1. KATA PENGANTAR
Puji syukurkami panjatkankehadiratAllahSwt.Yangmanakitamasihdiberikankesehatan,kekuatan,dan
kesempatansehinggakitadapatmenyusunmakalah“KEPERCAYAAN MASYARAKATMUNA”yangkami susunbersama
dan selesai tepatpadawaktuyangditentukan.
Sholawatsertasalamkami haturkankepadajunjungankami nabi terakhiryaitunabi MuhammadSAWkarena
atas perjuanganbeliausehinggakami masihberpegangteguhpadaagamaislamyangtelahmemberikankami cahaya
peneranganuntukmenjalankanhidupini.
Ucapan terimakasih jugakepadaguruyang telahmemberikanberbagai masukan kepadakami danjugateman-
temanyang telahmemberikankami kontribusi berupasarandandukunganuntukterselesainyamakalahyangkami buat.
Dan sebelumnyakami jugamintamaaf dalampengetikanataupenulisanmakalahkarenakamijugamanusiabiasayang
masihbanyakmemilki kesalahandankekurangan.
Raha,2 Februari 2017
Penyusun
ii
2. DAFTAR ISI
Cover……………………………………………………………………………………………………………………………………… i
Kata pengantar………………………………………………………………………………………………………………………. ii
Daftar isi………………………………………………………………………………………………………………………………… iii
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar belakang………………………………………………………………………………………………………………….. 1
1.2. RumusanMasalah…………………………………………………………………………………………………………….. 1
1.3. Tujuan………………………………………………………………………………………………………………………………. 1
1.4. Manfaat……………………………………………………………………………………………………………………………. 1
BAB IIPEMBAHASAN
2.1. Pengertiankepercayaan……………………………………………………………………………………………………. 2
2.2. KepercayaanAnimismedanDinamismedi Munaprasejarah……………………………………………. 2
2.3. KepercayaanmasyarakatMunapada zaman prasejarah………………………………………………….. 3
2.4. KepercayaanmasyarakatMunadalammenganutagama islam……………………………………….. 4
BAB IIIPENUTUP
3.1. Kesimpulan………………………………………………………………………………………………………………………. 6
3.2. Saran………………………………………………………………………………………………………………………………. 6
Daftar Pustaka……………………………………………………………………………………………………………………….. 7
iii
3. BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang
Untuk menyebutsuatuagamaatau kepercayaanyangseringdianutolehsuku-sukubangsadi Indonesia
khususnyaKabupatenMuna,Provinsi Sulawesi Tenggarabiasanyamenggunakanistilah kepercayaanasli.Dalam
kehidupankeagamaan di Indonesia,kepercayaanasli seringdisebut“agamaasli”,“agama suku”,atau “religi”.
Kepercayaanasli ituberkembangbebasdanberdiri sendiri.Munculnyasuatukepercayaanbiasanyadilator
belakangi olehkesadaranadanyajiwayangbersifatabstrak.Didalampikiranmanusiajiwaituditransformasikan
menjadi makhluk-makhlukhalusataurohhalus.Merekapercayabahwamakhluk-makhlukitu berada
disekelilingtempattinggal manusia.
Suatukepercayaanjugadapat muncul karenagetaranjiwaatau emosi yangmuncul karenakekaguman
manusiaterhadaphal-hal yangluarbiasa.Kekuatanitutidakdapatditerangkanolehakal,danberadadiatas
kekuatanmanusia.Kekuatanadikodrati.Denganadanyajiwadankekuatanadikodrati itu,manusiaperlu
melakukantindakan-tindakanberupaupacara-upacaraatauritus.
1.2 RumusanMasalah
1. Apa pengertianKepercayaan?
2. BagaimanakepercayaanAnimisme dandynamisme yangdianutmasyaratMunapada zaman prasejarah?
3. BagaimanakepercayaanmasyarakatMuna pada zamanprasejarah?
4. BagaimanaKepercayaanagamaislamyangmulai dianutolehmasyarakatMuna?
1.3 Tujuan
1. Untuk mengetahui apapengertiankepercayaan.
2. Untuk mengetahui kepercayaan Animisme danDinamisme yangdianutmasyarakatmunapadazaman
prasejarah.
