Bangalore Karaga festival ppt

1. ಇತಿಹಾಸ ಸ್ನಾ ತಕೋತ
ತ ರ ಅಧ್ಯ ಯನ ಮತ್ತ
ತ ಸಂಶೋಧ್ನಾ ಕೇಂದ್
ರ
ಸರ್ಕಾರಿ ಕಲಾ ರ್ಕಲೇಜು
ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್. ಅೇಂಬೇಡ್ಕ ರ್ ವೋಧಿ, ಬೇಂಗಳೂರು – 560001
ಪತಿ
ರ ಕೆ: - ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತ
ತ ಗಣಕೋಕರಣ (history and computing)
ನಿಯೋಜಿತ ರ್ಕಯಾ
ವಷಯ : ಬೇಂಗಳೂರಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕರಗ ಮಹೋತಸ ವ
ಅಪಾಣೆ
ಮಾರ್ಗದರ್ಗಕರು
ಪ್ರ
ರ ಸುಮಾ.ಡಿ
ಸಹಾಯಕ ಪ್ರ
ಾ ಧ್ಯಾ ಪಕರು
ಸರ್ಕಗರಿ ಕಲಾ ರ್ಕಲೇಜು
ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕ ರ್ ವೀಧಿ,
ಬಂರ್ಳೂರು. 560001
ಡಾ.ಆರ್. ರ್ಕವಲ್
ಲ ಮಮ
ಸಂಯೀಜಕರು
ಇತಿಹಾಸ ಸ್ನಾ ತಕೀತ
ತ ರ ಅಧ್ಾ ಯನ
ಮತ್ತ
ತ ಸಂಶೀಧ್ನ ಕಂದ
ಾ
ಸರ್ಕಗರಿ ಕಲಾ ರ್ಕಲೇಜು
ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕ ರ್ ವೀಧಿ,ಬಂರ್ಳೂರು.
560001
ಅರ್ಪಗಸುವವರು
ಮಣಿಕಂಠ . ಎಸ್
4ನೇ ಸೆಮಿಸಟ ರ್ ದ್ವಿ ತಿೀಯ ಎಂ.ಎ
ವದ್ಯಯ ರ್ಥಾ
ನಂದಣಿ ಸಂಖ್ಯಾ :HS200205 (2021-
2022)
ಸರ್ಕಗರಿ ಕಲಾ ರ್ಕಲೇಜು
ಡಾ.ಬಿ.ಆರ್.ಅಂಬೇಡ್ಕ ರ್ ವೀಧಿ,
1

2. ಸುಸ್ನಿ ರ್ತ
2

3. ಬೇಂಗಳೂರಿನ ಇತಿಹಾಸಿಕ ಕರಗ ಮಹೋತಸ ವ
3

4. ಪರಿವಡಿ
 ರ್ಪೀಠಿಕೆ
 ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲ
ಿ ಯವರೆಗೂ ನಡೆದ್ವರುವ ಅಧ್ಾ ಯನರ್ಳು
 ಶ್
ಾ ೀ ಧ್ಮಗರಾಯಸ್ನಿ ಮಿ ದೇವಾಲಯ
 ಕರರ್ದ ಇತಿಹಾಸ
 ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯ ಉರ್ಮ ಮತ್ತ
ತ ವರ್ಕಸ
 ಶಾಸನರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ ರ್ಬದ
 ಕರರ್ದ ಆಚರಣೆ
 ಹಂದೂ ಮುಸ್ಿ ಂ ಭಾವೈಕಾ ತೆ
 ಕರರ್ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವದಿ ಂಸರ ವಶ್
ಿ ೀರ್ಣೆ
 ಉಪಸಂಹಾರ
 ರ್
ಾ ಂಥಋಣ
4

5. ಪೋಠಿಕೆ
ಬಂರ್ಳೂರು ವರ್
ಿ ಮಾನಾ ನರ್ರವೆನಿಸ್ದರೂ ಸಥ ಳೀಯ ಆಚರಣೆರ್ಳು, ನಂಬಿಕೆರ್ಳನ್ನಾ ಇನ್ನಾ
ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸ್ ಕಂಡಿರುವುದು ಈ ಮಣಿಿ ನ ವಶೇಷ. ಆಧುನಿಕ ನರ್ರ ನಿಮಾಗಣದಲ್ಲ
ಿ ಜನಪದ
ಆಚರಣೆರ್ಳು ತಮಮ ಅಸ್
ತ ತಿ ಕಳೆದುಕಳುು ತ
ತ ವೆ ಎಂಬ ವಾದಕೆಕ ತದ್ವಿ ರುದಧ ವಾಗಿ ಬಂರ್ಳೂರಿನಲ್ಲ
ಿ
ಪ
ಾ ತಿವಷಗ ಜರುಗುವ ಕರರ್ ಆಚರಣೆಯು ಒಂದು ಉತ
ತ ಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಂರ್ಳೂರು ಪರಂಪರೆ
ಯಲ್ಲ
ಿ ಯೇ ಅರ್
ಾ ಸ್ನಥ ನ ಪಡೆದ್ವರುವ ಕರರ್ ಹಬಬ ದ ಆಚರಣೆಯನ್ನಾ ನೀಡಿ ಆನಂದ್ವಸಬಹುದಾದ ಹಬಬ .
ಬಂರ್ಳೂರು ಕರರ್ ಉಳದೆಡೆ ನಡೆಯುವ ಕರರ್ರ್ಳಗಿಂತಲೂ ಭಿನಾ ವಾಗಿದುದ , ಈ ಉತಸ ವ
ನರ್ರಕಂದ್ವ
ಾ ೀಕೃತ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ಎಲಾ
ಿ ವರ್ಗ ಹಾಗೂ ಸಮುದಾಯದವರನ್ನಾ ಒಟ್ಟಿ ಗ್ಗ ಬಸೆಯುವ
ಉದೆದ ೀರ್ದ್ವಂದ ಕೂಡಿದೆ. ತವಕಲ್ ಮಸ್ನ
ತ ನ (ಮಸ್ನ
ತ ನ್ ಸ್ನಹೇಬ್) ದರ್ಗಗಕೆಕ ಕರರ್ ಭೇಟ್ಟ ಮಾಡುವುದು
ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯನ್ನಾ ಪ
ಾ ತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಕತವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನಾ ಗುಲಬ ರ್ಗಗದ ಬಂದೇ
ನವಾಜ ಸೂಫಿ ಸಂತನ ಉರುಸ್ ಉತಸ ವದಲ್ಲ
ಿ ರ್ಕಣುತೆ
ತ ೀವೆ. ಬಂದೇ ನವಾಜ ಉರುಸ್ ಆಚರಣೆಯ
ವೇಳೆಯಲ್ಲ
ಿ ಗುಲಬರ್ಗಗದ ರ್ರಣ ಬಸವೇರ್
ಿ ರ ದೇವಸ್ನಥ ನಕೆಕ ಭೇಟ್ಟ ನಿೀಡುವುದು ರ್ಕಣುತೆ
ತ ೀವೆ. ಕರರ್
ಆಚರಣೆ ಬಂರ್ಳೂರಿನ ಸ್ನಂಸಕ ೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಹಾಗೂ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗಿದದ ರೂ
ಇದು ನರ್ರದ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ಯ ಆರಾಧ್ನೆಯ ಸಂಕತವಾಗಿಯೂ ಈ ಉತಸ ವವನ್ನಾ ರ್ಕಣಬಹುದು.
5

