peut etre

1. 1
‫عيسى‬ ‫آل‬ ‫محمد‬ ‫الدكتور‬
)‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫اإلسالم‬ ‫بداية‬ ‫كانت‬ ‫(هل‬
‫للعالمين‬ ‫ى‬‫ذكر‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫ر‬‫أج‬ ‫عليه‬ ‫أسألكم‬ ‫ال‬ ‫قل‬

2. 2
‫إلي‬ ‫افعك‬‫ر‬‫و‬ ‫متوفيك‬ ‫إني‬ ‫عيسى‬ ‫يا‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫إذ‬
‫ا‬‫و‬‫كفر‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫ومطهرك‬
‫وجاعل‬‫ا‬‫و‬‫كفر‬ ‫الذين‬ ‫فوق‬ ‫اتبعوك‬ ‫الذين‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬
‫مرجعكم‬ ‫إلـي‬ ‫ثم‬
‫تختلفون‬ ‫فيه‬ ‫كنتم‬ ‫فيما‬ ‫بينكم‬ ‫فأحكم‬

3. 3
‫الـمـحــتـــويــــــات‬
‫مدخل‬
‫الند‬‫و‬‫ه‬ ‫فيلم‬ ‫تلخيص‬ ،‫تروى‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫القصة‬ ‫اإلسالم‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬
،‫ية‬‫ر‬‫النسطو‬ ،‫يوسية‬‫ر‬‫(اآل‬ ‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الهرطقات‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬
)‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬
‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المشرق‬ ‫استقالل‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫األمويين‬ ‫ودولة‬ ‫الروم‬‫و‬ ‫العرب‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
‫الملك‬ ‫عبد‬ :‫الخامس‬ ‫الفصل‬‫اإلسالم‬ ‫وبداية‬ ‫الدولة‬ ‫اكتمال‬ :‫ان‬‫و‬‫مر‬ ‫بن‬
‫الفارس‬ ‫لهذ‬ ‫آن‬ ‫(أما‬ ‫القدس‬ ‫وقبلة‬ ‫مكة‬ ‫كعبة‬ :‫السادس‬ ‫الفصل‬‫أن‬)‫يترجل‬
:‫السابع‬ ‫الفصل‬‫ا‬ ‫يخية‬‫ر‬‫(تا‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬)‫آني‬‫ر‬‫الق‬ ‫لنص‬
)‫آياته‬ ‫فصلت‬ ‫(كتاب‬ ‫الترجمة‬‫و‬ ‫الجمع‬ :‫الثامن‬ ‫الفصل‬
)‫األولى‬ ‫الصحف‬ ‫لفي‬ ‫(انه‬ ‫األصول‬‫و‬ ‫المصادر‬ :‫التاسع‬ ‫الفصل‬
:‫العاشر‬ ‫الفصل‬‫و‬ ‫المسيح‬)‫قطيعة‬ ‫ـ‬ ‫تفنيد‬ ‫ـ‬ ‫(جدل‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫المسيحية‬
‫قطيعة‬ ‫ـ‬ ‫(تقارب‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫اليهودية‬ :‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫الفصل‬‫ـ‬)‫اع‬‫ر‬‫ص‬

4. 4
‫ا‬ :‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫كتابا‬ ‫الحديث‬ ‫أحسن‬ ‫نزل‬ ‫(اهلل‬ ‫المختلف‬‫و‬ ‫لمؤتلف‬
)‫متشابها‬
‫محمد‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ :‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫الفصل‬
‫اإلسالم‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫محمد‬ :‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
‫فلن‬ ‫دينا‬ ‫اإلسالم‬ ‫غير‬ ‫يبتغ‬ ‫(ومن‬ ‫ومسلمون‬ ‫مؤمنون‬ :‫عشر‬ ‫الخامس‬ ‫الفصل‬
)‫منه‬ ‫يقبل‬
‫األصول‬‫و‬ ‫الجذور‬ ‫إلى‬ ‫عودة‬ :‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫الفصل‬
:‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫الفصل‬‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫هل‬‫لعلهم‬ ‫بلسانك‬ ‫ناه‬‫ر‬‫يس‬ ‫(فإنما‬
)‫يتذكرون‬
:‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫الفصل‬‫آن‬‫ر‬‫للق‬ ‫ياني‬‫ر‬‫الس‬ ‫األصل‬
‫اإلسالمي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الموروث‬ :‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬
‫الحديث‬ :‫العشرون‬ ‫الفصل‬
‫الحديث‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ :‫العشرون‬ ‫الحادي‬ ‫الفصل‬
‫إسقاطات‬ :‫العشرون‬‫و‬ ‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫ة‬‫ر‬‫السي‬‫و‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫انتحاالته‬‫و‬ ‫الماضي‬
‫الثالث‬ ‫الفصل‬:‫العشرون‬‫و‬‫الحجاز‬ ‫وليس‬ ‫الشام‬ ‫من‬

5. 5
‫البحث‬ ‫خالصة‬ :‫العشرون‬‫و‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
:‫ملحق‬‫النشر‬ ‫بعد‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫تسا‬
:‫ملحق‬‫أتباع‬‫ى‬‫ونصار‬ ‫مسيحيون‬ ‫المسيح‬
‫المصادر‬‫و‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬

6. 6
‫مـدخــــــــــل‬
‫اتفاق‬ ‫هناك‬‫ي‬‫ظهر‬ ‫اإلسالم‬ ‫بأن‬ ‫المؤرخين‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫بين‬ ‫عاما‬ ‫يكون‬ ‫كاد‬
‫اإلسالم‬ ‫ة‬‫ر‬‫هج‬ ‫أن‬‫و‬ .‫مكة‬ ‫في‬ ‫يظهر‬ ‫ولم‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫في‬‫وحركته‬‫الش‬ ‫من‬ ‫كانت‬‫ام‬
.‫العكس‬ ‫وليس‬ ‫الحجاز‬ ‫إلى‬
‫الشام؟‬ ‫في‬ ‫محمد‬ ‫ظهر‬ ‫وهل‬ ‫اإلسالم‬ ‫ظهر‬ ‫كيف‬ ‫ولكن‬
‫بحسب‬‫مؤلف‬‫هذا‬.‫الحجاز‬ ‫في‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫يظهر‬ ‫لم‬ ‫محمد‬ ‫فإن‬ ‫الكتاب‬
‫من‬ ‫جسدها‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫مجرد‬ ‫محمد‬ .‫الكتاب‬ ‫محور‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ .‫حقيقيا‬ ‫شخصا‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬
‫يمكن‬ ‫البعيدة‬ ‫مكة‬ ‫حيث‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫هذا‬ ‫وجعل‬ ‫يخه‬‫ر‬‫تا‬ ‫اختلق‬‫تستوعب‬ ‫أن‬
.‫محمد‬ ‫قصة‬ ‫مثل‬ ‫قصة‬
‫القصة؟‬ ‫جاءت‬ ‫أين‬ ‫من‬ ‫لكن‬
‫تكون‬ ‫ما‬ ‫أشبه‬ ‫العقيدة‬ ‫وفي‬ ‫انية‬‫ر‬‫نص‬ ‫دعوة‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫المحمدية‬ ‫الدعوة‬
‫األبيونية‬ ‫بالبدعة‬.‫إنسان‬ ‫نبي‬ ‫مجرد‬ ‫منه‬ ‫وتجعل‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫ألوهية‬ ‫تنكر‬ ‫التي‬
‫الحكم‬ ‫على‬ ‫األمويين‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫كان‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫المحمدي‬ ‫الدين‬ ‫منشأ‬ ‫كان‬ ‫ولما‬
‫هناك‬.‫الحجاز‬ ‫إلى‬ ‫الشام‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫انتشا‬‫و‬ ‫الجديد‬ ‫الدين‬ ‫وتبني‬

7. 7
‫و‬‫بحسب‬ ‫يبدو‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫اإلسالم‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ .‫غامض‬ ‫فإنه‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬
‫عن‬ ‫يروى‬ ‫ما‬‫األوسط‬ ‫الشرق‬ ‫على‬ ‫ليسيطر‬ ‫عقود‬ ‫غضون‬ ‫في‬ ‫اكتمل‬‫و‬ ‫ظهر‬ ‫أنه‬ ‫ه‬
‫اسعة‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬ ‫ليقيم‬ ‫خارجها‬ ‫إلى‬ ‫ويتمدد‬ ‫المنطقة‬ ‫شعوب‬ ‫على‬ ‫سطوته‬ ‫ويفرض‬
‫اف‬‫ر‬‫األط‬ ‫امية‬‫ر‬‫مت‬،‫وينشئ‬.‫أدبياته‬ ‫تذكر‬ ‫كما‬ ‫اة‬‫و‬‫المسا‬‫و‬ ‫الرحمة‬‫و‬ ‫العدل‬ ‫دولة‬
‫أنه‬ ‫وبما‬‫سر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫ينبشون‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫علماء‬ ‫بدأ‬ ‫فقد‬ ‫يدوم‬‫ي‬‫طرحون‬
‫بد‬ ‫كيف‬ :‫اإلسالم‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يبة‬‫ر‬‫غ‬ ‫الت‬‫ؤ‬‫تسا‬‫أ‬‫و‬‫أ‬‫هي‬ ‫وما‬ ‫عليه‬ ‫قام‬ ‫ومن‬ ‫ولماذا‬ ‫ين‬
.‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫صار‬ ‫وكيف‬ ‫انتشر‬ ‫وكيف‬ ‫ه‬‫ر‬‫مصاد‬
‫بالمرويات‬ ‫ا‬‫و‬‫وثق‬ ‫اإلسالم‬ ‫على‬ ‫األجانب‬ ‫المؤرخين‬ ‫تعرف‬ ‫بداية‬ ‫في‬
‫تقول‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫ا‬‫و‬‫وصاغ‬ ‫اإلسالمية‬‫اإلسالم‬ ‫إن‬‫في‬ ‫ظهر‬‫ضوء‬‫ب‬ ‫انتشر‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫عة‬‫سر‬
‫وهيمن‬‫ووضع‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫وفصله‬ ‫الوحي‬ ‫رسمه‬ ‫ديني‬ ‫منظور‬ ‫وفق‬ ‫دولته‬ ‫أقام‬‫و‬ ‫بقوة‬
.‫علمائه‬ ‫وفقه‬ ‫نبيه‬ ‫حديث‬ ‫ه‬‫ر‬‫أط‬
‫الكتاب‬ ‫تناول‬ ‫الذي‬ ‫الكتابي‬ ‫بالنقد‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫ظهور‬ ‫مع‬ ‫اختلف‬ ‫األمر‬ ‫لكن‬
‫من‬ ‫تسلم‬ ‫لم‬ ‫المسيح‬ ‫شخصية‬ ‫حتى‬ .‫أنبيائه‬ ‫وبوجود‬ ‫بنصوصه‬ ‫وشكك‬ ‫المقدس‬
‫انتشرت‬‫و‬ .‫التشكيك‬‫و‬ ‫الشك‬‫عديدة‬ ‫أبحاث‬‫تن‬‫ي‬‫ر‬‫تا‬ ‫كشخصية‬ ‫المسيح‬ ‫وجود‬ ‫كر‬‫خية‬
‫وتنس‬ ‫المسيحية‬ ‫الرسالة‬ ‫في‬ ‫تشكك‬ ‫وبحوث‬ .‫حقيقية‬‫ب‬‫وتشير‬ ‫ه‬‫ر‬‫لغي‬ ‫ها‬‫نسخها‬ ‫إلى‬
.‫سابقة‬ ‫أساطير‬ ‫من‬

8. 8
‫اكتملت‬ ‫عندما‬‫أو‬‫االنتهاء‬ ‫على‬ ‫بت‬‫ر‬‫قا‬‫بد‬ ‫اليهودية‬‫و‬ ‫المسيحية‬ ‫نقد‬ ‫أبحاث‬‫أ‬
‫المسيحية‬‫و‬ ‫المسيح‬ ‫في‬ ‫شكوك‬ ‫هناك‬ ‫كانت‬ ‫فإن‬ .‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫يلتفتون‬ ‫علماء‬
.‫أديان‬‫و‬ ‫عقائد‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫جاء‬ ‫فيما‬ ‫مشابهة‬ ‫شكوك‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫فاألولى‬
‫األولى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬ ‫إلى‬ ‫تنسب‬ ‫أركيولوجية‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫أي‬ ‫توجد‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫بما‬
‫فقد‬‫أ‬‫ثار‬‫إلى‬ ‫قى‬‫ر‬‫ت‬ ‫وثيقة‬ ‫أي‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬ .‫العلماء‬ ‫شكوك‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬
‫مادة‬ ‫أي‬ ‫تكتشف‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬ ‫األولى؟‬ ‫اإلسالمية‬ ‫العصور‬‫ية‬‫ر‬‫أث‬‫تنس‬‫إلى‬ ‫ب‬
‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫الذين‬ ‫الرومان‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬ ‫األول؟‬ ‫اإلسالمي‬ ‫القرن‬‫بمئ‬‫ات‬
‫السنين‬‫ا‬‫و‬‫ترك‬‫آ‬‫ثار‬‫ا‬‫اإلسالمي‬ ‫العصر‬‫و‬ ‫أركيولوجية‬ ‫ومخلفات‬‫يت‬ ‫لم‬ ‫األول‬‫شيئا؟‬ ‫رك‬
‫غير‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫ر‬‫مباش‬ ‫ا‬‫ر‬‫أث‬ ‫يخلف‬ ‫ال‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫وكل‬ ‫وثائق‬ ‫من‬ ‫يصنع‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫فال‬ .‫أبدا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫كأنه‬ :‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫على‬ ‫ضاع‬ ‫امر‬ ‫هو‬ ‫معالمه‬ ‫طمست‬ ‫أو‬ ‫مباشر‬
‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫فال‬ ‫وثائق‬ ‫ال‬ ‫وحيث‬ ‫الوثائق‬ ‫عن‬ ‫بديل‬1
‫ليوبولد‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫كما‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وهدف‬ .
‫الق‬ ‫من‬ ‫األلماني‬ ‫خ‬‫المؤر‬ ‫انك‬‫ر‬ ‫فون‬.‫بالفعل‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫هو‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫رن‬
‫الحقائق‬ ‫كل‬ ‫موضوعي‬ ‫بشكل‬ ‫تقرر‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫البحوث‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫وكان‬
‫طبيعة‬ ‫بسبب‬ ‫وذلك‬ .‫وهم‬ ‫مجرد‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫البعض‬ ‫لكن‬ .‫علمي‬ ‫بشكل‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
.‫الطبيعية‬ ‫اهين‬‫ر‬‫الب‬ ‫مثل‬ ‫ضبطها‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اهين‬‫ر‬‫فالب‬ ،‫اهين‬‫ر‬‫الب‬
1
-‫ص‬ ‫بدوي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ترجمة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫إلى‬ ‫مدخل‬ ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫النقد‬83

