tugasan ttg budaya

1. FACULTY OF ISLAMIC STUDIES (ISLAMIC MANAGEMENT)
ABXM1103
MANUSIA, MASYARAKAT DAN BUDAYA
Konsep Masyarakat, kebudayaan dan kemiskinan, elelmen-elemen kebudayaan dan
masyarakat menyumbang kepada kemiskinan.
Name : Nor Hashyla Binti Abd. Hamid
Matric number : 810526086086001
NRIC : 810526-08-6086
Telephone number : 019-5553637
E-mail address :shylahamid@gmail.com
Tutor’s name: RAMANITARAM A/L S.KASI
Learning Centre: Greenhill Learning Center
May 2014 Semester

2. Isi Kandungan
1.0 Pengenalan 3
2.0 Konsep masyarakat, kebudayaan dan kemiskinan.
2.1 Konsep masyarakat 4
2.2 Konsep budaya 5
2.3 Konsep Kemiskinan 6
3.0 Elemen-elemen kebudayaan yang menyumbang kepada kemiskinan:-
3.1 Mempunyai kepercayaan yang kuat kepada adat dan tradisi 7
3.2 Keselesaan gaya hidup dan tempat tinggal yang diperturunkan
sejak zaman berzaman 7
3.2 Tidak berfikiran terbuka 8
3.4 Kebergantungan kepada hasil semulajadi sekeliling 9
4.0 Faktor Masyarakat (sistem sosial) menyumbang kepada kemiskinan
4.1 Terdapat perbezaan sosial kehidupan masyarakat bandar dengan
Orang Asli. 10
4.2 Hubungan Etnik 10
4.3 Faktor politik dan dasar pemerintahan mempengaruhi kemiskinan 11
5.0 Kesimpulan 12
6.0 Rujukan 14

3. 1.0 Pengenalan
Kemiskinan merupakan satu keadaan kehidupan yang serba kekurangan. Ianya akan memberikan
kesan kepada kesejateraan hidup. Walaupun kerajaan telah menjalankan pelbagai usaha untuk
membasmi kemiskinan tetapi masih terdapat komuniti tertentu yang masih lagi berdepan dengan
masalah tersebut terutamanya mereka yang terpinggir dari arus kemodenan..
Fenomena sosial ini boleh dilihat dengan jelas dalam kelompok masyarakat Orang Asli yang
terdapat di Semenanjung Malaysia. Walaupun masyarakat peribumi ini hanyalah golongan kaum
yang minoriti bagi keseluruhan penduduk di Semenanjung Malaysia, tetapi masalah kemunduran
dan kemiskinan yang dihadapai oleh masyarakat Orang Asli di Malaysia tetap menjadi cabaran
utama bagi pihak kerajaan menanganinya kerana ianya turut menyumbang kepada data
kemiskinan negara secara umumnya.
Mengikut sumber dari Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA) 2012, seramai 141,230 orang
penduduk yang terdiri daripada Orang Asli di Semenanjung Malaysia. Orang Asli telah
didefinisikan sebagai seseorang individu yang ayahnya adalah dari kelompok etnik Orang Asli,
percakapannya menggunakan bahasa orang asli serta mengamalakan cara hidup, kepercayaan
dan adat resam Orang Asli dalam kehidupan sehariannya. Juga dikira sebagai Orang Asli jika
seorang itu lahir dari kaum yang lain, tetapi menjadi anak angkat Orang Asli serta berbahasa
dengan bahasa Orang Asli dan biasanya mengamalkan cara hidup Orang Asli. (Seow Ta Wee et.
al., 2013)
Walaupun kerajaan telah menjalankan pelbagai usaha untuk membasmi kemiskinan tetapi masih
terdapat komuniti tertentu yang masih lagi berdepan dengan masalah tersebut terutamanya
mereka yang terpinggir dariarus kemodenan. Contoh yang palis jelas dilihat ialah masyarakat
Orang Asli.
Sehingga ke hari ini, mereka masih lagi kekal mengamalkan adat resam dan budaya serta
kepercayaan seperti yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka sejak turun temurun. Adat
dan budaya tersebut adalah penting bagi kerana ianya menjadi pelengkap kehidupan seharian.
Mereka merasakan segala yang diperolehi dan dinikmati adalah memadai dan boleh menampung
3

