1. ‫مختصر كتاب الرحيق المختوم ) بحث في السيرة النبوية(‬
‫الحالة الجتماعية والقتصادية والخلقية في المجتمع الجاهلي:‬
‫الحالة الجتماعية:‬
‫كانت في العرب أوساط متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض، فكانت علقة الرجل مع أهله‬
‫في الشراف على درجة كبيرة من الرقي والتقدم، وكان لها من حرية الرادة ونفاذ القول القسط‬
‫الوفر، وكانت محترمة مصونة تسل دونها السيوف، وإذا أراد الرجل أن يمتدح بما له في نظر العرب‬
‫المقام السامي من الكرم والشجاعة لم يكن يخاطب في معظم أوقاته إل المرأة، وكانت المرأة إذا‬
‫شاءت جمعت القبائل للسلم وإن شاءت أشعلت الحرب بينهم، وكان الرجل يعتبر رئيس السرة‬
‫وصاحب الكلمة، وارتباط الرجل بالمرأة بعقد الزواج تحت إشراف أوليائها.‬
‫هذا في حال الشراف، أما أواسط الناس فهناك أنواع من الختلط بين الرجل والمرأة، ل يعبر‬
‫عنه إل بالدعارة والمجون والسفاح والفاحشة.‬
‫وروى البخاري عن عائشة قالت: أن النكاح في الجاهلية على أربعة أنحاء:‬
‫الول: كنكاح الناس اليوم، الثاني: الستبضاع، يقول الرجل لمرأته إذا طهرت: أرسلي فلن‬
‫فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ول يمسها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل، فإذا تبين حملها‬
‫أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، الثالث: يجتمع الرهط دون العشرة،‬
‫فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت، ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم،‬
‫فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتسمي من أحبت منهم باسمه فيلحق به‬
‫ولدها، الرابع: يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة ل تمنع ممن جاءها، وهن البغايا.‬
‫وكانت عندهم اجتماعات بين الرجل والمرأة تعقدها شفار السيوف، فكان المتغلب في حروب‬
‫القبائل يسبي نساء المقهور فيستحلها، ولكن الولد الذين تكون هذه أمهم يلحقهم العار مدة‬
‫حياتهم.‬
‫والمعروف في الجاهلية تعدد الزوجات من غير حد، ويجمعون بين الختين، ويتزوجون بزوجات‬
‫آبائهم، وكان الطلق والرجعة بيد الرجل.‬
‫وكانت فاحشة الزنا سائدة في جميع الوساط، إل أفرادا من الرجال والنساء ممن كان تعاظم‬
‫نفوسهم يأبى الوقوع في الرذيلة.‬
‫وكانت علقة الرجل مع أولده على أنواع شتى، فمنهم من يئد البنات خشية العار ويقتل الولد‬
‫خشية الفقر والملق، ول يعد هذا من الخلق المنتشرة.‬
‫أما معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته فقد كانت موطدة قوية، وكان أساس النظام‬
‫الجتماعي هو العصبية الجنسية والرحم ويسيرون على المثل ) أنصر أخاك ظالما أو مظلوما( على‬
‫المعنى الحقيقي دون تعديل السلم له.‬
‫العلقة بين القبائل كانت مفككة، وقواهم متفانية في الحروب، إل أن الرهبة والوجل من بعض‬
‫التقاليد والعادات المشتركة بين الدين والخرافة ربما كان يخفف من حدتها وصرامتها، وكانت‬
‫الشهر الحرم رحمة وعونا لهم على حياتهم، فقد كانوا يأمنون فيها تمام المن، لشدة التزامهم‬
‫بحرمتها.‬
‫1‬

2. ‫وقصارى الكلم أن الحالة الجتماعية كانت في الحضيض من الضعف والعماية، فالجهل ضارب‬
‫أطنابه والناس يعيشون كالنعام، والمرأة تباع وتشترى، والعلقة بين المة واهية، والحكومات‬
‫همها ملء الخزائن من رعيتها أو جر الحروب على مناوئيها.‬
‫الحالة القتصادية:‬
‫التجارة كانت أكبر وسيلة للحصول على الحوائج، والجولة التجارية ل تتيسر إل إذا ساد المن،‬
‫وكان مفقودا في جزيرة العرب، إل في الشهر الحرم، وفيها تعقد أسواق العرب كعكاظ وذي‬
‫المجاز ومجنة.‬
‫أما الصناعات فكانوا أبعد المم عنها، ومعظم الصناعات مثل الحياكة والدباغة وغيرها كانت‬
‫في أهل اليمن والحيرة ومشارف الشام، وهناك داخل الجزيرة شيء من الزراعة والحرث واقتناء‬
‫النعام، وكانت نساء العرب يشتغلن بالغزل.‬
‫الخلق:‬
‫1 – الكرم: وقد استنفدوا فيه نصف أشعارهم، كان الرجل يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع‬
‫وليس عنده من المال إل ناقته فيذبحها لضيفه.‬
‫2 – الوفاء بالعهد: وقد كان دينا يتمسكون به، ويستهينون في سبيله قتل أولدهم.‬
‫3 – عزة النفس والباء عن قبول الخسف والضيم: ومن نتائج ذلك الشجاعة وشدة الغيرة،‬
‫وسرعة النفعال، وكانوا ل يبالون بتضحية أنفسهم في هذا السبيل.‬
‫4 – المضي في العزائم: فإذا عزموا على شيء يرون فيه المجد والفتخار ل يصرفهم عنه‬
‫صارف.‬
‫5 – الحلم، والناة والتؤدة: كانوا يتمدحون بها إل أنها كانت فيهم عزيزة الوجود لفرط شجاعتهم‬
‫وسرعة إقدامهم على القتال.‬
‫6 – السذاجة البدوية، وعدم التلوث بلوثات الحضارة ومكائدها: ومن نتائجها الصدق والمانة‬
‫والنفور عن الخداع والغدر.‬
‫السرة النبوية – النبي صلى ا عليه وسلم في كنف جده ثم عمه أبي طالب‬
‫تعرف أسرته صلى ا عليه وسلم، بالسرة الهاشمية، نسبة إلى جده هاشم بن عبدمناف.‬
‫إلى جده العطوف:‬
‫عاد به عبدالمطلب إلى مكة، وكانت مشاعر الحنو في فؤاده تربو نحو حفيده اليتيم الذي أصيب‬
‫بمصاب جديد نكأ الجروح القديمة، فرق عليه رقة لم يرقها على أحد من أولده، فكان ل يدعه‬
‫لوحدته المفروضة، بل يؤثره على أولده، قال ابن هشام: كان يوضع لعبد المطلب فراض في ظل‬
‫الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، ل يجلس عليه أحد من بنيه إجل ل ً له،‬
‫فكان رسول ا صلى ا عليه وسلم يأتي وهو غلم جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه‬
‫ليؤخروه عنه فيقول عبدالمطلب إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني هذا، فوا إن له لشأنا، ثم يجلس‬
‫معه على فراشه، ويمسج ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع.‬
‫ولثمان سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى ا عليه وسلم توفي جده عبد المطلب‬
‫بمكة، ورأى قبل وفاته أن يعهد بكفالة حفيده إلى عمه أبي طالب شقيق أبيه.‬
‫2‬

