Teks tersebut membahas mengenai beberapa topik penting dalam Sejarah Melayu seperti tujuan mempelajari sejarah, pembentukan masyarakat berdasarkan hierarki politik, dan peranan wanita dalam masyarakat Melayu kuno. Sejarah Melayu digunakan untuk memahami struktur sosial dan politik Kerajaan Melayu Melaka pada masa lalu.

1. Dr Fatimah Mohd Dahalan

2. Mempelajari sejarah juga bertujuan
untuk meningkatkan ilmu
pengetahuan
melalui sejarah masyarakat mula
mengenal erti kehidupan dan
melakukan tranformasi untuk
memiliki kehidupan yang lebih baik.
Menurut Lester D. Stephens, sejarah
mewujudkan semangat kekitaan
kerana sejarah membolehkan kita
mengenali siapa diri kita dalam skop
individu dan masyarakat.

3. Sejarah juga membantu dalam
pembangunan bangsa dan negara.
Sesebuah bangsa yang menjadikan sejarah
sebagai satu keperluan dalam kehidupan,
mereka akan lebih menghargai segala
keamanan dan kemajuan yang telah dicapai
oleh sesebuah negara.
Mengingati perkara-perkara yang mendalam
yang berlaku ke atas negara seperti sebab
jatuh bangunnya sesebuah kerajaan dan
kisah kemerdekaan negara dan sebagainya.

4. Kupasan persoalan mengikut tema dalam
Sejarah Melayu
 3.1 Pembinaan Jati Diri Bangsa
 3.2 Pembentukan Masyarakat
 3.3 Aspek Pendidikan
 3.4 Aspek Pemikiran
 3.5 Aspek Peranan Wanita
 3.6 Aspek Kritikan Sosial

5. SM membawa satu gagasan yang
lebih besar dalam memahami
ruang lingkup Kesultanan Melayu
Melaka dan kerajaan-kerajaan
lain di Alam Melayu dengan lebih
luas dan terperinci kerana SM
telah mempamerkan Keunikan
Sejarah Melayu dalam pelbagai
aspek

6. Bangsa yang Taat pada Raja:
Jati diri bangsa Melayu dalam
Sejarah Melayu digambarkan
sebagai sebuah bangsa yang taat
dan patuh kepada rajanya.
 Ketaatan orang Melayu kepada
Rajanya diikat oleh ikatan konsep
daulat yang mana orang Melayu
percaya bahawa Raja itu berdaulat
dan berasal dari leluhur yang mulia
dari Bukit Siguntang dan sesiapa
yang menderhaka kepada rajanya
pasti akan terkena tulah.

7. ketaatan orang Melayu kepada Raja
digambarkan dalam pelbagai
peristiwa termasuklah peristiwa
pembunuhan Tun Besar, Walaupun
pengikut Paduka Raja bersedia
menuntut bela ke atas kematian
anaknya, Tun Perak melarang/
enggan membenarkan anak
buahnya menderhaka kepada
rajanya disebabkan “adat hamba
Melayu tiada derhaka kepada
tuannya”, takut tertimpa tulah

8.  Dalam Sejarah Melayu mengisahkan
pembesar Temasik, bernama Sang Rajuna
Tapa dan isterinya telah terkena tulah dan
disumpah menjadi batu akibat daripada
penderhakaan mereka terhadap Raja
Iskandar Syah kerana belot terhadap raja
dengan berkomplot bersama angkatan
perang Majapahit menewaskan Singapura.
 Berdasarkan konsep ikatan daulat dan
konsep tulah inilah maka orang Melayu
dilihat sangat mentaati rajanya yang
dianggap sangat mulia kerana keturunan
leluhurnya

9.  Sejarah Melayu menceritakan bagaimana
raja dan seluruh masyarakat Melaka telah
memeluk Islam. Ketaatan mereka tehadap
Raja sangat jelas, dimana apabila raja
mememluk Islam, ini akan diikuti seluruh
rakyat Melaka
 Walau bagaimanapun SM tetap
menceritakan jati diri bangsa Melayu yang
masih berpegang kepada kepercayaan
terhadap “semangat” ilmu mistik, dan
ilmu ghaib masih dikekalkan walaupun
setelah mereka memeluk Islam. Contoh:
Kisah Hang Nadim memperdayakan Tun
Teja dan Sultan Mansur menundukkan
Gajah

10. Pembentukan Masyarakat
berdasarkan hierarki Politik:
Pengkelasan struktur masyarakat
pada era KMM dapat dikelaskan
kepada susunan hierarki tertentu
iaitu hierarki pertama dan teratas
iaitu golongan diraja dan kerabat,
hierarki kedua golongan bangsawan
dan ulama/agamawan, hierarki
ketiga iaitu rakyat biasa yang
merdeheka serta hierarki keempat
dan berada pada lapisan paling
bawah iaitu golongan hamba.