3. Untuk mengetahui kepercayaanmasyarakatMunapadazaman prasejarah.
4. Untuk mengetahui kepercayaan agamaislamyangmulai dianutolehmasyarakatMuna.
1.4 Manfaat
1. Kami dapat mengetahui apapengertiankepercayaan.
2. Kami dapat mengetahui kepercayaanAnimisme danDinamisme yangdianutmasyarakatmunapadazaman
prasejarah.
3. Kami dapat mengetahui kepercayaanmasyarakatMunapadazaman prasejarah.
4. Kami dapat mengetahui bahwakepercayaan agamaislammulai dianutolehmasyarakatMuna.
1
4. BAB II
PEMBAHASAN
2.1. Pengertiankepercayaan
Beikutini adalah beberapapengertiankepercayaanmenurutparaahli sebagai berikut:
Kepercayaanadalahkemauanseseoranguntukbertumpupadasesuatuhal dimanakitamemiliki keyakinan
kepadasesuatutersebut. Kepercayaanmerupakankondisi mentalyangdidasarkanolehsituasi seseorangdan
kontekssosialnya.Ketika seseorangmengambil keputusan,iaakanlebuhmemilihkeputusanberdasarkan
pilihandari sesuatuyanglebihdapatiapercayadari pada yang kurangdipercaya.(Moorman,1993).
MenurutBa danPavlou(2002) mendefenisikankepercayaansebagai penilaianhubunganseseorangdengan
sesuatumelakukankegiatantertentusesuai denganharapandalamsebuahlingkungan yangpenuh
ketidakpastian.
Hal yangsenadajuga dikemukakanolehMcKnight,Kacmar,danChoudry(dalamBachmanndan Zaheer,
2006), menyatakanbahwakepercayaandibangunsebelumpihak –pihaktertentusalingmengenal satusamalain
melalui interaksi dantransaksi.
MenurutRosseau,Sittkin,danCamere (1998),defenisi kepercayaandalamberbagai konteksyaitukesediaan
seseorang untukmenerimaresiko.
2.2 KepercayaanAnimismedanDinamismedi MunaPada ZamanPrasejarah
a. Animisme
Animisme berarti percayabahwadisekelilingmerekaditempati olehroh-rohhalusyangtelahlama
meninggal duniadanberaktifitas sebagaimanahalnyamanusiabiasa yangsewaktu-waktudatanguntuk
menjenguksanaksaudaranyasertakerabatnya. Menurutmasyarakat,arwahnenekmoyangselalu
memperhatikanmerekadanmelindungi ,tetapi akanmenghukummerekajugakalaumelakukanhal-halyang
melanggaradat.Dengandemikian,orangtuayangmengetahui danmenguasai adatnenekmoyangakan
menjadi pemimpinmasyarakat.Penghormatankepadanenekmoyangdilakukandenganpimpinanorangtua
tersebut,yangditerimaolehmasyarakatsebagai ketuaadat.
b. Dinamisme
Dinamisme adalahmeyakini bahwabenda-bendatersebutdipergunakanolehmanusiamakamereka
dapat terhindardari mara bahayayang mengancamnya. Benda–bendabuatanmanusiajuga diyakini
mempunyai kekuatangaibseperti patung,keris,tombakdanjimat.Sesungguhnya prosespembuatanbenda-
bendatersebutdilandasi dengankeyakinanbahwadi luardiri manusiaadakekuatanlain.Jugadilandasi
anggapanbahwa bendatersebutsebagai lambangtakhtapersemayamanrohleluhur,keduajenispeninggalan
itudigunakansebagai saranapemujaanterhadaprohnenekmoyang.
2
5. Apabilaterjadi musibahatauwabahpenyakit,merekapercayabahwarohnenekmoyangmerekalah dan
perbuatanmanusiaitusendiri yangmenyebabkanhal ituterjadi. jikapenyakititumerupakanpenyakityang
datang dari roh nenekmoyang,makaperludiadakanupacaraadat.Upacara adat yang dimaksudadalahKago-
ago yaitusemacamupacara ritual disertai dengansesajenyangdipersembahkankepadarohnenekmoyang.
Kaago-agomerupakantradisi masyarakatsukubangsaMuna sebagai warisanleluhurmasaanimisme dan
dinamisme yangsampai saatini terusdilestarikan.Setelahislammasukdi Muna,prosesi kaago-agokemudian
diadaptasi dengannilai-nilai islamsehinggadalampelaksanaannya,seorangpande selainmembancamantra-
mantra jugamembacaayat-ayatsuci Al-qur’an.
