Tabligh salah satu bentuk dakwah bi al-Lisan memerlukan metode atau cara-cara tertentu. Berikut penjabaran sederhana dari metode bertabligh dalam berbagai pendekatan.

1. TEKNIK TABLIGH DALAM
BERBAGAI PENDEKATAN
By. NAZIRMAN

2. PENGERTIAN TUJUAN
PENDEKATAN
METODE DAN
TEKNIK

3. Pengertian
• Tabligh berasala dari kata-kata Ballagha-
yuballigu-tablighan: proses penyampaian,
penyajian, penguraian dan pembahasan.
• Timbangan kata (wazan) ‫حفؼٍال‬ ‫ّم‬‫ؼ‬‫ٌف‬ ‫ّم‬‫ؼ‬‫ف‬ memiliki
makana perbuatan yang berkesinambungan
atau aktivitas yang bersifat berkelanjutan
(kontiniutas)
• ‫حبهٍغا‬sewazan dengan ‫حفؼٍال‬ bermakna
penyanjian yang dilakukan secara terus
menerus/ banyak (‫)نخكثٍز‬

4. • Qaulan Balighan dalam Qs. An-Nisa` ayat 63
menurut mufassir bermakna : perkataan yang
membekas atau menggugah hati
•‫ًب‬‫ن‬َْٕ‫ل‬ً‫ب‬‫ِٛغ‬‫ه‬َ‫ث‬ُٙ‫ٚؼ‬‫ثهٛغب‬‫ٚؤصش‬ٙ‫ف‬‫لهٕثٓى‬ّ‫يٕلؼ‬ْٕٔ
‫انزخٕٚف‬‫ثبهلل‬‫ػض‬‫ٔجم‬
•‫نكزبة‬:‫انزُضٚم‬ َٙ‫يؼب‬ ٙ‫ف‬ ‫انزؤٔٚم‬ ‫نجبة‬
•‫انًؤنف‬:ٌ‫ثبنخبص‬ ‫انًؼشٔف‬ ،ٍ‫انذغ‬ ٕ‫أث‬ ٙ‫انشٛذ‬ ‫ػًش‬ ٍ‫ث‬ ‫إثشاْٛى‬ ٍ‫ث‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٙ‫ػه‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫ػالء‬(ٗ‫انًزٕف‬:741‫ْـ‬)
•‫انًذمك‬:ٍْٛ‫شب‬ ٙ‫ػه‬ ‫يذًذ‬ ‫رصذٛخ‬
•‫انُبشش‬:‫انؼهًٛخ‬ ‫انكزت‬ ‫داس‬-‫ثٛشٔد‬
•‫انطجؼخ‬:ٗ‫األٔن‬-1415‫ْـ‬
•[‫انزفبعٛش‬ ‫يمبسَخ‬ ‫خذيخ‬ ًٍ‫ض‬ ْٕٔ ،‫نهًطجٕع‬ ‫يٕافك‬ ‫انكزبة‬ ‫رشلٛى‬]

5. •ْ‫ى‬ُْْ‫ش‬ُ‫ج‬ْ‫ص‬ُ‫ا‬ َْ٘‫أ‬ ْ‫ى‬ِِٓٛ‫ف‬ ‫ًا‬‫ش‬ِّ‫َص‬‫ؤ‬ُ‫ي‬
ْ‫ى‬ْ‫ْش‬‫ف‬ُ‫ك‬ ٍَْ‫ػ‬ ‫ُٕا‬‫ؼ‬ِ‫ج‬ْ‫ش‬َِٛ‫ن‬
•‫كزبة‬:ٍٛ‫انجالن‬ ‫رفغٛش‬
•‫انًؤنف‬:ٙ‫انًذه‬ ‫أدًذ‬ ٍ‫ث‬ ‫يذًذ‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫جالل‬(ٗ‫انًزٕف‬:864‫ْـ‬)‫ٔجالل‬
ٙ‫انغٕٛط‬ ‫ثكش‬ ٙ‫أث‬ ٍ‫ث‬ ًٍ‫انشد‬ ‫ػجذ‬ ٍٚ‫انذ‬(ٗ‫انًزٕف‬:911‫ْـ‬)
•‫انُبشش‬:‫انذذٚش‬ ‫داس‬-‫انمبْشح‬
•‫انطجؼخ‬:ٗ‫األٔن‬
•‫األجضاء‬ ‫ػذد‬:1