9. 9
‫تفس‬ ‫إن‬ ‫آخرون‬ ‫ى‬‫وير‬‫القرن‬ ‫من‬ ‫إسالمية‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫أي‬ ‫بقاء‬ ‫عدم‬ ‫ير‬
‫معظم‬ ‫مضاهاة‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫وجودها‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫األول‬ ‫ي‬‫الهجر‬
.‫إسالمية‬ ‫غير‬ ‫ة‬‫ر‬‫معاص‬ ‫مصادر‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ايات‬‫و‬‫الر‬
‫يقال‬ ‫الذي‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الشعر‬ ‫حتى‬‫كان‬ ‫إنه‬‫سنة‬ ‫بمئتي‬ ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫موجودا‬
‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫بل‬ .‫رسم‬ ‫أي‬ ‫حتى‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نقش‬ ‫أي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مخطوط‬ ‫أي‬ ‫له‬ ‫يكتشف‬ ‫لم‬‫أ‬‫ثار‬
‫ال‬ ‫اللغة‬ ‫حقيقة‬ ‫حول‬ ‫شكوكا‬‫ع‬‫هي‬ ‫ومن‬ ‫نشأت‬ ‫وكيف‬ ‫األصلية‬ ‫ومادتها‬ ‫بية‬‫ر‬‫أ‬‫مها‬
.‫ابعها‬‫و‬‫وت‬ ‫وفروعها‬ ‫وعائلتها‬ ‫اتها‬‫و‬‫أخ‬ ‫هن‬ ‫ومن‬
‫إلع‬ ‫مادة‬ .‫للشك‬ ‫مادة‬ ‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫يجعل‬ ‫ذكر‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫في‬ ‫النظر‬ ‫ادة‬‫أصله‬
‫أصوله‬‫و‬.‫إ‬‫في‬ .‫وشخصياته‬ ‫شخوصه‬ ‫في‬ .‫أحداثه‬ ‫وتدوين‬ ‫يخه‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫عادة‬
.‫ومخاصماته‬ ‫معاركه‬ ‫في‬ .‫المكتوب‬‫و‬ ‫الشفهي‬ ‫اثه‬‫ر‬‫وت‬ ‫مروياته‬
‫بية‬‫ر‬‫بالع‬ ‫كتب‬ ‫مثله‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫هناك‬ .‫نوعه‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫هو‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ليس‬
‫وبلغات‬‫ى‬‫أخر‬‫مصادر‬ ‫شكلت‬ ‫أبحاث‬ ‫وهي‬ .‫أ‬‫البحث‬ ‫لهذا‬ ‫ساسية‬‫هذا‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .
‫أي‬ ‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫ال‬ ‫البحث‬‫إ‬‫التفكير‬ ‫يك‬‫ر‬‫تح‬ ‫منه‬ ‫يقصد‬ ‫ولكن‬ ‫تشكيك‬ ‫إلى‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ساءة‬
‫في‬ ‫وستؤثر‬ ‫الحاضر‬ ‫في‬ ‫تؤثر‬ ‫ألحداث‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫صو‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫ومحاولة‬
‫ولكنها‬ .‫المستقبل‬‫بالتأكيد‬.‫الماضي‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫نعيد‬ ‫ستجعلنا‬

10. 10
‫األول‬ ‫الفصل‬
‫تروى‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫القصة‬ ‫اإلسالم‬
‫(تلخيص‬)‫ان‬‫و‬‫العن‬ ‫بهذا‬ ‫وثائقي‬ ‫نامج‬‫ر‬‫لب‬

11. 11
‫مسلمين‬ ‫الفاتحون‬ ‫العرب‬ ‫كان‬ ‫هل‬2
‫؟‬
‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫يعتنقه‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫بشأن‬ ‫منها‬ ‫التحقق‬ ‫يمكن‬ ‫ثابتة‬ ‫أدلة‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
.‫الفاتحون‬‫و‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫المسلمون‬ ‫يعتقد‬ ‫كما‬ ‫اإلسالم‬ ‫مولد‬ ‫كمكان‬ ‫مكة‬
‫محمد‬ ‫وفاة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫بعد‬ ‫سنة‬ ‫ستين‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫تذكر‬ ‫ولم‬‫المفسرو‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ .‫المفترض‬‫ن‬
.‫مكة‬ ‫هي‬ ‫بكة‬ ‫أن‬ ‫يعتقدون‬
‫العرب‬ ‫الفاتحين‬ ‫دين‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫الفارسية‬ ‫وكذلك‬ ‫نطية‬‫ز‬‫البي‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬
‫بالد‬ ‫العرب‬ ‫دخل‬ ‫عندما‬ ‫موجودا‬ ‫كان‬ ‫كدين‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫التأكد‬ ‫يمكن‬ ‫فكيف‬
‫اإلسال‬ ‫كان‬ ‫أم‬ ‫لإلسالم‬ ‫نتيجة‬ ‫الفتوحات‬ ‫كانت‬ ‫هل‬ :‫هو‬ ‫ي‬‫الجوهر‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫الشام؟‬‫م‬
‫كان‬ ‫كيف‬ ‫العرب؟‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬ ‫أم‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫اسبق‬ ‫أيهما‬ ‫للفتوحات؟‬ ‫نتيجة‬
‫مختلف؟‬ ‫دين‬ ‫لديهم‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بدون‬ ‫ومصر‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫الشام‬ ‫بغزو‬ ‫ا‬‫و‬‫يقوم‬ ‫أن‬ ‫للعرب‬
:‫اإلسالم‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫محمد‬ .‫ه‬‫ز‬‫تجاو‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫محمد‬ ‫يحمي‬ ‫غامض‬ ‫ستار‬ ‫هناك‬
‫ه‬ ‫يغلف‬ ‫دامس‬ ‫ظالم‬ ‫ثمة‬ .‫يعلم‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫تركبت‬ ‫كيف‬.‫القصة‬ ‫ذه‬
‫اآلن؟‬ ‫المسلمون‬ ‫يرويها‬ ‫التي‬ ‫القصة‬ ‫هي‬ ‫الحقيقية‬ ‫اإلسالم‬ ‫قصة‬ ‫فهل‬
‫محمد‬ ‫وفاة‬ ‫من‬ ‫سنة‬ ‫مئتي‬ ‫بعد‬ ‫كتب‬ ‫المحمدية‬ ‫ة‬‫ر‬‫السي‬ ‫عن‬ ‫كتاب‬ ‫أقدم‬
‫فالنصوص‬ .‫يدها‬‫ر‬‫ن‬ ‫التي‬ ‫األشياء‬ ‫فقط‬ ‫نتذكر‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫الشعبي‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬‫و‬ .‫المفترضة‬
‫أي‬ ‫نملك‬ ‫ال‬‫و‬ .‫باالسم‬ ‫محمدا‬ ‫تذكر‬ ‫ال‬ ‫األولى‬ ‫اإلسالمية‬‫لغ‬ ‫يحل‬ ‫أن‬ ‫يمكنه‬ ‫مفتاح‬‫ز‬
2
-http://www.youtube.com/watch?v=erxWJ5XdVnE

12. 12
.‫اإلسالم‬ ‫بدايات‬ ‫عن‬ ‫افية‬‫ر‬‫خ‬ ‫قصصا‬ ‫فيحملون‬ ‫العاديون‬ ‫المسلمون‬ ‫أما‬ .‫اث‬‫ر‬‫الت‬
‫بالحقيقة؟‬ ‫صلة‬ ‫أي‬ ‫لها‬ ‫فهل‬
.‫باإلسالم‬ ‫تسميته‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫السابع‬ ‫للقرن‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫السجالت‬ ‫في‬
‫كان‬ ‫لو‬ ‫أماكنهم؟‬ ‫في‬ ‫المسيحيون‬ ‫بقي‬ ‫لماذا‬ ‫القدس‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫جاء‬ ‫وعندما‬
‫الق‬‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫أو‬ ‫رفض‬ ‫أو‬ ‫مقاومة‬ ‫ثمة‬ ‫هناك‬ ‫لكانت‬ ‫مختلفا‬ ‫دينا‬ ‫يحملون‬ ‫الجدد‬ ‫ادمون‬
.‫األقل‬ ‫على‬ ‫سلبية‬
‫فاين‬ ‫العرب‬ ‫أما‬ ‫الرومان‬ ‫وكذلك‬ ‫بصمات‬ ‫ا‬‫و‬‫ترك‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫اليهود‬
‫ليعلم‬ ‫أحد‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫سالم‬ ‫بمفاوضات‬ ‫القدس‬ ‫على‬ ‫العرب‬ ‫سيطر‬ ‫لقد‬ ‫بصماتهم؟‬
‫الحقيقي‬ ‫الدين‬ ‫هو‬ ‫ما‬‫الجدد‬ ‫للقادمين‬‫لم‬ ‫فلماذا‬ .‫ع‬ ‫القدس‬ ‫في‬ ‫المسيحيون‬ ‫يثر‬‫لى‬
‫وصف‬ ‫لماذا‬ ‫اة؟‬‫ز‬‫الغ‬‫العرب‬‫من‬ ‫شكال‬ ‫دينهم‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫مؤمنون؟‬ ‫بأنهم‬ ‫القادمون‬
‫انهم‬ ‫بل‬ ...‫اليهود‬ ‫إلى‬ ‫أقرب‬ ‫العرب‬ ‫الحكام‬ ‫بدا‬ ‫فقد‬ ‫اليهودية؟‬ / ‫المسيحية‬ ‫أشكال‬
‫وهو‬ ‫مسجد‬ ‫أكبر‬ ‫العرب‬ ‫بنى‬ ‫وعندما‬ .‫اليهودية‬ ‫المعابد‬ ‫أطالل‬ ‫على‬ ‫بالصالة‬ ‫ا‬‫و‬‫قام‬
‫ة‬‫ر‬‫الصخ‬ ‫قبة‬.‫اليهودي‬ ‫الهيكل‬ ‫أطالل‬ ‫على‬ ‫بنوه‬
‫عاما‬ ‫ثالثين‬ ‫بعد‬ ‫الحجاز‬ ‫في‬ ‫موجودا‬ ‫اإلسالم‬ ‫كان‬ ‫هل‬ :‫الخطير‬ ‫التساؤل‬
‫المفترضة؟‬ ‫محمد‬ ‫وفاة‬ ‫من‬
‫مسلم‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫سفيان‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫معاوية‬ ‫سجالت‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫إشا‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫مصادر‬ ‫أقدم‬ ‫إن‬ ‫صحيح‬ .‫لمحمد‬ ‫ذكر‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬‫و‬

13. 13
‫يطلب‬‫إلى‬ ‫انية‬‫ر‬‫نص‬ ‫عودة‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫فهل‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫ملة‬ ‫اتباع‬ ‫النبي‬ ‫من‬
‫المسيحية‬ ‫لرفض‬ ‫اليهودية‬‫الهللينية‬‫ع‬ ‫الشرقية‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫انتصار‬ ‫(يعني‬ ‫؟‬‫لى‬
.)‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫الرومانية‬ ‫المسيحية‬
‫أنها‬ ‫على‬ ‫فسرت‬ ‫التي‬ ‫بكة‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫مبكر‬ ‫إسالمي‬ ‫مصدر‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫مك‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫إشا‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مكة‬‫محمد‬ ‫وفاة‬ ‫من‬ ‫سنة‬ ‫مئة‬ ‫ولغاية‬ .‫افي‬‫ر‬‫الجغ‬ ‫انها‬
‫من‬ ‫فعال‬ ‫أتى‬ ‫وجد‬ ‫إن‬ ‫محمد‬ ‫أن‬ ‫بالفعل‬ ‫عرف‬ ‫فكيف‬ ‫مكة‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫المفترضة‬
‫مكة؟‬
‫بعض‬ ‫ى‬‫وير‬ .‫مكة‬ ‫في‬ ‫انه‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫يذكر‬ ‫فلم‬ ‫ام‬‫ر‬‫الح‬ ‫للمسجد‬ ‫بالنسبة‬ ‫أما‬
‫باتجاه‬ ‫القبلة‬ ‫تحويل‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الشرق‬ ‫نحو‬ ‫قبلته‬ ‫في‬ ‫يتجه‬ ‫مسجد‬ ‫انه‬ ‫العلماء‬
‫أق‬ ‫مغاير‬‫في‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫كما‬ .‫المسيحية‬ ‫المصادر‬ ‫بعض‬ ‫تقول‬ ‫كما‬ ‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫رب‬
.‫مكة‬ ‫في‬ ‫نزل‬ ‫الوحي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫إشا‬ ‫أي‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬
‫اتية‬‫ر‬‫التو‬ ‫القصص‬ ‫يسرد‬ ‫الذي‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫أن‬ ‫البعض‬ ‫ى‬‫ير‬‫و‬‫ك‬ ‫اإلنجيلية‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ان‬
‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫أن‬ ‫ويالحظ‬ .‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الالهوتية‬ ‫النقاشات‬ ‫على‬ ‫اني‬‫ر‬‫نص‬ ‫رد‬ ‫عن‬
‫اهل‬‫و‬ ‫فالحين‬ ‫يخاطب‬‫تناسب‬ ‫األغلب‬ ‫على‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫ونصوص‬ ‫وتجار‬ ‫بدو‬ ‫مكة‬
‫سور‬ ‫افية‬‫ر‬‫جغ‬‫التين‬ ‫يكثر‬ ‫حيث‬ ‫إال‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫يتون‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫بالتين‬ ‫القسم‬‫و‬ .‫ية‬
‫وليس‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫يتون‬‫ز‬‫ال‬‫و‬‫الفلسطي‬ ‫النقب‬ ‫في‬ ‫مدينة‬ ‫وهناك‬ .‫الحجاز‬ ‫في‬‫ني‬
‫ه‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫افية‬‫ر‬‫جغ‬ ‫إلى‬ ‫األقرب‬ ‫هي‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫عبدات‬ ‫أو‬ ‫أفدات‬ ‫تدعى‬‫ن‬‫اك‬
‫يصعد‬ ‫ا‬‫ر‬‫جمهو‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬ ‫يخاطب‬ ‫القصة‬ ‫ذكر‬ ‫وعند‬ ‫ة‬‫ر‬‫وعمو‬ ‫وسدوم‬ ‫لوط‬ ‫لقصة‬ ‫ا‬‫ر‬‫ذك‬