3. ‫إلى عمه الشفيق:‬
‫ونهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه، وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بفضل‬
‫احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله.‬
‫حياة الكدح:‬
‫لم يكن لرسول ا عمل معين في أول شبابه، إل أن الروايات توالت أنه كان يرعى غنما،‬
‫رعاها في بني سعد، وفي مكة لهلها على قراريط، ويبدو أنه انتقل إلى عمل التجارة حين شب،‬
‫فقد ورد أنه كان يتجر مع السائب بن أبي السائب المخزومي فكان خير شريك له، ل يداري ول‬
‫يماري، وجاءه يوم الفتح فرحب به، وقال: مرحبا بأخي وشريكي.‬
‫وفي الخامسة والعشرين من سنه خرج تاجرا إلى الشام في مال خديجة، قال ابن إسحاق:‬
‫كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه‬
‫بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قوما تجارا، فلما بلغها عن رسول ا صلى ا عليه وسلم ما بلغها‬
‫من صدق حديثه، وعظم أمانته وكرم أخلقه بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى‬
‫الشام تاجرا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع غلم لها يقال له: ميسرة، فقبله‬
‫رسول ا صلى ا عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك، وخرج معه غلمها ميسرة حتى قدم‬
‫الشام.‬
‫زواجه بخديجة:‬
‫ولما رجع إلى مكة ورأت خديجة في مالها من المانة والبركة ما لم تر قبل هذا، واخبرها‬
‫غلمها ميسرة بما رأى فيه صلى ا عليه وسلم من خلل عذبة، وشمائل كريمة، وفكر راجح،‬
‫ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة، وكان السادات والرؤساء يحرصون على‬
‫زواجها فتأبى عليهم ذلك فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منبه، وهذه ذهبت إليه‬
‫صلى ا عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضي بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة‬
‫وخطبوها إليه، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد رجوعه‬
‫من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بكرة، وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة، وكانت يومئذ أفضل‬
‫نساء قومها نسبا وثروة وعق ل، وهي أول امرأة تزوجها رسول ا صلى ا عليه وسلم، ولم يتزوج‬
‫ً‬
‫عليها غيرها حتى ماتت.‬
‫وكل أولده منها سوى إبراهيم، ولدت له: أو ل ً: القاسم، ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة،‬
‫وعبدا، وكان عبدا يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم أما البنات فكلهن أدركن‬
‫السلم فأسلمن وهاجرن، إل أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى ا عليه وسلم سوى فاطمة،‬
‫فقد تأخرت بعد ستة أشهر ثم لحقت به.‬
‫في غار حراء ونزول الوحي:‬
‫في غار حراء: لما تقاربت سنه صلى ا عليه وسلم الربعين، وكانت تأملته الماضية قد وسعت‬
‫الشقة العقلية بينه وبين قومه، حبب إليه الخلء، فكان يأخذ السويق والماء، ويذهب إلى غار حراء‬
‫في جبل النور على مبعدة نحو ميلين من مكة وهو غار لطيف طوله أربعة أذرع، وعرضه ذراع‬
‫وثلثة أرباع ذراع من ذراع الحديد، فيقيم في شهر رمضان ويقضي وقته في العبادة والتفكير فيما‬
‫حوله من مشاهد الكون وفيما وراءها من قدرة مبدعة، وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد‬
‫الشرك.‬
‫3‬

4. ‫وكان اختياره لهذه العزلة طرفا من تدبير ا له وقد تمت هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة‬
‫بثلث سنوات.‬
‫جبريل ينزل بالوحي:‬
‫ولما تكامل له أربعون سنة بدأت طلئع النبوة تلوح وتلمع، فمن ذلك أن حجرا بمكة كان يسلم‬
‫عليه، ومنها أنه كان يرى الرؤيا الصادقة، فكان ل يرى رؤيا إل جاءت مثل فلق الصبح، حتى مضت‬
‫على ذلك ستة أشهر، ومدة النبوة ثلثة وعشرون سنة، فهذه الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من‬
‫النبوة، فما كان رمضان من السنة الثالثة من عزلته بحراء شاء ا أن يفيض من رحمته على أهل‬
‫الرض فأكرمه بالنبوة، وأنزل إليه جبريل بآيات من القرآن.‬
‫وبعد النظر والتأمل في القرائن والدلئل يمكن تحديد ذلك اليوم الثنين الحادي والعشرين من‬
‫رمضان لي ل، الموافق 01 أغسطس سنة 016 م، وكان عمره أربعين سنة قمرية وستة أشهر واثنا‬
‫ً‬
‫عشر يوما، وذلك نحو 93 سنة شمسية وثلثة أشهر وعشرين يوما.‬
‫المر بالقيام بالدعوة:‬
‫الدعوة سرا ثلث سنوات: قام رسول ا بعد نزول آيات سورة المدثر، بالدعوة إلى ا سبحانه‬
‫وتعالى، وحيث أن قومه جفاة ل دين لهم إل عبادة الصنام والوثان، ول حجة لهم إل أنه ألفوا‬
‫آباءهم على ذلك، ول أخلق لهم إل الخذ بالعزة والنفة، ول سبيل لهم في حل المشاكل إل‬
‫السيف، وكانوا مع ذلك متصدرين للزعامة الدينية في جزيرة العرب، ومحتلين مركزها الرئيس،‬
‫ضامنين حفظ كيانها، فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية، لئل‬
‫يفاجئ أهل مكة بما يهيجهم.‬
‫الرعيل الول: أول من أسلم: خديجة بنت خويلد، وموله زيد بن حارثة، وعلي بن أبي طالب،‬
‫وأبو بكر الصديق، أسلم هؤلء في أول يوم.‬
‫ثم نشط أبو بكر في الدعوة فأسلم على يده: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبدالرحمن‬
‫بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد ا.‬
‫الدعوة جهارا: أول ما نزل بهذا الصدد قوله تعالى ) وأنذر عشيرتك القربين(.‬
‫الضطهادات:‬
‫أعمال المشركون الساليب لحباط الدعوة بعد ظهورها في بداية السنة الرابعة‬
‫ومضت على ذلك أسابيع وشهور وهم مقتصرون على هذه الساليب ل يتجاوزونها‬
‫الضطهاد والتعذيب، ولكنهم ما رأوا أنها ل تجدي نفعا في إحباط الدعوى استشاروا‬
‫وقرروا القيام بتعذيب المسلمين، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالسلم،‬
‫سيد على من اختار من عبيده عن طريق اليمان.‬
‫من النبوة،‬
‫إلى طريق‬
‫فيما بينهم،‬
‫وانقض كل‬
‫والحاصل أن المشركين لم يعلموا بأحد دخل في السلم إل وتصدوا له بالذى والنكال، وكان‬
‫ذلك سه ل ً بالنسبة لضعفاء المسلمين، لسيما العبيد والماء، فلم يكن من يغضب لهم ويحميهم، بل‬
‫كانت السادة والرؤساء هم أنفسهم يقومون بالتعذيب ويغرون الوباش، ولكن لمن أسلم من الكبار‬
‫والشرا ف كان ذلك صعبا جدا، إذ كانوا في عز ومنعة من قومهم، ولذلك قلما كان يجترئ عليهم إل‬
‫أشراف قومهم، مع شيء كبير من الحيطة والحذر.‬
‫الهجرة الولى إلى الحبشة‬
‫4‬