6. •ِِّ‫ن‬َْٕ‫ل‬ َُْٗ‫ؼ‬َ‫ي‬ َ‫م‬ِٛ‫م‬َ‫ف‬ ‫ًب‬‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ث‬ ‫ًب‬‫ن‬َْٕ‫ل‬:،ْ‫ى‬ِِٓ‫غ‬ُ‫ف‬ََْ‫أ‬ ٌِْ‫ؤ‬َ‫ش‬ ِٙ‫ف‬ ْ‫ى‬ِِٓ‫غ‬ُ‫ف‬ََْ‫أ‬ ِٙ‫ف‬
َِٕ٘‫ط‬َُْ‫ر‬ ‫َب‬‫ي‬َٔ ،‫َب‬ِْ‫ذ‬ِ‫ئ‬‫َب‬‫م‬َ‫ػ‬ ِٙ‫ف‬ ْ‫ى‬ِِٓ‫غ‬ُ‫ف‬ََْ‫أ‬ ٌِْ‫ؤ‬َ‫ش‬ ٍِْ‫ي‬ ْ‫ى‬َُٓ‫ن‬ َ‫ش‬ُ‫ك‬ْ‫ز‬َٚ ٌَْ‫ؤ‬َ‫ك‬
ٍَِ‫ي‬ ِ‫ش‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ش‬َّ‫َانغ‬ٔ ِ‫ذ‬ِ‫ئ‬‫َب‬‫م‬َ‫ؼ‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ه‬ِ‫ر‬ َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ ُ‫ت‬َّ‫َر‬‫ش‬َ‫ز‬َٚ ‫َب‬‫ي‬َٔ ،‫َب‬ُْ‫ش‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ش‬َ‫ع‬ َِّْٛ‫ه‬َ‫ػ‬
ٌََّ‫أ‬ ْ‫ى‬َُٓ‫ن‬ ٍَُِّٛ‫ج‬َُٚٔ ،ٍِِ‫ط‬‫َب‬‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ح‬‫ْآ‬‫ش‬ِ‫ي‬ َ‫ش‬ِْ‫َّب‬‫انظ‬ ٌََّ‫أ‬ َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ ِ‫خ‬َّ‫َّان‬‫انذ‬ ِ‫ل‬‫َب‬ًْ‫ػ‬َ‫ؤ‬ْ‫ن‬‫ا‬
ْ‫ى‬ُْ‫َب‬َُْٛ‫د‬ ِ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ٍِْ‫ي‬ ْ‫ى‬ًُُُِّٓٓٚ ‫َب‬ًِٛ‫ف‬ ْ‫ى‬َُٓ‫ن‬ ‫ًا‬‫ش‬َْٛ‫خ‬ ٍُْ‫ك‬َ‫ر‬ ْ‫ى‬َ‫ن‬ َ‫خ‬َ‫ث‬َ‫ز‬ْ‫ث‬َّ‫انز‬ ِِِ‫ز‬َْ;
ٌّ‫َش‬‫ش‬ ََِْٙٔ ،ٍ‫و‬ِ‫ص‬‫َب‬‫ه‬ُ‫ي‬ ٍّ‫َى‬َْٔ ،ٍ‫ى‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫د‬ ٍ‫ة‬‫َا‬‫ش‬ِ‫ط‬ْ‫ض‬‫ا‬ ِٙ‫ف‬ ‫َب‬ِٓ‫ث‬ ‫ُٔا‬‫س‬‫َب‬‫ص‬ ْ‫ى‬َََُّٓ‫ؤ‬ِ‫ن‬
َ‫م‬ِٛ‫ل‬َٔ ،ْ‫ى‬ِِٓ‫ر‬َ‫ش‬ِ‫خ‬‫آ‬ ِٙ‫ف‬ ْ‫ى‬َُٓ‫ن‬:ِ‫ؤ‬َ‫ه‬ًَْ‫ن‬‫ا‬ ٌَُٔ‫د‬ ِّ‫ِّش‬‫انغ‬ ِٙ‫ف‬ ُِ‫َب‬ُْ‫ؼ‬َ‫ي‬ ْ‫ى‬ِِٓ‫غ‬ُ‫ف‬ََْ‫أ‬ ِٙ‫ف‬
;َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ ُ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُُّ‫غ‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬َٚ ‫َب‬‫ن‬ ‫َب‬‫ي‬ ِ‫ظ‬ْ‫ف‬َُّ‫ان‬ ٍَِ‫ي‬ ُ‫غ‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬َٚ ِّ‫ِّش‬‫انغ‬ ِٙ‫ف‬ َ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ٌََّ‫ؤ‬ِ‫ن‬
َُْٗ‫ؼ‬َ‫ي‬ ٍَْ‫ػ‬ ُُّ‫ه‬َ‫غ‬ْ‫ش‬َٚ ‫َب‬‫ن‬ ‫ًب‬ِٛ‫ن‬‫َب‬‫خ‬ ُُّ‫ص‬ِّ‫َذ‬‫ذ‬ُ‫ر‬ ٍَْ‫ي‬ ٌَِّ‫ئ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ط‬‫َّب‬ُ‫ان‬ ٍَِ‫ي‬ ٍ‫غ‬ًَْ‫غ‬َ‫ي‬
ِٙ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ض‬ِٚ‫ذ‬َ‫د‬ ِ‫ش‬ِٛ‫ص‬ْ‫ؤ‬َ‫ر‬ َ‫ء‬‫َا‬‫س‬َٔ ِِّ‫غ‬ْ‫ف‬ََ ِ‫ة‬‫َب‬َْ‫ر‬ ٍِْ‫ي‬ َُِ‫ش‬َْٛ‫غ‬ ُ‫م‬َ‫غ‬ْ‫ش‬َٚ ‫َب‬‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ض‬ِٚ‫ذ‬َ‫د‬
ُُِٕ‫ؼ‬ًَِ‫ع‬ ٍَِٚ‫ز‬َّ‫ان‬ ِ‫ط‬‫َّب‬ُ‫ان‬ ِ‫ط‬ُٕ‫ف‬َُ:ٌَُٕ‫ص‬ِّ‫َذ‬‫ذ‬ُٚ ْ‫م‬َْ ،ِِّ‫ث‬ ََُُّٔ‫ش‬ِ‫م‬َ‫ز‬ْ‫ذ‬َٚ ْ‫م‬َْ
،َ‫م‬َ‫ؼ‬ْ‫ف‬َٚ ٌَْ‫أ‬ ِٙ‫غ‬َ‫ج‬َُْٚ ‫َا‬‫ر‬‫َب‬‫ي‬ ‫ْ؟‬‫ى‬َُْ‫ش‬َْٛ‫غ‬ ِِّ‫ث‬

