Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to Hudud Dalam Demokrasi: Malaysia vs Nigeria
Similar to Hudud Dalam Demokrasi: Malaysia vs Nigeria (20)
Hudud Dalam Demokrasi: Malaysia vs Nigeria
- 1. HUDUD DALAM DEMOKRASI OLEH: SAUDARA IKMAL IPOH27MAC2016
- 5. POLIMIK HUDUD DI MALAYSIA (ISU/ALASAN LAPUK) • Penafsiran Malaysia Negara Islam, merujuk Perkara 3(1) vs Perkara 4 • Hudud hanya untuk orang Islam - PAS • Masyarakat belum kondusif - MAZA • Masyarakat belum dapat pencerahan • Kena laksana “gaji minima” dahulu – Hj. Hadi • Perlu prasarana yang lengkap • Keutamaan keperluan asas spt tempat tinggal, kesihatan, keselamatan perlu dipenuhi terlebih dahulu – Lim Kit Siang petik kenyataan Sheiqh Dr. Yusuf Qardawi dlm ceramahnya di Kota Bharu • dll…
- 6. JAWAB KEKELIRUAN MAZA • Ibnu Qayyim dalam masalah ini “Ketika berlaku musim kebuluran, kehidupan menjadi terdesak dan ramai yang memerlukan makanan. Pada ketika itu tidak dapat dibezakan antara pencuri dan orang yang dapat memenuhi keperluan hidupnya. Pada ketika itu, keadaan darurat berlaku di mana hukuman hudud ke atas mereka yang berhak dan tidak berhak dijatuhkan hukuman ini menjadi perkara syubhat.” • Namun kata-kata Ibnu Qayyim ini dipotong sekerat oleh tuan Mufti, kerana ada sambungnya “… Begitupun, apabila telah jelas seseorang itu mencuri sedangkan hakikatnya dia boleh memenuhi keperluan hidupnya tanpa mencuri, maka dia wajib dipotong tangannya.” [Ibnu Qayyim, I’lam al-Muwaqi’in an Rabb al-alamin, III/13] • Nabi s.a.w bersabda: “Jangan dipotong tangan (pencuri) ketika dalam peperangan”. (HR Tarmizi). Al-Imam Tirmizi (297H) ketika meriwayat hadis ini menyebut:“Sebahagian ilmuwan berpegang dengan nas ini, antara mereka al-Auza’i, mereka berpendapat tidak dilaksanakan hudud ketika peperangan, berhadapan dengan musuh kerana dibimbangi individu yang dihukum itu akan pergi menyertai musuh…”. • Namun kata-kata Imam Auzie ini diambil secara selektif, kerana ada sambungnya “… Apabila Imam telah keluar dari daerah musuh dan kembali ke Darul Islam, maka hukuman dijalankan kepada orang yang berkenaan”. Begitulah yang diperkatakan oleh Imam al-Auza’i. [Rujuk Tarmizi III/105] • Bahkan riwayat daripada Baginda SAW tentang pemotongan tangan perempuan yang terhormat bernama Fatimah Al-Makhzumiah pada masa Pembukaan Kota Mekah, menunjukkan konsep kondusif ini adalah hujah yang dangkal. Bayangkan pada hari awal pembukaan kota Mekah telah dilapurkan satu kejadian kecurian iaitu menafikan pinjaman oleh Fatimah Al-Makhzumiah (Nafi Al-Ariyah). Bayangkan negeri yang baru dibuka, pastinya zakat belum dikumpulkan lagi, sistem ekonomi Islamnya belum berjalan lagi, tetapi ada kes kecurian, cukup bukti dan saksi. Maka, Rasulullah SAW menjalankan hukum had mencuri, tanpa memerhatikan perkara lain lagi, ini kerana telah terkena syarat dan rukun untuk memotong tangan pencuri.