6. ಕರಗ ಸಂಪ
ರ ದ್ಯಯದ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲ
ಲ ಯವರೆಗೂ ನಡೆದಿರುವ
ಅಧ್ಯ ಯನಗಳು
1. ಎಲ್. ಕೆ. ಅನಂತಕೃಷಿ ಅಯಾ ರ್ರವರ 'ದ ಮೈಸೂರ್ ಟ್
ಾ ೈಪ್ಸ
ಸ ಅಂಡ್ ರ್ಕಾ ಸ್
ಿ 'ನಲ್ಲ
ಿ ತಿರ್ಳರ ಸಂಸಕ ೃತಿ ಮತ್ತ
ತ ಕರರ್
ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ ಆಚರಣೆರ್ಳನ್ನಾ ಕುರಿತ್ತ ವವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಎಸ್. ಕೆ. ರಾಮಚಂದ
ಾ ರಾವ್ರವರ 'ಬಂರ್ಳೂರಿನ ಕರರ್' ಎಂಬ ಕ್ತರುಕೃತಿಯಲ್ಲ
ಿ ಬಂರ್ಳೂರು ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯಕೆಕ
ಸಂಬಂಧಿಸ್ದ ಪ
ಾ ತಿಯಂದು ಆಚರಣೆರ್ಳ ವವರರ್ಳನ್ನಾ ತಿಳಸಲಾಗಿದೆ. ತಿರ್ಳರು ಯಾರು? ಅವರು ಎಲ್ಲ
ಿ ಂದ ವಲಸೆ
ಬಂದವರು? ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯಕೂಕ ತಿರ್ಳರಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ್ ಮುಂತಾದ ವಷಯರ್ಳನ್ನಾ ಕುರಿತ್ತ
ಉಪಯುಕ
ತ ಮಾಹತಿರ್ಳನ್ನಾ ಇಲ್ಲ
ಿ ನಿೀಡ್ಲಾಗಿದೆ.
3. ಎಸ್. ಎಂ. ಮುನಿವೆಂಕಟಪಪ ನವರ 'ಕರರ್ ಮಹೀತಸ ವ' ಎಂಬ ಕ್ತರುಕೃತಿಯಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ ಎಂದರೇನ್ನ? ಬಂರ್ಳೂರು
ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದಲ್ಲ
ಿ ರುವ ಆಚರಣೆರ್ಳ ವವರ, ಕರರ್ದ ಪೌರಾಣಿಕ ಹನೆಾ ಲೆ ಮೊದಲಾದ ವಷಯರ್ಳನ್ನಾ ಕುರಿತ್ತ
ಪ
ಾ ಸ್ನ
ತ ರ್ಪಸಲಾಗಿದೆ.
4. ಕೆ. ಲಕ್ಷ್ಮ ಣರವರ 'ತಿರ್ಳ ಜನಂರ್ದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತ
ತ ಕರರ್ ರ್ಕ
ತ ಾ ೀತಸ ವ' ಎಂಬ ಕ್ತರುಕೃತಿಯಲ್ಲ
ಿ ತಿರ್ಳರ ಹನೆಾ ಲೆ
ಮತ್ತ
ತ ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ ವವರರ್ಳನ್ನಾ ಕಡ್ಲಾಗಿದೆ.
5. ಆ. ಸಂಪತ್ ಕುಮಾರ್ರವರ 'ಕನಗಟಕ' ವಹಾ ಕುಲ ಕ್ಷ್ತಿ
ಾ ಯರ – ಸಂಸಕ ೃತಿ ಎಂಬ ಒಂದು ಅಧ್ಾ ಯನ ಕೃತಿಯು
ತಿರ್ಳರ ಮತ್ತ
ತ ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯವನ್ನಾ ಕುರಿತ್ತ ಮಾಹತಿರ್ಳನ್ನಾ ನಿೀಡುತ
ತ ದೆ.
6. ಕೆ. ಎಸ್. ರಾಮಮೂತಿಗಯವರ 'ಕರರ್ ರ್ಕ್ತ
ತ ನೃತಾ ' ಎನ್ನಾ ವ ಲೇಖನದಲ್ಲ
ಿ ಬಂರ್ಳೂರು ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯ
ಆಚರಣೆರ್ಳ ವವರರ್ಳನ್ನಾ ಕಡ್ಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯವನ್ನಾ ಕುರಿತಂತ ಪರಿಚಯಾತಮ ಕ
ಲೇಖನವಾಗಿದೆ.
6