7. •َ‫م‬ِٛ‫ل‬ ‫َا‬‫ر‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ُٕ‫م‬َٚ ٌَْ‫أ‬َٔ
•َ‫م‬ِٛ‫ل‬َٔ ،ِِّ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫ؤ‬ِ‫ن‬ َ‫ش‬ِ‫م‬ُ‫ز‬ْ‫د‬‫ا‬ َِٔ‫أ‬ ِِّٛ‫ف‬ َُّ‫ن‬:َُْٗ‫ؼ‬ًَْ‫ن‬‫ا‬:َْ٘‫أ‬ ْ‫ى‬ِِٓ‫غ‬ُ‫ف‬ََْ‫أ‬ ِٙ‫ف‬ ‫ًب‬‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ث‬ ‫ًب‬‫ن‬َْٕ‫ل‬:
َِّْٛ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫س‬‫َب‬‫ش‬َ‫أ‬ ِ٘‫ز‬َّ‫ان‬ ََُْٕٔ ،‫َب‬ُِْٓ‫ي‬ ِِّ‫ث‬ ُ‫د‬‫َا‬‫ش‬ُٚ ‫َب‬‫ي‬ َ‫خ‬َٚ‫َب‬‫غ‬ ُ‫غ‬ُ‫ه‬ْ‫ج‬ََٚٔ ‫َب‬ِٓٛ‫ف‬ ُ‫ص‬ُٕ‫غ‬َٚ
ََُْٕٔ ِ‫ف‬ُٕ‫ص‬ًَْْٕ‫ن‬‫ا‬ َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ ِ‫خ‬َ‫ف‬ِّ‫انص‬ ِ‫ل‬ًُْٕ‫ؼ‬َ‫ي‬ ُ‫ى‬ِٚ‫ذ‬ْ‫م‬َ‫ر‬ ِِّٛ‫ف‬َٔ ،ُ‫و‬‫َب‬‫ي‬ِ‫ئ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ر‬‫َب‬‫ز‬ْ‫ع‬ُ‫ؤ‬ْ‫ن‬‫ا‬
ْ‫ى‬َُٓ‫ج‬َْْ‫ز‬َ‫ي‬ ُ‫و‬‫َب‬‫ي‬ِ‫ئ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ر‬‫َب‬‫ز‬ْ‫ع‬ُ‫ؤ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫خ‬ِّ‫َج‬‫ش‬ُٚ ‫َب‬‫ي‬ ‫ًا‬‫ش‬ِٛ‫ض‬َ‫ك‬َٔ ،ٍَِِّٛٛ‫ف‬ُٕ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫ذ‬ُِْ‫ػ‬ ٌ‫ض‬ِ‫ئ‬‫َب‬‫ج‬-‫َب‬‫ن‬َٔ
ِ‫خ‬َ‫غ‬ُّ‫انه‬ ِ‫ل‬‫َب‬ًْ‫ؼ‬ِ‫ز‬ْ‫ع‬‫َا‬ٔ ِ‫ص‬‫َا‬َٕ‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِٙ‫ف‬ ‫َب‬ًَِّٛ‫ع‬-‫َّب‬‫ِن‬‫إ‬ ََُُّٔ‫ض‬ِٛ‫ج‬ُٚ ‫َب‬‫ن‬ ٌَُِّٕٚ‫ش‬ْ‫ص‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ
َ‫م‬ِٛ‫ل‬َٔ ،ِ‫ف‬ُٔ‫ش‬ُّ‫انظ‬ ِٙ‫ف‬ ْ‫ى‬ُُٓ‫ض‬ْ‫ؼ‬َ‫ث‬ َ‫غ‬َّ‫َع‬َٕ‫ر‬َٔ ،ِ‫م‬ِ‫ي‬‫َب‬‫ؼ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ى‬ِٚ‫ذ‬ْ‫م‬َ‫ر‬ ُ‫ص‬ُٕ‫ج‬َٚ ُ‫ش‬َْٛ‫د‬:
َ‫م‬ِٛ‫ل‬َٔ ،ٍ‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ث‬ ٍ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ِ‫ث‬ ُ‫ظ‬ْ‫ػ‬َْٕ‫ن‬‫ا‬ ٌَُٕ‫ك‬َٚ ٌَْ‫أ‬ ِ‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫ل‬َْٕ‫م‬ْ‫ن‬‫ِب‬‫ث‬ َ‫د‬‫َا‬‫ش‬ًُْ‫ن‬‫ا‬ ٌَِّ‫إ‬:َُْٕ
ُ‫ظ‬ْ‫ػ‬َْٕ‫ن‬‫َب‬‫ف‬ ،ٌ‫ش‬ِ‫ن‬‫َب‬‫ص‬ ٌ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬:ُ‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫ل‬َْٕ‫م‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ ،ِ‫ح‬َ‫ش‬ِ‫خ‬‫ْآ‬‫ن‬‫ا‬ ِ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫ؤ‬ِ‫ث‬ ُ‫ك‬ِّ‫َه‬‫ؼ‬َ‫ز‬ًُْ‫ن‬‫ا‬ ُ‫خ‬ْ‫ص‬ُُّ‫ان‬:
ٍِْ‫ي‬ ٌََّ‫أ‬ ْ‫ى‬ُُٓ‫ض‬ْ‫ؼ‬َ‫ث‬ َ‫ش‬َ‫ك‬َ‫ر‬َٔ ،‫َب‬ِٓٛ‫ف‬ ْ‫ى‬ِِٓ‫ز‬َ‫ه‬َ‫ي‬‫َب‬‫ؼ‬ُ‫ي‬َٔ ‫َب‬َُّْٛ‫انذ‬ ِ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ِٙ‫ف‬ ٌُُٕ‫ك‬َٚ ‫َب‬‫ي‬
ٌ‫د‬ُٔ‫د‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ ٌ‫ل‬َْٕ‫ل‬ ََُْٕٔ َُّ‫ن‬ُٕ‫ط‬ ِ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫خ‬َ‫غ‬‫َب‬‫ه‬َ‫ث‬.

