Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

33 سبباً للخشوع في الصلاة

2,133 views

Published on

33 سبباً للخشوع في الصلاة
المؤلف

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

33 سبباً للخشوع في الصلاة

  1. 1. ‫33 سبباً‬ ‫للخشوع في الصلة‬‫محمد صالح النجد‬
  2. 2. ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫المقدمة‬‫الحمد لله رب العالمين ، الذي قال في كتابه المبين : } وقوموا لله قانتين { ، وقال عن الصلة:‬‫} وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { والصلة والسلم على إمام المتقين وسيد الخاشعين محمد‬ ‫رسول ا وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد‬‫فإن الصلة أعظم أركان الدين العملية ، والخشوع فيها من المطالب الشرعية ، ولما كان عدو‬ ‫ا إبليس قد أخذ العهد على نفسه بإضلل بني آدم وفتنتهم ، وقال :} ثم لتينهم من بين‬ ‫أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم { صار من أعظم كيده صرف الناس عن‬ ‫الصلة بشتى الوسائل ، والوسوسة لهم فيها لحرمانهم لذة هذه العبادة وإضاعة أجرهم‬ ‫وثوابهم، ولما كان الخشوع أول ما يرفع من الرض ونحن في آخر الزمان ، انطبق فينا قول‬‫حذيفة رضي ا عنه :أول ما تفقدون من دينكم الخشوع ، وآخر ما تفقدون من دينكم الصلة‬ ‫، ورُبّ مصلّ لخير فيه ، ويوشك أن تدخل المسجد فل ترى فيهم خاشعا . المدارج 125/1 ومما‬ ‫يلمسه المرء من نفسه ويسمعه من كثرة المشتكين من حوله بشأن قضية الوساوس في‬ ‫الصلة وفقدان الخشوع ؛ تتبين الحاجة إلى الحديث عن هذا الموضوع ، وفيما يلي تذكرة‬ ‫لنفسي ولخواني المسلمين أسأل ا أن ينفع بها :‬ ‫فقد قال ا تعالى : } قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلتهم خاشعون {‬‫أي خائفون ساكنون و" الخشوع هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع والحامل عليه الخوف من ال‬‫ومراقبته . " تفسير ابن كثير ط. دار الشعب 414/6 والخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل المدارج‬ ‫025/1‬ ‫ويروى عن مجاهد قال : ) قوموا لله قانتين ( : فمن القنوت : الركوع والخشوع وغض البصر‬ ‫وخفض الجناح من رهبة ا عز وجل تعظيم قدر الصلة 881/1‬ ‫ومحل الخشوع في القلب وثمرته على الجوارح .‬ ‫والعضاء تابعة للقلب فإذا فسد خشوعه بالغفلة والوساوس فسدت عبودية العضاء‬ ‫والجوارح فإن القلب كالملك والعضاء كالجنود له فبه يأتمرون وعن أمره يصدرون فإذا عُزل‬ ‫الملك وتعطّل بفقد القلب لعبوديته ضاعت الرعية وهي الجوارح.‬
  3. 3. ‫وأما التظاهر بالخشوع ممقوت ، ومن علمات الخلص :‬
  4. 4. ‫إخفاء الخشوع‬‫كان حذيفة رضي ا عنه يقول : إياكم وخشوع النفاق فقيل له : وما خشوع النفاق قال : أن‬‫ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع . وقال الفضيل بن عياض : كان يُكره أن يُري الرجل‬ ‫من الخشوع أكثر مما في قلبه . ورأى بعضهم رجل خاشع المنكبين والبدن فقال : يا فلن ،‬ ‫الخشوع هاهنا وأشار إلى صدره ، ل هاهنا وأشار إلى منكبيه . المدارج 125/1‬ ‫وقال ابن القيم رحمه ا تعالى مبيّنا الفرق بين خشوع اليمان وخشوع النفاق : " خشوع‬ ‫اليمان هو خشوع القلب لله بالتعظيم والجلل والوقار والمهابة والحياء ، فينكسر القلب لله‬‫كسرة ملتئمة من الوجل والخجل والحب والحياء و شهود نعم ا وجناياته هو ، فيخشع القلب‬‫ل محالة فيتبعه خشوع الجوارح . وأما خشوع النفاق فيبدو على الجوارح تصنعا وتكلفا والقلب‬‫غير خاشع ، و كان بعض الصحابة يقول : أعوذ بالله من خشوع النفاق ، قيل له : وما خشوع‬ ‫النفاق ؟ قال : أن يرى الجسد خاشعا والقلب غير خاشع . فالخاشع لله عبد قد خمدت نيران‬ ‫شهوته ، وسكن دخانها عن صدره ، فانجلى الصدر وأشرق فيه نور العظمة فماتت شهوات‬ ‫النفس للخوف والوقار الذي حشي به وخمدت الجوارح وتوقر القلب واطمأن إلى ا وذكره‬ ‫بالسكينة التي نزلت عليه من ربه فصار مخبتا له ، والمخبت المطمئن ، فإن الخبت من الرض‬ ‫ما اطمأن فاستنقع فيه الماء ، فكذلك القلب المخبت قد خشع واطمأن كالبقعة المطمئنة من‬ ‫الرض التي يجري إليها الماء فيستقر فيها ، وعلمته أن يسجد بين يدي ربه إجلل له وذل‬ ‫وانكسارا بين يديه سجدة ل يرفع رأسه عنها حتى يلقاه . فهذا خشوع اليمان ، وأما القلب‬‫المتكبر فإنه قد اهتز بتكبره وربا فهو كبقعة رابية من الرض ل يستقر عليها الماء وأما التماوت‬ ‫وخشوع النفاق فهو حال عند تكلف إسكان الجوارح تصنعا ومراءاة ونفسه في الباطن شابة‬‫طرية ذات شهوات وإرادات فهو يتخشع في الظاهر وحية الوادي وأسد الغابة رابض بين جنبيه‬ ‫ينتظر الفريسة . كتاب الروح ص:413 ط. دار الفكر - الردن .‬ ‫"والخشوع في الصلة إنما يحصل لمن فرّغ قلبه لها ، واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على‬‫غيرها،وحيئذ تكون راحة له وقرة عين كما قال النبي صلى ا عليه وسلم:)..جعلت قرة عيني‬ ‫في الصلة ( " تفسير ابن كثير 654/5 والحديث في مسند أحمد 821/3 وهو في صحيح الجامع 4213‬‫وقد ذكر ا الخاشعين والخاشعات في صفات عباده الخيار وأخبر أنه أعد لهم مغفرة وأجرا‬ ‫عظيما سورة الحزاب 53‬
  5. 5. ‫ومن فوائد الخشوع أنه يخفف أمر الصلة على العبد قال تعالى :} واستعينوا بالصبر والصلة‬ ‫وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { والمعنى : أي مشقة الصلة ثقيلة إل على الخاشعين. تفسير‬ ‫ابن كثير 1/ 521‬ ‫والخشوع أمر عظيم شأنه ،سريع فقده ،نادر وجوده خصوصا في زماننا وهو من آخر الزمان‬ ‫قال النبي صلى ا عليه وسلم ) أول شيء يرفع من هذه المة الخشوع ، حتى ل ترى فيها‬ ‫خاشعا .( قال الهيثمي في المجمع 631/2 : رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وهو في صحيح‬ ‫الترغيب رقم 345 وقال : صحيح‬ ‫" قال بعض السلف الصلة كجارية تُهدى إلى ملك الملوك فما الظن بمن يُهدي إليه جارية‬ ‫شل ّء أو عوراء أو عمياء أو مقطوعة اليد والرّجل أو مريضة أو دميمة أو قبيحة ، حتى يهدي‬‫إليه جارية ميتة بل روح .. فكيف بالصلة يهديها العبد ويتقرب بها إلى ربه تعالى ؟ وا طيب ل‬‫يقبل إل طيبا وليس من العمل الطيب : صلة ل روح فيها . كما أنّه ليس من العتق الطيب عتق‬ ‫المدارج 625/1‬ ‫عبد ل روح فيه ."‬ ‫حكم الخشوع‬ ‫والراجح في حكم الخشوع أنه واجب . قال شيخ السلم رحمه ا تعالى : قال ا‬ ‫تعالى} واستعينوا بالصبر والصلة وإنها لكبيرة إل على الخاشعين { وهذا يقتضي ذم غير‬ ‫الخاشعين .. والذم ل يكون إل لترك واجب أو فعل محرّم وإذا كان غير الخاشعين مذمومين‬ ‫دلّ ذلك على وجوب الخشوع .. ويدل على وجوب الخشوع فيها أيضا قوله تعالى :} قد أفلح‬ ‫المؤمنون . الذين هم في صلتهم خاشعون .. - إلى قوله - أولئك هم الوارثون الذين يرثون‬ ‫الفردوس هم فيها خالدون { أخبر سبحانه وتعالى أن هؤلء هم الذين يرثون فردوس الجنة‬‫وذلك يقتضي أنه ل يرثها غيرهم .. وإذا كان الخشوع في الصلة واجبا وهو المتضمن للسكون‬ ‫والخشوع )هكذا في الصل ولعلها الخضوع ( فمن نقر نقر الغراب لم يخشع في سجوده‬ ‫وكذلك من لم يرفع رأسه في الركوع ويستقر قبل أن ينخفض لم يسكن لن السكون هو‬ ‫الطمأنينة بعينها فمن لم يطمئن لم يسكن ومن لم يسكن لم يخشع في ركوعه ول في‬ ‫سجوده ومن لم يخشع كان آثما عاصيا .. ويدل على وجوب الخشوع في الصلة أن النبي‬ ‫صلى ا عليه وسلم توعد تاركيه كالذي يرفع بصره إلى السماء فإنه حركته ورفعه وهو ضد‬ ‫حال الخاشع .. مجموع الفتاوى 355/22-855‬ ‫وفي فضل الخشوع ووعيد من تركه يقول النبي صلى ا عليه وسل م:‬
