SlideShare a Scribd company logo

5037

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 632
Download to read offline
‫‪  ‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﺗﻤﻬﻴﺪى ............................................................ ١٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺤـــــــﺐ واﻟـﺠﻨــــﺲ ........................................ ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺰواﺝﻰ .................................... ٠٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺝﻴﺔ ................................... ٨٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻡﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺠﻨﺲ.................................. ٣٨١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺮاهﻘﺔ واﻟﺠﻨﺲ ......................................... ٥٢٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ اﻟﻤﺮأة واﻟﺠﻨﺲ ............................................... ٤٦٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ اﻟﺮﺝﻞ واﻟﺠﻨﺲ ............................................... ٥٦٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺱﻊ اﻟﺸـــــﺬوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ .......................................... ١١٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺵﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ...................................... ٠٦٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺮیﻀﺔ ﻧﻔﺴﻴﺎ واﻟﺠﻨﺲ ............ ٤٨٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﻤﺤﻈﻮرة ......................... ٨٩٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻷﻏﺬیﺔ واﻷﻋﺸﺎب اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﺰیﺎدة اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫.................................................................................. ٧٠٦‬ ‫٣‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻰ..‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺯﻭﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺠﻬل ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ.. ﻓﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﻨﻀﺏ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﻟﻰ ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻭﻴﺒﺤﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ.‬ ‫٤‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﺠﻨﺱ....‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻼﺤﻘﻨﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ.. ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻁﺭﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﺒﻔﻀﻭل.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻌﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺼﺭﻑ ﺤﻴﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻑ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؟! ﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺤﺭﻙ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺼل ﻟﺤﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻭﻁﺄﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺁﺩﻡ ﻭﺤـﻭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭل ﻋﻨﺎﻕ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﺃﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ!.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻵﻥ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻭﺘـﺭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺩﻏﺩﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴـﻪ ﺃﺴـﻤﻰ ﻭﺃﺭﻕ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺏ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ؟ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.. ﻭﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ.. ﻭﻟـﻭﻻﻩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻤﺭﺕ ﺃﻜﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﻴﺎﻭﺍﺕ.‬ ‫٥‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻤﺎﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻴﺔ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟﻡ ﺒﻨﺎ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺠﺭﻩ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﻭﺘﺅﺭﻕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ.. ﻫل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؟.. ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺸﻰﺀ ﻤﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﻜﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺸـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ.. ﺇﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ.. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﺕ ﺯﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺘﻤﺎﻴﻠﻥ ﻭﻴﻐﻨﻴﻥ ﺒﻤﻴﻭﻋﺔ ﻭﺼﻔﺎﻗﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻷﺨﺭﻯ ﺃﺠﺩ ﻤﻁـﺭﺒﻴﻥ ﺭﺠـﺎﻻ ـ ﺃﻯ ﻭﺍﷲ ﺭﺠـﺎل ـ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻴﻠﻭﻥ ﻭﻴﺘﺭﺍﻗﺼﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻨﻭﻥ ﻭﺤﻭﻟﻬﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﻜﻠﻴﺏ" ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻓﺄﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ ﻴﺠـﺏ ﺃﻻ ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻴﻭﻟﻭﻙ ﻟﻔﻼﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻼﻨﺔ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫٦‬
‫ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﺄﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻴﺭﺘـﺩﻴﻥ ﺒﻠـﻭﺯﺍﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ - ﺁﺴﻔﺔ "ﺘﻰ ﺸﻴﺭﺘﺎﺕ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻠﻥ ﺍﻵﻥ - ﻭﻀﻴﻘﺔ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﻓﻀل، ﻭﺍﻷﻋﺠﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻁﻭﻨﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ - ﺒﻼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ - ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺒﻼ ﻋﻴﺏ ﺃﻭ ﺨﺠل..‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﺄﺠﺩﻫﻡ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻭﻥ ﺒﻨﻁﻠﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺴﻁ "ﺴﺎﻗﻁ" ﻷﺴﻔل - ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺭﻴﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ- ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺸـﺘﺭﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺸﻨﺔ..ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻻﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺭﻜـﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ "......."‬ ‫، ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺠﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻜﺒﺎﺭﺍ ﻭﺼﻐﺎﺭﺍ ؟!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺠﺎﻟﺱ ﺠﻤﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻟﻠﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻔﺘـﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ – ﻭﺴﻨﺘﻁﺭﻕ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ-‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﻭﺠﻌل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻨﺱ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺃﻏﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫٧‬
‫ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ.. ﻓﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﻁﻔـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ؟! ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻜل ﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻪ ﻴﻔﺭﻀـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺠﺄﺓ..‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﻭﺒﻬﺩﻭﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺴﻭﺍ ﺒﻜﻠﻤﺔ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺃﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻨﺎ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺃﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻟﺯﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ.. ﺯﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺠﺩﺍﺘﻨﺎ.. ﺯﻤﻥ ﻗﻤﻴﺹ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺨل‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻭﻻﺏ ﻋﺭﻭﺱ ﻤﻨﻪ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﺩﻴﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ.. ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺠل ﻁﻠﺒﺎ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺒﻰ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻘﻭﺱ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻠﺼﺼﻭﻥ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀـﻭل ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻐﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺃﻟﻴﻔﻴﻥ .. ﻟﻜـل ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺭﺍﺤـﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫٨‬
‫ﻭﻫﺩﻭﺀ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨـﺎﻤﻭﺍ ﻗﺒـل ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ..‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺄ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ.. ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺤﺎﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺠﻴﺩﺍ.. ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺠﺩ ﺒﻴﺘﻪ ﻫﺎﺩﺌﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻁﻌﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻭﺘﺘﺯﻴﻥ ﻟﻪ .. ﺇﻟﺦ.. ﻭﺘﻅل‬ ‫ﺴﺎﻫﺭﺓ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻡ .. ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻫﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ..‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺎﻨﺌـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﻯ ﺭﺠل ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﻭﻴﺸﺒﻌﻬﺎ ﺠﻨﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﻭﻓﻁﺭﺘـﻪ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﻠﺴﺔ ﻭﺒﺴﻴﻁﺔ .. ﻜـل ﺭﺍﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜل ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ.. ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻤل ﺨﺒﺭ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﻴﻭﺩﻋﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﻷﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ "‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻥ ﻴﻌﻤﺭ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ"ــ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫٩‬
‫ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﺎ ـ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﻜﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ "ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺨﻔﺎﻑ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻜﺤﻙ ﺒﻪ ﻜﻌﺒﻴﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺭﺩﺍﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺸـﻌﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﺨﻀﺏ ﻜﻔﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤل.. ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤل ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬـﺭ ﺒﺭﻴـﻕ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ.. ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﺜـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻤﻼ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻟـﻭ ﺃﺴـﻬﺒﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﺘﺒﻨﺎ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻨﺴﺘﺭﺴل ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل.. ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨـﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻷﻯ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺴﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓـﻰ ﺴـﻔﺭ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻩ ﻫـل ﺴـﺘﺘﺯﻭﺠﺎﻥ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻼﺴﻠﻜﻰ" ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻜﻤﺎ ﻤﻌﺎ ـ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﻜﺘﺔ ﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ـ . ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺤﻘﻘـﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎ ﻋﺒـﺭ ﻜـﺎﻤﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.. ﻭﻟـﻡ ﻻ ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺃﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭ ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻬﻡ ﺒﺸﻘﺭﺍﺀ ﺒﻀﺔ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫٠١‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﺎﻀﺤﺔ، ﺃﻭ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺘﺘﺄﻭﻩ ﻭﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﻴل ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ.. ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﺸﺎﺫﻴﻥ" ﻟﻡ ﺘﻨﺴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﺠﺩﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺠﺎﻫﺯﺓ.. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺒﻨﺩ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ .. ﺃﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻡ!.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﺞ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻭﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﺠﺩﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻻ ﺘﻠﻴـﻕ ﺒﻬـﻡ-‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ- ﻓﺄﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻙ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ـ ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ـ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺯﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺤﺭﺍﻡ.. ﻓﺘﺨﺠل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺤﺭﺍﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻜل ﺃﺸـﻜﺎﻟﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻤـﻨﻬﻥ ﻴﺘﺤﺠـﺒﻥ ﻟﻠـﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻴﺎ ﻋﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ ﻓﻨﺠﺩﻫﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻫﻤﺎل ﺘﺎﻡ ﻟﻨﻅـﺎﻓﺘﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺯﻴﻨﺘﻬﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻴﻤﺸـﻁﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﺸﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺭﺤﺔ ﺴﺘﺩﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫..ﻭﻤﺎ ﺨﻔﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ.. ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﻗـﻭل‬ ‫١١‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻤﺎﻤﻌﻨﺎﻩ "‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺘﺒﻌل ﺇﺤﺩﺍﻜﻥ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﻬﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﻕ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻬﻤﻠﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻨﻅـﺎﻓﺘﻬﻡ ﻫـﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﻰ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻜﻤﺕ ﻹﺤﺩﺍﻫﻥ ﺒﺎﻟﺨﻠﻊ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻨﻅﺎﻓﺘﻪ ﻭﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻭﺇﺼـﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻨﺠﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺴﻴﺭ ﺤـﺎﻤﻼ "ﻜﺭﺸـﺎ" ﻻ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻁﻼﻗﺎ.. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﺭﻭﻨﻘﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻌﻤﻠﻪ..‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻨﻌﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﻋﺒﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل.. ﻓﺎﻟﻌﻴﺏ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻭ ﻨﺘﻨﺎﺴﻰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺘﻨﺎ ﻭﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻁﺊ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺤﻴﻥ ﺘﻐﻨﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ "ﺍﻟﻌﻴﺏ‬ ‫ﻓﻴﻜﻡ ﻟﻔﻲ ﺤﺒﺎﻴﺒﻜﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺎ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻴﻪ".. ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫٢١‬
