1. ‫1‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في‬
‫الحج‬
‫تأليف‬
‫فضيلة الشيخ /‬
‫عبد ا بن صالح‬
‫الفوزان‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

2. ‫2‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫الحمد لله رب العالمين ، والصل ة والسل م على خاتم البنبياء والمرسلين‬
‫، بنبينا محمد بن عبد ا وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن سار على بنهجه‬
‫واقتفى أثره إلى يو م الدين ..‬
‫أما بعد :‬
‫ففي موسم الحج من كل عا م تكثر أسئلة الناس عن أحكككا م الحككج‬
‫ومناسكه ، سواء كان ذلك قبل الحكج أو فكي أيكامه ، وقكد تكبين لكي مكن‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫خلل ذلك أن هناك مسائل يتكرر السؤال عنها ، ومثلها في أحكا م العمر ة‬
‫، مما يدل على شد ة الحاجة إليها ، وكان يتردد في ذهني بين حين وآخككر‬
‫أن أجمع شيئا من هذه المسائل وأبي كن أحكامه كا ، وش كجعني عل كى ذل كك‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بع كض الخككو ة – أثككابهم ا ك – فعزمككت – متككوكل ع ً علككى ا ك تعككالى –‬
‫ك‬
‫وجمعت هذه المسائل بعد حج عا م ) 2241هك ( وأضفت إليها ما رأيت –‬
‫حسب اجتهادي – أن الحاجة داعية إلى ذكره ، كل ذلك بعبككار ة واضككحة ،‬
‫مقروبنكككة بالكككدليل معتمكككدا علكككى أظهكككر القكككوال فيمكككا فيكككه خل ف .‬
‫وهذه المسائل قابلة للضافة والزياد ة ، وقد تختلكف وجهكات النظكر‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫فيما يوصف باحتياج الناس إليكه ، وأبنكا ل أدعكي اسكتيفاء ككل مكا يحتكاجه‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الناس ككككككككككك ، ولك ككككككككككن ه ككككككككككذا م ككككككككككا تيس ككككككككككر الن .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫ومناسك الحج كغيرها من أحكا م الشريعة مبنية على التيسير‬
‫والتسهيل ، بل ذلك صفة واضحة فيها ، ولكن ليس معنى ذلك أن‬
‫يتساهل المسلم في أداء المناسك مما قد يصل إلى حد الخلل بها أو‬
‫بشيء منها ، مما يجعل بعض الناس يلجأ إلى من يفتيه فيما فعل .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

3. ‫3‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ثكمكان وصايا‬
‫قبل أن أبدأ بالمسائل الفقهية أحببت أن أقد م هذه الوصايا لعل ا‬
‫تع كككككككككككككككككككككككالى أن ينف كككككككككككككككككككككككع به كككككككككككككككككككككككا :‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الوصية الولى : إخل ص العباد ة لله تعالى .‬
‫إخل ص العباد ة لله تعالى وحده شرط لقبولها ، وذلك بأن تكون أعمال‬
‫العبد كلها لله تعالى من صل ة ودعاء وطوا ف وسعي وغير ذلك من‬
‫أقواله وأفعاله وبنفقاته ، بعيدا عن الرياء والسمعة ، لن ا تعالى ل‬
‫يقبل من العمال إل ما كان خالصا لوجهه الكريم ، كما قال تعالى : ‪‬‬
‫فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عمل ع ً صالحا ول يشرك بعِباد ة ربه أ ْنَحدا‬
‫ْنَ اوُ ك ْ ِ ك ْ ِ ْنَ ْنَ ِ ْنَ هِّ ِ ْنَ‬ ‫ْنَ ِ‬ ‫ْنَ ْنَ ك ْ ْنَ ْنَ ْنَ ك ْ اوُ ِ ْنَ ْنَ ْنَ هِّ ِ ْنَ ك ْ ْنَ ك ْ ْنَ ك ْ ْنَ ْنَ‬
‫‪] ‬الكهف/011[ ، وقال تعالى : ‪‬وما أ اوُمروا إ ِل ليعبدوا الله مخلصين له‬
‫ّ ْنَ اوُ ك ْ ِ ِ ْنَ ْنَ اوُ‬ ‫ّ ِ ْنَ ك ْ اوُ اوُ‬ ‫ْنَ ْنَ ِ اوُ‬
‫الدين ‪] ‬البينة/5[ ، وإذا بنوى العبد التقرب إلى ا تعالى في جميع‬
‫هِّ‬
‫أحواله صار ذلك سببا في زياد ة حسناته وتكفير سيئاته ، كما دلت السنة‬
‫على ذلك.‬
‫الوصية الثابنية : معرفة صفة الحج .‬
‫يجب على من عز م على الحج أن يعر ف أحكامه وصككفة أدائككه ، فيعككر ف‬
‫صفة الحرا م ، وكيفية الطوا ف ، وصفة السعي ، وهكذا بقيكة المناس كك ،‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫لن شرط قبول العمل : أن يكون خالصا لوجه ا تعالى – كم كا تق كد م –‬
‫ك ك‬
‫وموافقا لما شرعه في كتكابه أو علكى لسكان بنكبيه ‪ ، ‬فمعرفكة أحككا م‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحج لمن أراد الحج من الهمية بمكان ؛ ليعبد المؤمن ربه على بصير ة ،‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

4. ‫4‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ويحقق متابعكة النكبي ‪ ، ‬وقكد قكال النكبي ‪ ) : ‬لتأخكذوا مناسكككم (‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك ك‬
‫.‬ ‫أخرجككككككككككككككككككككككه مسككككككككككككككككككككككلم )7921(‬
‫ووسيلة ذلك أن يسأل أهل العلم عن كيفية أداء المناسكك ، أو يقكرأ‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫في كتب المناسك – إن كان ممكن يقكرأ ويفهكم – أو يصكحب رفقكة فيهكم‬
‫طككككككككككككككككالب علككككككككككككككككم يسككككككككككككككككتفيد منككككككككككككككككه .‬
‫ك‬
‫ومن الناس من يقع في الخطأ في أداء الشعير ة العظيمة ، كصككفة‬
‫الحككككرا م أو صككككفة الطككككوا ف أو السككككعي أو غيرهمككككا لسككككباب :‬
‫الجهكككككككل وعكككككككد م تعلكككككككم أحككككككككا م المناسكككككككك .‬ ‫1-‬
‫ع ككد م س ككؤال أه ككل العل ككم الموث ككوق بعلمه ككم وورعه ككم .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫2-‬
‫سكككككككؤال مكككككككن ليكككككككس مكككككككن أهكككككككل العلكككككككم .‬ ‫3-‬
‫تقلي كككككككككككد الن كككككككككككاس بعض كككككككككككهم بعض كككككككككككا .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫4-‬
‫والواجب على المسكلم أن يحكر ص علكى مكا يكبرئ ذمتكه مكن تبعكة‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫واجبات الدين ، وأن يتعلم كيف يعبد ربه ، وكيف يعامل عباده ؟ فإن هذا‬
‫العلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة ، ليعبد ا ك تع كالى عل كى عل كم‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وبصكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككير ة .‬
‫الوصية الثالثة : التأسي بالنبي ‪ ‬في أداء الماسك .‬
‫على المسلم أن يتأسى بالنبي ‪ ‬في أداء المناسك ، ويفعل كما‬
‫كان يفعل صلوات ا وسلمه عليه ، لبنه قال : ) لتأخذوا مناسككم ،‬
‫فإبني ل أدري لعلي ل أحج بعد حجتي هذا ( رواه مسلم ، وعند النسائي )‬
‫072/5( بلفظ : ) يا أيها الناس خذوا مناسككم ، فإبني ل أدري لعلي ل‬
‫أحج بعد عامي هذا ( .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

5. ‫5‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ويحذر من البدع التي ألصقها بعض الناس بالمناسك مما ليس له أصل‬
‫في دين ا تعالى .‬
‫الوصية الرابعة : تعظيم شعائر ا تعالى .‬
‫يتأكد في حق الحاج أن يعظم شعائر ا تعالى ، ويستشعر فضل‬
‫المشاعر وقيمتها ، فيؤدي مناسكه على صفة التعظيم والجلل والمحبة‬
‫والخضوع لله رب العالمين ، وعلمة ذلك أن يؤدي شعائر الحج بسكينة‬
‫ووقار ، ويتأبنى في أفعاله وأقواله ، ويحذر من العجلة التي عليها كثير من‬
‫الناس في هذا الزمان ، ويعود بنفسه على الصبر في طاعة ا تعالى ،‬
‫اوُ ْنَ هِّ‬
‫فإن هذا أقرب إلى القبول وأعظم للجر .‬
‫الوصية الخامسة : في الحج المبرور .‬
‫ورد عن أبي هرير ة ‪ ‬أن رسول ا ‪ ‬قال : ) العمر ة إلى‬
‫العمر ة كفار ة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إل الجنة ( أخرجه‬
‫البخاري )3861( ومسلم )9431( .‬
‫والحككككج المككككبرور مككككا أجتمككككع فيككككه أربعككككة أوصككككا ف :‬
‫الول : أن تكون النفقة من مال حلل ، قال النبي ‪ ) : ‬إن ا‬
‫تعالى طيب ل يقبل إل طيبا … ( أخرجه مسلم )5101( .‬
‫الثابني : البعد عن المعاصي والثا م ، والبدع والمخالفات ، لن ذلك‬
‫إذا كان يؤثر على أيهِّ عمل صالح ؛ وقد يكون سببا في عد م قبوله ففي‬
‫الحج أولى .‬
‫الثالث : أن يجتهد في المحافظة على واجبات الحج وسننه ،‬
‫ويتأسى بالنبي ‪ ‬في ذلك ، وأن يعظم شعائر ا تعالى – كما تقد م –‬
‫.‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