14. 14
،‫المنطقة‬ ‫إلى‬ ‫مساء‬ ‫صباح‬‫تعقلون‬ ‫أفال‬ ‫وبالليل‬ ‫مصبحين‬ ‫عليهم‬ ‫لتمرون‬ ‫نكم‬‫ا‬‫و‬‫؟‬
‫ألف‬ ‫بعد‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫لوط‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫ومساء‬ ‫صبحا‬ ‫يصعدون‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫فهل‬
‫أكثر؟‬‫و‬ ‫كيلومتر‬
‫ا‬‫و‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫وهل‬ ‫آن؟‬‫ر‬‫الق‬ ‫أتى‬ ‫أين‬ ‫فمن‬‫آن‬‫ر‬‫للق‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫إن‬ ‫حد؟‬
‫ا‬‫و‬‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫العالم‬ ‫نصف‬ ‫العرب‬ ‫احتل‬ ‫وعندما‬ .‫اب‬‫ر‬‫بالس‬ ‫اللحاق‬ ‫يحاول‬ ‫بمن‬ ‫أشبه‬
‫ا‬‫و‬‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫العملة‬ ‫ا‬‫و‬‫وسك‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫ا‬‫و‬‫أقام‬ ‫وعندما‬ .‫محمد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مكة‬
‫باإلمكان‬ ‫فهل‬ .‫محمد‬ ‫اسم‬ ‫الحكام‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫تالية‬ ‫سنة‬ ‫ولستين‬ .‫محمد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫اإلسالم‬
‫إن‬ ‫القول‬‫العربية‬ ‫اطورية‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫يخلق‬ ‫لم‬ ‫اإلسالم‬‫أن‬ ‫بل‬‫العربية‬ ‫اطورية‬‫ر‬‫اإلمب‬
‫اإلسالم‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫هي‬‫في‬ ‫األموية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫هي‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫فاإلمب‬ ‫؟‬
‫اجه‬‫و‬‫م‬‫ة‬‫وكان‬ ‫معاوية‬ ‫ليقاوم‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الهاشميين‬ ‫من‬ ‫وظهر‬ .‫الهاشميين‬
‫عام‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫وكان‬ ‫محمد‬ ‫اسم‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫هو‬536‫للميال‬.‫د‬
‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫فعل‬ ‫كذلك‬ ‫تيه‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬ ‫ع‬‫ليشر‬ ‫المسيحية‬ ‫قسطنطين‬ ‫تبنى‬ ‫وكما‬
‫اإلسالم‬ ‫ع‬‫فاختر‬‫؟؟‬‫اإلسالم‬ ‫تبنى‬ ‫أو‬‫؟؟‬‫انتصر‬ ‫وبينما‬ .‫تيه‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬ ‫ليبني‬
‫ية‬‫ر‬‫العبق‬ ‫لكن‬ ‫اإلسالم‬ ‫تبنيه‬ ‫بعد‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫انهزم‬ ‫المسيحية‬ ‫بتبنيه‬ ‫قسطنطين‬
‫االنطالق‬‫و‬ ‫بير‬‫ز‬‫ال‬ ‫ابن‬ ‫إسالم‬ ‫تبني‬ ‫في‬ ‫تجلت‬ ‫األموية‬‫است‬‫و‬ ‫البداية‬ ‫تلك‬ ‫من‬.‫كمالها‬
‫على‬ ‫األولى‬ ‫ة‬‫ر‬‫للم‬ ‫محمد‬ ‫اسم‬ ‫ذكر‬ ‫تم‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬ ‫بن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
‫الهيكل‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫األقصى‬ ‫المسجد‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫الصخ‬ ‫قبة‬ ‫بناء‬ ‫وتم‬ ‫المعدنية‬ ‫النقدية‬ ‫العملة‬
.‫اإلسالم‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫الدين‬ ‫إن‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫وثبت‬ ‫اليهودي‬

15. 15
‫الفصل‬‫الثاني‬
‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫الهرطقات‬
‫عقلوه‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫يحرفونه‬ ‫ثم‬ ‫اهلل‬ ‫كالم‬ ‫يسمعون‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬

16. 16
‫سبقت‬ ‫التي‬ ‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫المنطقة‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫البيئة‬ ‫في‬ ‫البحث‬
‫بثمانين‬ ‫أبيفانوس‬ ‫ها‬‫وقدر‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫البدع‬ ‫تلك‬ ‫ة‬‫ر‬‫كث‬ ‫إلى‬ ‫ح‬‫بوضو‬ ‫يشير‬ ‫اإلسالم‬
‫المنط‬ ‫سكان‬ ‫كان‬ ‫وكيف‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫العقائد‬ ‫طبيعة‬ ‫هي‬ ‫ما‬ .‫بدعة‬‫يتابعو‬ ‫قة‬‫ن‬
‫فة‬‫ر‬‫منح‬ ‫أفكار‬‫و‬ ‫وبدع‬ ‫هرطقات‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫بما‬ ‫الديني‬ ‫الفكر‬‫؟‬‫اب‬‫ر‬‫ال‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬‫انت‬ ‫ع‬‫شرت‬
‫األ‬ ‫اختلف‬‫و‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫الهرطقات‬‫وم‬ ‫ألوهيته‬‫و‬ ‫المسيح‬ ‫طبيعة‬ ‫بشأن‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫تباع‬‫يم‬‫ر‬
‫مما‬ ‫ها‬‫وغير‬ ‫العماد‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫ولغة‬ ‫الطقوس‬ ‫بشأن‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫كما‬ .‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫الثالوث‬‫و‬
.‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫في‬ ‫اجبا‬‫و‬ ‫كان‬
‫عام‬ ‫نيقية‬ ‫مجمع‬ ‫وفي‬826‫وكل‬ ‫القويمة‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫بداية‬ ‫وضعت‬
‫على‬ ‫الضغوط‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫وعندما‬ .‫هرطوقيا‬ ‫اعتبر‬ ‫نيقية‬ ‫مجمع‬ ‫ات‬‫ر‬‫مقر‬ ‫رفض‬ ‫من‬
‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫بحماية‬ ‫ات‬‫ر‬‫الف‬ ‫منطقة‬ ‫باتجاه‬ ‫الشرق‬ ‫نحو‬ ‫بت‬‫ر‬‫ه‬ ‫المهرطقة‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬
.‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫الج‬ ‫شبه‬ ‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫كما‬ ‫الفارسية‬
‫هي‬ ‫الهرطقة‬‫وهي‬ .‫ومهمة‬ ‫ة‬‫ر‬‫كبي‬ ‫بمسألة‬ ‫يتعلق‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬ ‫فاسد‬ ‫تعليم‬
‫من‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إنكار‬ :‫فقهية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫أو‬ .‫الدين‬ ‫من‬ ‫عقائد‬ ‫أو‬ ‫عقيدة‬ ‫رفض‬ ‫أيضا‬
‫االنتماء‬‫و‬ .‫هرطقة‬ ‫يعد‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫المسيح‬ ‫ألوهية‬ ‫فإنكار‬ .‫ة‬‫ر‬‫بالضرو‬ ‫الدين‬
‫مح‬ ‫للكلمة‬ ‫اليوناني‬ ‫المعنى‬ ‫أن‬ ‫ومع‬ .‫هرطقة‬ ‫هو‬ ‫ثانية‬ ‫عقيدة‬ ‫إلى‬‫فه‬ ‫جدا‬ ‫ايد‬‫و‬
.‫المعروفة‬ ‫اإليمان‬ ‫أطر‬ ‫ج‬‫خار‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يختار‬ ‫المؤمن‬ ‫أن‬ ‫أي‬ .‫االختيار‬ :‫يعني‬
‫عن‬ ‫اف‬‫ر‬‫االنح‬ ‫تعني‬ ‫حنيفا‬ /‫يحنف‬ /‫حنف‬ ‫كلمة‬ ‫فإن‬ ‫امية‬‫ر‬‫لآل‬ ‫انتسابا‬ ‫بية‬‫ر‬‫وبالع‬
‫كليا‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫اف‬‫ر‬‫االنح‬ ‫المسيحي‬ ‫المفهوم‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫يقصد‬ ‫الكلمة‬ ‫لكن‬ .‫اإليمان‬ ‫قويم‬

17. 17
.‫اإليمان‬ ‫حقائق‬ ‫عن‬ ‫ئيا‬‫ز‬‫ج‬ ‫أو‬‫ف‬‫ال‬ ‫هي‬‫الموروث‬ ‫في‬ ‫الكلمة‬ ‫تعنيه‬ ‫ما‬ ‫تعني‬
‫المنشقين‬‫و‬ ‫عنها‬ ‫المارقين‬ ‫على‬ ‫نطية‬‫ز‬‫البي‬ ‫الكنيسة‬ ‫أطلقتها‬ ‫صفة‬ ‫فالكلمة‬ .‫اإلسالمي‬
‫مذهبيا‬.
‫للمتلقي‬ ‫ية‬‫ر‬‫مغ‬ ‫تصبح‬ ‫ولذلك‬ ‫منه‬ ‫ء‬‫جز‬ ‫بل‬ ‫بكامله‬ ‫المعتقد‬ ‫تنفي‬ ‫ال‬ ‫الهرطقة‬
‫عن‬ ‫ينحرف‬ ‫وبالتالي‬ ‫الصعبة‬ ‫اإليمان‬ ‫أعباء‬ ‫من‬ ‫نفسه‬ ‫يح‬‫ر‬‫وي‬ ‫بها‬ ‫يؤمن‬ ‫لكي‬
‫األصل‬.‫اإليمان‬ ‫ع‬‫فرو‬ ‫من‬ ‫سهل‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫إلى‬
‫منها‬ ‫هرطقات‬ ‫العقائد‬ ‫بعض‬ ‫اعتبرت‬ ‫الكنيسة‬ ‫عمر‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬
.‫األبيونية‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫النسطو‬‫و‬ ،‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫الطبيعة‬ ‫أو‬ ‫ية‬‫ز‬‫المونوفو‬
‫إذ‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫أثر‬ ‫منه‬ ‫يبق‬ ‫لم‬ ‫مما‬ ‫ها‬‫وغير‬ ‫المانوية‬‫و‬ ‫المونتانية‬ ‫أيضا‬ ‫ومنها‬
‫اني‬‫ر‬‫النص‬ ‫طغت‬‫استوعبهم‬ ‫بشكل‬ ‫عقائدهم‬ ‫تشكيل‬ ‫أعادت‬‫و‬ ‫وهضمتهم‬ ‫عليهم‬ ‫ة‬
.‫جميعا‬
‫وهي‬ ‫ها‬‫أبرز‬ ‫على‬ ‫ولكن‬ ‫الهرطقات‬‫و‬ ‫البدع‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫للبحث‬ ‫المجال‬ ‫يتسع‬ ‫لن‬
.‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫النسطو‬‫و‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬
‫اآلريوسية‬
‫فتحمس‬ ‫متحمسا‬ ‫موحدا‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫أسقف‬ ‫المولد‬ ‫ليبي‬ ‫وهو‬ ‫يوس‬‫ر‬‫آ‬ ‫كان‬
‫مخلوق‬ ‫إنسان‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫وكان‬ .‫أنطاكيا‬‫و‬ ‫القدس‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫المشرق‬ ‫أساقفة‬ ‫له‬
‫معا‬ ‫موجودين‬ ‫ليسا‬ ‫اإلبن‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫فاهلل‬ .‫العالم‬ ‫خلق‬ ‫تم‬ ‫خالله‬ ‫ومن‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ر‬‫مباش‬