Setelahmembacadoa-doadanmantra-mantra,pande kemudianmenyerahkanpersembahanyang
diletakkanpadasebuahbangunanyangterbuatdari bambu dandihiasi dengankain-kainanekawarna.Maksud
dari penyerahansesembahantersebutadalahsebagai penghargaanterhadapmakhlukgaibsehinggaketika
merekapergi meninggalkantempatkediamannnyamenujutempathunianyangbarumerekapergi denganrasa
damai dan telahmendapatbekal yangcukupsampai tujuan.
2.3.KepercayaanMasyarakatMuna Pada Zaman Prasejarah
Pada zamanprasejarah untukmenganutkepercayaanatauagamapun masyarakatmasihkakuuntuk
menganutagamaatau kepercayaanyangseperti apa.Dimanapada zamanprasejarahmasyarakatmasihbanyak
yang belummemelukagama.Namunsebagianmasyarakat Munajugabanyakyangmenganut kepercayaan
Animisme ataudinamisme baikbagi merekayangtinggal di pedesaanmaupunyangberdomisili. Seperti
kepercayaanmanusiayangmenghuni gugusanguakabori adalahanimismedandinamisme.Hal ini disinyalirdari
tanda-tandagambaryang terterapada dindingguayaitulukisanmatahari,lukisanbinatangbuassepertilipan
besaryang melambangkanpemujadewamatahari danmenyembahbinatang-binatangbesarsebagaimana
halnyakonsepajarandinamisme.Olehkarenaitumanusiayangbertempattinggal didalamguatersebuttelah
mempunyai kepercayaanterhadaparwahnenekmoyangyangtersimpul dalamkepercayaananimismedan
dinamisme . Di Gua Liang kabori terdapatlukisanmanusiaterbang,lukisantersebutmemberikanpenjelasan
mengenai peranmanusiayangtidaksaja sebagai prajurit,pemburu,tetapi jugasebagai penari danbahkandapat
terbang.Peranterakhirtersebutdibuktikandengangambarmanusiayangmemilikicakarpada tangandan
kakinya.Lukisantersebutmemberikansuatugambaranakansuatukepercayaanyangdimiliki olehmasyarakat
pada saat itubahkanhinggasaat ini bahwagambar manusiatersebutmengandungmaknayangburukdan jahat
terhadaporang lainuntukselalumencelakanmerekadenganmenggunakansihiratauilmuhitamyang
dimilikinya.Dengandemikian,dapatdikatakanpadazamantersebutmasyarakattelahmengenal systemreligi
dan telahmemiliki pandangan-pandanganterhadapsesuatuyangdianggapmemilikikekuatanmagis .
Ada larangan-laranganyangdipercayadanmasihadadalammasyarakatMuna diantaranya sebagai berikut:
Orang hamil tidakbolehkeluarrumahpadawaktumagrib,subuhatautengahhari karenaanaknyananti
akan keguguranakibatdigangguolehsetan.
Orang hamil tidakbolehpelitkarenaakansulituntukmelahirkan.
Orang hamil tidakboleh menyembunyikansesuatudari suaminyakarenapadasaatmelahirkanakan
bersamaandenganBAB.
Orang hamil tidakbolehmelingkarkanhandukdilehernyakarenaanaknyayanglahirkelakakanterlilittali
pusatpada lehernya.
Seorangsuami yangmemiliki istriyanghamil dilaranguntukmembunuhbinatangmisalnyaular,biawak,
buaya,karenaanaknyaakan sumbing.
3
6. Anakbayi tidakbolehdiciumpipinyakarenaakanberingus.
Anakbayi dilarangdikeluarkanmalamhari karenaakandigangguolehsetan.
Anakgadisdilaranguntukmenyanyi di dapurkarenakelakakanmenikahdenganorangtua.
Anakgadisdilaranguntukmakansambil memanjangkankaki akanmemiliki yangpanjang.
Dilarangberkelahi dengansuami sambil menangisditanggarumahkarenaberarti Anjing.
Dilarangmengambil sesuatuyangtelahkitaberikankepadaoranglainkarenasikuakanlukaataukorengan.
Tidakbolehmemukul orangmenggunakandahankelapakarenaorangyangdipukul akanmeninggal.
Dilarangmemanjatpohonkelorkarenajikajatuh akankurusdan menyebabkankematian.
Dilarangmengangkatbarangberatsetelahmelahirkankarenaakanambeien.