7. ಶ್
ರ ೋ ಧ್ಮಾರಾಯಸ್ನಾ ಮಿ ದೇವಾಲ್ಯ
 ಬಂರ್ಳೂರಿನ ತಿಗಳರ ಪೇಟೆಯಲ್ಲ
ಿ ರುವ ಪುರಾಣ ಪ
ಾ ಸ್ದಧ ವಾದ
ಹಾಗೂ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಹನೆಾ ಲೆಯುಳ
ು ಶ್
ಾ ೀ ಧ್ಮಗರಾಯಸ್ನಿ ಮಿ
ದೇವಾಲಯವು ಪ
ಾ ತಿವಷಗವೂ ಅತಿೀ ವಜಂಭಣೆಯಂದ ನಡೆಯುವ
ಬಂರ್ಳೂರು ಕರರ್ ರ್ಕ
ತ ಾ ೀತಸ ವದ ಕಂದ
ಾ ವಾಗಿದೆ.
 ಧ್ಮಗರಾಯ ಸ್ನಿ ಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನಾ ಎೇಂಟುನೂರು(800)
ವಷಗರ್ಳ ಹಂದೆ ತಿರ್ಳರು ನಿಮಿಗಸ್ದರು ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸವದೆ.
 ಕೆಂಪೇಗೌಡ್ರು ಬಂರ್ಳೂರು ನರ್ರ ನಿಮಾಗಣ ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ ಈ
ದೇವಾಲಯ ಅಸ್
ತ ತಿ ದಲ್ಲ
ಿ ತ್ತ
ತ ಎನಾ ಬಹುದಾಗಿದೆ.
 ಈ ದೇವಸ್ನಥ ನವು ಪಶ್ಿ ಮ ಗಂರ್, ಪಲ
ಿ ವ, ಮತ್ತ
ತ ವಜಯನರ್ರ
ಸ್ನಮಾ
ಾ ಜಾ ದ ಕಟಿ ಡ್ರ್ಳ ವಾಸು
ತ ಶ್ಲಪ ದ ಲಕ್ಷ್ಣರ್ಳನ್ನಾ
ಪ
ಾ ದಶ್ಗಸುತ
ತ ದೆ.
 ದೇವಸ್ನಥ ನದ ರಾಜಗೀಪುರವು ದಾ
ಾ ವಡ್ ಶೈಲ್ಲಯಲ್ಲ
ಿ
ನಿಮಿಗಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಬ್ಬಬ ಗಿಲ್ಲನ ಮೇಲಾಾ ರ್ದಲ್ಲ
ಿ ಧ್ಮಾರಾಯಾದಿ
ಪಂಚ ಪೇಂಡ್ವರ ಹಾಗೂ ದ್ರ
ರ ಪದಿ ದೇವಯವರ ದಬ್ಬಗರಿನ
ಉಬ್ಬಬ ಶ್ಲಪ ರ್ಳವೆ.
 ದೇವಾಲಯದ ಬಲಭಾರ್ಕೆಕ ಮಹಾಗಣಪತಿ ದೇವಸ್ನಥ ನವೂ
ಎಡ್ಭಾರ್ಕೆಕ ಶ್
ರ ೋ ಮುತ್ಯಯ ಲ್ಮಮ ಎಂಬ ರ್ಗ
ಾ ಮ ದೇವತೆಯ
ದೇವಸ್ನಥ ನವೂ ಇದೆ.
ಶ್
ರ ೋ ಧ್ಮಾರಾಯಸ್ನಾ ಮಿ ದೇವಸ್ನಾ ನ
7

8. • ಮಹಾದಾಿ ರದ ಒಳಹಕಕ ಂತೆಯೇ ಬಲಭಾರ್ಕೆಕ ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ
ತ ರ
ವರುವ ಪ್ರೋತ ರಾಜಸ್ನಾ ಮಿ ವರ್
ಾ ಹವೂ, ಎಡ್ಭಾರ್ಕೆಕ
ಒಂದೂವರೆ ಅಡಿ ಎತ
ತ ರದ ಆೇಂಜನೇಯಸ್ನಾ ಮಿ ವರ್
ಾ ಹವೂ ಇದೆ.
• ಮಂಟಪದ್ವಂದ ಮುಂದಕೆಕ ಹೀದರೆ ಶ್ಲಪ ಕಲೆಯಂದ ಕೂಡಿದ
ನವರಂರ್ವದುದ , ಪ
ಾ ವೇರ್ದಾಿ ರದ ಎರಡೂ ಕಡೆರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಸುಮಾರು
ಮೂರು ಅಡಿ ಎತ
ತ ರದ ಎರಡು ಆನೆರ್ಳವೆ. ಹದ್ವನರು ಕಂಬರ್ಳ
ಆಧ್ಯರದ್ವಂದ ನವರಂರ್ ಮಂಟಪವು ನಿಮಿಗತ ವಾಗಿದುದ ,
ಮೇಲಾಾ ರ್ವನ್ನಾ ಷಟ್ಕೀಣಾಕೃತಿಯ ಕಮಲರ್ಳಂದ ಕೆತಿ
ತ ರುವ
ಕಲ್ಲ
ಿ ನಿಂದ ಮುಚಿ ಲಾಗಿದೆ.
• ನವರಂರ್ದ ಕಂಬರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಅನೇಕ ಸಿದಿಿ ಪುರುಷರ ವಗ
ರ ಹಗಳು
ಹಾಗೂ ಗಣೇಶ, ಗರುಡ್, ಹನುಮಂತ ಇತಾಾ ದ್ವ ವರ್
ಾ ಹರ್ಳನ್ನಾ
ಕೆತ
ತ ಲಾಗಿದೆ.
• ಪ
ಾ ತಿಕಂಬದ ಮೇಲಾಾ ರ್ದಲ್ಲ
ಿ ಚಾವಣಿಗ್ಗ ಆಧ್ಯರವಾಗಿರುವ
ಕಲ್ಲ
ಿ ನಲ್ಲ
ಿ ನಲ್ಕಕ ಕಡೆಗೂ ಚಾಚಿರುವ ಕಮಲದ ಮೊಗುೆ ರ್ಳನ್ನಾ
ಕೆತ
ತ ಲಾಗಿದೆ.
(ಪ್ರೋತ ರಾಜಸ್ನಾ ಮಿ ವಗ
ರ ಹವೂ, ಆೇಂಜನೇಯಸ್ನಾ ಮಿ
ವಗ
ರ ಹಗಳ ಚಿತ
ರ )
8