‫ﺃﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺁﺩﺍﺌﻨﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻷﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺃﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﻓﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ.. ﻓﻌﻘﻠﻨﺔ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻗﻠﻬﺎ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺼل ﺒﻬﻡ ﻟﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺫﺏ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻭﻨﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺘﺨﻁﻰ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠـل ﻭﻨﻭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﻭﻟـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ..‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺠﺯﺀ ﺼـﻐﻴﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻓﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﻨﺱ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻵﺨﺭ..‬ ‫٣١‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻜﻤﻠـﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺤﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻓﺸل ﺃﻭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﻠﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻼﺤﻡ ﺠﺴﺩﻱ ﺒﺤﺘﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺯﻭﺩﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻻﺤﺘﻴـﺎﺝ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ.. ﻤﺜﻼ، ﺒل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﻴﻔـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺴـﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺘﺒـﺩﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎﺘﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺠﺢ، ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺤﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﺄﺒﻁ ﺫﺭﺍﻉ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﻟﻪ ﺒﻭﺩ‬ ‫ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻭﻋﻁﻑ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻭﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫٤١‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻤﺘﻤﺭﺩﺍ ﻭﺘﻌﻴﺴﺎ ﻭﺭﺍﻓﻀﺎ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺼﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺠﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﻴﻬﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﻴﻬﺫﺒﻬﺎ ﻭﻴﻘـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﺒﻬـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺘـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻴﺯﻴل ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﻴﺫﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ..‬ ‫ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺘﺸﺒﻊ ﻏﺭﺍﺌﺯﻩ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟـﺫﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻭﺘﺭﺸﻴﺩﻩ ﻭﺃﺩﺍﺌﻪ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫٥١‬
‫ﺴﻠﻴﻡ ﺭﺍﺌﻊ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﺘﺤـﺩﺩ ﺒﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺎ ﻴﻀـﺎﻑ‬ ‫ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﻴﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺴﺭﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺨﻁ ﺃﻭل ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻤﺸﺘﺘﺎ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ ﺃﺒـﺩﺃ ﻭﻻ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘﻬﻲ.. ﻓﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﻕ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺤـﺭﺝ‬ ‫ﻟﻰ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺘﺭﺍﺜﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﻴـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻜﺎﺘﺒﺔ ـ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺼﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻤﻨﺤﺼﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻜل ﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻫﻥ‪ ‬ﻟﺒ‪‬ﺎﺱ ﻟﻜﻡﻭﺃﻨﺘﻡ ﻟﺒ‪‬ﺎﺱ ﻟﱠﻬﻥ‪ .. ‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫‪  ِ ‬ﱠ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪  ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﺸـﺒﺎﻉ‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺤﺘﻰ ﻨﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺠﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻤﺭﻜـﺯﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤـﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺒﺴﻁ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ، ﻓﻠﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻷﺒﺴﻁ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﻓﻁـﺭﺘﻬﻡ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ "ﺤﺏ" ﻭﻻ ﺃﻗﻭل "ﺠﻨﺱ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺎﺭﺓ، ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﺃﺘﺭﻗﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻨﺩﻫﺎﺵ ﻭﻓﻀﻭل ﻤﺘﻤﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻷﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺴﺨﻭﻨﺔ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺔ "ﺍﻷﻨﺜﻰ" ﺘﺘﺩﻟل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ.. ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻁ ﺒﺩﻻل، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺩﻩ ﺴﺎﻜﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﺒﺩﺃ " ﺘﺘﻤﺭﻤﻎ" ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺭﺍﻗﺼﺔ.. ﻓﻴـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﻓﺘﺼﺭﺥ ﻤﻨﻐﻤـﺔ‬ ‫ﺼﺭﺨﺎﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺘﻤﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺒﺨﻔﺔ ﻭﺘﺠﺭﻱ ﻭﺘﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺼﻭﺕ ﻋـﺎل ﻋﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺤﻡ ﻟﻬﻔﺘﻪ ﻭﺘﺜﺒﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ.. ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﻋـﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺤﺱ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻪ ﻴﻬﺩﺉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﻋﻬﺎ، ﺜﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻴﺘﺸﺎﺒﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻴﺩﻱ ﻭﻴﻌﺽ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﺠﻴﺎﻥ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.. ﻭ..ﻭ.. ﺇﻟـﺦ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﺒﺂ ﻤﻌﺎ ﻭﻏﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﺘﺤـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻤﺘﺴﻤﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻤﺱ ﺒـ"ﺴـﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ..‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻗﺩﻴﺭ" ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺔ ﺘﻔﻌل ﻤـﺎ ﺘﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ..ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺭ ﺩﺸـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﺜﻘﻔﻬﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻜل ﺩﻻل ﻭﺩﻑﺀ ﻭﻏﺯل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺩﻏﺩﻏﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ "ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ" ﺜﺎﻨﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﻭﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﻌﺼﻔﻭﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﻜﻴـﻑ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﻴﻨـﺎﺠﻲ‬ ‫ﺤﺒﻴﺒﻪ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﺭﺃﻴﻨـﺎ ﻋﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺄﺭ‬ ‫٨١‬
‫ﻴﻐﻨﻲ ﻷﻨﺜﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻪ..ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺘﺴﺠﻴل ﺼـﻭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﻨﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻨﻌﻘﺩ ﻨﺤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻜﺫﺍ؟ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﻬـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻪ ﻭﺇﻨــ‬ ‫ـﻥ ﻋﻠﻴــ‬ ‫ـﺎ ﻨﺤــ‬ ‫ـﺭ ﻤﻤــ‬ ‫ـﻁ ﺒﻜﺜﻴــ‬ ‫ﺃﺒﺴــ‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻁﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻌﻘﺩﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺸـﻜﻼ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ.. ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺼل ﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻴﺘﺄﻫـل ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻤﻬﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺸﺨﺹ ﻨﺎﻀﺞ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ.. ﻭﻟﺫﺍ ﺴـﺄﺘﻨﺎﻭل ﺒـﻴﻥ ﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻲ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﺤﺘﻰ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎﺕ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻜﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻜﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻨﺘﻨﺎﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺱ ﺼﻤﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺫﺒﺘﻨﻲ ﻭﻋﻜﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺴـﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺘﺒﺎﻋﺎ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺘﺴـﺘﻨﻔﺭ‬ ‫ﺤﻔﻴﻅﺘﻬﻡ ﻓﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٠٢‬
  ٢١
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘـﺯﻭﺝ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﺏ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ - ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ - ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺭﺴﺦ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺨﺘﻪ ﻭﺍﺒﻨﺘﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺩﻓﻌـﻪ ﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴل ﺨﻭﻓﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺴﻜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺴﻴﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺴﻠﺒﻬﺎ ﻜل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺴﻠﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻤﺘﺎﻋﻪ ﺤﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻁﻴﻌـﻪ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻋﺼﻭﺭﺍ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﻯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺸﺘﻬﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺭﺠـل‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﻴﻭﻟـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺒﻭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘـﺭﻱ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻤﺘﺠﺎﻫﻼ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ، ﻭﻅل ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻨﺭﻯ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗـﺩ ﺤﺭﻤـﺕ‬ ‫٣٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻤﻊ ﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﺒل‬ ‫ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﺨﺭﻯ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﻁـﺕ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺴـﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ، ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﺩﻟﻠﺔ.. ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﻴﻜﻼ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻗﻨﻨﺕ ﻨﻅﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﻨﻌﻬﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﺥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻪ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻷﻯ ﺴﺒﺏ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺃﻻ ﺘﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ،‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺭﻏﺒﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ - ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﺡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ.‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺩﺃ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺘﻘﻨﻴﻥ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ "ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ" ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻤﺎﺕ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻭﺯﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺯﻨﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﻻ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﺩﻤﺭﹰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒـﺩﻴﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻨﺎﻭل "ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻤﺘﻌﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻯ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﻔﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺘﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺼﺏ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻘﺩ ﺤـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﺭﺠل ﻭﺯﻭﺍﺠﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺜﻼ.. ﻭﺃﻻ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻬﻭ ﺯﺍﻥ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ "ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻓﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ، ﻭﺘﺤﻭل ﺤﺒﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺤﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓـﺎﺕ"‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺒﻪ ﷲ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻠﺫﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﻁﺕ ﺒﺂﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻭﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺏ. ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ "ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ" ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺼـﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ ﺘﺭﻴﺯﺍ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺒﻴﺤﺎ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ، ﻭﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﺎﺯﻓﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﻋﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﻏﺭﺍﺌﺯﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﻹﺨـﺘﻼل‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺩﻴﻥ ﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻭﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﱐ ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺑﺪﹰﺍ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﺃﻓﻄﺮ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺃﺑﺪﹰﺍ.‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ:"ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﺬﺍ ﻭﻛـﺬﺍ؟ ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﺇﱐ‬ ‫ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ ﻭﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ. ﻟﻜﲏ ﺃﺻﻮﻡ ﻭﺃﻓﻄﺮ ،ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺭﻗـﺪ، ﻭﺃﺗـﺰﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻤﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺘﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺒﺸﺭﻭﻁ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻴﺠـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬـﺩﻭﺀ‬ ‫٨٢‬
‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟـﻭﺩ، ﻭﻴﺘﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﻰ.‬ ‫• ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﻋـﺎﻟﺞ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻜﻔﻠﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻨﺼﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺠﺎﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺎﺭ.‬ ‫***‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪Sex Education‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﻓﺽ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻜل ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔـﺎﺠﺌﻭﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺩﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻹﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻫﺯﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﺘﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻴﺘﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻭ‬ ‫٠٣‬
‫ﺤﺭﺍﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﺭﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﺘﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻀﺞ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼـﺒﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻟﻭ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻀـﺭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻘﻁ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗﺘﻀﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ.. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﺭﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻻﻓﺘﻘـﺎﺩ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻟـﺯﻭﻡ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻨﻪ ﻋﺒﺭ‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻁﻥ ﻷﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻭﻓﻕ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻓﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸـﺄﻨﻪ..‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺘﺼﺎﻍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻜﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﻤـﺞ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺼﺹ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻭﻟﻠﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﻘﻨﻨﺎ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻀﺤﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ.. ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺴﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺩ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﺎ.. ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﻭﺘﺭﺴﺦ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻁﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻴﺴﺭ ﻨﻤﻭﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻨـﺎ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻀﺭﻭﻱ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻤﻴﻡ ﻭﺠﻭﺩﻨـ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ـﺎﺌل ﺤﻴﻭﻴـ ﻤـ ﺼـ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺤﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﺇﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٣٣‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺯﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻤﻠﺤﺔ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ـﻭﻥ‬ ‫ـﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـ‬ ‫ـﺎ ﻭﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻬـ‬ ‫ـﻴﺔ ـﺎ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴـ ﻟﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻌﺩ ﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل: ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻟﻠﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨـﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻰ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﻊ ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻻ ﻴﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘـﺅﺩﻱ‬ ‫٤٣‬
‫ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻜل ﺴﻥ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ.. ﻭﻴﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺱ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ‪‬ـﺩﺭﺱ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﻭﻴﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺜل:‬ ‫• ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒـﺎﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﻜـل ﺘﻌﺎﻤـل ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺨﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻼﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﻀﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺴـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻓﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻘـﻭﺍ ﻤﺯﺍﻟـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭ ﺒﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫• ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫٥٣‬
‫• ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺌﺯ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ، ﻭﻟـﺫﺍ ﺤﻅـﻰ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜـﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺸـﺩﻭﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ..ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜـﺎﻥ ﺫﻜـﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜـﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺠﺴـﺩﻩ ﻭﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺴﻌﺩﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻴﺩﺭﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺒﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﻱ ﻨﺎﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫٦٣‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﺒﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﺯﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻟﺯﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ.. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﻤﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ، ﺇﺫ‬ ‫ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﻘـﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻜﺂﺒﺎﺀ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻜﺄﺯﻭﺍﺝ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﻤﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺜﻘل ﺒﺎﻷﻋﺒﺎﺀ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻨﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻨﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻨﻔﻜﺎﻙ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺃﻭ.. ﺃﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻭﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺭﺼﺩﻫﺎ ﻟﻜﺜﺭﺘﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺩﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫***‬ ‫٧٣‬
‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫‪Sexpsychology‬‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﻜل ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﺘﻁﻭﺭ ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻘل ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﺠﻴـﺎل، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﻁﻭﺭ.. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺼﻘﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤﻴـﺯﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭﻤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل، ﻓﺎﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ..‬ ‫ﻓﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺤﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻴﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻭﺘﺨﻴﻠﻪ ﻴﺠﻌل ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻗﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻠﻪ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁـﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺘﻌﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻟﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺴـﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﺎ..‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﺼـﺒﺢ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ.. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺭﺠل ﻅل ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺘﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﻁ.. ﻭﺃﻗﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺭﺘﻀﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺴﻭﻯ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻅﻼ ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻭﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ،ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺼل ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫٩٣‬
‫"ﻓﺭﻭﻴﺩ" ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﺒﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺇﺸـﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺒﺫل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺠﻬـﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﻨﻬﻡ "ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﻜﻨﺴـﻰ" ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻭﺼـل‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺫﺍﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ.‬ ‫***‬ ‫٠٤‬
‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫‪Sexology‬‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ..ﻭﻴﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺭﻓﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻭﺭﻤﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﻋﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻁﺭﻕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ )‪ (Sex‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ.‬ ‫١٤‬
‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ) ‪ ،( Sexosophy‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺴـﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨـﺕ ﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺒﻠـﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻋﺒﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ) ‪ ( Sexuality‬ﺘﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺱ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻤﺭﺩﻭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴل، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺘﺘﺼل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫***‬ ‫٢٤‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Sexual imagination‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺁﻻﻑ ﺒل ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺴﺒﺔ ﻓـﻲ ﻋﻘﻠﻨـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﻁﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﺨﻴﺎﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.. ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺸـﻴﺌﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺩﺍﺨل ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻠـﻡ ﻭﻨﻁﻤـﺢ‬ ‫ﻟﺸﻰﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻓﻬـﺫﺍ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ، ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻤﺢ ﻟﺸﻰﺀ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﻭﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻔﺸل ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﻟﻠﻔﺸل، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﺭﻩ ﺒﻤﺨﻴﻠﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻴل ﺭﺠل ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸـل ﻷﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘـﻪ ﻓﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٣٤‬
‫• ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺸﻰﺀ ﻏﺎﻤﺽ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼـل ﻟﺤﻘﺎﺌﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻻﻨﻨﻬﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀل ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﺒل ﻨﻭﺼل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﻼﺨﺩﺍﻉ ﺤﺘﻰ ﻻﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺤﺴﺏ ﻓﻬﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﺨﻴﺎﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻴﺠﻨﺢ ﻟﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ: ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻁﻔﺎل ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔل، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺌﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻔل، ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻭﺒﺩﺍﺨﻠـﻪ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺼﺏ .‬ ‫٤٤‬
‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Man's Sexual imagination‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻓﻨﺠـﺩﻩ ﻴﺘـﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻥ‬ ‫ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻟﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺴﻴﻀﺭﻩ ﻭﻴﺘﻌﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻬﻠﻪ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻷﻱ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻴﺨﺼﻬﺎ، ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﻀﻪ ﻭﻴﺼﺎﺏ ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻁﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﺭﻩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺘﻔﻬﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫٥٤‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻷﺴﻌﺩﺍ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﻼ ﺘﻌﻨﺕ، ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻜل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺸﺭﺏ.‬ ‫٦٤‬
‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Waman's Sexual imagination‬‬ ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺭﻴﺽ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺘﺤﺕ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻫﻰ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻏﺒﻪ ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻐﻠـﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘل.. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻟﻨﺸﻭﺘﻪ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺘﺘﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻔﻬﻤﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺇﺭﺍﺩﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺤﺒﻪ ﻟﻬـﺎ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺼل ﺒﺈﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﻟﻠﺫﺭﻭﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼﻴﺭﺍ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺇﻴﺠـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻯ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺸل، ﻭﻻﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺢ‬ ‫٧٤‬
‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻪ، ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫***‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Sexual Depression‬‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻓﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﻭﺘﺼـﻴﺒﻪ ﺒﺎﻹﺤﺒـﺎﻁ..‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﺤﺭﺠﺔ ﻷﻥ ﺃﻱ ﺭﺠل ﻤﻌﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﻴﻜﺘﻤـل ﺒﺎﻜﺘﻤـﺎل ﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫٩٤‬
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037
5037