5. ‫كانت بداية العتداءات في أواسط أو أواخر السنة الرابعة من النبوة، بدأت ضعيفة، ثم لم تزل‬
‫تشتد يوما فيوما وشهرا فشهرا، حتى تفاقمت في أواسط السنة الخامسة، وفي هذه الظروف نزلت‬
‫سورة الزمر تشير إلى اتخاذ سبيل الهجرة ) للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض ا واسعة‬
‫إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب(.‬
‫وكان رسول ا ) صلى ا عليه وسلم( قد علم أن أصحمة النجاشي ملك الحبشة ملك عادل، ل‬
‫يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة.‬
‫وفي رجب سنة خمس من النبوة هاجر أول فوج من الصحابة إلى الحبشة، كان مكونا من اثني‬
‫عشر رج ل ً وأربعة نسوة، رئيسهم عثمان بن عفان، ومعه زوجته رقية بنت رسول ا وقد قال النبي‬
‫فيهما ) إنهما أول بيت هاجر في سبيل ا بعد إبراهيم ولوط عليهما السلم(.‬
‫سجود المشركين مع المسلمين وعودة المهاجرين:‬
‫في رمضان من نفس السنة خرج النبي ) صلى ا عليه وسلم( إلى الحرم، وفيه جميع كبير من‬
‫قريش، فقام فيهم وفاجأهم بتلوة سورة النجم، ولما وصل إلى قوله تعالى ) فاسجدوا لله‬
‫واعبدوا( ثم سجد لم يتمالك أحد نفسه حتى خر ساجدا، وقد توالى عليهم اللوم والعتاب ممن لم‬
‫يحضر هذا المشهد من المشركين، وبلغ هذا الخبر إلى مهاجري الحبشة ولكن في صورة تختلف‬
‫تماما عن صورته الحقيقية، بلغهم أن قريشا أسلمت، فرجعوا إلى مكة في شوال من نفس السنة،‬
‫فلما دنوا من مكة وعرفوا الحقيقة رجع منهم من رجع إلى الحبشة.‬
‫الهجرة الثانية إلى الحبشة:‬
‫واستعد المسلمون للهجرة مرة أخرى، وعلى نطاق أوسع، ولكن كانت هذه الهجرة الثانية أشق‬
‫من سابقتها، فقد تيقظت لها قريش وقررت إحباطها، بيد أن المسلمين كانوا أسرع، ويسر ا لهم‬
‫السفر، فانحازوا إلى نجاشي الحبشة قبل أن يدركوا.‬
‫وفي هذه المرة هاجر من الرجال ثلثة وثمانون رج ل ً إن كان فيهم عمار، فإن يشك فيه،‬
‫وثماني عشرة أو تسع عشرة امرأة.‬
‫إسلم حمزة رضي ا عنه:‬
‫أسلم في أواخر السنة السادسة من النبوة والغلب أنه أسلم في شهر ذي الحجة، وسبب إسلمه‬
‫أنا أبا جهل آذى الرسول عند الصفا والرسول ساكت ل يكلمه ثم ضربه أبو جهل في رأسه فشجه‬
‫حتى نزف منه الدم، وعلم حمزة بالمر وغضب وذهب إلى أبو جهل وضربه بالقوس فشجه شجة‬
‫منكرة.‬
‫إسلم عمر رضي ا عنه:‬
‫أسلم في ذي الحجة سنة ست من النبوة، بعد ثلثة أيام من إسلم حمزة.‬
‫المقاطعة العامة‬
‫ميثاق الظلم والعدوان:‬
‫اجتمع المشركون في خيف بني كنانة من وادي المحصب فتحالفوا على بني هاشم وبني‬
‫المطلب إل يناكحوهم، ول يبايعوهم، ول يجالسوهم، حتى يسلموا إليهم رسول ا للقتل، وكتبوا‬
‫بذلك صحيفة فيها عهود ومواثيق، وقد كتبها بغيض بن عامر بن هاشم، فدعا عليه الرسول فشلت‬
‫يده.‬
‫5‬

6. ‫تم هذا الميثاق وعلقت الصحيفة في جوف الكعبة، وكان ذلك في محرم سنة سبع من البعثة.‬
‫ثلثة أعوام في شعب أبي طالب.‬
‫نقض صحيفة الميثاق:‬
‫مر عامان أو ثلثة أعوام والمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة نقضت الصحيفة‬
‫وفك الحصار، وذلك أن قريشا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من‬
‫كان كارها لها.‬
‫وكان القائم بذلك هشام بن عمرو، وكان معه زهير بن أبي أمية المخزومي، والمطعم بن‬
‫عدي، وأبي البختري بن هشام، و زمعة بن السود بن المطلب بن أسد.‬
‫عام الحزن‬
‫وفاة أبي طالب:‬
‫توفي في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر.‬
‫خديجة إلى رحمة ا:‬
‫توفيت في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، وعمرها خمس وستون سنة.‬
‫تراكم الحزان:‬
‫وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلل أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن واللم في قلب‬
‫رسول ا ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه، فإنهم تجرئوا عليه وكاشفوه بالنكال والذى‬
‫بعد موت أبي طالب، فازداد غما على غم، حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجاء أن يستجيبوا‬
‫لدعوته، أو يؤووه وينصروه على قومه، فلم ير من يؤوي ولم ير ناصرا، بل آذوه أشد الذى، ونالوا‬
‫منه ما لم ينله قومه.‬
‫دعوة السلم خارج مكة‬
‫الرسول صلى ا عليه وسلم في الطائف:‬
‫في شوال سنة عشر من النبوة خرج النبي إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة ستين مي ل، سارها‬
‫ً‬
‫ماشيا على قدميه جيئة وذهابا، ومعه موله زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق‬
‫دعاهم إلى السلم فلم تجب إليه واحدة منها.‬
‫وأقام رسول ا بين أهل الطائف عشرة أيام، ل يدع أحدا من أشرافهم إل جاءه وكلمه، فقالوا‬
‫أخرج من بلدنا، وأغروا به سفهاءهم، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيده م يسبونه ويصيحون‬
‫به، حتى اجتمع عليه الناس، وجعلوا يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، ورجموا عراقيبه، وكان‬
‫زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه.‬
‫عرض السلم على القبائل:‬
‫في ذي القعدة سنة عشر من النبوة عاد رسول ا إلى مكة ليستأنف عرض السلم على‬
‫القبائل والفراد، ولقتراب الموسم كان الناس يأتون إلى مكة فانتهز الرسول هذه الفرصة ليعرض‬
‫عليهم السلم، وقد بدأ يطلب منهم في هذه السنة أن يؤووه وينصروه ويمنعوه حتى يبلغ ما بعثه‬
‫ا به.‬
‫6‬

