯾﺎ وﺗﻣﺣو وﺗطﮭر ﺗدﻓﺊ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ إﻟﻰ ﺗﺷﯾر وھﻲ ﻧﺎر.
oأوﺳﺎﺧﮭﺎ وﺗﻧظف وﺗزﯾل اﻟﺧطﺎﯾﺎ ﻣن ﺗﻐﺳل ﻣﺎء.
-ﻻ وﻓﮭ ﮫﻣﻧزﻟ لداﺧ ﻲﺣ ﺎءﻣ وعﯾﻧﺑ كﯾﻣﻠ نﻛﻣ وھ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﮫﯾﻌطﯾ ذياﻟ ﻲاﻟﺣ اﻟﻣﺎء
اﻟﻌطش ﻣن ﯾﻌﺎﻧﻲ)ق.ا ذھﺑﻲ ﯾوﺣﻧﺎﻟﻔم.(
- 11. -"ﺎهﻣﯾ ﺎﺑﯾﻊﯾﻧ ﻰإﻟ اﻟﺻوان ﻣﯾﺎه ﻏدران إﻟﻰ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺣول) "زﻣ٨:١١٤(ﻲﯾﻌﻧ ذاوھ
ت وﺣوﻟ د اﻟﺟدﯾ د اﻟﻌﮭ ﻣسﺷ ﺊ ودﻓ ﻊاﻟرﺑﯾ ﻰ أﺗ دﻣﺎ ﻋﻧ ﺔ اﻟوﺛﻧﯾ ردوﺑ ود ﺟﻣ ولﺣ ﷲ أن
اﻟﻘدس واﻟروح ﷲ ﻛﻠﻣﺔ ﺑواﺳطﺔ ﺣﯾﺔ ﻣﯾﺎه إﻟﻰ اﻟﺑﺷر ﻗﻠوب.
"ﻗﺎﻟتﺗﻘﻲﻷﺳ ﺎھﻧ ﻰإﻟ ﻲآﺗ وﻻ شأﻋط ﻻ ﻲﻟﻛ ﺎءاﻟﻣ ھذا أﻋطﻧﻲ ﺳﯾد ﯾﺎ اﻟﻣرأة ﻟﮫ.ﺎلﻗ
ھﮭﻧﺎ إﻟﻰ وﺗﻌﺎﻟﻲ زوﺟك وادﻋﻲ اذھﺑﻲ ﯾﺳوع ﻟﮭﺎ.ﻗﺎل زوج ﻟﻲ ﻟﯾس وﻗﺎﻟت اﻟﻣرأة أﺟﺎﺑت
وھ ﯾسﻟ اﻵن كﻟ ذيواﻟ أزواج ﺔﺧﻣﺳ كﻟ ﺎنﻛ ﮫﻷﻧ زوج ﻟﻲ ﻟﯾس ﻗﻠت ًﺎﺣﺳﻧ ﯾﺳوع ﻟﮭﺎ
ﺑﺎﻟﺻدق ﻗﻠت ھذا زوﺟك:"-
اﻟﻣﺎء ھذا أﻋطﻧﻲ اﻟﻣرأة ﻟﮫ ﻗﺎﻟت:-
ﻲﻓﮭ وبﯾﻌﻘ ﺎءاﻵﺑ أﺑﻲ وﻣﺎء ﺑﺋر ﻣن ﻋﻧدھﺎ أﻓﺿل ﯾﺳوع ورﺑﻧﺎ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻣﺎء ﺻﺎر ھﻧﺎ
وأﺗﻌﺎﺑﮫ ﯾﻌﻘوب ﺑﺋر ﻋن ُﻐﻧﯾﮭﺎﯾ أﻧﮫ ﻓﮭﻣت ﻟﻛن ﻣﺎدي ﻏﯾر ﻣﺎء أﻧﮫ ﺗﻔﮭم ﻟم.
زوﺟك وادﻋﻲ اذھﺑﻲ:-
وأزواﺟ ﯾﺔاﻟﺷﺧﺻ ﺎﻟﺣﯾﺎﺗﮭ ﺎءﺑﺎﻟﻣ ﺎاھﺗﻣﺎﻣﮭ ن ﻣ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﺎﻧﻘﻠﮭﺎن ﻛ وإن تﻓﺎﻋﺗرﻓ ﺎﮭ
ﻰﻋﻠ ﺟﻌﮭﺎﺷ ﮫﻟﻛﻧ اﻟورم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرط وﺿﻊ ﻣﺎھر طﺑﯾب ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻟﻛن ﻧﺎﻗص اﻋﺗراﻓﮭﺎ
اﻻﻋﺗراف ھذا.