9. ಆದಿಶಕ
ತ ಪೋಠ
 ರ್ಭಗಗುಡಿಯ ಪ
ಾ ವೇರ್ ದಾಿ ರ ವನ್ನಾ ಹತಾ
ತ ಳೆಯ ಕವಚದ್ವಂದ
ಮುಚಿ ಲಪ ಟ್ಟಿ ದುದ , ಎರಡೂ ಕಡೆರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಪೀತ ರಾಜಸ್ನಿ ಮಿ - ಭಿೀಮನ ವರ್
ಾ ಹ,
ಮೇಲಾಾ ರ್ದಲ್ಲ
ಿ ರಂರ್ನಥಸ್ನಿ ಮಿಯ ಮತ್ತ
ತ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ಯ ತಿ
ಾ ಶೂಲ,
ಡ್ಮರುರ್ದ ಚಿನೆೆ ರ್ಳು ಹಾಗೂ ಅಕಕ ಪಕಕ ರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ರ್ರುಡ್ ಮತ್ತ
ತ ಹನ್ನಮಂತನ
ಚಿತ
ಾ ವದೆ.
 ರ್ಭಗಗುಡಿಯ ಒಳ ಭಾರ್ದಲ್ಲ
ಿ ಬಲಭಾರ್ಕೆಕ ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ
ತ ರವರುವ
ಧ್ಮಾರಾಯಸ್ನಾ ಮಿ ವಗ
ರ ಹವೂ, ಎಡ್ಭಾರ್ಕೆಕ ಒಂದೂವರೆ ಅಡಿ
ಎತ
ತ ರವರುವ ಚತ್ತರ್ಭಗಜ ಶ್
ರ ೋ ಕೃಷಣ ನ ವಗ
ರ ಹ ಇದುದ ಈ ಎರಡು ವರ್
ಾ ದ
ಮುಂದೆ ಆಧಿಶಕ
ತ ದೇವಯ ವರ್
ಾ ಹವನ್ನಾ ಪ
ಾ ತಿಷ್ಠಾ ರ್ಪಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗು
ದೇವಯ ಎಡ್ ಮತ್ತ
ತ ಬಲ ಭಾರ್ದಲ್ಲ
ಿ ದ್ರ
ರ ಪದಿ ಅಜುಾನರ ಉತಸ ವ
ಮೂತಿಗಯನ್ನಾ ಇಡ್ಲಾಗಿದುದ , ಇದಕೆಕ “ಆದಿಶಕ
ತ ಪೋಠ” ಎಂದು ಹೇಳುತಾ
ತ ರೆ.
 ಈ ರ್ಪೀಠವೇ ಇಲ್ಲ
ಿ ನ ವೈಶ್ಷಿ ಾ ಕೆಕ ಹಾಗೂ ಸಥ ಳ ಮಹಾತಮ ಗ್ಗ ಕಂದ್ವ
ಾ ೀಕೃತ
ತ ವಾದ
ವಸು
ತ ವಾಗಿದೆ. ರ್ಭಗಗುಡಿಯ ಸುತ
ತ ಲೂ ಭಿೀಮಾಜುಗನದ್ವ ಪ್ರಂಡ್ವರ ಹಾಗೂ
ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ದೇವಯವರ ತಾಮ
ಾ ದ ಉತಸ ವ ಮೂತಿಗರ್ಳವೆ.
 ಶ್
ಾ ೀ ಧ್ಮಗರಾಯಸ್ನಿ ಮಿ ದೇವಸ್ನಥ ನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಪ ಡುವ ಈ
ದೇವಾಲಯದಲ್ಲ
ಿ ಮುಖಾ ವಾಗಿ ಪೂಜಸಲಪ ಡುವುದು ಆಧಿರ್ಕ್ತ
ತ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ
ದೇವಯನ್ನಾ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ದೇವಾಲ್ಯದ್ ಗರ್ಾಗೃಹ (ಆದಿಶಕ
ತ ಪೋಠ)
9

10. ಇತಿಹಾಸ
 ಪಂಚ ಪ್ರಂಡ್ವರು ವನವಾಸಕೆಕ ಹರಡುವ ಸಂದಭಗದಲ್ಲ
ಿ ರುಕ್ತಮ ಣಿ -
ಸತಾ ಭಾಮೆಯರು ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಕುಂಕುಮ ನಿೀಡ್ಲ್ಕ ಮುಂದಾದಾರ್ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ
ಸ್ಿ ೀಕರಿಸದೆ ನನಾ ನ್ನ ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದ ದುಶಾಾ ಸನನ ಸಂಹಾರ
ಆಗುವವರೆಗು ಮುಡಿಕಟ್ಟಿ ವುದ್ವಲ
ಿ , ಹೂವುಮುಡಿಯುವುದ್ವಲ
ಿ ಯಂದು
ಪ
ಾ ತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಸುತಾ
ತ ಳೆ.
 ಕುರುಕೆ
ಷ ೀತ
ಾ ಯುದಧ ಲ್ಲ
ಿ ಭಿೀಮನ್ನ ತನಾ ಪ
ಾ ತಿಜ್ಞೆ ಯನ್ನಾ
ಈಡೇರಿಸ್,ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವಯ ಮುಡಿಗ್ಗ ಕ್ತೀರಿಟವನ್ನಾ ಇಟ್ಟಿ ಮೆರವಣಿಗ್ಗ
ಮಾಡಿದನಂತೆ. ಭಿೀಮನ್ನ ಇಟಿ ಆ ಕ್ತೀರಿೀಟವೇ ಕರರ್ವೆಂದು, ಮುಂದೆ ಅದೇ
ಕರರ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಬಂದ್ವತ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
 ಮಂತಂದು ಅಥಗದಲ್ಲ
ಿ , ಮಹಾಭಾರತದ ಕನೆಯಲ್ಲ
ಿ ಪ್ರಂಡ್ವರು
ಸಿ ರ್ಗಸಥ ರಾಗುವ ಸಂದಭಗದಲ್ಲ
ಿ , ರಾಕ್ಷ್ಸ ತಿಮಿರಾಸುರನನ್ನಾ ಕಲ
ಿ ಲ್ಕ
ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಆಧಿಶಕ
ತ ರೂಪಣಿಯಾಗಿ ಅವತಾರ ತಾಳ ವೀರ ಕುಮಾರರ
ಸಹಾಯದ್ವಂದ ರಾಕ್ಷ್ಸನನ್ನಾ ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತಾ
ತ ಳೆ.
 ನಂತರ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಸಿ ರ್ಗಕೆಕ ಹಂತಿರುಗಿದಾರ್, ತಾಯ ನಮಮ ನ್ನಾ ಬಿಟ್ಟಿ
ಹೀರ್ಬೇಡ್ಯಂದು ವೀರ ಕುಮಾರರು ಕಳಕಳುು ತಾ
ತ ರೆ. ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ
ಬದಲ್ಲಗ್ಗ ಪ
ಾ ತಿ ವಷಗ ಚೈತ
ಾ ಮಾಸದ ಹುಣಿಿ ಮೆಯಂದು ನನ್ನ
ಮರಳುವುದಾಗಿ ಬರವಸೆ ನಿೀಡಿದಳು.
 ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ದೇವ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ರೂರ್ಪಣಿಯಾಗಿ ಮರಳದನ್ನಾ ಗುರುತಿಸಲ್ಕ ಪ
ಾ ತಿ
ವಷಗ ಚೈತ
ಾ ಮಾಸದ ಹುಣಿಿ ಮಿಯ ದ್ವನದಂದು ವೀರಕುಮಾರರು(ತಿರ್ಳರು,
ವಹಾ ಕುಲದವರು) ಈ ಕರರ್ ಉತಸ ವವನ್ನಾ ಆಚರಿಸುತಾ
ತ ರೆ.
ಮಲ್ಲ
ಲ ಗ್ಗ ಹೂವನ ಕರಗ
10