8. •ِ‫ح‬َ‫س‬ْ‫ذ‬ُ‫م‬ْ‫ن‬‫ِب‬‫ث‬ ‫ـ‬ َ‫ى‬َّ‫َه‬‫ع‬َٔ َِّْٛ‫ه‬َ‫ػ‬ َُّّ‫انه‬ َّٗ‫َه‬‫ص‬ ‫ـ‬ ِِّٙ‫ج‬َُّ‫ِه‬‫ن‬ ٌ‫ح‬َ‫د‬‫َب‬َٓ‫ش‬ ِ‫خ‬َٚ‫ْآ‬‫ن‬‫ا‬ ِٙ‫ف‬َٔ
‫ِ؛‬َّْٛ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫ل‬َْٕ‫م‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ ِ‫ظ‬ْ‫ػ‬َْٕ‫ن‬‫ا‬ ِ‫ش‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ُ‫ض‬ِْٕٚ‫ف‬َ‫ر‬َٔ ،ِ‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ َٗ‫ه‬َ‫ػ‬
ََِْٙٔ ،ٍَِٛ‫ج‬َ‫ط‬‫َب‬‫خ‬ًُْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫و‬‫َب‬ْٓ‫ف‬َ‫أ‬ ِ‫ف‬‫َب‬‫ه‬ِ‫ز‬ْ‫خ‬‫ِب‬‫ث‬ ُُِ‫ش‬ِٛ‫ص‬ْ‫ؤ‬َ‫ر‬ ُ‫ف‬ِ‫ه‬َ‫ز‬ْ‫خ‬َٚ َ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ٌََّ‫ؤ‬ِ‫ن‬
َُْٗ‫ؼ‬ًَِ‫ث‬ ‫َا‬‫ز‬ََْٔ ،ِِّ‫ؼ‬ِ‫ض‬َْٕ‫ي‬ ِٙ‫ف‬ ِ‫و‬‫َب‬‫ه‬َ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫غ‬ْ‫ض‬ََٔٔ ِ‫خ‬ًَْ‫ك‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ِب‬‫ث‬ َُّ‫ن‬ ٌ‫ح‬َ‫د‬‫َب‬َٓ‫ش‬
َِٙ‫ر‬ُٔ‫أ‬ ‫َب‬‫ي‬َٔ ،ِ‫ة‬‫َب‬‫ط‬ِ‫خ‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫م‬ْ‫ص‬َ‫ف‬َٔ َ‫خ‬ًَْ‫ك‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ َ‫د‬ُٔ‫َا‬‫د‬ َُِّّٛ‫ج‬ََ َٗ‫ن‬‫َب‬‫ؼ‬َ‫ر‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ ِ‫ء‬‫َب‬‫ز‬ِٚ‫إ‬
َِّْٛ‫ه‬َ‫ػ‬ َُّّ‫انه‬ َّٗ‫َه‬‫ص‬ ‫ـ‬ ٍَِِّٛٛ‫ج‬َُّ‫ان‬ ُ‫ى‬َ‫ر‬‫َب‬‫خ‬ ‫َب‬َٓ‫ه‬ْ‫ض‬ِ‫ي‬ َِٙ‫ر‬ُٔ‫أ‬َٔ ‫َّب‬‫ِن‬‫إ‬ ً‫خ‬َ‫ه‬ِٛ‫ض‬َ‫ف‬ ٌِّٙ‫ج‬ََ
‫َا‬‫ز‬َْ ِٙ‫ف‬ َُّ‫ن‬ َٗ‫ن‬‫َب‬‫ؼ‬َ‫ر‬ ِ‫هلل‬‫ا‬ ُ‫ح‬َ‫د‬‫َب‬َٓ‫ش‬َٔ ،ٍَِٛ‫ؼ‬ًَْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ى‬َِْٓٛ‫ه‬َ‫ػ‬َٔ ‫ـ‬ َ‫ى‬َّ‫َه‬‫ع‬َٔ
َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ ٍَِْٛ‫ز‬َِّٚ‫ض‬ًَْ‫ن‬‫ا‬ ٍَِْٛ‫ر‬‫َب‬ْ َٗ‫ن‬‫َب‬‫ؼ‬َ‫ر‬ ُ‫هلل‬‫ا‬ ُِ‫َب‬‫ر‬‫آ‬ ‫َب‬ًََِّ‫إ‬َٔ ،ً‫ح‬َ‫د‬‫َب‬َٓ‫ش‬ ُ‫ش‬َ‫ج‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ ِ‫و‬‫َب‬‫م‬ًَْ‫ن‬‫ا‬
‫ًا‬‫س‬ُْٕٓ‫ش‬َ‫ي‬ ِ‫ح‬َُّٕ‫ج‬ُُّ‫ان‬ َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫ل‬ ٍُْ‫ك‬َٚ ْ‫ى‬َ‫ن‬َٔ ،ٌِ‫ْآ‬‫ش‬ُ‫م‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ ِ‫ح‬َُّٕ‫ج‬ُُّ‫ِبن‬‫ث‬ ِ‫ل‬‫َب‬ًَ‫ك‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِّْ‫ج‬َٔ
ٌََّ‫ؤ‬ِ‫ن‬ ‫ًب؛‬‫غ‬ِٛ‫ه‬َ‫ث‬ ‫ًب‬‫ذ‬ِٛ‫ص‬َ‫ف‬ ٌَ‫َب‬‫ك‬ ٌِْ‫إ‬َٔ ،ِ‫خ‬َ‫غ‬‫َب‬‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ ِ‫خ‬َ‫د‬‫َب‬‫ص‬َ‫ف‬ْ‫ن‬‫ِب‬‫ث‬ ِِّ‫ي‬َْٕ‫ل‬ ٍََْٛ‫ث‬
ُ‫ش‬ْ‫ؼ‬ِّ‫انش‬ ََُْٕٔ ْ‫ى‬ِِٓ‫ز‬َ‫غ‬‫َب‬‫ه‬َ‫ث‬َٔ ْ‫ى‬ِِٓ‫ز‬َ‫د‬‫َب‬‫ص‬َ‫ف‬ ِ‫ش‬َْٓ‫ظ‬َ‫ي‬ ٍَْ‫ػ‬ َُّ‫ف‬َ‫ش‬َ‫ص‬ َٗ‫ن‬‫َب‬‫ؼ‬َ‫ر‬ َ‫هلل‬‫ا‬
ُ‫خ‬َ‫ث‬‫َب‬‫ط‬َ‫خ‬ْ‫ن‬‫َا‬ٔ
•‫كزبة‬:‫انذكٛى‬ ٌ‫انمشآ‬ ‫رفغٛش‬(‫انًُبس‬ ‫رفغٛش‬)
•‫انًؤنف‬:ُٙٛ‫انذغ‬ ًَٕٙ‫انمه‬ ‫خهٛفخ‬ ٙ‫ػه‬ ‫يُال‬ ٍ‫ث‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫ثٓبء‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫شًظ‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ‫سضب‬ ٙ‫ػه‬ ٍ‫ث‬ ‫سشٛذ‬ ‫يذًذ‬
(ٗ‫انًزٕف‬:1354‫ْـ‬)
•‫انُبشش‬:‫نهكزبة‬ ‫انؼبيخ‬ ‫انًصشٚخ‬ ‫انٓٛئخ‬
•‫انُشش‬ ‫عُخ‬:1990‫و‬