6. ‫6‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫الرابع : حسن الخلق ، ولين الجابنب ، والتواضع في مركبه ومنزله‬
‫وتعامله مع الخرين وجميع أحواله ، كما كان عليه النبي ‪ ‬في حجته .‬
‫وما أحسن ما قاله ابن عبد البر : كما في » التمهيد « )93/22( :‬
‫) وأما الحج المبرور فقيل : هو الذي ل رياء فيه ول سمعة ، ول رفث ول‬
‫فسوق ، ويكون بمال حلل ... ( .‬
‫ ٍ‬
‫الوصية السادسة : في الستفاد ة من الوقت .‬
‫على المسلم أن يستفيد من أوقاته ويستغرقها في طاعة ا تعالى‬
‫من صل ة وتلو ة قكرآن وذككر ، وقكراء ة فكي الكتكب النافعكة ، ومدارسكة‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫للعلم ، وهذا يتم باختيار الرفقة الصالحة ، فإن الحاج م كا خ كرج م كن بل كده‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫وترك أهله إل لطلب الجر والثواب ، وهو يرجو أن يعود وقد غفر ا ك ل كه‬
‫ك‬
‫ذبنبه ، فعليه أن يغتنم الوقات الفاضلة في الماكن المقدسككة ، وعليككه أن‬
‫يحذر من إضاعة ال كوقت فيم كا ل بنف كع في كه ، وعلي كه أن يجتن كب المعاص كي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫والثا م طوال دهره ، وفكي المواضكع الفاضكلة والزمنكة الشكريفة تككون‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫التبعكككة أعظكككم ، وقكككد يكككؤثر ذلكككك علكككى الطاعكككة وينقكككص ثوابهكككا.‬
‫الوصية السابعة : في التوبة النصوح وقضاء الدين .‬
‫يتكرر في كل م أهل العلم – رحمهم ا – وصية من أراد الحج‬
‫بالتوبة من جميع المعاصي ، والخروج من مظالم العباد ، وقضاء ما‬
‫أمكنه من الديون ، وذلك لبنه ل يدري ما يعرض له في سفره .‬
‫وهذا أمر ليس له اعتبار عند كثير من الناس ، فترى الواحد منهم‬
‫يذهب إلى الحج ويرجع وهو متلبس بذبنوبه ، متدبنس بخطاياه ، وقد‬
‫يستمر في ارتكاب ذلك حتى في الزمنة الفاضلة ، والماكن المقدسة ، ل‬
‫يحدث بنفسه بتوبة ، ول يجري على باله إقلع وبند م ، وهذا أمر ينبغي‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

7. ‫7‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ْنَ ْنَ ْنَ ْنَ ْنَ اوُ اوُ ْنَ‬
‫التفطن له، وعليك يا أخي أن تتأمل قوله تعالى :‪ ‬فل رفث ول فسوق‬
‫ول جدال في الحج ‪] ‬البقر ة/791[ .‬
‫ك ْ ْنَ ‪ّ ‬‬ ‫ْنَ ِ ْنَ ْنَ ِ‬
‫إن التوبة في الزمنة الفاضلة لها شأن عظيم ، لن الغالب إقبال‬
‫النفوس على الطاعات ورغبتها في الخير ، فيحصل العترا ف بالذبنب‬
‫والند م على ما مضى ، وإل فالتوبة واجبة على الفور في جميع الزمان ؛‬
‫لن البنسان ل يدري في أيهِّ لحظة يموت ، ول سيما من يتعرض للسفار‬
‫والخطار ، ولن السيئات تجر أخواتها ، وقد ذكر شيخ السل م ابن تيمية –‬
‫رحمه ا – في مجموع الفتاوى )081/43( أن المعاصي في اليا م‬
‫المفضلة والماكن المفضلة تغلظ ، وعقابها بقدر فضيلة الزمان والمكان‬
‫اوُ ّ‬
‫.‬
‫أما بالنسبة للدين فكل م أهل العلم على أبنه ما بنع من الستطاعة‬
‫ّ‬
‫المشروطة في وجوب الحج ، سواء كان الدين لله تعالى كالنذور‬
‫والكفارات ، أو لدمي كقرض وأجر ة وثمن مبيع وبنحو ذلك ، فإن كان‬
‫عند المدين مال يكفي للحج وقضاء الدين فل بأس أن يحج ، لكن عليه‬
‫أن يبادر بقضاء دينه إن كان حال ع ً مسارعة لبراء ذمته ، لبنه ل يدري ما‬
‫يعرض له ، فإن كان مؤجل ع ً أبقى من ماله ما يكفيه لقضاء دينه ،‬
‫وأوصى بذلك ، ومثل ذلك من كان بينه وبين الناس معاملت له حقوق‬
‫وعليه حقوق ، فهذا له أن يحج ، لكن عليه أن يبين ماله وما عليه .‬
‫أما إذا كان المال قليل ع ً ل يكفي لحجه ولقضاء دينه ، فقضاء الدين‬
‫ْنَ ِ ّ ِ‬
‫مقد م ، فيكون غير مستطيع ، فل يدخل في عمو م قوله تعالى : ‪ ‬ولله‬
‫على الناس حج البيت من استطاعْنَ إ ِليه سبيل ع ً ‪] ‬آل عمران/79[ ، ول‬
‫ْنَ ك ْ ِ ْنَ ِ‬ ‫ّ ِ ِ ُّ ك ْ ْنَ ك ْ ِ ْنَ ِ ك ْ ْنَ ْنَ‬ ‫ْنَ ْنَ‬
‫يكفي في ذلك استئذان صاحب الدين ، لن المقصود براء ة الذمة ، ل‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

8. ‫8‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫استئذان صاحب الحق ، فإبنه لو أذن لم تبرأ ذمته بهذا الذن ما لم يبرئه‬
‫منه .‬
‫الوصية الثامنة : آداب عامة .‬
‫للحج آداب عامة تتعلق بالبنسان مع بنفسه وآداب تتعلق بالبنسان‬
‫مع غيره ، ومن أهمها ما يلي :‬
‫1- التأدب بآداب السفر من الدعاء عند الركوب وعند توديع الهل‬
‫والصدقاء ، وعند النزول ، والتكبير إذا عل مرتفعا ، والتسبيح إذا‬
‫هبط واديا ، وعد م النزول في الطريق أو قرب الطريق ، والرفق‬
‫بسيارته ، وتفقد أجزائها لتظل صالحة لركوبه وبل غ غايته .‬
‫2- الصبر وتوطين النفس على تحمل المشقة ، فل يتأفف من طول‬
‫طريق أو حر أو زحا م أو قلة طعا م أو بنحو ذلك ، فإن الحج فيه‬
‫ٍّ‬
‫مشقة ، وفيه تعب ، وإن كابنت الطرق ممهد ة ، ووسائل النقل‬
‫ميسر ة .‬
‫3- عليك أيها ال خ الكريم أن تأمر بالمعرو ف وتنهى عن المنكر ، وتعلم‬
‫الجاهل ، وترشد الضال ، وأن تحر ص على فعل المعرو ف وإسداء‬
‫النفع للخرين ما استطعت إلى ذلك سبيل ع ً .‬
‫4- أن تطيع المير ول تنفرد عن رفقتك برأي تصر على تنفيذه ، وأن‬
‫ ُّ‬
‫تكون محبا لخدمة رفقتك حريصا على راحتهم .‬
‫5- احفظ لسابنك من القيل والقال ، ومن اللغو والكل م الباطل ، وتجنب‬
‫الفراط في المزح ، فأوقاتك شريفة ، وساعاتك غالية ، فل ترخصها‬
‫بمثل ذلك .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