Dilarangberpangkutangandidagukarenaorangtuanya akan meninggal.
Tidakbolehmenciumtanganataukaki anak bayi karenaakan menyebabkansi bayi tersebutmemakan
kotorannya.
Dilaranguntukdudukdidepanpintukarenaakandigangguolehmakhlukhalus.
Orang yangmau menikahdilarangkeluarrumahkarenakhawatirterjadi kecelakaandantidakjadi menikah.
Janganbersiul malamhari didalamrumah.Mitoskatanyaakan mendatangkanhantuyangberniatjahat.
Anakgadisdilarangdudukdi depanpintukarenaakansusah mendapatkanjodoh.
Dilarangberpindahtempatpadawaktumakankarenakelakberakibatakanmenikahlebihdari sekali.
Dilarangberteriak-teriakmengucapkankata-katakotordalamhutan.Karenatak lamalagi akan dimasuki roh
halusjahatyang menguasai dirinya(kesurupan).
dilarangbangunterlalusiangkarenarezeki akandatangselalumenjauhkembali.
Anakgadisdilarangberlama-lamadalamkamarmandi Karenaakankelihatantuadari umurnya.
Dilarangtidurdenganposisi kepalaadadisebelahutaradankaki disebalahselatan,karenaakancepat
meninggal.
2.4.Kepercayaan MasyarakatMuna DalammenganutAgamaIslam
Indonesiasebagai Negarakepulauanyangterdiri dari kuranglebih17.000 gugus pulauyangtersebar
dari sabngsampai merauke baikpulau-pulaubesarmaupunkecil.Dari ribuanpulautersebutmemiliki latar
belakangsejarahyangberbeda-bedakhususnyamengenai kondisi kehidupanmanusiayangmenghuninya,
sebabada pulauyangmemulai kehidupandari zamanprasejarah,adayangmulai dari zaman hindudanislam,
bahkanada yang memulai kehidupan di zamanorde baru.
Sebagaimanahalnyadaerahlainseperti Kalimantantimur(kutai),Jawa,Sumatera,Sulawesi selatan,
dan lain-lain.MakabegitupulahalnyadenganMunayaitusebuahpulauyangberadadijazirahSulawesi
tenggara,merupakansatu-satunyadaerahSulawesitenggarayangmemulai kehidupansejakzamanprasejarah.
Hal ini bukanhanyasekedarrekayasayangberdasarpada nilai pragmatisdanetnis(kesukuan),tetapi didukung
olehbukti-bukti sejarahpadasitusyangtelahdisurvei olehbanyakahli sejarahdanarkeologyangtelah
dibuktikankebenarannya.
Dikalanganmasyarakatmuna, ada sugi manuruyang dikenal dengangelarOmputomepasokinoAdhati
yang artinyaraja yangmenetapkanhukum, adat,nilai-nilaidanfalsafahdasarberbangsadanbernegara.
MasuknyapengaruhislamdikerajaanMunadalamsystemketatanegaraandikerajaanmunapadamasa
pemerintahanSugi manure setelahmasuknyapenyebarislamIdi Muna yaituSyekhAbdul Wahid.
Menurutbeberapacatatan,syekhabdul wahidadalahseorangmisionarisislamyangberasal dari Arab.
Namunada juga yangmengatakanbahwaiaadalah pedagangdari Gujarat. Islammulai diajarkansecaraluas
4
7. olehSyekhAbdul Wahiddi kerajaanMunapada masa-masaakhirpemerintahsugi manuru.Salahsatumurid
pertamaSyekhAbdul WahidadalahLa kilaponto,Puterarajasugi manuruyang kemudianmenjadi rajaMunaVII
dan akhirnyamenjadi rajaButonVI.Bukti diterimanyaagamaislamsebagai agamakerajaanadalahberubahnya
bentukkerajaanmenjadi kesultanan dansultanpertamanyaadalahLakilaponto.Setelahresmimenjadi sultan,
La kilapontokemudianbergelarSultanQaimuddinKhalifatul Khamis.