11. ಕರಗ ಸಂಪ
ರ ದ್ಯಯದ್ ಉಗಮ ಮತ್ತ
ತ ವರ್ಕಸ
 ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯವು ಒಂದು ಜನಪದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತ
ತ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಉಳದುಕಂಡು ಬರುತಿ
ತ ದೆ.
ಕರರ್ ಎಂದರೆ ಕಳರ್, ಕುಂಭ, ಎಂಬ ಸ್ನಮಾನಾ ಅಥಗವದೆ. ಕರರ್ದ ಆರಾಧ್ನೆಯು ಮೂಲತಃ ಕಳರ್ದ
ಆರಾಧ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
 ಇದು ಕನಗಟಕ ತಿರ್ಳ ಜನಂರ್ದವರ ಪ
ಾ ಧ್ಯನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕರರ್ವು ಸ್
ತ ರೀರ್ಕ್ತ
ತ ಯ ಸಂಕತವಾಗಿದುದ ,
ರ್ಕ್ತ
ತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮತ್ತ
ತ ತಿರ್ಳರ ಕುಲದೇವತೆಯಾಗಿ ಆರಾಧ್ನೆಗಳುು ತಿ
ತ ದೆ. ತಿರ್ಳರು ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವಯ ಸಂಕತವಾಗಿ
ಕರರ್ವನ್ನಾ ಪೂಜಸುತಾ
ತ ರೆ.
 ಕನಗಟಕದಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ವನ್ನಾ ರ್ಗ
ಾ ಮದೇವತೆಯರ ವವಧ್ ಹೆಸರುರ್ಳಂದ ಪೂಜಸುವ ಪದಧ ತಿ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗ್ಗ,
ಯಲ
ಿ ಮಮ ನ ಕರರ್, ಮಾರಮಮ ನ ಕರರ್, ಪಟಾಲಮಮ ನ ಕರರ್, ಸಫಲಮಮ ನ ಕರರ್, ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಕರರ್ ಮುಂತಾದ
ಕರರ್ರ್ಳನ್ನಾ ರ್ಮನಿಸಬಹುದು.
 ಕರರ್ ಎಂದರೇನ್ನ? ತಿರ್ಳರಿಗೂ ಮತ್ತ
ತ ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯಕೂಕ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ್ವೇನ್ನ? ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ
ಉರ್ಮ ಮತ್ತ
ತ ವರ್ಕಸ ಮುಂತಾದ ವಚಾರರ್ಳನ್ನಾ ತಿಳಯಲ್ಕ ಇಲ್ಲ
ಿ ಎರಡು ನೆಲೆರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಪ
ಾ ಯತಿಾ ಸಲಾಗಿದೆ.
1.ಕನಗಟಕದಲ್ಲ
ಿ ರುವ ಶಾಸನ, ಪ್ರ
ಾ ಚಿೀನ ರ್ಕವಾ ರ್ಳು ಮತ್ತ
ತ ಜನಪದ ಪುರಾಣರ್ಳನ್ನಾ ಪರಿಶ್ೀಲ್ಲಸುವುದು,
2.ತಮಿಳುನಡಿನ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಆರಾಧ್ನೆಯ ವವರರ್ಳನ್ನಾ ತಿಳಯುವುದು.
 ಕನಾ ಡ್ ನಿಘಂಟ್ಟನಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ಕೆಕ ನಿೀರು ತ್ತಂಬ್ಬವ ಕಳರ್ವೆಂದು, ತಮಿಳು ನಿಘಂಟ್ಟನಲ್ಲ
ಿ ಚಂಬ್ಬ ಎಂದು, ಸಂಸಕ ೃತ
ನಿಘಂಟ್ಟನಲ್ಲ
ಿ ಪಕ್ತ
ಷ , ದಾಳಂಬ, ಕಮಂಡ್ಲ್ಕ, ಆಲ್ಲಕಲ್ಕಿ ಮೊದಲಾದ ವವಧ್ ಅಥಗರ್ಳನ್ನಾ ನಿೀಡ್ಲಾಗಿದೆ.
11

12. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲ
ಲ ಕರಗ ಶಬದ
 'ಕರರ್' ರ್ಬದ ಕೆಲವು ಕನಾ ಡ್ ಶಾಸನರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಉಲೆಿ ೀಖಗಂಡಿದುದ , ಅವುರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಕೆಲವು ದಾನಶಾಸನರ್ಳಾಗಿವೆ. ಈ ಶಾಸನರ್ಳಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ಕೆಕ
ಮಾನಾ ಬಿಟಿ ಜಮಿೀನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ
ಾ ಸ್ನ
ತ ರ್ಪಸಲಾಗಿದೆ. ಕರರ್ಕೆಕ ಸಂಬಂಧಿಸ್ದಂತೆ ಕೆಲವು ಶಾಸನರ್ಳು ದೊರೆತಿದುದ , ಅವುರ್ಳ ಆಧ್ಯರದ್ವಂದ
ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ ಪ್ರ
ಾ ಚಿೀನತೆಯನ್ನಾ ಗುರುತಿಸುವ ಪ
ಾ ಯತಾ ಮಾಡ್ಲಾಗಿದೆ. 9ನೇ ರ್ತಮಾನದ ಪನೆಾ ೀರ ನಳಂಬನ ಗರವೂರು
ದಾನಶಾಸನದಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ಕೆಕ ಸಂಬಂಧಿಸ್ದ ವವರರ್ಳವೆ.
 ಪನೆಾ ೀರು ನಳಂಬ್ಬಡಿ ರಾಜನ ಆಳ
ಿ ಕೆಯಲ್ಲ
ಿ ಧ್ಮಗವೊಳಲ್ಲನಲ್ಲ
ಿ ಪಳಲ್ ಚೀರನ ಜಾತಕಮಗ ನಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲ
ಿ ಅದ್ವತಾ
ಪ
ಾ ತಿಷ್ಠಾ ಯಾಯತ್ತ. ಆರ್ ಅರಸರು ಗರವರೆಂಬ ರ್ಗ
ಾ ಮಕೆಕ ಪ
ಾ ರ್ಭರಾಮ ಮಂರ್ಳವೆಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿ ಅಂಗಿೀರಸ ಬ್ಬಹಗಸಪ ತಾ ಭಾರಧ್ಿ ಜ
ಗೀತ
ಾ ದ ಋರ್ಿ ದ ಶಾಖ್ಯಯ ನರಾಯಣ ಸೀಮಯಾಜಯ ಪ್ರದವನ್ನಾ ತಳೆದು ಭೂದಾನವನ್ನಾ ಕಟಿ ರು. ಪ್ರದಪೂಜ್ಞಯ
ಸಮಯದಲ್ಲ
ಿ ರೇವಕ ನಿಮಮ ಡಿ ಕರರ್ಎತಿ
ತ ನಿೀರನ್ನಾ ಹಯದ ನ್ನ ಎಂದ್ವದೆ. ಇಲ್ಲ
ಿ ಕರರ್ ಎಂದರೆ ಚಂಬ್ಬ, ಮಡ್ಕೆ ಎಂದಥಗ.
 1196 ರ ದಕ್ತ
ಷ ಣ ಭಾರತ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲ
ಿ , ತಾರಕೆರ್ಳೇ ಕೈದ್ವೀವಗ್ಗಯಾರ್ ನಕ್ಷ್ತ
ಾ ಮೆ ಹೂಮಾಲೆಯಾಗ್ಗ ಜವನೆ ಸುರಿಗ್ಗ ವಡಿವನಗ್ಗ
ದೇವನೆರ್ಳ ವಡಿವನರ್ ವರುಣನೆ ಕರರ್ವ ವಡಿವನಗ್ಗ ಧ್ನಧ್ನೆ ಭಂಡಾರಿಯಾಗ್ಗ ಎಂದ್ವದೆ. 1428 ರಲ್ಲ
ಿ ಕೀಲಾರ ಜಲೆಿ ಯ
ಚಿಕಕ ಬಳಾು ಪುರ ತಾಲೂ
ಿ ಕ್ತನ ನಂದ್ವ ಬಳಯ ಕುಡುವತಿಗ್ಗಯಲ್ಲ
ಿ ಒಂದು ದತಿ
ತ ಶಾಸನ ದೊರೆತಿದುದ , "ನಮಮ ಗ್ಗ ಕುಲದೈವ ಭೈರವರ ಜನಕ
ತಾನ್ನ ಮನೆದೇವರು ಕರರ್ದಮನ ಪತಿ ತಾನದ ರ್ಕರಣ ನಮಮ ಂಗ್ಗ ದೇವತಾಂತರವಲ
ಿ ಎಂದು ಉಲೆಿ ೀಖಿಸಲಾಗಿದೆ.ಕೀಲಾರ ಜಲೆಿ ಯ
ಮುಳಬ್ಬಗಿಲ್ಲನಲ್ಲ
ಿ ದೊರೆತ ಶಾಸನದಲ್ಲ
ಿ “ರೊಟ್ಟಿ ಯನಕಣಿ ಯಾ ಗ್ಗ ಬಿಟಿ ಕರರ್ ಮಾನಾ ಹಲ" ಎಂದ್ವದೆ.
12

13. ಕರಗದ್ ಆಚರಣೆ
 ಯುರ್ಗದ್ವಯ ನಂತರ ಚೈತ
ಾ ಮಾಸದ ಸಪ
ತ ಮಿ ದ್ವನದ್ವಂದ ಒಂಬತ್ತ
ತ ದ್ವನರ್ಳ ಕರರ್
ಉತಸ ವ ಪ್ರ
ಾ ರಂಭಗಳುು ತ
ತ ದೆ.
 ಈ ಉತಸ ವದ ಪ
ಾ ತಿದ್ವನವೂ ವಶೇಷ ಪೂಜ್ಞ ಹಾಗೂ ಆಚರಣೆರ್ಳನ್ನಾ
ಮಾಡ್ಲಾಗುತ
ತ ದೆ. ಇವುರ್ಳಲ್ಲ
ಿ 'ಧ್ಾ ಜಾರೋಹಣ', 'ಆರತಿಪೂಜೆ', 'ಹಸಿಕರಗ',
'ಪ್ರೇಂಗಲ್ಸೇವೆ', 'ಪೇಟೆಕರಗ' ಹಾಗೂ 'ರಥೋತಸ ವ'ಗಳು ಪ
ಾ ಮುಖ
ಹಂತರ್ಳು.
 ಈ ಉತಸ ವದ ರೂವಾರಿ ಕರರ್ ಹತ್ತ
ತ ಕಳುು ವ ಪೂಜಾರಿ. ಸಂಪ
ಾ ದಾಯದ
ಪ
ಾ ರ್ಕರ ಪೂಜಾರಿ ವವಾಹತನಗಿರಬೇಕು. ಉತಸ ವ ಪ್ರ
ಾ ರಂಭವಾಗುವ ದ್ವನದ್ವಂದ
ಉತಸ ವ ಅಂತಾ ದ್ವನದವರೆಗೂ ತನಾ ಪತಿಾ ಯಂದ ದೂರವರಬೇರ್ಕಗುವುದು.
 ಪತಿಾ ಯೂ ಕೂಡ್ ತನಾ ವವಾಹ ಸೂಚಕ ಸುಮಂರ್ಲ್ಲ ದ
ಾ ವಾ ರ್ಳನ್ನಾ
ತೆಗ್ಗದ್ವಡ್ಬೇಕು. ಪೂಜಾರಿ ಅಕ್ಷ್ರಶಃ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ರೂರ್ಪಣಿಯಾಗಿ
ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವ ಸಂಕತವೇ ಈ ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯ.
 ಕಳಸರೂಪದ ಕರರ್ವನ್ನಾ ತ
ಾ ಯೀದಶ್ಯಂದು ರಾತಿ
ಾ ಸಂಪಂಗಿ ಕೆರೆಯ
ಅಂರ್ಳದಲ್ಲ
ಿ ವಶೇಷ ಪೂಜ್ಞಗೈಯುವುದನ್ನಾ 'ಹಸಿಕರಗ ಉತಸ ವ' ಎಂದು
ಕರೆಯುತಾ
ತ ರೆ.
ಕಲರ್ದ ಪೂಜ್ಞ
13