4. kehidupan keluarga mereka. Dan kemiskinan hidup yang mereka lalui hanyalah dilihat pada
kaca mata masyarakat bandar sahaja tetapi tidak miskin bagi mereka.
Namun begitu, komuniti Orang Asli tidaklah dibiarkan terus terpinggir dan di belenggu
kemiskinan. Para pengkaji telah mengkaji dan meneliti pelbagai aspek permasalahan bagi kaum
ini termasuklah faktor-faktor wujudnya kemiskinan, strategi untuk membasmi kemiskinan dan
keberkesanan program yang telah dijalankan (Rohayu Roddin & Noor Sharipah (2013). Dengan
penubuhan Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA) telah membela nasib kaum minoriti ini.
Bermatlamatkan melaksanakan pendekatan pembangunan secara menyeluruh termasuk
pembangunan sosioekonomi, pendidikan, kesihatan dan pembangunan modal insan secara
terancang. Ini bermakna segala perihal dan masalah yang berkaitan dengan Orang Asli dan
kehidupan mereka adalah dibawah tanggungjawab JHEOA. (JHEOA, t.t)
Oleh itu, di dalam tugasan ini akan diterangkan tentang konsep masyarakat, kebudayaan dan
kemiskinan. Di samping itu, akan dihuraikan tentang elemen kebudayaan yang menyumbang
kepada kemiskinan. Akhir sekali akan di huraikan tentang bagaimana masyarakat (sistem sosial )
menyumbang kepada kemiskinan. Dengan menyiapkan tugasan ini, diharap dapat difahami
tentang hubungan individu dengan masyarakat beserta amalan-amalan kebudayaannya dalam
kehidupan sosialnya, serta dapat memahami sejauhmana sistem sosial seperti kebudayaan,
kepercayaan, adat dan norma kehidupan boleh mempengaruhi tingkah laku serta hidup manusia.
1.0 Konsep masyarakat, kebudayaan dan kemiskinan.
2.1 Konsep masyarakat
Masyarakat merupakan kata nama yang bersinonim dengan kelompok manusia, kaum, komuniti
dan sebagainya. Ianya ditakrifkan sebagai sekumpulan orang yang hidup bersama di sesuatu
tempat dengan cara-cara dan peraturan-peraturan tertentu. (Kamus Pelajar Edisi Kedua, t.t)
Perkataan masyarakat juga adalah istilah kepada komuniti manusia yang tinggal bersama-sama
yang juga merupakan jaringan individu. Masyarakat telah menjadi subjek utama dalam
4