  6. 6. ‫) خمس صلوات افترضهن ا تعالى ، من أحسن وضوءهن وصلهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن‬ ‫وخشوعهن كان له على ا عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل ، فليس له على ا عهد، إن‬ ‫شاء غفر له وإن شاء عذّبه .( رواه أبو داود رقم 524 وهو في صحيح الجامع 2423‬ ‫وقال عليه الصلة والسلم في فضل الخشوع أيضا : ) من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى‬ ‫ركعتين يُقبل عليهما بقلبه ووجهه] وفي رواية :ل يحدّث فيهما نفسه[ غفر له ما تقدّم من‬ ‫ذنبه] وفي رواية إل وجبت له الجنة [(البخاري ط.البغا رقم 851والنسائي 59/1وهو في صحيح الجامع‬ ‫6616‬ ‫وعند البحث في أسباب الخشوع في الصلة يتبين أنها تنقسم إلى قسمين ، الول : جلب ما‬‫يوجد الخشوع ويقويه . والثاني دفع ما يزيل الخشوع ويضعفه . وهو ما عبّر عنه شيخ السلم‬ ‫بن تيمية رحمه ا في بيانه لما يعين على الخشوع فقال :‬ ‫- والذي يعين على ذلك شيئان : قوة المقتضى و ضعف الشاغل .‬ ‫أما الول : قوة المقتضى :‬ ‫فاجتهاد العبد في أن يعقل ما يقوله و ما يفعله ، ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ، ويستحضر‬ ‫أنه مناجٍ لله تعالى كأنه يراه . فإن المصلي إذا كان قائما فإنما يناجي ربه .‬‫والحسان : ) أن تعبد ا كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ( . ثم كلما ذاق العبد حلوة‬ ‫الصلة كان انجذابه إليها أوكد ، وهذا يكون بحسب قوة اليمان .‬‫والسباب المقوية لليمان كثيرة ، ولهذا كان النبي صلى ا عليه وسلم يقول : ) حبب إليّ من‬ ‫دنياكم : النساء والطيب ،وجعلت قرة عيني في الصلة( وفي حديث آخر قال :) أرحنا بالصلة‬ ‫يا بلل ( ولم يقل : أرحنا منها .‬ ‫أما الثاني : زوال العارض :‬ ‫فهو الجتهاد في دفع ما يشغل القلب من تفكر النسان فيما ل يعنيه ، و تدبر الجواذب التي‬‫تجذب القلب عن مقصود الصلة ، وهذا في كل عبد بحسبه ، فإن كثرة الوسواس بحسب كثرة‬ ‫الشبهات والشهوات ، وتعليق القلب بالمحبوبات التي ينصرف القلب إلى طلبها ، والمكروهات‬ ‫التي ينصرف القلب إلى دفعها . مجموع الفتاوى 606/22-706‬
  7. 7. ‫وبناء على هذا التقسيم نستعرض فيما يلي طائفة من أسباب الخشوع في الصلة :‬ ‫أول : الحرص على ما يجلب الخشوع ويقويه‬ ‫وهذا يكون بأمور منها :‬ ‫) 1 ( الستعداد للصلة والتهيؤ لها‬ ‫ويحصل ذلك بأمور منها الترديد مع المؤذن والتيان بالدعاء المشروع بعده " اللهم رب هذه‬ ‫الدعوة التامة والصلة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي‬‫)‬ ‫وعدته " ، والدعاء بين الذان والقامة ، وإحسان الوضوء والتسمية قبله والذكر والدعاء بعده‬‫أشهد أن ل إله إل ا وحده ل شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( . ) اللهم اجعلني من‬ ‫التوابين واجعلني من المتطهرين (. والعتناء بالسواك وهو تنظيف وتطييب للفم الذي سيكون‬ ‫طريقا للقرآن بعد قليل لحديث : ) طهروا أفواهكم للقرآن ( رواه البزار وقال : ل نعلمه عن علي‬ ‫بأحسن من هذا السناد كشف الستار 242/1 وقال الهيثمي : رجاله ثقات 99/2 وقال اللباني إسناده جيد :‬‫الصحيحة 3121 . وأخذ الزينة باللباس الحسن النظيف ، قال ا تعالى :} يا بني آدم خذوا زينتكم‬‫عند كل مسجد { وا عز وجل أحقّ من تُزيّن له ، كما أن الثوب الحسن الطيب الرائحة يعطي‬ ‫صاحبه راحة نفسية بخلف ثوب النوم والمهنة . وكذلك الستعداد بستر العورة وطهارة البقعة‬‫والتبكير وانتظار الصلة ، وكذلك تسوية الصفوف والتراص فيها لن الشياطين تتخلل الفُرَج بين‬ ‫الصفوف .‬ ‫) 2 ( الطمأنينة في الصلة‬ ‫) كان النبي صلى ا عليه وسلم يطمئن حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ( صحح إسناده في‬‫صفة الصلة ص: 431 ط.11 وعند ابن خزيمة نحوه كما ذكر الحافظ في الفتح 803/2 وأمر بذلك المسيء‬ ‫صلته وقال له : ) ل تتم صلة أحدكم حتى يفعل ذلك ( .رواه أبو داود 635/1 رقم 858‬‫عن أبي قتادة رضي ا عنه قال : قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) أسوأ الناس سرقة الذي‬ ‫يسرق من صلته ، قال يا رسول ا : كيف يسرق صلته ، قال : ) ل يتم ركوعها ول سجودها‬ ‫( . رواه أحمد والحاكم 1/ 922 وهو في صحيح الجامع 799‬
  8. 8. ‫وعن أبي عبد ا الشعري رضي ا عنه قال : قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) مثل الذي‬ ‫(‬ ‫ل يتم ركوعه ، وينقر في سجوده ، مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين ، ل يغنيان عنه شيئا‬ ‫ّ‬ ‫رواه الطبراني في الكبير 511/4 وقال في صحيح الجامع : حسن‬ ‫والذي ل يطمئن في صلته ل يمكن أن يخشع لن السرعة تذهب بالخشوع ونقر الغراب‬ ‫يذهب بالثواب .‬ ‫) 3 ( تذكر الموت في الصلة‬‫لقوله صلى ا عليه وسلم : ) اذكر الموت في صلتك ، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلته‬ ‫لحريّ أن يحسن صلته ، وصلّ صلة رجل ل يظن أنه يصلي غيرها ( السلسلة الصحيحة لللباني‬ ‫1241ونقل عن السيوطي تحسين الحافظ ابن حجر رحمه ا لهذا الحديث‬‫وفي هذا المعنى أيضا وصية النبي صلى ا عليه وسلم لبي أيوب رضي ا عنه لما قال له:‬‫) إذا قمت في صلتك فصلّ صلة مودّع ( رواه أحمد 214/5 وهو في صحيح الجامع رقم 247 ، يعني‬‫صلة من يظن أنه لن يصلي غيرها وإذا كان المصلي سيموت ولبد ، فإن هناك صلة مّا هي‬ ‫آخر صلة له فليخشع في الصلة التي هو فيها فإنه ل يدري لعلها تكون هذه هي .‬ ‫) 4 ( تدبر اليات المقروءة وبقية أذكار الصلة والتفاعل معها‬‫القرآن نزل للتدبر } كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليذكّر أولوا اللباب{ ول يحصل التدبر‬ ‫إل بالعلم بمعنى ما يقرأ فيستطيع التفكّر فينتج الدمع والتأثر قال ا تعالى : } والذين إذا‬ ‫ذُكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا عليها صمّا وعميانا { وهنا يتبين أهمية العتناء بالتفسير قال ابن‬ ‫جرير رحمه ا : " إني لعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله ) أي : تفسيره ( كيف يلتذ‬ ‫بقراءته " مقدمة تفسير الطبري لمحمود شاكر 01/1 ولذلك فمن المهم لقارئ القرآن أن ينظر في‬ ‫تفسير ولو مختصر مع التلوة مثل كتاب زبدة التفسير للشقر المختصر من تفسير الشوكاني‬‫وتفسير العلمة ابن سعدي المسمى " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلم المنان " وإن لم‬ ‫يكن فكتاب في شرح الكلمات الغريبة مثل " المعجم الجامع لغريب مفردات القرآن " لعبد‬‫العزيز السيروان فإنه جمع فيه أربعة كتب من كتب غريب القرآن . ومما يُعين على التدّبر كثيرا‬ ‫ترديد اليات لنه يعين على التفكّر ومعاودة النظر في المعنى وكان النبي صلى ا عليه‬‫وسلم يفعل ذلك فقد جاء أنه صلى ا عليه وسلم " قام ليلة بآية يرددها حتى أصبح وهي :‬
  9. 9. ‫} إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم { " . رواه ابن خزيمة 172/1‬ ‫وأحمد 941/5 وهو في صفة الصلة ص: 201‬ ‫وكذلك فإن مما يعين على التدبر التفاعل مع اليات كما روى ) حذيفة قال : صليت مع رسول‬‫ا ذات ليلة .. يقرأ مسترسل ، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح و إذا مر بسؤال سأل و إذا مر بتعوذ‬‫تعوذ ( رواه مسلم رقم 277 وفي رواية ) صليت مع رسول ا ليلة ، فكان إذا مر بآية رحمة سأل ،‬ ‫و إذا مر بآية عذاب تعوذ ، و إذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح ( . تعظيم قدر الصلة 723/1 وقد جاء‬ ‫هذا في قيام الليل .