1. MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION NATIONALE, DE L'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE
ANNALES
ISLAMOLOGIQUES
© Institut français d’archéologie orientale - Le Caire
en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne en ligne

2. 2007 - 41 ‫سالمية‬‫ إ‬ ‫ليات‬‫و‬‫ح‬
‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬
‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬
‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬
‫األسطورى‬ ‫الطابع‬ ‫عليها‬ ‫يغلب‬ ‫التى‬ ‫الروايات‬ ‫بعض‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫مؤرخى‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫نصادف‬ ‫ما‬ ‫كثريا‬
‫بنوع‬ ‫نقابلها‬ ‫ما‬ ‫وعادة‬ .‫التحليل‬ ‫عىل‬ ‫وعسرية‬ ‫اإلدراك‬ ‫عىل‬ ‫مستعصية‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫جيعلها‬ ‫مما‬ ،‫الغموض‬ ‫ويكتنفها‬
‫واضع‬ ‫هبا‬ ‫تأثر‬ ‫التى‬ ‫العرص‬ ‫روح‬ ‫جمرد‬ ‫بأهنا‬ ‫األثرية‬ ‫قناعاتنا‬ ‫نتيجة‬ ‫اإلمهال‬ ‫مصريها‬ ‫ويكون‬ ،‫التفهم‬ ‫وعدم‬ ‫االزدراء‬ ‫من‬
‫من‬ ‫لتصوغ‬ ‫حضارة‬ ‫كل‬ ‫أنتجتها‬ ‫كربى‬ ‫قصص‬ ‫حقيقتها‬ ‫ىف‬ ‫األساطري‬ ‫ألن‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫هنمل‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫ينبغى‬ ‫وال‬ .‫النص‬
‫بعض‬ ‫وتتضمن‬ ،‫التارخيية‬ ‫الوقائع‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫تستند‬ ‫قد‬ ‫لكنها‬ ‫خيالية‬ ‫األساطري‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ .‫حوهلا‬ ‫ما‬ ‫تفرس‬ ‫رؤى‬ ‫خالهلا‬
‫األسطورى‬ ‫الطابع‬ ‫عليها‬ ‫يغلب‬ ‫الروايات‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫وبرغم‬ ‫هذا‬ ‫وعىل‬ .‫القصص‬ ‫حوهلا‬ ‫تنسج‬ ‫ثم‬ ،‫احلقيقية‬ ‫واألمكنة‬ ‫األسامء‬
‫الداللة‬ ‫عمق‬ ‫عن‬ ‫لنا‬ ‫يكشف‬ ‫إليه‬ ‫النفاذ‬ ‫ترميز‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫جوهرها‬ ‫ىف‬ ‫وهى‬ ،‫التارخيى‬ ‫للنص‬ ‫اهلامة‬ ‫األركان‬ ‫أحد‬ ‫متثل‬ ‫فإهنا‬
.‫النصوص‬ ‫تلك‬ ‫وفهم‬ ‫معاجلة‬ ‫ىف‬ ‫جديدة‬ ‫وطرائق‬ ‫لرؤية‬ ‫بحاجة‬ ‫فنحن‬ ‫وبالتاىل‬ .‫للنص‬ ‫احلقيقية‬
‫العتناق‬ ‫رواية‬ ‫تناولت‬ ‫والتى‬ ،‫به‬ ‫املتعلقة‬ ‫األخرى‬ ‫النصوص‬ ‫وبعض‬ ،‫التارخيية‬ ‫النصوص‬ ‫أحد‬ ‫اخرتت‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫وىف‬
‫املجتمع‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫أمهها‬ ‫لعل‬ ‫عدة؛‬ ‫لعوامل‬ ‫االختيار‬ ‫هذا‬ ‫ويرجع‬ .‫الرؤية‬ ‫تلك‬ ‫عليها‬ ‫نطبق‬ ‫لكى‬ ‫لإلسالم‬ ‫اهلنود‬ ‫امللوك‬ ‫أحد‬
‫والقديسني‬ ‫بالغيب‬ ‫والتنبؤ‬ ‫التنجيم‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ً‫ا‬‫خصيب‬ ‫ازدهارا‬ ‫األسطورة‬ ‫فيه‬ ‫ازدهرت‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫خالل‬ ‫اهلندى‬
‫بتاريخ‬ ‫املتعلقة‬ ‫التارخيية‬ ‫النصوص‬ ‫تعدد‬ ‫بجانب‬ .١‫اهلند‬ ‫متثل‬ ‫التى‬ ‫التارخيية‬ ‫الصورة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ً‫ا‬‫جانب‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫وغريها‬
‫التشكيك‬ ‫حلمتها‬ ‫واحدة‬ ‫زاوية‬ ‫من‬ ‫تفسريها‬ ‫جرى‬ ‫والتى‬ ،‫األسطورية‬ ‫الروايات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫جوانبها‬ ‫ىف‬ ‫حتمل‬ ‫والتى‬ ،‫اهلند‬
.‫بمحتواها‬ ‫االكرتاث‬ ‫عدم‬ ‫وسداهتا‬ ،‫النصوص‬ ‫تلك‬ ‫حمتوى‬ ‫ىف‬
‫عوامل‬ ‫التارخيية‬ ‫للمعادلة‬ ‫تضاف‬ ‫أن‬ ‫ودون‬ ،‫دالالهتا‬ ‫ىف‬ ‫التعمق‬ ‫دون‬ ‫اجلانب‬ ‫أحادية‬ ‫نظرة‬ ‫النصوص‬ ‫هلذه‬ ‫ُظر‬‫ن‬ ‫فقد‬
،‫آخر‬ ‫فضاء‬ ‫هلا‬ ‫ونرسم‬ ‫النصوص‬ ‫هذا‬ ‫أمام‬ ‫نقف‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫علينا‬ ‫لذلك‬ .‫وخصوصيته‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫بطبيعة‬ ‫تتعلق‬ ‫أخرى‬
‫أثروا‬ ‫الذين‬ ‫وزمالئه‬ ‫أساتذته‬ ‫إىل‬ ‫والتقدير‬ ‫الشكر‬ ‫بخالص‬ ‫الباحث‬ ‫يتقدم‬
‫للجمعية‬ ‫الثقاىف‬ ‫املوسم‬ ‫ىف‬ ‫إلقائه‬ ‫عند‬ ‫السديدة‬ ‫بمالحظاهتم‬ ‫البحث‬
.2006-2005 ‫لعام‬ ،‫التارخيية‬ ‫للدراسات‬ ‫املرصية‬
:‫انظر‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫وطبيعة‬ ‫اهلندية‬ ‫األساطري‬ ‫ عن‬ .١
‫بعدها؛‬ ‫وما‬ 221 ‫ص‬ ،‫الثانى‬ ‫املجلد‬ ،‫احلضارة‬ ‫قصة‬ ،‫ديورانت‬ ‫ول‬
Vaudeville, Ch., Myths, Saints and Legends in Medieval
India.
ً‫ا‬‫نموذج‬ ‫فرماض‬ ‫شكروتى‬ ‫قصة‬

3. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 128
‫تشويه‬ ‫إىل‬ ‫إال‬ ‫يؤدى‬ ‫ال‬ ‫فذلك‬ ،‫صارمة‬ ‫حدود‬ ‫داخل‬ ‫حتديده‬ ‫أو‬ ‫حرصه‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ،‫احلى‬ ‫كالكائن‬ ‫هنا‬ ‫التارخيى‬ ‫النص‬ ‫ألن‬
.‫وتعقيده‬ ‫ثرائه‬ ‫من‬ ‫وجتريده‬ ‫وبرته‬ ‫وإفقاره‬ ‫النص‬
ً‫ا‬‫مضموني‬ ً‫ال‬‫حتلي‬ ‫املطروحة‬ ‫واإلشكاليات‬ ،‫الفرضيات‬ ‫لتحليل‬ ‫سعيه‬ ‫ىف‬ ً‫ا‬‫واضح‬ ‫هنا‬ ‫املنهجى‬ ‫منظورنا‬ ‫يبدو‬ ‫عام‬ ‫وبوجه‬
.‫التارخيية‬ ‫احلقيقة‬ ‫الستجالء‬ ‫حماولة‬ ‫ىف‬ ‫عليها‬ ‫نتوكأ‬ ًً‫ا‬‫عص‬ ‫للنص‬ ‫التعددية‬ ‫الرؤية‬ ‫واختاذ‬ ،‫موضوعاتى‬ ‫أو‬
‫اإلسالم‬ ‫«ظهور‬‫عنوان‬‫وحيمل‬ ٢‫مالك‬ ‫بن‬‫حممد‬ ‫كتبه‬‫األول‬ ‫املصنف‬ :‫عربيني‬ ‫مصنفني‬ ‫ىف‬ ‫وردت‬ ‫رواية‬ ‫عن‬‫عبارة‬ ‫ونصنا‬
‫حممد‬ ‫لسان‬ ‫عىل‬ ‫مروى‬ ‫وهو‬ ‫؛‬٥»‫فرماض‬ ‫چكروتى‬ ‫«قصة‬ ‫عنوان‬ ‫حيمل‬ ٤‫املؤلف‬ ‫جمهول‬ ‫الثانى‬ ‫واملصنف‬ .٣»‫مليبار‬ ‫ىف‬
‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫ويدعى‬ ‫چريا‬ ‫أرسة‬ ‫ملوك‬ ‫آخر‬ ‫من‬ ‫اهلنود‬ ‫احلكام‬ ‫أحد‬ ‫إسالم‬ ‫قصة‬ ‫يرويان‬ ‫واملصنفان‬ .ً‫ا‬‫أيض‬ ‫مالك‬ ‫بن‬
.٧‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫منطقة‬ ‫من‬ ٦ Cheramen Perumal
‫الرواية‬ ‫تقديم‬
‫كيف‬ ‫لتحكى‬ ‫القصة‬ ‫متىض‬ ‫ثم‬ ،‫اإلسالم‬ ‫ىف‬ ‫للدخول‬ ‫قريش‬ ‫لقبيلة‬ ‫ودعوته‬ ‫النبى‬ ‫بمبعث‬ ‫الرواية‬ ‫تلك‬ ‫أحداث‬ ‫وتبدأ‬
‫(حبيب‬ ‫ويدعى‬ ‫العرب‬ ‫سادات‬ ‫بأحد‬ ‫االستعانة‬ ‫ىف‬ ‫وتفكريها‬ ‫دعوته‬ ‫مواجهة‬ ‫عن‬ ‫وعجزت‬ ‫النبى‬ ‫أمر‬ ‫ىف‬ ‫قريش‬ ‫حارت‬
‫ىف‬ ‫بالترصف‬ ‫ووعدهم‬ ‫هبم‬ ‫حبيب‬ ‫رحب‬ ‫وقد‬ ،‫يثرب‬ ‫ىف‬ ‫لزيارته‬ ‫منهم‬ ً‫ا‬‫وفد‬ ‫فأعدوا‬ ،‫باألديان‬ ‫وعلمه‬ ‫لنفوذه‬ )‫مالك‬ ‫بن‬
‫أن‬ ‫النبى‬ ‫من‬ ‫حبيب‬ ‫وطلب‬ ‫اللقاء‬ ‫كان‬ ‫مكة‬ ‫وىف‬ .‫أمره‬ ‫ملعرفة‬ ‫النبى‬ ‫ومقابلة‬ ‫ملكة‬ ‫التحرك‬ ‫عىل‬ ‫حبيب‬ ‫عزم‬ ‫وبالفعل‬ .‫األمر‬
.‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫هى‬ ‫املعجزة‬ ‫تكون‬ ‫وأن‬ ،‫قبله‬ ‫من‬ ‫الرسل‬ ‫فعل‬ ‫كام‬ ‫نبوته‬ ‫تؤيد‬ ‫بمعجزة‬ ‫يأتى‬
،٨‫القمر‬ ‫انشق‬ ‫وبالفعل‬ .‫مكذبيه‬ ‫عىل‬‫اهلل‬ ‫ينرصه‬ ‫حتى‬ ‫ستتحقق‬ ‫املعجزة‬ ‫بأن‬ ‫وطمأنه‬ ‫النبى‬ ‫عىل‬‫جربيل‬ ‫هبط‬ ‫ذلك‬ ‫وخالل‬
‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫املعجزة‬ ‫هذه‬ ‫شاهد‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫حبيب‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ .‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫يثرب‬ ‫إىل‬ ‫عادوا‬ ‫ثم‬ ،‫معه‬ ‫ومن‬ ‫حبيب‬ ‫فآمن‬
‫هذه‬ ‫حريت‬ ‫كيف‬ ‫لنا‬ ‫لرتوى‬ ‫القصة‬ ‫متىض‬ ‫ثم‬ .‫چكروتى‬ ‫يدعى‬ ‫وكان‬ ‫مليبار‬ ‫سلطان‬ ‫املعجزة‬ ‫هذه‬ ‫يرى‬ ‫أن‬ ‫األقدار‬ ‫شاءت‬
‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ووالده‬ ،‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬ :‫مالك‬ ‫بن‬ ‫ حممد‬ .٢
‫الوفد‬ ‫أفراد‬ ‫أحد‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫إذ‬ ،‫الرواية‬ ‫ىف‬ ‫املحورية‬ ‫الشخصيات‬ ‫أحد‬ ‫حبيب‬
‫من‬ ‫مزيد‬ ‫راجع‬ ..‫اهلندى‬ ‫امللك‬ ‫وصية‬ ‫عىل‬ ‫بناء‬ ‫للهند‬ ‫سافر‬ ‫الذى‬ ‫العربى‬
.4-3 ‫ص‬ ‫البحث‬ ‫ىف‬ ‫التفاصيل‬
Mohammad b. Malik, Tarikh Zuhur-al Islam :‫ انظر‬ .٣
fil Malibar, p. 30.
،‫اهلندى‬ ‫املكتب‬ ‫نسخة‬ ،‫فرماض‬ ‫شكروتى‬ ‫قصة‬ ،‫�ول‬�‫�ه‬�‫ جم‬ .٤
Friedmann, :‫بنرشه‬ ‫قام‬ ،India Office Ms. Loth 1044 (1)
Israel Oriental Studies V, p. 246-257.
‫املنعم‬ ‫عبد‬ :‫انظر‬ ،‫�ور‬�‫براط‬�‫اإلم‬ ‫أو‬ ‫امللك‬ ‫يعنى‬ ‫ وشكروتى‬ .٥
‫ص 46؛‬ ،)1959 ،‫(القاهرة‬ ،‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫اإلس�لام‬ ‫تاريخ‬ ،‫النمر‬
:‫انظر‬ Perumal ‫بريومل‬ ‫�م‬�‫الس‬ ‫حتريفا‬ ‫�ان‬�‫ك‬ ‫ما‬�‫رب‬ ‫�اض‬�‫�رم‬�‫وف‬
Friedmann,“Qissat Shakarawati Farmad. A Tradition
Concerning the Introduction of Islam to Malabar”,
p. 246.