5. pengkajian sains sosial. Kestabilan hidup adalah penting bagi sesebuah masyarakat (Wikipedia
Bebas t.t) .
Terdiri daripda individu dan keluarga yang membentuk kumpulan dan mempunyai hubungan
bersemuka sesama mereka. Saling lengkap melengkapi, tolong menolong dan bekerjasama di
antara satu sama lain adalah nilai-nilai murni yang wujud dalam sesebuah masyarakat. Ia
merupakan asas penting bagi mencapai keadilan dalam sesebuah masyarakat
Setiap masyarakat mempunyai budayanya yang tersendiri yang terbentuk dari hubungan rapat
sesama anggotanya bermula dari masyarakat itu wujud.
2.2 Konsep budaya
Di antara keunikan manusia ialah mempunyai budaya di dalam setiap kumpulan hidupan kerana
budaya merupakan satu elemen penting yang dapat memberi perbezaan di antara manusia dengan
makhluk lain. Budaya menurut kamus dewan edisi keempat ialah tamadun, peradaban atau
kemajuan fikiran dan akal budi iaitu cara berfikir atau berkelakuan. Ianya dikaitkan dengan
aktiviti-aktiviti yang ada dalam persekitaran manusia seperti kesenian, barangan, makanan, tarian
dan juga termasuk dengan amalan atau kebiasaan kepercayaan, istiadat, dan undang-undang.
Kebudayaan pula didefinisikan sebagai usaha atau daya mencipta ataupun daya berfikir dalam
pelbagai bidang hidup manusia.(Kamus Pelajar Edisi kedua, t.t)
Konsep budaya sangant luas dan sukar untuk diterjemahkan. Ini kerana berlaku kekeliruan di
kalangan pengkaji apabila terdapat perbezaan disiplin dan perspektif budaya di dalam kajian-
kajian yang mereka lakukan. Menurut Mohd Anuar Ramli (t.t), Ralph Linton telah mentakrifkan
kebudayaan dengan maksud tamadun, peradaban atau kemajuan fikiran. Berdasarkan kajian yang
telah dibuat oleh Mohd Anuar Ramli (t.t), beliau berpendapat bahawa kebudayaan merujuk
kepada keseluruhan tatacara hidup keseluruhan manusia yang terhasil daripada peranan akal
yang digunakan untuk berinteraksi dengan alam sekeliling dalam usaha untuk memenuhi
keperluan dan kehendak masing-masing.
Ini bermakna akal yang membentuk kebudayaan di kalangan manusia bagi memenuhi kehendak
dan keperluan kehidupan seperti manusia menggunakan akal untuk menyelesaikan masalah
5

6. pencarian makanan untuk meneruskan kehidupan, untuk membentuk aktiviti-aktiviti yang ada
dalam persekitaran seperti kesenian, barangan, tarian dan sebagainya. Di dalam budaya terdapat
ciri-cirinya tersendiri seperti budaya tersebut mesti boleh dipelajari, boleh dikongsi, diwarisi, dan
bersifat sejagat. Contohnya seperti tarian kebudayaan bagi masyarakat yang berbilang kaum di
Malaysia. Setiap satunya mempunyai cara dan tradisi tersendiri.
2.3 Konsep Kemiskinan
Kemiskinan pula didefinisikan sebagai perihal miskin iaitu tidak berharta benda atau serba
kekurangan (dalam keperluan hidup). Menurut Anad (1993), dalam memberikan definisi
kemiskinan tedapat masalah padanya kerana konsep kemiskinan adalah berbeza di antara
sesebuah negara dengan negara yang lain dan di antara satu budaya dngan satu budaya yang lain.
Ini bermakna kosep kemiskinan perlu dilihat pada cara hidup seseorang, norma-norma sosial dan
budayanya, prinsip dan falsafah hidup di samping tingkat pendapatan mereka.
Menurut Samir Muhazab Amin & Sara Shakila(2012), Todaro (1997) telah mengatakan bahawa
kemiskinan melibatkan dua aspek yang utama iaitu pertamanya aspek ekonomi dan yang kedua
pula dari aspek sosial. Ini bermakna apabila sosial tidak seimbang akan membawa kepada
berlakunya kepincangan ekonomi dan kepincangan ekonomi juga menyumbang kepada
kewujudan ketidakseimbangan sosial. Kedua-duanya saling berkait rapat.
Juga terdapat pelbagai definisi tentang konsep kemiskinan namun ianya tidak dapat lari dengan
konsep yang berdasarkan keperluan atau kehendak yang tidak dapat dipenuhi. Secara umumnya
kemiskinan adalah disebabkan oleh lingkungan sosial budaya yang menyebabkan adat kebiasaan
masyarakat yang tidak produktif, terbatas pekerjaan dan amalah seharian, kehidupan yang sangat
terpencil serta dikawal oleh adat dan tradisi di dalam sesebuah masyarakat.
2.0 Elemen-elemen kebudayaan yang menyumbang kepada kemiskinan
Budaya dan masyarakat tidak boleh dipisahkan. Kebudayaan tidak akan wujud sekiranya tidak
ada masyarakat kerana anggota masyarakat yang mencipta, membentuk, mengelola dan
6