9. ‫9‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫مسائل يحتاج إليها الحاج والمعتمر‬
‫حج الزوجة والولد :‬
‫ينبغي للمستطيع من البكاء والوليكاء العمكل علكى حكج مكن تحكت‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وليتهم من البناء والبنات ، لعمو م قوله ‪ ) : ‬كلكم راع وكلكم مسكؤول‬
‫ك‬
‫.‬ ‫عككككن رعيتككككه ( أخرجككككه البخككككاري )8317( ومسككككلم )9281(‬
‫ويتأكد ذلك في حق البنت قبل زواجها ، لن حجها قبل أن تتزوج‬
‫سهل وميسور ، بخل ف ما إذا تزوجت فقد يعتريها الحمل والرضاع‬
‫والتربية ، فحجها قبل زواجها في غاية المناسبة .‬
‫وليس للزوج أن يمنع زوجته من حجة السل م لبنها واجبة بأصل‬
‫الشرع ، وينبغي للزوج إن كان قادرا أن يبادر بحج زوجته ، ول سيما من‬
‫كان حديث عهد بزواج ، فيسهل مهمتها إما بسفره معها ، أو بالذن لحد‬
‫اخوبنها أو غيرهم من محارمها بالحج بها ، وعليه أن يخلفها في حفظ‬
‫الولد ، والعناية بالمنزل ، فهو بذلك مأجور .‬
‫الستنابة في الحج:‬
‫تجوز الستنابة في أداء فريضة الحج في حق المستطيع بماله‬
‫العاجز ببدبنه ، بحيث ل يقوى على السير إلى مكة لضعفه ، أو مرضه الذي‬
‫ل يرجى برؤه ، أو كبر سنه ، وكذا لو قدر على السير ولكن بمشقة شديد ة‬
‫.‬
‫وكذا الميت يجب الحج عنه من تركته ، أوصى أو لم يو ص ، إذا‬
‫ِ‬
‫تمكن من الحج في حياته ولم يحج ، لن هذا دين لله تعالى، ودين ا‬
‫ْنَ ك ْ اوُ‬ ‫ْنَ ك ْ اوُ‬
‫أحق أن يقضى ، كما ثبت في السنة .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

10. ‫01‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫أما من مات قبل استطاعة الحج ، لعد م تحقق شروطه ، فهذا ل إثم‬
‫عليه ، ول دين لله تعالى عليه .‬
‫ْنَ ك ْ ْنَ‬
‫وهذا في حج الفريضة ، وأما الستنابة في حج التطوع ، فمن أهل‬
‫العلم من منع ذلك ، لن الحج عباد ة ، والصل فيها التوقيف ، ولم يرد‬
‫في الشرع ما يدل على جواز الستنابة في التطوع ، ومنهم من أجاز ذلك‬
‫قياسا على الفريضة .‬
‫وشرط النائب عن غيره أن يكون قد حج عن بنفسه حجة السل م .‬
‫ول يلز م أن يكون حج النائب من بلد من أبنابه ، بل لو أبناب من يحج عنه‬
‫ْنَ ُّ‬
‫من أهل مكة جاز , وتحج المرأ ة عن الرجل ، والرجل عن المرأ ة .‬
‫ول ينبغي أن يكون قصد النائب كسب المال ، فإن الرتزاق بأعمال‬
‫البر ليس من شأن الصالحين ، بل ينبغي أن يكون قصده الحسان إلى‬
‫أخيه بإبراء ذمته ، مع قصد رؤية المشاعر والتعبد فيها ، فهذا محسن ،‬
‫وا تعالى يحب المحسنين .‬
‫وما يعطاه من المال فهو له ، فينفق منه ما يليق به في أكله وشربه‬
‫ومركبه ، فإن بقي منه شيء أخذه ، وعليه عمل الناس اليو م ، وللفقهاء‬
‫تفاصيل ل حاجة إلى ذكرها .‬
‫وصفة النسك أن ينوي بقلبه الحرا م عن فلن – وهو من أبنابه – ثم‬
‫يقول : لبيك عمر ة عن فلن ، أو لبيك حجا وعمر ة – حسب النسك الذي‬
‫طلب منه – فإن بنسي اسم من قصْنَد الحج له لم يضره ، وتكفي النية .‬
‫ّ‬ ‫ْنَ ْنَ‬ ‫اوُ‬
‫ويجب على النائب أن يتقي ا ، ويحر ص على تكميل النسك ، ول‬
‫يتساهل في شيء منه ، لبنه مؤتمن على ذلك.‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

11. ‫11‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ثياب الحرا م :‬
‫الحرا م هو بنية الدخول في النسك ، وليس هو لبس ثياب الحرا م ، لن‬
‫لبسها تهيؤ للحرا م الذي ل ينعقد إل بالنية .‬
‫ ٌ‬
‫ويستحب إحرا م الرجل في إزار ورداء أبيضين بنظيفين ، تأسيا بالنبي‬
‫‪ ، ‬ولمره بذلك ، كما في حديث ابن عمر رضي ا عنهما ، عند أحمد )‬
‫005/8( وغيككككككككككككككككككره ، بإسككككككككككككككككككناد صككككككككككككككككككحيح .‬
‫1(‬
‫، والرداء :‬ ‫(‬
‫والزار : ما يستر أسفل البدن ، ويشد على الحقوينِ‬
‫ْنَ ك ْ ْنَ ك ْ‬ ‫اوُ ُّ‬
‫ما يستر أعلى البدن ويوضع على المنكبين .‬
‫وأما ما ظهر في السواق أخيرا من الزار المخيط فالذي يظهر أبنه‬
‫ل ينبغي استعماله ، لبنه لما خيط خرج عن كوبنه إزارا ، لمرين :‬
‫الول : من جهة اللغة ، فقد ذككر فكي ) تكاج العكروس ( )11/3( أن‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫الزار غيكككككككر مخيكككككككط ، ويؤيكككككككد ذلكككككككك قكككككككول الشكككككككاعر :‬
‫والطيبين معاقد ال اوُزر‬
‫اوُ ِ‬ ‫ ٍ‬ ‫النازلين بكل معترك‬
‫فككككككككالزار يعقككككككككد علككككككككى الحقككككككككوين ول يخككككككككاط .‬
‫الثابني : حديث جابر ‪ ‬أن النبي ‪ ‬قال له : ) إن كان الثوب واسعا‬
‫فخالف بين طرفيه ، وإن كان ضيقا فاتزر به ( متفق عليه .‬
‫فبين له ‪ ‬كيفية لباس الصل ة ، وهو أبنه إن كان الثوب واسعا س كتر‬
‫ك‬
‫به جميع البدن ، وإن كان ضيقا اكتفى بستر أسفل البدن ، ومعلو م أبنه لككو‬
‫)1(‬
‫الحقو : موضع شد الزار ، وهو الخاصر ة .‬
‫ْنَ ك ْ اوُ‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

12. ‫21‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫كان مخيطا لما أمكن فيه ذلك ، فدل على أن الزار اسم لما يستر أسككفل‬
‫البكككككككككككككككككككككككدن وليكككككككككككككككككككككككس مخيطكككككككككككككككككككككككا .‬
‫ما يجتنبه المحر م من اللباس:‬
‫عن ابن عمر ب أن رسول ا ‪ ‬سئل : ما يلبس المحر م من‬
‫الثياب ؟ فقال: » ل تلبسوا القمص ، ول العمائم ، ول السراويلت ، ول‬
‫اوُ اوُ‬
‫البرابنس ، ول الخفا ف ، إل أحد ل يجد النعلين فليلبس الخفين ،‬
‫وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ول تلبسوا شيئا من الثياب مسه‬
‫ّ‬
‫الزعفران ول الورس « أخرجه البخاري )2451( ومسلم ) 7711(‬
‫واللفظ له .‬
‫هذا الحديث من جوامع الكلم ، فإبنه ‪ ‬سئل عما يلبس المحر م .‬
‫اوُ‬
‫فأجاب بما ل يلبس ، لبيان أن كل ما عدا هذه المذكورات وما يشابهها‬
‫فإبنه يلبسه المحر م ، وقد ذكر فيه ستة أبنواع :‬
‫1 – القمص : وهو جمع قميص ، وهو الثوب ذو الكما م ، ويلحق به‬
‫اوُ اوُ‬
‫ما يشبهه مثل : الكوت ، والقباء ، والفنيلة .‬
‫2 – العمائم : وهي جمع عمامة ، وهي ما يلف على الرأس ،‬
‫ويقاس عليها الطاقية وما في معناها .‬
‫3 – السراويلت : وهي جمع سراويل ، وه المئزر ذو الكما م ،‬
‫ويقاس عليه التبان ، وهو سروال قصير ، ويجوز لبس السراويل لعد م‬
‫الزار ، كما ثبت في حديث ابن عباس ب .‬
‫4 – البرابنس : وهي جمع بربنس ، وهو الثوب الشامل للبدن‬
‫والرأس ، ويلحق به العباء ة .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