7. ‫القبائل التي عرض عليها السلم:‬
‫ومن بين هذه القبائل: بنو عامر بن صعصعة، ومحارب بن خصفة، وفزارة، وغسان، ومرة‬
‫وحنيفة، وسليم، وعبس، وبنو نصر، وبنو البكاء، وكندة، وكلب، والحارث ابن كعب، وعذرة،‬
‫والحضارمة، فلم يستجب منهم أحد.‬
‫أما كيفية عرض السلم على هذه القبائل وردودهم فهي:‬
‫1 – بنو كلب: أتى النبي إلى بطن منهم يقال لهم: بنو عبدا، فدعاهم إلى ا وعرض عليهم‬
‫نفسه، حتى أنه ليقول لهم " يا بني عبدا، إن ا قد أحسن اسم أبيكم" فلم يقبلوا منه.‬
‫2 – بنو حنيفة: أتاهم في منازلهم فدعاهم إلى ا وعرض عليهم نفسه، فلم يكن أحد من‬
‫العرب أقبح عليه ردا منهم.‬
‫3 – بني عامر بن صعصعة: دعاهم إلى ا وعرض عليهم نفسه، فقال بحيرة بن فراس: وا لو‬
‫أني أخذت هذا الفتى من قريش لكلت به العرب، ثم قال: أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم‬
‫أظهرك ا على من خالفك أيكون لنا المر من بعدك؟ قال: " المر إلى ا، يضعه حيث يشاء" ، فقال‬
‫له: أفتهدف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك ا كان المر لغيرنا، ل حاجة لنا بأمر، فأبوا عليه.‬
‫بيعة العقبة الولى‬
‫في موسم حج سنة 21 من النبوة جاء اثنا عشر رج ل ً فيهم خمسة من الستة الذين كانوا قد‬
‫التقوا برسول ا في العام السابق، والسادس الذي لم يحضر هو جابر بن عبدا وسبعة سواهم‬
‫وهم:‬
‫معاذ بن الحارث، ذكوان بن عبد القيس، عبادة بن الصامت، يزيد بن ثعلبة، العباس بن عبادة،‬
‫) من الخزرج( ، أبو الهيثم بن تيهان، عويم بن ساعدة، ) من الوس(.‬
‫التقى هؤلء الرجال برسول ا عند العقبة بمنى فبايعوه.‬
‫سفير السلم في المدينة:‬
‫مصعب بن عمير العبدري رضي ا عنه.‬
‫بيعة العقبة الثانية:‬
‫في موسم الحج في السنة )31( من النبوة حضر لداء مناسك الحج بضع وسبعون نفسا من‬
‫المسلمين من أهل يثرب، جاءوا ضمن حجاج قومهم من المشركين، فلما قدموا مكة جرت بينهم‬
‫وبين النبي اتصالت سرية أدت إلى اتفاق الفريقين على أن يجتمعوا في أوسط أيام التشريق في‬
‫الشعب الذي عند العقبة حيث الجمرة الولى من منى، وأن يتم الجتماع في سرية تامة في ظلم‬
‫الليل.‬
‫بنود البيعة:‬
‫قال جابر: قلنا يا رسول ا، علم نبايعك؟ قال:‬
‫" على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى المر‬
‫بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقوموا في ا، لتأخذكم في ا لومة لئمة، وعلى أن‬
‫تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة".‬
‫7‬

8. ‫عقد البيعة:‬
‫وبعد إقرار بنود البيعة، وبعد هذا التأكيد والتأكد بدأ عقد البيعة بالمصافحة.‬
‫اثنا عشر نقيبا:‬
‫بعد أن تمت البيعة طلب رسول ا أن يختاروا اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم،‬
‫وكانوا تسعة من الخزرج وثلثة من الوس وهم:‬
‫نقباء الخزرج: 1 – أعسد بن زرارة بن عدس، 2 – سعد بن الربيع بن عمرو، 3 – عبدا بن‬
‫رواحة بن ثعلبة، 4 – رافع بن مالك بن العجلن، 5 – البراء بن معرور بن صخر، 6 – عبدا بن‬
‫عمرو بن حرام، 7 – عبادة بن الصامت بن قيس، 8 – سعد بن عبادة بن دليم، 9 – المنذر بن عمرو‬
‫بن خنيس.‬
‫نقباء الوس: أسيد بن حضير بن سماك، 2 – سعد بن خيثمة بن الحارث، 3 – رفاعة بن‬
‫عبدالمنذر بن زبير.‬
‫ولما تم اختيار هؤلء النقباء أخذ عليهم النبي ميثاقا بصفتهم رؤساء مسئولين قال لهم: " أنتم‬
‫على قومكم بما فيهم كفلء، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، وأنا كفيل على قومي" يعني‬
‫المسلمين، قالوا نعم.‬
‫طلئع الهجرة:‬
‫بدأ المسلمون يهاجرون، وأخذ المشركون يحولون بينهم وبين خروجهم، لما يحسون به من‬
‫الخطر، وهذه نماذج من ذلك:‬
‫1 – أو المهاجرين أبو سلمة – هاجر قبل العقبة الكبرى بسنة – وزوجته وابنه، فلما أراد الخروج‬
‫قال له أصهاره، هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه؟ علم نتركك تسير بها في البلد؟‬
‫فأخذوا منه زوجته، وغضب آل أبي سلمة لرجلهم فقالوا ل نترك ابننا معها إذ نزعتموها من صاحبنا،‬
‫وتجاذبوا الغلم بينهم فخلعوا يده، وذهبوا به، وانطلق أبو سلمة وحده إلى المدينة.‬
‫2 – وهاجر صهيب بن سنان الرومي بعد رسول ا صلى ا عليه وسلم، فلما أراد الهجرة قال‬
‫له كفار قريش أتيتنا صعلوكا حقيرا، فكثر مالك عندنا، وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك‬
‫ونفسك؟ وا ل يكون ذلك، فقال لهم صهيب: أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي؟ قالوا نعم‬
‫قال: فإني قد جعلت لكم مالي، فبلغ ذلك رسول ا فقال: " ربح صهيب، ربح صهيب".‬
‫3 – وتواعد عمر بن الخطاب، وعياش بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل موضعا اسمه‬
‫التناضب فوق سرف يصبحون عنده، ثم يهاجرون إلى المدنية فاجتمع عمر وعياش، وحبس عنهما‬
‫هشام.‬
‫ولما قدما المدينة ونزل بقباء قدم أبو جهل وأخوه الحارث إلى عياش – وأم الثلثة واحدة وهي‬
‫أسماء بنت مخربة – فقال له: إن أمك قد نذرت أل يمس رأسها مشط، ول تستظل بشمس حتى تراك،‬
‫فرق لها فقال لهم عمر: يا عياش، إنه وا إن يريدك القوم إل ليفتنوك عن دينك فاحذرهم، فوا‬
‫لو آذى أمك القمل لمتشطت، ولو قد اشتد عليها حر مكة لستظلت، فأبى عياش إل الخروج معهما‬
‫ليبر قسم أمه، وبعد رجوعه معهم أوثقاه وربطاه، ثم دخل به مكة نهارا موثقا وقال: يا أهل مكة،‬
‫هكذا فافعلوا بسفهائكم، كما فعلنا بسفيهنا هذا.‬
‫هذه ثلثة نماذج لما كان المشركون يفعلونه بمن يريد الهجرة إذا علموا ذلك.‬
‫8‬