‬ ‫وقام أحد الصحابة ـ وهو قتادة بن النعمان رضي ا عنه ـ الليل ل يقرأ إل } قل هو ا‬ ‫أحد { يرددها ل يزيد عليها البخاري : الفتح 95/9 وأحمد 34/3‬ ‫وقال سعيد بن عبيد الطائي : سمعت سعيد بن جبير يؤمهم في شهر رمضان وهو يردّد هذه‬‫الية } فسوف يعلمون . إذ الغلل في أعناقهم والسلسل يُسحبون . في الحميم ثم في النار‬ ‫يُسجرون . { . وقال القاسم رأيت سعيد بن جبير قام ليلة يصلي فقرأ } واتقوا يوما تُرجعون‬‫فيه إلى ا ثم تُوفى كل نفس ما كسبت{ فرددها بضعا وعشرين مرة . وقال رجل من قيس‬ ‫يُكنى أبا عبد ا : بتنا ذات ليلة عند الحسن فقام من الليل فصلى فلم يزل يردد هذه الية‬‫حتى السّحر :وإن تعدّوا نعمة ا ل تُحصوها ( فلما أصبح قلنا : يا أبا سعيد لم تكد تجاوز هذه‬ ‫الية سائر الليل ، قال : أرى فيها معتبرا ، ما أرفع طرفا ول أردّه إل وقد وقع على نعمة وما ل‬ ‫يُعلم من نعم ا أكثر . التذكار للقرطبي ص: 521‬‫وكان هارون بن رباب السيدي يقوم من الليل للتهجد فربما ردد هذه الية حتى يُصبح : ) قالوا‬ ‫يا ليتنا نُردّ ول نكذّب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ( ويبكي حتى يُصبح .‬ ‫ومما يعين على التدبر أيضا حفظ القرآن والذكار المتنوعة في الركان المختلفة ليتلوها‬ ‫ويذكرها ليتفكّر فيها .‬‫ول شك أن هذا العمل ـ من التدبر والتفكر والترديد والتفاعل ـ من أعظم ما يزيد الخشوع كما‬ ‫قال ا تعالى : } ويخرون للذقان يبكون ويزيدهم خشوعا {‬ ‫وفيما يلي قصة مؤثرة يتبين فيها تدبره وخشوعه صلى ا عليه وسلم مع بيان وجوب التفكر‬ ‫في اليات : عن عطاء قال : دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي ا عنها فقال ابن‬ ‫عمير : حدّثينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول ا صلى ا عليه وسلم ، فبكت وقالت : قام‬
  10. 10. ‫ليلة من الليالي فقال: يا عائشة ذريني أتعبّد لربي ، قالت : قلت : وا إني لحبّ قربك ، وأحب‬ ‫ما يسرّك ، قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بل حجره ، ثم بكى فلم‬ ‫ّ‬ ‫يزل يبكي حتى بل الرض ، وجاء بلل يؤذنه بالصلة ، فلما رآه يبكي قال: يا رسول ا،‬ ‫ّ‬ ‫تبكي وقد غفر ا لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ قال : أفل أكون عبدا شكورا ؟ لقد نزلت‬‫عليّ الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكّر ما فيها : } إن في خلق السموات والرض ... الية {‬ ‫رواه ابن حبّان وقال في السلسلة الصحيحة رقم 86 : وهذا إسناد جيد .‬ ‫ومن التجاوب مع اليات التأمين بعد الفاتحة وفيه أجر عظيم ، قال رسول ا صلى ا عليه‬ ‫(‬ ‫وسلم : ) إذا أمّنَ المام فأمّنُوا فإنه مَن وافق تأمِينُهُ تأمين الملئكة غُفر له ما تقدم من ذنبه‬ ‫رواه البخاري رقم 747 وهكذا التجاوب مع المام في قوله سمع ا لمن حمده فيقول المأموم‬‫ربنا ولك الحمد وفيه أجر عظيم فعن رفاعة ابن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي‬‫صلى ا عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع ا لمن حمده ، قال رجل وراءه‬‫: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما انصرف قال : من المتكلم ، قال : أنا ، قال :‬ ‫رأيت بضعة وثلثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولُ . رواه البخاري الفتح 482/2‬ ‫) 5 ( أن يق ط ّع قراءته آي ة ً آية‬‫وذلك أدعى للفهم والتدبر وهي سنة النبي صلى ا عليه وسلم كما ذكرت أم سلمة رضي ا‬‫عنها قراءة رسول ا عليه وسلم ) بسم ا الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول ،‬ ‫الدين (‬ ‫الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول : ملك يوم‬ ‫يقطّع قراءته آيةً آية رواه أبو داود رقم 1004 وصححه اللباني في الرواء وذكر طرقه 06/2‬ ‫والوقوف عند رؤوس الي سنّة وإن تعلّقت في المعنى بما بعدها .‬ ‫) 6 ( ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها :‬ ‫كما قال ا عز وجل : } ورتل القرآن ترتيل { وكانت قراءته صلى ا عليه وسلم ) مفسرة‬ ‫حرفا حرفا . ( مسند أحمد 492/6 بسند صحيح صفة الصلة : ص: 501 ) وكان صلى ا عليه وسلم‬ ‫يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ( رواه مسلم رقم 337‬ ‫وهذا الترتيل والترسل أدعى للتفكر والخشوع بخلف السراع والعجلة .‬
  11. 11. ‫ومما يعين على الخشوع أيضا تحسين الصوت بالتلوة وفي ذلك وصايا نبوية منها قوله صلى‬ ‫ا عليه و سلم : ) زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا ( أخرجه‬ ‫الحاكم 575/1 و هو في صحيح الجامع رقم 1853‬ ‫وليس المقصود بتحسين الصوت:التمطيط والقراءة على ألحان أهل الفسق وإنما جمال‬ ‫الصوت مع القراءة بحزن كما قال النبي صلى ا عليه وسلم )إن من أحسن الناس صوتا‬ ‫بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى ا ( رواه إبن ماجه 9331/1 و هو في صحيح‬ ‫الجامع رقم 2022‬ ‫) 7 ( أن يعلم أن ا ي ُجيبه في صلته :‬ ‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) قال ا عز وجل قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين‬ ‫ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : الحمد لله رب العالمين قال ا : حمدني عبدي فإذا قال :‬ ‫الرحمن الرحيم ، قال ا : أثنى عليّ عبدي ، فإذا قال : مالك يوم الدين ، قال ا : مجّدني‬‫عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا‬‫قال : إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ول الضالين ،‬ ‫قال ا : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . ( صحيح مسلم كتاب الصلة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل‬ ‫ركعة‬ ‫وهذا حديث عظيم جليل لو استحضره كل مصلّ لحصل له خشوع بالغ ولوجد للفاتحة أثرا‬ ‫عظيما كيف ل وهو يستشعر أن ربّه يخاطبه ثم يعطيه سؤله .‬‫وينبغي إجلل هذه المخاطبة وقدرها حقّ قدرها ، قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) إن‬ ‫أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه (مستدرك الحاكم 632/1 و هو في صحيح‬ ‫الجامع رقم 8351‬ ‫) 8 ( الصلة إلى سترة والدنو منها‬‫من المور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلة الهتمام بالسترة والصلة إليها فإن ذلك أقصر‬‫لنظر المصلي وأحفظ له من الشيطان وأبعد له عن مرور الناس بين يديه فإنه يشوّش ويُنقص‬ ‫أجر المصلي .‬
  12. 12. ‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها ( رواه أبو داود‬ ‫رقم 596 644/1 و هو في صحيح الجامع رقم 156‬ ‫وللدنو من السترة فائدة عظيمة ، قال عليه الصلة والسلم : ) إذا صلى أحدكم إلى سترة‬‫فليدن منها ل يقطع الشيطان عليه صلته ( رواه أبو داود رقم 596 644/1 و هو في صحيح الجامع رقم‬ ‫056 والسنّة في الدنوّ من السترة أن يكون بينه وبين السترة ثلثة أذرع وبينها وبين موضع سجوده ممرّ شاة‬ ‫كما ورد في الحاديث الصحيحة . البخاري أنظر الفتح 475/1 ، 975‬‫)‬ ‫وأوصى النبي صلى ا عليه وسلم المصلي بأن ل يسمح لحد أن يمرّ بينه وبين سترته فقال:‬ ‫إذا كان أحدكم يصلي فل يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإن‬ ‫معه القرين ( رواه مسلم 062/1 و هو في صحيح الجامع رقم 557‬ ‫قال النووي رحمه ا تعالى : " والحكمة في السترة كف ّ البصر عما وراءه ومنع من يجتاز‬ ‫بقربه .. وتمنع الشيطان المرور والتعرض لفساد صلته " شرح صحيح مسلم 612/4‬ ‫) 9 ( وضع اليمنى على اليسرى على ال ص ّدر‬ ‫كان النبي صلى ا عليه وسلم إذا قام في الصلة )وضع يده اليمنى على اليسرى(مسلم رقم‬ ‫104 و) كان يضعهما على الصدر( أبوداود رقم 957 وانظر إرواء الغليل 17/2وقال رسول ا صلى‬ ‫ا عليه و سلم :)إنا معشر النبياء أمرنا..أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلة(رواه الطبراني‬ ‫في المعجم الكبير رقم 58411قال الهيثمي : رواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح؛المجمع‬ ‫551/3‬‫وسئل المام أحمد رحمه ا تعالى عن المراد بوضع اليدين إحداهما على الخرى حال القيام‬ ‫فقال : هو ذل بين يدي العزيز الخشوع في الصلة .ابن رجب ص:12‬ ‫ّ‬‫قال ابن حجر رحمه ا تعالى : قال العلماء : الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل‬ ‫وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع . فتح الباري 422/2‬ ‫)01 ( النظر إلى موضع السجود :‬ ‫لما ورد عن عائشة)كان رسول ا صلى ا عليه و سلم إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره‬ ‫نحو الرض ( رواه الحاكم ا/974 وقال صحيح على شرط الشيخين و وافقه اللباني صفة الصلة ص 98‬