9. INDIKATOR QAULAN BALIGHAN
•‫انهفظ‬ ٍ‫ي‬ ‫صٕرة‬ ٍ‫أحس‬ ً‫ف‬ ‫انفٓى‬ ‫إنى‬ ‫انًؼُى‬ ‫إٌصال‬
•‫انًؼُى‬ ‫صحت‬ ‫يغ‬ ‫انؼبارة‬ ٍ‫حس‬ ‫انبالغت‬
•ٍ‫ي‬ ‫انخصزف‬ ٍ‫ٔحس‬ ‫اإلفٓاو‬ ‫يغ‬ ‫اإلٌجاس‬ ‫سزػت‬ ‫انبالغت‬
‫إدجار‬ ‫غٍز‬.
•ٍَّ‫يؼا‬ ‫ٔكثزث‬ ّ‫أنفاظ‬ ‫لهج‬ ‫يا‬ ‫انكالو‬ ٍ‫أحس‬
•ِ‫آخز‬ ‫سًاع‬ ‫إنى‬ ّ‫أٔن‬ ‫شٕق‬ ‫يا‬ ‫انكالو‬ ‫خٍز‬
•‫نكزبة‬:‫انزُضٚم‬ َٙ‫يؼب‬ ٙ‫ف‬ ‫انزؤٔٚم‬ ‫نجبة‬
•‫انًؤنف‬:ٌ‫ثبنخبص‬ ‫انًؼشٔف‬ ،ٍ‫انذغ‬ ٕ‫أث‬ ٙ‫انشٛذ‬ ‫ػًش‬ ٍ‫ث‬ ‫إثشاْٛى‬ ٍ‫ث‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٙ‫ػه‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫ػالء‬
(ٗ‫انًزٕف‬:741‫ْـ‬)

10. •
–Maknanya dapat dipahami dengan baik
melalui lafal yang baik,
–Ungkapan yang baik dengan makna yang
benar
–Ungkapan yang singkat dapat dipahami,
tepat dan tidak membosankan
–Ungkapan yang singkat padat makna
• Perkataan yang awalnya menarik hati sampai akhir
pembicaraan,

11. Tujuan
‫اْذاف‬
‫نؼهالو‬
‫نخؼهٍى‬
ٌ‫نهبٍا‬
ٌ‫نهبزْا‬
ٍّ‫نخٕج‬‫نخزغٍب‬
‫نخبشٍز‬
‫نخزلٍت‬
‫نخذكزة‬

12. PENDEKATAN TABLIGH
‫حكًت‬
ٕ‫يٕػظ‬‫يجادنت‬

13. PENDEKATAN HIKMAH
• Memberdayakan akal, ilmu secara benar
dengan pendekatan filosofis dan rasional
• Memberi argumentasi yang dapat
menghilangkankeraguan dan membawa
kepada keyakinan, bersifat induktif, analitis,
objektif, logis dan komperatif
• Meletakan sesuatu pada tempatnya

14. Penerapan teknik
• Menggunakan ilmu pengetahuan
• Menyentuh jiwa / akal secara sempurna
• Cakap dalam memilih materi
• Padai memilih bahasa yang tepat

15. TURUNAN METODE BI-AL-HIKMAH
‫حكًت‬
‫يمزَت‬
‫ّت‬‫ص‬‫ل‬
‫أيثال‬
‫رحهت‬

16. • Muqarran ? Komperatif suatu model yang
ditempuh dengan menyajikan materi didasari
kepada pemberian perbadingan terhadap suatu
objek kepada objek yang lain
• Membacakan suatu kisah yang sahih
• Memberikan percontohan dengan ungkapan yang
semakna atau memiliki persamaan makna
• Aqsam—penguat perkataan untuk memantapkan
hati.
• Tasyir: rekreatif memadukan secara audiovisual
attta ucapan dengan realita

17. PENDEKATAN MAUIZHAH
• Pembicaraan, uraian,penyajian materi,
ungkapan dan pernyataan para mubaligh yang
memiliki nilai-nilai kependidikan atau
mendidik
• Ibnu al-Qayyim dalam tafsirnya mengemukan
bahwa mauizah al-Hasanah adalah
• ‫ثضجش‬ ‫يصذٕة‬ ‫كالو‬

18. ‫موعظة‬
•ِ‫خ‬ََُ‫غ‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫خ‬َ‫ظ‬ِ‫ػ‬ًَْْٕ‫ن‬‫َا‬ٔ:َ‫ل‬‫لب‬ ،ٍ‫ف‬ُٛ‫رؼ‬ ِ‫ش‬ٛ‫غ‬ ٍ‫ي‬ ِ‫ف‬ُّ‫انزهط‬-
‫ٔعهى‬ ّٛ‫ػه‬ ‫اهلل‬ ٗ‫صه‬-" :َٗ‫ه‬َ‫ػ‬ َ‫ط‬‫َّب‬ُ‫ان‬ َ‫ى‬ِّ‫َه‬‫ك‬َُ ٌَْ‫أ‬ ‫َب‬َْ‫ش‬ِ‫ي‬ُ‫أ‬
ْ‫ى‬ِٓ‫ُٕن‬‫م‬ُ‫ػ‬ ِ‫س‬ْ‫ذ‬َ‫ل‬"1
•‫ربة‬:‫انمشآَبنًؤنف‬ ‫رفغٛش‬ ٙ‫ف‬ ًٍ‫انشد‬ ‫فزخ‬:ٙ‫انذُجه‬ ٙ‫انًمذع‬ ًٙٛ‫انؼه‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫يجٛش‬
(ٗ‫انًزٕف‬:927‫ْـ‬)‫ٔرخشٚجب‬ ‫ٔضجطب‬ ‫رذمٛمب‬ ّ‫ث‬ ُٗ‫اػز‬:‫طبنجؤانُبشش‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫َٕس‬:‫انُٕادس‬ ‫داس‬
(‫ّخ‬ِٛ‫ي‬‫ِعال‬‫إل‬‫ا‬ ٌُٔ‫ؤ‬ُ‫ش‬‫ٔان‬ ‫األٔلبف‬ ‫َاسح‬‫ص‬ٔ ‫َاساد‬‫ذ‬‫إص‬-ِ‫خ‬ِّٛ‫ي‬َ‫ال‬‫ِع‬‫إل‬‫ا‬ ٌُِٔ‫ؤ‬ُ‫ش‬‫ان‬ ُ‫ح‬َ‫س‬‫َا‬‫د‬‫إ‬)‫انطجؼخ‬:،ٗ‫األٔن‬
1430‫ْـ‬-2009‫األجضاء‬ ‫يؼذد‬:7[‫يمبسَخ‬ ‫خذيخ‬ ًٍ‫ض‬ ْٕٔ ،‫نهًطجٕع‬ ‫يٕافك‬ ‫انكزبة‬ ‫رشلٛى‬
‫انزفبعٛش‬]
•1ً‫ف‬ ًً‫انذٌه‬ ِ‫رٔا‬"‫انفزدٔص‬ ‫يسُذ‬( "1611)‫ػباص‬ ٍ‫اب‬ ٍ‫ػ‬ ،-‫ػًُٓا‬ ‫اهلل‬ ً‫رض‬-.ِ‫ٔسُذ‬
ً‫ف‬ ًَٕ‫انؼجه‬ ‫َمم‬ ‫كًا‬ ،‫ًّا‬‫جذ‬ ‫ضؼٍف‬"‫انخفاء‬ ‫كشف‬( "1/226)ً‫ٔانسٍٕط‬ ‫انسخأي‬ ٍ‫ػ‬
‫ٔغٍزًْا‬.