‫كلمة‬‫ومعنى‬،‫ماليبار‬‫حكمت‬‫التى‬Chera‫چريا‬‫أرسة‬‫ملوك‬‫آخر‬‫ هو‬ .٦
‫هو‬ Perumal ‫وبريوميل‬ ،‫چريا‬ ‫أرسة‬ ‫من‬ ‫ملك‬ Cheramen ‫چريامني‬
.34 ‫ص‬ ،»‫«مابال‬ ،‫األلوائى‬ ‫الدين‬ ‫حمى‬ :‫أنظر‬ .‫اخلاص‬ ‫أسمه‬
‫حمرفة‬ ‫�ورة‬�‫ص‬ ‫�ى‬�‫وه‬ ،Karalam ‫يرمل‬�‫ك‬ ً‫ام‬‫قدي‬ ‫تسمى‬ ‫ كانت‬ .٧
‫وكلمة‬ .‫اجلبال‬ ‫سلسلة‬ ‫بمعنى‬ ‫چريل‬ ‫أو‬ Charalam ‫چريمل‬ ‫لكلمة‬
‫من‬ ‫مكونة‬ ‫وهى‬ ،‫الساحل‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬ ‫املسلمون‬ ‫أطلقها‬ ‫ماليبار‬
:‫انظر‬ .‫بلد‬ ‫بمعنى‬ Bar ‫وبار‬ ‫جبل‬ ‫بمعنى‬ Mali ‫ماىل‬ ‫مقطعني؛‬
Nadvi, “Muslim Colonies”, p. 481.
،»*ُ‫ر‬َ‫َم‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ق‬ َ‫ش‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫اع‬ َّ‫الس‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ََ‫تر‬ْ‫ق‬‫«ا‬‫تعاىل‬‫قوله‬‫ىف‬‫املعجزة‬ ‫تلك‬ ‫ وردت‬ .٨
‫تلك‬ ‫عن‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫بعض‬ ‫وردت‬ ‫كام‬ .‫القمر‬ ‫سورة‬ - )1( ‫آية‬
:‫قال‬ ‫أنه‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رىض‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫روى‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫املعجزة‬
،‫نظروا‬‫حتى‬‫شقتني‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫رسول‬‫عهد‬‫عىل‬‫القمر‬‫«انشق‬
‫وللمزيد‬ .‫صحيحهام‬ ‫ىف‬ ‫وسلم‬ ‫البخارى‬ ‫رواه‬ .»‫اشهدوا‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬
‫ص 59-69؛‬ ،1 ‫ج‬ ،‫النبوة‬ ‫دالئل‬ ،‫البيهقى‬ :‫انظر‬ ‫املعجزة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬
،‫القسطالنى‬ ‫ص 521-621؛‬ ،1 ‫ج‬ ،‫الكربى‬ ‫اخلصائص‬ ،‫السيوطى‬
‫تفسري‬ ،‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫ص 864؛‬ ،1 ‫ج‬ ،‫املحمدية‬ ‫املواهب‬ ‫ىف‬ ‫اللدنية‬ ‫املواهب‬
.245 ‫ص‬ ،4 ‫ج‬ ،‫العظيم‬ ‫القرآن‬

4. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬129
‫النبى‬ ‫متثل‬ ‫فرتة‬ ‫وبعد‬ .‫تأويلها‬ ‫عن‬ ‫عجزوا‬ ‫لكنهم‬ ‫تفسريها‬ ‫كهنته‬ ‫من‬ ‫يطلب‬ ‫وجعلته‬ ‫اهلندى‬ ‫امللك‬ ‫لب‬ ‫العجيبة‬ ‫الظاهرة‬
‫من‬ ‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫بالده‬ ‫عىل‬ ‫قدم‬ ‫الفرتة‬ ‫تلك‬ ‫وخالل‬ .‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫بخصوص‬ ‫رآه‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫وفرس‬ ‫منامه‬ ‫ىف‬ ‫له‬
‫مل‬ ‫ولكن‬ ‫حقيقية‬ ‫رؤيته‬ ‫أن‬ ‫فعلم‬ ‫بالنبوة‬ ‫يقول‬ ‫وأنه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫يسمى‬ ‫رجل‬ ‫بظهور‬ ‫منهم‬ ‫وعلم‬ ،‫العربية‬ ‫اجلزيرة‬ ‫شبه‬
.‫للنبى‬ ‫عداوة‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫رآه‬ ‫ملا‬ ‫ذلك‬ ‫يظهر‬
‫عىل‬ ‫أقبل‬ ‫حتى‬ ‫فأنتظر‬ .٩‫سيالن‬ ‫جزيرة‬ ‫ىف‬ ‫آدم‬ ‫قدم‬ ‫زيارة‬ ‫أو‬ ‫للتجارة‬ ‫سواء‬ ‫بأرضه‬ ‫املرور‬ ‫العرب‬ ‫بعض‬ ‫عادة‬ ‫من‬ ‫وكان‬
‫ظهري‬ ‫الشيخ‬ ‫يدعى‬ ‫وكان‬ ‫الوفد‬ ‫كبري‬ ‫أظهر‬ ‫وقد‬ ،‫طلبهم‬ ‫ىف‬ ‫فأرسل‬ ،‫سيالن‬ ‫جزيرة‬ ‫إىل‬ ‫املتجهة‬ ‫العربية‬ ‫الوفود‬ ‫أحد‬ ‫بالده‬
‫ىف‬‫ونجح‬‫به‬‫املعجزة‬‫وارتباط‬‫النبى‬‫أمر‬‫الشيخ‬‫عليه‬‫قص‬‫وهنا‬.‫برؤياه‬‫إليه‬‫يفىض‬‫چكروتى‬‫جعل‬‫ما‬‫والعلم‬‫الوقار‬‫من‬‫الدين‬
.‫سيالن‬ ‫جزيرة‬ ‫من‬ ‫إيابه‬ ‫عند‬ ‫العربى‬ ‫الوفد‬ ‫واصطحاب‬ ‫املدينة‬ ‫ىف‬ ‫النبى‬ ‫زيارة‬ ‫األخري‬ ‫وقرر‬ ،‫لإلسالم‬ ‫چكروتى‬ ‫استاملة‬
‫ورحب‬ ‫النبى‬ ‫استقبله‬ ‫وصوله‬ ‫وعند‬ ،‫العربية‬ ‫اجلزيرة‬ ‫شبه‬ ‫صوب‬ ‫تامة‬ ‫رسية‬ ‫ىف‬ ‫رحل‬ ‫مملكته‬ ‫أمور‬ ‫امللك‬ ‫رتب‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬
‫عىل‬ ‫چكروتى‬ ‫تعرف‬ ‫النبى‬ ‫حرضة‬ ‫وىف‬ .‫اإلسالم‬ ‫اعتنق‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ )‫املليبارى‬ ‫اهلندى‬ ‫الدين‬ ‫(تاج‬ ‫هو‬ ً‫ا‬‫جديد‬ ‫اسام‬ ‫وأعطاه‬ ‫به‬
،‫مالك‬ ‫أخت‬ ‫تزوج‬ ‫أنه‬ ‫حتى‬ ً‫ا‬‫وثيق‬ ً‫ا‬‫ارتباط‬ ‫هبم‬ ‫وارتبط‬ ،‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫أمه‬ ‫من‬ ‫وأخيه‬ ،‫رشف‬ ‫وأخيه‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫حبيب‬
.‫وأبنائهم‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫ومالك‬ ،‫ومالك‬ ،‫رشف‬ ‫معه‬ ‫اصطحب‬ ‫لبالده‬ ‫عودته‬ ‫وعند‬
‫أحس‬ ‫وملا‬ ،ً‫ا‬‫شديد‬ ً‫ا‬‫مرض‬ ‫چكروتى‬ ‫مرض‬ ‫اليمن‬ ‫جنوب‬ ١٠‫الشحر‬ ‫منطقة‬ ‫ىف‬ ‫توقفهم‬ ‫وأثناء‬ ‫العودة‬ ‫رحلة‬ ‫وأثناء‬
‫عىل‬ ‫لنائبه‬ ‫الوصية‬ ‫يسلموا‬ ‫وأن‬ ،‫اهلند‬ ‫إىل‬ ‫رحلتهم‬ ‫يواصلوا‬ ‫أن‬ ‫رفاقه‬ ‫من‬ ‫وطلب‬ ‫املليبارى‬ ‫باخلط‬ ‫وصيته‬ ‫كتب‬ ‫أجله‬ ‫بدنو‬
‫ىف‬ ‫دفنه‬ ‫وتم‬ ،‫يثرب‬ ‫إىل‬ ‫مكة‬ ‫من‬ ‫النبى‬ ‫هلجرة‬ ‫األول‬ ‫اليوم‬ ‫ىف‬ ‫الروح‬ ‫چكروتى‬ ‫أسلم‬ ‫وبعدها‬ .‫وفادهتم‬ ‫يكرم‬ ‫حتى‬ ‫مملكته‬
‫جعلهم‬ ‫مما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبى‬ ‫بوفاة‬ ‫األخبار‬ ‫تطايرت‬ ‫حيث‬ ‫لفرتة‬ ‫هناك‬ ‫بقوا‬ ‫ومالك‬ ‫رشف‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ .١١‫الشحر‬
.‫للهند‬ ‫رحلتهم‬ ‫يكملوا‬ ‫ومل‬ ‫للمدينة‬ ‫يعودون‬
‫ومالك‬‫رشف‬‫عميه‬‫معه‬‫مجع‬‫ما‬‫رسعان‬‫لذلك‬،‫چكروتى‬‫وصية‬‫تنفيذ‬‫منه‬‫وطلب‬‫رؤية‬‫ىف‬‫النبى‬‫حبيب‬‫بن‬‫مالك‬‫رأى‬‫ثم‬
‫مدينة‬ ‫ىف‬ ‫رحاله‬ ‫الركب‬ ‫حط‬ ‫حيث‬ ،‫12 هـ/246 م‬‫عام‬ ‫مليبار‬ ‫ساحل‬‫ووصلوا‬ .‫اهلند‬ ‫صوب‬ ‫وتوجهوا‬ ‫وعائالهتم‬ ‫دينار‬ ‫بن‬
‫مسجد‬ ‫إلقامة‬ ‫األراىض‬ ‫بعض‬ ‫ومنحهم‬ ‫بل‬ ،‫الوصية‬ ‫سلموه‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫وفادهتم‬ ‫احلاكم‬ ‫أكرم‬ ‫وهناك‬ Kalankallur ‫كلنكلور‬
‫وبنى‬ ١٢ Kawlam ‫لكومل‬ ‫فاجته‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫أرسته‬ ‫مع‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫توغل‬ ‫ثم‬ .‫أوقاف‬ ‫من‬ ‫يلزمه‬ ‫وما‬ ‫عليها‬ ‫هلم‬
،ً‫ا‬‫مسجد‬ ‫عرش‬ ‫أحد‬ ‫بنى‬ ‫حتى‬ ‫مليبار‬ ‫مدن‬ ‫باقى‬ ‫ىف‬ ‫مسريته‬ ‫واصل‬ ‫ثم‬ ،‫هناك‬ ‫للمسلمني‬ ً‫ا‬‫قاضي‬ ‫ابنه‬ ‫وجعل‬ ،ً‫ا‬‫مسجد‬ ‫هناك‬
‫قفل‬ ‫ومنها‬ ،‫چكروتى‬ ‫قرب‬ ‫لزيارة‬ ‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫السفر‬ ‫قرر‬ ‫فقد‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫أما‬ .١٣‫546 م‬ /‫42 هـ‬ ‫عام‬ ‫املوت‬ ‫أدركه‬ ‫ثم‬
.‫هناك‬ ‫املوت‬ ‫رسل‬ ‫توفته‬ ‫حيث‬ ‫خراسان‬ ‫نحو‬ ً‫ا‬‫عائد‬
‫كان‬ ،‫اجلنة‬ ‫من‬ ‫هبط‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫آدم‬ ‫أن‬ ‫التارخيية‬ ‫املصادر‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫ ورد‬ .٩
‫تلك‬ ‫جبال‬ ‫أحد‬ ‫عىل‬ ‫لقدمه‬ ‫اثر‬ ‫هناك‬ ‫وأن‬ ،‫سيالن‬ ‫جزيرة‬ ‫عىل‬ ‫هبوطه‬
‫بقعة‬ ‫خري‬ :‫يقول‬ ‫النبى‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫غريب‬ ً‫ا‬‫حديث‬ ‫القزوينى‬ ‫ذكر‬ ‫كام‬ .‫اجلزيرة‬
‫وجزيرة‬ ،‫األقىص‬ ‫واملسجد‬ ‫هذا‬ ‫ومسجدى‬ ‫مكة‬ ‫اإلبل‬ ‫آباط‬ ‫إليها‬ ‫رضبت‬
،‫وامللوك‬ ‫األمم‬ ‫تاريخ‬ ،‫الطربى‬ :‫انظر‬ .‫آدم‬ ‫أبونا‬ ‫نزل‬ ‫فيها‬ ‫رسنديب‬
،‫القزوينى‬ ‫ص 46؛‬ ،‫واملاملك‬ ‫املسالك‬ ،‫خرداذبه‬ ‫ابن‬ ‫ص 08؛‬ ،1 ‫ج‬
.34 ‫ص‬ ،‫البالد‬ ‫آثار‬
‫حتى‬ ‫املمتد‬ ‫اليمن‬ ‫ساحل‬‫هى‬ ،‫احلاء‬ ‫وسكون‬ ‫الشني‬ ‫بكرس‬:‫ الشحر‬ .١٠
،3 ‫ج‬،‫واملواضع‬‫البالد‬‫أسامء‬‫من‬‫استعجم‬‫ما‬‫معجم‬،‫البكرى‬:‫انظر‬.‫عامن‬
.327 ‫ص‬ ،3 ‫ج‬ ،‫البلدان‬ ‫معجم‬ ،‫احلموى‬ ‫ياقوت‬ ‫ص 387؛‬
Miles, The Countries and :‫انظر‬ ‫شكروتى‬ ‫مقربة‬ ‫ عن‬ .١١
Tribes of the Persian Gulf, p. 552-554.
‫كويلون‬ ‫باسم‬ ‫اآلن‬ ‫وتعرف‬ ،‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫جنوب‬ ‫ميناء‬ ‫ وهى‬ .١٢
‫ص 601-701؛‬ ،‫البالد‬ ‫آثار‬ ،‫القزوينى‬ ،‫انظر‬ ‫عنها‬ ‫وللمزيد‬ Quilon
Nainar, Arab Geographers’ Knowledge of Southern
India, p. 44-45.