زوﺟك ھو ﻟﯾس اﻵن ﻟك واﻟذي أزواج ﺧﻣس ﻟك ﻛﺎن ﻷﻧﮫ:-
ﻓﮭو ﺑزوج ﻟﯾس اﻟذي اﻟﺳﺎدس أﻣﺎ ﻟﻠﺧطﯾﺔ ﺑﯾﻌوا اﻟذﯾن اﻟﺧﻣس اﻟﺣواس ھم أزواج اﻟﺧﻣس
اﻟﻔﺎ اﻟﻌﻘل ھو ھذا ﺛﻣرةﺑﺎﻟﺧطﯾﺔ ﺳد)ق.أﻏﺳطﯾﻧوس.(
روﻣﯾﺔ ﻷھل اﻟرﺳول ﺑوﻟس ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ)رو٧:١-٢(وﯾﺷﺑﮭﮫ اﻟﻧﺎﻣوس ﻋن ﯾﺗﻛﻠم
أن ﺎﻟﺔاﻟرﺳ نﻣ زءاﻟﺟ ذاھ ﻋن ﯾﻘوﻟوا اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﺑﻌض ﻓﮭﻧﺎك ،اﻟﻌﻛس ﻟﯾس ﻟﻛﻧﮫ ﺑﺎﻟزوج
ﻛلاﻟﺷ ذاﺑﮭ رﺣﮫﺷ ﻣﺎ وھذا ﺑﺎﻟزوج اﻟﻧﺎﻣوس ﺷﺑﮫ ﺑوﻟس ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﻟﻛن اﻟﻧﺎﻣوس ھو اﻟزوج
اﻟﺎﻧوسأورﯾﺟ ﺔﻌﻼﻣ.رأى ذاھ وﻟسﺑ ﺎﻣﻌﻠﻣﻧ أن ثاﻟﺛﺎﻟ ﻧودةﺷ ﺎاﻟﺑﺎﺑ ﺔﻗداﺳ رآه ﺎﻣ نﻟﻛ
اﻟزواج ﻋن ھﻧﺎ ﯾﺗﻛﻠم ﯾﻛن وﻟم ﺑﺎﻟزواج ﺷﺑﮭﮫ واﻟذي اﻟﻧﺎﻣوس ﻋن ﯾﺗﻛﻠم ﺳدﯾد.
"أن ونﺗﻘوﻟ ﺗموأﻧ لاﻟﺟﺑ ذاھ ﻲﻓ ﺟدواﺳ ﺎ آﺑﺎؤﻧ ﻲﻧﺑ ك أﻧ أرى ﯾدﺳ ﺎ ﯾ رأةاﻟﻣ ﮫﻟ تﻗﺎﻟ
ﯾ اﻟذي اﻟﻣوﺿﻊ أورﺷﻠﯾم ﻓﻲ اﻟﺳﺟودﻓﯾﮫ ﯾﺳﺟد أن ﻧﺑﻐﻲ:"-
ﻧﺑــــــﻲ أﻧك أرى:-
ﮫﻋظﻣﺗ ﺎﻟﻛﻧﮭ ﺔاﻟداﺧﻠﯾ ﺎﺣﯾﺎﺗﮭ رﺳ نﻋ فوﻛﺷ وعﯾﺳ ﺎرﺑﻧ ﺎوﺑﺧﮭ ﺎﻟﻣ رأةاﻟﻣ ربﺗﮭ مﻟ
أﺳرارھﺎ ﯾﻌرف ﻛﻧﺑﻲ أﻧﮫ وﻛﺷﻔت ﺑﺎﻷﻛﺛر.
اﻟﺟﺑل ھذا ﻓﻲ ﺳﺟدوا آﺑﺎؤﻧﺎ:-
ذاھ ﻲﻓ ﺟدواﺳ ﻔﺣﮫﺳ دﻋﻧ راﻟﺑﺋ ذياﻟ رزﯾمﺟ لﺟﺑ ووھ اﻟﻣوﺿﻊ ﺑﺄن ﺗﻌﺗز اﻟﻣرأة ﻛﺎﻧت
ـاﻟـ ﺑﺎطواﻷﺳ ﺎدقﺻ ﻲﻣﻠﻛ ﮫﻓﯾ لوﻗﺎﺑ ﮫﻓﯾ ذﺑﺢﻣ لﻋﻣ اﻟذي إﺑراھﯾم ﻣﺛل اﻟﻣﻛﺎن٦ذﯾناﻟ
ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺑرﻛﺎت وﻗﺎﻟوا وﻗﻔوا.ونﺗﻘوﻟ ﺗمأﻧ توﻗﺎﻟ ﺎﻧظرھ ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ ھذا ﺗﺳﺄل راﺣت وﻟﻛﻧﮭﺎ
ﻊﺑﻣﻧ رﯾﻌﺔاﻟﺷ ﮫﻋﻠﯾ تﻧﺻ ﺎﻣ ذاوھ ﮫﻓﯾ ﺟدﯾﺳ أن ﻲﯾﻧﺑﻐ ذياﻟ ﻊاﻟﻣوﺿ ﻠﯾمأورﺷ ﻓﻲ أن
ھﯾﻛل أو ﻣذﺑﺢ أي إﻗﺎﻣﺔأورﺷﻠﯾم ﻓﻲ اﻟذي ﻏﯾر.