18. 18
‫مساويا‬ ‫ليس‬ ‫فالمسيح‬ :‫الجوهر‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫وليسا‬ ‫األزل‬ ‫منذ‬‫وهو‬ ‫أقل‬ ‫بل‬ ‫لآلب‬
‫وليس‬ ‫اتباعه‬ ‫يمكن‬ ‫إنسان‬ ‫المسيح‬ ‫فإن‬ ‫وبالتالي‬ .‫المالئكة‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫لكنه‬ ،‫مخلوق‬
‫ى‬‫تر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫ترفض‬ ‫كما‬ ‫الثالوث‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬ ‫وترفض‬ .‫عبادته‬
.‫دور‬ ‫أي‬ ‫له‬.‫اإلسالم‬ ‫يفعل‬ ‫مثلما‬ ‫للمسيح‬ ‫الكاملة‬ ‫األلوهية‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬ ‫وترفض‬‫ل‬‫كن‬
‫مج‬ ‫في‬ ‫هزمت‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬‫عام‬ ‫نيقية‬ ‫مع‬826‫اإليمان‬ ‫قانون‬ ‫أقر‬ ‫حيث‬‫عرف‬ ‫الذي‬
‫النيقاوي‬ ‫اإليمان‬ ‫بقانون‬.
‫اليعقوبية‬ ‫أو‬ ‫النسطورية‬
‫عام‬ ‫القسطنطينية‬ ‫أسقف‬ ‫نسطور‬ ‫إلى‬ ‫تنسب‬823‫إلى‬ ‫هرب‬ ‫الذي‬
‫األساس‬ ‫في‬ ‫يته‬‫ر‬‫نظ‬ ‫كانت‬ .‫مذهبه‬ ‫انتشر‬ ‫وهناك‬ ‫الفرس‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫ومنها‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬
‫ها‬‫طور‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫لكنه‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫آ‬‫لتصب‬‫ح‬‫عام‬ ‫أفسس‬ ‫مجمع‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫مقبولة‬
881‫ومنها‬ ‫الفرس‬ ‫بالد‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫فلجأ‬ ‫اتباعه‬ ‫اضطهاد‬‫و‬ ‫نفيه‬ ‫وتم‬ ‫نسطور‬ ‫عقيدة‬ ‫أدان‬
.‫الخفاء‬ ‫في‬ ‫يعيشون‬ ‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫بما‬‫ر‬‫و‬ .‫الهند‬ ‫إلى‬‫ف‬ ‫ة‬‫ر‬‫النساط‬ ‫انتشر‬‫ي‬
‫ا‬‫و‬‫فأنشأ‬ .‫الفرس‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫أغلبية‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫لكنهم‬ ‫الحجاز‬ ‫من‬ ‫ء‬‫جز‬ ‫وفي‬ ‫المشرق‬
‫الكنائ‬‫األساقفة‬ ‫ا‬‫و‬‫أقام‬‫و‬ ‫س‬8
.‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫مقار‬ ‫أنطونيوس‬ ‫يقول‬ ‫(كما‬ ‫بدعتهم‬ ‫وخالصة‬
‫كتاب‬ ‫في‬‫العربية‬ ‫ة‬‫الجزير‬ ‫شبه‬ ‫في‬ ‫المسيحية‬ ‫المذاهب‬‫و‬ ‫القبائل‬:)
-‫عظيما‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ‫إنسان‬ ‫المسيح‬
-‫ذاته‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫يشاركه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬‫و‬ ‫مولود‬ ‫غير‬ ‫احد‬‫و‬ ‫اهلل‬
8
-‫الجاهلية‬ ‫عرب‬ ‫بين‬ ‫آدابها‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ :‫شيخو‬ ‫لويس‬

19. 19
-‫بإر‬ ‫شيء‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫مخلوق‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫خارجا‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫اهلل‬ ‫ادة‬
-‫لي‬‫ز‬‫أ‬ ‫غير‬ ‫لكنه‬ ‫العالم‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫بين‬ ‫الوسيط‬ ‫هو‬ ‫الكلمة‬
-‫العالم‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫اهلل‬ ‫خلقها‬ ‫الزمن‬ ‫في‬ ‫مخلوقة‬ ‫اهلل‬ ‫كلمة‬
‫القدس‬ ‫ومجمع‬ ‫األبيونية‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬
‫العام‬ ‫منذ‬84‫ا‬‫و‬‫انقسم‬‫و‬ ‫أنفسهم‬ ‫المسيح‬ ‫رسل‬ ‫بين‬ ‫خالف‬ ‫نشب‬ ‫للميالد‬‫إ‬‫لى‬
‫بقيادة‬ ‫الثاني‬‫و‬ ‫ويعقوب‬ ‫بطرس‬ ‫بقيادة‬ ‫األول‬ .‫يقين‬‫ر‬‫ف‬‫غب‬‫ير‬ ‫األول‬ .‫بولس‬‫ب‬‫اإلبقاء‬
‫اال‬ ‫ويشترط‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫على‬‫الثاني‬‫و‬ ‫الخالص‬ ‫لنيل‬ ‫اتي‬‫ر‬‫التو‬ ‫بالناموس‬ ‫ام‬‫ز‬‫لت‬
.‫الخالص‬ ‫لنيل‬ ‫مشروطيته‬ ‫وعدم‬ ‫به‬ ‫ام‬‫ز‬‫االلت‬ ‫عدم‬ ‫أو‬ ‫الناموس‬ ‫من‬ ‫بالتخلص‬ ‫غب‬‫ير‬
‫عدم‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫وتغلبت‬ ‫بولس‬ ‫إلى‬ ‫بطرس‬ ‫انضم‬ ‫وتسويات‬ ‫وخالف‬ ‫ونقاش‬ ‫جدل‬ ‫وبعد‬
‫للخال‬ ‫الموسوي‬ ‫الناموس‬ ‫ة‬‫ر‬‫ضرو‬.‫ص‬
‫هنا؟‬ ‫األمر‬ ‫انتهى‬ ‫هل‬ ‫ولكن‬
‫المشرق‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫انتشر‬‫و‬ ‫بموقفهم‬ ‫متمسكين‬ ‫ا‬‫و‬‫ظل‬ ‫الموسوية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أنصار‬
‫فهناك‬ ‫أنطاكيا‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫وكثر‬ ‫األمم‬ ‫عند‬ ‫ا‬‫و‬‫انتشر‬ ‫الذين‬ ‫أما‬ .‫ى‬‫النصار‬ ‫بتسمية‬ ‫ا‬‫و‬‫وتسم‬
‫تالميذ‬ ‫وصار‬ ‫ى‬‫نصار‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫المسيح‬ ‫تالميذ‬ ‫صار‬ .‫مسيحيين‬ ‫ا‬‫و‬‫تسم‬
‫مسي‬ ‫األمميين‬ ‫من‬ ‫المسيح‬‫المختلفة‬ ‫البيئة‬ ‫بسبب‬ ‫االسم‬ ‫في‬ ‫االنقسام‬ ‫وهذا‬ .‫حيون‬
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫الحداد‬ ‫ة‬‫ر‬‫د‬ ‫يوسف‬ ‫األستاذ‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫سيجر‬‫انية‬‫ر‬‫نص‬ ‫دعوة‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫إلى‬
.‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫انقسام‬

20. 20
‫ى‬‫ونصار‬ ‫مسيحيون‬ ‫المسيح‬ ‫أتباع‬ ‫أن‬ ‫البداية‬ ‫منذ‬ ‫فكان‬8
.
‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫حافظ‬ ‫جيروم‬ ‫القديس‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫لكنهم‬ ‫المسيح‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫قبل‬ ‫لقد‬
‫شر‬‫ا‬‫و‬‫وظل‬ .‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫ابنه‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلله‬‫و‬ ‫القيامة‬‫و‬ ‫بالبعث‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬‫و‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬
‫و‬ )‫متى‬ ‫(إنجيل‬ ‫انيين‬‫ر‬‫العب‬ ‫إنجيل‬ ‫يستخدمون‬‫اآلر‬ ‫باللغة‬ ‫عشر‬ ‫اإلثني‬ ‫إنجيل‬.‫امية‬
‫وفوق‬ ‫النباتات‬ ‫على‬ ‫العيش‬‫و‬ ‫السبت‬ ‫وتقديس‬ ‫الختان‬‫و‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫يلتزمون‬ ‫ا‬‫و‬‫وظل‬
.‫وتعاليمه‬ ‫بولس‬ ‫يرفضون‬ ‫ذلك‬
‫الن‬ ‫شيعة‬ ‫كانت‬.‫الشرق‬ ‫في‬ ‫المسيحية‬ ‫انتشار‬ ‫عند‬ ‫تظهر‬ ‫بدعة‬ ‫أول‬ ‫ى‬‫صار‬
‫بولس‬ ‫ألن‬ ‫الوثنيين‬‫و‬ ‫األمم‬ ‫بالد‬ ‫حيث‬ ‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫تمتد‬ ‫أن‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫تستطع‬ ‫لم‬
‫دون‬ ‫المسيح‬ ‫ع‬‫بيسو‬ ‫اإليمان‬ ‫عبر‬ ‫الخالص‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫ترسيخ‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫تمكن‬ ‫وتالميذه‬
.‫اة‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫اليهود‬ ‫وناموس‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫بش‬ ‫ام‬‫ز‬‫االلت‬
‫ردة‬ ‫كانت‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫هذه‬‫الكفر‬ :‫وموضوعها‬ ‫رسالته‬ ‫في‬ ‫بطرس‬ ‫إليها‬ ‫نبه‬
‫بالفداء‬ ‫الكفر‬‫و‬ ‫المسيح‬ ‫بإلهية‬‫الكفر‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫وينتج‬ ‫صلبه‬ ‫في‬‫ب‬‫ال‬‫ثالوث‬‫الكفر‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫الفت‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫الستة‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫عقيدة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ .‫بالتجسد‬
.‫المسيحية‬
‫يعقوب‬ ‫إلى‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ونسب‬ .‫اني‬‫ر‬‫العب‬ ‫متى‬ ‫إنجيل‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫التزم‬‫ا‬.‫لرسول‬
‫سنة‬ ‫يعقوب‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫ولكن‬ .‫مخلصين‬ ‫ائيليين‬‫ر‬‫إس‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتبر‬‫و‬52‫للميالد‬
8
-‫في‬ ‫الثاني‬ ‫الملحق‬ ‫انظر‬‫آ‬‫الكتاب‬ ‫خر‬‫ان‬‫و‬‫العن‬ ‫بهذا‬ ‫مفصل‬ ‫نص‬ ‫ففيه‬

21. 21
‫طوبى‬ :‫المسيح‬ ‫بقول‬ ‫تيمنا‬ .‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫اسم‬ ‫ألنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫اتخذ‬ ‫قيادتهم‬ ‫شمعون‬ ‫وتولي‬
‫اإلسم‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫الفقير‬ ‫أي‬ ‫إيفونيم‬ ‫ية‬‫ر‬‫بالعب‬ ‫وهي‬ .‫السماء‬ ‫ملكوت‬ ‫لهم‬ ‫فإن‬ ‫اء‬‫ر‬‫للفق‬
‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫به‬ ‫يشتهرون‬ ‫الذي‬‫الن‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫بالش‬ ‫تمسكهم‬ ‫في‬ ‫تطرفين‬.‫اموس‬
‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫حلول‬ ‫ا‬‫و‬‫صدق‬ ‫لكنهم‬ ‫البتولي‬ ‫الميالد‬ ‫ا‬‫و‬‫ورفض‬ ‫المسيح‬ ‫ألوهية‬ ‫ا‬‫و‬‫فأنكر‬
‫يعرفون‬ ‫كما‬ ‫األبيونيين‬ ‫أو‬ ‫اإليفونيم‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫إلى‬ ‫انضم‬‫و‬ .‫العماد‬ ‫عند‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫على‬
‫للتو‬ ‫تشيعا‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫ا‬‫و‬‫اد‬‫ز‬‫ف‬ ،‫األسينيون‬ ‫أورشليم‬ ‫اب‬‫ر‬‫خ‬ ‫بعد‬ ،‫بية‬‫ر‬‫بالع‬‫ر‬‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫اة‬
:‫قال‬ ‫إذ‬ ‫رسائله‬ ‫احدى‬ ‫في‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫يهوذا‬ ‫ونبه‬ .‫اإلنجيل‬‫أناس‬ ‫بينكم‬ ‫اندس‬ ‫لقد‬‫كتب‬
‫سيدنا‬ ‫وينكرون‬ ‫ة‬‫ر‬‫عها‬ ‫إلى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫نعمة‬ ‫يحولون‬ ‫منافقون‬ ،‫قديم‬ ‫من‬ ‫القضاء‬ ‫عليهم‬
‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫األوحد‬ ‫بنا‬‫ر‬‫و‬‫البدعة‬ ‫إلى‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫مال‬ ‫لقد‬ .
‫ال‬ ‫إلى‬ ‫التشيع‬ ‫من‬ ‫اإليمان‬ ‫وتحول‬.‫نفاق‬
‫الوقت‬ ‫ومع‬ .‫ة‬‫ر‬‫كثي‬ ‫اح‬‫و‬‫ن‬ ‫في‬ ‫المسيحيين‬ ‫عن‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫تمايز‬ ‫لقد‬
‫الكنيسة‬ ‫آباء‬ ‫بعض‬ ‫ووصفها‬ .‫المسيحية‬ ‫غير‬ ‫مسيحية‬ ‫وكأنها‬ ‫عقيدتهم‬ ‫صارت‬
‫أوروبا‬ ‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫التي‬ ‫الهللينية‬ ‫المسيحية‬ ‫عن‬ ‫لها‬ ‫ا‬‫ز‬‫تميي‬ ‫اليهودية‬ ‫المسيحية‬ ‫بانها‬
‫يقيم‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫بقي‬ .‫اليونان‬ ‫من‬ ً‫بدء‬‫ا‬‫ر‬‫العب‬ ‫اإلنجيل‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫ون‬‫ني‬
‫على‬ ‫يقوم‬ ‫ال‬ ‫الخالص‬ ‫أن‬ ‫ويعتبرون‬ ‫اليهودية‬ ‫العادات‬ ‫وسائر‬ ‫السبت‬ ‫ويحفظون‬
.‫أيضا‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫إقامة‬ ‫على‬ ‫بل‬ ‫وحده‬ ‫بالمسيح‬ ‫اإليمان‬
‫أبو‬ ‫يشير‬ ‫كما‬ ‫فهم‬ :‫المسيحيين‬ ‫عن‬ ‫وكذلك‬ ‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫يختلفون‬ ‫أيضا‬ ‫وهم‬
‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ي‬‫ير‬‫ر‬‫الح‬ ‫موسى‬‫ونبي‬ ‫قس‬‫نبو‬ ‫ينكرون‬ ‫ال‬ :‫الي‬ ‫يفعل‬ ‫كما‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫ة‬‫هود‬