7. menjalankan kebudayaan. Berikut adalah elemen-elemen kebudayaan yang menyumbang kepada
kemiskinan terutamanya di kalangan Orang Asli di Malaysia:-
3.1 Mempunyai kepercayaan yang kuat kepada adat dan tradisi.
Masih terdapat Orang Asli yang berpegang kuat pada adat tradisi dan amalannya. Contoh yang
dapat dilihat pada suku kaum Orang Asli berbangsa Jakun yang berasal dari Yunan (Selatan
China). Bangsa Jakun ialah orang ulu yang merupakan suku kaum Melayu Asli atau lebih
dikenali sebagai Melayu Proto. Kebanyakan mereka tinggal di Selatan Semenanjung. Mereka
adalah di antara masyarakat Orang Asli yang kehidupannya dipengaruhi alam sekitar dan telah
sebati di dalam jiwa mereka. Mereka lebih selesa untuk tinggal di gunung-gunung, bukit, lembah
sungai, gua dan sebagainya. Kepercayaan yang dipegang ialah jika ada di kalangan mereka yang
melanggar pantang larang, kampung mereka akan dilanda bencana (Permata, 2009). Oleh itu,
sekiranya mereka melanggar atau menghapuskan amalan dan tradisi yang diamalkan oleh nenek
moyang mereka, sudah pasti mereka percaya bahawa mereka akan menerima akibatnya.
Walaupun pihak kerajaan telah banyak berusaha untuk meningkatkan pendapatan bagi
membangunkan kehidupan mereka. Kerajaan telah menyediakan peruntukan dana untuk
menjalankan pelbagai program demi meningkatkan taraf hidup mereka sejajar dengan
pembangunan negara. Namun, masih terdapat jurang kemiskinan di kalangan mereka. terdapat
sejumlah daripada mereka yang masih tidak mahu meninggalkan tradisi yang diamalkan sejak
turun temurun itu.
3.2 Keselesaan gaya hidup dan tempat tinggal yang diperturunkan sejak zaman berzaman
Bagi masyarakat orang asli, kebanyakan daripada mereka amat selesa untuk menjalankan aktiviti
seharian mengikut tradisi yang telah diperturunkan daripada nenek moyang mereka dari dahulu
lagi. Terdapat suku kaum Orang Asli yang menjalankan aktiviti memburu dan memungut hasil
hutan sahaja dan ada juga suku kaum yang menjadi nelayan dan memungut hasil laut bagi
melangsungkan kehidupan mereka.
Mereka tidak mempunyai inisiatif lain untuk mengembangkan serta meningkatkan taraf hidup
mereka kerana rasa selesa dengan gaya hidup sedemikian walaupun pada hakikatnya mereka
7

8. hidup diibaratkan kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.
Misalnya kaum Negrito. Kaum ini masih menjalankan cara hidup nomad. Mereka tidak tahu
bercucuk tanam, tidak mempunyai rumah yang tetap dan berpindah randah. Rumah sementara
yang dibina hanyalah diperbuat daripada bahan hutan yang mudah didapati di sekitar mereka
seperti daun nipah, buluh dan dahan-dahan kayu. Kebanyakan daripada mereka menjalankan
aktiviti berburu dan memungut hasil hutan bagi meneruskan kelangsungan hidup seperti
menagkap ikat di sungai, mencari buah-buahan, akar-akar kayu serta pucuk yang boleh dimakan.
Mengikut bancian JHOEA, sejumlah 4001 atau 2.7% daripada keseluruhan Orang Asli terdiri
daripada kaum Negrito (Mohd Fauzi Harun, 2006)
3.3 Tidak berfikiran terbuka
Skop pemikiran yang sempit juga merupakan faktor penting yang boleh menyumbang kepada
kemiskinan di kalangan mereka. Mereka beranggapan bahawa pelajaran kurang penting kerana
apa yang lebih penting bagi mereka ialah mewarisi segala yang mereka perolehi sejak dahulu
lagi seperti pemilikan tanah tempat tinggal, adat resam serta tradisi dan sebagainya. Bagi mereka,
jika semua mempunyai pendidikan, corak dan gaya hidup akan mengubah segala warisan budaya
mereka.
Orang Asli yang merasa selesa hidup di hutan menganggap pembangunan boleh mengganggu
kehidupan sosial mereka seterusnya memusnahkan budaya tradisional masyarakat setampat.
Bukan itu sahaja, malah mereka turut risau akan berlaku kerosakkan alam yang boleh mengugat
salah satu daripada identiti mereka sebagai Orang Asli (Mohd Nur Syufaat & Seow Ta Wee,
2013).
Suku kaum Orang Asli Batek umpamanya telah menganggap kedatangan pelancong telah
mengganggu hak peribadi individu atau kaum tersebut seperti upacara ritual berkaitan kematian
yang dijalankan olah mereka terganaggu akibat dari kehadiran pemandu pelancong yang ingin
mengetahuinya sebagai cara mengumpul maklumat. Yang sebenarnya mereka tidak mahu
memberi tahu perkara yang sebenarnya kerana tidak mahu diganggu kesucian tanah perkuburan
mereka kerana boleh menimbulkan kesedihan ahli keluarga serta roh si mati. Kerana itulah
8