13. ‫31‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫5 – الخفا ف : وهي جمع خف ، وهو ما يلبس على القد م ساترا لها‬
‫من جلد . ويجوز لبسه لعاد م النعلين ، ول يلز م قطعهما أسفل الكعبين ،‬
‫لن المر بذلك منسو خ . وهذه البنواع الخمسة خاصة بالذكور .‬
‫6 – الثياب المطيبة بزعفران ، أو ورس » وهو بنبت طيب الرائحة ،‬
‫لوبنه أحمر « ، ويقاس عليهما بقية أبنواع الطيب ، وهذا محر م على الذكور‬
‫والبناث .‬
‫وضابط ما تقد م أن كل ما خيط على قدر البدن أو على جزء منه ، أو‬
‫عضو من أعضائه فالمحر م ممنوع منه .‬
‫وقد اشتهر في كتب المناسك لفظ » المخيط « وهذا لم يرد في السككنة ،‬
‫1(‬
‫وإبنما جرى على لسان بعض التكابعين) حكتى ككثر اسكتعماله فكي كتكب‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الفقه ، فطن كثير من الناس أن المقصود به كل ما فيه خيط ، فطنوا أبنككه‬
‫ل يجوز لبس الرداء الموصل لقصره ، أو لضيقه ، أو ما خيط لش كق فيككه ،‬
‫ٍّ‬ ‫ّ‬
‫وكذا الحذية والحزمة التي فيها خيوط ، وهذا غير صحيح ، بل المراد بككه‬
‫ما تقد م ، وليس المراد ما فيه خيط ، ولو اقتصر الفقهاء على ما ورد فككي‬
‫اوُ‬
‫السككنة ، وألحككق بككه مككا أشككبهه لكككان أوضككح ، وأبعككد عككن اليهككا م .‬
‫)( ذكر ابن عثيمين : في » الشرح الممتع « )741/7( أبنه‬ ‫1‬
‫يذكر أن أول من عبر بالمخيط إبراهيم النخعي ، وقد‬
‫بحثت عن ذلك فلم أجده ، ووجدت في » المبسوط «‬
‫للسرخسي )831/4( أن زفر بن الهذيل عبر بذلك ، وهو‬
‫اوُ‬
‫من أصحاب أبي حنيفة ، مات سنة )851 هك ( .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

14. ‫41‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ما تجتنبه المرأ ة من اللباس :‬
‫وأما المرأ ة فتحر م بما شاءت من الثياب ، من غير تقيد بلون معين ،‬
‫بشرط أل تكون ملبس زينة تلفت النظر ، أو فيها تشبه كككالثوب البيككض ،‬
‫وتمنككككككككككككككككككككككككع مككككككككككككككككككككككككن شككككككككككككككككككككككككيئين :‬
‫الول : النقاب ، وهو مكا ينقكب فيكه للعينيكن ، فل يجكوز لهكا لبسكه .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك اوُ ك‬
‫الثكابني : القفكاز ، وهكو غل ف ذو أصكابع تكدخل في كه الككف ، وهكو‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫اوُك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫المعرو ف بشكراب اليكدين ، لقكوله ‪ ) : ‬ول تنتقكب المكرأ ة المحرمكة ول‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫تلبس القفازين ( أخرجه البخاري )2451( ومسلم )7711( من حديث ابن‬
‫.‬ ‫عمككككر رضككككي اكككك عنهمككككا ، وهككككذا لفككككظ البخككككاري )8381(‬
‫أما ما تفعله بعض النساء من لبس النقاب وفوقه الحجاب ، لقصد‬
‫رؤية الطريق فالظاهر – وا أعلم – أن عمو م النهي عن النقاب يشمله‬
‫، لتحقق لبسه ، فإن قيل : أل يجوز للحاجة ، ولكوبنه غير ظاهر ؟‬
‫فالجواب : أن ما فعل من محظورات الحرا م للحاجة ففيه الفدية ، وكوبنه‬
‫اوُ‬
‫غير ظاهر قد ل يؤثر في الحكم ، لما تقد م .‬
‫ويجوز لكل من الرجل والمرأ ة تبديل ثياب الحرا م وغسلها بعد الحككرا م ،‬
‫وأما ظن بعض النساء أن المحرمة تبقى على ثياب إحرامها ، وليككس لهككا‬
‫تبككككديلها أو غسككككلها ، فكككككل ذلككككك ل أصككككل لككككه ، واكككك أعلككككم .‬
‫البنساك الثلثة:‬
‫بنقل ابن قدامة : في » المغني « )28/5( إجماع أهل العلم على‬
‫جواز الحرا م بأي‪ ّ ‬البنساك الثلثة شاء، وإبنما الخل ف في الفضل .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

15. ‫51‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وأفضل البنساك في حق من لم يسق الهدي هو التمتع – وهو أن‬
‫يحر م بالعمر ة في أشهر الحج ، ثم يحل منها، ثم يحر م بالحج في اليو م‬
‫ْنَ ِ ُّ‬
‫الثامن - .‬
‫وأما من ساق الهدي فالفضل في حقه القران – وهو أن يحر م‬
‫ِ‬
‫بالعمر ة والحج معا من الميقات - ، وهو بنسك النبي ‪ ، ‬لبنه ‪ ‬أمر‬
‫أصحابه بالتمتع ، وقال : » لول أن معي الهدي لحللت « وفي لفظ : »‬
‫ولول هديي لحللت كما تحلون « أخرجه البخاري )1561-7637( ومسلم‬
‫ْنَ ِ ُّ‬
‫)6121( فإن أحر م بالقران وليس معه هدي جاز ، لكن عليه هدي على‬
‫ِ‬
‫أحد القولين لهل العلم ، قياسا على المتمتع ، لبنه في معناه .‬
‫ول فرق في حكم التمتع والقران بين أهل مكة وغيرهم مككن أهككل‬
‫ِ‬
‫الف كاق ، إل أن أه كل مك كة ل ه كدي عليه كم ، لك كوبنهم حاض كري المس كجد‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحرا م ، على أحد القوال ، وهو أن الشار ة في قكوله تعكالى :‪ ‬‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫‪        ‬راجعة‬
‫إلى الهدي والصو م .‬
‫أما من أحر م بالحج وحده – وهو المفرد – وكذا القارن الذي لم‬
‫يسق الهدي ، فإبنه يستحب في حقه أن يفسخه إلى عمر ة ، كما هو‬
‫اوُ‬
‫مذهب الما م أحمد : ، وذهب جماعة من أهل العلم إلى وجوب الفسخ‬
‫، لن النبي ‪ ‬أمر أصحابه بذلك .‬
‫فإن ضاق الوقت كمن أحر م صبح يو م عرفة فهذا يحتمل أن يقككال :‬
‫اوُ‬
‫بإمكان تمتعه ، ويحتمل أن يقال : بأن يحر م مفكردا أو قاربنكا ، وهكذا هكو‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الظهر ، لن صور ة التمتع غير ظاهر ة في حقه ، لق كوله تع كالى : ‪ ‬‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫‪     ‬وعلى هذا فيبقى على بنسكه ،‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

16. ‫61‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫ول يشرع له الفسخ ، لضيق الوقت ، ولن الفكراد أحكد البنسكاك الثلثكة ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫ول سيما في حق من يفرد للعمر ة سفرا مستقل ع ً ، وا تعالى أعلم .‬
‫والمتمتعة التي أحرمت بالعمر ة إذا حاضت قبل الطوا ف و خافت‬
‫فوات الحج بأن لم تطهر حتى يو م عرفة فإبنها تحر م بالحج وتصير قاربنة ،‬
‫وهكذا لو خشي غيرها فوات الحج أحر م وصار قاربنا ، لفعل عائشة ل .‬
‫صل ة الحرا م :‬
‫يرى أكثر أهل العلم استحباب ركع كتين قب كل الح كرا م ، تأس كيا ب كالنبي ‪، ‬‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫فإبنه أحر م في حجة الوداع بعد فريضة ، والذي يظهر – وا أعلككم – أبنككه‬
‫إن وافق الحرا م وقت فريضة فأحر م بعدها فحسن ، وكذا لو أحر م بعككد‬
‫صل ة تطوع اعتادها كركعتي الضحى ، وإل فليس للحرا م صل ة تخصه ،‬
‫فيحر م بدون صل ة ؛ لبنه لم يرد عن النبي ‪ ‬في ذلك شيء ، لكككن مككن‬
‫أحر م من ذي الحليفة سن له أن يصلي ركعتين ؛ لحديث عمكر ‪ ‬قكال :‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫اوُ ّ‬
‫سمعت رسول ا ‪ ‬بوادي العقيق ، يقول : ) أتابني الليلة آت من ربي ،‬
‫ ٍ‬
‫فقال : صل في هذا الوادي المبارك ، وقل : عم كر ة ف كي حج كة ( أخرج كه‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ٌ ك‬ ‫هِّ‬
‫.‬ ‫البخككككككككككككككككككككككككككككككككككككاري )4351(‬
‫وظككاهر هككذا أن هككذه الصككل ة خاصككة بهككذا المكككان ، لككبركته ، ل‬
‫لخصو ص الحرا م ، فإبنه يحتمل أن المراد صل ة الفريضة ل صل ة ركعكتي‬
‫الحرا م ، ويحتمل أن المكراد الصكل ة لجكل الحكرا م ، لككن ل يثبكت هكذا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحككككككككم فكككككككي المكككككككواقيت الخكككككككرى ، واككككككك أعلكككككككم .‬
‫استعمال الصابون للمحر م:‬
‫يجوز للمحر م أن يستعمل الصابون لزالة الوسخ أو الدسم وبنحو ذلك ،‬
‫لبنه ل يسمى طيبا ، ول يعد مستعمله متطيبا ، وكذا يجوز له أن يستعمل‬
‫اوُ ْنَ ُّ‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