11. Golongan keempat pula terdiri
daripada golongan hamba yang
terdiri daripada hamba raja, hamba
berhutang, hamba abdi dan lain-lain.
 Hamba merupakan golongan
terbawah dalam hierarki masyarakat
di Melaka. Hamba bukan sahaja
dimiliki oleh Raja tetapi turut
dimiliki oleh para pembesar dan
orang-orang kaya. Hamba juga
melambang status kekayaan
seseorang dalam masyarakat

12. Kewujudan Masyarakat Majmuk:
kewujudan kegiatan perdagangan di
Melaka telah mewujudkan sebuah
masyarakat majmuk di Melaka.
Selain masyarakat Melayu yang
hebat berniaga diceritakan dalam
Sejarah Melayu seperti nama-nama
Hang Isap, Tun Biajid, Tun Mai Ulat
Bulu dan lain-lain, masyarakat
Melaka pada ketika itu juga terdiri
daripada masyarakat Keling (India
Muslim), Arab dan Cina.

13.  Masyarakat Keling misalnya terdiri
daripada watak-watak seperti Mani Ali
Purindam, Si Kitul, Raja Mendeliar, Tun
Mutahir dan Tun Tahir. Selain menjadi
pedagang, mereka ini juga turut diberi
tempat dalam pentadbiran Melaka seperti
Tun Mutahir yang dilantik sebagai
Bendahara.
 Masyarakat Arab di Melaka pula terdiri
daripada golongan pedagang dan
pendakwah seperti Syeikh Abdul Aziz,
Maulana Sadar Jahan dan Maulana Abu
Bakar.

14. Sejarah Melayu menceritakan
bagaimana Melaka muncul sebagai
pusat pendidikan Islam terkemuka di
Alam Melayu dengan kehadiran
ulama-ulama dari Tanah Arab
termasuklah Makhdum Saiyid Abdul
Aziz, Maulana Abu Bakar, Kadzi
Yusuf, Kadzi Menua, Kadzi Menawar
Syah, Makhdum/Maulana Sadar
Jahan dan Maulana Jalaludin

15. Beberapa orang Sultan seperti
Sultan Mansur Syah sangat
mencintai ilmu pengetahuan.
Sebagai contoh, baginda berguru
dengan Maulana Abu Bakar dan
mengutus permasalahan agama ke
Pasai.
Melaka juga muncul sebagai pusat
keilmuan Islam terkemuka apabila
Kitab Darul Manzum karangan
Syeikh Abu Ishaq di bawa oleh
Maulana Abu Bakar ke Melaka dan
diajar kepada masyarakat.

16. Sejarah Melayu juga mencatatkan
bagaimana masyarakat Melaka
belajar dengan para ulama seperti
kisah Tun Mai Ulat Bulu yang belajar
menyebut perkataan Arab dengan
Maulana Sadar Jahan serta kisah
Sultan Mahmud Syah yang berguru
dengan Kadi Yusof

17. Antara aspek pemikiran yang
dimuatkan Dalam SM termasuklah
pemikiran masyarakat Melayu dalam
bernegara.
Menurut Muhammad Haji Salleh
(2004), KMM yang dikisahkan dalam
SM ditegakkan oleh beberapa asas
dalam bernegara, termasuklah susun
atur kerajaan, hubungan pemerintah
dan rakyatnya serta nilai dan moral
seperti ketaatan dan keadilan.

18. Pertamanya, dilihat pada susun atur
kerajaan yang telah dibentuk oleh
KMM telahmenggambarkan betapa
telitinya pemikiran golongan
bangsawan Melayu dalam
memastikan sebuah struktur
kerajaan yang kompleks dan
tersusun, dengan peranan raja dan
para pembesarnya yang tersusun
dan saling lengkap melengkapi

19. Muhammad Yusoff Hashim (1989);
SM secara jelas telah mencatatkan
mengenai peranan seorang Raja
Melaka dalam memastikan negeri
berada dalam aman dan harmoni.
Menurut Sejarah Melayu, “adapun
pada segala raja-raja itu, pertama-
tama menjadikan bendahara, kedua
menjadikan temenggung, ketiga
menjadikan penghulu bendahari,
keempat menjadi syahbandar, maka
terpelihara segala raja-raja itu
dengan segala rakyatnya.”