9. ‫ومع هذا كله وبعد شهرين وبضعة أيام من بيعة العقوبة الكبرى لم يبق بمكة من المسلمين إل‬
‫رسول ا وأبو بكر وعلي، أقاما بأمره لهما، وإل من احتبسه المشركون كرها، وقد أعد رسول ا‬
‫جهازه ينتظر متى يؤمر بالخروج، وأعد أبو بكر جهازه.‬
‫هجرة النبي صلى ا عليه وسلم‬
‫بين تدبير قريش وتدبير ا سبحانه وتعالى:‬
‫من طبيعة مثل هذا الجتماع السرية، وكان هذا مكرا من قريش، ولكنهم ماكروا بذلك ا‬
‫سبحانه وتعالى، فخيبهم من حيث ل يشعرون، فقد نزل جبريل إلى النبي بوحي من ربه تبارك‬
‫وتعالى فأخبره بمؤامرة قريش، وبين له خطة الرد على قريش فقال :ل تبت هذه الليلة على‬
‫فراشك.‬
‫وذهب النبي في الهاجرة ) حين يستريح الناس في بيوتهم( إلى أبي بكر ليبرم معه مراحل‬
‫الهجرة، ثم أبرم معه خطة الهجرة ورجع إلى بيته، وقد استمر في أعماله اليومية حسب المعتاد‬
‫حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد للهجرة، اتقاء مما قررته قريش.‬
‫تطويق منزل الرسول صلى ا عليه وسلم:‬
‫اختير لتنفيذ الخطة أحد عشر رئيسا من أكابر قريش وهم:‬
‫1 – أبو جهل بن هشام، 2 – الحكم بن أبي العاص، 3 – عقبة بن أبي معيط، 4 – النظر بن‬
‫الحارث، 5 – أمية بن خلف، 6 – زمعة بن السود، 7 – طعيمة بن عدي، 8 – أبو لهب، 9 – أبي بن‬
‫خلف، 01 – نبيه بن الحجاج، 11 – أخوه منبه بن الحجاج.‬
‫كان من عادة رسول ا أن ينام في أوائل الليل بعد صلة العشاء، ويخرج بعد نصف الليل إلى‬
‫المسجد الحرام، يصلي فيه قيام الليل، فأمر عليا تلك الليلة أن يضطجع على فراشه، ويتسجى ببرده‬
‫الحضرمي الخضر، وأخبره أنه ل يصيبه مكروه.‬
‫فلما كانت عتمة الليل ونام الناس جاء المذكورون إلى بيت النبي سرا، واجتمعوا على بابه‬
‫يرصدونه، وهم يظنونه نائما حتى إذا قام وخرج وثبوا عليه ونفذوا ما قرروا فيه.‬
‫وقد كان ميعاد تنفيذ المؤامرة بعد منتصف الليل في وقت خروج النبي من البيت فباتوا متيقظين‬
‫ينتظرون ساعة الصفر.‬
‫الرسول يغادر بيته:‬
‫وقد فشلت قريش في خطتهم فش ل ً ذريعا، إذ خرج الرسول من البيت، واخترق صفوفهم وأخذ‬
‫حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤوسهم وقد أخذ ا أبصارهم عنه فل يرونه، وهو يتلو‬
‫) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم ل يبصرون( ، ومضى إلى بيت أبي‬
‫بكر، فخرجا من خوخة في دار أبي بكر لي ل ً حتى لحقا بغار ثور في اتجاه اليمين.‬
‫وبقى المحاصرون ينتظرون حلول ساعة الصفر، بينما هم كذلك جاءهم رجل ورآهم ببابه‬
‫فقال: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا، قال: قد مر بكم وذر على رؤوسكم التراب وانطلق !‬
‫ولكنهم تطلعوا من صير الباب فرأوا عليا، فقالوا: وا إن هذا محمدا نائما، فلم يبرحوا كذلك‬
‫حتى أصبحوا، وقام علي عن الفراش، وسألوه عن النبي فقال ل أعلم.‬
‫من الدار إلى الغار:‬
‫9‬