:‫انظر‬ .‫مالك‬ ‫سيدنا‬ ‫قرب‬ ‫باسم‬ ‫مليبار‬ ‫شامل‬ ‫ىف‬ ‫اآلن‬ ‫معروف‬ ‫ وقربه‬ .١٣
.63 ‫ص‬ ،‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫تاريخ‬ ،‫النمر‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬

5. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 130
‫لألسطورة‬ ‫أخرى‬ ‫روايات‬
‫األخرى؛‬ ‫التارخيية‬ ‫املصادر‬ ‫ىف‬ ‫مثيالهتا‬ ‫القصة‬ ‫لتلك‬ ‫أن‬ ‫نشري‬ ‫أن‬ ‫هيمنا‬ ‫أحداثها‬ ‫ىف‬ ‫نتعمق‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬ ‫روايتنا‬ ‫تنتهى‬ ‫هنا‬ ‫وإىل‬
‫هذه‬ ‫وتذكر‬ ،‫األحداث‬ ‫نفس‬ ‫يتناول‬ ‫امليالدى‬ ‫عرش‬ ‫السادس‬ / ‫اهلجرى‬ ‫العارش‬ ‫للقرن‬ ‫يرجع‬ ١٤‫متأخر‬ ‫تارخيى‬ ‫مصدر‬ ‫فهناك‬
‫استفرس‬ ‫وأنه‬ ،‫آدم‬ ‫قدم‬ ‫لزيارة‬ ‫لسيالن‬ ‫طريقه‬ ‫ىف‬ ‫ببالده‬ ً‫ا‬‫مار‬ ‫كان‬ ‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫وفد‬ ‫طلب‬ ‫ىف‬ ‫أرسل‬ ‫مليبار‬ ‫ملك‬ ‫أن‬ ‫الرواية‬
‫الرحيل‬ ‫ويعزم‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعتنق‬ ‫امللك‬ ‫جعل‬ ‫مما‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫ومعجزة‬ ‫النبى‬ ‫سرية‬ ‫عن‬ ‫حدثه‬ ‫شيخهم‬ ‫وأن‬ ،‫النبى‬ ‫عن‬ ‫منهم‬
‫روايتنا‬ ‫أحداث‬ ‫نفس‬ ‫لتذكر‬ ‫الرواية‬ ‫أحداث‬ ‫متىض‬ ‫ثم‬ ...‫النبى‬ ‫بزيارة‬ ‫يترشف‬ ‫لكى‬ ‫سيالن‬ ‫من‬ ‫عودته‬ ‫بعد‬ ‫الوفد‬ ‫هذا‬ ‫مع‬
‫الواقعة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫عندى‬ ‫والرأى‬ ‫واضح‬ ‫سند‬ ‫الرأى‬ ‫هلذا‬ ‫«وليس‬ ‫بقوله‬ ‫روايته‬ ‫مصدرنا‬ ‫وخيتتم‬ .‫خمترصة‬ ‫بصورة‬ ‫السابقة‬
.»‫اهلجرى‬ ‫الثانى‬ ‫القرن‬ ‫بعد‬ ‫كانت‬
‫ببعض‬ ‫يقتنع‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫املجهول‬ ‫ومصدرنا‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫رواية‬ ‫بتلخيص‬ ‫قام‬ ‫املصدر‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
‫تاريخ‬ ‫يرجح‬ ‫حيث‬ ‫الزمنى‬ ‫مداها‬ ‫ىف‬ ‫السابقة‬ ‫روايتنا‬ ‫مع‬ ‫واختلف‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبى‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫ووقوعها‬ ‫أحداثها‬
‫تلك‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫النبى‬ ‫قابل‬ ‫قد‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بالتاىل‬ ‫ويرفض‬ ،‫امليالدى‬ ‫التاسع‬ / ‫اهلجرى‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫ىف‬ ‫وقوعها‬
‫الرواية‬ ‫تفاصيل‬ ‫اعتمد‬ ‫املصدر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫واملالحظ‬ .١٥‫السامورى‬ ‫هو‬ ‫امللك‬ ‫هذا‬ ‫اسم‬ ‫أن‬ ‫ذكر‬ ‫أنه‬ ‫كام‬ ،‫لعهده‬ ‫ترجع‬ ‫األحداث‬
‫أن‬ ‫رفض‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ‫نفسها؛‬ ‫الرواية‬ ‫مناقشة‬ ‫ىف‬ ‫نفسه‬ ‫جيهد‬ ‫ومل‬ ،‫ذلك‬ ‫حيلل‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫الحقة‬ ‫فرتة‬ ‫إىل‬ ‫نسبها‬ ‫لكنه‬ ‫األوىل‬
‫تفاصيل‬ ‫يقدم‬ ‫مل‬ ‫كام‬ ،‫العربية‬ ‫اجلزيرة‬ ‫شبه‬ ‫إىل‬ ‫اهلندى‬ ‫امللك‬ ‫اجتاه‬ ‫سبب‬ ‫يوضح‬ ‫مل‬ ‫فإنه‬ ‫النبى‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫وقعت‬ ‫الرواية‬ ‫يكون‬
.‫افرتاضه‬ ‫تربر‬ ‫أخرى‬
‫وتذكر‬‫؛‬١٦‫املرة‬‫هذه‬‫جديدة‬‫بتفاصيل‬‫ولكن‬‫األحداث‬‫تلك‬‫تتناول‬،»‫امللوك‬‫«رحلة‬‫يدعى‬‫مصنف‬‫ىف‬‫أخرى‬‫رواية‬‫ولدينا‬
‫جتارية‬ ‫صالت‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫الذى‬ )‫املالديف‬ ‫(جزر‬ ‫املهل‬ ‫ذيبة‬ ‫راجا‬ ‫بسبب‬ ‫كان‬ ‫لإلسالم‬ ‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫اعتناق‬ ‫أن‬ ‫الرواية‬
‫وحصل‬ ،‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫الشهري‬ ‫البرصى‬ ‫الصوىف‬ ‫يعرف‬ ‫الراجا‬ ‫وكان‬ .‫بريومل‬ ‫بچريامني‬ ‫صداقة‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وتربطه‬ ،‫بالعراق‬
‫منجد‬ ‫كريشنا‬ ‫ووزيره‬ ‫چريامني‬ ‫عىل‬ ‫الراجا‬ ‫قرأ‬ ‫وقد‬ .)‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫(معجزة‬ ‫ومنها‬ ‫النبى‬ ‫معجزات‬ ‫يروى‬ ‫كتاب‬ ‫عىل‬ ‫منه‬
‫رسية‬ ‫بزيارة‬ ‫يقوموا‬ ‫أن‬ ‫وقرروا‬ ‫باإلسالم‬ ‫كبريا‬ ً‫ا‬‫اهتامم‬ ‫الثالثة‬ ‫ابدى‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ Krishna Munjad
‫رشعية‬ ‫غري‬ ‫عالقة‬ ‫إقامة‬ ‫ىف‬ ‫ترغب‬ ‫چريامني‬ ‫زوجة‬ ‫كانت‬ ‫األثناء‬ ‫تلك‬ ‫وىف‬ .‫املدينة‬ ‫ىف‬ ‫الرسول‬ ‫قرب‬ ‫وزيارة‬ ‫العربية‬ ‫للجزيرة‬
‫لكن‬ .‫وزيره‬ ‫بإعدام‬ ‫حكمه‬ ‫وأصدر‬ ‫امللفقة‬ ‫روايتها‬ ‫بريومل‬ ‫صدق‬ ‫وقد‬ ،‫هبا‬ ‫بالتحرش‬ ‫اهتمته‬ ‫عنها‬ ‫أعرض‬ ‫فلام‬ ،‫كرشنا‬ ‫مع‬
.‫املوقف‬ ‫حقيقة‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫يرشح‬ ‫للملك‬ ‫رسالة‬ ‫ترك‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫بالفرار‬ ‫قام‬ ‫الوزير‬
‫السفر‬ ‫وعزمه‬ ‫زوجته‬ ‫كذب‬ ‫من‬ ‫چريامني‬ ‫حتقق‬ ‫ثم‬ ‫لإلسالم‬ ‫االثنني‬ ‫واعتناق‬ ‫الراجا‬ ‫إىل‬ ‫الوزير‬ ‫باجتاه‬ ‫األحداث‬ ‫ومتىض‬
‫ذلك‬ ‫وخالل‬ ،Kohinoor ‫كوهنور‬ ‫األمري‬ ‫أخته‬ ‫ابن‬ ‫مع‬ ‫للرحيل‬ ‫نفسه‬ ‫جهز‬ ‫وبالفعل‬ .‫األحداث‬ ‫تلك‬ ‫لينسى‬ ‫للمدينة‬
‫اخلليفة‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫28 هـ/107 م‬ ‫عام‬ Crangaor )‫(كدنغلور‬ ‫كرنجور‬ ‫مدينة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مع‬ ‫ثالثتهم‬ ‫وسافر‬ ‫كريشنا‬ ‫وزيره‬ ‫به‬ ‫حلق‬
،‫الربتغاليني‬ ‫أخبار‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫املجاهدين‬ ‫حتفة‬ ،‫املليبارى‬ ‫الدين‬ ‫ زين‬ .١٤
.17-13 ‫ص‬
‫لكلمة‬ ‫حمرفة‬ ‫صور‬ ‫هى‬ ،‫تاموترى‬ ،‫تامورى‬ ،‫ساموترى‬ ،‫ سامورى‬ .١٥
.34 ‫ص‬ ،‫مابال‬ ،‫الدين‬ ‫حميى‬ :‫انظر‬ ‫البحر‬ ‫ملك‬ ‫ومعناها‬ ‫سامورى‬
Umar b. Muhammad Suhrawardi, Rihlat :‫ انظر‬ .١٦
al Muluk, p. 20-22.

6. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬131
‫وظلوا‬ ‫للمدينة‬ ‫البرصة‬ ‫من‬ ‫حتركوا‬ ‫ثم‬ ،‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫انتظارهم‬ ‫ىف‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫البرصة‬ ‫وصلوا‬ ‫ثم‬ !!‫امللك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬
‫اليمن‬ ‫بساحل‬ ‫الشحر‬ ‫ىف‬ ‫وتوىف‬ ‫چريامني‬ ‫مرض‬ ‫العودة‬ ‫طريق‬ ‫وىف‬ ،‫مليبار‬ ‫إىل‬ ‫عادوا‬ ‫49 هـ/317 م‬ ‫عام‬ ‫وىف‬ .‫11عام‬ ‫هبا‬
‫بعض‬ ‫ومعهم‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ومعه‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫صفى‬ ‫إىل‬ ‫إسالمه‬ ‫بعد‬ ‫اسمه‬ ‫بدل‬ ‫الذى‬ ‫كوهنور‬ ‫أكمل‬ ‫ثم‬ .‫هناك‬ ‫ودفن‬
‫مسجد‬ 11 ‫هناك‬ ‫وبنوا‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫استقروا‬ ‫حيث‬ ،‫البرصة‬ ‫من‬ ‫وآخرون‬ ‫مالك‬ ‫أقارب‬
‫فچريامني‬‫واألحداث‬‫الشخصيات‬‫بعض‬‫تشاهبت‬‫وإن‬‫السابقة‬‫النصوص‬‫عن‬‫بنيته‬‫ىف‬ ً‫ا‬‫جزئي‬ ً‫ا‬‫اختالف‬‫نجد‬‫النص‬‫هذا‬‫وىف‬
‫عودته‬ ‫طريق‬ ‫ىف‬ ‫وتوىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫واعتنق‬ ‫العربية‬ ‫للجزيرة‬ ‫بالفعل‬ ‫سافر‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫املعجزة‬ ‫شاهد‬ ‫أو‬ ‫النبى‬ ‫يقابل‬ ‫مل‬ ‫هنا‬
‫الشخصيات‬‫إحدى‬‫حبيب‬‫بن‬‫مالك‬‫شخصية‬‫اختفت‬‫فقد‬،‫أخرى‬‫شخصيات‬‫وظهرت‬‫شخصيات‬‫اختفت‬‫كذلك‬.‫باليمن‬
‫ظهر‬ ‫كام‬ ،‫كوهنور‬ ‫واألمري‬ ،‫كرشنا‬ ‫والوزير‬ ،‫املهل‬ ‫ذيبة‬ ‫راجا‬ ‫مثل‬ ‫أخرى‬ ‫شخصيات‬ ‫وظهرت‬ ،‫األصىل‬ ‫نصنا‬ ‫ىف‬ ‫الرئيسية‬
‫يبقى‬ ‫والشخصيات‬ ‫األحداث‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫االختالف‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبغض‬ .‫النص‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫أساسية‬ ‫بصورة‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫دور‬
‫يشاهدها‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫معجزة‬ ‫عىل‬ ‫والتأكيد‬ ،‫اإلسالم‬ ‫واعتناقه‬ ‫چريامني‬ ‫رحلة‬ ‫وهو‬ ‫للرواية‬ ‫األساسى‬ ‫اخلط‬
.‫الرواية‬ ‫تلك‬ ‫ىف‬ ‫هيمنا‬ ‫الذى‬ ‫اخلط‬ ‫هو‬ ‫هناك‬ ‫املساجد‬ ‫وبناء‬ ‫مليبار‬ ‫إىل‬ ‫العربى‬ ‫الوفد‬ ‫وعودة‬ ،‫األصىل‬ ‫نصنا‬ ‫ىف‬ ‫كام‬ ‫امللك‬
‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫منها‬ ‫قريبة‬ ‫إشارات‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ ،‫األحداث‬ ‫هذه‬ ‫تناولت‬ ‫التى‬ ‫الوحيدة‬ ‫هى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املصادر‬ ‫تكن‬ ‫ومل‬
‫وجود‬ ‫عن‬ ‫إشارات‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ،١٧ Keralopathi ‫چريا‬ ‫ململكة‬ ‫التارخيية‬ ‫احلوليات‬ ‫ففى‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫غري‬ ‫اهلندية‬ ‫املصادر‬
‫چريامني‬ ‫هو‬ ‫والثانى‬ ،Bali Bana Perumal ‫بريومل‬ ‫بانا‬ ‫باىل‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫امللك‬ ‫مكة؛‬ ‫بزيارة‬ ‫قاما‬ ‫چريا‬ ‫مملكة‬ ‫من‬ ‫ملكني‬
‫وهو‬ !!‫البوذية‬ ‫واعتنق‬ ‫ملكة‬ ‫ذهب‬ ‫أنه‬ ‫ذكرت‬ ‫األول‬ ‫فامللك‬ ‫التفاصيل؛‬ ‫ذكر‬ ‫ىف‬ ‫اختلفت‬ ‫قد‬ ‫احلوليات‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ .‫بريومل‬
‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫عن‬ ‫حتى‬ ‫بعيد‬ ‫تاريخ‬ ‫وهو‬ ‫233 م‬ ‫عام‬ ‫ملكة‬ ‫توجه‬ ‫أنه‬ ‫ذكرت‬ ‫والثانى‬ .‫إذن؟‬ ‫ملكة‬ ‫زيارته‬ ‫جدوى‬ ‫فام‬ ‫غريب‬ ‫أمر‬
.١٨‫006 م‬ ‫عام‬ ‫بعد‬ ‫متت‬ ‫التى‬ ‫وبعثته‬
‫أخرى‬ ‫رواية‬ ‫عند‬ ً‫ال‬‫قلي‬ ‫الوقوف‬ ‫بنا‬ ‫جيدر‬ ‫ربام‬ ‫األخرى‬ ‫النصوص‬ ‫ىف‬ ‫املتغرية‬ ‫وصورته‬ ‫األساسى‬ ‫لنصنا‬ ‫نتصدى‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬
‫للجزيرة‬ ‫بعثوا‬ ‫النبى‬ ‫عن‬ ‫سمعوا‬ ‫حني‬ ‫سيالن‬ ‫أهل‬ ‫أن‬ ‫حتكى‬ ‫والرواية‬ ،‫املنهجية‬ ‫رؤيتنا‬ ‫ىف‬ ‫تفيدنا‬ ‫قد‬ ‫دالالت‬ ‫هلا‬ ‫قصرية‬
‫اجلزيرة‬ ‫يصل‬ ‫مل‬ ‫املبعوث‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ .‫نبوته‬ ‫صدق‬ ‫من‬ ‫ويتحقق‬ ‫األمر‬ ‫يستطلع‬ ‫لكى‬ ‫غالمه‬ ‫ومعه‬ ‫رجاهلم‬ ‫أفضل‬ ‫أحد‬ ‫العربية‬
‫الرجل‬ ‫هذا‬ ‫أعاقت‬ ‫التى‬ ‫األسباب‬ ‫الرواية‬ ‫حتدد‬ ‫ومل‬ _ )‫436-446 م‬ / ‫(31-32 هـ‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫إال‬ ‫العربية‬
‫عمر‬ ‫وتواضع‬ ‫عدل‬ ‫من‬ ‫ملسه‬ ‫وما‬ ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫وخليفته‬ ‫النبى‬ ‫عن‬ ‫سمعه‬ ‫بام‬ ‫الرجل‬ ‫أعجب‬ ‫وقد‬ .‫مبارشة‬ ‫الوصول‬ ‫عن‬
‫مما‬ ،‫سيالن‬ ‫ألهاىل‬ ‫الرحلة‬ ‫تلك‬ ‫تفاصيل‬ ‫بنقل‬ ‫الغالم‬ ‫فتكفل‬ ،١٩‫مكران‬ ‫ىف‬ ‫وهو‬ ‫نحبه‬ ‫قىض‬ ‫عودته‬ ‫طريق‬ ‫وىف‬ .‫اخلطاب‬ ‫بن‬
.٢١‫لإلسالم‬ ‫سيالن‬ ‫راجا‬ ‫واعتناق‬ ،٢٠‫واملسلمني‬ ‫لإلسالم‬ ‫حبهم‬ ‫ىف‬ ‫األثر‬ ‫كبري‬ ‫له‬ ‫كان‬
Gundert, Keralopathi, p. 32. :‫ انظر‬ .١٧
Randathani, Genesis and Growth of the :‫ انظر‬ .١٨
Mappila Community.