19. •‫ادع‬-‫انشعٕل‬ ‫أٚٓب‬-‫أَذ‬ ‫اإلعالو‬ ٍٚ‫د‬ ٗ‫إن‬
ّٛ‫رمزض‬ ‫ثًب‬ ٍُٛ‫انًؤي‬ ٍ‫ي‬ ‫ارجؼك‬ ٍ‫ٔي‬
‫انًشزًم‬ ‫ٔثبنُصخ‬ ،ِ‫ٔاَمٛبد‬ ٕ‫انًذػ‬ ‫دبل‬
‫ٔانزشْٛت‬ ‫انزشغٛت‬ ٗ‫ػه‬،
•‫نكزبة‬:‫انكشٚى‬ ٌ‫انمشآ‬ ‫رفغٛش‬ ٙ‫ف‬ ‫انًخزصش‬
•‫رصُٛف‬:‫انزفغٛش‬ ‫ػهًبء‬ ٍ‫ي‬ ‫جًبػخ‬
•‫إششاف‬:‫انمشآَٛخ‬ ‫نهذساعبد‬ ‫رفغٛش‬ ‫يشكض‬
•‫انطجؼخ‬:،‫انضبنضخ‬1436‫ْـ‬
•‫األجضاء‬ ‫ػذد‬:1
•[‫انزفبعٛش‬ ‫يمبسَخ‬ ‫خذيخ‬ ًٍ‫ض‬ ْٕٔ ‫نهًطجٕع‬ ‫يٕافك‬ ‫انكزبة‬ ‫رشلٛى‬

20. •{ِ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬}ْ‫ي‬َ‫أ‬:ِ‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ب‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ر‬َّ‫َك‬‫ذ‬ ِ‫س‬‫َّا‬‫ِالن‬‫ب‬ ِ‫ع‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ِ‫ر‬ِ‫ج‬‫َا‬‫و‬َّ‫الز‬ َ‫ن‬ِ‫م‬
•‫نكزبة‬:‫انؼظٛى‬ ٌ‫انمشآ‬ ‫رفغٛش‬
•‫انًؤنف‬:‫صى‬ ٘‫انجصش‬ ٙ‫انمشش‬ ‫كضٛش‬ ٍ‫ث‬ ‫ػًش‬ ٍ‫ث‬ ‫إعًبػٛم‬ ‫انفذاء‬ ٕ‫أث‬
ٙ‫انذيشم‬(ٗ‫انًزٕف‬:774‫ْـ‬)
•‫انًذمك‬:‫عاليخ‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٙ‫عبي‬
•‫انُبشش‬:‫ٔانزٕصٚغ‬ ‫نهُشش‬ ‫طٛجخ‬ ‫داس‬
•‫انطجؼخ‬:‫انضبَٛخ‬1420‫ْـ‬-1999‫و‬
•‫األجضاء‬ ‫ػذد‬:8

21. •‫انًمُؼخ‬ ‫انخطبثبد‬ ِ‫خ‬ََُ‫غ‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫خ‬َ‫ظ‬ِ‫ػ‬ًَْْٕ‫ن‬‫ا‬
‫خٕاص‬ ‫نذػٕح‬ ٗ‫فبألٔن‬ ،‫انُبفؼخ‬ ‫ٔانؼجش‬
‫نذػٕح‬ ‫ٔانضبَٛخ‬ ‫نهذمبئك‬ ٍٛ‫انطبنج‬ ‫األيخ‬
‫ػٕايٓى‬
•‫نكزبة‬:‫انزؤٔٚم‬ ‫ٔأعشاس‬ ‫انزُضٚم‬ ‫إَٔاس‬
•‫انًؤنف‬:٘ٔ‫انجٛضب‬ ٘‫انشٛشاص‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ‫ػًش‬ ٍ‫ث‬ ‫اهلل‬ ‫ػجذ‬ ‫عؼٛذ‬ ٕ‫أث‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫َبصش‬(ٗ‫انًزٕف‬:685‫ْـ‬)
•‫انًذمك‬:ٙ‫انًشػشه‬ ًٍ‫انشد‬ ‫ػجذ‬ ‫يذًذ‬
•‫انُبشش‬:ٙ‫انؼشث‬ ‫انزشاس‬ ‫إدٛبء‬ ‫داس‬-‫ثٛشٔد‬
•‫انطجؼخ‬:ٗ‫األٔن‬-1418‫ْـ‬

22. •‫انؼجش‬ ٘‫أ‬ ِ‫خ‬ََُ‫غ‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫خ‬َ‫ظ‬ِ‫ػ‬ًَْْٕ‫ن‬‫َا‬ٔ
،‫انًخٛفخ‬ ‫ٔانٕلبئغ‬ ‫انهطٛفخ‬
ّ‫ثؤع‬ ‫نٛذزسٔا‬
•‫نكزبة‬:‫انزؤٔٚم‬ ٍ‫يذبع‬
•‫انًؤنف‬:ًٙ‫انمبع‬ ‫انذالق‬ ‫لبعى‬ ٍ‫ث‬ ‫عؼٛذ‬ ‫يذًذ‬ ٍ‫ث‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫جًبل‬ ‫يذًذ‬
(ٗ‫انًزٕف‬:1332‫ْـ‬)
•‫انًذمك‬:‫انغٕد‬ ٌٕٛ‫ػ‬ ‫ثبعم‬ ‫يذًذ‬
•‫انُبشش‬:ًّٛ‫انؼه‬ ‫انكزت‬ ‫داس‬-‫ثٛشٔد‬
•‫انطجؼخ‬:ٗ‫األٔن‬-1418‫ْـ‬