10. ‫غادر الرسول بيته في ليلة 72 من شهر صفر سنة 41 من النبوة الموافق 21-31 سبتمر سنة‬
‫226 م وأتى إلى دار أبي بكر ، ثم غادرا وخرجا من مكة على عجل قبل أن يطلع الفجر.‬
‫وسلك الرسول الطريق المتجه إلى اليمن الذي يقع جنوب مكة، سلك هذا الطريق نحو خمسة‬
‫أميال حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثور.‬
‫إذ هما في الغار:‬
‫دخل أبو بكر قبل الرسول لكي يطمأن على المكان، وعند اطمئنانه أدخل رسول ا، وقد لدغ‬
‫أبا بكر في رجله من جحر داخل الغار، فتفل عليه رسول ا فذهب ما يجده.‬
‫وبقيا في الغار ثلثة ليال، ليلة الجمعة والسبت والحد، وكان عبدا بن أبي بكر يبيت عندهما،‬
‫وكان يرعى عليهما عامرة بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حيث تذهب ساعة‬
‫من العشاء.‬
‫أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلت الرسول صباح ليلة تنفيذ المؤامرة، فأول ما‬
‫فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا عليا، وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة، علهم يظفرون بخبرهما.‬
‫وضعت قريش جميع الطرق تحت المراقبة الشديدة، وقررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة‬
‫ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما حيين أو ميتين.‬
‫وقد وصل المطاردون إلى باب الغار، روى البخاري أن أبي بكر قال: كنت مع النبي في الغار،‬
‫فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت: يا نبي ا، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا، قال " أسكت‬
‫يا أبا بكر، اثنان، ا ثالثهما" ، وفي لفظ: " ما ظنك يا أبا بكر باثنين ا ثالثهما".‬
‫في الطريق إلى المدينة:‬
‫وقد استمر البحث عنهما ثلثة أيام، وقد تهيأ رسول ا وصاحبه للخروج إلى المدينة.‬
‫وكانا قد استأجرا عبدا بن أريقط الليثي، وكان على الشرك، وقد واعداه غار ثور بعد ثلث‬
‫ليال براحلتيهما، فلما كانت ليلة الثنين غرة ربيع الول سنة )1( هـ/ 61 سبتمبر 226 م جاءهما‬
‫عبدا بن أريقط بالراحلتين، ثم ارتحل رسول ا وأبو بكر وارتحل معهما عامر بن فهيرة، وأخذ‬
‫بهم الدليل – عبدا بن أريقط- على طريق السواحل.‬
‫وأول ما سلك بهم عبد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن، ثم اتجه غربا‬
‫نحو الساحل، حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس، اتجاه شما ل ً على مقربة من شاطئ البحر‬
‫الحمر، وسلك طريقا لم يكن يسلكه أحدا إل نادرا.‬
‫بعض ما وقع في الطريق:‬
‫في الطريق لقي النبي بريدة بن الحصيب السلمي، ومعه نحو ثمانين بيتا فأسلم وأسلموا،‬
‫وصلى رسول ا العشاء الخرة فصلوا خلفه، وأقام بريدة بأرض قومه حتى قدم على الرسول بعد‬
‫أحد.‬
‫النزول بقباء:‬
‫في يوم الثنين 8 ربيع الول سنة 41 من النبوة، وهي السنة الولى من الهجرة الموافق‬
‫32/ سبتمر 226 م نزل رسول ا بقباء.‬
‫01‬

11. ‫قال ابن القيم: وسمعت الوجبة والتكبير في بني عمرو بن عوف، وكبر المسلمون فرحا بقدومه،‬
‫وخرجوا للقائه، فتلقوه وحيوه بتحية النبوة، فأحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه، والوحي‬
‫ينزل عليه: ) فإن ا هو موله وجبريل وصالح المؤمنين والملئكة بعد ذلك ظهير(.‬
‫ونزل رسول ا بقباء على كلثوم بن الهدم.‬
‫ومكث علي بن أبي طالب رضي ا عنه بمكة ثلثا حتى أدى عن رسول ا صلى ا عليه وسلم‬
‫الودائع التي كانت عنده للناس، ثم هاجر ماشيا على قدميه حتى لحقهما بقباء، ونزل على كلثوم بن‬
‫الهدم.‬
‫وأقام رسول ا بقباء أربعة أيام: الثنين والثلثاء والربعاء والخميس، وأسس مسجد قباء‬
‫وصلى فيه، وهو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة، ولما كان اليوم الخامس ) يوم الجمعة(‬
‫ركب بأمر ا له، وأبو بكر ردفه، وأرسل إلى بني النجار أخواله فجاءوا متقلدين سيوفهم، فسار‬
‫نحو المدينة وهم حوله، وأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فجمع بهم في المسجد الذي في‬
‫بطن الوادي، وكانوا مائة رجل.‬
‫الدخول في المدينة:‬
‫ثم سار النبي بعد الجمعة حتى دخل المدينة، ومن ذلك اليوم سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول،‬
‫ويعبر عنها بالمدينة مختصرا.‬
‫ونزل رسول ا عند أبي أيوب النصاري، وفي رواية أنس عند البخاري، قال نبي ا صلى ا‬
‫عليه وسلم: ) أي بيوت أهلنا أقرب؟( فقال أبو أيوب: أنا يا رسول ا، هذه داري، وهذا بابي، قال‬
‫) فانطلق فهيئ لنا مقي ل ً( ، قال قوما على بركة ا.‬
‫وبعد أيام وصلت إليه زوجته سودة، وبنتاه فاطمة وأم كلثوم، وأسامة بن زيد، وأم ايمن، وخرج‬
‫معهم عبدا بن أبي بكر بعيال أبي بكر، ومنهم عائشة، وبقيت زينب عند أبي العاص، لم يمكنها‬
‫من الخروج حتى هاجرت بعد بدر.‬
‫المرحلة الولى‬
‫بناء مجتمع جديد‬
‫قد أسلفنا أن نزول رسول ا بالمدينة في بني النجار كان يوم الجمعة )21/ ربيع الول/1 هـ‬
‫الموافق 72/ سبتمبر/ 226 م( وأنه نزل في أرض أمام دار أبي أيوب.‬
‫بناء المسجد النبوي:‬
‫وأول خطوة خطاها رسول ا بعد ذلك هو بناء المسجد النبوي، واختار له المكان الذي بركت‬
‫فيه ناقته، فاشتراه من غلمين يتيمين كانا يملكانه، وأسهم في بنائه بنفسه، فكان ينقل اللبن‬
‫والحجار، ويقول:‬
‫فاغفر للنصار والمهاجرة‬
‫اللهم ل عيش إلى عيش الخرة‬
‫وفي أوائل الهجرة شرع الذان، وقد تشرف برؤيته في المنام أحد الصحابة الخيار عبدا بن‬
‫زيد بن عبد ربه، فأقره النبي وقد وافقت رؤياه رؤيا عمر بن الخطاب فأقره النبي.‬
‫المؤاخاة بين المسلمين:‬
‫11‬