9. mereka telah disalah anggap sebagai masyarakat yang tidak mahu bercampur dan bergaul
dengan orang luar (Zanisah Man, et.al, 2009).
Jadi, jelaslah di sini bahawa walaupun kebanyakan orang asli boleh menerima perubahan yang
dibuat oleh kerajaan, termasuklah meningkatkan tahap pendidikan. Tetapi masih terdapat
segelintir daripada mereka yang enggan menerimanya kerana skop pemikiran mereka lebih
tertumpu kepada kemusnahan amalan, dan tradisi yang diwarisi sejak turun temurun lagi.
Dengan itu, masih terdapat masyarakat Orang Asli yang hidup dalam kemiskinan hanya kerana
tidak berfikiran terbuka.
3.4 Kebergantungan kepada hasil semulajadi sekeliling.
Walaupun kadar kemiskinan di Malaysia berjaya dikurangkan, namun kerajaan mengakui masih
wujud masyarakat yang dibelengu kemiskinan terutamanya di kawasan-kawasan perdalaman
Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak termasuklah di penempatan Orang Asli. Kehidupan
masyarakat Orang Asli kebanyakannya di perdalaman dan jauh dari bandar. Budaya yang telah
dibentuk sejak turun temurun telah menjadi kebiasaan untuk diamalkan sehingga ke hari ini.
Terutamanya menjadikan hutan sebagai sumber ekonomi, habitat atau tempat tinggal serta
memperoleh makanan.
Contohnya dapat dilihat melalui masyarakat Orang Asli Temuan yang terdapat di Bukit Lagong.
Kehidupan yang terdiri daripada 17 buah keluarga itu bergantung sepenuhnya kepada sumber
hasil hutan. Aktiviti ekonomi dan amalan cara hidup yang menjadi kebiasaan dijalankan oleh
mereka ialah berbentuk tradisional dan sara hidup (primatif). Suasana kehidupan mereka masih
lagi kurang membangun jika dibandingkan dengan masyarakat luar. (Er Ah Choy, et. al, 2010)
Justeru, dapatlah disimpulkan bahawa amalan budaya dalam kehidupan masyarakat orang Asli
yang bergantung hidup dengan hanya dengan sumber hasil semulajadi sekeliling seperti hutan
ataupun laut seperti kaum Orang Asli Kuala yang banyak terdapat di selatan Johor menyebabkan
kehidupan mereka masih lagi dikira miskin.
9