23. •‫االلُبػٛخ‬ ‫انذالئم‬ ٖ‫ا‬ ِ‫خ‬ََُ‫غ‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ِ‫خ‬َ‫ظ‬ِ‫ػ‬ًَْْٕ‫ن‬‫ا‬
‫ػٕايٓى‬ ‫نذػٕح‬ ٗٓ‫ف‬ ‫انُبفؼخ‬ ‫ٔانذكبٚبد‬.
‫ٔػظخ‬ ‫ٔػظب‬ ّ‫ٚؼظ‬ ّ‫ٔػظ‬ ‫ٚمبل‬
‫انضٕاة‬ ٍ‫ي‬ ّ‫لهج‬ ٍٛ‫ٚه‬ ‫يب‬ ِ‫ركش‬ ‫ٔيٕػظخ‬
‫انمبيٕط‬ ٗ‫ف‬ ‫كًب‬ ‫فبرؼظ‬ ‫ٔانؼمبة‬
•‫انكزبة‬:ٌ‫انجٛب‬ ‫سٔح‬
•‫انًؤنف‬:ٙ‫انخهٕر‬ ٙ‫انذُف‬ ٙ‫اإلعزبَجٕن‬ ٗ‫يصطف‬ ٍ‫ث‬ ٙ‫دم‬ ‫إعًبػٛم‬,‫انفذاء‬ ٕ‫أث‬ ٗ‫انًٕن‬
(ٗ‫انًزٕف‬:1127‫ْـ‬)
•‫انُبشش‬:‫انفكش‬ ‫داس‬-‫ثٛشٔد‬

24. •‫َخ‬َُ‫غ‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫َخ‬‫ظ‬ِ‫ػ‬ًَْْٕ‫ن‬‫َا‬ٔ}َْٔ‫أ‬ ّ‫ِظ‬‫ػ‬‫َا‬َٕ‫ي‬
‫انشلٛك‬ ‫انمٕل‬
•‫ربة‬:ٍٛ‫انجالن‬ ‫رفغٛش‬
•‫انًؤنف‬:ٙ‫انًذه‬ ‫أدًذ‬ ٍ‫ث‬ ‫يذًذ‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫جالل‬(ٗ‫انًزٕف‬:864‫ْـ‬)
ٙ‫انغٕٛط‬ ‫ثكش‬ ٙ‫أث‬ ٍ‫ث‬ ًٍ‫انشد‬ ‫ػجذ‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫ٔجالل‬(ٗ‫انًزٕف‬:
911‫ْـ‬)
•‫انُبشش‬:‫انذذٚش‬ ‫داس‬-‫انمبْشح‬
•‫انطجؼخ‬:ٗ‫األٔن‬
•‫األجضاء‬ ‫ػذد‬:1

25. •{‫انذغُخ‬ ‫ٔانًٕػظخ‬}ْٙٔ
‫انُبفؼخ‬ ‫ٔانؼجش‬ ‫انًُمؼخ‬ ‫انخطبثبد‬
‫رُبصذٓى‬ ‫إَك‬ ‫ػهٛٓى‬ ٗ‫ٚخف‬ ‫ال‬ ٙ‫انز‬
‫ثٓب‬
•‫ربة‬:َٙ‫انًضب‬ ‫ٔانغجغ‬ ‫انؼظٛى‬ ٌ‫انمشآ‬ ‫رفغٛش‬ ٙ‫ف‬ َٙ‫انًؼب‬ ‫سٔح‬
•‫انًؤنف‬:ٙ‫األنٕع‬ ُٙٛ‫انذغ‬ ‫ػجذاهلل‬ ٍ‫اث‬ ‫يذًٕد‬ ٍٚ‫انذ‬ ‫شٓبة‬
•‫انكزبة‬ ‫يصذس‬:‫انزفبعٛش‬ ‫يٕلغ‬

26. • Perkataan yang mendidik adalah kata-kata
yang mampu menyadarkan, mebangkitkan
harapan untuk perbaikan dan perubahan
perilaku serta perkataan yang berisikan
motivasi untuk melakukan suatu tindakan

27. Indikator Mauizhah
• Bersahabat dan mengikat hati
• Penuh dengan penghargaan
• Santun dan mendidik
• Mudah dipahami
• Sarat makna dan pelajaran
• Berisikan nasihat
• Bernilai kasih sayang
• Memuliakan
• Lemah lembut/ persuasif
• Mengembirakan hati
• Menguatkan batin
• Meneguhkan hasrat
• Berisikan solusi

28. AL-MAUIZHAH AL-HASANAH
‫انًٕػظت‬
‫ّت‬ٍ‫حزب‬
‫حؼهًٍت‬
ٍّ‫حٕج‬
‫ارشاد‬
‫َصٍحت‬
‫ّت‬ٍ‫حٕص‬
‫حذكزة‬
‫ػبزة‬‫أسٕة‬
‫حطبٍك‬
‫حبشٍز‬
‫اَشر‬
‫حزغٍب‬
‫حزٍْب‬
ٍٍ‫حهم‬

29. TARBIYAH
• Tarbiyah dari kata2 Raba-yurabi tarbiyatan : mendidik,
membina, mengayomi, melindungi dan memelihara;
• Tarbiyah proses internalisasi nilai kepada peserta didik oleh
murabbi ke mutarabbi
• Hubungan antara murabbi dengan mutarabbi lebih bersifat
ruhaniah atau batiniah
• Target : faham, menghayati dan menjiwai (pemahaman,
mpenghayatan dan penjiwaan serta penerapan).
• Perubahan perilaku dan sikap hidup
• Dilakukan dengan sepenuh hati/ banyak menuntun
• Panggilan jiwa
• Masa waktu relatif lama long time and long life
‫ّت‬ٍ‫حزب‬

30. Ta`lim
• Dari kata allama-yuallimu-ta`liman; pengajaran
• Proses pemberian, trasformasi penegatahuan
• Bersifat koongitif/ orentasi aqliyah
• Target :tahu, bisa membedakan, menyebutkan
dan menghafalkan srta menganalisa
• Hubungan antara mul`allim dengan mutallim pda
nilai, kemampuan menguasai materi ajar dan
menyelasikan silabus dan banyak tuntutan
• Watu terbatas dan dibatasi oleh kebijakan dan
dilakukan ditempat yang formal
‫حؼهًٍت‬