KerajaanMuna menganggapseorangrajasebagai poroskekuasaandansumberketeladanan.Jadi
apapunyang dilakukan,diyakiniataupunyangdititahkanrajamakasemuawargakerajaanwajib mengikuti
terlebihdahulumenanyakanapalagi menilaibaikdanburuknya.Jadi karenaislamisasi fase pertamaini belum
mampumengislamkanrajasertamasihkuatnyakeyakinanorangmunadengankepercayaanleluhurnyayaitu
animismdandinamisme.Makamisi misionarisislampertamayakni syehAbdul Wahiddi Munadapat dikatakan
mengalami kegagalan,walautidaksepenuhnyasebabrajaMunasaat itu sugi manurutelahbanyakmemilki
pemahamanterhadapnilai-nilai islam.
Sebagaimanayangdijelaskanterdahulu,walaupunpadamasapemerintahansugi manure islambaru
perkenalkanolehSyekhAbdul WahiddikerajaanMunasertasugi manurusendiri belummasukislam,namun
pertinyasugi manurutelahmemilikipemahamanyangkuat terhadapnilai-nilai islam.Pemahamansugi manuru
terhadapnilai-nilaiislamdapatdilihatsaatmembagi kerajaandalamempatwilayahbesaryangdisebutdengan
GhoerayaituGhoeranoTongkunoyang diibaratkanasal api,GhoeranoLawayang diibaratkanasal angin,
GhoeranoKatobu diibaratkanasal tanah , Dan GhoeranoKabawo yang diibaratkan asal air.
Pengibaratantersebutbertitiktolakpadahakikatpenciptamanusiayangmemiliki sifat-sifatapi,angin,
tanah,dan air. Keempatsifattersebutkemudiandiuraikansebagaiberikut:
1. Sifatapi adalahmenggambarkanmanusiamemiliki emosisebagaimanaapi, emosi kalaukeloladenganbaik
akan memberi manfaatbagi banyakorang,tetapi kalautidakterkontrol makaakanmenyebabkan
kehancuranyangbesar.
2. Sifatanginadalahmenggambarmanusiamemilikiambisi.Ambisi yangdimiliki setiapmanusiabagaikan
senjata.Kalauambisi beradapadaorangyang baikmaka ambisi tersebutakandiarahkanpadahal-hal yang
baikdan menjadi motivasiuntukmencapai kesuksesandengancara-carayang benar.Tapi kalauberadapada
orang yangtidakbaik makaakan diarahkanpada hal-hal yangnegative bahkankadangmenghalalkansegala
cara untukmencapai apayang dicita-citakan.
3. Sifatair adalahmenggambarkansifatmanusiayangtenangdanselalumemberikan kesegarandankesejukan
sertamenghilangkandahaga.Namunkalaupengelolaannyadanpenggunaannyadilakukandengancarayang
tidakbaikdan tidakbenar,makaakan menjadi petaka.Airjugamemiliki sifatselalumengalirditempatyang
lebihrendah,maksudnya manusiaharusmemiliki sifatrendahhati,tidaksombongwalaupunmemiliki
kekuatanyangbesar.Hal yangpalingpokokadalahsifatairyang selalumengikuti bentukwadahnya,hal ini
artinyamanusiaharusdapat beradaptasi dengansituasi dankondisidimanadiaberada.
4. Sifattanah adalahdiibaratkansebagai sifatmanusiayangsabardan tidakmenuntutimbalanatassegala
sesuatuyangdilakukanuntukkepentinganoranglain.Hal ini dapatdilihatdari sifattanahyangselalusabar
walaupuntelahmenumbuhkantanamansebagai sumberkehidupanmanusia, walaupuntelahmenyediakan
tempatuntukberpijaktetaptidakpernahmenuntutimbalan.
5
8. BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Bahwa kepercayaanmasyarakatMunasudahada sejakzaman Prasejarah,tapi masihdalambentuk
Animisme,Dinamisme belumdalambentukagamakarenapolapikeryangbelumberkembang.Tapi seiring
denganberkembangnyaakal pikiranmanusiadanberkembangilmufilsafatmakaberubahlahmenjadiagama
yang masihdapatkitarasakan sampai saat ini.Adabeberapaagamadi KabupatenMunayaituIslam,Kristen
protestan,Kristenkatolik,hindudanBudha.Namunagamayang bermayoritasdi KabupatenMunaadalahIslam
yang berkembanghinggasaatini.
3.2 Saran
Saya menyadari bahwadalampembuatanmakalahini sangatjauhdari katasempurnaolehkarena itu
saya mohonmaaf yang sebesar-besarnyadandenganrendahhati mohondiberikritikandansarantentang
pembuatanmakalahini agardalampembuatanmakalahselanjutnyalebihbaiklagi.
6