17. ‫71‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫في غسل رأسه المستحضرات الحديثة ، وقد أجاز الفقهاء شم ما بنبت‬
‫ّ‬
‫بنفسه مما له رائحة طيبة ، كالشيح والخزامى وبنحوهما مما ل يتخذ طيبا‬
‫اوُ‬
‫، أو ما ينبته الدمي كالريحان الفارسي – وهو الحبق – ومثله النعناع .‬
‫ْنَ ْنَ اوُ‬
‫وأما الزعفران فهو طيب ، لذا فالحوط تركه في القهو ة ما دا م‬
‫محرما ، وقد ورد بنهي المحر م عن الثوب الذي مسه زعفران . وله‬
‫ّ‬
‫استعمال الهيل والقربنفل في القهو ة ، لبنهما ل يدخلن في مسمى‬
‫الطيب .‬
‫ويجوز للمحر م الدهان في بدبنه بالزيت وبنحوه من المستحضرات‬
‫الحديثة ، وأما دهن رأسه ففيه خل ف مشهور ، وتركه أولى .‬
‫الضطباع :‬
‫هو أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه اليمن ، وطرفيه على عاتقه‬
‫اليسر ، وهذا من سنن طوا ف القدو م – وهو أول طوا ف يأتي به القاد م‬
‫إلى مكة – والضطباع محله إذا أراد الطوا ف ، وليس كما يفعله كثير من‬
‫المحرمين ، من الضطباع منذ أن يحر م إلى أن يخلع ثياب الحرا م ، فهذا‬
‫ل أصل له ، فينبغي التنبه له ، والتنبيه عليه ، قال ابن عابدين في »‬
‫حاشيته « )215/2( : ) والمسنون الضطباع قبيل الطوا ف إلى ابنتهائه ل‬
‫غير ( .‬
‫اشتراط الطهار ة للطوا ف :‬
‫ذهب الجمهور من أهل العلم إلى اشتراط الطهار ة في الطكوا ف لحكديث‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫ابن عباس – رضي ا عنهما – أن النبي ‪ ‬قال : ) الطوا ف بالبيت صل ة‬
‫إل أن ا أباح في كه الكل م ( أخرج كه الترم كذي )069( وال كدارمي )473/1(‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

18. ‫81‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وابن خزيمة )222/4( والحاكم )904/1( )762/2( وه كو ح كديث مختل كف‬
‫ك‬ ‫ك ك‬
‫فككككككككككككككككككككككككي رفعككككككككككككككككككككككككه ووقفككككككككككككككككككككككككه .‬
‫ولقول عائشة – رضي ا عنها – : ) إن أول شيء بدأ به الن كبي ‪ ‬حي كن‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫قد م أبنه توضكأ ثكم طكا ف ( أخرجكه البخكاري )6351( ومسكلم )5321(ك ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫وهذا وإن كان من قبيكل الفعكل إل أبنكه قكد يككون بيابنكا لقكوله تعكالى : ‪‬‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وليطوفوا بالبيت العتيق ‪] ‬الحج/92[ عند من يقول به ، ولكم ينقكل عكن‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ْنَ ك ْ ْنَ ّ ّ اوُ ِ ك ْ ْنَ ك ْ ِ ك ْ ْنَ ِ ِ‬
‫النبي ‪ ‬أبنه أمكر بالطهكار ة للطكوا ف ، ول بنهكى المحكدث عكن الطكوا ف ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫ولكنه طا ف ط كاهرا ، وبنه كى الح كائض ع كن الط كوا ف ، ومن كع الح كائض ل‬
‫ْنَ ك ْ اوُ ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫يستلز م منع المحدث ، ول ريب أن الطوا ف بطهار ة أفض كل وأح كوط وأب كرأ‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫للذمة ، وفيه اتباع للنبي ‪ ، ‬وقد قال : ) لتأخ كذوا مناسكككم ( ، لككن لكو‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫أحدث في أثناء الطوا ف ول سيما في آخره وفي زحا م شديد كأيا م الحج‬
‫فالقول بأبنه يلزمه أن يذهب ويتوضأ ويبدأ طكوافه فيكه مشكقة ، ومكا ككان‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫كذلك وليس فيه دليل بين فإلزا م الناس به فيه بنظر ، ومناسك الحج مبنيكة‬
‫ك‬
‫علككككككككككككككككى التيسككككككككككككككككير ، واكككككككككككككككك أعلككككككككككككككككم .‬
‫إذا أقيمت الصل ة أثناء الطوا ف :‬
‫إذا أقيمت الصل ة أو حضرت جناز ة أثناء الطوا ف فإبنه يصلي ثم يب كدأ بع كد‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫الصل ة من موضعه الذي وقف فيه ، ويعتد ببعض الشوط الذي فعله قبل‬
‫قطع الطوا ف ، ول يلزمه أن يبدأ من الحجر الس كود ، وه كذا ه كو الراج كح‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫من قولي أهل العلم ، لبنه قطع معفكو عنكه ، ول دليكل علكى بطلن أول‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫هكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككذا الشكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككوط .‬
‫أما إذا أحدث فكي الطكوا ف بريكح أو غيكره وأراد أن يكذهب ويتطهكر‬
‫فإبنه إذا رجع استأبنف الطوا ف من أوله – عل كى الراجكح م كن ق كولي أهكل‬
‫ك‬ ‫ك ك ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

19. ‫91‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫العلم – قياسا على الصل ة ، والطوا ف من جنكس الصكل ة فكي الجملكة ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫كمكا أفكتى بكذلك الشكيخ عبكد العزيكز بكن بكاز – رحمكه ا ك – ) الفتكاوى‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫612/71(.‬
‫طوا ف الحامل والمحمول :‬
‫ق كد يطكو ف البنسكان ومعكه آخ كر يحملكه كطف كل محكر م – أيضكا – فيق كع‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الطوا ف عكن الحامكل والمحمكول ، ول يلكز م الحامكل أن يطكو ف لنفسكه‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫طوافا مستقل ع ً ، لن كل واحد منهما طا ف بنية صحيحة ، ويصدق عليه أبنه‬
‫طا ف بالبيت ، والصبي إن كان مميزا بنوى الطكوا ف ، وإن ككان غيكر مميكز‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بنوى عنه وليه ، وهذا هو الراجح إن شاء ا تعكالى ، ويؤيكد ذلكك حكديث‬
‫ك‬
‫ابن عباس رضي ا عنهما في قصة المرأ ة الخثعمية ، وفيه : ) فرفعككت‬
‫إليه امرأ ة صبيا ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : « بنعم ، ولك أجر » ( أخرجه‬
‫.‬ ‫مس ككككككككككككككككككككككككلم )6331(‬
‫ك‬
‫ووجه الدللة : أن النبي ‪ ‬أخبر المكرأ ة بص كحة حكج الصكبي ، ولكم‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫يأمرها أن تطو ف به طوفا مستقل ع ً مع أن المقا م مقا م بيان وتأخير البيان‬
‫عن وقت الحاجة ل يجوز ، فلما ل كم يأمره كا دل عل كى ج كواز طوافه كا ب كه‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫محمكككككككككول ع ً ، ويجكككككككككزئ الطكككككككككوا ف عنهمكككككككككا معكككككككككا .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وذهب بعض العلماء إلى أن الصبي إذا كان غير مميز فل بد لوليه‬
‫أن يطو ف عن بنفسه ثم يطو ف بالصبي أو يسلمه إل كى ثق كة يط كو ف ب كه ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫لن الصبي لم يحصل منه بنية ول عمل ، وإبنما النية من ح كامله ، ول يص كح‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫عمل واحد بنيكتين لشخصكين ، والسكعي يأخكذ حككم الطكوا ف فكي هكذا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحككككككككككككككككم علكككككككككككككككى هكككككككككككككككذا التفصكككككككككككككككيل .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