31. Taujih
• Proses pembimbingan oleh mursyid terhadap
mursyad bih dalam mengembangkan diri,
merencanakan masa depan yang lebih baik
• Sifat pembinaan, penggalian potensi dan
pengembangan diri
• Fungsi pencegahan dan pengembangan
• Dilakukan secara face to face atau group
• Kegiatan lebih banyak memecahkan masalah-
masalah umum/ sosial untuk penguatan diri atau
menguasai suatu teknik tertentu
ٍّ‫حٕج‬

32. • Pertemuan tatap muka antara mursyid dengan mursyad bih
untuk memecahkan masalah pribadi yang dihadapi
• Target terentaskannya masalah yang dihadapi musrsyad bih
dan meniptakan kemandirian hidup dan terbaganunya kondisi
KES
• Dilakukan dengan menjunjung prisip dan asas kesukarelaah,
kerasiaan, keterbukaan, kekinian, kegiatan
• Kegiatan terpola dan terfokus melalui tahapan penghantaran,
penjajakan,penfsiran, pembinaan dan penilaian
• Kata-kata dan kegiatan yang digunakan seperti pertanyaan
terbuka, dorongan minimal, refleksi, penafsiran, perumusan
tujuan, peneguhan hasrat dan penyimpulan dll
• Mursyid terhadap mursyad bih sebagai vasilitator, konselor dan
inspirator serta motivator dan problemsolver
• Musrsuadbih lehih dominan untuk menentukan nasibnya
‫ارشاد‬

33. • Nasihat merupakan ucapan dan pernyataan atau
perkataan seoarang mualigh yang berisikan pesan-
pesan moral kepada orang-orang yang tidak tahu,
atau ragu bagaimana seharusnya berbuat sesuai
dengan norma yang berlaku atau menghadapi
suatu situasi tertentu.
• Nasihat merupakan ungkapan yang membagkitkan
kesadaran Kehambaan kepada Allah Swt, sehingga
orang yang diberi dan mendaptkan nasihat dapat
hidup sesuai aturan dan takut, patuh, tunduk serta
taat kepada Allah Swt.
• Serana untuk nasihat berupa musibah sakit,
kemalangan atau kejadian yang dialmi akibat
keleiriuan
‫َصٍحت‬

34. • Washiyat bermakna pesan penting, singkat, padat
dan mengikat. Seperti wasiat orang tua sebelum
meninggal kepada anaknya
• Washiyat dalam perubahan kata Taushiyah
merupakan proses penyajian pesan-pesan
penting yang bersifat mengikat dan untuk
diterapkan
• Washiyat proses memberikan perubahan secara
terus menerus dalam bentuk pelajaran melalui
media lisan yang berhubungan dengan kehidupan
keseharian.
‫ّت‬ٍ‫حٕص‬

35. ‫اساص‬
‫بانًزحًت‬
‫بانصبز‬
‫بانحك‬

36. • Tadzkirah merupakan perkataan atau
pernyataan yang berisikan peringatan atau
ancaman yang mengambarkan efek terhadap
sesuatu perbuatan jika dilakukan.
• Ubrah dimakani dengan ungkapan yang
berisikan pejaran dari pengalaman hidup dari
apa yang telang dilakukan atau yang dialami—
mengambil hikmah dari apa yang sedang
terjadi
‫حذكزة‬‫ػبزة‬

37. • Ushwah menjadikan diri mubaligh sebagai sosok
ikutan atau teladan yang baik bagi audienya baik
perkatannya, perbuatannya maupun kebiasannya
( qauli, fi`ly wa ahwalihi)
• Tathbiq: mubaligh menjadi orangbyang pertama
mengamalkan sebelum menyampaikan kepad
audienya atau dari pada pendengarnya.
• Tathbiq dimakani juga dengan karya nyata atau
aksi nyata di masyarakat
‫أسٕة‬‫حطبٍك‬

38. ‫تنزير‬ ‫او‬ ‫انزر‬ ‫و‬ ‫تبشير‬
• Tansyir menyampaikan ajaran agama
tentang hal-hal positif dengan kemasan
bahasa dan ekspresi yang mengembirakan
• Tanzir/ inzar: menyampaikan ajaran agama
tentang hal-hal negatif dengan kemasan
bahsa yang menyedihkan
– Perhatikan dalam al-Qur`an kata bayara—yubassiru,
basiran atau wabasyyirilazina amanu
– Sering dicontohkan inni lakum nazirummubin, wa aznir
asyrataka aqrabin

39. ‫ترهيب‬ ‫و‬ ‫ترغيب‬
• Targhib bermakna motivasi tarhib berarti
ancaman atau sanksi
• Targhib : Menyajikan atau menyampaikan
materi dakwah atau ajaran Islam yang
berisikan penjelasan tentang efek positif dari
suatu aktivitas jika dilakukan
• Tarhib : penyampaian ajaran Islam yang
berisikan efek negatif dari sebuah pekerjaan
atau amalan jika dikerjakan oleh pelakunya

40. Talqin dan Bai`at
• Mediktekan atau membacakan ajaran yang
sudah diyakini keberadaannya dan kapasitas
serta kapabilitasnya
• Bai`at : sebuah pernyataan bersama berupa
ungkapan atau ucapan yang berisikan janji
setia atau fakta integritas untuk mengikuti,
menerapkan dan meperjuangkan ajaran yang
diyakini

41. • Salmadanis (2016)menjelaskan bai`at
dengan Pernyataan fakta integritas dalam
bentuk komitmen, konsisten, dan
konsekwen oleh seorang murid atau
jamaah untuk melakukan atau
melaksanakan auradiyahnya secara
kontiniu dan bertahap baik secara pribadi
maupun secara berjamaah
– Salmadanis,Panduan Pembinaan Rumah Tahanan Negara Kelas II B Padang, 2016

42. T. PENDEKATAN MUJADALAH

43. MUJADALAH
‫أألسهت‬
‫ّرة‬ٕ‫يح‬
‫ّرة‬ٕ‫يش‬
‫يُظزة‬