20. Selain itu, Muhammad Yusof Hashim
( 1989); SM juga turut memuatkan
mengenai peri pentingnya peranan raja
terhadap rakyat dan peranan rakyat
kepada rajanya dalam membangunkan
sebuah negara. Sebagai contoh,
sebelum kemangkatan Sultan Alauddin
Riayat Syah, baginda telah bertitah
kepada anakandanya mengenai
tanggungjawab seorang raja ke atas
rakyatnya

21.  SM menyebut “Adapun raja-raja itu
umpama api, segala perdana menteri
umpama kayu, kerana api itu jikalau
tiada kayu tiada akan nyala…ra’ayat
itu umpama akar, raja itu umpama
pohonnya; jikalau tiada akar nescaya
pohon tiada akan dapat berdiri.
Demikian raja-raja itu dengan segala
ra’ayatnya …jikalau kau bunuh ia
(ra’ayatmu) dengan tiada dosanya,
bahawa kerajaanmu binasa”

22. Peri pentingnya peranan raja dalam berlaku
adil ke atas rakyatnya dalam SM dapat dilihat
apabila wasiat tersebut diulang semula oleh
Sultan Mansur Syah kepada anakandanya
Raja Ahmad, “ dan hendaklah engkau
muafakat dengan segala menteri dan segala
orang Besar-besarmu, kerana raja itu, jikalau
bagaimana sekalipun bijaksananya jikalau
tiada muafakat dengan pegawai, di mana
akan dapat ia melakukan bijaksananya itu?
Dan tiada akan sentosa kerajaannya”
Dalam perumpamaan ini, kebijaksanaan raja
(api) itu tidak akan terserlah tanpa adanya
para pembesar (kayu) yang menyalakan
kebijaksanaan tersebut.

23. Keadaan ini menggambarkan kepada
kita bagaimana Sejarah Melayu telah
melakarkan pemikiran golongan
pemerintah dan rakyat Melaka yang
melihat peranan masing-masing
dalam bernegara yang saling
lengkap-melengkapi di antara satu
sama lain.

24. Muhammad Haji Salleh (2004), tema
feminisme turut diangkat dalam
penceritaan Sejarah Melayu
Antara tokoh-tokoh wanita yang
diceritakan dalam Sejarah Melayu
termasuklah, Puteri Syahrul Bariyah,
Wan Malini dan Wan Empuk, Tun
Teja, Puteri Gunung Ledang, Puteri
Hang Li Po dan Tun Fatimah, di
samping beberapa watak lainnya.

25.  walaupun wanita seringkali dianggap
sebagai barang dan hiasan lelaki, namun
sesekali hak wanita dilatardepankan dalam
teks SM. Berdasarkan kisah Tun Fatimah
yang telah bertindak menggugurkan
kandungannya sebagai tanda protes
terhadap tindakan Sultan Mahmud Syah
Sultan Mahmud Syah ini cukup ironik. Hal
ini menggambarkan betapa seorang raja
yang dikenali sebagai suka berfoya-foya
dan zalim akhirnya mampu patuh terhadap
seorang wanita bernama Tun Fatimah.

26. Menurut Muhammad Haji Salleh
(2004), kisah peminangan Puteri
Gunung Ledang ini telah
menggambarkan betapa ketinggian
harga seorang wanita yang bukan
hanya boleh dibeli dengan harta,
kuasa dan darjat. Selain itu, kisah ini
juga merupakan salah satu bentuk
kritikan tersirat pengarang Sejarah
Melayu dalam membidas sikap
Sultan Mahmud Syah yang
menggemari wanita-wanita cantik
dan suka berfoya-foya.

27.  Bonda Sultan Mahmud membisikkan
kepada baginda supaya melantik adinda
bondanya (yakni bapa saudara Sultan
Mahmud) iaitu Tun Mutahir sebagai
Bendahara Melaka yang baharu. Hal ini
menunjukkan wujudnya campur tangan
dalam pemilihan Bendahara Melaka pada
waktu itu. Secara tidak langsung juga,
walaupun diketahui kuasa politik dalam
Kesultanan Melayu Melaka dikuasai oleh
golongan lelaki, dalam sesetengah
keadaan, peranan wanita juga dapat dilihat
mencampuri urusan pentadbiran Melaka
pada ketika itu

28. Ketika Singapura ditimpa bala
apabila dilanggar todak
mengakibatkan ramai rakyat mati.
Melalui kisah ini, pengarang cuba
untuk mengketengahkan soal
kezaliman Raja tanpa usul periksa
membunuh Tun Jana Khatib
berpunca dari cemburu buta dan
akibatnya Singapura ditimpa bala
akibat pembunuhan seorang ulama
yang sangat alim dari Pasai.