20. ‫02‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وكذا لو دفع عرب كة يركبهكا الطف كل أو الك كبير أو المريكض أج كزأ ذل كك عكن‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الراكككككككككب ومككككككككن يككككككككدفع العربككككككككة ، واكككككككك أعلككككككككم .‬
‫تحية المسجد الحرا م :‬
‫تحية المسجد الحرا م صل ة ركعتين كغيره من المساجد لعمو م‬
‫الدلة ، وهذا في حق من دخله لبنتظار الصل ة، أو ابنتظار رفقة ، وبنحو‬
‫ذلك .‬
‫أما من دخله لقصد الطوا ف ، سواء كان لحج أو عمر ة أو كان‬
‫تطوعا ، فهذا يبدأ بالطوا ف ، وهو تحية المسجد في حقه ، وليس له أن‬
‫يصلي ركعتين ثم يبدأ الطوا ف – كما يفعله بعض الناس – فإن هذا‬
‫خل ف السنة، لبنه ‪ ‬لما دخل المسجد بدأ بالطوا ف ، كما في حديث‬
‫جابر ‪ ‬وغيره ، ولن المقصود افتتاح مكان العباد ة بعباد ة ، وعباد ة‬
‫الطوا ف تحصل هذا المقصود .‬
‫هِّ‬
‫تقديم السعي على الطوا ف :‬
‫السنة تقديم الطوا ف على السعي ، سواء كان فكي حكج أو عمكر ة تأسكيا‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫بالنبي ‪ ، ‬بل قال جمهور من أهل العلكم : إبنكه ل يجكوز تقكديم السكعي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫علكككككى الطكككككوا ف ، فمكككككن قكككككدمه أعكككككاد بعكككككد الطكككككوا ف .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وحجتهم في ذلك قوله ‪ ) : ‬لتأخذوا مناسككم ( وه كذا ه كو ال كذي‬
‫ك ك‬ ‫ك‬
‫ينبغي للمسلم أن يأخذ به ، لكن لو سعى قبل أن يطو ف جاهل ع ً أو بناس كيا‬
‫ك‬
‫صح سعيه – إن شاء ا – ول يلزمه إعادته بعد الطوا ف ، وقد قال بذلك‬
‫بعض أهل العلم قديما وحديثا ، ولكن بعض كهم قي كد ذل كك بالنس كيان دون‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬
‫العم ككككككككككد ، وبعض ككككككككككهم أطل ككككككككككق فل ككككككككككم يقي ككككككككككد .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

21. ‫12‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وقد ورد في ذلك حكديث أسكامة بكن شكريك ‪ ‬قكال : خرجكت مكع‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫النبي ‪ ‬حاجا ، فكان الناس يأتوبنه ، فمن قال : يا رس كول ا ك ! س كعيت‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫قبل أن أطو ف أو قدمت شيئا أو أخرت شيئا ، فكان يقككول : ) ل حككرج ، ل‬
‫حرج ، إل على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهكو ظكالم فكذلك الكذي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫حككرج وهلككك ( أخرجككه أبككو داود )5102( وإسككناده صككحيح ، كمككا قككال‬
‫ْنَ ِ ْنَ ْنَ ْنَ ْنَ‬
‫الشيخان : اللبابني وابن باز ، عليهما رحمة ا ، ] ومعنى ) اقككترض ( أي‬
‫: اقتطككككككككككككككع ، والمككككككككككككككراد : بنككككككككككككككال منككككككككككككككه [ .‬
‫وهو عا م في سعي العمر ة وسعي الحج ، لكن طعن بعض الئمة‬
‫فكي لفظكة ) سكعيت قبكل أن أطكو ف ( فقكد قكال الحكافظ الكبيهقي فكي‬
‫) السنن الكبرى ( )641/5( : ) ه كذا اللف كظ « سكعيت قب كل أن أط كو ف »‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫غريب ، تفرد به جرير عن الشيبابني ، فإن كان محفوظا فكأبنه سككأله عككن‬
‫رجل سعى عقيب طوا ف القدو م قبل طوا ف الفاضة ، فقال : « ل حرج‬
‫» وا أعلم ( وتبعه على ذلكك ابكن القيكم فكي ) زاد المعكاد ( )952/2(‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫) قوله : « سعيت قب كل أن أط كو ف » ف كي ه كذا الح كديث لي كس‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫فقال :‬
‫بمحفوظ ، والمحفوظ: تقديم الرمي والنحر والحلق بعضكها علكى بعكض‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫(.‬
‫وعلى هذا فالحوط أل يقد م السعي ، ومن قكدمه جكاهل ع ً أو بناسكيا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫هِّ‬
‫ثم طا ف بعده فلعل كه أن يجزئ كه ، وإن احت كاط لنفس كه وخ كرج م كن خل ف‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫العلماء ، فسعى ثابنية بعد طوافه فهو أكمل وأحسككن ، لن الحككديث كمككا‬
‫ت ككككككرى في ككككككه مق ككككككال ، والعل ككككككم عن ككككككد اككككككك تع ككككككالى .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

22. ‫22‬
‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وجوب البقاء في عرفة حتى الغروب:‬
‫ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن الوقو ف بعرفة إلى ما بعد‬
‫غروب الشمس فيمن وقف بنهارا واجب من واجبات الحج ، فمن خرج‬
‫قبل الغروب فقد ترك واجبا ، وصح حجه ، والواجب هو الجمع بين النهار‬
‫ّ‬
‫وجزء من الليل لما يلي :‬
‫1 – أن النبي ‪ ‬وقف كذلك ، وقال : » لتأخذوا مناسككم « ، وكوبنه‬
‫‪ ‬مكث بعرفة إلى ما بعد الغروب ثم دفع ، دليل على وجوب ذلك ، لن‬
‫الدفع بنهارا أسهل ، ول سيما في ذلك الزمان ، حيث يمشي الناس على‬
‫البل والقدا م ، ومع هذا لم يدفع إل بعد الغروب .‬
‫2 – أن الرسول ‪ ‬دفع من عرفة قبل أن يصلي المغرب ، مع أن‬
‫وقت المغرب قد دخل ، فلو كان الدفع قبل الغروب جائزا لدفع وصلى‬
‫2(‬
‫المغرب في مزدلفة في أول وقتها ) .‬
‫وقد ورد في حديث عرو ة بن المضرس أن النبي ‪ ‬قال : » من‬
‫هِّ‬
‫شهد صلتنا هذه – يعني الفجر – ووقف معنا حتى بندفع ، وقد وقف‬
‫بعرفة قبل ذلك ليل ع ً أو بنهارا فقد تمّ حجه ، وقضى تفثه « أخرجه أبو داود‬
‫)0591( والنسائي)362/5( والترمذي )198( وابن ماجه )6103( وأحمد‬
‫)241/62( وقال الترمذي:) هذا حديث حسن صحيح ( وهذا يستدل به‬
‫من يرى جواز البنصرا ف من عرفة قبل الغروب ، لن قوله : » أو بنهارا «‬
‫يفيد أن من وقف بنهارا ودفع قبل الغروب أبنه تم حجه ، والتعبير بلفظ‬
‫التما م ظاهر في جواز ذلك ، وأبنه ل يحتاج إلى جبره بالد م . وهذا‬
‫اوُ‬
‫ابنظر : الشرح الممتع )814/7( .‬ ‫2)(‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

23. ‫32‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫استدلل واضح ، إل أبنه معارض بفعل النبي ‪ ‬وخلفائه من بعده ،‬
‫فإبنهم لم يدفعوا إل بعد غروب الشمس ، فقيد بذلك إطلق الحديث .‬
‫اوُ هِّ‬
‫البنصرا ف من مزدلفة بعد مغيب القمر :‬
‫دلت السنة الصحيحة على أن للضكعفة مكن النسكاء والصكبيان ومكن ككان‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫برفقتهم أن ينصرفوا من مزدلفة إلى منكى بعكد مغيكب القمكر ، كمكا فكي‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫حديث ابن عباس وابن عمر وحديث أسماء – رضي ا عنهم – ، وهككي‬
‫فكككككككي الصكككككككحيحين ، وككككككككذا غيرهكككككككا مكككككككن الحكككككككاديث .‬
‫فإذا قدموا منى رموا جمر ة العقبكة ، ولهكم أن يحلقكوا ويطوفكوا بكالبيت .‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫وأما القوياء فليس لهم أن يرموا جمر ة العقبة قبل طلوع الشككمس ، لن‬
‫جميع الحاديث الوارد ة في الترخيص في الرمي قبل طلوع الشمس كلها‬
‫فككككي الضككككعفة ، وليككككس شككككيء منهككككا فككككي القويككككاء الككككذكور .‬
‫لكن من كان تابعا للضعفة فله حكمهم على ما يستفاد من ظ كواهر‬
‫ك‬
‫الدلة ، وأما حديث ابن عباس – رضي ا عنهما – قكال : قكال لنكا النكبي‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫‪ ) : ‬ل ترموا الجمكر ة حكتى تطلكع الشكمس ( أخرجكه أحمكد وأصكحاب‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫السنن ، ففي سنده ضعف ، وقد ضعفه الم كا م البخ كاري – رحم كه ا ك –‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫في ]التأريخ الصغير ص )531( [ وعلى فرض صحته – كما يرى الترمككذي‬
‫وابن حبان رحمهما ا – فهو محمول علكى النكدب ، كمكا بنبكه علكى ذلكك‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحافظ ابن حجر – رحمه ا – في )فتكح الب كاري 925/3( واك أعل كم .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وهذا التيسير المستفاد من الدلكة مناسكب جكدا لهكذا الزمكان ، فكإن‬
‫كون التابع يذهب بالضعفة كالنساء إلى جمر ة العقبة ويرمين ، ثم هككو ل‬
‫يرمي ، ويذهب بهم إلى البيت للطوا ف فمكتى يرمكي ؟ ثكم مكا حكاله مكع‬
‫ك‬ ‫ك ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