10. 4.0 Faktor Masyarakat (sistem sosial) menyumbang kepada kemiskinan
4.1 Terdapat perbezaan sosial kehidupan masyarakat bandar dengan Orang Asli.
Malaysia terkenal sebagai negara yang mempunyai keunikan pelbagai bangsa, kaum dan etnik.
Kepelbagaian kaum dan etnik telah mewujudkan kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan adat
resam sama ada di bandar mahupun di luar bandar. Bagi masyarakat Orang Asli, mereka banyak
ketinggalan dalam arus kemodenan kerana masih mahu mengekal budaya dan gaya hidup mereka
seperti masih tinggal di dalam hutan yang berada di perdalaman dan tidak mempunyai
kemudahan-kemudahan asas yang sempurna walaupun dibekalkan oleh pihak yang
bertanggungjawab.
Menurut Johari Talib dan Nazri Husin (2007), kajian yang dijalankan mendapati lokasi dan
persekitaran tempat tinggal serta rendah taraf ekonomi menjadi penyebab kepada komuniti
Orang Asli kebanyakannya tidak berminat dengan persekolahan. Segala kemudahan asas dan
prasarana yang disediakan oleh pihak berwajib dalam menyediakan sekolah masih lagi dilihat
serba kekurangan dan tidak lengkap berbanding dengan sekolah-sekolah di bandar. Kehambaran
penyediaan tempat belajar menyebabkan anak-anak Orang Asli tidak berminat untuk ke sekolah
yang menyebabkan ramai di kalangan mereka keciciran dalam memperoleh ilmu dan maklumat.
Mereka lebih tertarik dengan keadaan semasa dan alam semulajadi di sekeliling mereka sahaja.
Justeru mereka sukar membuat perubahan untuk memiliki ilmu pengetahuan yang lebih luas
sekaligus meletakkan mereka dalam kalangan orang yang rendah pelajarannya dan cetek
pemikiran yang menampakkan perbezaan yang ketara terhadap perbezaan sosial masyarakat di
bandar dengan mereka yang berada di luar bandar.
4.2 Hubungan Etnik
Masih berlakunya kemiskinan yang boleh difokuskan kepada masyarakat Orang Asli di atas
faktor sistem sosial ialah apabila masyarakat luar terutamanya di bandar yang mengkelaskan
masyarakat Orang Asli sebagai masyarakat yang miskin kerana mereka adalah golongan minoriti
yang masih terdapat di Malaysia.
10

11. Ini boleh berlaku apabila terdapat perbezaan dari segi fizikal, ekonomi, budaya dan tingkah laku
kelompok minoriti ini dengan kelompok majoriti. Secara mata kasarnya masyarakat dapat
melihat menerusi persekitaran tempat tinggal dan aktiviti mereka yang hanya berlegar-legar di
sekitar hutan sahaja.
Namun masyarakat luar boleh melihat dengan lebih jelas lagi menerusi penglibatan Orang Asli
dalam program pembangunan termasuklah program pendidikan, penempatan, penyediaan
kemudahan asas, dan sebagainya. Usaha kerajaan dilihat releven untuk golongan ini.
Menurut (Mohd Nur Syufaat dan Seow Ta Wee, 2013) lagi, sebagai usaha, kerajaan telah
membangunkan kawasan mereka sebagai salah satu daya tarikan pelancong kerana keunikkan
budayanya dilihat dapat memberi peluang kepada mereka untuk menambah pendapatan serta
meningkatkan taraf ekonomi mekera. Namun penglibatan mereka hanyalah berskala kecil kerana
tidak mampu berhubung dan berinteraksi dengan pelancong.
Di atas faktor-faktor inilah masyarakat di arus perdana telah meletakkan komuniti Orang Asli
adalah golongan yang masih miskin dan mereka terus menjadi terpinggir dari masyarakat bandar.
Ini menunjukkan bahawa kewujudan perhubungan antara etnik sangat berkurangan di antara
masyarakat bandar dengan masyarakat Orang Asli kerana masyarakat di bandar tidak mampu
untuk memahami struktur sosial Orang Asli termasuklah kebudayaan mereka.
4.3 Faktor politik dan dasar pemerintahan mempengaruhi kemiskinan.
Selain dari itu, politik dan pemerintahan juga turut memberi sumbangan kepada kemiskinan.
Bilangan Orang Asli yang terdapat di Malaysia adalah kecil. Oleh itu, kekdudukan dan
kepentingan mereka di dalam politik negara sangat mudah di pinggirkan. Mereka tidak dapat
menyertai secara aktif kerana tidak mempunyai organisasi politik serta kurang perwakilan di
peringkat Kerajaan Negeri mahupun di peringkat Kerajaan Persekutuan. Ia menunjukkan bahawa
kaum minoriti ini telah tercicir jauh ke belakang dalam arena politik berbanding masyarakat lain.
Dasar pemerintahan juga kurang menyumbang kepada kemajuan terhadap masyarakat Orang
Asli menyebabkan ada di antara mereka lagi yang menghadapi kemiskinan. Dalam membina
masyarakat yang kompleks, pendidikan memainkan peranan yang penting bagi membantu
11