- 8. PERCANGGAHAN PENAFSIRAN PERLEMBAGAAN • Islam bidang kuasa kerajaan negeri • Akta Mahkamah Syariah (Akta 355) bukan perkara dasar perlembagaan hanya undang² biasa, tidak perlukan 2/3 majoriti parlimen untuk pindaan • Malaysia telah laksana Undang- Undang Keluarga Islam, Perbankan Islam dll PROF. AZIZ BARI
- 9. PERCANGGAHAN PENAFSIRAN PERLEMBAGAAN • Jawatankuasa Sekreteriat Hudud Negeri Kelantan • AJK Teknikal Hudud Peringkat Pusat • 18 Mac 2015 – Pindaan EKJS(II) 1993 di DUN Kelantan. Diluluskan oleh 44 ADUN termasuk 12 daripada BN • Telah menyiapkan 4 kaedah perlaksanaan hukuman • EKJS(II) 1993 hanya boleh dilaksanakan setelah Akta 355 dipinda berdasarkan Perkara 76A(1) • Hanya perlukan kelulusan majoriti mudah (112 ahli parlimen) NIK BAHRUM NIK ABDULLAH (PENGGUBAL EKJS(II) 1993)
- 10. PERCANGGAHAN PENAFSIRAN PERLEMBAGAAN • PAS Kelantan bukan sahaja perlukan majoriti mudah untuk meminda Akta 355 tetapi juga perlu sokongan 2/3 ahli parlimen untuk meminda Perlembagaan Persekutuan yang melibatkan undang-undang jenayah • Isu-isu seperti pertindihan undang-undang diantara Mahkamah Syariah & Sivil kerana kesalahan-kesalahan jenayah dalam Kanun Jenayah Syariah tertaluk dibawah Mahkamah Sivil • Isu keadilan (Human Rights) dll. DR. AZIZUDDIN MD SANI
- 11. PERCANGGAHAN PENAFSIRAN PERLEMBAGAAN Perlembagaan Persekutuan Butiran 1, Senarai Negeri, Jadual Kesembilan “…keanggotaan, …susunan & tatacara Mahkamah Syariah, …tetapi tidak mempunyai bidang kuasa berkenaan dengan kesalahan kecuali setakat yang diberikan oleh Perlembagaan Persekutuan” Prof. Madya Dr. Shamrahayu Ab Aziz, Gabungan Bertindak Malaysia dll.
- 12. SISTEM DEMOKRASI & PERLEMBAGAAN YDPA EKSEKUTIF PERUNDANGAN (PARLIMEN) KEHAKIMAN PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN AKTA 355 (AKTA MAHKAMAH SYARIAH) BUTIRAN 1, SENARAI NEGERI, JADUAL KESEMBILAN PERKARA 76A(1) John Locke BapakHumanRights - Kebebasan beragamadll 1632- 1704 BarondeMonstesquieu Konseptriaspolitica (separationof powers) , checks &balances - TheSpiritof Law 1748M. 1689- 1755 Jean-Jacques Rousseau Social Contract - kedaulatan rakyat,Discourseon Inequality – masyarakatsivil 1712- 1778 PERKARA 8
- 14. 222 ahli 139 beragama Islam 139/ 222 = 62.6% Tidak cukup 2/3 majoriti Majoriti mudah 112 undi DEMOGRAFI MALAYSIA DEWAN RAKYAT :
- 15. KESIMPULAN 1. “Hudud di Kelantan” bukan “Hudud di Malaysia” 2. Taqnin (penetapan undang²) vs tanfiz/tatbiq (perlaksanaan hukum/undang²) 3. Masih di peringkat polemik (percanggahan penafsiran perlembagaan, siapa yg akan bawa ke dewan rakyat dll) 4. Hudud dipertikaikan kerana dianggap bertentangan dengan common law, human rights & falsafah barat yg menjadi asas kpd perlembagaan, undang² dan sistem sekular tinggalan penjajah dalam pembentukan negara sivil hari ini 5. Dualisma perundangan dan sistem kehakiman serta kedudukan Mahkamah Syariah yg lebih rendah membolehkan sebarang keputusannya dicabar “Struktur pemerintahan dan perundangan yang sedia ada di Malaysia adalah sesuatu yang mustahil untuk hudud diterapkan secara sempurna sebagai undang-undang negara seperti yang diperintahkan oleh Allah swt.”