24. ‫42‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫الزحا م في آخر الليل لترمي النساء ، ثم يرجع للزحا م بعد طلوع الشمس‬
‫ليرمككككككككككككككككككككككككككككككككككككي لنفسككككككككككككككككككككككككككككككككككككه ؟؟.‬
‫أعمال يو م النحر وترتيبها :‬
‫أعمال يو م النحر أربعة : رمي جمر ة العقبة ، وذبح الهدي – إن كان عليككه‬
‫هكدي وهكو المتمتكع والقكارن – والحلكق ، وطكوا ف الفاضكة ، وبكالرمي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫والحلق يحصل التحلل الول – على الظهر ف كي ه كذه المس كألة – ولي كس‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫للهدي أثر في التحلل ، إل أن الفضل للقارن أن ل يتحلل حتى ينحر ه كديه‬
‫ك‬
‫تأسكككككككككككككككككككككككككككككككككككككيا بكككككككككككككككككككككككككككككككككككككالنبي ‪. ‬‬
‫والفضل أن يرتب الحاج هذه العمكال ، كمكا فعكل النكبي ‪ ‬حيكث‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫رمى ثم بنحر ثم حلق ثم طا ف ، ول يقد م بعضها على بعككض إل إن كككان‬
‫بناسيا أو جاهل ع ً – كما دلت السكنة علكى ذلكك وهكو محكل إجمكاع – ، أمكا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫العامد فهو موضع خل ف بين أهل العلم ، لذا فالحوط للمكلف أل يتعمكد‬
‫تقديم شيء على شيء متى كان قادرا على ال كترتيب بل مش كقة تلحق كه ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بل يرتبها تأسيا بالنبي ‪ ‬وخروجا من خل ف العلماء ، وإن كنت أميل إلى‬
‫أن الحكم عا م في الجاهل وغيره ، لكن مكن النكاس مكن يخكالف ترتيكب‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫النبي ‪ ‬لقل سكبب أو بكدون سكبب ، وهكذا ل ينبغكي ، لن الكترتيب هكو‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫هِّ ك‬
‫الصل ، فإبنه ‪ ‬فعل المناسك أما م المة ، وق كال : ) لتأخ كذوا مناس كككم‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫(.‬
‫مكان بنحر الهدي :‬
‫ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن بنحكر الهكدي ل بكد أن يككون داخكل‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحر م في مكة أو منى أو مزدلفة ، سواء كان هدي تطوع أو هدي تمتككع‬
‫أو قران ، لقوله تع كالى : ‪ ‬ثكم محِله كا إ ِل كى البي كت العتي كق ‪] ‬الح كج/33[‬
‫ك‬ ‫ك ْ ْنَ ك ْ ِ ك ْ ْنَ ِ ِ‬ ‫اوُ ّ ْنَ ُّ ْنَك ْنَك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

25. ‫52‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫والمراد بذلك : الحكر م كلكه ، كمكا ذككر المفسكرون ، وقكال ‪ ) : ‬بنحكرت‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫هاهنا ومنى كلها منحر ( أخرجه مسلم من حديث جابر 941( )8121( ‪(‬‬
‫، وعند أبي داود )7391( وابكن ماجكة )8403( وأحمكد )183/22( بلفكظ‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫) كل فجاج مكة طريق ومنحكر ( وأخرجكه الكبيهقي )932/5( عكن عطكاء‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬
‫عن ابن عباس رضي اك عنهمكا ، قكال : ) منكاحر البكدن بمككة ، ولكنهكا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بنزهت عن الدماء ، ومنى من مكة ( وإسناده صحيح ، وعلى هذا فل ينحر‬
‫هديه في عرفة أو غيرها من الحل ، لبنها خارج الحر م ، فل يجككزئ علككى‬
‫المشهور عند أهل العلم ، وبعض النكاس قكد يغفكل عكن ذلكك ، فينبغكي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫التنبككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككه لككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككه .‬
‫أما الهدي لفعل محظور – كحلق الرأس – فهذا يجوز أن يكون فككي‬
‫محل فعل المحظور ويجوز أن يكون في الحر م ، لن ما جكاز فكي الحكل‬
‫ك‬ ‫ك ك‬
‫جاز في الحر م إل جزاء الصيد فل بد أن يكون في الحر م ، لقوله تعالى :‬
‫ْنَ ْنَ ْنَ ٌ ِ ك ْ اوُ ْنَ ْنَ ْنَ ْنَ ِ ْنَ ّ ْنَ ِ ْنَ ك ْ اوُ اوُ ِ ِ ْنَ ْنَ ْنَ ك ْ ٍ ِ ك ْ اوُ ك ْ ْنَ ك ْ ْنَ ِ ْنَ ك ْ ْنَ ك ْ ْنَ ِ‬
‫‪ ‬فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبككة‬
‫.‬ ‫‪] ‬المائككككككككككككككككككككككككككككككككككككد ة/59[‬
‫وأما هدي الحصار – وهو وجود مابنع من الوصول إلى البيت – فإبنه‬
‫يذبحه في مكان الحصار لقوله تعالى : ‪ ‬فإن أ اوُحصرتم فما استيسر مككن‬
‫ك ْ ْنَ ك ْ ْنَ ْنَ ِ ْنَ‬ ‫ْنَ ِ ك ْ ك ْ ِ ك ْ اوُ ك ْ ْنَ ْنَ‬
‫الهديِ‪] ‬البقر ة/691[ك ، لكن لو أراد بنقله إلى مساكين الحكر م فل بكأس‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ْ ْنَ ك ْ‬
‫لمكككككككككككككككككا تقكككككككككككككككككد م ، واككككككككككككككككك أعلكككككككككككككككككم .‬
‫مكان تفريق لحم الهدي :‬
‫يفرق لحم الهدي داخل حدود الحر م ، ثم إن كان هدي تمتككع أو قككران أو‬
‫تطوع فله أن يأكل منه ويهدي ويتص كدق عل كى مس كاكين الح كر م ، لبن كه ‪‬‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫أكل من لحم الهدي ، كما في حديث جابر ‪ ‬عند مسلم ، ولبنه د م بنسككك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

26. ‫62‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫فهو بمنزلة الضاحي ، فإن أرسل منه إلى الفقراء في الع كالم الس كلمي‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫فهكككككككككككذا عمكككككككككككل مشككككككككككككور وجهكككككككككككد طيكككككككككككب .‬
‫وإن كان لترك واجب – على القول به – فإبنه يتصكدق بجميكع لحمكه‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫علكككككككى مسكككككككاكين الحكككككككر م ، ول يأككككككككل منكككككككه شكككككككيئا .‬
‫الحلق أو التقصير :‬
‫الحلق أو التقصير بنسك في الحج والعمر ة ، لن النبي ‪ ‬دعا لم كن فع كل‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫ذلك بالمغفر ة بقكوله : ) اللهكم اغفكر للمحلقيكن ، قكالوا : يكا رسكول اك‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وللمقصككرين ، قككال : اللهككم اغفككر للمحلقيككن ، قككالوا : يككا رسككول اكك‬
‫وللمقصككرين ، قككال : اللهككم اغفككر للمحلقيككن ، قككالوا يككا رسككول اكك‬
‫وللمقصكرين ، قكال : وللمقصكرين ( أخرجكه البخكاري )8271( ومسكلم )‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫2031( عن أبي هرير ة ‪ ، ‬وفي حديث ابن عمر – رض كي ا ك عنهم كا –‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫.‬ ‫الكككدعاء بالرحمكككة ، أخرجكككه البخكككاري )7271( ومسكككلم )1031(‬
‫والحلق : إزالة شعر الرأس كله بالموسى وبنحوه ، والتقصير : قكص‬
‫ك‬
‫أطرا ف شعر الكرأس مكن جميكع بنكواحيه بكالمقص أو باللكة المعروفكة .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫والحلق أفضل للقارن والمفرد والمعتمر عمر ة مفرد ة ، ول يس كتثنى‬
‫ك‬
‫إل المتمتع الذي قد م مكة متأخرا بحيث ل ينبت شكعره قبكل الحكج ، فهكذا‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫التقصير في حقه أفضل ، كما أمر النبي ‪ ‬بذلك أصحابه في حجة الوداع‬
‫، ليجمعوا بين التقصير في العمر ة والحلق فكي الحكج ، ولكو حلقكوه فكي‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫العمر ة حينئذ لم يبق في الرأس شعر يحلكق فكي الحكج ، ومكا عكدا ذلكك‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ ٍ‬
‫فكالحلق أفضكل لن اك تعكالى قكدمه فكي قكوله :‪ ‬محلقيكن رؤوسككمك ْ‬
‫اوُ ْنَ هِّ ِ ْنَ اوُ اوُ ْنَ اوُ‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫ومقصرين ‪] ‬الفتح/72[ ، ولبنه فعل النبي ‪ ‬كما أخرجه مسلم )4031‬
‫ِ ك ْ اوُ‬ ‫ْنَ اوُ ْنَ هِّ ِ ْنَ‬
‫– 5031( من حديث أبنس – رضكي اك عنهمكا – ، ومكا ككان أقكرب إلكى‬
‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