12. mempercepatkan proses kemajuan Orang Asli ke dalam masyarakat beraliran perdana.
Kerajaan yang juga selaku organisasi politik sebenarnya tidak beupaya memahami kedudukan
dan kaitan masyarakat peribumi ini dengan kawasan yang diduduki mereka. Perkaitan di antara
keduanya sangat rapat. Mana mungkin mereka mahu meninggalkan kediaman mereka yang asal
untuk ke rumah baru jika tidak masuk dengan kesesuaian diri mereka. Menurut Laily Paim dan
Syarifah Azizah Harun (2010), terdapat juga kepentingan birokrasi dan politik merupakan kesan
dari campur tangan kerajaan yang bercanggah dan tidak konsisten dalam usaha melakukan
perubahan yang lebih baik bagi masyarakat Orang Asli ini.
Oleh yang demikian, jelaslah di sini bahawa politik dan dasar pemerintahan yang masih lagi
terdapat kelemahan yang telah menjadi faktor yang mempengaruhi kemiskinan masyarakat
Orang Asli. Agenda perlaksanaan pembangunan perlu diperkemaskan supaya dapat
meningkatkan taraf kehidupan Orang Asli agar mereka tidak lagi hidup di dalam kemiskinan.
5.0 Kesimpulan
Budaya terhasil dari perlakuan anggota-anggota dalam masyarakat dengan didorong oleh
pelbagai aspek lain seperti norma, peraturan, nilai, adat resam, kepercayaan serta peraturan dan
sebagainya ianya merupakan satu proses yang kompleks untuk memahami perhubungan dan
interaksi individu dalam sesuatu masyarakat.
Beberapa elemen kebudayaan telah dapat dilihat dalam masyarakat Orang asli yang menjadi
penyebab kepada kemiskinan yang mereka alami. Dimana mereka yang berpegang kepada
kepercayaan yang kuat terhadap amalan adat dan tradisi mereka. Di samping itu juga, mereka
berasa selesa dengan gaya hidup dan keadaan persekitaran yang telah mereka warisi sejak zaman
berzaman. Selain dari itu, di antara elemen yang menyumbang kepada kemiskinan yang dialami
mereka ialah kerana tahap pemikiran yang terbatas dan tidak terbuka kerana kesebatian budaya
yang menjadi amalan mereka. termasuklah kebergantungan hidup hanya kepada hasil semulajadi
sekeliling semata-mata.
12

13. Di samping itu, masyarakat juga menjadi penyumbang yang besar kepada kemiskinan Orang
Asli. Ini dapat dilihat menerusi perbezaan sosial di antara penduduk di bandar dengan penduduk
di luar bandar seperti di perkampungan Orang Asli. Hubungan etnik yang agak jauh di antara
penduduk bandar dengan mereka juga menjadi faktor kemiskinan kepada komuniti ini. Dan akhir
sekali, politik dan dasar pemerintahan juga memberikan kesan yang menyebabkan kemiskinan
masyarakat Orang Asli di Malaysia.
Justeru, dapatlah difahami bahawa budaya dan masyarakat tidak dapat dipisahkan. Manusia yang
hidup di dalam masyarakat akan membentuk budaya itu sendiri. Perkembangan budaya juga
akan mengikut perkembangan masyarakat. Dan terdapat perbezaan budaya di antara satu
masyarakat dengan masyarakat yang lain. Penerimaan perubahan dalam sosiobudaya sebuah
masyarakat amat penting demi memajukan diri, masyarakat dan negara selaras dengan arus
pembangunan dan kemodenan yang sedang di alami dunia. Ini kerana sifat budaya akan berubah
dari semasa ke semasa mengikut peredaran zaman.
(2958 patah perkataan)
13