22. 22
،‫يقين‬‫ر‬‫الف‬ ‫بين‬ ‫الوسط‬ ‫األمة‬ ‫انهم‬ .‫المسيحيون‬ ‫يؤمن‬ ‫كما‬ ‫بألوهيته‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫ولكنهم‬
‫ويؤمنون‬ ‫معا‬ ‫اإلنجيل‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫أي‬ ‫كله‬ ‫الكتاب‬ ‫يقيمون‬ ‫عقيدتها‬ ‫في‬ ‫مقتصدة‬ ‫أمة‬
.‫اء‬‫و‬‫الس‬ ‫على‬ ‫وعيسى‬ ‫بموسى‬
‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫بق‬ ‫لكنهم‬ ‫المسيح‬ ‫ع‬‫بيسو‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫اليهود‬ ‫هم‬ ‫باختصار‬‫ي‬‫هوديتهم‬
.‫ذلك‬ ‫في‬ ‫جدا‬ ‫متصلبين‬ ‫يناوس‬‫ر‬‫إي‬ ‫القديس‬ ‫يقول‬ ‫كما‬ ‫ا‬‫و‬‫وكان‬ ‫يعتهم‬‫ر‬‫وش‬ ‫اتهم‬‫ر‬‫وتو‬
:‫بأن‬ ‫ويؤمنون‬
-‫موسى‬ ‫مثل‬ ‫نبي‬ ‫لكنه‬ ‫أم‬‫و‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫إنسان‬ ‫ع‬‫يسو‬
-‫الذبائح‬ ‫ويرفضون‬ ‫اللحوم‬ ‫أكل‬ ‫يرفضون‬
-‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫وش‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫يلتزمون‬
-‫الكنسي‬ ‫التقليد‬ ‫يرفضون‬
-.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫عن‬ ‫تدا‬‫ر‬‫م‬ ‫الرسول‬ ‫بولس‬ ‫ويعتبرون‬
‫مكتوبا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫اني‬‫ر‬‫العب‬ ‫متى‬ ‫إنجيل‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫يلتزمون‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫اإلنجيل‬
‫ع‬‫يسو‬ ‫بأنه‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫وصف‬ ‫يفضلون‬ ‫ا‬‫و‬‫وكان‬ .‫ية‬‫ر‬‫السو‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومنتش‬ ‫امية‬‫ر‬‫باآل‬
‫مدينته‬ ‫ة‬‫ر‬‫الناص‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫البعض‬ ‫ى‬‫ير‬ ‫ما‬ ‫بحسب‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫اسم‬ ‫ا‬‫و‬‫اتخذ‬‫و‬ ‫ي‬‫الناصر‬
.‫اني‬‫ر‬‫العب‬ ‫الناموس‬ ‫ة‬‫ر‬‫مناص‬ ‫من‬ ‫ه‬‫ر‬‫مصد‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫أو‬
‫يعتبرون‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ‫عقيدتهم‬ ‫في‬ ‫األبيونيون‬ ‫وهم‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫بعض‬ ‫غالى‬ ‫عندما‬
‫الصلب‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫يرفضون‬ ‫ا‬‫و‬‫وصار‬ ‫الكنيسة‬ ‫تعلم‬ ‫كما‬ ‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫وليس‬ ‫إنسان‬ ‫مجرد‬ ‫ع‬‫يسو‬
‫ى‬‫أخر‬ ‫ببدعة‬ ‫ا‬‫ر‬‫تأث‬ ‫التشبيه‬‫و‬ ‫الشبه‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫ا‬‫و‬‫تبن‬ ‫وبعدها‬ ‫الكيسانية‬ ‫ببدعة‬ ‫ين‬‫ر‬‫متأث‬

23. 23
‫ب‬ ‫أيضا‬ ‫المعروف‬ ‫باسيليدس‬ ‫الغنوصي‬ ‫األسقف‬ ‫اختلقها‬‫يليد‬‫ز‬‫با‬ ‫اسم‬6
‫إن‬ ‫قال‬ ‫الذي‬
‫فأخذه‬ ‫ع‬‫بيسو‬ ‫شبيها‬ ‫صار‬ ‫اني‬‫و‬‫القير‬ ‫سمعان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫يصلب‬ ‫ولم‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫رفع‬ ‫ع‬‫يسو‬
‫عندهم‬ ‫الصلب‬‫و‬ ‫استشهاده‬ ‫قبل‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫فارق‬ ‫المسيح‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتبر‬‫و‬ .‫وصلبوه‬ ‫الرومان‬
.‫حقيقيا‬ ‫وليس‬ ‫المسيح‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫رمز‬ ‫مجرد‬
‫الح‬‫و‬ ‫النصي‬ ‫التزمت‬ ‫هو‬ ‫األبيوني‬ ‫اني‬‫ر‬‫النص‬ ‫المعتقد‬ ‫وخالصة‬‫فظ‬‫من‬ ‫بأكثر‬
‫ال‬ ‫لمن‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫الجذور‬ ‫إلى‬ ‫العودة‬‫و‬ ‫القديمة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫بالش‬ ‫التمسك‬‫و‬ .‫النص‬ ‫ح‬‫لرو‬ ‫الفهم‬
‫عندهم‬ ‫فهو‬ ‫المسيح‬ ‫الهوت‬ ‫فضون‬‫ر‬‫ي‬ ‫وهم‬ .‫نجسون‬ ‫انهم‬ ‫على‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يقيمون‬
‫ويرفضون‬ ‫اته‬‫ز‬‫بمعج‬ ‫يؤمنون‬ )‫ورسول‬ ‫(نبي‬ ‫وتعاليم‬ ‫مبادىء‬ ‫ذو‬ ‫صالح‬ ‫رجل‬
‫و‬ .‫بمجملها‬ ‫الفداء‬ ‫قصة‬ ‫ويرفضون‬ ‫للصلب‬ ‫تعرضه‬‫س‬ ‫المسيح‬ ‫بان‬ ‫يؤمنون‬‫يعود‬
‫اإلحسان‬‫و‬ ‫البر‬ ‫أعمال‬ ‫على‬ ‫ويشددون‬ ‫بالوضوء‬ ‫يتطهرون‬ .‫الزمان‬ ‫آخر‬ ‫في‬
.‫بولس‬ ‫للرسول‬ ‫الشديد‬ ‫العداء‬ ‫ويجمعهم‬ ‫الصدقات‬‫و‬
‫ومبادىء‬ ‫أساقفة‬‫و‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫لهم‬ ‫صار‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫بدعة‬ ‫ترسخ‬ ‫بعد‬
:‫بها‬ ‫يبشرون‬
1.‫ال‬ ‫في‬‫ن‬‫ب‬.‫رسول‬ ‫أمة‬ ‫لكل‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫إلى‬ ‫آدم‬ ‫من‬ :‫الكتاب‬‫و‬ ‫وة‬‫ظ‬ ‫الحق‬ ‫النبي‬‫و‬‫هر‬
‫الذبائح‬ ‫بنسخ‬ ‫موسى‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫وفصل‬ ‫الكتاب‬‫و‬ ‫النبوة‬ ‫وصدق‬ ‫المسيح‬ ‫في‬
‫المتجسدة‬ ‫اهلل‬ ‫كلمة‬ ‫ليس‬ ‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫لكن‬ .‫انية‬‫و‬‫الحي‬
6
-‫ي‬‫مصر‬ ‫غنوصي‬ ‫أول‬ ‫وكان‬ ‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬ ‫إلى‬ ‫أنطاكيا‬ ‫من‬ ‫انتقل‬‫و‬ ‫الغنوصي‬ ‫لميناندر‬ ‫تلميذا‬ ‫كان‬

24. 24
2.‫وهو‬ ‫أشعيا‬ ‫اء‬‫ر‬‫إس‬ ‫قصة‬ ‫توضحها‬ ‫كما‬ ‫ات‬‫و‬‫سما‬ ‫سبع‬ ‫الكون‬ :‫الكون‬ ‫ة‬‫ر‬‫صو‬
.‫السابعة‬ ‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫المسيح‬ ‫صعود‬ ‫وكذلك‬ ‫منحول‬ ‫كتاب‬
8.‫مخلوقات‬ ‫المالئكة‬‫بابا‬‫ر‬‫أ‬ ‫وليست‬ ‫نار‬ ‫من‬
8.‫المالئكة‬ ‫أحد‬ ‫انه‬ ‫بما‬‫ر‬‫و‬ ‫إلها‬ ‫وليس‬ ‫بشر‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫العقيدة‬ ‫في‬ ‫المسيح‬
.‫بين‬‫ر‬‫المق‬
6..‫النساء‬ ‫وكذلك‬ ‫ير‬‫ز‬‫الغ‬ ‫اب‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫الوفير‬ ‫بالطعام‬ ‫مليئة‬ ‫إليهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫الجنة‬
‫عن‬ ‫انحرفت‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫على‬ ‫اتية‬‫ر‬‫التو‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫سيطرت‬ ‫األبيونيين‬ ‫بسبب‬
‫عامته‬ ‫وعند‬ .‫اإلنجيل‬ ‫حقيقة‬‫يمسسها‬ ‫لم‬ ‫بتول‬ ‫من‬ ‫ولد‬ ‫المسيح‬ ‫فان‬ ‫للحداد‬ ‫وفقا‬ ‫م‬
‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫صفة‬ ‫أما‬ ‫االصطفاء‬‫و‬ ‫المجاز‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫سموه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫إلها‬ ‫ليس‬ ‫لكنه‬ ‫بشر‬
.‫المالئكة‬ ‫عيم‬‫ز‬ ‫ح‬‫للرو‬ ‫صفة‬ ‫فهي‬
‫األصل‬ ‫في‬ ‫مكتوبة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المقدسة‬ ‫األبيونيين‬ ‫كتب‬ ‫على‬ ‫يعثر‬ ‫لم‬
‫ول‬ .‫نهائيا‬ ‫فقدت‬ ‫أنها‬ ‫المحتمل‬ ‫ومن‬ ‫امية‬‫ر‬‫اآل‬ ‫باللغة‬‫أور‬ ‫ات‬‫ر‬‫شذ‬ ‫منها‬ ‫بقيت‬ ‫كن‬‫دها‬
‫مبادئه‬ ‫فيها‬ ‫فند‬ ‫التي‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫أبيفانوس‬،‫م‬‫يعن‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫كتبهم‬ ‫فقد‬ ‫لكن‬.‫ها‬‫اندثار‬ ‫ي‬
‫كتاب‬ ‫في‬‫انية‬‫ر‬‫نص‬ ‫دعوة‬ ‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫لقد‬ :‫يلي‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الحداد‬ ‫األستاذ‬ ‫يخلص‬
‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫ذاتية‬ ‫بنوة‬ ‫المسيحيون‬ ‫ففهمها‬ ‫اهلل‬ ‫ابن‬ ‫أنه‬ ‫دعوته‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫أعلن‬
‫المسيح‬ ‫بألوهية‬‫المسيح‬ ‫بأن‬ ‫ا‬‫و‬‫فقال‬ ‫ية‬‫ز‬‫مجا‬ ‫بنوة‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بني‬ ‫من‬ ‫ى‬‫النصار‬ ‫وفهمها‬
‫بين‬ ‫مهم‬ ‫فارق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫اهلل‬ ‫إبن‬ ‫ال‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫فهو‬ ‫منه‬ ‫وروحا‬ ‫اهلل‬ ‫كلمة‬ ‫كان‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬
.‫المسيحية‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬

25. 25
‫الفصل‬‫الثالث‬
‫العربي‬ ‫المشرق‬ ‫استقالل‬
‫األرض‬ ‫أدنى‬ ‫في‬ ‫الروم‬ ‫غلبت‬
‫إ‬‫نني‬‫أ‬‫ولم‬ ‫السالم‬ ‫إلى‬ ‫سعى‬‫أ‬‫بل‬ ‫مني‬ ‫برغبة‬ ‫فارس‬ ‫حرق‬‫أ‬ ‫أنت‬‫ذلك‬ ‫على‬ ‫جبرتني‬.
‫دعنا‬‫اآلن‬‫نلقي‬‫للسالم‬ ‫ونتوجه‬ ‫السالح‬.‫دعنا‬‫نطفئ‬‫قبل‬ ‫النار‬‫أن‬‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تحرق‬.
‫في‬ ‫الفرس‬ ‫ملك‬ ‫خسرو‬ ‫إلى‬ ‫قل‬‫ر‬‫ه‬ ‫من‬ ‫األخير‬ ‫(اإلنذار‬5‫يناير‬523)