27. ‫72‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫موافقكة فعلكه فهكو أفضكل ، ولبنكه ‪ ‬ككرر الكدعاء للمحلقيكن بكالمغفر ة‬
‫والرحمة ، ودعا للمقصرين مر ة واحد ة – كما تقكد م – ، ولبنكه أكمكل فكي‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫التعبكككككككككككككككد للكككككككككككككككه تعكككككككككككككككالى والتعظيكككككككككككككككم .‬
‫ويلحظ على كثير من الناس – ول سيما الشباب – أبنهككم ل يحلقككون‬
‫رؤسهم بل يكتفون بالتقصير ، ويظهر ذلك جلي كا ف كي العم كر ة – كم كا ف كي‬
‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫الجاز ة الصيفية أو في رمضان – وه كذا في كه رغب كة ع كن فع كل الفض كل ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وضكن 1(( بالشكعر ، والنسكك تككره الضكنة فيكه بالمكال والنفكس ، فكيكف‬
‫هِّ ّ اوُ‬ ‫ْنَ ٌّ‬
‫بالشككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككعر ؟! .‬
‫مقدار التقصير :‬
‫وقع الخل ف بين أهكل العلكم فكي مقكدار مكا يقصكر مكن شكعر الكرأس ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك اوُ ْنَ ّ اوُ ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫والقول الذي يظهر صوابه – وا أعلم – أبنه ل بد من تقصير جميكع شكعر‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫الرأس ، وذلك بأن يعم ظاهر الكرأس ، وليكس معنكاه أن يأخكذ مكن ككل‬
‫ك ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫شعر ة بعينها ، ووجه ذلك أن ا ك تعكالى قكال : ‪ ‬محلقيكنْنَ رؤوسككمك ْ ‪‬‬
‫اوُ اوُ ْنَ اوُ‬ ‫اوُ ْنَ هِّ ِ‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫]الفتح/72[ والفعكل المضكا ف إلكى الكرأس يشكمل جميعكه ، ومكن قصكر‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بعض رأسه ل يقال : إبنه قصر رأسه ، وإبنما قصر بعض كه ، ولن الن كبي ‪‬‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫أمر أصحابه الذين ليس معهم هدي بالتقصير بعد فراغهككم مككن الطككوا ف‬
‫والسعي ، والظاهر أبنه تقصير لجميع الرأس ، لن ظاهر اللفككظ ينصككر ف‬
‫إلى ذاك ، ولن التقصير يقو م مقا م الحلق ، والحلق لجميع ال كرأس فك كذا‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫التقصكككككككككير ينبغكككككككككي أن يككككككككككون لجميكككككككككع الكككككككككرأس .‬
‫)1(‬
‫الضن : بالضاد هو : البخل ، يقال : ضن بالشيء يضن ُّ ، من باب‬
‫ْنَ ْنَ‬ ‫ْنَ ّ‬
‫) تعب ( بخل .‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

28. ‫82‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫وجوب الرمي بسبع حصيات :‬
‫جمهور العلماء على أن الرمي بسبع حص كيات ش كرط م كن ش كروط ص كحة‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الرمي ، فإن بنقص واحد ة لم يصح الرمي ، وعليه الرجوع إلى إتم كا م م كا‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫بنقص ، لن النبي ‪ ‬رمى كل جمر ة بسبع حصيات – كما بنقل ذل كك ج كابر‬
‫ك‬ ‫ك‬
‫وغيره من الصحابة – وقال : ) لتأخذوا مناسككم ( فيجب القتداء بككه ‪‬‬
‫فككي ذلككك ، ول يعككر ف أبنككه أذن لحككد أن يرمككي بأقككل مككن سككبع .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫وأما ما أخرجه النسائي )572/5( وغيره ، ع كن مجاه كد ق كال : ق كال‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬
‫سعد ‪ ) : ‬رجنا في الحجة مع النكبي ‪ ‬وبعض كنا يق كول : رمي كت بسكبع‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫حصيات ، وبعضنا يقول : رميت بست ، فلكم يعكب بعضكهم علكى بعكض (‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ْنَ ِ ك ْ‬
‫فهو أثر منقطع ، لن مجاهدا لم يسمع من سعد بن أبي وقا ص ‪ ، ‬كما‬
‫قاله ابن القطان ، والطحاوي وغيرهما ، بنقل ذلك في ) الجوهر النقككي (‬
‫)941/5( وذكر أن الخبار تظاهرت بوجوب السبع ، ولم يثبت أن الرسككول‬
‫‪ ‬أقكككر الصكككحابة علكككى ذلكككك ، ول اجتهكككاد فكككي موضكككع النكككص .‬
‫مكان أخذ حصى الجمار :‬
‫ليس لحصى الجمار مكان معين تلقط منه ، بل تؤخذ م كن أي مك كان م كن‬
‫ك‬ ‫‪ ّ ‬ك‬ ‫ك‬ ‫اوُ‬
‫مزدلفة أو من منى أو من الطريق ، لن النبي ‪ ‬لم يح كدد ل كذلك مكابن كا ،‬
‫ك‬ ‫ك ك‬
‫وعلى هذا فليس من السكنة أن الحكاج إذا وصكل مزدلفكة ليل ع ً أن يشكتغل‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بلقط حصى جمكر ة العقبكة أو جمكار أيكا م التشكريق ، كمكا يفعكل بعكض‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الحج كككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككاج .‬
‫ك‬
‫وفي حديث ابن عباس – رضي ا عنهمكا – ) وفكي روايكة الفضكلاوُ‬
‫ ٍ‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫بن عباس ( قال : قال رس كول ا ك ‪ ‬غ كدا ة العقبكة وه كو واقكف علكى‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬

29. ‫92‬ ‫مسائل يكثر السؤال عنها في الحج‬
‫راحلته : ) هات القط لي … الحديث ( أخرجه أحمد )053/3( والنسائي‬
‫ِ ك ْ اوُ ك ْ‬
‫)791/5( وابككن ماجككة )9203( وإسككناده صككحيح علككى شككرط مسككلم .‬
‫وليس في الحديث بنص على المكان ، وإن كان ظاهره أبنككه لقطهككا‬
‫له من مزدلفة ، لن قوله ) غدا ة العقبة ( يدل على أبنكه أول النهكار ، وقكد‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫كان ‪ ‬أول النهار في مزدلفة ، ولكنه ليس صريحا فكي ذلكك بكل يحتمكل‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬
‫أبنه أخذها من منى عند الجمر ة ، فإبنه لم يحفكظ عنكه ‪ ‬أبنكه وقكف بعكد‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫مسيره من مزدلفة إلى منى ، ولن هذا هو وقت الحاجة إليه ، فلم يكككن‬
‫ليأمر بلقطها قبله لعد م الفائد ة فيه ، وتكلف حمله ،وعلى ف كرض المعن كى‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ْنَ ْنَ ُّ ِ‬
‫الول ، فليس عاما في جميع الجم كار ، ب كل ه كو خ كا ص بجم كر ة العقب كة ،‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫والمقصككود أبنككه يلقككط حصككى الجمككار مككن أي مكككان ، واكك أعلككم .‬
‫هِّ‬
‫حكم الشك في عدد الحصى :‬
‫يج كب الرم كي بس كبع حص كيات لك كل جم كر ة م كن الجم كار الثلث ف كي أي كا م‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫التشريق ، وعلكى مكن بنقكص حصكا ة أو اككثر أن يرجكع ويتكم مكا بنقكص .‬
‫ع ً‬
‫ومكن سكقط منكه حصكا ة أو أككثر قبكل الرمكي فلكه أن يأخكذ مكن الحصكا‬
‫ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫الموجود عند الحكوض ويرمكي بكه ، ولكو ككان قكد رمكي بكه ، وهكذا هكو‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك اوُ ك ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك ك‬ ‫ك‬
‫الصحيح في هذه المسألة ، وقكد بنكص المكا م الشكافعي – رحمكه اك –‬
‫ك‬
‫على جواز ذلك ، إذ ل دليل على المنع ، ولبنه حجر لم يتغيكر منكه شكيء ،‬
‫ك‬ ‫ك ك‬
‫ويمكن رميه مر ة أخرى ، والمعنى الذي من أجله شرع الرمي موجود فيه‬
‫، مع ما في ذلك من التيسير على الناس ، فكإن البنسكان قكد يسكقط منكه‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫حصا ة وهو على الحوض ، فكوبنه يؤمر بأن يخرج ويأتي بها من بعيد ، ثم‬
‫يدخل للرمي مر ة أخرى – وقد يكون زحاما – ل يخل كو ذل كك م كن مش كقة .‬
‫ك‬ ‫ك‬ ‫ك ك‬
‫جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ / عبد ا بن‬
‫صالح الفوزان‬
‫‪www.alfuzan.islamlight.net‬‬