14. 6.0 Rujukan
Amin & Sara Shakila(2012), Todaro (1997) Pembasmian Kemiskinan di Malaysia. Akedemika
82(1), 81-89. Retrieved: Jun 28, 2014, from
http://www.ukm.my/penerbit/akademika/ACROBATAKADEMIKA82-1/Akademika82(1)
Er Ah Choy, et. al, 2010), Sosioekonomi Masyarakat Orang Asli: Kajian Kes di Hutan Simpan
Bukit Lagong,Selangor, Malaysia. Jurnal Melayu 5, 295-31. Retrieved: Jun 22, 2014,
from http://journalarticle.ukm.my/3034/
Kamus Pelajar Edisi Kedua, (t.t) Kamus Online. Retrieved: Jun 19, 2014, from
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=masyarakat
JHEOA, (t.t). Retrieved: Jun 30, 2014 from (http://www.jakoa.gov.my/en/pengenalan-
jakoa;jsessionid=F98E3A3640DAE104662A2B78584A133B
Johari Talib dan Nazri Husin (2007), Bagaimana kanak-kanak OrangAsli gagal disekolah?.
Jurnal Pengajian Umum Asia Tenggara, 8, 51-76. Retrieved: Julai 1, 2014, from
http://journalarticle.ukm.my/1142
Laily Paim dan Syarifah Azizah Harun (2010), Kemiskinan di Malaysia: Isu Fundamental &
Paparan Realiti. Serdang, Malaysia. Universiti Putra Malaysia.
Mohd Anuar Ramli (t.t), Kuliah 1 : Konsep budaya. Retrieved: Jun 28, 2014, from
https://www.academia.edu/1736613/KULIAH_1_KONSEP_BUDAYA
Mohd Fauzi Harun, 2006) Kemiskinan Bandar : Kajian Kes Masyarakat OrangAsli di Perak.
Retrieved: Jun 28, 2014, from http://eprints.uitm.edu.my/4698
Mohd Nur Syufaat & Seow Ta Wee, (5-6 Mac 2013). Kelestarian transformasi pembangunan
sosioekonomi Orang Asli. Persidangan Kebangsaan Geografi & Alam Sekitar kali ke-4.
UPSI. Retrieved: Julai 1, 2014, from
http://eprints.uthm.edu.my/3993/1/KELESTARIAN_TRANSFORMASI_PEMBANGUN
AN_SOSIOEKONOMI.pdf
14

15. Permata, (2009). Portal Permata orang asli. Retrieved: Julai 1, 2014, from
http://permataorangasli.blogspot.com
Rohayu Roddin & Noor Sharipah (4-6 Jun 2013) Pembinaan keupayaan dalam pelancongan
Orang Asli: Satu kajian kes dalam Komuniti Mah Meri. In: Proceeding of the
International Conference on Social Science Research 2013. Pulau Pinang, Malaysia.
Unpublished. Retrieved: Jualai 1, 2014, from http://eprints.uthm.edu.my/3985
Seow Ta Wee et. al., (5-6 Mac 2013), Pembangunan sosioekonomi Komuniti orang asli di
Malaysia. Persidangan Kebangsaan Geografi & Alam Sekitar kali ke-4. UPSI. Retrieved:
Julai 1, 2014, from http://eprints.uthm.edu.my/3997
Wikipedia Bebas, ( t.t). Retrieved: Jun 22, 2014, from http://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakat
Zanisah Man, et.al, 2009). Kesan ekonomi Perlancongan terhadap komuniti Batek di Kuala
Tahan, Pahang. Jurnal e-Bangi 4(1), 1-12. Retrieved: Julai 3, 2014, from,
http://journalarticle.ukm.my/1589
15