  13. 13. ‫) و لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج عنها (. رواه الحاكم في المستدرك‬ ‫1 /974 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، قال اللباني وهو كما قال ؛ إرواء الغليل 37/2‬ ‫أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة وهو يحركها لما جاء عنه صلى ا عليه‬ ‫إليها(‬ ‫وسلم أنه كان إذا جلس للتشهد ) يشير بأصبعه التي تلي البهام إلى القبلة ويرمي ببصره‬ ‫رواه ابن خزيمة 553/1 رقم 917 وقال المحقق : إسناده صحيح وانظر صفة الصلة ص: 931 وفي رواية )‬ ‫وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته ( رواه أحمد 3/4 وأبو داود رقم 099 .‬ ‫مسألة‬ ‫وهنا سؤال يدور في أذهان بعض المصلين وهو:ما حكم إغماض العينين في الصلة‬ ‫خصوصا وأن المرء قد يحس بمزيد من الخشوع إذا فعل ذلك ؟‬ ‫والجواب : أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى ا عليه وسلم كما تقدّم قبل قليل‬ ‫كما أن الغماض يفوّت سنة النظر إلى موضع السجود وإلى الصبع . ولكن هناك شيء من‬ ‫التفصيل في المسألة فلندع الميدان للفارس ولنفسح المكان للعلمة أبي عبد ا ابن القيم‬ ‫يبين المر ويجلّيه ، قال رحمه ا تعالى : " ولم يكن من هديه صلى ا عليه وسلم تغميض‬ ‫عينيه في الصلة ، وقد تقدّم أنه كان في التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه في الدعاء ول‬ ‫يُجاوز بصره إشارته ...‬ ‫وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته‬ ‫النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ، وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ‬‫بين يديه وردّه الغلم والجارية وحجزه بين الجاريتين ، وكذلك أحاديث ردّ السلم بالشارة على‬ ‫من سلّم عليه وهو في الصلة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ، وكذلك حديث تعرّض‬‫الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها‬ ‫العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلة .‬ ‫وقد اختلف الفقهاء في كراهته ، فكرهه المام أحمد وغيره وقالوا : هو فعل اليهود ، وأباحه‬ ‫جماعة ولم يكرهوه ... والصواب أن يُقال إن كان تفتيح العين ل يُخلّ بالخشوع فهو أفضل ،‬ ‫وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوّش‬ ‫عليه قلبه فهنالك ل يُكره التغميض قطعا ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول‬ ‫الشرع ومقاصده من القول بالكراهة ، وا أعلم " زاد المعاد 392/1 ط. دار الرسالة‬
  14. 14. ‫وبهذا يتبين أن السنة عدم الغماض إل إذا دعت الحاجة لتلفي أمر يضرّ بالخشوع .‬ ‫)11 ( تحريك السبابة :‬ ‫وهذا أمر أهمله كثير من المصلين فضل عن جهلهم بفائدته العظيمة وأثره في الخشوع‬‫قال النبي صلى ا عليه وسلم : ) لهي أشد على الشيطان من الحديد . ( رواه المام أحمد 911/2‬ ‫بسند حسن كما في صفة الصلة ص: 951 " أي أن الشارة بالسبابة عند التشهد في الصلة أشد‬ ‫على الشيطان من الضرب بالحديد لنها تذكّر العبد بوحدانية ا تعالى والخلص في العبادة‬ ‫وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه ." الفتح الرباني للساعاتي 51/4 .‬ ‫ولجل هذه الفائدة العظيمة كان الصحابة رضوان ا عليهم يتواصون بذلك ويحرصون عليه‬ ‫ويتعاهدون أنفسهم في هذا المر الذي يقابله كثير من الناس في هذا الزمان بالستخفاف‬‫والهمال ، فقد جاء في الثر ما يلي : ) كان أصحاب النبي صلى ا عليه وسلم يأخذ بعضهم‬‫على بعض . يعني : الشارة بالصبع في الدعاء(رواه ابن أبي شيبة بسند حسن كما في صفة الصلة‬ ‫ص:141 وفي المطبوع من أبي شيبة ]بإصبع[ أنظر المصنف رقم 2379ج 01ص:183ط.الدار السلفية- الهند‬ ‫والسنة في الشارة بالسبابة أن تبقى مرفوعة متحرّكة مشيرة إلى القبلة طيلة التشهد .‬ ‫) 21 ( التنويع في السور واليات والذكار والدعية في الصلة‬‫وهذا يُشعر المصلي بتجدد المعاني والنتقال بين المضامين المتعددة لليات والذكار وهذا ما‬‫يفتقده الذي ل يحفظ إل عددا محدودا من السور ) وخصوصا قصارها ( والذكار ، فالتنويع من‬ ‫السنّة وأكمل في الخشوع .‬ ‫وإذا تأملنا ما كان النبي صلى ا عليه وسلم يتلوه ويذكره في صلته فإننا نجد هذا التنوع‬ ‫ففي أدعية الستفتاح مثل نجد نصوصا مثل :‬ ‫) اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي‬ ‫(‬ ‫كما يُنقّى الثوب البيض من الدّنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرَد .‬‫) وجهت وجهي للذي فطر السموات والرض حنيفا وما أنا من المشركين ، إن صلتي ونسكي‬ ‫المسلمين(.‬ ‫ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، ل شريك له وبذلك أمِرتُ وأنا أول‬
  15. 15. ‫) سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدّك ول إله غيرك (.‬ ‫وغير ذلك من الدعية والذكار والمصلي يأتي بهذا مرة وبهذا مرة وهكذا .‬‫وفي السور التي كان صلى ا عليه وسلم يقرؤها في صلة الفجر نجد عددا كثيرا مباركا مثل:‬ ‫) طوال المفصّل كالواقعة والطور و ق ، وقصار المفصّل مثل : إذا الشمس كورت والزلزلة‬ ‫والمعوذتين وورد أنه قرأ الروم و يس والصافات وكان يقرأ في فجر الجمعة بالسجدة‬ ‫(‬ ‫والنسان‬ ‫وفي صلة الظهر ورد أنه كان يقرأ في كلّ من الركعتين قدر ثلثين آية وقرأ بالطارق والبروج‬ ‫والليل إذا يغشى .‬ ‫وفي صلة العصر يقرأ في كل من الركعتين قدر خمس عشرة آية ويقرأ بالسور التي سبقت‬ ‫في صلة الظهر‬ ‫وفي صلة المغرب يقرأ بقصار المفصّل كالتين والزيتون وقرأ بسورة محمد والطور‬ ‫والمرسلت وغيرها .‬‫وفي العشاء كان يقرأ من وسط المفصّل كـ } الشمس وضحاها {و } إذا السماء انشقت{ وأمر‬ ‫معاذا أن يقرأ بـ العلى والقلم والليل إذا يغشى .‬ ‫وفي قيام الليل كان يقرأ بطوال السور وورد في سنته صلى ا عليه وسلم قراءة مائتي‬ ‫ومائة وخمسين آية وكان أحيانا يقصّر القراءة .‬ ‫وأذكار ركوعه صلى ا عليه وسلم متنوعة فبالضافة إلى ) سبحان ربي العظيم ( و) سبحان‬ ‫ربي العظيم وبحمده ( يقول : ) سُبّوح قُدّوس رب الملئكة والروح ( ويقول :) اللهم لك ركعت‬ ‫وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربي ،خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي‬ ‫وعصبي لله رب العالمين ( .‬‫وفي الرفع من الركوع يقول بعد ) سمع ا لمن حمده ( : ) ربنا ولك الحمد ( وأحيانا ) ربنا لك‬ ‫الحمد ( وأحيانا ) اللهم ربنا ( و) لك الحمد ( وكان يضيف أحيانا ) ملء السموات وملء الرض‬‫وملء ما شئت من شيء بعد ( ويضيف تارة ) أهل الثناء والمجد ، اللهم ل مانع لما أعطيت ول‬ ‫(‬ ‫معطي لما منعت ، ول ينفع ذا الجدّ منك الجدّ‬