"ﻠﯾمأورﺷ ﻲﻓ وﻻ لاﻟﺟﺑ ذاھ ﻲﻓ ﻻ ﺎﻋﺔﺳ ﺄﺗﻲﺗ ﮫأﻧ دﻗﯾﻧﻲﺻ رأةاﻣ ﺎﯾ وعﯾﺳ ﺎﻟﮭ ﺎلﻗ
وھ اﻟﺧﻼص ﻷن ﻧﻌﻠم ﻟﻣﺎ ﻓﻧﺳﺟد ﻧﺣن أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣون ﻟﺳﺗم ﻟﻣﺎ ﺗﺳﺟدون أﻧﺗم ﻟﻶب ﺗﺳﺟدون
اﻟﯾﮭود ﻣن:"
- 12. -ﻷن ﺟدﯾﺳ ذياﻟ ﺎناﻹﻧﺳ ﺔﺣﺎﻟ ﻰإﻟ ﺎﻛناﻷﻣ نﻋ ﻼماﻟﻛ نﻣ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻧﻘﻠﮭﺎماﻟﻣﮭ ﯾسﻟ
اﻟﻘدس اﻟروح وﺣﻠول ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺻﻠب ﺑﻌد ﻷﻧﮫ ﺟرزﯾم ﺟﺑل أو أورﺷﻠﯾم ﻓﻲ ﺳواء اﻟﻣﻛﺎن
اﻟﻘدس ﻟﻠروح ًھﯾﻛﻼ ھو ﯾﺻﯾر ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺑﺎﺳم واﻟﻣﻌﺗﻣد اﻟﻣؤﻣن ﯾﺻﯾر.
-ﺎدةﻋﺑ ﺑﺄن ﻋرﻓﮭﺎ ﻟﻛﻧﮫ آﺧر ﻋن ﻣﻛﺎن ﯾﻔﺿل ﻟم ﻓﮭو ﻣﻌﮭﺎ وﺻرﯾﺢ واﺿﺢ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻛﺎن
إﯾﻣﺎﻧﮭ ﻷن ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﯾر اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾناﻋﺗﺑﺎرھم ﻓﻲ وﻛﺎن ﺑﺎﻷﻧﺑﯾﺎء ﯾؤﻣﻧون ﻻ ھم إذ ﻛﺎﻣل ﻏﯾر م
ﺑﮫ ﻣﺣدود أي ﻓﻘط اﻟﻣﻛﺎن ھذا ﯾﺳﻛن ﷲ أن.
-ﯾﻌ اﻟذﯾن اﻟﺳﺎﺟدﯾن إﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ أﺿﺎف ﯾﺳوع رﺑﻧﺎﻠذياﻟ اﻹﻧﺳﺎن اﺑن ﻓﮭو ﯾﺳﺟدوا ﻟﻣن ﻣون
اﻟﻌﺑد ﺷﻛل وأﺧذ اﺗﺿﻊ.
-ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻷن ﻣﻧﮭم واﻟﺧﻼص ﺣﺗﻰ اﻟﯾﮭود ﻋﺑﺎدة أن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ أﻋﻠنﻣﻧﮭم اﻟﻣﺧﻠص ھو
)رو٥:٩.(
"قواﻟﺣ ﺎﻟروحﺑ ﻶبﻟ ﺟدونﯾﺳ وناﻟﺣﻘﯾﻘﯾ اﻟﺳﺎﺟدون ﺣﯾن اﻵن وھﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻛن
قواﻟﺣ ﺎﻟروحﻓﺑ ﮫﻟ ﺟدونﯾﺳ ذﯾنواﻟ روح ﷲ ﮫﻟ ﺎﺟدﯾن اﻟﺳ ؤﻻءھ لﻣﺛ بطﺎﻟ اﻵب ﻷن
ﯾﺳﺟدوا أن ﯾﻧﺑﻐﻲ:"
أي روح وھره ﺟ ﻲ ﻓ ﮫ ﻧﻔﺳ ﷲ ﻷن د ﺑﺎﻟﺟﺳ وﻻ ﺎن ﺑﺎﻟﻣﻛ ﯾس ﻟ و ھ ﺟود اﻟﺳ،ﺎدي ﻣ ر ﻏﯾ
ًﺎوﺗﯾﻧﺎﺳ وتاﻟﻼھ لءﻣ لﻛ لﯾﺣ ﮫوﻓﯾ ًاﺟﺳد اﺗﺧذ اﻟﻛﻠﻣﺔ أﻗﻧوم ﻛﺎن وإن ﻻھوت!!ﺎدةﻓﻌﺑ
ﺎﻟﻔﮭموﺑ لوﺑﺎﻟﻌﻘ ﺎﻟروحﺑ ﺎدةﻋﺑ ﻲھ ،اﻹﻧﺳﺎن روح وﻣﻊ ﷲ طﺑﯾﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﺗﻔق ﷲ"ﺎﻋﺑﺎدﺗﻧ
اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ) "رو١:١٢.(
"ﻓﻣﺗ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل اﻟذي ﻣﺳﯾﺎ أن أﻋﻠم أﻧﺎ اﻟﻣرأة ﻟﮫ ﻗﺎﻟتلﺑﻛ ﺎﯾﺧﺑرﻧ كذﻟ ﺎءﺟ ﻰ
ﯾﺳوع ﻟﮭﺎ ﻗﺎل ﺷﺊ:ھو أﻛﻠﻣك اﻟذي أﻧﺎ:"-
ق اﻟﺣ ول ﯾﻘ ذي اﻟ و ھ ﮫ أﻧ ﯾﺎ اﻟﻣﺳ ن ﻋ ﺔ اﻟﺧﻣﺳ ﻰ ﻣوﺳ ﻔﺎر أﺳ ن ﻣ رأة اﻟﻣ ت ﻋﻠﻣ
)ﺗث١٨:١٨.(
ﺑبﺑﺳ ﮫذاﺗ مﻟﮭ نﯾﻌﻠ مﻟ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻋﻛس ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺟزات ﺑدون ذاﺗﮫ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻟﮭﺎ ﻓـﺄﻋﻠن
إﯾﻣﺎﻧﮭم ﺿﻌف)ﯾو٢٤:١٠.(
"ﺗﻼﻣ ﺟﺎء ذﻟك وﻋﻧدبﺗطﻠ ﻣﺎذا أﺣد ﯾﻘل ﻟم وﻟﻛن اﻣرأة ﻣﻊ ﯾﺗﻛﻠم أﻧﮫ ﯾﺗﻌﺟﺑون وﻛﺎﻧوا ﯾذه
ﻣﻌﮭﺎ؟ ﺗﺗﻛﻠم ﻟﻣﺎذا أو ؟:"-
اﻣرأة ﻣﻊ ﯾﺗﻛﻠم أﻧﮫ ﯾﺗﻌﺟﺑون وﻛﺎﻧوا:-
oﺛﻼث ﻷﺳﺑﺎب اﻣرأة ﻣﻊ ﯾﺗﻛﻠم ﻷﻧﮫ اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺗﻌﺟب:-
١-ﺳﺎﻣرﯾﺔ ﻷﻧﮭﺎ.
٢-اﺗﺿﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ دﻟﯾل وھذا ﻓﻘﯾرة ﻛﺎﻧت أﻧﮭﺎ.
٣-أﻧﮭﺎتﻛﺎﻧ وﻟ ﺣﺗﻰ اﻟﺷوارع ﻓﻲ اﻣرأة ﻋﻠﻰ ﯾﺳﻠﻣون أو ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻻ اﻟﯾﮭود ﻷن اﻣرأة
زوﺟﺗﮫ اﻣرأة.
oﻣﻌﮭﺎ ﺗﺗﻛﻠم ﻟﻣﺎذا أو ؟ ﺗطﻠب ﻣﺎذا أﺣد ﯾﻘل ﻟم وﻟﻛن:-
ﺎنﻛ ﺎذاﻟﻣ ﻣﻌﻠﻣﮭم ﯾﺳﺄﻟوا ﻻ ﻣﺗﺄدﺑﯾن ﻛﺎﻧوا ﻛﺗﻼﻣﯾذ ًﺎوأﯾﺿ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﯾﮭﺎﺑون اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻛﺎن
ﺳﺎﻣرﯾﺔ اﻣرأة ﻣﻊ ﯾﺗﻛﻠم.