Recommended

3753
37533753
3753kotob arabia
 
511
511511
511kotob arabia
 
961
961961
961kotob arabia
 
3922
39223922
3922kotob arabia
 
526
526526
526kotob arabia
 
825
825825
825kotob arabia
 
720
720720
720kotob arabia
 
1245
12451245
1245kotob arabia
 

Recommended

3753
37533753
3753kotob arabia
 
511
511511
511kotob arabia
 
961
961961
961kotob arabia
 
3922
39223922
3922kotob arabia
 
526
526526
526kotob arabia
 
825
825825
825kotob arabia
 
720
720720
720kotob arabia
 
1245
12451245
1245kotob arabia
 
987
987987
987kotob arabia
 
686
686686
686kotob arabia
 
878
878878
878kotob arabia
 
980
980980
980kotob arabia
 
940
940940
940kotob arabia
 
1362
13621362
1362kotob arabia
 
5094
50945094
5094kotob arabia
 
3206
32063206
3206kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 
628
628628
628kotob arabia
 
4206
42064206
4206kotob arabia
 
873
873873
873kotob arabia
 
325
325325
325kotob arabia
 
391
391391
391kotob arabia
 
468
468468
468kotob arabia
 
1586
15861586
1586kotob arabia
 
6271
62716271
6271kotob arabia
 
5050
50505050
5050kotob arabia
 
1478
14781478
1478kotob arabia
 
548
548548
548kotob arabia
 
5279
52795279
5279kotob arabia
 
4111
41114111
4111kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

987
987987
987
 
686
686686
686
 
878
878878
878
 
980
980980
980
 
940
940940
940
 
1362
13621362
1362
 
5094
50945094
5094
 
3206
32063206
3206
 
984
984984
984
 
628
628628
628
 
4206
42064206
4206
 
873
873873
873
 
325
325325
325
 
391
391391
391
 
468
468468
468
 
1586
15861586
1586
 
6271
62716271
6271
 
5050
50505050
5050
 
1478
14781478
1478
 
548
548548
548
 

Similar to 5037

Similar to 5037 (20)

5279
52795279
5279
 
4111
41114111
4111
 
4465
44654465
4465
 
639
639639
639
 
323
323323
323
 
83
8383
83
 
393
393393
393
 
1600
16001600
1600
 
5745
57455745
5745
 
6005
60056005
6005
 
330
330330
330
 
380
380380
380
 
1172
11721172
1172
 
241
241241
241
 
4010
40104010
4010
 
3797
37973797
3797
 
5072
50725072
5072
 
3867
38673867
3867
 
1224
12241224
1224
 
4712
47124712
4712
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (16)

سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

5037

  • 1.
  • 2. ‫‪  ‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ﺗﻤﻬﻴﺪى ............................................................ ١٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺤـــــــﺐ واﻟـﺠﻨــــﺲ ........................................ ٠٦‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺰواﺝﻰ .................................... ٠٩‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺏﻊ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺝﻴﺔ ................................... ٨٣١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ ﻡﺮﺡﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺠﻨﺲ.................................. ٣٨١‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺮاهﻘﺔ واﻟﺠﻨﺲ ......................................... ٥٢٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ اﻟﻤﺮأة واﻟﺠﻨﺲ ............................................... ٤٦٢‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻡﻦ اﻟﺮﺝﻞ واﻟﺠﻨﺲ ............................................... ٥٦٣‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺱﻊ اﻟﺸـــــﺬوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ .......................................... ١١٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺵﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ...................................... ٠٦٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدى ﻋﺸﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﺮیﻀﺔ ﻧﻔﺴﻴﺎ واﻟﺠﻨﺲ ............ ٤٨٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ اﻟﻤﺤﻈﻮرة ......................... ٨٩٥‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻷﻏﺬیﺔ واﻷﻋﺸﺎب اﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﺰیﺎدة اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫.................................................................................. ٧٠٦‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻰ..‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺯﻭﺩﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺠﻬل ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ.. ﻓﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﻨﻀﺏ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﻟﻰ ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻭﻴﺒﺤﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺃﻤﻭﺍﺠﻪ.‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﺠﻨﺱ....‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻼﺤﻘﻨﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ.. ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻁﺭﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﺒﻔﻀﻭل.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻌﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﺘﺼﺭﻑ ﺤﻴﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺃﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻑ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؟! ﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺤﺭﻙ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺼل ﻟﺤﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻭﻁﺄﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺁﺩﻡ ﻭﺤـﻭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭل ﻋﻨﺎﻕ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﺃﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ!.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻵﻥ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻭﺘـﺭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺩﻏﺩﻏـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ؟!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻴـﻪ ﺃﺴـﻤﻰ ﻭﺃﺭﻕ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﺏ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭﺓ؟ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.. ﻭﻫﻭ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ.. ﻭﻟـﻭﻻﻩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻤﺭﺕ ﺃﻜﻭﺍﻥ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﻴﺎﻭﺍﺕ.‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻤﺎﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻴﺔ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟﻡ ﺒﻨﺎ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻭﺠﺭﻩ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﻭﺘﺅﺭﻕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ.. ﻫل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺴﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؟.. ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺸﻰﺀ ﻤﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻤﻜﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺸـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺠﺔ.. ﺇﻨﻨﻰ ﻻ ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ.. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﺕ ﺯﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺘﻤﺎﻴﻠﻥ ﻭﻴﻐﻨﻴﻥ ﺒﻤﻴﻭﻋﺔ ﻭﺼﻔﺎﻗﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻷﺨﺭﻯ ﺃﺠﺩ ﻤﻁـﺭﺒﻴﻥ ﺭﺠـﺎﻻ ـ ﺃﻯ ﻭﺍﷲ ﺭﺠـﺎل ـ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﻴﻠﻭﻥ ﻭﻴﺘﺭﺍﻗﺼﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻨﻭﻥ ﻭﺤﻭﻟﻬﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﻜﻠﻴﺏ" ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻓﺄﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠﺩﺍ ﻴﺠـﺏ ﺃﻻ ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻴﻭﻟﻭﻙ ﻟﻔﻼﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻼﻨﺔ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﺄﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻴﺭﺘـﺩﻴﻥ ﺒﻠـﻭﺯﺍﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ - ﺁﺴﻔﺔ "ﺘﻰ ﺸﻴﺭﺘﺎﺕ" ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻠﻥ ﺍﻵﻥ - ﻭﻀﻴﻘﺔ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﻓﻀل، ﻭﺍﻷﻋﺠﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻁﻭﻨﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ - ﺒﻼ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ - ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺒﻼ ﻋﻴﺏ ﺃﻭ ﺨﺠل..‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﺄﺠﺩﻫﻡ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻭﻥ ﺒﻨﻁﻠﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺴﻁ "ﺴﺎﻗﻁ" ﻷﺴﻔل - ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼـﺭﻴﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ- ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺸـﺘﺭﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺸﻨﺔ..ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻻﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺭﻜـﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒل ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ "......."‬ ‫، ﺃﻜﺎﺩ ﺃﺠﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻜﺒﺎﺭﺍ ﻭﺼﻐﺎﺭﺍ ؟!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺠﺎﻟﺱ ﺠﻤﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﺃﻭ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻟﻠﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻔﺘـﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ – ﻭﺴﻨﺘﻁﺭﻕ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ-‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﻭﺠﻌل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻨﺱ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺃﻏﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎﻓﺎ.. ﻓﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻴﻁﻔـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ؟! ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻜل ﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻪ ﻴﻔﺭﻀـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺠﺄﺓ..‬ ‫ﺃﻋﺠﺏ ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ.. ﺃﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﻭﺒﻬﺩﻭﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺴﻭﺍ ﺒﻜﻠﻤﺔ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺃﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻨﺎ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺃﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻟﺯﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ.. ﺯﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺠﺩﺍﺘﻨﺎ.. ﺯﻤﻥ ﻗﻤﻴﺹ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺨل‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻭﻻﺏ ﻋﺭﻭﺱ ﻤﻨﻪ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﺩﻴﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﻹﻏـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ.. ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﺠل ﻁﻠﺒﺎ ﻟﺯﻭﺠﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺒﻰ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﻘﻭﺱ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻠﺼﺼﻭﻥ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀـﻭل ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻐﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺃﻟﻴﻔﻴﻥ .. ﻟﻜـل ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺭﺍﺤـﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﻫﺩﻭﺀ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨـﺎﻤﻭﺍ ﻗﺒـل ﻋﻭﺩﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ..‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺄ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ.. ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺤﺎﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺠﻴﺩﺍ.. ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺠﺩ ﺒﻴﺘﻪ ﻫﺎﺩﺌﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻁﻌﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻭﺘﺘﺯﻴﻥ ﻟﻪ .. ﺇﻟﺦ.. ﻭﺘﻅل‬ ‫ﺴﺎﻫﺭﺓ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻡ .. ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻫﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ..‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺎﻨﺌـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﻯ ﺭﺠل ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﻭﻴﺸﺒﻌﻬﺎ ﺠﻨﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻭﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﻭﻓﻁﺭﺘـﻪ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺃﻨﻭﺜﺘﻬﺎ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺴﻠﺴﺔ ﻭﺒﺴﻴﻁﺔ .. ﻜـل ﺭﺍﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻟﻪ ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜل ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ.. ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻤل ﺨﺒﺭ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﻴﻭﺩﻋﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﻷﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ "‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻥ ﻴﻌﻤﺭ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ"ــ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﺎ ـ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﻜﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ "ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺨﻔﺎﻑ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻜﺤﻙ ﺒﻪ ﻜﻌﺒﻴﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺭﺩﺍﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺸـﻌﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﺨﻀﺏ ﻜﻔﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﻴﻬﺎ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤل.. ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺤل ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬـﺭ ﺒﺭﻴـﻕ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ.. ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﺜـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺭﺠﻼ ﻜﺎﻤﻼ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻨﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻟـﻭ ﺃﺴـﻬﺒﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ ﻟﻜﺘﺒﻨﺎ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻨﺴﺘﺭﺴل ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل.. ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨـﺕ ﻭﺍﻟـﺩﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻷﻯ ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺴﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓـﻰ ﺴـﻔﺭ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻩ ﻫـل ﺴـﺘﺘﺯﻭﺠﺎﻥ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻼﺴﻠﻜﻰ" ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻜﻤﺎ ﻤﻌﺎ ـ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻨﻜﺘﺔ ﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ـ . ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺤﻘﻘـﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎ ﻋﺒـﺭ ﻜـﺎﻤﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.. ﻭﻟـﻡ ﻻ ﻭﻜﻠﻤـﺎ ﺃﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺭ ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻬﻡ ﺒﺸﻘﺭﺍﺀ ﺒﻀﺔ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﺎﻀﺤﺔ، ﺃﻭ ﺴﻤﺭﺍﺀ ﺭﺸﻴﻘﺔ ﺘﺘﺄﻭﻩ ﻭﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﻴل ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ.. ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﺸﺎﺫﻴﻥ" ﻟﻡ ﺘﻨﺴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﺠﺩﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺠﺎﻫﺯﺓ.. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺒﻨﺩ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ .. ﺃﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻡ!.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﺞ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻭﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺨﺫ ﺒﺠﺩﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻻ ﺘﻠﻴـﻕ ﺒﻬـﻡ-‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ- ﻓﺄﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻙ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ـ ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ـ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭﺡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﺭﻕ ﻜﺭﻴﻬﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺯﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺤﺭﺍﻡ.. ﻓﺘﺨﺠل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺤﺭﺍﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﺤﺙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻜل ﺃﺸـﻜﺎﻟﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺠﺒﺎﺕ ﻤـﻨﻬﻥ ﻴﺘﺤﺠـﺒﻥ ﻟﻠـﺯﻭﺝ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻴﺎ ﻋﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺩ ﻓﻨﺠﺩﻫﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻫﻤﺎل ﺘﺎﻡ ﻟﻨﻅـﺎﻓﺘﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺯﻴﻨﺘﻬﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻴﻤﺸـﻁﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﺸﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺭﺤﺔ ﺴﺘﺩﺍﺭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫..ﻭﻤﺎ ﺨﻔﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ.. ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﻗـﻭل‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻤﺎﻤﻌﻨﺎﻩ "‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺘﺒﻌل ﺇﺤﺩﺍﻜﻥ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﺘﻬﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻰ ﺤﻕ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻬﻤﻠﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻨﻅـﺎﻓﺘﻬﻡ ﻫـﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻨﻰ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻜﻤﺕ ﻹﺤﺩﺍﻫﻥ ﺒﺎﻟﺨﻠﻊ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻨﻅﺎﻓﺘﻪ ﻭﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻭﺇﺼـﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺠل ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﺭﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﻓﻨﺠﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺴﻴﺭ ﺤـﺎﻤﻼ "ﻜﺭﺸـﺎ" ﻻ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺒﺊ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻁﻼﻗﺎ.. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﻭﺭﻭﻨﻘﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻌﻤﻠﻪ..‬ ‫ﺜﻡ ﻨﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻨﻌﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﻋﺒﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺠل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل.. ﻓﺎﻟﻌﻴﺏ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻭ ﻨﺘﻨﺎﺴﻰ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺘﻨﺎ ﻭﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺨﻁﺊ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺤﻴﻥ ﺘﻐﻨﺕ ﻗﺎﺌﻠﺔ "ﺍﻟﻌﻴﺏ‬ ‫ﻓﻴﻜﻡ ﻟﻔﻲ ﺤﺒﺎﻴﺒﻜﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺎ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻴﻪ".. ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺃﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺁﺩﺍﺌﻨﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻷﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺃﺭﻴﺩﻩ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻤﺤﻭﺭ ﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﻓﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ.. ﻓﻌﻘﻠﻨﺔ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻗﻠﻬﺎ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺼل ﺒﻬﻡ ﻟﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻹﺜـﺎﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺫﺏ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﻭﻨﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﻨﺘﺨﻁﻰ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠـل ﻭﻨﻭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻷﻨﻪ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﻭﻟـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ..‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺠﺯﺀ ﺼـﻐﻴﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻓﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﻭﻨﺱ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻵﺨﺭ..‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻜﻤﻠـﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺤﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻓﺸل ﺃﻭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﻠﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻼﺤﻡ ﺠﺴﺩﻱ ﺒﺤﺘﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺯﻭﺩﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻻﺤﺘﻴـﺎﺝ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ.. ﻤﺜﻼ، ﺒل ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﻴﻔـﻭﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺴـﻌﻴﺩﹰﺍ ﻭﺘﺒـﺩﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎﺘﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﺠﺢ، ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺤﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺘﺄﺒﻁ ﺫﺭﺍﻉ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﻨﻅﺭ ﻟﻪ ﺒﻭﺩ‬ ‫ﻭﺤﻨﺎﻥ ﻭﻋﻁﻑ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﻭﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻤﺘﻤﺭﺩﺍ ﻭﺘﻌﻴﺴﺎ ﻭﺭﺍﻓﻀﺎ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺼﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺠﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﻴﻬﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﻭﻴﻬﺫﺒﻬﺎ ﻭﻴﻘـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﺒﻬـﻰ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺘـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻭﺘﻌﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﻴﺯﻴل ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﻴﺫﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ..‬ ‫ﻓﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﻜل ﻁﺭﻑ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺘﺸﺒﻊ ﻏﺭﺍﺌﺯﻩ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﻴﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻨﺎﺯﻋﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺤﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟـﺫﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺠﻤﺎﻟﻪ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻭﺘﺭﺸﻴﺩﻩ ﻭﺃﺩﺍﺌﻪ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺴﻠﻴﻡ ﺭﺍﺌﻊ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻴﺘﺤـﺩﺩ ﺒﺘﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴـﺎ ﻴﻀـﺎﻑ‬ ‫ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﻻ ﻴﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺴﺭﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺨﻁ ﺃﻭل ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻤﺸﺘﺘﺎ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ ﺃﺒـﺩﺃ ﻭﻻ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘﻬﻲ.. ﻓﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﻕ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺤـﺭﺝ‬ ‫ﻟﻰ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺘﺭﺍﺜﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﻴـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻜﺎﺘﺒﺔ ـ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺼﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺽ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻤﻨﺤﺼﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻜل ﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻫﻥ‪ ‬ﻟﺒ‪‬ﺎﺱ ﻟﻜﻡﻭﺃﻨﺘﻡ ﻟﺒ‪‬ﺎﺱ ﻟﱠﻬﻥ‪ .. ‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ‬ ‫‪  ِ ‬ﱠ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪  ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﺸـﺒﺎﻉ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺤﺘﻰ ﻨﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﺠﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻤﺭﻜـﺯﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤـﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺒﺴﻁ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ، ﻓﻠﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻷﺒﺴﻁ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ ﻓﻁـﺭﺘﻬﻡ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﻲ ﻋﻼﻗﺔ "ﺤﺏ" ﻭﻻ ﺃﻗﻭل "ﺠﻨﺱ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺎﺭﺓ، ﻓﺄﺨـﺫﺕ ﺃﺘﺭﻗﺒﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻨﺩﻫﺎﺵ ﻭﻓﻀﻭل ﻤﺘﻤﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻷﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺴﺨﻭﻨﺔ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺔ "ﺍﻷﻨﺜﻰ" ﺘﺘﺩﻟل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺏ.. ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻁ ﺒﺩﻻل، ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺩﻩ ﺴﺎﻜﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺘﺒﺩﺃ " ﺘﺘﻤﺭﻤﻎ" ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺭﺍﻗﺼﺔ.. ﻓﻴـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﻓﺘﺼﺭﺥ ﻤﻨﻐﻤـﺔ‬ ‫ﺼﺭﺨﺎﺘﻬﺎ، ﺜﻡ ﺘﺘﻤﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺒﺨﻔﺔ ﻭﺘﺠﺭﻱ ﻭﺘﺨﺘﺒـﺊ ﻓﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺼﻭﺕ ﻋـﺎل ﻋﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺤﻡ ﻟﻬﻔﺘﻪ ﻭﺘﺜﺒﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ.. ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﻋـﺩﺓ ﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺤﺱ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻋﻠﻪ ﻴﻬﺩﺉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﻋﻬﺎ، ﺜﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻴﺘﺸﺎﺒﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻴﺩﻱ ﻭﻴﻌﺽ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﺠﻴﺎﻥ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.. ﻭ..ﻭ.. ﺇﻟـﺦ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﺨﺘﺒﺂ ﻤﻌﺎ ﻭﻏﺎﺒﺎ ﻋﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﺘﺤـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻤﺘﺴﻤﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻤﺱ ﺒـ"ﺴـﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ..‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻗﺩﻴﺭ" ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺔ ﺘﻔﻌل ﻤـﺎ ﺘﻔﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ..ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺭ ﺩﺸـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻔﺘﺢ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻴﺜﻘﻔﻬﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻜل ﺩﻻل ﻭﺩﻑﺀ ﻭﻏﺯل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺩﻏﺩﻏﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ "ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ" ﺜﺎﻨﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﻭﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﻌﺼﻔﻭﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﻜﻴـﻑ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤـﺏ ﻭﻴﻨـﺎﺠﻲ‬ ‫ﺤﺒﻴﺒﻪ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻭ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﺭﺃﻴﻨـﺎ ﻋﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ ﻓﺎﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺄﺭ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻴﻐﻨﻲ ﻷﻨﺜﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺫﺏ ﺇﻟﻴﻪ..ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺘﺴﺠﻴل ﺼـﻭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻪ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﻨﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻨﻌﻘﺩ ﻨﺤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻜﺫﺍ؟ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻨﻔﻬـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻪ ﻭﺇﻨــ‬ ‫ـﻥ ﻋﻠﻴــ‬ ‫ـﺎ ﻨﺤــ‬ ‫ـﺭ ﻤﻤــ‬ ‫ـﻁ ﺒﻜﺜﻴــ‬ ‫ﺃﺒﺴــ‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻁﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻌﻘﺩﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻠﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺸـﻜﻼ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ.. ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺼل ﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻴﺘﺄﻫـل ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻤﻬﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺸﺨﺹ ﻨﺎﻀﺞ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ.. ﻭﻟﺫﺍ ﺴـﺄﺘﻨﺎﻭل ﺒـﻴﻥ ﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻲ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ" ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﺤﺘﻰ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎﺕ ﻜـل‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻜﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻜﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ، ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻨﺘﻨﺎﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﻗﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺱ ﺼﻤﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺫﺒﺘﻨﻲ ﻭﻋﻜﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺴـﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺘﺒﺎﻋﺎ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻭﺘﺴـﺘﻨﻔﺭ‬ ‫ﺤﻔﻴﻅﺘﻬﻡ ﻓﻴﺴﻌﻭﻥ ﻟﻼﻁﻼﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫٠٢‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴل ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺘـﻪ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘـﺯﻭﺝ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﺏ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ - ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺔ - ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺭﺴﺦ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺨﺘﻪ ﻭﺍﺒﻨﺘﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺩﻓﻌـﻪ ﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺘﻼﻗﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴل ﺨﻭﻓﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺴﻜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺴﻴﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺴﻠﺒﻬﺎ ﻜل ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺴﻠﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻤﺘﺎﻋﻪ ﺤﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﺠﺫﺏ ﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻁﻴﻌـﻪ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻋﺼﻭﺭﺍ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﻯ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺸﺘﻬﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﺭﺠـل‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﻴﻭﻟـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺒﻭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘـﺭﻱ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻤﺘﺠﺎﻫﻼ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ، ﻭﻅل ﻴﻌﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ، ﻓﻨﺭﻯ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗـﺩ ﺤﺭﻤـﺕ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻤﻊ ﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﺒل‬ ‫ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﺨﺭﻯ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﻁـﺕ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﺴـﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ، ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﺩﻟﻠﺔ.. ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﻴﻜﻼ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻗﻨﻨﺕ ﻨﻅﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﻨﻌﻬﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﺥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻪ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼـﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺎﺡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴـﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻷﻯ ﺴﺒﺏ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﺍﻉ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻜﺭﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺃﻻ ﺘﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ،‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﺭﻏﺒﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ - ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ - ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﺡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻸﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺩﺃ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺘﻘﻨﻴﻥ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ.. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ "ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ" ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻤﺎﺕ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻭﺯﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺯﻨﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﻻ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﺩﻤﺭﹰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﻡ ﺒـﺩﻴﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻨﺎﻭل "ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻤﺘﻌﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻯ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﻔﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺘﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﻤﺒﺘﻌﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺼﺏ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺃﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻘﺩ ﺤـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻜل ﺭﺠل ﻭﺯﻭﺍﺠﺎ ﺃﺒﺩﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﺜﻼ.. ﻭﺃﻻ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻬﻭ ﺯﺍﻥ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ "ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩﻱ، ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻓﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺩﻫﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ، ﻭﺘﺤﻭل ﺤﺒﻪ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺏ ﺍﷲ ﻭﺤﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓـﺎﺕ"‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺒﻪ ﷲ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻠﺫﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﻁﺕ ﺒﺂﺩﻡ ﻭﺤﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻭﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﺍﻟﺭﺏ. ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ "ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ" ﻋـﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺼـﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ ﺘﺭﻴﺯﺍ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺒﻴﺤﺎ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ، ﻭﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﺎﺯﻓﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﻋﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﻭﻏﺭﺍﺌﺯﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﻹﺨـﺘﻼل‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺩﻴﻥ ﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻭﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺈﱐ ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺑﺪﹰﺍ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻭﻻ ﺃﻓﻄﺮ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺃﺑﺪﹰﺍ.‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ:"ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﺬﺍ ﻭﻛـﺬﺍ؟ ﺃﻣـﺎ ﻭﺍﷲ ﺇﱐ‬ ‫ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲ ﻭﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ. ﻟﻜﲏ ﺃﺻﻮﻡ ﻭﺃﻓﻄﺮ ،ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺭﻗـﺪ، ﻭﺃﺗـﺰﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻤﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺘﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺒﺸﺭﻭﻁ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻴﺠـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬـﺩﻭﺀ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟـﻭﺩ، ﻭﻴﺘﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﻰ.‬ ‫• ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﻋـﺎﻟﺞ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻜﻔﻠﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﻨﺼﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺠﺎﻩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺘﻼﺒﻴﺏ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺎﺭ.‬ ‫***‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫‪Sex Education‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﻓﺽ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻜل ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔـﺎﺠﺌﻭﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺩﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻹﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻫﺯﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﺘﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻴﺘﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﺠﻨﺴﻴﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤـﺏ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻭﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﺎ ﺃﻭ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺤﺭﺍﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﺭﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﺘﻨﻤﻭ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﻀﺞ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼـﺒﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺸﺭﻁﺎ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻟﻭ ﻋـﻥ ﺒﻌـﺩ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻁﻨﺎ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻀـﺭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻘﻁ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗﺘﻀﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ.. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﺭﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺍﻻﻓﺘﻘـﺎﺩ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻟـﺯﻭﻡ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﺘﺄﺜﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻨﻪ ﻋﺒﺭ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻁﻥ ﻷﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻴﺼﻭﻏﻭﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻭﻓﻕ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻓﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸـﺄﻨﻪ..‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺘﺼﺎﻍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻜﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺩﻤـﺞ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺼﺹ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻭﻟﻠﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤﻘﻨﻨﺎ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻀﺤﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ.. ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺴﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺩ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﺎ.. ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﻭﺘﺭﺴﺦ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻁﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻴﺴﺭ ﻨﻤﻭﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻫﻨـﺎ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺯﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻀﺭﻭﻱ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻤﻴﻡ ﻭﺠﻭﺩﻨـ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ـﺎﺌل ﺤﻴﻭﻴـ ﻤـ ﺼـ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺤﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﺇﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺯﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻤﻠﺤﺔ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ـﻭﻥ‬ ‫ـﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـ‬ ‫ـﺎ ﻭﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺘﻬـ‬ ‫ـﻴﺔ ـﺎ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴـ ﻟﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻌﺩ ﻤـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل: ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ ﻟﻠﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺘﻠﻘـﻲ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻨـﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻰ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﻊ ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻻ ﻴﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘـﺅﺩﻱ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻜل ﺴﻥ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ.. ﻭﻴﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻤﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼـﻭل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺘﺩﺭﻴﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺱ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ‪‬ـﺩﺭﺱ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﻭﻴﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺜل:‬ ‫• ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒـﺎﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﻜـل ﺘﻌﺎﻤـل ﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺨﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻼﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﻀﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺴـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ، ﻓﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻘـﻭﺍ ﻤﺯﺍﻟـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺭ ﺒﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫• ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫• ﺘﻬﻴﺊ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺌﺯ، ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ، ﻭﻟـﺫﺍ ﺤﻅـﻰ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜـﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺸـﺩﻭﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺩﻭﺍﻓﻌﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻱ ﺼﺤﻴﺢ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ..ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜـﺎﻥ ﺫﻜـﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜـﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺠﺴـﺩﻩ ﻭﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺴﻌﺩﻩ ﺩﻭﺭﻩ ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ، ﻭﻴﺩﺭﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺒﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﻱ ﻨﺎﻀﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﺒﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﺯﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻟﺯﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ.. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﻤﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ، ﺇﺫ‬ ‫ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﻘـﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻜﺂﺒﺎﺀ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻜﺄﺯﻭﺍﺝ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻬﻤﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺜﻘل ﺒﺎﻷﻋﺒﺎﺀ، ﻭﻜﻴـﻑ ﻨﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻨﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻨﻔﻜﺎﻙ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺃﻭ.. ﺃﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﺒﺭﻭﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻭﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺭﺼﺩﻫﺎ ﻟﻜﺜﺭﺘﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺩﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫***‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫‪Sexpsychology‬‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﻜل ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﺘﻁﻭﺭ ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻘل ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﺠﻴـﺎل، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﺘﻁﻭﺭ.. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ ﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺼﻘﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻤﻴـﺯﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻭﻤﺩﻩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎل، ﻓﺎﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ..‬ ‫ﻓﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺤﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻔـﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻴﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻭﺘﺨﻴﻠﻪ ﻴﺠﻌل ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻗﺕ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻠﻪ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁـﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺘﻌﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻟﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺴـﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻬﺎ..‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﺼـﺒﺢ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ.. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﺭﺠل ﻅل ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﺘﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﻁ.. ﻭﺃﻗﻨﻌﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺍﺭﺘﻀﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺴﻭﻯ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻅﻼ ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻭﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ،ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺼل ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫"ﻓﺭﻭﻴﺩ" ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﺭﻓﻭﻥ ﺒﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺇﺸـﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺒﺫل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﺠﻬـﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻤﻨﻬﻡ "ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﻜﻨﺴـﻰ" ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻭﺼـل‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺫﺍﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ.‬ ‫***‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫‪Sexology‬‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ..ﻭﻴﻭﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻲ، ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺭﻓﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻭﺭﻤﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻭﺭﻤﻭﻨﻴﺔ ﻋﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻁﺭﻕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺱ )‪ (Sex‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ.‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ) ‪ ،( Sexosophy‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺴـﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨـﺕ ﺨﺎﻁﺌـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﺜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺒﻠـﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺘﻁﻭﺭﻩ ﻋﺒﺭ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ) ‪ ( Sexuality‬ﺘﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺱ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﻤﺭﺩﻭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴل، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺘﺘﺼل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫***‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Sexual imagination‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺁﻻﻑ ﺒل ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺴﺒﺔ ﻓـﻲ ﻋﻘﻠﻨـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﻁﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﺨﻴﺎﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.. ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺸـﻴﺌﻴﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﺩﺍﺨل ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻠـﻡ ﻭﻨﻁﻤـﺢ‬ ‫ﻟﺸﻰﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻓﻬـﺫﺍ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ، ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﻤﺢ ﻟﺸﻰﺀ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﻭﻴﺨـﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻔﺸل ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﻟﻠﻔﺸل، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴـﻤﺢ‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﺭﻩ ﺒﻤﺨﻴﻠﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺘﺨﻴل ﺭﺠل ﻤﺘﻌﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸـل ﻷﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻘـﻪ ﻓﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫• ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﺸﻰﺀ ﻏﺎﻤﺽ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼـل ﻟﺤﻘﺎﺌﻘـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻻﻨﻨﻬﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀل ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﺒل ﻨﻭﺼل ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺒﻼﺨﺩﺍﻉ ﺤﺘﻰ ﻻﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺤﺴﺏ ﻓﻬﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﺨﻴﺎﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻴﺠﻨﺢ ﻟﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ: ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻁﻔﺎل ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔل، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺌﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻁﻔل، ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻭﺒﺩﺍﺨﻠـﻪ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﺼﺏ .‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Man's Sexual imagination‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻓﻨﺠـﺩﻩ ﻴﺘـﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻥ‬ ‫ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻟﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺴﻴﻀﺭﻩ ﻭﻴﺘﻌﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻬﻠﻪ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻷﻱ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻴﺨﺼﻬﺎ، ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﻀﻪ ﻭﻴﺼﺎﺏ ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻁﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﻀﺭﻩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻭﺠﻨﺴﻴﺎ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺘﻔﻬﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻷﺴﻌﺩﺍ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﻼ ﺘﻌﻨﺕ، ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻜل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺸﺭﺏ.‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Waman's Sexual imagination‬‬ ‫ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺭﻴﺽ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺘﺤﺕ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﻫﻰ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻏﺒﻪ ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻐﻠـﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘل.. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻟﻨﺸﻭﺘﻪ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺘﺘﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻔﻬﻤﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺇﺭﺍﺩﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺤﺒﻪ ﻟﻬـﺎ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺼل ﺒﺈﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﻟﻠﺫﺭﻭﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼﻴﺭﺍ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺇﻴﺠـﺎﺒﻲ‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻯ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺸل، ﻭﻻﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺢ‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻪ، ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﺍﻟﺭﺠـل ﻭﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫***‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫‪Sexual Depression‬‬ ‫ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﻴﻐﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻓﻘـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﻨﻔﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﻭﺘﺼـﻴﺒﻪ ﺒﺎﻹﺤﺒـﺎﻁ..‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﺤﺭﺠﺔ ﻷﻥ ﺃﻱ ﺭﺠل ﻤﻌﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺩﺍﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﻴﻜﺘﻤـل ﺒﺎﻜﺘﻤـﺎل ﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫٩٤‬