،‫انظر‬ ‫عنها‬ ‫وللمزيد‬ ‫إيران‬ ‫من‬ ‫الرشقى‬ ‫اجلنوب‬ ‫ىف‬ ‫مكران‬ ‫ تقع‬ .١٩
‫ص 099؛‬ ،‫نامه‬ ‫لغت‬ ،‫دهخدا‬ ‫ص 141؛‬ ،‫القلوب‬ ‫نزهة‬ ،‫املستوىف‬
Holdish, “Notes on Ancient and Medieval Makran”,
p. 387-405.
‫ص 651-751؛‬ ،‫وبحره‬ ‫بره‬ ‫اهلند‬ ‫عجائب‬ ،‫شهريار‬ ‫بن‬ ‫ بزرك‬ .٢٠
.70-69 ‫ص‬ ،‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ،‫النمر‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬
‫ص 113؛‬ ،2 ‫ج‬ ،‫ف��رش��ت��ه‬ ‫ت���اري���خ‬ ،‫ ف���رش���ت���ه‬ .٢١
Nadvi, “Muslim Colonies”, p. 478.

7. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 132
‫إليه؛‬ ‫والتعرف‬ ‫النبى‬ ‫زيارة‬ ‫وهو‬ ،‫الرحلة‬ ‫من‬ ‫اهلدف‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫األساسى‬ ‫نصنا‬ ‫مع‬ ‫تتشابه‬ ‫األخرية‬ ‫الرواية‬ ‫أن‬ ‫ونالحظ‬
‫ساحل‬ ‫من‬ ‫املوت‬ ‫هذا‬ ‫مكان‬ ‫وتقارب‬ ،‫الرسالة‬ ‫نقل‬ ‫بمهمة‬ ‫املبعوث‬ ‫وتكفل‬ ‫الروايتني‬ ‫ىف‬ ‫الرئيسية‬ ‫الشخصية‬ ‫موت‬ ‫كذلك‬
.‫اجلنوبى‬ ‫إيران‬ ‫ساحل‬ ‫إىل‬ ‫اليمن‬
‫الرواية‬ ‫من‬ ‫املؤرخني‬ ‫موقف‬
‫الرواية‬ ‫يرفض‬ ‫فريق‬ ‫لفريقني؛‬ ‫انقسموا‬ ‫حيث‬ ،‫له‬ ‫املحدثني‬ ‫املؤرخني‬ ‫برؤية‬ ‫ونبدأ‬ ‫الرئيسى؛‬ ‫نصنا‬ ‫إىل‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫ونعود‬
‫يرى‬ ٢٢‫األول‬ ‫والفريق‬ .‫فيها‬ ‫وقعت‬ ‫التى‬ ‫الفرتة‬ ‫وعىل‬ ‫أحداثها‬ ‫بعض‬ ‫عىل‬ ‫التحفظ‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ ‫يقبلها‬ ‫وآخر‬ ،ً‫ال‬‫وتفصي‬ ‫مجلة‬
‫تفاصيلها‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫وألن‬ ،‫عليها‬ ‫األسطورى‬ ‫الطابع‬ ‫لغلبة‬ ‫التارخيية‬ ‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫صحة‬ ‫عىل‬ ‫ملموس‬ ‫دليل‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫ملك‬ ‫اسم‬ ‫ليس‬ ‫چريامني‬ ‫أن‬ ‫ويرى‬ ،‫التاريخ‬ ‫يدعمها‬ ‫ال‬ ‫هبا‬ ‫ذكرت‬ ‫التى‬ ‫الشخصيات‬ ‫أن‬ ‫بجانب‬ .‫الشبهات‬ ‫حوله‬ ‫حتوم‬
‫القرن‬ ‫ىف‬ ‫املزعوم‬ ‫للملك‬ ً‫ا‬‫معارص‬ ‫مسامه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫غريب‬ ‫اسم‬ »‫الدين‬ ‫«ظهري‬ ‫اسم‬ ‫وأن‬ ،‫ملكى‬ ‫لقب‬ ‫جمرد‬ ‫بل‬
‫بن‬ ‫مالك‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫كام‬ .‫اهلجرى‬ ‫اخلامس‬ ‫القرن‬ ‫ىف‬ ‫إال‬ ‫املسلمني‬ ‫أسامء‬ ‫ىف‬ ‫ترد‬ ‫مل‬ »‫«الدين‬ ‫كلمة‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ،‫امليالدى‬ ‫التاسع‬
‫اإلحدى‬ ‫املساجد‬ ‫وبنوا‬ ‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫فيها‬ ‫تنقلوا‬ ‫أهنم‬ ‫املفرتض‬ ‫من‬ ‫التى‬ ‫الزمنية‬ ‫الفرتة‬ ‫ألن‬ ‫كذلك‬ .‫اهلند‬ ‫زار‬ ‫قد‬ ‫دينار‬
.‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫تناسب‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫نسبي‬ ‫قصرية‬ ‫تعترب‬ ‫عرش‬
‫واعتناقه‬ ‫ملكة‬ ‫چريا‬ ‫ملك‬ ‫زيارة‬ ‫رواية‬ ‫لرفض‬ ‫سبب‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ٢٣ Narayanan ‫ناريانان‬ ‫يرى‬ ،‫اآلخر‬ ‫اجلانب‬ ‫عىل‬
‫مثل‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫اهلندية‬ ‫احلوليات‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املصادر‬ ‫ىف‬ ‫تذكر‬ ‫مل‬ ‫األحداث‬ ‫هذه‬ ‫بأن‬ ‫قوله‬ ‫مربرا‬ ،‫لإلسالم‬
،‫ملليبار‬ ‫العرب‬ ‫بعض‬ ‫قدوم‬ ‫مثل‬ ‫؛‬٢٤‫الرواية‬ ‫تفاصيل‬ ‫بعض‬ ‫صحة‬ ‫يقبل‬ ‫الذى‬ Zahoor ‫زهور‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫وهناك‬ .Keralopathi
،‫اإلسالمى‬ ‫الدين‬ ‫عىل‬ ‫التعرف‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫امللك‬ ‫من‬ ‫شخصية‬ ‫دعوة‬ ‫عىل‬ ‫بناء‬ ‫جاء‬ ‫بأنه‬ ‫املليبارى‬ ‫امللك‬ ‫لبالط‬ ‫قدومهم‬ ‫وبرر‬
.‫قليلة‬ ‫بفرتة‬ ‫النبى‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫وقعت‬ ‫الرواية‬ ‫أحداث‬ ‫أن‬ ‫يرجح‬ ‫كان‬ ‫وإن‬
‫شبه‬‫إىل‬‫مليبار‬‫غادر‬‫امللك‬‫أن‬‫املقارنة‬‫الدراسات‬‫بعض‬‫عىل‬ ً‫ا‬‫اعتامد‬‫ويرى‬،‫املليبارى‬‫الدين‬‫زين‬‫رواية‬٢٥‫األلوائى‬‫ويؤيد‬
‫مالك‬‫وصل‬‫ثم‬،‫سنوات‬‫أربعة‬‫بعد‬‫هناك‬‫توىف‬‫ثم‬،‫628 م‬/‫212 هـ‬‫عام‬‫وصلها‬‫وأنه‬،‫528 م‬/‫012 هـ‬‫عام‬‫العربية‬‫اجلزيرة‬
.‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫قاطع‬ ‫بشكل‬ ‫حقيقته‬ ‫يؤكد‬ ‫ما‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫الزمنى‬ ‫التحديد‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ .‫وفاته‬ ‫من‬ ‫سنتني‬ ‫بعد‬ ‫مليبار‬ ‫إىل‬ ‫ورفاقه‬
‫من‬ ‫املغزى‬ ‫أن‬ Innes ‫إنيس‬ ‫استنتج‬ ‫فقد‬ ‫بدالالهتا؛‬ ‫االهتامم‬ ‫بقدر‬ ‫الرواية‬ ‫بأحداث‬ ‫هيتم‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫الباحثني‬ ‫من‬ ‫وهناك‬
‫فريدمان‬ ‫رأى‬ ‫كام‬ .٢٦‫عزله‬ ‫تم‬ ‫ثم‬ ‫بريومل‬ ‫لقب‬ ‫حيمل‬ ‫ملك‬ ‫بإسالم‬ ‫انتهت‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫احلاكمة‬ ‫األرسة‬ ‫أن‬ ‫إظهار‬ ‫هو‬ ‫الرواية‬
‫التاريخ‬ ‫من‬ ‫مبكرة‬ ‫فرتة‬ ‫ىف‬ ‫تم‬ ‫اإلسالم‬ ‫ىف‬ ‫دخوهلم‬ ‫أن‬ ‫إظهار‬ ‫ىف‬ ‫اهلنود‬ ‫املسلمني‬ ‫رغبة‬ ‫عن‬ ‫تعبري‬ ‫الرواية‬ ‫أن‬ ٢٧ Friedmann
‫«الثقافة‬ ،‫تاراشند‬ ‫ص 622؛‬ ،‫اإلسالم‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ،‫أرنولد‬ :‫ انظر‬ .٢٢
‫«كريلة‬ ،‫الصالح‬ ‫أبو‬ ‫ص 62؛‬ ،»‫اهلند‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫ووصول‬ ‫اهلندية‬
.9 ‫ص‬ ،»‫والعرب‬ ‫القديمة‬
Narayanan, Perumals of Kerala, p. 65. :‫ انظر‬ .٢٣
Zahoor, Chakrawati Faramas, King of :‫ انظر‬ .٢٤
Malabar, India.
.47 ‫ص‬ ،‫مابال‬ ،‫األلوائى‬ ‫الدين‬ ‫حميى‬ :‫ انظر‬ .٢٥
Innes, Malabar and Anjengo, p. 436. :‫ انظر‬ .٢٦
Friedmann, Qissat Shakrawati Faramad, :‫ انظر‬ .٢٧
p. 245.

8. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬133
‫الطبقات‬ ‫عىل‬ ‫يقترص‬ ‫مل‬ ‫البداية‬ ‫ىف‬ ‫لإلسالم‬ ‫اهلنود‬ ‫اعتناق‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫التارخيى‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫مؤلف‬ ‫وأن‬ ‫اإلسالمى؛‬
‫عىل‬ ‫الدليل‬ ‫حتمل‬ ‫أهنا‬ ‫أو‬ .ً‫ا‬‫أيض‬ ‫امللوك‬ ‫اعتنقه‬ ‫وإنام‬ ،‫اجلديد‬ ‫الدين‬ ‫ظل‬ ‫ىف‬ ‫أوضاعها‬ ‫حتسني‬ ‫ىف‬ ‫ترغب‬ ‫كانت‬ ‫التى‬ ‫الدنيا‬
‫املسلمني‬ ‫واستقرار‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫بداية‬ ‫أن‬ ‫أو‬ .٢٨‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫تعاليم‬ ‫نرش‬ ‫مؤثرات‬ ‫به‬ ‫اتسمت‬ ‫الذى‬ ‫املساملة‬ ‫طابع‬
.٢٩‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫كان‬
‫أسطورية‬ ‫بدت‬ ‫تفاصيل‬ ‫من‬ ‫حواه‬ ‫وما‬ ،‫املجهول‬ ‫واملصدر‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫مصنف‬ ‫ىف‬ ‫الوارد‬ ‫التارخيى‬ ‫النص‬ ‫كان‬ ‫وهكذا‬
‫حول‬ ‫اخلالف‬ ‫مع‬ ‫ولكن‬ ‫هلا‬ ‫قابل‬ ‫وبني‬ ‫وتفصيال‬ ‫مجلة‬ ‫للنص‬ ‫رافض‬ ‫مابني‬ ،‫املحدثني‬ ‫املؤرخني‬ ‫بني‬ ‫جدال‬ ‫مثار‬ ‫غالبها‬ ‫ىف‬
.‫وقوعها‬ ‫زمن‬
‫الرواية‬ ‫تقييم‬
‫النص‬ ‫هذا‬ ‫دالالت‬ ‫ىف‬ ‫التعمق‬ ‫والثانى‬ .‫أحداثها‬ ‫صحة‬ ‫بمدى‬ ‫يتعلق‬ ‫األول‬ ‫جانبني؛‬ ‫من‬ ‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫مع‬ ‫تعاملنا‬ ‫سيكون‬
‫معجزة‬ ‫والثانى‬ ،‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫ىف‬ ‫العربى‬ ‫الدور‬ ‫يتناول‬ ‫األول‬ ‫حماور؛‬ ‫ثالثة‬ ‫ضوء‬ ‫ىف‬ ‫وذلك‬ ‫إشارات‬ ‫من‬ ‫حيمله‬ ‫وما‬ ‫التارخيى‬
.‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫ومكانتها‬ ‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫شخصية‬ ‫والثالث‬ ،‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫ومكانتها‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬
‫هلذه‬ ً‫ا‬‫تارخيي‬ ً‫ا‬‫سند‬ ‫نجد‬ ‫وال‬ ‫التارخيية‬ ‫الثغرات‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫نجد‬ ‫الرواية‬ ‫ىف‬ ‫الواردة‬ ‫األحداث‬ ‫بصحة‬ ‫يتعلق‬ ‫فيام‬ ‫وبداية‬
‫ورد‬ ‫ما‬ ‫باستثناء‬ ‫وذلك‬ .٣٠‫النبوية‬ ‫والسرية‬ ‫السنن‬ ‫كتب‬ ‫ىف‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫الفرتة‬ ‫لتلك‬ ‫املؤرخة‬ ‫التارخيية‬ ‫املصادر‬ ‫ىف‬ ‫األحداث‬
‫أصحابه‬ ‫فأطعم‬ ‫زنجبيل‬ ‫فيها‬ ‫جرة‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫اهلند‬ ‫ملك‬ ‫«أهدى‬ ‫قال‬ ‫أنه‬ ‫اخلدرى‬ ‫سعيد‬ ‫أبى‬ ‫عن‬ ٣١‫احلاكم‬ ‫مستدرك‬ ‫ىف‬
‫عىل‬ ‫دليال‬ ‫األقل‬ ‫عىل‬ ‫تبدو‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ،‫شئ‬ ‫حتدد‬ ‫ال‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫اإلشارة‬ ‫وهذه‬ .»‫قطعة‬ ‫منها‬ ‫وأطعمنى‬ ‫قطعة‬ ‫قطعة‬ ‫منهم‬ ‫كل‬
.‫اهلند‬ ‫ملوك‬ ‫وأحد‬ ‫النبى‬ ‫بني‬ ‫صلة‬ ‫وجود‬
‫نعرفه‬ ‫الذى‬ ٣٢‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫شخصية‬ ‫باستثناء‬ ‫تارخيى‬ ‫ذكر‬ ‫هلا‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫الواردة‬ ‫الشخصيات‬ ‫فإن‬ ‫وكذلك‬
‫يثبت‬ ‫مل‬ ‫وبالتاىل‬ .‫اهلجرى‬ ‫الثانى‬ ‫القرن‬ ‫وبدايات‬ ‫األول‬ ‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫ىف‬ ‫عاش‬ ‫والذى‬ ،‫البرصة‬ ‫متصوفة‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫كواحد‬
‫يثبت‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫بجانب‬ ،‫املليبارى‬ ‫الدين‬ ‫زين‬ ‫أو‬ ‫املجهول‬ ‫واملصدر‬ ‫باملك‬ ‫حممد‬ ‫عند‬ ‫ذكرتا‬ ‫اللتان‬ ‫الفرتتني‬ ‫كال‬ ‫ىف‬ ‫تواجده‬ ً‫ا‬‫زمني‬
ً‫ا‬‫دور‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫ملالك‬ ‫أعطت‬ ‫التى‬ »‫امللوك‬ ‫«رحلة‬ ‫رواية‬ ‫وحتى‬ ،‫األحداث‬ ‫هبذه‬ ‫صلة‬ ‫له‬ ‫كانت‬ ‫أو‬ ‫اهلند‬ ‫إىل‬ ‫سافر‬ ‫أنه‬ ً‫ا‬‫تارخيي‬
.‫للهند‬ ‫زيارته‬ ‫عىل‬ ً‫ام‬‫حاس‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫ليست‬ ‫األحداث‬ ‫ىف‬ ً‫ا‬‫أساسي‬
Titus, Islam in India‫ص 622؛‬،‫اإلسالم‬‫إىل‬‫الدعوة‬،‫ أرنولد‬ .٢٨
and Pakistan, p. 38.
Alway,“The Role of the Arabs in the Spread :‫ انظر‬ .٢٩
of Islam in India”, p. 54.
‫أبو‬ ‫املخترص؛‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ،‫البخارى‬ :‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫عىل‬ ‫ انظر‬ .٣٠
‫القاهرة؛‬ ،‫النبوية‬ ‫السرية‬ ،‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫ماجه؛‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ ،‫القزوينى‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
‫السرية‬ ‫ىف‬ ‫دراسات‬ ،‫مؤنس‬ ‫حسني‬ ‫وامللوك؛‬ ‫األمم‬ ‫تاريخ‬ ،‫الطربى‬
.‫النبوية‬
‫العرب‬،‫املباركبورى‬‫ص 53؛‬،4 ‫ج‬،‫املستدرك‬،‫احلاكم‬‫اهلل‬‫عبد‬‫ أبو‬ .٣١
.111 ‫ص‬ ،‫الرسالة‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫واهلند‬
‫عام‬ ‫وتوىف‬ ‫بالبرصة‬ ‫عاش‬ ‫زاهد‬ ‫عامل‬ ،‫البرصى‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫ مالك‬ .٣٢
‫أبناء‬ ‫وأنباء‬ ‫األعيان‬ ‫وفيات‬ ،‫خلكان‬ ‫ابن‬ :‫انظر‬ ‫عنه‬ ‫وللمزيد‬ .‫131 هـ‬
Arberry, An Introduction to ‫ص 931-041؛‬ ،4 ‫ج‬ ،‫الزمان‬
the History of Sufism, p. 26-31; Nicholson, Studies in
Islamic Mysticism, p. 89-90.

9. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 134
‫أن‬ ‫األصىل‬ ‫النص‬ ‫ىف‬ ‫فاملفرتض‬ ‫به؛‬ ‫املذكورة‬ ‫التواريخ‬ ‫ىف‬ ‫خاصة‬ ‫نفسه‬ ‫النص‬ ‫جوهر‬ ‫ىف‬ ‫املتناقضات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫تظهر‬ ‫كام‬
‫كانت‬ ‫بعدها‬ ‫چكروتى‬ ‫وفاة‬ ‫أن‬ ‫كام‬ ،‫سنة‬ 57 ‫كان‬ ‫وقتها‬ ‫النبى‬ ‫عمر‬ ‫وأن‬ ،‫يثرب‬ ‫إىل‬ ‫النبى‬ ‫هجرة‬ ‫قبل‬ ‫متت‬ ‫چكروتى‬ ‫زيارة‬
.٣٣‫15عام‬ ‫وعمره‬ ‫226 م‬ ‫عام‬ ‫يثرب‬ ‫إىل‬ ‫النبى‬ ‫هاجر‬ ‫فقد‬ ،‫النبوية‬ ‫للسرية‬ ً‫ا‬‫وفق‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ‫النبى‬ ‫هجرة‬ ‫يوم‬
‫الشخصيات‬ ‫من‬ ‫چكروتى‬ ‫شخصية‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫يدعم‬ ‫ما‬ ‫ولعل‬ ،‫قوية‬ ‫األحداث‬ ‫هذه‬ ‫وقوع‬ ‫دالئل‬ ‫تبقى‬ ‫ذلك‬ ‫وبرغم‬
‫مليبار‬ ‫حاكم‬ ‫كان‬ ‫فعندما‬ ،‫قريب‬ ‫وقت‬ ‫حتى‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ً‫ا‬‫حي‬ ‫كان‬ ‫احلادث‬ ‫هذا‬ ‫وتذكار‬ .٣٤‫املليبارى‬ ‫الفلكلور‬ ‫ىف‬ ‫املشهورة‬
‫يعاملون‬ ‫التتويج‬ ‫حفل‬ ‫وبعد‬ ،‫مسلم‬ ‫رجل‬ ‫ويتوجه‬ ،‫املسلمني‬ ‫من‬ ‫كواحد‬ ‫ويكسونه‬ ‫رأسه‬ ‫له‬ ‫حيلقون‬ ‫كانوا‬ ‫العرش‬ ‫يعتىل‬
‫وينتظرون‬ ‫الغائب‬ ‫امللك‬ ‫عن‬ ‫نائب‬ ‫أنه‬ ‫ويزعمون‬ ،‫بيته‬ ‫وأهل‬ ‫أقاربه‬ ‫حتى‬ ‫جيالس‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫يبيحون‬ ‫فال‬ ‫مارق‬ ‫كأنه‬ ‫احلاكم‬
‫أحافظ‬ ‫«إنى‬ ً‫ال‬‫قائ‬ ‫دوره‬ ‫ىف‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫يعلن‬ ‫السيف‬ ‫وحيملون‬ ‫هناك‬ ‫األمراء‬ ‫بعض‬ ‫يتوج‬ ‫وعندما‬ .‫العربية‬ ‫البالد‬ ‫من‬ ‫رجوعه‬
.٣٦‫0981 م‬ ‫عام‬ ‫حتى‬ ً‫ام‬‫قائ‬ ‫التقليد‬ ‫هذا‬ ‫وظل‬ .٣٥»‫مكة‬ ‫إىل‬ ‫رحل‬ ‫الذى‬ ‫العم‬ ‫يرجع‬ ‫حتى‬ ‫السيف‬ ‫هذا‬ ‫عىل‬
‫تعرف‬ ‫مليبار‬ ‫بشامل‬ ‫مسلمة‬ ‫مالكة‬ ‫أرسة‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ٣٧‫الباحثني‬ ‫بعض‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫االفرتاض‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫قريب‬ ‫يكون‬ ‫وربام‬
‫بريومل؛‬ ‫چريامني‬ ‫إىل‬ ‫أصلها‬ ‫يرجع‬ ‫األرسة‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ .Arakkal ‫بأركل‬ ‫املالكة‬ ‫األرسة‬ ‫أى‬ »‫راجاومشم‬ ‫«أركل‬ ‫باسم‬
‫األرسة‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ .‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫أخت‬ »‫ديوى‬ ‫«رسى‬ ‫السيدة‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ ‫عىل‬ ‫حممد‬ ‫ويدعى‬ ‫املالكة‬ ‫األرسة‬ ‫هذه‬ ‫فمؤسس‬
‫ىف‬ ‫ذكرنا‬ ‫كام‬ ‫املؤسس‬ ‫هذا‬ ‫اسم‬ ‫برز‬ ‫وقد‬ .‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدعوة‬ ‫بداية‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫تارخيية‬ ‫بوثائق‬ ‫حتتفظ‬
.‫امللوك‬ ‫رحلة‬ ‫مصنف‬
‫عمر‬ ‫قاىض‬ ‫الكبري‬ ‫الصوىف‬ ‫للشاعر‬ ‫منقوشة‬ ‫أبيات‬ ‫بمليبار‬ Ponnani ‫بونانى‬ ‫ببلدة‬ ‫اجلامع‬ ‫املسجد‬ ‫جدران‬ ‫عىل‬ ‫وتوجد‬
:٣٨‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫مسلم‬ ‫أول‬ ‫بوصفه‬ ‫چكروتى‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫يتحدث‬
‫موسم‬ ‫منشا‬ ‫فكدغلور‬ ‫وبعد‬‫معظم‬ ‫مليك‬ ‫برماض‬ ‫بچكرورت‬
‫ملكه‬ ‫حكم‬ ‫جرى‬ ‫مليبار‬ ‫بقطر‬‫بالتقدم‬ ‫بها‬ ‫ملك‬ ‫ذى‬ ‫كل‬ ‫على‬
‫بيقظة‬ ‫النبى‬ ‫الهادى‬ ‫فمعجزة‬‫بالتغيم‬ ‫ال‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫رآها‬
‫وقع‬ ‫قلبه‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫النبى‬ ‫فحب‬‫مسلم‬ ‫أول‬ ‫صار‬ ‫قد‬ ‫قطرنا‬ ‫ففى‬
‫الرواية‬ ‫ىف‬ ‫العربى‬ ‫الدور‬
‫ذكرهتا‬ ‫التى‬ ‫الفرتة‬ ‫خالل‬ ‫مليبار‬ ‫إىل‬ ‫چكروتى‬ ‫رفاق‬ ‫وصول‬ ‫يؤيد‬ ‫نقش‬ ‫عىل‬ ٣٩‫اهلنود‬ ‫الباحثني‬ ‫أحد‬ ً‫ا‬‫مؤخر‬ ‫عثر‬ ‫وقد‬
‫كارسجود‬‫مدينة‬ ‫ىف‬ ‫اجلامع‬ ‫للمسجد‬ ‫اخلشبية‬ ‫العتبة‬ ‫عىل‬‫منقوش‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬‫قديم‬ ‫نص‬ ‫عن‬‫عبارة‬ ‫والنقش‬ .‫األوىل‬ ‫روايتنا‬
،‫كثري‬ ‫ابن‬ ‫بعدها؛‬ ‫وما‬ 3 ‫ص‬ ،2 ‫ج‬ ،‫التاريخ‬ ‫ىف‬ ‫الكامل‬ ،‫األثري‬ ‫ ابن‬ .٣٣
‫دراسات‬ ،‫مؤنس‬ ‫حسني‬ ‫بعدها؛‬ ‫وما‬ 177 ‫ص‬ ،3 ‫ج‬ ،‫والنهاية‬ ‫البداية‬
.46 ‫ص‬ ،‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫ىف‬
:‫انظر‬ ‫املليبارى‬ ‫الفلكلور‬ ‫ىف‬ ‫شكروتى‬ ‫مكانة‬ ‫��ن‬�‫ ع‬ .٣٤
Fawcett, “War Songs of the Mapillas of Malabar”,
p. 449-508, 528-537.
‫ص 76؛‬ ،‫�د‬�‫�ن‬�‫اهل‬ ‫ىف‬ ‫ل�ام‬�‫اإلس‬ ‫�خ‬�‫�اري‬�‫ت‬ ،‫النمر‬ ‫املنعم‬ ‫�د‬�‫�ب‬�‫ ع‬ .٣٥
Tarachand, Influence of Islam on Indian Culture, p. 34.
Jaihoon, Perumal in the Theyyum Songs. :‫ انظر‬ .٣٦
‫ص 75؛‬ ،»)‫(ك�يرل��ه‬ ‫«مليبار‬ ،‫األل��وائ��ى‬ ‫�ن‬�‫�دي‬�‫ال‬ ‫�ى‬�‫�ي‬�‫ حم‬ .٣٧
Mohideen, Islam in Kerala, p. 7–8.
Poems of Umar Qazi. :‫ انظر‬ .٣٨
Rao, New Fact on Islam’s :‫انظر‬ ‫الكشف‬ ‫هذا‬ ‫�ن‬�‫ ع‬ .٣٩
Arrival.

10. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬135
.‫فيها‬ ‫املساجد‬ ‫وبنائهم‬ ‫اإلسالم‬ ‫بنرش‬ ‫وقيامهم‬ ‫للمنطقة‬ ‫العرب‬ ‫هؤالء‬ ‫وصول‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫والنص‬ ،‫مليبار‬ ‫ىف‬ Kasargod
‫الذى‬ ‫دينار‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫قرب‬ ‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫كام‬ .‫املسلمني‬ ‫شؤون‬ ‫ملبارشة‬ ‫هناك‬ ‫اجتامعية‬ ‫دينية‬ ‫مؤسسات‬ ‫تكوين‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫كام‬
‫ويفصح‬.‫للنبى‬‫زيارته‬‫أو‬‫چكروتى‬‫للملك‬‫يرش‬‫مل‬‫لكنه‬.‫املسجد‬‫هذا‬‫بساحة‬‫زال‬‫ما‬‫أبيه‬‫بواسطة‬‫املدينة‬‫تلك‬‫عىل‬ ً‫ا‬‫قاضي‬‫عني‬
.‫األحداث‬ ‫هلذه‬ ‫تارخيية‬ ‫جذور‬ ‫وجود‬ ‫يؤكد‬ ‫مما‬ ،‫بالرواية‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫بعض‬ ‫صحة‬ ‫عن‬ ‫األخري‬ ‫الكشف‬
‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫انتشار‬ ‫ىف‬ ‫ودورهم‬ ‫وذريته‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫ملالك‬ ‫ذاتية‬ ‫سرية‬ ‫يعترب‬ ‫أنه‬ ‫جيد‬ ‫للرواية‬ ‫األصىل‬ ‫النص‬ ‫ىف‬ ‫واملدقق‬
،)‫مالك‬ ‫بن‬ ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫(حممد‬ ‫رواية‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬ ‫وظهر‬ ،‫هندى‬ ‫حاكم‬ ‫إلسالم‬ ‫قصة‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الغربى‬ ‫اهلند‬ ‫ساحل‬
،‫األرسة‬ ‫هذه‬ ‫أحفاد‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫القصة‬ ‫راوى‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫النص‬ ‫بداية‬ ‫ففى‬ .‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫نق‬ ‫املجهول‬ ‫املؤلف‬ ‫رواية‬ ‫وكذلك‬
‫فالنص‬ ‫لذلك‬ .‫للهند‬ ‫الغربى‬ ‫الساحل‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫نرش‬ ‫ىف‬ ‫لعبته‬ ‫الذى‬ ‫والدور‬ ‫األرسة‬ ‫هبذه‬ ‫الدقيقة‬ ‫التفاصيل‬ ‫بذكر‬ ‫اهتم‬ ‫لذا‬
.‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫املساجد‬ ‫وبناء‬ ‫اإلسالم‬ ‫نرش‬ ‫ىف‬ - ‫حبيب‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫أرسة‬ ‫خاصة‬ - ‫العرب‬ ‫لدور‬ ً‫ا‬‫متجيد‬ ‫طياته‬ ‫بني‬ ‫حيمل‬ ‫األصىل‬
.٤٠‫مابال‬ ‫لقب‬ ‫الساحل‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫املسلمون‬ ‫محل‬ ‫حيث‬ ‫املنطقة؛‬ ‫ىف‬ ‫واضح‬ ‫تكريم‬ ‫من‬ ‫املسلمون‬ ‫به‬ ‫حظى‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫راجع‬ ‫ذلك‬ ‫ولعل‬
‫نرش‬ ‫ىف‬ ‫العربى‬ ‫الدور‬ ‫إظهار‬ ‫ملحاولة‬ ‫قويا‬ ً‫ا‬‫دافع‬ ‫كان‬ ‫ربام‬ ‫الساحل‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫املسلمون‬ ‫به‬ ‫متيز‬ ‫الذى‬ ‫الوضع‬ ‫أن‬ ‫القول‬ ‫صفوة‬
.‫والتميز‬ ‫التكريم‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ً‫ا‬‫حظ‬ ‫لينال‬ ‫اإلسالم‬
‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫ومكانتها‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫معجزة‬
‫چكروتى‬ ‫قصة‬ ‫تكن‬ ‫فلم‬ ،‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫خاصة‬ ‫وضعية‬ ‫هلا‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫التى‬ ،‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫ملعجزة‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ننتقل‬ ‫ثم‬
‫وردت‬ ‫أخرى‬ ‫رواية‬ ‫فهناك‬ .‫رآها‬ ‫الذى‬ ‫الوحيد‬ ‫اهلندى‬ ‫امللك‬ ‫هو‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ،‫املعجزة‬ ‫هذه‬ ‫برؤية‬ ‫ارتبطت‬ ‫التى‬ ‫الوحيدة‬ ‫هى‬
‫اهلنود‬ ‫احلكام‬ ‫أحد‬ ‫إسالم‬ ‫قصة‬ ‫املصنف‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫ويروى‬ .٤١»‫األولياء‬ ‫«رياض‬ ‫باسم‬ ‫يعرف‬ ‫متأخر‬ ‫فارسى‬ ‫مصنف‬ ‫ىف‬
‫حاشيته‬ ‫فجمع‬ ،‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫رأى‬ ‫حني‬ ،٤٢ Ujain ‫أوجني‬ ‫مدينة‬ ‫عاصمته‬ ‫وكانت‬ ،Bhoj ‫هبوج‬ ‫راجا‬ ‫ويدعى‬ ‫البوذيني‬
‫وزيره‬ ‫امللك‬ ‫أوفد‬ ‫الفور‬ ‫وعىل‬ .‫حممد‬ ‫العربى‬ ‫بالنبى‬ ‫مرتبطة‬ ‫أهنا‬ ‫فأخربوه‬ ‫الغريبة‬ ‫الظاهرى‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫منهم‬ ‫واستفرس‬ ‫والعلامء‬
‫للوزير‬‫التساؤالت‬‫هذه‬‫عىل‬‫النبى‬‫أجاب‬‫أن‬‫وبعد‬.‫نبوته‬‫صدق‬‫من‬‫للتحقق‬‫التساؤالت‬‫بعض‬‫إياه‬ ً‫ال‬‫حمم‬‫النبى‬‫إىل‬‫سفارة‬‫ىف‬
»‫اهلل‬ ‫«عبد‬ ‫وهو‬ ً‫ا‬‫جديد‬ ً‫ام‬‫اس‬ ‫لبهوج‬ ‫النبى‬ ‫أعطى‬ ‫وقد‬ .‫إسالمه‬ ‫اآلخر‬ ‫هو‬ ‫سيشهر‬ ‫هبوج‬ ‫أن‬ ‫أعلن‬ ‫كام‬ ،‫إسالمه‬ ‫األخري‬ ‫أشهر‬
)‫(ما‬ :‫مقطعني‬ ‫من‬ ‫اللغوية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫ تتكون‬ .٤٠
،‫اللغات‬ ‫فريوز‬ ،‫مولوى‬ ‫احلاج‬ ،‫انظر‬ ‫ابن‬ ‫بمعنى‬ )‫(بال‬ ،‫أم‬ ‫بمعنى‬
Plata, A Dictionary of Urdu, p. 163, 977. ‫1301؛‬ ،190 ‫ص‬
‫معناها‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫رأى‬ ‫إذ‬ ،‫املصطلح‬ ‫هذا‬ ‫تفسري‬ ‫ىف‬ ‫الباحثون‬ ‫اختلف‬ ‫وقد‬
‫مكون‬ ‫أنه‬ ‫ورأى‬ ‫اللغوى‬ ‫للمعنى‬ ‫آخر‬ ‫مال‬ ‫بينام‬ ،‫الزوج‬ ‫أو‬ ‫األكرب‬ ‫الطفل‬
‫اعتبار‬ ‫عىل‬ )‫ابن‬ ‫بمعنى‬ ‫وبال‬ ،‫أم‬ ‫بمعنى‬ ‫(ما‬ ،‫األم‬ ‫ابن‬ ‫بمعنى‬ ‫مقطعني‬ ‫من‬
‫عودهتم‬ ‫عند‬ ‫يطلقوهم‬ ‫ثم‬ ،‫مليبار‬ ‫نساء‬ ‫من‬ ‫يتزوجون‬ ‫كانوا‬ ‫العرب‬ ‫أن‬
.‫املليبارية‬ ‫أمهاهتم‬ ‫إىل‬ ‫نسبة‬ ‫مابال‬ ‫بلقب‬ ‫يدعون‬ ‫أوالدهم‬ ‫فكان‬ ،‫لبالدهم‬
‫سكان‬ ‫وأن‬ ،‫العظيم‬ ‫معناه‬ ‫سنسكريتية‬ ‫كلمة‬ ‫هنا‬ )‫(ما‬ ‫أن‬ ‫ثالث‬ ‫رأى‬ ‫بينام‬
‫ابن‬ ‫بمعنى‬ ‫مابال‬ ‫باسم‬ ‫لقبوهم‬ ‫املسلمني‬ ‫بأوالد‬ ‫منهم‬ ‫احتفاء‬ ‫ماليبار‬
‫هبا‬ ‫حيظى‬ ‫كان‬ ‫التى‬ ‫العظيمة‬ ‫الثقة‬ ‫من‬ ‫عرف‬ ‫بام‬ ‫ذلك‬ ‫ويؤكد‬ ،‫العظيم‬
ً‫ا‬‫أمر‬ ‫يصدر‬ ‫جعلته‬ ‫والتى‬ ‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫جريا‬ ‫حاكم‬ ‫لدى‬ ‫املسلمون‬
‫عىل‬‫أوالدها‬‫من‬‫اثنان‬‫أو‬ ً‫ا‬‫واحد‬‫تربى‬‫بأن‬‫مملكته‬‫ىف‬‫البحارة‬‫من‬‫أرسة‬‫لكل‬
‫ص 01؛‬ ،‫كريلة‬ ،‫الصالح‬ ‫أبو‬ :‫انظر‬ ‫اآلراء‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ .‫اإلسالمية‬ ‫الديانة‬
Tarachand, Influence of ‫ص 3؛‬ ،‫مابال‬ ،‫األلوائى‬ ‫الدين‬ ‫حميى‬
Islam, p. 33; Innes, Malabar and Anjengo, p. 190.
‫الربيطانى‬ ‫باملتحف‬ ‫خمطوطة‬ ،‫األولياء‬ ‫رياض‬ ،‫خان‬ ‫ بختيار‬ .٤١
Friedmann, Qissat Shakarawati, :‫نرش‬ .(BM Or. 1745)
p. 257.
‫من‬ ‫وللمزيد‬ ‫للهند‬ ‫الغربى‬ ‫الشامىل‬ ‫الساحل‬ ‫عىل‬ ‫تقع‬ ‫ كانت‬ .٤٢
Law, Historical Geography of Ancient :‫انظر‬ ‫عنها‬ ‫التفاصيل‬
India, p. 197-299

11. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 136
‫وزيره‬ ‫وسمى‬ ‫إسالمه‬ ‫امللك‬ ‫أشهر‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫امللك‬ ‫عىل‬ ‫وقص‬ ‫الوزير‬ ‫عاد‬ ‫وعندما‬ .‫لوزيره‬ ‫جديد‬ ‫اسم‬ ‫اختيار‬ ‫ىف‬ ‫وفوضه‬
‫امللك‬ ‫وقربى‬ ،‫اهلجرة‬ ‫بعد‬ ‫الروايات‬ ‫بعض‬ ‫وىف‬ ‫اهلجرة‬ ‫قبل‬ ‫مات‬ ‫وقد‬ ‫بقوله‬ ‫روايته‬ ‫املؤلف‬ ‫وخيتتم‬ .‫چنگال‬ ‫الشيخ‬ ‫باسم‬
.‫إسالمه‬ ‫بعد‬ ‫عاصمته‬ ‫أصبحت‬ ‫والتى‬ ،Dahar ‫دهار‬ ‫مدينة‬ ‫ىف‬ ‫موجودين‬ ‫ووزيره‬
‫معها‬‫تتشابه‬‫كام‬.‫التفاصيل‬‫اختالف‬‫مع‬،‫القمر‬‫انشقاق‬‫رؤية‬‫ىف‬‫چكروتى‬‫رواية‬‫مع‬‫ما‬‫حد‬‫إىل‬‫متشاهبة‬‫الرواية‬‫هذه‬‫وتبدو‬
٤٣‫متأخر‬ ‫فارسى‬ ‫مصدر‬ ‫ىف‬ ‫هلا‬ ‫ذكر‬ ‫باستثناء‬ ،‫األخرى‬ ‫التارخيية‬ ‫املصادر‬ ‫أو‬ ‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫ىف‬ ‫هلا‬ ‫تارخيى‬ ‫سند‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫ىف‬
‫تاريخ‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫غريب‬ ‫يبدو‬ ‫ال‬ ‫أوجني‬ ‫ىف‬ ‫ومملكته‬ ‫هبوج‬ ‫واسم‬ .‫للدكن‬ ‫حاكم‬ ‫انه‬ ‫يذكر‬ ‫ولكن‬ ‫باختصار‬ ‫هبوج‬ ‫قصة‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬
‫أوجني‬‫إىل‬‫مبكر‬‫وقت‬‫منذ‬‫اجته‬)٤٤‫007-3001 م‬/‫(08-393 هـ‬Pratiharas‫الربهتاريني‬‫من‬ ً‫ا‬‫فرع‬‫أن‬‫الثابت‬‫فمن‬‫اهلند؛‬
‫مدينة‬‫ىف‬‫مقربة‬‫عىل‬٤٦‫الباحثني‬‫أحد‬‫عثر‬‫كام‬.٤٥‫هبوج‬‫اسم‬‫اململكة‬‫لتلك‬‫حاكم‬‫من‬‫أكثر‬‫محل‬‫كام‬،‫هناك‬‫صغرية‬‫مملكة‬‫وكون‬
‫حتويله‬ ‫وعن‬ ،‫كبري‬ ‫جيش‬ ‫مع‬ ‫املدينة‬ ‫إىل‬ ‫چنگال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫يدعى‬ ‫وىل‬ ‫وصول‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫نص‬ ‫عليها‬ ‫منقوش‬ Dhar ‫دهار‬
.‫له‬ ‫جديدة‬ ‫حارضة‬ ‫لتكون‬ ‫املدينة‬ ‫تلك‬ ‫واختياره‬ ،‫هبوج‬ ‫إسالم‬ ‫عن‬ ‫حتدث‬ ‫كام‬ .‫مسجد‬ ‫إىل‬ ‫باملدينة‬ ‫املوجود‬ ‫البوذى‬ ‫للمعبد‬
‫رواها‬ ‫والقصة‬ ،»‫«رتن‬ ‫اهلندى‬ ‫الشيخ‬ ‫قصة‬ ‫باسم‬ ‫وتعرف‬ ،‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫بمعجزة‬ ‫مرتبطة‬ ‫أخرى‬ ‫هندية‬ ‫رواية‬ ‫وهناك‬
‫إبان‬ ‫أنه‬ ‫يروى‬ ‫غذ‬ ،‫امليالدى‬ ‫عرش‬ ‫الثالث‬ / ‫اهلجرى‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫خالل‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫ويدعى‬ ‫املسلمني‬ ‫التجار‬ ‫أحد‬
‫وعىل‬ ،‫احلياة‬ ‫قيد‬ ‫عىل‬ ‫ومازال‬ ‫النبى‬ ‫قابل‬ ‫الذى‬ ‫رتن‬ ‫الشيخ‬ ‫هبا‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫قيل‬ ‫مدهنا‬ ‫إحدى‬ ‫وىف‬ ،‫باهلند‬ ‫جتارية‬ ‫رحلة‬ ‫ىف‬ ‫وجوده‬
‫ملكة‬ ‫سافر‬ ً‫ا‬‫تاجر‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫حكايته‬ ‫عليهم‬ ‫وقص‬ ‫املعمر‬ ‫الشيخ‬ ‫هبم‬ ‫رحب‬ ‫به‬ ‫التقوا‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ .‫ملقابلته‬ ‫معه‬ ‫ومن‬ ‫اجته‬ ‫الفور‬
‫وبعد‬ ،‫األجل‬ ‫بطول‬ ‫النبى‬ ‫له‬ ‫فدعا‬ ‫ما‬ ‫أمر‬ ‫ىف‬ ‫ساعده‬ ‫ثم‬ ،‫يعرفه‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ‫الغنم‬ ‫يرعى‬ ‫وهو‬ ‫بالصدفة‬ ‫وقابله‬ ‫النبى‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬
‫أن‬ ‫باهلند‬ ‫املارين‬ ‫العرب‬ ‫التجار‬ ‫من‬ ‫سمع‬ ‫وملا‬ ،‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫شاهد‬ ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫فرتة‬ ‫وبعد‬ .‫اهلند‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫عائد‬ ‫قفل‬ ‫رحلته‬ ‫انتهاء‬
‫رتن‬ ‫عاش‬ ‫الدعاء‬ ‫هذا‬ ‫وبفضل‬ .‫األجل‬ ‫بطول‬ ‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫له‬ ‫ودعا‬ ،‫يديه‬ ‫بني‬ ‫واسلم‬ ‫ملكة‬ ‫ذهب‬ ‫بالنبى‬ ‫مرتبطة‬ ‫املعجزة‬ ‫تلك‬
.٤٨‫نبوته‬ ‫صدق‬ ‫المتحان‬ ‫للنبى‬ ‫هبوج‬ ‫رسل‬ ‫أحد‬ ‫كان‬ ‫رتن‬ ‫أن‬ ‫القمر‬ ‫شق‬ ‫رسالة‬ ‫صاحب‬ ‫ويذكر‬ .٤٧‫ونيف‬ ‫عام‬ 600
‫ما‬ ‫وبرغم‬ .‫حمتواها‬ ‫ىف‬ ‫التشكيك‬ ‫مع‬ ‫اإلسالمية‬ ‫املصادر‬ ‫روهتا‬ ‫التى‬ ‫رتن‬ ‫الشيخ‬ ‫اهلندى‬ ‫التاجر‬ ‫قصة‬ ‫باختصار‬ ‫تلك‬
‫مما‬ ،‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫بمعجزة‬ ‫ارتباطها‬ ‫هو‬ ‫الرواية‬ ‫تلك‬ ‫ىف‬ ‫هيمنا‬ ‫ما‬ ‫فإن‬ ‫هلا؛‬ ‫تارخيى‬ ‫سند‬ ‫وجود‬ ‫وعدم‬ ،‫مبالغة‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫يبدو‬
‫وإيامهنم‬ ،‫الغريبة‬ ‫الظواهر‬ ‫هبذه‬ ‫اهلنود‬ ‫ولع‬ ‫إىل‬ ‫ترجع‬ ‫املكانة‬ ‫هذه‬ ‫ولعل‬ .‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫املعجزة‬ ‫هذه‬ ‫مكانة‬ ‫عىل‬ ‫يؤكد‬
‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫بمعجزة‬ ‫ربطها‬ ‫عىل‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫تناولت‬ ‫التى‬ ‫الروايات‬ ‫معظم‬ ‫حترص‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫غريب‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لذلك‬ ‫بالغيبيات؛‬
.‫هبا‬ ‫احلالتني‬ ‫ىف‬ ‫وتأثره‬ ‫عنها‬ ‫سامعه‬ ‫أو‬ ‫هلا‬ ‫امللك‬ ‫برؤية‬ ‫سواء‬
‫باملكتب‬ ‫فارسية‬ ‫خمطوطة‬ ،‫القمر‬ ‫شق‬ ‫رسالة‬ ،‫دهلوى‬ ‫الدين‬ ‫ رفيع‬ .٤٣
Friedmann, :‫نرش‬ .(India Office. Ms. D. P. 1145) ‫اهلندى‬
Qissat Shakarawati, p. 258; Id.,“A Contribution to the
Early History of Islam in India”, p. 324.
‫شامل‬ ‫ىف‬ ‫قنوج‬ ‫ململكة‬ ‫احلاكمة‬ ‫األرسة‬ ‫هى‬ ‫الربهتاريني‬ ‫ أرسة‬ .٤٤
:‫أنظر‬ ‫اهلند‬ ‫غرب‬ ‫نفوذهم‬ ‫مد‬ ‫استطاعوا‬ ‫وقد‬ ،‫رشقها‬ ‫وحتديدا‬ ‫اهلند‬
Mahajan, Muslim Rule in India, p. 17.
:‫انظر‬ ‫األرسة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اللقب‬ ‫هذا‬ ‫محلوا‬ ‫الذين‬ ‫احلكام‬ ‫ عن‬ .٤٥
Ganguly, History of the Paramara Dynasty.
:‫�ر‬�‫�ظ‬�‫ان‬ ‫�ف‬�‫�ش‬�‫�ك‬�‫ال‬ ‫��ذا‬�‫ه‬ ‫ع��ن‬ ‫التفاصيل‬ ‫م��ن‬ ‫�د‬�‫�زي‬�‫�م‬�‫�ل‬�‫ ل‬ .٤٦
Yazdani, “The Inscription on the Tomb of Abdullah
Shah Changel at Dhar”, p. 1-5.
‫املصادر‬ ‫ومناقشة‬ ‫الرواية‬ ‫تلك‬ ‫عن‬ ‫التفاصيل‬ ‫من‬ ‫ للمزيد‬ .٤٧
،‫الصحابة‬ ‫معرفة‬ ‫ىف‬ ‫اإلصابة‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬ :‫انظر‬ ‫لصحتها‬ ‫اإلسالمية‬
،‫الرجال‬ ‫نقد‬ ‫ىف‬ ‫االعتدال‬ ‫ميزان‬ ،‫الذهبى‬ ‫ص 515-025؛‬ ،1 ‫ج‬
‫ص 211-511؛‬ ،‫واهلند‬ ‫العرب‬ ،‫املباركبورى‬ ‫ص 54؛‬ ،2 ‫ج‬
Horovitz, “Baba Ratan, The Saint of Bhatinda”,
p. 97-114.
.196 ‫ورقة‬ ،‫القمر‬ ‫شق‬ ‫رسالة‬ ،‫دهلوى‬ ‫الدين‬ ‫ رفيع‬ .٤٨

12. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬137
‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫ومكانتها‬ ‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫شخصية‬
‫أوائل‬‫من‬‫جعله‬‫عىل‬‫األصىل‬‫نصنا‬‫فيها‬‫بام‬‫الروايات‬‫وحرص‬،‫فرماض‬‫چكروتى‬‫أو‬‫بريومل‬‫چريامني‬‫لشخصية‬‫نأتى‬‫ثم‬
‫إسالمية‬ ‫كشخصية‬ ‫جريامني‬ ‫إلبراز‬ ‫حماولة‬ ‫الرواية‬ ‫هذه‬ ‫وتبدو‬ ،‫األسطورية‬ ‫الشخصيات‬ ‫مصاف‬ ‫ىف‬ ‫ووضعه‬ ‫اسلموا‬ ‫من‬
.‫واملذاهب‬ ‫األديان‬ ‫من‬ ‫العددي‬ ‫لتجمع‬ ‫مركز‬ ‫مليبار‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬ ،‫املنطقة‬ ‫ىف‬ ‫املتعددة‬ ‫لألديان‬ ‫اآلخر‬ ‫الرتاث‬ ‫مواجهة‬ ‫ىف‬ ‫مميزة‬
‫مليبار‬ ‫برامهة‬ ‫إقناع‬ ‫وحاول‬ ‫اعتنقها‬ ‫الذى‬ ‫بريومل‬ ‫بانا‬ ‫باىل‬ ‫يد‬ ‫عىل‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫البوذية‬ ‫انتشار‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫أسطورة‬ ‫فهناك‬
‫سكان‬ ‫بني‬ ‫البوذى‬ ‫الدين‬ ‫ونرش‬ ‫العودة‬ ‫من‬ ‫متكن‬ ‫لكنه‬ ،‫البالد‬ ‫من‬ ‫ونفوه‬ ‫لسانه‬ ‫وقطعوا‬ ‫عليه‬ ‫وتآمروا‬ ‫رفضوها‬ ‫لكنهم‬ ‫هبا‬
٥٠‫املؤرخني‬ ‫أحد‬ ‫رأى‬ ‫فقد‬ ‫اإلسالم؛‬ ‫وليس‬ ‫البوذية‬ ‫اعتنق‬ ‫أنه‬ ‫عىل‬ ‫چريامني‬ ‫لتصوير‬ ‫حماوالت‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫بل‬ .٤٩‫مليبار‬
.‫اعتنقها‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫البوذية‬ ‫نرش‬ ‫الذى‬ »‫بريومل‬ ‫بانا‬ ‫«باىل‬ ‫هو‬ ‫چكروتى‬ ‫أن‬
‫القرن‬ ‫ىف‬ ‫مليبار‬ ‫سواحل‬ ‫إىل‬ ‫ذهب‬ »‫هباسكرن‬ ‫«مانى‬ ‫يدعى‬ ‫هندوسى‬ ‫قديس‬ ‫أن‬ ‫حتكى‬ ‫تاميلية‬ ‫أسطورة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫كام‬
‫وهناك‬ .‫اهلندوسية‬ ‫ىف‬ ‫دخلوا‬ ‫حتى‬ ‫بعضهم‬ ‫إقناع‬ ‫ىف‬ ‫ونجح‬ ‫هناك‬ ‫املسيحيني‬ ‫مع‬ ‫املناظرات‬ ‫بعض‬ ‫بعمل‬ ‫وقام‬ ‫امليالدى‬ ‫الثالث‬
‫باملسيحية‬ ‫يبرش‬ ‫لكى‬ ‫امليالدى‬ ‫األول‬ ‫القرن‬ ‫خالل‬ ‫ملليبار‬ ‫اجته‬ St Thomas ‫توماس‬ ‫القديس‬ ‫أن‬ ‫تروى‬ ‫مسيحية‬ ‫أسطورة‬
‫عدد‬ ‫إقناع‬ ‫ىف‬ ‫ونجح‬ ،‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫كنائس‬ ‫عدة‬ ‫ببناء‬ ‫وقام‬ ‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫حارضة‬ ‫كدنغلور‬ ‫هى‬ ‫هبا‬ ‫نزل‬ ‫مدينة‬ ‫وأول‬ ،‫هناك‬
.٥١‫املسيحية‬ ‫باعتناق‬ ‫مليبار‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫كبري‬
‫هناك‬ ‫هلم‬ ‫املسيحيني‬ ‫اضطهاد‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫هرب‬ ‫فروا‬ ‫الذين‬ ‫اليمن‬ ‫هيود‬ ‫من‬ ‫مليبار‬ ‫لساحل‬ ‫هيودية‬ ‫هجرات‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫كام‬
‫يسمى‬ ‫زعيمهم‬ ‫وكان‬ ،‫بريومل‬ ‫چريامني‬ ‫حارضة‬ ‫كدنغلور‬ ‫هى‬ ‫نزلوها‬ ‫مدينة‬ ‫وأول‬ ،‫مليبار‬ ‫مدن‬ ‫ىف‬ ‫عائالهتم‬ ‫مع‬ ‫واستقروا‬
.٥٢‫وأدعيتهم‬ ‫اليهودية‬ ‫الشعبية‬ ‫األغانى‬ ‫ىف‬ ‫يرتدد‬ ‫اسمه‬ ‫وصار‬ ،»‫ربان‬ ‫«جوزيف‬
‫بشخصية‬ ‫االلتصاق‬ ‫حاول‬ ‫بعضها‬ ‫أن‬ ‫بل‬ ،‫متجيده‬ ‫عىل‬ ‫حترص‬ ‫الذى‬ ‫املخلص‬ ‫بطلها‬ ‫مليبار‬ ‫ىف‬ ‫ديانة‬ ‫لكل‬‫أن‬ ‫نرى‬ ‫وهكذا‬
‫وذلك‬ ،‫جلانبها‬ ‫انتامئه‬ ‫وتأكيد‬ ‫الشخصية‬ ‫بتلك‬ ‫االلتصاق‬ ‫عىل‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الروايات‬ ‫حرص‬ ً‫ا‬‫غريب‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لذلك‬ ،‫جريامني‬
‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫ودعم‬ ‫نرش‬ ‫ىف‬ ‫أثره‬ ‫اإلسالم‬ ‫العتناقه‬ ‫كان‬ ‫قوى‬ ‫وكملك‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫اهلنود‬ ‫خيال‬ ‫تلهب‬ ‫أسطورية‬ ‫كشخصية‬
،‫تارخيية‬ ‫حلظة‬ ‫كشف‬ ‫إىل‬ ‫يؤدى‬ ‫األسطورية‬ ‫الشخصيات‬ ‫هذه‬ ‫بمثل‬ ‫االعرتاف‬ ‫إن‬ ٥٣‫الباحثني‬ ‫أحد‬ ‫يقول‬ ‫وكام‬ .‫مليبار‬ ‫ساحل‬
‫ىف‬ ‫واستمر‬ ‫قام‬ ‫الذى‬ ‫الفعىل‬ ‫التاريخ‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫جزء‬ ‫اعتبارها‬ ‫عدم‬ ‫بمعنى‬ ‫تارخيية‬ ‫غري‬ ‫دراسة‬ ‫األساطري‬ ‫درست‬ ‫إذا‬ ‫ممكن‬ ‫وهذا‬
.‫تارخيية‬ ‫دالالت‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الزمان‬ ‫ذلك‬
‫حتمل‬ ‫رواية‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫لإلسالم‬ ‫هندى‬ ‫حاكم‬ ‫باعتناق‬ ‫تتعلق‬ ‫ألسطورة‬ ‫رسد‬ ‫جمرد‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫روايتنا‬ ‫فإن‬ ‫ذلك‬ ‫وعىل‬
.‫مليبار‬ ‫ساحل‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫نرش‬ ‫ىف‬ ‫ودوره‬ ‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫العربى‬ ‫الوجود‬ ‫األساس‬ ‫ىف‬ ‫ترصد‬ ‫فالرواية‬ ‫الدالالت؛‬ ‫من‬ ‫العديد‬
‫كام‬ ‫الدور؛‬ ‫هذا‬ ‫أمهية‬ ‫عىل‬ ‫للتأكيد‬ ‫اهلنود‬ ‫لدى‬ ‫خاصة‬ ‫مكانة‬ ‫حتمل‬ ‫التى‬ ‫جكروتى‬ ‫بشخصية‬ ‫الدور‬ ‫هذا‬ ‫ربط‬ ‫عىل‬ ‫وحرصت‬
.‫اهلندى‬ ‫الرتاث‬ ‫ىف‬ ‫ألمهيتها‬ ً‫ا‬‫نظر‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫ىف‬ ‫القمر‬ ‫انشقاق‬ ‫معجزة‬ ‫إبراز‬ ‫عىل‬ ‫حرصت‬
.51-50 ‫ص‬ ،‫مليبار‬ ،‫ األلوائى‬ .٤٩
Menon, The Cochin State Manual, p. 36-37. :‫ انظر‬ .٥٠
.40 ‫ص‬ ،‫مابال‬ ،‫ األلوائى‬ .٥١
.35 ‫ص‬ ،‫مليبار‬ ،‫ األلوائى‬ .٥٢
.54 ‫ص‬ ،1994 ‫واألسطورة‬ ‫التاريخ‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫اهلادى‬ ‫ عبد‬ .٥٣

13. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 138
‫أخرى‬ ً‫ا‬‫أبواب‬ ‫علينا‬ ‫تفتح‬ ‫قد‬ ‫باألساطري‬ ‫حبىل‬ ‫ظاهرها‬ ‫من‬ ‫تبدو‬ ‫التى‬ ‫التارخيية‬ ‫للنصوص‬ ‫املتأنية‬ ‫القراءة‬ ‫فإن‬ ‫وهكذا‬
‫والتعمق‬ .ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫للنصوص‬ ‫السطحية‬ ‫بنظرتنا‬ ‫متأثرين‬ ‫ولوجها‬ ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫نرفض‬ ‫التى‬ ‫األبواب‬ ‫تلك‬ ،‫التارخيية‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬
‫شك‬ ‫بال‬ ‫ستقودنا‬ ‫مسبقة‬ ‫أحكام‬ ‫أية‬ ‫من‬ ‫متحررة‬ ‫رؤية‬ ‫وفق‬ ‫األسطورى‬ ‫الطابع‬ ‫عليها‬ ‫يغلب‬ ‫روايات‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫وما‬ ‫النص‬ ‫ىف‬
‫يدعم‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫هبا‬ ‫خرجنا‬ ‫التى‬ ‫والدالالت‬ ،‫نصوص‬ ‫من‬ ‫تاله‬ ‫وما‬ ‫تناولناه‬ ‫الذى‬ ‫النص‬ ‫ىف‬ ‫ولعل‬ ،‫أرحب‬ ‫معرفية‬ ‫آفاق‬ ‫إىل‬
.‫الفرضية‬ ‫هذه‬
‫واملراجع‬ ‫املصادر‬
‫العربية‬ ‫واملراجع‬ ‫املصادر‬ ً‫أوال‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الفداء‬ ‫أبو‬ ‫حتقيق‬ ،2 ‫ج‬ ،‫التاريخ‬ ‫ىف‬ ‫الكامل‬ ،‫األثري‬ ‫ابن‬
.1995 ،‫بريوت‬ ،‫القاىض‬
،‫وآخرون‬‫حسن‬‫إبراهيم‬‫حسن‬:‫ترمجة‬،‫اإلسالم‬‫إىل‬‫الدعوة‬،‫أرنولد‬
.1947 ،‫القاهرة‬
.1987 ،‫بريوت‬ ،‫املخترص‬ ‫الصحيح‬ ‫اجلامع‬ ،‫البخارى‬
‫الربيطانى‬ ‫باملتحف‬ ‫خمطوطة‬ ،‫األولياء‬ ‫رياض‬ ،‫خان‬ ‫بختيار‬
Friedmann,Y., in Israel :‫نرش‬ .(BM Or. 1745)
Oriental Studies, V(1975).