"لﻛ ﻲﻟ ﻗﺎل ًﺎإﻧﺳﺎﻧ اﻧظروا ھﻠﻣوا ﻟﻠﻧﺎس وﻗﺎﻟت اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ وﻣﺿت ﺟرﺗﮭﺎ اﻟﻣرأة ﻓﺗرﻛت
اﻟﻣﺳﯾﺢ؟ ھو ھذا أﻟﻌل ﻓﻌﻠت ﻣﺎ:"-
ﺗﻌﻧﻲ ﺟرﺗﮭﺎ ﺗرﻛت:-
- 13. ١-ﻟﻠﺣق اﻟﺷﮭﺎدة ﻋن ﯾﻌوﻗﮭﺎ ﻣﺎ ﺗرﻛت.
٢-ﺎءﻣ وعﯾﻧﺑ دﻟﺗﺟ ﺔاﻟﻘدﯾﻣ وﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮭﺎ وﺧطﯾﺋﺗﮭﺎ ﻟﺷرھﺎ ﺗرﻣز وھﻲ واﻟﺑﺋر اﻟﺟرة ﺗرﻛت أﻧﮭﺎ
وھو ﺟدﯾد ﺣﻲﺳرورھﺎ ﻣوﺿﻊ.
٣-اﻟﺟدﯾدة ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮭﺎ ﯾﺷﺎرﻛوھﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮭﺎ ﻣدﯾﻧﺗﮭﺎ أھل ﺷﺎرﻛﮭﺎ ﻛﻣﺎ أﻧﮫ أرادت.
٤-اﻟروﺣﯾﺔ اﻷﻣور ﻟﺗﺟد اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻷﻣور ﻋﻧﮭﺎ ﺗرﻛت أﻧﮭﺎ.
اﻟﻣﺳﯾﺢ ھو ھذا أﻟﻌل ﻓﻌﻠت ﻣﺎ ﻛل ﻟﻲ ﻗﺎل إﻧﺳﺎن أﻧظروا ھﻠﻣوا:-
ﺑ رزﯾﻛ مﻟ وسﻧﯾﻘودﯾﻣ ﺈنﻓ واﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻧﯾﻘودﯾﻣوس ﻣن أﻓﺿل ﻛﺎﻧتذواﻟﺗﻼﻣﯾ ﯾﺢاﻟﻣﺳ مﺎﺳ
ﺎدﻋ ذياﻟ ﺑسوﻓﯾﻠ رسﺑط ﺎدﻋ ذياﻟ دراوسأﻧ لﻓﻌ ﺎﻛﻣ ﯾناﺛﻧ أو ًادواﺣ وادﻋ دﻋوا ﻟﻣﺎ
ﻧﺛﻧﺎﺋﯾل.ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ دﻋت اﻟﻣرأة ﻓﮭذه.
ﻟﮭﺎ ﻛﺎن٥ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻟﺗﻘﺑل ﻓﺗرﻛﺗﮭم اﻟﺷرﻋﻲ زوﺟﮭﺎ ﻟﯾس واﻟﺳﺎدس أزواج.
اﻟﻣدﯾﻧ رﺟﺎل دﻋت زوﺟﮭﺎ ﺗدﻋو أن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ دﻋﺎھﺎ اﻟﺗﻲ ھذهﻛﻠﮭﺎ ﺔ.
ﯾﺢاﻟﻣﺳ وھ ذاھ لأﻟﻌ:تدﻋ ﺎﻟﻣ ﺎﻟﻛﻧﮭ ﯾﺎاﻟﻣﺳ ﮫأﻧ دتﺗﺄﻛ ﺎأﻧﮭ ﺎﻟرﻏمﺑ دﺗؤﻛ أن ردﺗ مﻟ
لﻗﺑ ﺎﻓﯾﻣ تﻛﺎﻧ ﺎﻷﻧﮭ ﮫﺗﻘوﻟ ﺎﻣﻣ واﯾﺗﺣﻘﻘ ﻲﻟﻛ ﺎدﺗﮭموﻗ ھم ﯾﻧظروا ﻟﻛﻲ دﻋﺗﮭم اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن
ﻰﻋﻠ ﻲﻣﺑﻧ طﻓﻘ ﯾسﻟ ﺎﻧﮭمإﯾﻣ ونوﯾﻛ مھ دواﯾﺗﺄﻛ ﻲﻟﻛ ﺎﻣرﯾﯾناﻟﺳ تدﻋ ﺎﻓﻠﻣ ﺷك ﻣﺻدر
ر ﻋﻠﻰ ﺑل إﯾﻣﺎﻧﮭﺎھم ؤﯾﺗﮭم.