29. Raja tanpa berfikir panjang
menitahkan rakyat untuk berkubu
betis bagi menangkis serangan
todak tersebut.
Tindakan Raja itu sekali lagi
mengundang padah apabila semakin
ramai rakyat yang cedera dan mati.
Dalam hal ini penulis cuba untuk
menggambarkan ketidakmampuan
Raja dalam berpandangan jauh dan
bersikap terburu-buru.

30. Rakyat Singapura telah
diselamatkan oleh seorang kanak-
kanak, namun Hang Nadim
kemudiannya dibunuh kerana
dikhuatiri akan melawan Raja
apabila besar nanti. Dalam hal ini
kritikan sebenarnya ditujukan
kepada para pembesar yang
mengampu dan buruk sangka yang
mengelilingi dan memberi nasihat
pada Raja pada ketika itu.

31. Kritikan Terhadap Moral Raja:
Secara berterus terang, penulis
Sejarah Melayu tidak menyembunyi-
kan keburukan Sultan Mahmud Syah
yang dilihat sangat mengikut hawa
nafsunya sehingga sanggup untuk
bersekedudukan dengan isteri Tun
Biajid ketika Tun Biajid dalam satu
tugasan ke Morib

32. Demikian gambaran tentang moral raja
terhadap DUA kisah yang diceritakan
dalam SM:
 Peristiwa peminangan Puteri Gunung
Ledang dan peristiwa penculikan Tun
Teja dari Pahang ke Melaka bagi
dijadikan isteri Sultan Mahmud Syah
sehingga hampir memulakan perang di
antara Pahang dan Melaka
menunjukkan bagaimana sikap Sultan
Mahmud Syah yang dikatakan
pengarang terlalu mengikut nafsunya.

33. Kritikan terhadap Sikap Suka
Termakan Fitnah:
Peristiwa pembunuhan Bendahara
Tun Mutahir berserta seluruh ahli
keluarganya setelah difitnah oleh
Raja Mendeliar (yang disampaikan
melalui Laksamana Khoja Hasan)
telah menunjukkan kegagalan Sultan
Mahmud Syah dan sikap terburu-
buru baginda yang menghukum
tanpa usul periksa.

34. Sultan juga dikritik kerana
tindakannya dipengaruhi perasaan
dendam kerana Bendahara Tun
Mutahir tidak mempersembahkan
anakandanya Tun Fatimah menjadi
isteri Sultan seperti adat-adat
Bendahara sebelumnya. Kritikan
terhadap Kezaliman Raja: Beberapa
kali ditekankan dalam Sejarah
Melayu iaitu apabila raja bertindak
zalim ke atas rakyatnya, bala akan
menimpa negeri itu.

35. Dalam hal ini, pengarang Sejarah
Melayu telah cuba untuk mengkritik
Sultan yang melanggar perjanjian di
Bukit Seguntang di mana Raja diberi
Daulat, Rakyat diberi Keadilan.
Berdasarkan ikatan daulat ini,
Sejarah Melayu sebenarnya secara
halus cuba menunjukkan betapa
Rajalah yang terlebih dahulu
melanggar sumpah tersebut

36. ketidakadilan Raja terhadap
rakyatnya bermula seawal kisah
anak pembesar Singapura Sang
Rajuna Tapa yang dijadikan gundik
Raja seolah-olah menjatuhkan maruah
Sang Rajuna Tapa sebagai Bendahara
pada ketika itu. Kemuncak
kezaliman terhadap kezaliman Raja
terhadap keluarga Sang Rajuna Tapa
diceritakan SM dengan sangat sinis /
tajam sindirannya.

37.  Apabila anak Rajuna Tapa ( bendahara)
itu disula di hadapan khalayak ramai kerana
anaknya itu difitnah cuba bersekedudukan
dengan seorang panglima
 Kerana rasa terhina dan kecewa, Sang
Rajuna Tapa telah mengutus surat ke
Majapahit supaya melanggar Singapura dan
beliau sanggup belot dengan membuka
pintu kota.
 Akhirnya, balasan terhadap negeri
Singapura muncul apabila negeri tersebut
kalah kepada Majapahit dan Raja dan
pengikutnya terpaksa berundur dan
melarikan diri ke Melaka

38. Baca dan baca lagi…