  16. 16. ‫وفي السجود بالضافة إلى ) سبحان ربي العلى ( و) سبحان ربي العلى وبحمده ( يقول أيضا‬‫: ) سُبّوح قدوس رب الملئكة والروح ( و ) سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي( و ) اللهم‬ ‫لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره وشقّ سمعه وبصره ،‬ ‫تبارك ا أحسن الخالقين ( وغير ذلك .‬ ‫وفي الجلسة بين السجدتين بالضافة إلى ) رب اغفر لي رب اغفر لي ( يقول ) اللهم اغفر لي‬ ‫وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني ( .‬ ‫وفي التشهد عدد من الصيغ الواردة مثل ) التحيات لله والصلوات والطيبات السلم عليك أيها‬‫النبي ... الخ ( وكذلك ورد ) التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلم عليك أيها النبي ...‬ ‫الخ ( وورد ) التحيات الطيبات الصلوات لله ، السلم عليك أيها النبي ... الخ ( .‬ ‫فيأتي المصلي مرة بهذا ومرة بهذا .‬‫وفي الصلة على النبي صلى ا عليه وسلّم عدّة صيغ منها : ) اللهم صلّ عل محمد وعلى آل‬‫محمد كما صليت على إبراهيم وعل آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى‬ ‫آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( .‬ ‫وورد أيضا ) اللهم صلّ على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل‬‫إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على‬ ‫آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( .‬ ‫وورد ) اللهم صلّ على محمد النبي المي وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك‬ ‫على محمد النبي المي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد‬ ‫مجيد (.‬ ‫ووردت صيغ أخرى كذلك والسنة أن ينوّع بينها كما تقدّم ول يمنع أن يواظب على بعضها أكثر‬‫من بعض لقوة ثبوتها أو اشتهارها في كتب الحديث الصحيحة أو لن النبي صلى ا عيه وسلم‬ ‫علّمها أصحابه لمّا سألوه عن الكيفية بخلف غيرها وهكذا . جميع ما تقدّم من النصوص‬ ‫والصيغ من كتاب صفة صلة النبي صلى ا عليه وسلم للعلمة الشيخ محمد ناصر الدين‬ ‫اللباني الذي اجتهد في جمعها من كتب الحديث .‬ ‫) 31 ( أن يأتي بسجود التلوة إذا م ر ّ بموضعه‬
  17. 17. ‫من آداب التلوة السجود عند المرور بالسجدة وقد وصف ا في كتابه الكريم النبيين‬ ‫والصالحين بأنهم } إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجّدا وبكيا { قال ابن كثير رحمه ا‬ ‫تعالى : " أجمع العلماء على شرعية السجود هاهنا اقتداء بهم واتباعا لمنوالهم " تفسير القرآن‬ ‫العظيم 832/5 ط. دار الشعب .‬‫وسجود التلوة في الصلة عظيم وهو مما يزيد الخشوع قال ا عز وجل :} ويخرون للذقان‬‫يبكون ويزيدهم خشوعا { وقد ثبت عن النبي صلى ا عليه وسلم أنه سجد بسورة النجم في‬‫صلته وروى البخاري رحمه ا في صحيحة )عن أبي رافع قال : صليت مع أبي هريرة رضي‬‫ا عنه العتمة ] أي : العشاء[ فقرأ } إذا السماء انشقت{ فسجد فقلت له ، قال : سجدت خلف‬ ‫أبي القاسم صلى ا عليه وسلم فل أزال أسجد بها حتى ألقاه . ( صحيح البخاري : كتاب‬ ‫الذان ، باب الجهر بالعشاء . فينبغي المحافظة على سجود التلوة في الصلة خصوصا وأن‬‫سجود التلوة فيه ترغيم للشيطان وتبكيت له وذلك مما يضعف كيده للمصلي . عن أبي هريرة‬‫قال : قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) إذا قرأ ابن آدم السجدة ، اعتزل الشيطان يبكي‬‫رواه‬ ‫، يقول : يا ويله ، أمر بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت ، فلي النار ( .‬ ‫المام مسلم في صحيحه رقم 331‬ ‫)41 ( الستعاذة بالله من الشيطان‬ ‫الشيطان عدو لنا ومن عداوته قيامه بالوسوسة للمصلي كي يذهب خشوعه ويلبّس عليه‬ ‫صلته‬ ‫" و الوسواس يعرض لكل من توجه إلى ا تعالى بذكر أو بغيره ، ل بد له من ذلك ، فينبغي‬ ‫للعبد أن يثبت ويصبر ، و يلزم ما هو فيه من الذكر والصلة ول يضجر ، فإنه بملزمة ذلك‬ ‫ينصرف عنه كيد الشيطان } إن كيد الشيطان كان ضعيفا{ .‬‫وكلما أراد العبد توجها إلى ا تعالى بقلبه جاء من الوسوسة أمور أخرى،فإن الشيطان بمنزلة‬‫قاطع الطريق ، كلما أراد العبد السير إلى ا تعالى ،أراد قطع الطريق عليه ،ولهذا قيل لبعض‬ ‫السلف : " إن اليهود والنصارى يقولون : ل نوسوس قال :صدقوا ،وما يصنع الشيطان بالبيت‬ ‫الخرب " . ) مجموع الفتاوى 22 / 806 ( .‬
  18. 18. ‫" وقد مثل ذلك بمثال حسن ، وهو ثلثة بيوت : بيت للملك فيه كنوزه وذخائره وجواهره، وبيت‬ ‫للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وجواهره وليس جواهر الملك وذخائره ، وبيت خال صفر ل‬ ‫شيء فيه ، فجاء اللص يسرق من أحد البيوت ، فمن أيها يسرق ؟ ) الوابل الصيب ص: 34 (‬ ‫" والعبد إذا قام في الصلة غار الشيطان منه ، فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه‬ ‫للشيطان ، وأشده عليه فهو يحرص ويجتهد كل الجتهاد أن ل يقيمه فيه بل ل يزال به يعده‬ ‫ويمنّيه وينسيه ،ويجلب عليه بخيله ورجله حتى يهوّن عليه شأن الصلة ، فيتهاون بها فيتركها .‬‫فإن عجز عن ذلك منه ، وعصاه العبد ،وقام في ذلك المقام ،أقبل عدو ا تعالى حتى يخطر‬‫بينه وبين نفسه ، ويحول بينه وبين قلبه ، فيذكّره في الصلة ما لم يكن يذكر قبل دخوله فيها ،‬‫حتى ربما كان قد نسي الشيء والحاجة وأيس منها ، فيذكره إياها في الصلة ليشغل قلبه بها‬ ‫، ويأخذه عن ا عز وجل ، فيقوم فيها بل قلب ،فل ينال من إقبال ا تعالى وكرامته وقربه‬‫ما يناله المقبل على ربه عز وجل الحاضر بقلبه في صلته ،فينصرف من صلته مثلما دخل فيها‬‫بخطاياه وذنوبه وأثقاله ، لم تُخفَفْ عنه بالصلة ، فإن الصلة إنما تكفر سيئات من أدى حقها ،‬ ‫وأكمل خشوعها ، ووقف بين يدي ا تعالى بقلبه وقالبه ." الوابل الصيب ص: 63‬ ‫ولمواجهة كيد الشيطان وإذهاب وسوسته أرشدنا النبي صلى ا عليه وسلم إلى العلج‬ ‫التالي :‬ ‫عن أبي العاص رضي ا عنه قال : يا رسول ا إن الشيطان قد حال بيني وبين صلتي‬ ‫وقراءتي يلبّسها عليّ ، فقال رسول ا صلى عليه وسلم : ) ذاك شيطان يُقال له خنزب فإذا‬‫أحسسته فتعوّذ بالله منه واتفل على يسارك ثلثا ( . قال : ففعلت ذلك فأذهبه ا عني . رواه‬ ‫مسلم رقم : 3022‬‫ومن كيد الشيطان للمصلي ما أخبرنا عنه صلى ا عليه وسلم وعن علجه فقال : ) إن أحدكم‬ ‫إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه - يعني خلط عليه صلته وشككه فيها - حتى ل يدري‬ ‫كم صلى . فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ( رواه البخاري ، كتاب السهو ، باب‬ ‫السهو في الفرض والتطوع .‬ ‫ومن كيده كذلك ما أخبرنا عنه رسول ا صلى ا عليه و سلم بقوله:)إذا كان أحدكم في‬‫الصلة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث ، فأشكل عليه ، فل ينصرف حتى يسمع صوتا‬ ‫أو يجد ريحا(.رواه مسلم رقم 983.‬
  19. 19. ‫بل إن كيده ليبلغ مبلغا عجيبا كما يوضحه هذا الحديث :عن ابن عباس أن النبي صلى ا عليه‬‫وسلم سئل عن الرجل يخيّل إليه في صلته أنه أحدث ولم يُحدِث ، فقال رسول ا صلى ا‬‫عليه وسلم :)إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث‬ ‫و لم يُحدث،فإذا وجد أحدكم ذلك فل ينصرفن حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك‬‫بأنفه ( رواه الطبراني في الكبير رقم 65511ج:11ص:222وقال في مجمع الزوائد 242/1رجاله رجال الصحيح‬ ‫مسألة‬ ‫وهناك خدعة شيطانية يأتي بها " خنزب " إلى بعض الخيّرين من المصلين وهي محاولة‬ ‫إشغالهم بالتفكير في أبواب أخرى من الطاعات عن الصلة التي هم بشأنها وذلك كإشغال‬ ‫أذهانهم ببعض أمور الدعوة أو المسائل العلمية فيستغرقون فيها فل يعقلون أجزاء من‬ ‫صلتهم وربما لبّس عل بعضهم بأن عمر كان يجهّز الجيش في الصلة ، ولندع المجال لشيخ‬ ‫السلم ابن تيمية يجلي المر ويجييب عن هذه الشبهة .‬ ‫قال رحمه ا تعالى : " وأما ما يروى عن عمر بن الخطاب من قوله : ) وإني لجهز جيشي‬ ‫وأنا في الصلة ( فذاك لن عمر كان مأمورا بالجهاد وهو أمير المؤمنين ، فهو أمير الجهاد ،‬ ‫فصار بذلك من بعض الوجوه بمنزلة المصلي الذي يصلي صلة الخوف حال معاينة العدو ،‬ ‫إما حال القتال وإما غير حال القتال ، فهو مأمور بالصلة ، ومأمور بالجهاد ، فعليه أن يؤدي‬ ‫الواجبين بحسب المكان . قال تعالى :} يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا ا‬‫كثيرا لعلكم تفلحون { ، ومعلوم أن طمأنينة القلب حال الجهاد ل تكون كطمأنينتة حال المن ،‬ ‫فإذا قُدّر أنه نقص من الصلة شيء لجل الجهاد لم يقدح هذا في كمال إيمان العبد‬ ‫وطاعته .‬ ‫ولهذا تخفف صلة الخوف عن صلة المن ، ولما ذكر ا سبحانه صلة الخوف قال :} فإذا‬ ‫اطمأننتم فأقيموا الصلة إن الصلة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا { فالقامة المأمور بها‬ ‫حال الطمأنينة ل يؤمر بها حال الخوف .‬ ‫ومع هذا : فالناس متفاوتون في ذلك ، فإذا قوي إيمان العبد كان حاضر القلب في الصلة ،‬ ‫مع تدبره للمور بها ، وعمر قد ضرب ا الحق على لسانه وقلبه ، وهو المحدّث المُلهم فل‬ ‫ينكر لمثله أن يكون مع تدبيره جيشه في الصلة من الحضور ما ليس لغيره ، لكن ل ريب أن‬ ‫حضوره مع عدم ذلك يكون أقوى ، ول ريب أن صلة رسول ا حال أمنه كانت أكمل من‬