ﻓﻌﻠت ﻣﺎ ﻛل ﻟﻲ ﻗﺎل إﻧﺳﺎن:-
◊اﻟﻘﻠوب ﻓﺎﺣص ھو أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺎ اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن إﯾﻣﺎن ﻓﺄﺳﺎس.
◊ﺎﻛﻣ ﮫﻋرﻓﺗ ﺎﻣرﯾﺔاﻟﺳ ذهھ نﻟﻛ ﻠﺑوهﺻ مﺛ ردوهط لﺑ ﺔاﻟﻛﮭﻧ ﯾسرﺋ وﻻ اﻟﯾﮭود ﯾﻌرﻓﮫ ﻟم
وإﺷﻌﯾﺎء وإرﻣﯾﺎ داود ﻣﺛل واﻟﻘدﯾﺳون اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋرﻓﮫ.
"ﺎء أﺛﻧ ﻲوﻓل ﻛ م ﻣﻌﻠ ﺎ ﯾ ﺎﺋﻠﯾن ﻗ ذه ﺗﻼﻣﯾ ﺄﻟﮫ ﺳ ك ذﻟ.ﺗم ﻟﺳ ل ﻷﻛ ﺎم طﻌ ﻲﻟ ﺎ أﻧ م ﻟﮭ ﺎل ﻓﻘ
طﻌﺎﻣﻲ ﯾﺳوع ﻟﮭم ﻓﻘﺎل ﻟﯾﺄﻛل ﺑﺷﺊ أﺗﺎه أﺣد أﻟﻌل ﻟﺑﻌض ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﻓﻘﺎل أﻧﺗم ﺗﻌرﻓوﻧﮫ
ﻋﻣﻠﮫ وأﺗﻣم أرﺳﻠﻧﻲ اﻟذي ﻣﺷﯾﺋﺔ أﻋﻣل أن:"-
ﯾﺄﻛ أن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻣن وطﻠﺑوا ﻣرﺛﺎ وﻛﺄﻧﮭم اﻟﺟﺳدي ﺑﺎﻷﻛل اﻟﺗﻼﻣﯾذ اھﺗملأﻛ ﻷﻧﮫ ﻓرﻓض ل
أوﺿﺢ ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻟﻛن ﺑﺄﻛل أﺗﺎه أﺣد أن ﻓﮭﻣوا ﺑل ﯾﻔﮭﻣوه ﻟم اﻷﺧر اﻟطﻌﺎم وھذا أﺧر طﻌﺎم
طﻌﺎﻣﮫ ھو ﻣﺎ ﻟﮭم.
اﻟﺑداﯾﺔ ﻓﻲ ﯾﻔﮭم ﻟم ھﻛذا ﺑﮫ وﻗﺻده اﻟﺣﻲ اﻟﻣﺎء ﻋن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻛﻼم اﻟﺳﺎﻣرﯾﺔ ﺗﻔﮭم ﻟم ﻛﻣﺎ
طﻌﺎﻣﮫ ﻋن ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻛﻼم اﻟﺗﻼﻣﯾذ.
أن طﻌﺎﻣﮫ أن ﻟﮭم أوﺿﺢ ﺛمﺧﻼﺻﻧﺎ ﻓﻲ اﻵب ﷲ ﻣﺷﯾﺋﺔ ﯾﻧﻔذ وأن ﺧﻼﺻﻧﺎ ﻣن ﯾﺄﻛل.