12. ‫آخى رسول ا صلى ا عليه وسلم بين المهاجرين والنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا‬
‫تسعين رج ل ً نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من النصار، آخى بينهم على المواساة، ويتوارثون‬
‫بعد الموت دون ذوي الرحام إلى حيث وقعة بدر، فلما أنزل ا عز وجل ) وأولوا الرحام بعضهم‬
‫أولى ببعض( رد التوارث إلى الرحم دون عقد الخوة.‬
‫ومعنى هذا الخاء أن تذوب عصبيات الجاهلية، وتسقط فوارق النسب واللون والوطن، فل‬
‫يكون أساس الولء والبراء إل السلم.‬
‫بنود المعاهدة مع اليهود:‬
‫1 – إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم،‬
‫وكذلك لغير بني عوف من اليهود.‬
‫2 – وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم.‬
‫3 – وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.‬
‫4 – وإن بينهم النصح والنصيحة، والبر دون الثم.‬
‫5 – وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه.‬
‫6 – وإن النصر للمظلوم.‬
‫7 – وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.‬
‫8 – وإن يثرب حرام جوفها لهل هذه الصحيفة.‬
‫9 – وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده مرده إلى ا عز‬
‫وجل، وإلى محمد رسول ا صلى ا عليه وسلم.‬
‫01 – وإنه ل تجار قريش ول من نصرها.‬
‫11 – وإن بينهم النصر على من دهم يثرب، على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم.‬
‫21 – وإنه ل يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم.‬
‫وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية، عاصمتها المدينة، ورئيسها ) إن‬
‫صح هذا التعبير( رسول ا صلى ا عليه وسلم، والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين.‬
‫الكفاح الدامي‬
‫سرية سيف البحر:‬
‫في رمضان سنة 1 هـ، الموافق مارس سنة 326 م، أ مر رسول ا على هذه السرية حمزة بن‬
‫ّ‬
‫عبدالمطلب، وبعثه في ثلثين رج ل ً من المهاجرين يعترضون عيرا لقريش جاءت من الشام، وفيها‬
‫أبو جهل بن هشام في ثلثمائة رجل، فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص، فالتقوا واصطفوا‬
‫للقتال، فمشى مجدي بن عمرو الجهني، وكان حليفا للفريقين جميعا، بين هؤلء وهؤلء حتى حجز‬
‫بينهم فلم يقتتلوا.‬
‫وكان لواء حمزة أول لواء عقده رسول ا صلى ا عليه وسلم، وكان أبيض، وحمله أبو مرثد‬
‫كناز بن حصين الغنوي.‬
‫21‬

13. ‫سرية نخلة:‬
‫في رجب سنة 2 هـ، الموافق يناير سنة 426 م، بعث رسول ا فيها عبدا بن جحش السدي‬
‫إلى نخلة في اثني عشر رج ل ً من المهاجرين، كل اثنين يعتقبان على بعير.‬
‫وكان رسول ا كتب له كتابا، وأمره أل ينظر فيه حتى يسير يومين، ثم ينظر فيه، فسار عبدا‬
‫ثم قرأ الكتاب بعد يومين، فإذا فيه: " إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة بين مكة‬
‫والطائف، فترصد بها عير قريش وتعلم لنا من أخبارها" ، فقال: سمعا وطاعة، وأخبر أصحابه بذلك،‬
‫وأنه ل يستكرههم، فمن أحب الشهادة فلينهض، ومن كره الموت فليرجع، وأما أنا فناهض، فنهضوا‬
‫كلهم، غير أنه لما كان في أثناء الطريق أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا‬
‫يتعقبانه، فتخلفا في طلبه.‬
‫وسار عبدا بن جحش حتى نزل بنخلة، فمرت عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة، وفيها‬
‫عمرو بن الحضرمي، وعثمان ونوفل ابنا عبدا بن المغيرة، والحكم ابن كيسان مولى بني‬
‫المغيرة، فتشاور المسلمون وقالوا: نحن في آخر يوم من رجب، الشهر الحرام، فإن قاتلناهم‬
‫انتهكنا الشهر الحرام، وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم، ثم اجتمعوا على اللقاء، فرمى أحدهم‬
‫عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان والحكم وأفلت نوفل، ثم قدموا بالعير والسيري ن إلى‬
‫المدينة، وقد عزلوا من ذلك الخمس، وهو أول خمس كان في السلم، وأول قتيل في السلم،‬
‫وأول أسيرين في السلم.‬
‫وأنرك رسول ا ما فعلوه، وقال: " ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام" ، وتوقف عن التصرف‬
‫في العير والسيرين.‬
‫ووجد المشركون فيما حدث فرصة لتهام المسلمين بأنهم قد أحلوا ما حرم ا، حتى نزلت الية‬
‫الكريمة: ) يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل ا وكفر به‬
‫والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند ا والفتنة أكبر من القتل(.‬
‫غزوة بدر الكبرى‬
‫أول معركة من معارك السلم الفاصلة:‬
‫سبب الغزوة:‬
‫عند عودة عير قريش من الشام إلى مكة بعث رسول ا طلحة بن عبيد ا وسعيد بن زيد إلى‬
‫الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصل إلى الحوراء ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بالعير، فأسرعا‬
‫إلى المدينة وأخبرا رسول ا بالخبر.‬
‫وكانت العير تحمل ثروات طائلة لكبار أهل مكة ورؤسائها: ألف بعير موقرة بأموال ل تقل عن‬
‫خمسين ألف دينار ذهبي، ولم يكن معها من الحرس إل نحو أربعين رج ل.‬
‫ً‬
‫لذلك أعلن رسول ا في المسلمين قائ ل ً: " هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل‬
‫ا ينفلكموها".‬
‫ولم يعزم على أحد بالخروج، بل ترك المر للرغبة المطلقة، لما أنه لم يكن يتوقع عند هذا‬
‫النتداب أنه سيصطدم بجيش مكة - بدل العير- هذا الصطدام العنيف في بدر، ولذلك تخلف كثير من‬
‫الصحابة في المدينة، وهم يحسبون أن مضي رسول ا في هذا الوجه لن يعدو ما ألفوه في‬
‫السرايا والغزوات الماضية، ولذلك لم ينكر على أحد تخلفه في هذه الغزوة.‬
‫31‬