26. 26
‫سيناء‬ ‫اء‬‫ر‬‫صح‬ ‫حتى‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫الفرس‬ ‫بالد‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المشرق‬ ‫يمتد‬
‫الغرب‬ ‫في‬.‫الجنوب‬ ‫في‬ ‫الحجاز‬ ‫اء‬‫ر‬‫صح‬ ‫تخوم‬ ‫حتى‬ ‫شماال‬ ‫التركية‬ ‫الهضبة‬ ‫ومن‬
‫انية‬‫ر‬‫النص‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫النسطو‬‫و‬ ‫يوسية‬‫ر‬‫اآل‬ ‫الهرطقات‬ ‫سادت‬ ‫قية‬‫ر‬‫الش‬ ‫البالد‬ ‫هذه‬ ‫في‬
‫في‬ ‫خصوصا‬ ‫الهيللينية‬ ‫المسيحية‬ ‫أقل‬ ‫بنسبة‬ ‫فيها‬ ‫انتشرت‬ ‫وكذلك‬ .‫األبيونية‬‫و‬
‫ف‬ ‫وبالد‬ ‫الحجاز‬ ‫تخوم‬ ‫في‬ ‫اليهودية‬ ‫الديانة‬‫و‬ ‫فلسطين‬ ‫وساحل‬ ‫أنطاكيا‬‫ل‬.‫سطين‬
‫الروم‬ :‫الزمان‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫تين‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬ ‫اقوى‬ ‫المنطقة‬ ‫هذه‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫تنافس‬
‫اآلالف‬ ‫حصدت‬ .‫عديدة‬ ‫ات‬‫و‬‫لسن‬ ‫امتدت‬ ‫طويلة‬ ‫حروبا‬ ‫الجانبان‬ ‫وخاض‬ .‫الفرس‬‫و‬
‫خلق‬ ‫في‬ ‫األسباب‬ ‫أحد‬ ‫كانت‬ ‫لكنها‬ .‫ان‬‫ر‬‫العم‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫ودمرت‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫من‬
‫في‬ ‫أحالمها‬‫و‬ ‫طموحاتها‬ ‫لها‬ ‫كانت‬ ‫وقوية‬ ‫صلبة‬ ‫مقاتلة‬ ‫شعوب‬‫االست‬‫و‬ ‫الوحدة‬‫قالل‬
.‫ها‬‫جاور‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫سلطانها‬ ‫وفرض‬ ‫الهيمنة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫السيط‬ ‫نحو‬ ‫ع‬‫النزو‬‫و‬
‫أنهكت‬ ‫الفرس‬‫و‬ ‫الروم‬ ‫بين‬ ‫اصلة‬‫و‬‫المت‬ ‫الحروب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫مرويات‬ ‫تشير‬
.‫الحاسمة‬‫و‬ ‫الساحقة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫االنتصا‬ ‫في‬ ‫سببا‬ ‫اإلنهاك‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ .‫الجانبين‬
‫المختلفة‬ ‫ة‬‫ر‬‫الصو‬ .‫ى‬‫أخر‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫لكن‬‫يمكن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كتب‬ ‫ترويه‬ ‫لما‬
‫المنطق‬ ‫مع‬ ‫باتها‬‫ر‬‫ومقا‬ ‫األحداث‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫سطور‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫استخالصها‬
.‫الثقافي‬ ‫اإلنحياز‬ ‫عن‬ ‫وبعيدا‬ ‫عاطفي‬ ‫غير‬ ‫ان‬‫ز‬‫بمي‬ ‫األمور‬ ‫يزن‬ ‫الذي‬ ‫العقالني‬
‫المسلمين‬ ‫انتصار‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫أسباب‬ ‫في‬ ‫يبحثون‬ ‫اليوم‬ ‫حتى‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬
‫ك‬ ‫على‬ ‫يع‬‫ر‬‫الس‬‫و‬ ‫الخاطف‬‫العلل‬‫و‬ ‫األسباب‬ ‫إيجاد‬ ‫ويحاولون‬ .‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫من‬ ‫ل‬
.‫عة‬‫السر‬ ‫بتلك‬ "‫"الفتوحات‬ ‫تلك‬ ‫إنجاز‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫مكنت‬ ‫التي‬

27. 27
‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫وفارس‬ ‫نطة‬‫ز‬‫بي‬ ‫به‬ ‫منيت‬ ‫الذي‬ ‫االقتصادي‬ ‫الضعف‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫نسب‬
‫إلى‬ ‫نظرت‬ ‫التي‬ ‫المظلومة‬ ‫الطبقات‬ ‫وحنق‬ ‫غضب‬ ‫وكذلك‬ ‫الداخلية‬ ‫التناقضات‬
‫االس‬ ‫نير‬ ‫من‬ ‫كمنقذين‬ ‫العرب‬.‫نطي‬‫ز‬‫البي‬‫و‬ ‫الفارسي‬ ‫ين‬‫ر‬‫تعما‬
:‫ولكن‬‫يمة‬‫ز‬‫ه‬ ‫شر‬ ‫وهزمها‬ ‫الفرس‬ ‫مملكة‬ ‫دمر‬ ‫الذي‬ ‫هرقل‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬
‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬ ‫الفرس‬ ‫ملك‬ ‫خسرو‬ ‫على‬ ‫الصلح‬ ‫وفرض‬ ‫المقدس‬ ‫الصليب‬ ‫استعاد‬‫و‬
‫الحرب‬ ‫االت‬‫ر‬‫جن‬ ‫اهم‬ ‫أحد‬ ‫هرقل‬ ‫بية؟‬‫ر‬‫الع‬ ‫ي‬‫الصحار‬ ‫من‬ ‫قادمين‬ ‫بدو‬ ‫حثالة‬ ‫تهزمه‬
‫ات‬‫و‬‫لسن‬ ‫ات‬‫ر‬‫انتصا‬ ‫حقق‬ ‫الذي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬‫اليرموك‬‫و‬ ‫مؤتة‬ ‫في‬ ‫يهزم‬ ‫اصلة‬‫و‬‫مت‬
‫السهولة؟‬ ‫بهذه‬ ‫ية‬‫ر‬‫سو‬ ‫ويخسر‬
‫و‬ .‫يهدأ‬ ‫لم‬ ‫محتدم‬ ‫الفارسي‬ ‫اليوناني‬ ‫اع‬‫ر‬‫الص‬‫و‬ ‫األكبر‬ ‫اإلسكندر‬ ‫أيام‬ ‫منذ‬‫إ‬‫ذ‬
‫المسيحية‬ ‫انتصار‬ ‫بعد‬ ‫دينيا‬ ‫اعا‬‫ر‬‫ص‬ ‫صار‬ ‫فقد‬ ‫وثنيا‬ ‫اعا‬‫ر‬‫ص‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫كان‬
‫ن‬‫ز‬‫البي‬ ‫وبعدها‬ ‫الرومانية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وتبنيها‬ ‫الغرب‬ ‫في‬‫طي‬‫استخدم‬ ‫وقد‬ .‫ة‬
‫وحلفاء‬ ‫بينهما‬ ‫كحاجز‬ ‫الشام‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫العشائر‬ ‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫من‬ ‫كل‬
.‫تين‬‫ر‬‫الكبي‬ ‫الدولتين‬ ‫عن‬ ‫وكالة‬ ‫بالحروب‬ ‫أحيانا‬ ‫يقومون‬ ‫لهما‬
‫كان‬ .‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫ومناذ‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫غساسنة‬ ‫إلى‬ ‫المشرق‬ ‫عرب‬ ‫انقسم‬
‫و‬ .‫للفرس‬ ‫حلفاء‬ ‫ة‬‫ر‬‫المناذ‬ ‫وكان‬ ‫نطة‬‫ز‬‫لبي‬ ‫حلفاء‬ ‫الغساسنة‬‫العش‬ ‫تلك‬ ‫كانت‬‫تزود‬ ‫ائر‬
‫الرومان‬ ‫كان‬ .‫األمر‬ ‫لزم‬ ‫إن‬ ‫الخارجية‬ ‫الحروب‬ ‫في‬ ‫بالرجال‬ ‫يتين‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫جيوش‬
‫دابر‬ ‫لقطع‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫بالعشائر‬ ‫يستعينون‬‫الطرق‬ ‫وقطاع‬ ‫الصعاليك‬‫ف‬ .‫الروم‬ ‫حالف‬
‫خ‬‫شيو‬ ‫بصفة‬ ‫الشام‬ ‫بادية‬ ‫على‬ ‫السلطة‬ ‫من‬ ‫قسما‬ ‫لبعضهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ودفع‬ ‫العشائر‬ ‫خ‬‫شيو‬

28. 28
‫وملوك‬5
‫بمحا‬ ‫الروم‬ ‫وقام‬ ..‫جيوشهم‬ ‫في‬ ‫تزقة‬‫ر‬‫كم‬ ‫اجهم‬‫ر‬‫د‬‫ا‬‫و‬ ‫الشام‬ ‫بدو‬ ‫توطين‬ ‫ولة‬
‫المنطقة‬ ‫وضبط‬ ‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫حروب‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫العرب‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫لدى‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬‫ك‬‫ما‬
.‫ية‬‫ر‬‫العشائ‬ ‫للعالقات‬ ‫متفهمة‬ ‫نطة‬‫ز‬‫بي‬ ‫كانت‬‫حاجز‬ ‫دوما‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫القبائل‬ ‫كانت‬‫بين‬ ‫ا‬
‫الفرس‬‫و‬ ‫الروم‬‫اتب‬‫و‬‫ر‬ ‫مقابل‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫نطيين‬‫ز‬‫البي‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ينفذون‬ ‫ا‬‫و‬‫وكان‬‫ي‬‫حصلون‬
‫عليها‬.‫الشرقية‬ ‫الجبهة‬ ‫طول‬ ‫على‬ ‫للروم‬ ‫كوكالء‬ ‫العرب‬ ‫وعمل‬ .
‫المسيحي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫الرومان‬ ‫تملك‬ ‫بعد‬ ‫الشام‬ ‫بادية‬ ‫كانت‬
‫الحصون‬ ‫ا‬‫و‬‫ابتن‬‫و‬ ‫األهلين‬ ‫لسكنى‬ ‫ة‬‫ر‬‫العام‬ ‫المدن‬ ‫أصحابها‬ ‫فيها‬ ‫شيد‬ ‫غناء‬ ‫روضة‬
‫وحض‬ ‫األصقاع‬ ‫تلك‬ ‫ان‬‫ر‬‫بعم‬ ‫تنطق‬ ‫الباقية‬ ‫اآلثار‬‫و‬ ‫الطرق‬ ‫لتأمين‬‫ا‬ ‫تها‬‫ر‬‫ا‬‫اقية‬‫ر‬‫ل‬7
.
‫انتصر‬ .‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫بين‬ ‫سجاال‬ ‫الحرب‬ ‫كانت‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫منذ‬
‫حتى‬ ‫با‬‫ر‬‫غ‬ ‫ا‬‫و‬‫وتوغل‬ ‫القدس‬ ‫مدينة‬ ‫إلى‬ ‫الفرس‬ ‫وصل‬ .‫الروم‬ ‫وكذلك‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫الفرس‬
‫الروم‬ ‫أن‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫نا‬‫ر‬‫يخب‬ .‫هم‬‫ديار‬ ‫إلى‬ ‫أخذوه‬‫و‬ ‫المقدس‬ ‫الصليب‬ ‫ا‬‫و‬‫ونهب‬ .‫مصر‬ ‫بالد‬
‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫ج‬‫وتو‬ .‫األرض‬ ‫أدنى‬ ‫في‬ ‫غلبت‬‫الث‬ ‫خسرو‬ ‫بانتصار‬ ‫نطي‬‫ز‬‫البي‬ ‫الفارسي‬‫اني‬
‫سنة‬ ‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ‫احتالل‬‫و‬518‫سنة‬ ‫ومصر‬513‫أسر‬‫و‬ .‫القيامة‬ ‫كنيسة‬ ‫وتدمير‬
‫الصليب‬ ‫ا‬‫و‬‫استعاد‬‫و‬ ‫وسحقوهم‬ ‫الفرس‬ ‫ا‬‫و‬‫غلب‬ ‫غلبهم‬ ‫بعد‬ ‫الروم‬ ‫لكن‬ .‫المقدس‬ ‫الصليب‬
‫عامي‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫نطية‬‫ز‬‫البي‬ ‫ات‬‫ر‬‫االنتصا‬ ‫بدأت‬ .‫الصلح‬ ‫عليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫وفرض‬522‫و‬525
‫إ‬ ‫بعدها‬ ‫الفرس‬ ‫تحول‬‫عام‬ ‫في‬ .‫الدفاع‬ ‫لى‬525‫للفرس‬ ‫ى‬‫كبر‬ ‫يمة‬‫ز‬‫ه‬ ‫آخر‬ ‫كانت‬
5
)‫الكترونية‬ ‫نسخة‬ ،‫الجاهلية‬ ‫عرب‬ ‫بين‬ ‫آدابها‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ،‫شيخو‬ ‫(لويس‬
7
‫السابق‬ ‫المصدر‬