.1886 ،‫ليدن‬ ،‫وبحره‬ ‫بره‬ ‫اهلند‬ ‫عجائب‬ ،‫شهريار‬ ‫بن‬ ‫بزرك‬
‫حتقيق‬،3 ‫ج‬،‫واملواضع‬‫البالد‬‫أسامء‬‫من‬‫استعجم‬‫ما‬‫معجم‬،‫البكرى‬
.‫3041 هـ‬ ،‫بريوت‬ ،‫السقا‬ ‫مصطفى‬
.1970 ،‫القاهرة‬ ،1 ‫ج‬ ،‫النبوة‬ ‫دالئل‬ ،‫البيهقى‬
‫ثقافة‬ ‫جملة‬ ،»‫اهلند‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫ووصول‬ ‫اهلندية‬ ‫«الثقافة‬ ،‫تاراشند‬
.1950 ‫مارس‬ ،‫اهلند‬
.1978 ،‫الهور‬ ،‫جامع‬ ‫أردو‬ ،‫اللغات‬ ‫فريوز‬ ،‫مولوى‬ ‫احلاج‬
.1939 ،‫القاهرة‬ ،1 ‫ج‬ ،‫الصحابة‬ ‫معرفة‬ ‫ىف‬ ‫اإلصابة‬ ،‫حجر‬ ‫ابن‬
.1988 ،‫القاهرة‬ ،‫النبوية‬ ‫السرية‬ ‫ىف‬ ‫دراسات‬ ،‫مؤنس‬ ‫حسني‬
.1889 ،‫ليدن‬ ،‫غويه‬ ‫دى‬ ‫نرش‬ ،‫واملاملك‬ ‫املسالك‬ ،‫خرداذبه‬ ‫ابن‬
،‫بريوت‬ ،4 ‫ج‬ ،‫الزمان‬ ‫أبناء‬ ‫وأنباء‬ ‫األعيان‬ ‫وفيات‬ ،‫خلكان‬ ‫ابن‬
.1977
‫حممد‬ ‫عىل‬ ‫حتقيق‬ ،2 ‫ج‬ ،‫الرجال‬ ‫نقد‬ ‫ىف‬ ‫االعتدال‬ ‫ميزان‬ ،‫الذهبى‬
.1963 ،‫القاهرة‬ ،‫البجاوى‬
،‫الربتغاليني‬ ‫أخبار‬ ‫بعض‬ ‫ىف‬ ‫املجاهدين‬ ‫حتفة‬ ،‫املليبارى‬ ‫الدين‬ ‫زين‬
.).‫(د.ت‬ ‫آباد‬ ‫حيدر‬ ،‫قادرى‬ ‫اهلل‬ ‫شمس‬ ‫حكيم‬ :‫حتقيق‬
.‫9131 هـ‬ ،‫آباد‬ ‫حيدر‬ ،1 ‫ج‬ ،‫الكربى‬ ‫اخلصائص‬ ،‫السيوطى‬
،‫اهلند‬ ‫ثقافة‬ ‫جملة‬ ،»‫والعرب‬ ‫القديمة‬ ‫«كريلة‬ ،‫الصالح‬ ‫أبو‬
.1962 ‫يناير‬
‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫حممد‬ ‫حتقيق‬ ،1 ‫ج‬ ،‫وامللوك‬ ‫األمم‬ ‫تاريخ‬ ،‫الطربى‬
.1960 ،‫القاهرة‬ ،‫إبراهيم‬
.‫آباد‬ ‫حيدر‬ ،4 ‫ج‬ ،‫املستدرك‬ ،‫احلاكم‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
.).‫(د.ت‬ ‫بريوت‬ ،‫ماجه‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬ ،‫القزوينى‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
.1959 ،‫القاهرة‬ ،‫اهلند‬ ‫ىف‬ ‫اإلسالم‬ ‫تاريخ‬ ،‫النمر‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬
.1994 ،‫بريوت‬ ،‫واألسطورة‬ ‫التاريخ‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫اهلادى‬ ‫عبد‬
.1900 ،‫بومباى‬ ،2 ‫ج‬ ،‫فرشته‬ ‫تاريخ‬ ،‫فرشته‬
.1960 ،‫بريوت‬ ،‫البالد‬ ‫آثار‬ ،‫القزوينى‬
،1 ‫ج‬ ،‫املحمدية‬ ‫املواهب‬ ‫ىف‬ ‫اللدنية‬ ‫املواهب‬ ،‫القسطالنى‬
.‫1821 هـ‬ ،‫القاهرة‬
.1994 ،‫بريوت‬ ،4 ‫ج‬ ،‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ،‫كثري‬ ‫ابن‬
.2001 ،‫بريوت‬ ،3 ‫ج‬ ،‫والنهاية‬ ‫البداية‬ ،—
.1973 ،‫القاهرة‬ ،‫الرسالة‬ ‫عهد‬ ‫ىف‬ ‫واهلند‬ ‫العرب‬ ،‫املباركبورى‬
،‫اهلندى‬ ‫املكتب‬ ‫نسخة‬ ،‫فرماض‬ ‫شكروتى‬ ‫قصة‬ ،‫جمهول‬
:‫بنرشه‬ ‫قام‬ ،India Office Ms. Loth 1044 (1)
Friedmann, Y., in Israel Oriental Studies, V
(1975), p. 246-257.

14. ‫التارخيية‬ ‫ودالالهتا‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫ىف‬ ‫اهلندى‬ ‫املجتمع‬ ‫ىف‬ ‫األسطورة‬139
.1955 ‫سبتمرب‬ ،‫اهلند‬ ‫ثقافة‬ ‫جملة‬ ،»‫«مابال‬ ،‫األلوائى‬ ‫الدين‬ ‫حمى‬
.1956 ‫ويونيو‬ ‫مارس‬ ،‫اهلند‬ ‫ثقافة‬ ‫جملة‬ ،»)‫(كريله‬ ‫«مليبار‬ ،—
،‫القاهرة‬،‫وآخرون‬‫السقا‬‫مصطفى‬‫حتقيق‬،‫النبوية‬‫السرية‬،‫هشام‬‫ابن‬
.1936
‫ترمجة‬ ،‫وجرياهنا‬ ‫اهلند‬ :‫الثانى‬‫املجلد‬ ،‫احلضارة‬ ‫قصة‬،‫ديورانت‬ ‫ول‬
.)2001 ،‫(القاهرة‬ ‫بدران‬ ‫حممد‬ ،‫حممود‬ ‫نجيب‬ ‫زكى‬
.)‫(ب.ت‬ ‫بريوت‬ ،3 ‫ج‬ ،‫البلدان‬ ‫معجم‬ ،‫احلموى‬ ‫ياقوت‬
‫الفارسية‬ ‫واملراجع‬ ‫املصادر‬ ً‫ا‬‫ثاني‬
.‫6331 ش‬ ،‫هتران‬ ،‫نامه‬ ‫لغت‬ ،‫دهخدا‬
‫فارسية‬ ‫خمطوطة‬ ،‫القمر‬ ‫شق‬ ‫رسالة‬ ،‫دهلوى‬ ‫الدين‬ ‫رفيع‬
.(India Office. Ms.D.P. 1145) ‫اهلندى‬ ‫باملكتب‬
Friedmann, Y., in Israel Oriental Studies, :‫نرش‬
V(1975).
.1919 ،‫لندن‬ ،‫لسرتانج‬ ‫واهتامم‬ ‫بسعى‬ ،‫القلوب‬ ‫نزهة‬ ،‫املستوىف‬
Alway, M.,“The Role of the Arabs in the Spread of
Islam in India”, Minbar al-Islam 4, 1964.
Arberry, J., An Introduction to the History of Sufism,
Oxford, 1962.
Fawcett, F.,“War Songs of the Mapillas of Malabar”,
Indian Antiquary XXX, 1901.
Friedmann, Y.,“Qissat Shakarawati Farmad. A
Tradition Concerning the Introduction of
Islam to Malabar”, Israel Oriental Studies V, 1975.
—,“A Contribution to the Early History of Islam
in India”, Studies in Memory of Gaston Wiet,
Jerusalem, 1977.
Ganguly, D., History of the Paramara Dynasty, Dacca,
1933.
Gundert, H., Keralopathi, Balan publications,
Trivandrum, 1961.
Holdish, S.,“Notes on Ancient and Medieval Makran”,
GJ, 1896.
Horovitz, S.,“Baba Ratan, The Saint of Bhatinda”,
Journal of Pakistan Historical Society 2, 1954.
Innes, M., Malabar and Anjengo, Madras District
Gazetteers, Madras, 1906.
Mahajan, D., Muslim Rule in India, New Delhi, 1970.
Menon, A., The Cochin State Manual, Ernakulam, 1911.
Miles, S., The Countries and Tribes of the Persian Gulf,
London, 1919.
‫األجنبية‬ ‫املراجع‬ ً‫ا‬‫ثالث‬
Mohammad b. Malik, Tarikh Zuhur-al Islam fil
Malibar, Mal. trans., K.K. Muhammad Abdul
Karim, Markaz al-‘Ulum Souvenir, Kondotti,
1988.
Nadvi, S., “Muslim Colonies in India before the
Muslim Conquest”, Islamic Culture 8, 1934.
Nainar, H., Arab Geographers’ Knowledge of Southern
India, Madras, 1942.
Narayanan, M., Perumals of Kerala, Trivandrum, 1972.
Nicholson, A., Studies in Islamic Mysticism, Cambridge,
1967.
Plata, J., A Dictionary of Urdu, Classical Hindi and
English, Lahore, 1983.
Tarachand, M., Influence of Islam on Indian Culture,
Allahabad, 1954.
Titus, M., Islam in India and Pakistan, A Religious
History of Islam in India and Pakistan, Calcutta,
1959.
Umar b. Muhammad Suhrawardi, Rihlat al Muluk,
Mal.Trans., K. Abdu Rahman.
Vaudeville, Ch., Myths, Saints and Legends in Medieval
India, Oxford, 1996.
Yazdani, G., “The Inscription on the Tomb of Abdullah
Shah Changel at Dhar”, Epigraphia Indo-
Moslemica, 1909 -1910.

15. ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫نرص‬ ‫حممد‬ 140
‫للمعلومات‬ ‫الدولية‬ ‫الشبكة‬ ً‫ا‬‫رابع‬
Jaihoon, Perumal in the Theyyum Songs,
http://jaihoon.com/watan/peruteyymn.htm
—, Poems of Umar Qazi,
http://jaihoon.com/watan/umarpoems6.htm
Randathani, H., Genesis and Growth of the Mappila Community,
http://jaihoon.com/watan/indarbmappilacommunity.htm
Rao, B., New Fact on Islam’s Arrival,
http://muslimsonline.com/babri/keralamuslim.htm
Zahoor, A., Chakrawati Faramas, King of Malabar, India,
http://www.cyberistan.org/islamic/farmas.htm