14.  ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವಯ ಪುತ
ಾ ರೆಂದು ಕರೆಯಲಪ ಡುವ
ವೀರಕುಮಾರರು(ತಿರ್ಳರು) ತಮಮ ಖಡ್ೆ ರ್ಳನ್ನಾ ಪೂಜ್ಞ ಮಾಡಿ
'ಅಲ್ಗುಸೇವೆ' ಸಲ್ಲ
ಿ ಸುತಾ
ತ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ಯ ರಕ್ಷ್ಣೆಗ್ಗ ಪ
ಾ ತಿಜ್ಞೆ ಯನ್ನಾ
ಇದೇ ಸಂದಭಗದಲ್ಲ
ಿ ಕೈಗಳುು ವರು.
 ಪೌಣಿಗಮೆಯ ರಾತಿ
ಾ ಯಂದು ಪೇಟೆಕರಗ ಜರುಗುವುದು.
ಕರರ್ದ ಪೂಜಾರಿ ಅಂದು ಸಂಪೂಣಗವಾಗಿ ರ್ಕ್ತ
ತ ರೂರ್ಪಣಿಯಾಗಿ
ಮಾಪಗಟ್ಟಿ ಮಲ್ಲ
ಿ ಗ್ಗ ಹೂರ್ಳಂದ ಅಲಂರ್ಕರಗಳಸ್ದ
ಕಳಸದ ಕರರ್ವನ್ನಾ ತನಾ ಶ್ರದ ಮೇಲ್ಲಟ್ಟಿ ಕಂಡು ಕೈಯಲ್ಲ
ಿ
ಕಠಾರಿ ಹಡಿದು ವೀರಕುಮಾರರ ಬಂರ್ಗವಲ್ಲನಲ್ಲ
ಿ ಪೇಟ್ಯ
ಮುಖಾ ಬಿೀದ್ವರ್ಳನ್ನಾ ಬಳಸ್ಕಂಡು “ಏಳುಸುತಿ
ತ ನಕೀಟ್',
ಕೀಟ್ ಆಂಜನೇಯ, ಅಣಿ ಮಮ ದೇವಸ್ನಥ ನ, ಯಲಹಂಕ
ಬ್ಬಗಿಲ್ಕ ಆಂಜನೇಯ ಹಾಗೂ ಹಜರತ್ ತವಕಲ್ ಮಸ್ನ
ತ ನ್
ದರ್ಗಗರ್ಳನ್ನಾ ಭೇಟ್ಟ ಮಾಡುತಾ
ತ ಪೇಟ್ ನಿವಾಸ್ರ್ಳನ್ನಾ
ಆಶ್ೀವಗದ್ವಸುತಾ
ತ ಮೆರವಣಿಗ್ಗ ನಡೆಸಲಾಗುವುದು.
(ಕರಗ ಹತ
ತ ಪೂಜಾರಿಯ ಚಿತ
ರ )
14

15. ಹೇಂದೂ ಮುಸಿಲ ೇಂ ಭಾವೈಕಯ ತೆ
• ಬಂರ್ಳೂರು ಕರರ್ ಉಳದೆಡೆ ನಡೆಯುವ ಕರರ್ರ್ಳಗಿಂತಲೂ
ಭಿನಾ ವಾಗಿದುದ , ಈ ಉತಸ ವ ನರ್ರ ಕಂದ್ವ
ಾ ೀಕೃತ ಹಾಗೂ
ಸಮಾಜದ ಎಲಾ
ಿ ವರ್ಗ ಹಾಗೂ ಸಮುದಾಯದವರನ್ನಾ ಒಟ್ಟಿ ಗ್ಗ
ಬಸೆಯುವ ಉದೆದ ೀರ್ದ್ವಂದ ಕೂಡಿದೆ.
• ತವಕಲ್ ಮಸ್ನ
ತ ನ ದ್ರ್ಗಾಕೆಕ ಕರಗ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು
ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯನ್ನಾ ಪ
ಾ ತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಕತವಾಗಿದೆ.
•
• ಇದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನಾ ಗುಲಬ ರ್ಗಗದ ಬಂದೇ ನವಾಜ ಸೂಫಿ
ಸಂತನ ಉರುಸ್ ಉತಸ ವದಲ್ಲ
ಿ ರ್ಕಣುತೆ
ತ ೀವೆ.
• ಬಂದೇ ನವಾಜ ಉರುಸ್ ಆಚರಣೆಯ ವೇಳೆಯಲ್ಲ
ಿ ಗುಲಬರ್ಗಗದ
ರ್ರಣ ಬಸವೇರ್
ಿ ರ ದೇವಸ್ನಥ ನಕೆಕ ಭೇಟ್ಟ ನಿೀಡುವುದು ರ್ಕಣುತೆ
ತ ೀವೆ. ತವಕಲ್ ಮಸ್ನ
ತ ನ ದ್ರ್ಗಾಕೆಕ ಕರಗ ಭೇಟಿಯ ಚಿತ
ರ
15