أﻧواع ﻓﺎﻟطﻌﺎم"اﻟروﺣﻲ اﻟطﻌﺎم: "-
١-اﻟروﺣﯾﺔ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣن ﻟﻸﻗوﯾﺎء طﻌﺎم)رو٢:١٤ﻋب ،٢:٥.(
٢-ﺑﺎﻟﺑﻘول ﺑوﻟس ﻣﻌﻠﻣﻧﺎ ﺷﺑﮭﮫ ﻟﻠﺿﻌﻔﺎء طﻌﺎم ھﻧﺎك)رو٢:١٤.(
٣-اﻟﻠﺑن وھو اﻷطﻔﺎل طﻌﺎم وھﻧﺎك)١ﻛو٢:٣.(
٤-اﻟﻣوت ﯾﺳﺑب طﻌﺎم وھﻧﺎك)٢ﻣل٤٠:٤.(
ﺎم طﻌ دة ﻣﺎﺋ ﻲ اﻟروﺣ ﺎ وﺟﮭﺎدھ ﺎ ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﮭ د ﺗﻌ س ﻧﻔ لﻓﻛ"ﮫ ﺟﻧﺗ ﻰ إﻟ ﻲ ﺣﺑﯾﺑ ﺄﺗﻲ ﻟﯾ
اﻟﻧﻔﯾس ﺛﻣرة وﯾﺄﻛل) "ﻧش١٦:٤.(
- 14. "ﻧﻛمأﻋﯾ واارﻓﻌ مﻟﻛ ولأﻗ ﺎأﻧ ﺎھ ،ﺎداﻟﺣﺻ ﺄﺗﻲﯾ مﺛ ﮭرأﺷ ﺔأرﺑﻌ ونﯾﻛ ﮫأﻧ ﺗﻘوﻟون أﻣﺎ
ﻟﻠﺣﺻﺎد اﺑﯾﺿت أﻧﮭﺎ اﻟﺣﻘول واﻧظرواﻲﻟﻛ اﻷﺑدﯾﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة ًاﺛﻣر وﯾﺟﻣﻊ أﺟره ﯾﺄﺧذ واﻟﺣﺎﺻد
ﺎأﻧ دﯾﺣﺻ روآﺧ زرعﯾ دواﺣ أن ولاﻟﻘ دقﯾﺻ ذاھ ﻲﻓ ﮫﻷﻧ ًﺎﻣﻌ دواﻟﺣﺎﺻ زارعاﻟ رحﯾﻔ
ﺗﻌﺑﮭم ﻋﻠﻰ دﺧﻠﺗم ﻗد وأﻧﺗم ﺗﻌﺑوا آﺧرون ﻓﯾﮫ ﺗﺗﻌﺑوا ﻟم ﻣﺎ ﻟﺗﺣﺻدوا أرﺳﻠﻛم:"-
أرﺑﻌﺔأاﻟﺣﺻﺎد ﯾﺄﺗﻲ ﺛم ﺷﮭر:-
د ﺑﻌ ﻲ اﻟروﺣ ﺎد اﻟﺣﺻ ذا ﺑﮭ ﻲﯾﻌﻧﮫ ﻓﯾ و وھ ﺎﻧﻲ اﻟﺛ ﺊ اﻟﻣﺟ ﻰ إﻟ ﺔاﻟﺧﻠﯾﻘ ذ ﻣﻧ ل ﻣراﺣ ﻊأرﺑ
ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟروﺣﻲ اﻟﺣﺻﺎد:-
oاﻷوﻟﻰ اﻟﻣرﺣﻠﺔ:اﻟﻼﺋق اﻟﺛﻣر اﻹﻧﺳﺎن ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘدم ﻟم اﻟذي ﻋدن ﺟﻧﺔ.
oاﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ:اﻷوﻟﯾن اﻟﺑطﺎرﻛﺔ اﻵﺑﺎء.
oاﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ:اﻟﻧﺎﻣوس.
oاﻟراﺑﻌﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ:ا ﻣﺟﯾﺋﮫ ﺛم ﺑﺎﻟﺟﺳد ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﻣﺟﺊﻟﺛﺎﻧﻲ.
ﻧﻛمأﻋﯾ واارﻓﻌ:رواأﻧظ ﻣﺎءاﻟﺳ ﻰإﻟ لﺑ ﻔلأﺳ ﻰإﻟ ﺔﻣﺎدﯾ رةﺑﻧظ ﺊﺷ لﻟﻛ رواﺗﻧظ ﻻ أي
اﻟروﺣﻲ اﻟﺣﺻﺎد ﺑل اﻟﻣﺎدي اﻟﺣﺻﺎد اﻟﻣﻘﺻود ﻟﯾس أي روﺣﻲ ﺑﻣﻧظﺎر.
ﻣﻌﺎ واﻟﺣﺎﺻد اﻟزارع ﯾﻔرح:ﯾﺳوع ورﺑﻧﺎ اﻷوﻟﯾن واﻵﺑﺎء اﻷﻧﺑﯾﺎء ھم اﻟزارع.
رازاﻟﻛ لﻋﻣ دواﺣﺻ اﻟذﯾن اﻟرﺳل ھم واﻟﺣﺎﺻدﮫﺑ ﺟﻊﯾﺷ ذاوھ ﺑﻠﮭمﻗ ﺎءﺟ نﻣ لﻛ نﻣ ة
اﻷوﻟﯾن ﺗﻌب ﻋﻠﻰ ودﺧﻠوا ﺣﺻدوا ھم وھﻛذا اﻷوﻟﯾن ﻋﻣل ﻣن أﺳﮭل ﻋﻣﻠﮭم أن ﺗﻼﻣﯾذه.