29. 29
‫ح‬‫وفر‬ ‫الصليب‬ ‫استعاد‬‫و‬ ‫هرقل‬ ‫انتصر‬ .‫القسطنطينية‬ ‫على‬ ‫االستيالء‬ ‫ا‬‫و‬‫حاول‬ ‫عندما‬
.‫المؤمنون‬
‫عام‬ ‫وفي‬527‫على‬ ‫هم‬‫اجبر‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫بالد‬ ‫قلب‬ ‫إلى‬ ‫هرقل‬ ‫ات‬‫و‬‫ق‬ ‫وصلت‬
‫العام‬ ‫في‬ ‫أي‬ ‫التالي‬ ‫العام‬ ‫وفي‬ .‫االستسالم‬ ‫طلب‬523‫الجانبين‬ ‫بين‬ ‫الصلح‬ ‫تم‬
.‫وهدوء‬ ‫سالم‬ ‫فسحة‬ ‫إلى‬ ‫ساعيا‬ ‫القتال‬ ‫من‬ ‫يائسا‬ ‫تعبا‬ ‫منهكا‬ ‫كان‬ ‫منهما‬ ‫كال‬ ‫لكن‬
‫ع‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ‫لالنكفاء‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫وسعت‬ ‫الدولتين‬ ‫الحروب‬ ‫أنهكت‬‫ال‬ ‫ساحة‬ ‫ن‬‫مشرق‬
.‫بي‬‫ر‬‫الع‬
.‫نطيين‬‫ز‬‫البي‬ ‫أمام‬ ‫ة‬‫ر‬‫الكبي‬ ‫يمتهم‬‫ز‬‫ه‬ ‫بسبب‬ ‫ة‬‫ر‬‫للمناذ‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫الفرس‬ ‫ترك‬ ‫لقد‬
‫لحروب‬ ‫غ‬‫للتفر‬ ‫غبتهم‬‫ور‬ ‫الحروب‬ ‫من‬ ‫تعبهم‬ ‫بسبب‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫نطيون‬‫ز‬‫البي‬ ‫وترك‬
‫أو‬ ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫غزو‬ ‫بسبب‬ ‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ‫من‬ ‫نطيون‬‫ز‬‫البي‬ ‫ج‬‫يخر‬ ‫لم‬ .‫أرمينيا‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫جديدة‬
‫إسالمي‬ ‫فتح‬‫و‬‫أي‬ ‫هناك‬ ‫تكن‬ ‫لم‬.‫اجهات‬‫و‬‫م‬
‫عام‬ ‫الفرس‬ ‫لها‬ ‫تعرض‬ ‫التي‬ ‫القاسية‬ ‫يمة‬‫ز‬‫اله‬ ‫مع‬522‫اق‬‫ر‬‫إح‬ ‫من‬ ‫تالها‬ ‫وما‬
‫سنة‬ ‫األكبر‬ ‫النار‬ ‫معبد‬528‫نهاية‬ ‫حتى‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫القبائل‬ ‫بمساعدة‬
‫عام‬ ‫أبرويز‬ ‫ى‬‫كسر‬ ‫ومقتل‬ ‫الحرب‬523‫حكم‬ ‫وقلب‬ ‫الفرس‬ ‫عاصمة‬ ‫هرقل‬ ‫دخل‬
‫فاس‬ ‫الصليب‬ ‫خشبة‬ ‫استعادة‬ ‫مطلبه‬ ‫وكان‬ ‫الثاني‬ ‫خسرو‬‫ا‬ ‫إلى‬ ‫أعادها‬‫و‬ ‫تعادها‬.‫لقدس‬
‫الساسانية‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬ ‫دمار‬ ‫تم‬ ‫الفرس‬ ‫مع‬ ‫هرقل‬ ‫معارك‬ ‫آخر‬ ‫نينوى‬ ‫وبمعركة‬
.‫ادشتية‬‫ر‬‫الز‬ ‫النخبة‬ ‫كذلك‬ ‫ومعها‬

30. 30
‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫بين‬ ‫الصلح‬ ‫معاهدة‬ ‫تفاصيل‬ ‫الدقة‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫يعرف‬ ‫أحد‬ ‫ال‬
‫عام‬523‫الفرس‬ ‫مملكة‬ ‫وتدمير‬ ‫هرقل‬ ‫ات‬‫ر‬‫انتصا‬ ‫توجت‬ ‫التي‬،‫قر‬ ‫لو‬ ‫بما‬‫ر‬‫و‬‫أن‬‫ا‬
.‫المعاهدة‬ ‫لهذه‬ ‫الفهم‬ ‫خيوط‬ ‫بعض‬ ‫لتلمسنا‬ ‫الحديبية‬ ‫صلح‬ ‫تفاصيل‬‫و‬‫اء‬‫ر‬‫باستق‬ ‫لكن‬
‫من‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اإلقليم‬ ‫ترك‬ ‫كانت‬ ‫الصلح‬ ‫بنود‬ ‫أهم‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫تلت‬ ‫التي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أحداث‬
‫ترك‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المشرق‬ ‫من‬ ‫الروم‬ ‫انسحاب‬ ‫وكذلك‬ ‫الفرس‬ ‫انسحاب‬ .‫يقين‬‫ر‬‫الف‬ ‫قبل‬
‫بملئه‬ ‫العرب‬ ‫قام‬ ‫أمني‬‫و‬ ‫سياسي‬ ‫اغ‬‫ر‬‫ف‬ ‫في‬ ‫البالد‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫الحكم‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫فأقام‬ .‫يدون‬‫ر‬
.‫تضون‬‫ر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬
‫وعرب‬ ‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ‫عرب‬ ‫الروم‬ ‫انتصار‬ ‫نتيجة‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫الصلح‬ ‫هذا‬ ‫منح‬ ‫لقد‬
‫ا‬‫و‬‫سع‬ ‫الذي‬ ‫الذاتي‬ ‫الحكم‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫إليه‬‫المدينة‬ ‫دولة‬ ‫هنا‬ ‫ولنتدبر‬‫عام‬ ‫وفي‬ .585
‫البالد‬ ‫في‬ ‫تبق‬ ‫لم‬ .‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫الكامل‬ ‫انسحابها‬ ‫نطة‬‫ز‬‫بي‬ ‫ات‬‫و‬‫ق‬ ‫أتمت‬‫س‬‫وى‬
‫خ‬‫شيو‬ ‫وشجع‬ ‫االحتالل‬ ‫سلطة‬ ‫فتالشت‬ .‫المحلية‬ ‫القبائل‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫حاميات‬ ‫بضع‬
‫نطيين‬‫ز‬‫البي‬ ‫بانسحاب‬ .‫طويل‬ ‫مخاض‬ ‫بعد‬ ‫الحكم‬ ‫استالم‬‫و‬ ‫االستقالل‬ ‫على‬ ‫القبائل‬
‫لالنتعاش‬ ‫الشرقية‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫العقائد‬ ‫أمام‬ ‫المجال‬ ‫فسح‬ ‫الهيللينية‬ ‫المسيحية‬ ‫اتباع‬
‫القبائل‬ ‫عماء‬‫لز‬ ‫المجال‬ ‫وفتح‬ .‫االنتشار‬‫و‬‫فانفرد‬ .‫ة‬‫ر‬‫مباش‬ ‫الحكم‬ ‫زمام‬ ‫ألخذ‬
‫الغساسنة‬(‫معاوية‬ ‫بقيادة‬)‫؟‬‫ة‬‫ر‬‫المناذ‬ ‫انفرد‬‫و‬ ‫الشام‬ ‫بحكم‬(‫علي‬ ‫بقيادة‬‫ب‬ )‫؟‬‫حكم‬
‫بيتين‬‫ر‬‫الع‬ ‫المنطقتين‬ ‫في‬ ‫المحليين‬ ‫عماء‬‫للز‬ ‫قوية‬ ‫دفعة‬ ‫أعطت‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ .‫اق‬‫ر‬‫الع‬
.‫المنشود‬ ‫االستقالل‬ ‫اع‬‫ز‬‫انت‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫لالستق‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫يا‬‫ر‬‫سو‬

31. 31
‫الصلح‬ ‫معاهدة‬ ‫بعد‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المشرق‬ ‫سادت‬ ‫التي‬ ‫الجيوسياسية‬ ‫الظروف‬
‫قدمت‬ ‫إسالمية‬ ‫أو‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬ ‫ات‬‫و‬‫غز‬ ‫أو‬ ‫معارك‬ ‫ألي‬ ‫مجاال‬ ‫تترك‬ ‫ال‬ ‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬ ‫بين‬
‫المصادر‬ ‫ترويها‬ ‫التي‬ ‫السهولة‬ ‫بتلك‬ ‫الروم‬ ‫يهزم‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ .‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫الج‬ ‫من‬
‫بسهو‬ ‫يستسلم‬ ‫ال‬ ‫هرقل‬ ‫مثل‬ ‫قائد‬ .‫اإلسالمية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫معر‬ ‫في‬ ‫هزم‬ ‫ولو‬ .‫لة‬‫فال‬ ‫كة‬
‫ضح‬ ‫التي‬ ‫البالد‬ ‫ويستعيد‬ ‫مضاد‬ ‫بهجوم‬ ‫يعود‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫يمكن‬‫ى‬‫ا‬ ‫من‬ ‫بالغالي‬‫جل‬
‫بسهول‬ ‫يتركها‬ ‫فكيف‬ .‫الفرس‬ ‫من‬ ‫ها‬‫ير‬‫ر‬‫تح‬‫ة‬‫الفياف‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫جاء‬ ‫البدو‬ ‫من‬ ‫اة‬‫ز‬‫لغ‬‫ي‬
‫جيوشه؟‬ ‫في‬ ‫قة‬‫ز‬‫ت‬‫ر‬‫م‬ ‫يستعملهم‬ ‫كان‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫بسيوفهم‬ ‫بوه‬‫ر‬‫يحا‬
‫بالم‬ ‫تحيط‬ ‫االستفهام‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫هناك‬‫عنه‬ ‫تحدثت‬ ‫التي‬ ‫عارك‬‫ا‬
‫تثير‬ ‫المفترضة‬ ‫المعارك‬ ‫يطة‬‫ر‬‫لخ‬ ‫متفحصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .‫اإلسالمية‬ ‫المصادر‬
‫الحجاز‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫جاء‬ ‫المسلمين‬ ‫اة‬‫ز‬‫الغ‬ ‫أن‬ ‫اض‬‫ر‬‫افت‬ ‫وعلى‬ .‫الت‬‫ؤ‬‫التسا‬ ‫من‬ ‫العديد‬
‫سنة‬ ‫دمشق‬ ‫على‬ ‫اة‬‫ز‬‫الغ‬ ‫يستولى‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫فهل‬ ‫الروم‬ ‫ا‬‫و‬‫اجه‬‫و‬‫لي‬586‫معركة‬ ‫بينما‬
‫كيل‬ ‫وخمسين‬ ‫مئة‬ ‫بعد‬ ‫على‬ ‫اليرموك‬‫على‬ ‫هرقل‬ ‫أجبرت‬ ‫التي‬ ‫دمشق‬ ‫جنوبي‬ ‫ا‬‫ر‬‫ومت‬
‫عام‬ ‫وقعت‬ ‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ‫ة‬‫ر‬‫مغاد‬585‫عام‬ ‫القدس‬ ‫تسقط‬ ‫وبعدها‬ ‫؟‬583‫يقول‬ ‫المنطق‬ ‫؟‬
‫على‬ ‫اة‬‫ز‬‫الغ‬ ‫حف‬‫يز‬ ‫ثم‬ ‫الروم‬ ‫وينهزم‬ ‫اليرموك‬ ‫معركة‬ ‫تقع‬ ‫أن‬ .‫العكس‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬
‫ظالل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫ويلقي‬ ‫ة‬‫ر‬‫كثي‬ ‫شبهات‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫فإن‬ ‫العكس‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬ ‫أما‬ .‫دمشق‬
‫ا‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫على‬ ‫الشك‬.‫لرسمية‬
‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫اليرموك‬ ‫معركة‬ ‫ساحة‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫المفترضة‬ ‫المنطقة‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫جبل‬ ‫منطقة‬ ‫أنها‬ ‫خاصة‬ ‫حاسمة‬ ‫معركة‬ ‫ساحة‬ ‫تكون‬‫ي‬‫عن‬ ‫نسبيا‬ ‫وبعيدة‬ ‫ة‬‫ر‬‫ومنحد‬ ‫ة‬

32. 32
‫تلك‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫بعد‬ ‫بالتفصيل‬ ‫تكشف‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫حقائق‬ .‫الشام‬ ‫قلب‬
‫محلي‬ ‫قوى‬ ‫اكز‬‫ر‬‫م‬ ‫ضد‬ ‫الجدد‬ ‫الحكام‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫المعارك‬‫بما‬‫ر‬‫و‬ ‫حكمهم‬ ‫عارضت‬ ‫ة‬
.‫بالقوة‬ ‫فأخضعوها‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫عقيدتهم‬ ‫تعارض‬ ‫كانت‬ ‫بما‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫الروم‬ ‫الي‬‫و‬‫ت‬ ‫كانت‬
‫صورت‬ ‫رجعي‬ ‫بأثر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫مالمح‬ ‫نسج‬ ‫وعند‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫لكن‬
.‫حاسمة‬ ‫ات‬‫ر‬‫انتصا‬‫و‬ ‫ى‬‫كبر‬ ‫معارك‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫الصغي‬ ‫المعارك‬ ‫تلك‬

33. 33
‫الفصل‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
‫الروم‬‫و‬ ‫العرب‬‫األمويين‬ ‫ودولة‬
‫المؤمنون‬ ‫يفرح‬ ‫ويومئذ‬ ‫بعد‬ ‫ومن‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫األمر‬ ‫هلل‬