  20. 20. ‫صلته حال الخوف في الفعال الظاهرة فإذا كان ا قد عفا حال الخوف عن بعض‬ ‫الواجبات الظاهرة فكيف بالباطنة .‬ ‫وبالجملة فتفكر المصلي في الصلة ]في[ أمر يجب عليه ، قد يضيق وقته ، ليس كتفكره فيما‬ ‫ليس بواجب أو فيما لم يضق وقته . وقد يكون عمر لم يمكن ] لعلها : يمكنه [ التفكر في‬ ‫تدبير جيشه إل في تلك الحال ، وهو إمام المة والواردات عليه كثيرة ، ومثل هذا يعرض لكل‬ ‫أحد بحسب مرتبته ، والنسان دائما يذكر في الصلة ما ل يذكره خارج الصلة ، ومن ذلك ما‬‫يكون من الشيطان ، كما أن بعض السلف ذكر له رجل أنه دفن مال وقد نسي موضعه ، فقال‬‫: قم فصل ، فقام فصلى فذكره ، فقيل له ، من أين علمت ذلك ؟ قال : علمت أن الشيطان ل‬ ‫يدعه في الصلة حتى يذكره بما يشغله ول أهم عنده من ذكر موضع الدفن ، لكن العبد‬ ‫الكيّس يجتهد كمال الحضور مع كمال فعل بقية المأمور ، ول حول ول قوة إل بالله العلي‬ ‫العظيم . مجموع الفتاوى 22 / 016 .‬ ‫) 51 ( التأمل في حال السلف في صلتهم‬‫وهذا يزيد الخشوع ويدفع إلى القتداء فـ " لو رأيت أحدهم وقد قام إلى صلته فلما وقف في‬ ‫محرابه واستفتح كلم سيده خطر على قلبه أن ذلك المقام هو المقام الذي يقوم الناس فيه‬ ‫لرب العالمين فانخلع قلبه وذهل عقله " الخشوع في الصلة ابن رجب ص : 22‬ ‫قال مجاهد رحمه ا : " كان إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يشد بصره إلى شيء‬ ‫أو يلتفت أو يقلب الحصى أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه من شأن الدنيا إل ناسيا ما دام في‬ ‫صلته ." تعظيم قدر الصلة 881/1‬ ‫كان ابن الزبير إذا قام في الصلة كأنه عود من الخشوع ، وكان يسجد فأتى المنجنيق فأخذ‬ ‫طائفة من ثوبه وهو في الصلة ل يرفع رأسه ، وكان مسلمة بن بشار يصلي في المسجد‬ ‫فانهدم طائفة منه فقام الناس وهو في الصلة لم يشعر ، ولقد بلغنا أن بعضهم كان كالثوب‬ ‫الملقى ، وبعضهم ينفتل من صلته متغير اللون لقيامه بين يدي ا عز وجل . وبعضهم إذا‬ ‫كان في الصلة ل يعرف من على يمينه وشماله . وبعضهم يصفر وجهه إذا توضأ للصلة ،‬ ‫فقيل له إنا نراك إذا توضأت للصلة تغيرت أحوالك ، قال : إني أعرف بين يدي من سأقوم ،‬‫وكان علي بن أبي طالب رضي ا عنه إذا حضرت الصلة يتزلزل ويتلون وجهه ، فقيل له : ما‬ ‫لك ؟ فيقول : جاء وا وقت أمانة عرضها ا على السموات والرض والجبال فأبين أن‬
  21. 21. ‫يحملنها وأشفقن منها وحملتُها . وكان سعيد التنوخي إذا صلى لم تنقطع الدموع من خديه‬ ‫على لحيته . وبلغنا عن بعض التابعين أنه كان إذا قام إلى الصلة تغير لونه ، وكان يقول :‬ ‫أتدرون بين يدي من أقف ومن أناجي .فمن منكم لله في قلبه مثل هذه الهيبة ؟سلح اليقظان‬ ‫لطرد الشيطان : عبد العزيز السلمان ص: 902‬‫وقالوا لعامر بن عبد القيس : أتحدّث نفسك في الصلة فقال : أوَ شيء أحبّ إليّ من الصلة‬ ‫أحدّث به نفسي ! قالوا : إنا لنحدّث أنفسنا في الصلة ، فقال: أبالجنة والحور ونحو ذلك ؟‬ ‫قالوا ل ، ولكن بأهلينا وأموالنا . فقال : لن تختلف السنّة فيّ أحبّ إليّ ] أي لن يكثر طعن‬ ‫الرماح في جسدي أحبّ إلي من أن أحدّث نفسي في الصلة بأمور الدنيا [‬‫وقال سعد بن معاذ : فيّ ثلث خصال لو كنت في سائر أحوالي أكون فيهن ، لكنت أنا أنا : إذا‬ ‫كنت في الصلة ل أحدث نفسي بغير ما أنا فيه ، وإذا سمعت من رسول ا حديثا ل يقع في‬‫قلبي ريب أنه الحقّ ، وإذا كنت في جنازة لم أحدّث نفسي بغير ما تقول ويقال لها الفتاوى لبن‬ ‫تيمية 506/22‬ ‫قال حاتم رحمه ا : أقوم بالمر ، وأمشي بالخشية ، وأدخل بالنية ، وأكبّر بالعظمة ، وأقرأ‬ ‫بالترتيل والتفكير ، وأركع بالخشوع ، وأسجد بالتواضع ،وأجلس للتشهد بالتمام ،وأسلّم بالنية ،‬ ‫وأختمها بالخلص لله عز وجل ، وأرجع على نفسي بالخوف أخاف أن ل يقبل مني وأحفظه‬ ‫بالجهد إلى الموت الخشوع في الصلة 72 - 82‬‫قال أبو بكر الصبغي : أدركت إمامين لم أُرزق السّماع منهما : أبو حاتم الرازي ومحمد بن نصر‬ ‫المروزي ، فأما ابن نصر فما رأيت أحسن صلة منه ، لقد بلغني أن زنبورا قعد على جبهته‬‫فسال الدم على وجهه ولم يتحرك . وقال محمد بن يعقوب الخرم : ما رأيت أحسن صلة من‬ ‫محمد بن نصر ، كان الذباب يقع على أذنه .. فل يذبّه على نفسه ، ولقد كنا نتعجب من حسن‬ ‫صلته وخشوعه وهيبته للصلة كان يضع ذقنه على صدره كأنه خشبة منصوبة . تعظيم قدر‬ ‫الصلة 85/1 وكان شيخ السلم ابن تيمية رحمه ا تعالى إذا دخل في الصلة ترتعد أعضاؤه‬‫حتى يميل يمنة ويسرة . الكواكب الدريّة في مناقب المجتهد ابن تيمية لمرعي الكرمي ص: 38 دار الغرب‬ ‫السلمي .‬ ‫قارن بين هذا وبين ما يفعله بعضنا اليوم هذا ينظر في ساعته وآخر يصلح هندامه وثالث‬ ‫يعبث بأنفه ومنهم من يبيع ويشتري في الصلة وربما عدّ نقوده وبعضهم يتابع الزخارف في‬ ‫السجاد والسقوف أو يحاول التعرّف على من بجانبيه .‬
  22. 22. ‫تُرى لو وقف واحد من هؤلء بين يدي عظيم من عظماء الدنيا هل يجرؤ على فعل شيء من‬ ‫ذلك .‬ ‫)61 ( معرفة مزايا الخشوع في الصلة‬ ‫ومنها‬ ‫- قوله صلى ا عليه و سلم : ) ما من امريء مسلم تحضره صلة مكتوبة فيحسن وضوءها‬ ‫وخشوعها وركوعها ،إل كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ،وذلك الدهر‬ ‫كله(.رواه مسلم 602/1رقم 7/4/2‬ ‫- أن الجر المكتوب بحسب الخشوع كما قال صلى ا عليه وسلم : ) إن العبد ليصلي الصلة‬‫(‬ ‫ما يُكتب له منها إل عشرها ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها‬ ‫رواه المام أحمد 123/4 وهو في صحيح الجامع 6261‬‫- أنه ليس له من صلته إل ما عقل منها كما جاء عن ابن عباس رضي ا عنه : ) ليس لك من‬ ‫صلتك إل ما عقلت منها ( .‬ ‫- أن الوزار والثام تنحط عنه إذا صلّى بتمام وخشوع كما قال النبي صلى عليه وسلم :) إن‬‫العبد إذا قام يصلي أُتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت‬‫عنه ( ) رواه البيهقي في السنن الكبرى 01/3 وهو في صحيح الجامع ( . قال المناوي : " المراد أنه كلما‬ ‫أتم ركنا سقط عنه ركن من الذنوب حتى إذا أتمها تكامل السقوط وهذا في صلة متوفرة‬ ‫الشروط والركان والخشوع كما يؤذن به لفظ " العبد " و" القيام " إذ هو إشارة إلى أنه قام‬‫بين يدي ملك الملوك مقام عبد ذليل " . رواه البيهقي في السنن الكبرى 01/3 وهو في صحيح الجامع .‬‫- أن الخاشع في صلته " إذا انصرف منها وجد خفّة من نفسه ، وأحس بأثقال قد وضعت عنه‬‫، فوجد نشاطا وراحة وروحا ، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها ، لنها قرّة عينه ونعيم روحه ،‬ ‫وجنة قلبه ، ومستراحه في الدنيا ، فل يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها ، فيستريح‬ ‫بها ، ل منها ، فالمحبون يقولون : نصلي فنستريح بصلتنا ،كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم‬ ‫صلى ا عليه وسلم : ) يا بلل أرحنا بالصلة ( ولم يقل أرحنا منها .‬ ‫وقال صلى ا عليه وسلم : ) جعلت قرة عيني بالصلة ( فمن جُعلت قرّة عينه في الصلة ،‬ ‫كيف تقرّ عينه بدونها وكيف يطيق الصبر عنها ؟ " الوابل الصيّب 73 .‬