"ﮫأﻧ ﮭدﺗﺷ ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻲ اﻟﻣرأة ﻛﻼم ﺑﺳﺑب اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن ﻣن ﻛﺛﯾرون اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻠك ﻓﻲ ﺑﮫ ﻓﺂﻣن
ﻓﻣﻛ دھمﻋﻧ ﯾﻣﻛث أن ﺳﺄﻟوه اﻟﺳﺎﻣرﯾون إﻟﯾﮫ ﺟﺎء ﻓﻠﻣﺎ ﻓﻌﻠت ﻣﺎ ﻛل ﻟﻲ ﻗﺎلوﻣﯾنﯾ ﺎكھﻧ ث
دﻗ نﻧﺣ ﺎﻷﻧﻧ ؤﻣنﻧ كﻛﻼﻣ ﺑبﺑﺳ ﻧﺎﻟﺳ ﺎإﻧﻧ ﻟﻠﻣرأة وﻗﺎﻟوا ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺳﺑب ًاﺟد أﻛﺛر ﺑﮫ ﻓﺂﻣن
اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺧﻠص اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھو ھذا أن وﻧﻌﻠم ﺳﻣﻌﻧﺎ:"-
ﺎﻟﻣ ﻟﻛن ﻟﻠﻣﺳﯾﺎ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻓﻌﻠت ﻣﺎ ﻛل ﻟﮭﺎ ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻣرأة ﺷﮭﺎدة ﺑﺳﺑب اﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن إﯾﻣﺎن ﻛﺎن
ﻓﻲ وﺧرج ﯾوﻣﯾن ﻋﻧدھم ﻣﻛثرأﻛﺛ نوآﻣ ﺎناﻹﯾﻣ ﺗﻐﯾر ﻣﻌﮫ ﯾﻘﯾﻣﮭم ﻛﺎن ﻛﺄﻧﮫ اﻟﺛﺎﻟث اﻟﯾوم
تﻗﺎﻟ ﻲاﻟﺗ رأةاﻟﻣ ﻼمﻛ ﺑبﺑﺳ رونﻛﺛﯾ نآﻣ ﻛﺎن ﻓﺈن ،ًاﺟد ًﺎﻗوﯾ إﯾﻣﺎﻧﮭم ﻓﺻﺎر"وھ ﮫﻟﻌﻠ
اﻟﻣﺳﯾﺢ"أﻛﺛر ﻋدد ﺑﮫ آﻣن ﺷﺧﺻﮫ ﻣن ﻟﯾﺗﺄﻛدوا آﯾﺔ أو ﻣﻌﺟزة ﺑدون ﻋﻧدھم ﻣﻛث ﻟﻣﺎ ﻟﻛن
وﻋﻠﻣ ﻣﻌوا ﺳ م أﻧﮭ ﺎﻟوا ﻗ ل ﺑ ًاد ﺟواﯾ اﻟﯾﻘ م ﻋﻠود اﻟﯾﮭ ﯾس ﻟ ص ﻣﺧﻠ ﮫ أﻧ ك ﺷ دون ﺑ ن
اﻟﻌﺎﻟم ﻛل ﺑل واﻟﺳﺎﻣرﯾﯾن.
ﻋﻘوﻟﮭم ﻓﻲ ﺑل ﯾوﻣﯾن ﻣدة اﻟﺳﺎﻣرة ﻓﻲ ﻟﯾس ﯾﺳوع رﺑﻧﺎ ﺳﻛن اﻟﯾوﻣﯾن ﻓﻲ.
ﻲ وﻓ ﺎﻣرﯾﯾن اﻟﺳ ﮫ ﻗﺑﻠ وﺧﺎر ﺳ ﻲ ﻓ)و ﻟ٣٥:٩(ﻲ وﻓ ﺎﻣرﯾون اﻟﺳ ﮫ رﻓﺿ)أع٨:٥،٦(
أن ﯾدل ﻓﮭذا ًاﺷرﯾر ﻛﺎن اﻟﺳﺎﺣر ﺳﯾﻣون ﻟﻛن وﻋﻣدھم ﻓﯾﻠﺑس ﺑﺷرھمﯾ ﻌبﺷ لﻛنﻣ دوﺟ
ﯾرﻓض ﺷرﯾر ھو وﻣن اﻟﺑﺷﺎرة ﯾﻘﺑل ﺻﺎﻟﺢ ھو.