34. 34
‫اإلسالم‬ ‫اكتمال‬ ‫بعد‬ ‫العرب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الرسمية‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫تشير‬‫أ‬‫ا‬‫و‬‫خذ‬
‫يخضعون‬‫عن‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كتب‬ ‫تتحدث‬ .‫الجديد‬ ‫الدين‬ ‫باسم‬ ‫ة‬‫ر‬‫المجاو‬ ‫البلدان‬
‫المنطقة‬ ‫اجتاح‬ ‫الذي‬ ‫التسونامي‬ ‫يشبه‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫باإلنفجار‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫ة‬‫ر‬‫أسطو‬
‫فأسقط‬‫يتي‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬‫ومصر‬ ‫الروم‬‫و‬ ‫الفرس‬‫أقام‬‫و‬‫بضعة‬ ‫غضون‬ ‫في‬ ‫ممتدة‬ ‫دولة‬
‫عقود‬‫ات‬‫و‬‫السن‬ ‫من‬.
‫لماذ‬ :‫لتفسير‬ ‫بحاجة‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ر‬‫س‬ ‫لكن‬‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫بقيت‬ ‫ا‬‫تحت‬
‫لماذا‬ ‫الفرس؟‬ ‫وبالد‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫في‬ ‫ادشتية‬‫ر‬‫للز‬ ‫يع‬‫ر‬‫الس‬ ‫ال‬‫و‬‫الز‬ ‫مقابل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الحكم‬
‫ما‬ ‫شعب‬ ‫يقبل‬ ‫أن‬ ‫يعقل‬ ‫هل‬ ‫المسلمين؟‬ ‫اة‬‫ز‬‫بالغ‬ ‫ا‬‫و‬‫رحب‬ ‫انهم‬ ‫الشام‬ ‫لسكان‬ ‫ينسب‬
‫عن‬ ‫تروى‬ ‫التي‬ ‫السهولة‬ ‫تلك‬ ‫بكل‬ ‫وعقيدته‬ ‫دينه‬ ‫عليه‬ ‫يفرض‬ ‫آخر‬ ‫شعب‬ ‫غزو‬
‫اإلس‬ ‫الفتوحات‬‫المية؟‬
" ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫نيفو‬ ‫يهودا‬ ‫ى‬‫ير‬‫طرق‬ ‫مفترق‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬‫المؤلفين‬ ‫أن‬ "‫في‬
‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫غزو‬ ‫أي‬ ‫ا‬‫و‬‫يلحظ‬ ‫لم‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬‫اضي‬‫ر‬‫لأل‬،‫نطية‬‫ز‬‫البي‬‫في‬‫بالد‬‫ا‬‫لم‬ .‫لشام‬
‫ويقول‬ .‫استعمار‬ ‫أو‬ ‫ح‬‫فتو‬ ‫أو‬ ‫غزو‬ ‫أي‬ ‫يقع‬ ‫ولم‬ ‫ى‬‫كبر‬ ‫معارك‬ ‫أي‬ ‫تقع‬‫أسقف‬
‫سنة‬ ‫ي‬‫نسطور‬564‫ال‬ ‫البالد‬ ‫على‬ ‫السلطة‬ ‫اهلل‬ ‫منحهم‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫"ه‬
."‫قساوستنا‬ ‫ويحترمون‬ ‫وبيعنا‬ ‫كنائسنا‬ ‫ويحمون‬ ‫يحترمونها‬ ‫بل‬ ‫المسيحية‬ ‫يهاجمون‬
‫شيء‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفت‬ ‫تلك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫دونت‬ ‫التي‬ ‫أيضا‬ ‫يانية‬‫ر‬‫الس‬ ‫المصادر‬
.‫الشام‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الفتوحات‬ ‫عن‬ ‫يذكر‬‫و‬‫كذلك‬‫ياني‬‫ر‬‫الس‬ ‫المصادر‬‫ة‬‫التي‬
.‫بالفتوحات‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفت‬ ‫تلك‬ ‫بعد‬ ‫دونت‬

35. 35
‫و‬‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬‫أيضا‬‫فتوحات‬ ‫أي‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫نطية‬‫ز‬‫البي‬ ‫المصادر‬ ‫تصمت‬ ‫أن‬
‫تقول‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫بمنتهى‬ ‫وهذا‬ .‫إسالمية‬ ‫ات‬‫و‬‫غز‬ ‫أو‬‫إ‬‫ن‬
‫المسلمين‬‫ا‬‫و‬‫طرق‬‫اب‬‫و‬‫أب‬‫اإلسالم‬ ‫الفتح‬ ‫دالالت‬ ‫وتغيب‬ .‫وهددوها‬ ‫القسطنطينية‬‫ي‬
‫عن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫الناد‬ ‫قلته‬ ‫على‬ ‫منها‬ ‫الموجود‬‫و‬ .‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫المسيحية‬ ‫المصادر‬ ‫في‬
‫أن‬ ‫كما‬ .‫الدمشقي‬ ‫ليوحنا‬ ‫سطحية‬ ‫تلميحات‬‫أ‬‫يدور‬‫ز‬‫اإلشبيلي‬‫شيئ‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬‫عن‬ ‫ا‬
‫إسالم‬‫الوقت‬ ‫ذلك‬‫المبكر‬3
.
‫من‬ ‫ها‬‫وغير‬ ‫األندلس‬ ‫فتح‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫األحداث‬‫ح‬‫كالفتو‬ ‫ة‬‫ر‬‫المبك‬
‫الجمل‬ ‫وموقعة‬ ‫اإلسالمية‬‫وصفي‬‫بالء‬‫ر‬‫وك‬ ‫ن‬‫ج‬‫خار‬ ‫حدوثها‬ ‫دليل‬ ‫تملك‬ ‫ال‬ ‫ها‬‫وغير‬
‫فال‬ .‫اإلسالمية‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫المدونات‬ ‫رقع‬‫أثار‬‫ال‬‫و‬ ‫عمالت‬ ‫ال‬‫و‬ ‫تؤيدها‬ ‫أركيولوجية‬
‫عليها‬ ‫تشهد‬ ‫قبور‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ر‬‫عما‬،‫على‬ ‫شيء‬ ‫ال‬‫اإلطالق‬4
.
‫ة‬‫ر‬‫ذاك‬ ‫مجرد‬ ‫أنها‬ ‫على‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفتوحات‬ ‫وهمية‬ ‫يط‬‫ر‬‫ق‬ ‫نادر‬ ‫يفسر‬‫أل‬‫حداث‬
‫وليست‬ ‫وقعت‬‫أحداثا‬‫ر‬ ‫في‬ ‫فالفتوحات‬ .‫بالمطلق‬ ‫حقيقية‬‫أ‬‫ل‬ ‫فتوحات‬ ‫يه‬‫كتابية‬ ‫لغة‬
‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الحضا‬‫و‬ .‫شاخت‬ ‫ثقافات‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫يخيا‬‫ر‬‫تا‬ ‫تمددت‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬
‫ها‬‫جوهر‬‫العقل‬ ‫فارسية‬ ‫لكنها‬ ‫اللسان‬ ‫بية‬‫ر‬‫ع‬ ‫ة‬‫ر‬‫حضا‬10
.
3
‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫يط‬‫ر‬‫ق‬ ‫نادر‬ ،‫المسيحية‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫أصول‬ ‫حول‬ ‫ة‬‫ر‬‫مثي‬‫ان‬‫و‬‫األ‬‫مارس‬ ،2004
4
-‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫إسبانيا‬‫يط‬‫ر‬‫ق‬ ‫نادر‬ ،‫األندلس‬ ‫وفتح‬‫ان‬‫و‬‫األ‬4-2-2003
10
-‫في‬ ‫مقال‬‫ان‬‫و‬‫األ‬14-5-2007

36. 36
‫مجرد‬ ‫اإلسالمية‬ ‫بالفتوحات‬ ‫عرفت‬ ‫ما‬ ‫تبدو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫تفاصيل‬ ‫في‬ ‫بالتدقيق‬
‫األركيول‬ ‫فالفحوصات‬ .‫أساطير‬‫ا‬‫و‬‫ترك‬ ‫الروم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫اليرموك‬ ‫ادي‬‫و‬ ‫لخط‬ ‫وجية‬
‫إلى‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫الروم‬ ‫عن‬ ‫ينوبون‬ ‫الغساسنة‬ ‫وكان‬ .‫طويل‬ ‫بوقت‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫المنطقة‬
.‫الحكم‬ ‫زمام‬ ‫العرب‬ ‫وتسلم‬ ‫نهائيا‬ ‫الروم‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫أن‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫البادية‬ ‫كانت‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫المشرق‬ ‫يحكمون‬ ‫الفرس‬‫و‬ ‫الروم‬ ‫كان‬ ‫أن‬ ‫منذ‬
‫ه‬ ‫العرب‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫بج‬ ‫اآلن‬ ‫يعرف‬ ‫فيما‬‫برجال‬ ‫يزودهم‬ ‫الذي‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫المستودع‬ ‫ي‬
‫مقاتلون‬ ‫البادية‬ ‫فرجال‬ .‫الحرب‬‫أشداء‬‫من‬ ‫وكثير‬ .‫يدفع‬ ‫لمن‬ ‫البذل‬ ‫اشد‬ ‫يبذلون‬
‫أولئك‬‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫استوطن‬ ‫المقاتلين‬‫هدأت‬‫استق‬‫و‬ ‫الحروب‬‫رت‬
‫األوضاع‬‫إثر‬‫الحكم‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫المشرق‬ ‫عرب‬ ‫ومنح‬ ‫الفرس‬‫و‬ ‫الروم‬ ‫ات‬‫و‬‫ق‬ ‫ج‬‫خرو‬
.‫الذاتي‬
‫في‬‫منتصف‬‫وبداية‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫الحكم‬ ‫نهوض‬ ‫المنطقة‬ ‫شهدت‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬
‫تبلورت‬ ‫التي‬ ‫الدينية‬ ‫الحركة‬‫اعتمادا‬‫على‬‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫العقيدة‬‫النص‬ ‫في‬ .‫الثاني‬ ‫ف‬
‫الديني‬‫و‬ ‫السياسي‬ ‫االتجاهان‬ ‫اندمج‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫من‬‫إذ‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الدولة‬ ‫سيطرت‬‫دين‬
‫و‬ ‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اإلسالم‬ ‫ظهور‬ ‫سهل‬ ‫مما‬‫أ‬‫الد‬ ‫يب‬‫ر‬‫وتع‬ ‫الحكم‬ ‫سلمة‬.‫ين‬
‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫أغلبية‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الشام‬ ‫بالد‬ ‫في‬ ‫جرت‬ ‫التي‬ ‫يات‬‫ر‬‫الحف‬ ‫تشير‬
‫الوثنيون‬‫و‬ .‫ى‬‫النصار‬ ‫دين‬ ‫على‬ ‫أو‬ ‫وثنيين‬ ‫الون‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ز‬‫الج‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫قدم‬
‫شديدي‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫لم‬ ‫العرب‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫لكن‬ .‫بها‬ ‫ا‬‫و‬‫التزم‬‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫النص‬ ‫نحو‬ ‫ا‬‫و‬‫مال‬ ‫منهم‬
‫سوى‬ ‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫الدين‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ .‫التدين‬‫أ‬ ‫وثنية‬ ‫طقوس‬ ‫أي‬ ‫مثل‬ ‫حياة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬.‫ى‬‫خر‬

37. 37
‫تهديد‬ ‫أي‬ ‫الشام‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫وجود‬ ‫يشكل‬ ‫لم‬‫ألصحاب‬‫ف‬ .‫البالد‬‫هم‬
‫يؤمن‬ ‫ومن‬ ‫باليهودية‬ ‫يؤمن‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫وكان‬ ‫العرق‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫مثلهم‬ ‫با‬‫ر‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬
‫ديانة‬ ‫إلى‬ ‫فمال‬ ‫وثنيا‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ‫انية‬‫ر‬‫بالنص‬‫أهل‬‫منه‬ ‫احد‬‫و‬‫ك‬ ‫وصار‬ ‫البالد‬.‫م‬
‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬‫حاكم‬ ‫انجح‬‫و‬ ‫أقوى‬ ‫هرقل‬ ‫كان‬‫العالم‬ ‫في‬‫يحكم‬ ‫وكان‬ .
‫امية‬‫ر‬‫مت‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫إمب‬‫اف‬‫ر‬‫األط‬‫هزم‬ ‫وقد‬ .‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬‫مل‬ ‫ودمر‬ ‫الفارسية‬‫كها‬
‫المصادر‬ ‫ترويها‬ ‫التي‬ ‫السهولة‬ ‫تلك‬ ‫بكل‬ ‫اليرموك‬ ‫في‬ ‫يهزم‬ ‫فهل‬ .‫عرشها‬ ‫وسحق‬
‫بية؟‬‫ر‬‫الع‬
‫لهز‬ ‫سبب‬ ‫أي‬ ‫ا‬‫و‬‫يجد‬ ‫لم‬ ‫اليرموك‬ ‫معركة‬ ‫تفاصيل‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫بحث‬ ‫الذين‬‫ي‬‫مة‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫وبحسب‬ ‫عاما؟‬ ‫ثالثين‬ ‫الحروب‬ ‫خبر‬ ‫الذي‬ ‫هرقل‬ ‫ينهزم‬ ‫كيف‬ .‫نطيين‬‫ز‬‫البي‬
‫كما‬ ‫ات؟‬‫ر‬‫االنتصا‬ ‫تلك‬ ‫كل‬ ‫ا‬‫و‬‫حقق‬ ‫فكيف‬ ‫بجبهتين‬ ‫مشغولين‬ ‫العرب‬ ‫كان‬ ‫المروي‬
‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصدر‬ ‫ولو‬ ‫مصدر‬ ‫أي‬ ‫تحتوي‬ ‫ال‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫كتب‬ ‫أن‬
‫أو‬ ‫القدس‬ ‫مدينة‬ ‫جنوب‬ ‫إلى‬ ‫توجه‬ ‫هرقل‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫يذكر‬‫أن‬ ‫أو‬ ‫بالذات‬ ‫مؤتة‬ ‫مدينة‬‫ه‬
‫من‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫خرج‬ ‫بي‬‫ر‬‫ع‬ ‫آالف‬ ‫ثالثة‬ ‫ليحارب‬ ‫بجيوشه‬ ‫العرب‬ ‫اء‬‫ر‬‫صح‬ ‫إلى‬ ‫توجه‬
‫اء‬‫ر‬‫الصح‬ ‫بطن‬11
‫قل‬‫ر‬‫ه‬ ‫يدفع‬ ‫غرض‬ ‫أو‬ ‫سبب‬ ‫أي‬ ‫اإلسالمية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫تبين‬ ‫ولم‬ .
‫بمئة‬ ‫المسلمين‬ ‫بة‬‫ر‬‫لمحا‬‫ألف‬.‫مؤتة‬ ‫في‬ ‫جندي‬
11
-،‫المتمدن‬ ‫ار‬‫و‬‫الح‬ ‫في‬ ‫مقال‬ ،‫صمد‬ ‫م‬ ‫طالل‬ ‫آل‬23-3-2018