  23. 23. ‫)71( الجتهاد بالدعاء في مواضعه في الصلة وخصوصا في السجود‬ ‫لشك أن مناجاة ا تعالى والتذلل إليه والطلب منه واللحاح عليه مما يزيد العبد صلة بربّه‬‫وخفية (‬ ‫فيعظم خشوعه ، والدعاء هو العبادة والعبد مأمور به قال تعالى:) أدعو ربكم تضرعا‬ ‫و)من لم يسأل ا يغضب عليه ( رواه الترمذي كتاب الدعوات 624/1 وحسنه في صحيح الترمذي 6862‬ ‫وقد ثبت الدعاء في الصلة عن النبي صلى ا عليه وسلم في مواضع معينة هي السجود‬ ‫وبين السجدتين وبعد التشهد وأعظم هذه المواضع السجود لقوله صلى ا عليه وسلم :‬‫) أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ( رواه مسلم كتاب الصلة باب مايقال في‬‫الركوع والسجود رقم 512 وقال : )... أما السجود فاجتهدوا في الدعاء فَقَمَن - أي حريّ وجدير -‬ ‫أن يُستجاب لكم ( رواه مسلم كتاب الصلة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم 702‬‫ومن أدعيته صلى ا عليه وسلم في سجوده :)اللهم اغفر لي ذنبي دِقّه وجِلّه ، وأوله وآخره ،‬ ‫وعلنيته وسره( رواه مسلم : كتاب الصلة ، باب ما يُقال في الركوع والسجود رقم 612 وكذلك )اللهم‬ ‫اغفر لي ما أسررت وما أعلنت( أخرجه النسائي:المجتبى 965/2وهو في صحيح النسائي 7601وقد تقدّم‬ ‫بعض ماكان يدعو به بين السجدتين أنظر السبب رقم 11‬ ‫ومما كان يدعو به صلى ا عليه وسلم بعد التشهد ماعلمناه بقوله : " ) إذا فرغ أحدكم من‬‫التشهد فليستعذ بالله من أربع ؛ من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات‬‫، ومن شر المسيح الدجال .( وكان يقول ) اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم‬ ‫أعمل (. ) اللهم حاسبني حسابا يسيرا ( وعلّم أبا بكر الصديق رضي ا عنه أن يقول : ) اللهم‬ ‫إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ول يغفر الذنوب إل أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك،‬ ‫وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ( وسمع رجل يقول في تشهده : ) اللهم إني أسألك يا ا‬ ‫الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور‬ ‫الرحيم فقال صلى ا عليه وسلم : قد غُفر له ، قد غُفر له . ( وسمع آخر يقول في تشهده :‬ ‫) اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، ل إله إل أنت وحدك ل شريك لك المنان يا بديع السموات‬ ‫والرض يا ذا الجلل والكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار فقال النبي‬ ‫صلى ا عليه وسلم لصحابه : تدرون بما دعا ؟ قالوا ا ورسوله أعلم قال : والذي نفسي‬‫بيده لقد سأل ا باسمه العظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى . ( وكان من آخر‬ ‫ما يقوله صلى ا عليه وسلم بين التشهد والتسليم :) اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخّرت وما‬‫أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدّم وأنت المؤخّر،ل إله إل أنت( ".‬
  24. 24. ‫هذه الدعية وغيرها وتخريجها في صفة الصلة للعلمة اللباني ص: 361 ط.11 وحفظ مثل هذه الدعية‬ ‫يعالج مشكلة صمت بعض الناس وراء المام إذا فرغوا من التشهد لنهم ل يدرون ماذا يقولون.‬ ‫)81 ( الذكار الواردة بعد الصلة‬ ‫فإنه مما يعين على تثبيت أثر الخشوع في القلب وما حصل من بركة الصلة وفائدتها‬‫ولشك أن من حفظ الطاعة الولى وصيانتها إتباعها بطاعة ثانية ، وكذلك فإن المتأمل لذكار‬‫ما بعد الصلة يجد أنها تبدأ بالستغفار ثلثا فكأن المصلي يستغفر ربه عما حصل من الخلل‬ ‫في صلته وعما حصل من التقصير في خشوعها فيها ، ومن المهم كذلك الهتمام بالنوافل‬ ‫فإنها تجبر النقص في الفرائض ومنه الخلل بالخشوع .‬ ‫وبعد الكلم عن تحصيل السباب الجالبة للخشوع يأتي الحديث عن‬ ‫ثانيا : دفع الموانع والشواغل التي تصرف عن الخشوع وتك د ّر‬ ‫صفوه‬ ‫) 91 ( إزالة ما يشغل المصلي من المكان‬ ‫عن أنس رضي ا عنه قال : كان قِرام )ستر فيه نقش وقيل ثوب ملوّن (لعائشة سترت به‬ ‫جانب بيتها ، فقال لها النبي صلى ا عليه وسلم : ) أميطي - أزيلي - عني فإنه ل تزال‬ ‫تصاويره تعرض لي في صلتي ( رواه البخاري : فتح الباري 193/01 .‬‫وعن القاسم عن عائشة رضي ا عنها أنه كان لها ثوب فيه تصاوير ممدود إلى سهوة ) بيت‬ ‫صغير منحدر في الرض قليل شبيه بالمخدع أو الخزانة ( فكان النبي صلى ا عليه وسلم‬ ‫يصلي إليه فقال : ) أخّريه عني فإنه ل تزال تصاويره تعرض لي في صلتي ( فأخرته فجعلته‬ ‫وسائد . رواه مسلم رحمه ا في صحيحه 8661/3‬‫ويدل على هذا المعنى أيضا أن النبي صلى ا عليه وسلم لما دخل الكعبة ليصلي فيها رأى‬‫قرني كبش فلما صلى قال لعثمان الحجبي ) إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين فإنه ليس‬ ‫ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي (. أخرجه أبو داود 0302 وهو في صحيح الجامع‬ ‫4052‬
  25. 25. ‫ويدخل في هذا ؛ الحتراز من الصلة في أماكن مرور الناس وأماكن الضوضاء والصوات‬ ‫المزعجة وبجانب المتحدثين وفي مجالس اللغو واللغط وكل ما يشغل البصر .‬ ‫وكذلك تجنب الصلة في أماكن الحرّ الشديد والبرد الشديد إذا أمكن ذلك فإن النبي صلى ا‬‫عليه وسلم أمر بالبراد في صلة الظهر بالصيف لجل هذا ، قال ابن القيم رحمه ا تعالى :‬‫" إن الصلة في شدة الحر تمنع صاحبها من الخشوع والحضور ، ويفعل العبادة بتكرّه وتضجّر‬ ‫، فمن حكمة الشارع أن أمرهم بتأخيرها حتى ينكسر الحرّ ، فيصلي العبد بقلب حاضر ،‬ ‫ويحصل له مقصود الصلة من الخشوع والقبال على ا تعالى . " الوابل الصيّب ط. دار‬ ‫البيان ص: 22‬ ‫) 02 ( أن ل يصلي في ثوب فيه نقوش أو كتابات أو ألوان أو تصاوير تشغل‬ ‫المصلي‬ ‫فعن عائشة رضي ا عنها قالت : قام النبي ا صلى ا عليه و سلم يصلي في خميصة‬ ‫ذات أعلم - أي : كساء مخطط ومربّع - فنظر إلى علمها فلما قضى صلته قال : ) اذهبوا‬ ‫بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة و أتوني بأنبجانيّه - كساء ليس فيه تخطيط ول تطريز‬‫ول أعلم -، فإنها ألهتني آنفا في صلتي " وفي رواية : " شغلتني أعلم هذه " وفي رواية : "‬ ‫كانت له خميصة لها علم ، فكان يتشاغل بها في الصلة " الروايات في صحيح مسلم رقم 655 ج:‬ ‫193/1 .‬ ‫ومن باب أولى أن ل يصلي في ثياب فيها صور وخصوصا ذوات الرواح كما شاع وانتشر في‬ ‫هذا الزمان.‬ ‫) 12 ( أن ل يصلي وبحضرته طعام يشتهيه‬ ‫وقال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) ل صلة بحضرة طعام ( رواه مسلم رقم 065‬ ‫فإذا وُضع الطعام وحضر بين يديه أو قُدّم له ، بدأ بالطعام لنه ل يخشع إذا تركه وقام يصلي‬ ‫ونفسه متعلّقة به . بل إن عليه أن ل يعجل حتى تنقضي حاجته منه لقوله صلى ا عليه‬‫وسلم: ) إذا قرّب العَشاء وحضرت الصلة ، فابدؤا به قبل أن تصلوا صلة المغرب . ول تعجلوا‬ ‫عن عشائكم . ( وفي رواية : ) إذا وُضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلة فابدؤا بالعشاء ول‬ ‫يعجلنّ حتى يفرغ منه ( متفق عليه ، البخاري كتاب الذن ، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلة ، وفي‬ ‫مسلم رقم 755-955 .‬