16. ಕರಗ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವದ್ಯಾ ೇಂಸರ ವಶ್
ಲ ೋಷಣೆ
 ಕರರ್ ಆಚರಣೆ ಕವಲ ಬಂರ್ಳೂರು ಅಥವಾ ದಕ್ತ
ಷ ಣ ಭಾರತದ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಆಚರಣೆಯ ಅಧ್ಾ ಯನವಾಗಿ ರ್ಕಣದೆ
ಇದನ್ನಾ ಮಾನವಶಾಸ
ತ ರದ ಹನೆಾ ಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸ್ದರೆ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಹಂದ್ವರುವ ಒಳ ಅಥಗ, ಹನೆಾ ಲೆ
ಇತಾಾ ದ್ವರ್ಳನ್ನಾ ಅರ್ಥಗಸ್ಕಳ
ು ಬಹುದು.
 ಡಾ.ಡಿ.ಡಿ. ಕೀಸ್ನಂಬಿ, ಡಾ. ರೊೀಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಅಂತಹ ಹರಿಯ ಹಾಗೂ ಪ
ಾ ಸ್ದಧ ವದಾಿ ಂಸರು ಈ ಆಚರಣೆಯ
ಬಗ್ಗೆ ತಮಮ ವಾಾ ಖ್ಯಾ ನರ್ಳನ್ನಾ ನಿೀಡಿದಾದ ರೆ. ಕಸ್ನಂಬಿಯವರು ಕರರ್ದ ಬಗ್ಗೆ ವವರಿಸುತಾ
ತ , ಈ ಆಚರಣೆ ಮೂಲತಃ
ಮಾಂತಿ
ಾ ಕ ಹನೆಾ ಲೆಯ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತ
ತ . ತದನಂತರ ಇದು ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವಯ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ಯ
ಆಚರಣೆಯಾಗಿರುವ ಸ್ನಧ್ಾ ತೆರ್ಳವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರ
ಾ ಯವನ್ನಾ ವಾ ಕ
ತ ಪಡಿಸ್ದಾದ ರೆ.
 ಬಂರ್ಳೂರಿನ ಕರರ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮ ೃತಿ ಶ್
ಾ ೀನಿವಾಸನ್ ಎಂಬ ವದಾಿ ಂಸರು ಆಳವಾದ ಹಾಗೂ ತ್ತಂಬ್ಬ ವೈಜಾೆ ನಿಕ
ಅಧ್ಾ ಯನ ಕೈಗಂಡು ತಮಮ ರ್
ಾ ಂಥವನ್ನಾ ಪ
ಾ ಕಟ್ಟಸ್ದಾದ ರೆ. ಇವರ ಅಭಿಪ್ರ
ಾ ಯದಂತೆ, ಕರರ್ ಆಚರಣೆ ಮೂರು ಮುಖಾ
ಘಟಿ ರ್ಳನ್ನಾ ರೂರ್ಪಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದುದ , ಪ
ಾ ಥಮವಾಗಿ ದ್ರ
ಾ ಪದ್ವ ಆದ್ವರ್ಕ್ತ
ತ ರೂಪಕವಾಗಿ ನಂತರ ಎರಡ್ನೇ
ಹಂತದಲ್ಲ
ಿ ಹಸ್ಕರರ್ದ ಸಂದಭಗದಲ್ಲ
ಿ ಉರ್
ಾ ರೂಪತೆ ಆಹಾಿ ನಿಸುತಿ
ತ ರುವಂತೆ ಹಾಗೂ ಮೂರನೇ ಮತ್ತ
ತ ಕನೆಯ
ಹಂತದಲ್ಲ
ಿ ಉರ್
ಾ ರೂಪ ದೇವಯಾಗಿ ದುಷಿ ಶ್ಕ್ಷ್ಣೆಯ ರೂರ್ಪಣಿಯಾಗಿ ಮಾಪಗಡುತಾ
ತ ಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತಾ
ತ ,
ಅಗಿಾ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧ್ನೆ ನರ್ರ ಸಂಸಕ ೃತಿಯಲ್ಲ
ಿ ಹೇಗ್ಗ ಸಮಿಮ ಲನಗಳುು ತ
ತ ದೆ ಎಂಬ್ಬದನ್ನಾ ಸರಳವಾಗಿ
ತಿಳಸ್ಕಡುತಾ
ತ ರೆ. ಬಂರ್ಳೂರಿನ ಕರರ್ ಉತಸ ವ ಕವಲ ಧ್ಯಮಿಗಕ ಉತಸ ವವಾಗಿರದೆ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾ ರ್ಳಗ್ಗ ಅಥಗ
ಕಲ್ಲಪ ಸುವ ಉತಸ ವವಾಗಿದೆ.
16

17. ಉಪಸಂಹಾರ
 ಒಟಾಿ ರೆಯಾಗಿ ಬಂರ್ಳೂರಿನ ಐತಿಹಾಸ್ಕ ಕರರ್ ಮಹೀತಸ ವವು ವವದೆಡೆ ನಡೆಯುವ
ಕರರ್ ಉತಸ ವಕ್ತಕ ಂತ ಅತಾ ಂತ ವಜು
ಾ ಂಭಣೆಯಂದ ನಡೆಯುತ
ತ ದೆ. ತಿರ್ಳರ ಪೇಟ್ಯ
ಧ್ಮಗರಾಯ ಸ್ನಿ ಮಿ ದೇಗುಲದಲ್ಲ
ಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಉತಸ ವವು ೯ ದ್ವನರ್ಳ ರ್ಕಲ
ನಡೆದು,ಧ್ಮಗರಾಯಸ್ನಿ ಮಿ ರಥೀತಸ ವದ ಮೂಲಕ ಕನೆಗಳುು ತ
ತ ದೆ. ವರ್
ಿ ವಖ್ಯಾ ತಿ
ಪಡೆದ್ವರುವ ಈ ಕರರ್ ಉತಸ ವದಲ್ಲ
ಿ ರಾಜಯದ ಹಾಗು ದೇರ್ದ ವವಧ್ ಭಾರ್ದ ಜನರು
ಪ್ರಲ್ಗೆ ಳುು ತಾ
ತ ರೆ
17

18. ರ್
ಾ ಂಥಋಣ
 ಕರರ್ ಸಂಪ
ಾ ದಾಯ ........... ಎಂ.ಸುಮಿತಾ
ಾ - page no:01-104 (2002)
 ಬಂರ್ಳೂರು ಪರಂಪರೆ.......... ಎಸ್. ಕೆ. ಅರುಣಿ - page no:176-181 (2019)
 ಬಂರ್ಳೂರಿನ ನೀಟರ್ಳು (ಅಂದು-ಇಂದು)……….. ಕೆ. ಚಂದ
ಾ ಮೌಳ - page no:214-221 (2016)
 ಬಂರ್ಳೂರು ದರ್ಗನ.............. ಪ
ಾ ೀ.ಎಂ.ಎಚ್. ಕೃಷಿ ಯಾ , ಡಾ. ವಜಯ - page no:223-225 (2016)
 ಬಂರ್ಳೂರು ಜಲೆಿ ಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತ
ತ ಪುರಾತತಿ ………….. ಡಾ.ಆರ್.ಗೀಪ್ರಲ್ - page no:402-406 (2013)
 The promise of the metropolis Bangalore's twentieth century……………JANAKI NAIR - page no:02-04 (2005)
 https://en.wikipedia.org/wiki/Karaga_(festival)
18

19. ಧ್ನಾ ವಾದರ್ಳು
19