- 16. DEMOGRAFI NIGERIA • Penduduk 147 juta • 389 kumpulan etnik • Terdiri daripada 36 buah negeri • Wilayah terbahagi mengikut etnik–agama & ekonomi (Majoriti Muslim di wilayah utara sementara Kristian di selatan) • Majoriti orang Islam, bermazhab Maliki • Isu konflik etnik-agama, ekonomi, keganasan dll. masih kuat menghantui Nigeria
- 18. SEJARAH NIGERIA < 1861 • Kerajaan Islam • Khilafah Sokoto 1861 - 1960 • British 1963 - 1999 • 1st,2nd & 3rd Republic (Rejim Tentera) 1999 - … 4th Republic (Demokrasi) Perlembagaan 1958 Perlembagaan 1963 Perlembagaan 1978 “Solusi 1978” Perlembagaan 1999
- 19. Masa Memerintah Nama Pemerintah Jenis Kerajaan Etnik Bagaimana Pemerintahan Berakhir 1960-1966 Abu Bakar Balewa Sivil Hausa Cubaan Kudeta/dibunuh 1966 Aguiyi Ironsi Junta Igbo Kudeta/dibunuh 1966-1975 Yakubu Gowon Junta Middle Belt Kudeta 1975-1976 Murtala Muhammed Sivil Hausa Cubaan Kudeta/dibunuh 1976-1979 Oludegun Obasanjo Sivil Yoruba Pilihanraya 1979-1983 Shehu Shagari Sivil Fulani Kudeta 1984-1985 M. Buhari Junta Fulani Kudeta 1985-1993 I.Babanginda Junta Golongan minoriti Letak Jawatan Pembatalan P/R 1993 Ernest Shonekan Sivil Yoruba Memangku 1993-1998 Sani Abacha Junta Kanuri Mati Sakit Jantung 1998-1999 A.Abu Bakar Junta Middle Belt Pilihanraya 1999-2007 Olusegun Obasanjo Sivil Yoruba Pilihanraya 2007-2010 Umaru Musa Yar’Adua Sivil Yoruba Pilihanraya 2010-2015 Goodluck Jonathan Sivil Ijaw Memangku & Pilihanraya 2015- M. Buhari Sivil Fulani -
- 22. KRONOLOGI RINGKAS PENERAPAN UNDANG - UNDANG SYARIAH DI NIGERIA • Di awal pemerintahan British undang-undang Islam diletakkan sebagai undang- undang adat yang bersifat peribadi • 1946 Sir Arthur Richards meluluskan pembentukan kesatuan politik, menubuhkan Federal & Regional Houses of Representative – “Unity of Nigeria” • 1956 mewujudkan Mahkamah Syariah Rayuan bagi negeri-negeri utara • Panel Kod 1959 dipinjam daripada Sudan & India untuk menggantikan undang- undang Syariah yang menghadkan kepada personal law • Melalui Solusi 1978 Jawatankuasa Penggubalan Perlembagaan terpaksa berkompromi akibat kegagalan untuk mencapai persetujuan bersama terutama daripada wakil Islam dari negeri-negeri utara yg mempunyai majoriti kerusi • Akibatnya Kepala Negara Lt. Jeneral Olusegun Obasanjo terpaksa campur tangan & mengakui peruntukan daripada wakil negeri utara • Bagi penentang undang² Syariah, Solusi 1978 adalah backdoor kepada penerapan undang² tersebut di dalam negara sivil • Selepas pindaan Perlembagaan 1999, Undang² Syariah diperkenalkan semula di bahagian utara • 27 Oct 1999 Gabenor Negeri Zamfara Ahmed Sani meluluskan Shari’ah Penal Code dan perlaksanaan dibuat pada tahun 2000 • Penerapan undang-undang Syariah diikuti oleh 11 negeri-negeri utara lain yang bermajoriti Muslim
- 23. REALITI PENERAPAN UNDANG-UNDANG SYARIAH DI NIGERIA • Sila rujuk journal Hukuman Rejam, Zina Dan Kontroversinya: Antara Aspirasi Dan Realiti Di Nigeria, Norazlina Mohamed Azmi & Siti Zubaidah Ismail, Universiti Malaya (2014) • Banyak kes mengundang kontroversi dan tidak berkesudahan.. 1. Hukuman potong tangan kerana mencuri (2000-2004), hanya 3 kes sahaja yang dilaksanakan 2. Hukuman rejam (sehingga 2012), terdapat 10 kes yang disabitkan dan tidak ada satupun dilaksanakan 3. Kes Amina Lawal & Kes Saffiyatu Hussein ...
- 24. KESIMPULAN 1. Kegagalan Mahkamah Syariah di Nigeria kerana tidak bebas dan terikat dengan Perlembagaan Nigeria 2. Dualisma perundangan dan sistem kehakiman serta kedudukan Mahkamah Syariah yg lebih rendah membolehkan sebarang keputusannya dicabar 3. Campur tangan pertubuhan bukan kerajaan yg berasaskan HAM dalam memfailkan rayuan malah mendesak Undang² Syariah dihapuskan 4. Tekanan daripada luar kerana Nigeria terikat dengan banyak perjanjian antarabangsa seperti HAM 5. Wujud ketidak selarasan dari segi perlaksanaan dan pentafsiran 6. Hudud sukar dilaksanakan secara sempurna dan menyeluruh oleh kerajaan negeri yg kapasitinya bukan negara seperti terjadi di Aceh, Pakistan, Nigeria.. 7. Sistem dan undang² Islam sukar dilaksanakan dalam bekas sekular (negara sivil) malah bertentangan dengannya
- 25. ISLAM HANYA DAPAT DILAKSANAKAN SECARA KAFFAH DI BAWAH INSTITUSI POLITIK ISLAM (KHILAFAH)