  26. 26. ‫) 22 ( أن ل يصلي وهو حاقن أو حاقب‬ ‫لشكّ أن مما ينافي الخشوع أن يصلي الشخص وقد حصره البول أو الغائط ولذلك ) نهى‬ ‫رسول ا صلى ا عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو حاقن ( والحاقن أي الحابس البول .‬ ‫رواه إبن ماجه في سننه رقم 716 وهو في صحيح الجامع رقم 2386 . والحاقب هو حابس الغائط .‬ ‫ومن حصل له ذلك فعليه أن يذهب إلى الخلء لقضاء حاجته ولو فاته ما فاته من صلة‬ ‫الجماعة فإن النبي صلى ا عليه و سلم قال : ) إذا أراد أحدكم أن يذهب الخلء وقامت‬ ‫الصلة فليبدأ بالخلء ( . رواه أبو داود رقم 88 وهو في صحيح الجامع رقم 992‬ ‫بل إنه إذا حصل له ذلك أثناء الصلة فإنه يقطع صلته لقضاء حاجته ثم يتطهر ويصلي لن‬ ‫النبي صلى ا عليه وسلم قال : ) ل صلة بحضرة طعام ول وهو يدافعه الخبثان .( صحيح‬ ‫مسلم رقم 065 وهذه المدافعة بل ريب تذهب بالخشوع . ويشمل هذا الحكم أيضا مدافعة الريح .‬ ‫)32 ( أن ل يصلي وقد غلبه ال ن ّعاس‬ ‫عن أنس بن مالك قال ، قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) إذا نعس أحدكم في الصلة‬ ‫فلينم حتى يعلم ما يقول ( أي فليرقد حتى يذهب عنه النوم . رواه البخاري رقم 012‬‫وقد جاء ذكر السبب في ذلك : فعن عائشة رضي ا عنها أن رسول ا صلى ا عليه وسلم‬‫قال : ) إذا نعس أحدكم و هو يصلي فليرقد ، حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو‬ ‫ناعس ل يدري لعله يستغفر فيسب نفسه ( . رواه البخاري رقم 902‬ ‫وقد يحصل هذا في قيام الليل وقد يصادف ساعة إجابة فيدعو على نفسه وهو ل يدري ،‬ ‫ويشمل هذا الحديث الفرائض أيضا إذا أمِن بقاء الوقت . فتح الباري : شرح كتاب الوضوء :‬ ‫باب الوضوء من النوم‬ ‫)42 ( أن ل يصلي خلف المتحدث أو )النائم( :‬‫لن النبي صلى ا عليه و سلم نهى عن ذلك فقال : ) ل تصلوا خلف النائم ول المتحدث ( رواه‬ ‫أبو داود رقم 496 و هو في صحيح الجامع رقم 573 و قال حديث حسن .‬ ‫لن المتحدث يلهي بحديثه والنائم قد يبدو منه ما يلهي .‬
  27. 27. ‫قال الخطابي رحمه ا : " أما الصلة إلى المتحدثين فقد كرهها الشافعي وأحمد بن حنبل‬ ‫وذلك من أجل أن كلمهم يُشغل المصلي عن صلته " . عون المعبود 883/2‬‫أما أدلة النهي عن الصلة خلف النائم فقد ضعّفها عدد من أهل العلم منهم أبو داود في سننه‬ ‫كتاب الصلة : تفريع أبواب الوتر : باب الدعاء ، وابن حجر في فتح الباري شرح باب الصلة‬ ‫خلف النائم : كتاب الصلة‬ ‫وقال البخاري - رحمه ا تعالى - في صحيحه : باب الصلة خلف النائم ، وساق حديث‬ ‫عائشة : كان النبي صلى ا عليه وسلم يصلي وأنا راقدة معترضة على فراشه .. صحيح‬ ‫البخاري : كتاب الصلة‬ ‫" وكره مجاهد وطاوس ومالك الصلة إلى النائم خشية أن يبدو منه ما يلهي المصلي عن‬ ‫صلته .." فتح الباري الموضع السابق .‬ ‫فإذا أُمن ذلك فل تُكره الصلة خلف النائم وا أعلم .‬ ‫) 52 ( عدم النشغال بتسوية الحصى :‬‫روى البخاري رحمه ا تعالى عن معيقيب رضي ا عنه ) أن النبي صلى ا عليه وسلم قال‬ ‫في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال : إن كنت فاعل فواحدة ( فتح الباري 97/3‬ ‫فواحدة(‬ ‫قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) ل تمسَح وأنت تصلي فإن كنتَ ل بد فاعِل‬ ‫ّ‬ ‫يعني تسوية الحصى . رواه أبو داود رقم 649 و هو في صحيح الجامع رقم 2547‬‫والعلة في هذا النهي ؛ المحافظة على الخشوع ولئل يكثر العمل في الصلة . والَولى إذا كان‬ ‫موضع سجوده يحتاج إلى تسوية فليسوه قبل الدخول في الصلة .‬‫ويدخل في الكراهية مسح الجبهة والنف وقد سجد النبي صلى ا عليه وسلم في ماء وطين‬‫وبقي أثر ذلك في جبهته ولم يكن ينشغل في كل رفع من السجود بإزالة ما علق فالستغراق‬ ‫في الصلة والخشوع فيها ينسي ذلك ويشغل عنه وقد قال النبي صلى ا عليه وسلم :)إن‬‫في الصلة شغل( رواه البخاري فتح الباري 3/ 27، وقد روى ابن أبي شيبة عن أبي الدرداء قال :ما‬ ‫أحب أن لي حمر النعم وأني مسحت مكان جبيني من الحصى . وقال عياض : كره السلف‬ ‫مسح الجبهة في الصلة قبل النصراف .الفتح 3/ 97 . يعني النصراف من الصلة .‬
  28. 28. ‫وكما أن المصلي ينبغي أن يحترز مما يشغله عن صلته كما مرّ في النقاط السابقة فكذلك‬ ‫عليه أن يلتزم بعدم التشويش على المصلين الخرين ومن ذلك :‬ ‫)62 ( عدم التشويش بالقراءة على الخرين :‬ ‫قال رسول ا صلى ا عليه و سلم : ) أل إن كلكم مناج ربه ، فل يؤذين بعضكم بعضا ، ول‬‫يرفع بعضكم على بعض في القراءة ( أو قال ) في الصلة ( رواه أبو داود 2 /38 و هو في صحيح‬‫الجامع رقم 257 وفي رواية ) ل يجهر بعضكم على بعض بالقرآن ( رواه المام أحمد 63/2 وهو في‬ ‫صحيح الجامع 1591 .‬ ‫)72 ( ترك اللتفات في الصلة :‬ ‫لحديث أبي ذر رضي ا عنه قال : قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : ) ل يزال ا عز‬ ‫وجل مقبل على العبد وهو في صلته ما لم يلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه ( رواه أبو داود رقم‬ ‫909 وهو في صحيح أبي داود .‬ ‫واللتفات في الصلة قسمان :‬ ‫الول : التفات القلب إلى غير ا عز وجل .‬ ‫الثاني : التفات البصر ،وكلهما منهي عنه وينقص من أجر الصلة،وقد سئل رسول ا صلى‬ ‫(‬ ‫ا عليه وسلم عن اللتفات في الصلة فقال : ) اختلس يختلسه الشيطان من صلة العبد‬ ‫رواه البخاري : كتاب الذان باب : اللتفات في الصلة .‬ ‫" ومثل من يلتفت في صلته ببصره أو قلبه مثل رجل استدعاه السلطان فأوقفه بين يديه‬‫وأقبل يناديه ويخاطبه وهو في خلل ذلك يلتفت عن السلطان يمينا وشمال ، وقد انصرف قلبه‬‫عن السلطان فل يفهم ما يخاطبه به لن قلبه ليس حاضرا معه فما ظنّ هذا الرجل أن يفعل‬ ‫به السلطان ؟ .‬ ‫أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينيه ،فهذا‬ ‫المصلي ل يستوي والحاضر القلب المقبل على ا تعالى في صلته الذي قد أشعر قلبه‬‫عظمة من هو واقف بين يديه فامتل قلبه من هيبته وذلت عنقه له ، واستحيى من ربه أن يقبل‬ ‫على غيره أو يلتفت عنه وبين صلتيهما كما قال حسان بن عطية : إن الرجلين ليكونان في‬
  29. 29. ‫الصلة الواحدة ، وإن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والرض ، وذلك أن أحدهما مقبل‬ ‫بقلبه على ا عز وجل والخر ساه غافل ". الوابل الصيب لبن القيم .دار البيان ص : 63 .‬‫و أما اللتفات " لحاجة فل بأس به ، روى أبو داود عن سهل بن الحنظلية قال : ) ثوب بالصلة‬‫- صلة الصبح - فجعل رسول ا صلى ا عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب ( . قال‬ ‫أبو داود : ) وكان أرسل فارسا من الليل إلى الشعب يحرس ( . وهذا كحمله أمامة بنت أبي‬ ‫العاص ، .. وفتحه الباب لعائشة ونزوله من المنبر لما صلى بهم يعلمهم ، وتأخره في صلة‬ ‫الكسوف ، وإمساكه الشيطان وخنقه لما أراد أن يقطع صلته ، وأمره بقتل الحية والعقرب‬‫في الصلة ، وأمره بردّ المار بين يدي المصلي ومقاتلته ، وأمره النساء بالتصفيق وإشارته في‬ ‫الصلة وغير ذلك من الفعال التي تُفعل لحاجة ، ولو كانت لغير حاجة كانت من العبث -‬ ‫المنافي للخشوع - المنهي عنه في الصلة " . مجموع الفتاوى 955/22 .‬ ‫) 82 ( عدم رفع البصر إلى السماء :‬ ‫وقد ورد النهي عن ذلك والوعيد على فعله في قوله صلى ا عليه وسلم : ) إذا كان أحدكم‬‫في الصلة فل يرفع بصره إلى السماء ،أن يلتمع بصره ( رواه أحمد 5/ 492وهو في صحيح الجامع‬ ‫رقم 267وفي رواية :) ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلتهم ] وفي رواية :‬‫عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلة رواه مسلم رقم 924 . فاشتد قوله في ذلك حتى‬‫قال : لينتهنّ عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ( رواه المام أحمد 5/ 852 وهو في صحيح الجامع 4755 .‬ ‫) 92 ( أن ل يبصق أمامه في الصلة :‬ ‫لنه مما ينافي الخشوع في الصلة والدب مع ا لقوله صلى ا عليه و سلم : ) إذا كان‬ ‫أحدكم يصلي فل يبصق قِبَل وجهه فإن ا قِبَل وجهه إذا صلى ( . رواه البخاري في صحيحه رقم‬ ‫793‬ ‫و قال :) إذا قام أحدكم إلى الصلة فل يبصق أمامه ،فإنما يناجي ا- تبارك و تعالى-ما دام‬ ‫(‬ ‫في مصله، ول عن يمينه فإن عن يمينه ملكا ، و ليبصق عن يساره ،أو تحت قدمه فيدفنها‬ ‫رواه البخاري:الفتح رقم 614 215/1‬ ‫وقال : ) إن أحدكم إذا قام في صلته فإنما يناجي ربه ، وإن ربه بينه و بين قبلته ، فل يبزقن‬ ‫أحدكم في قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ( رواه البخاري الفتح الباري رقم 714 315/1‬

×