14. ‫مبلغ قوة الجيش السلمي وتوزيع القيادات:‬
‫واستعد رسول ا للخروج ومعه ثلثمائة وبضعة عشر رج ل ً )313 ، أو 413 ، أو 713 رج ل ً( 28 أو‬
‫38 أو 68 من المهاجرين و 16 من الوس و 071 من الخزرج، ولم يحتفلوا لهذا الخروج احتفا ل ً‬
‫بليغا، ول اتخذوا أهبتهم كاملة، فلم يكن معهم إلى فرس أو فرسان: فرس للزبير بن العوام،‬
‫وفرس للمقداد بن السود الكندي، وكان معهم سبعون بعيرا يعتقب الرجلن والثلثة على بعير‬
‫واحد، وكان رسول ا وعلي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيرا واحدا.‬
‫واستخلف على المدينة وعلى الصلة ابن أم مكتوم، فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة بن‬
‫عبدالمنذر، واستعمله على المدينة.‬
‫ودفع لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير القرشي العبدري، وكان هذا اللواء أبيض.‬
‫وقسم جيشه إلى كتيبتين:‬
‫1 – كتيبة المهاجرين: وأعطى رايتها علي بن أبي طالب، ويقال لها العقاب.‬
‫2 – كتيبة النصار: وأعطى رايتها سعد بن معاذ، ) وكانت الرايتان سوداوين(.‬
‫وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة، وظلت‬
‫القيادة العامة في يده كقائد أعلى للجيش.‬
‫الجيش السلمي يتحرك نحو بدر‬
‫النذير في مكة:‬
‫كان أبو سفيان على غاية من الحيطة والحذر، وكان يتحسس الخبار ويسأل من لقي من‬
‫الركبان، ولم يلبث أن نقلت إليه استخباراته بأن محمدا قد استنفر أصحابه ليوقع بالعير، عندها‬
‫استأجر ضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة مستصرخا لقريش بالنفير إلى عيرهم.‬
‫أهل مكة يتجهزون للغزو:‬
‫فتحفز الناس سراعا وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟ كل وا‬
‫ليعلمن غير ذلك، فكانوا بين رجلين: إما خارج، وإما باعث مكانه رج ل، وجمعوا في الخروج فلم‬
‫ً‬
‫يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبي لهب، ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش إل بني عدي فلم‬
‫يخرج منهم أحد.‬
‫قوام الجيش المكي:‬
‫قوامه ألف وثلثمائة مقاتل في بداية سيره، وكان معه مائة فرس وستمائة درع، وجمال كثيرة،‬
‫وكان قائده العام أبا جهل.‬
‫مشكلة قبائل بني بكر:‬
‫ولما أجمع هذا الجيش على المسير ذكرت قريش ما كان بينها وبين بني بكر من العداوة‬
‫والحرب، فخافوا أن تضربهم هذه القبائل من الخلف، فيكونوا بين نارين، فكان ذلك يثنيهم، ولكن‬
‫تبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، فقال لهم: أنا لكم جار من أن‬
‫تأتيكم كنانة من خلفكم.‬
‫جيش مكة يتحرك:‬
‫41‬

15. ‫تحركوا بسرعة فائقة نحو الشمال في اتجاه بدر، وهناك تلقوا رسالة جديدة من أبي سفيان‬
‫يقول فيها: إنكم إنما خرجتم لتحرزوا عيركم ورجالكم وأموالكم، وقد نجاها ا فارجعوا.‬
‫العير نفلت:‬
‫وكان من قصة أبي سفيان أنه كان يسير على الطريق الرئيسي، ولكنه لم يزل حذرا متيقظا،‬
‫وضاعف حركاته الستكشافية، وغير وجهته إلى الساحل غربا تاركا الطريق الرئيسي الذي يمر ببدر‬
‫على اليسار، وبهذا نجا بالقافلة.‬
‫هم الجيش المكي بالرجوع، ووقوع النشقاق فيه:‬
‫ولما تلقى جيش مكة رسالة أبي سفيان هم بالرجوع، ولكن قام طاغية قريش أبو جهل في‬
‫كبرياء وغطرسة قائ ل ً: وا ل نرجع حتى نرد بدرا فنقيم بها ثلثا، فننحر الجزور، ونطعم الطعام،‬
‫ونسقي الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فل يزالون يهابوننا أبدا.‬
‫وعاد الخنس بن شريق هو وبنو زهرة، وكان رئيسا عليهم فم يشهد بدرا زهري واحد، وكانوا‬
‫حوالي ثلثمائة رجل.‬
‫المجلس الستشاري:‬
‫عقد رسول ا مجلسا عسكريا استشاريا، وتبادل فيه الرأي مع عامة جيشه وقادته، وحينئذ‬
‫تزعزع قلوب فريق من الناس، وخافوا اللقاء الدامي، وهم الذين قال ا فيهم: " كما أخرجك ربك‬
‫من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون، يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون‬
‫إلى الموت وهم ينظرون(.‬
‫أما قادة الجيش فقام أبو بكر وعمر وقال وأحسنا أما المقداد بن عمر فقال: يا رسول ا أمض‬
‫لما أراك ا، فنحن معك، وا ل نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى ) اذهب أنت وربك فقاتل‬
‫إنا هاهنا قاعدون( ولكن اذهب أنت وربك فقاتل إنا معكما مقاتلون.‬
‫أما مقاتلي النصار فقد قال قائدهم وحامل لوائهم سعد بن معاذ: قد آمنا بك، فصدقناك،‬
‫وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة،‬
‫فامض يا رسول ا لما أردت، فسر بنا على بركة ا.‬
‫الجيش السلمي يواصل سيره:‬
‫ثم ارتحل رسول ا من ذفران، فسلك على ثنايا الصافر ثم انحط منها إلى بلد الدبة، وترك‬
‫الحنان بيمين، ثم نزل قريبا من بدر.‬
‫الرسول يقوم بعملية الستكشاف:‬
‫قام الرسول بنفسه بعملية الستكشاف مع أبي بكر، وبينما هما يتجولن حول معسكر مكة إذا‬
‫هما بشيخ من العرب فسأله الرسول عن قريش وعن محمد وأصحابه، سأل عن الجيشين زيادة في‬
‫التكتم، ولكن الشيخ قال ل أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟ فقال رسول ا إذا أخبرتنا أخبرناك،‬
‫قال أو ذاك بذاك، قال نعم.‬
‫قال الشيخ: فإنه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني‬
‫فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي به جيش المدينة، وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا،‬
‫فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا، للمكان الذي به جيش مكة.‬
‫51‬

16. ‫ولما فرغ من خبره قال: مما أنتما؟ فقال له رسول ا نحن من ماء، ثم انصرف عنه وبقي‬
‫الشيخ يتفوه: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟‬
‫الحصول على أهم المعلومات عن الجيش المكي:‬
‫قام لهذه العملية ثلثة من قادة المهاجرين، علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن‬
‫أبي وقاص، ذهبوا إلى ماء بدر فوجدوا غلمين يستقيان لجيش مكة، فألقوا عليهما القبض، وجاءوا‬
‫بهم إلى الرسول، فخاطبهما قائ ل ً: أخبراني عن قريش، فأبلغاه عنها.‬
‫نزول المطر:‬
‫أنزل ا المطر، فكان واب ل ً شديدا على المشركين منهم من التقدم، وكان على المسلمين ط ل ً‬
‫طهرهم به ووطأ به الرض، وصلب به الرمل وثبت القدام، ومهد به المنزل، وربط به على قلوبهم.‬
‫الجيش السلمي يسبق إلى أهم المراكز العسكرية:‬
‫تحرك الرسول بالجيش ليسبق المشركين إلى ماء بدر، ونهض الرسول بالجيش حتى أتى أقرب‬
‫ماء من العدو، ) وكان هذا الرأي للحباب بن منذر( فنزل عليه شطر الليل ثم صنعوا الحياض وغوروا‬
‫ما عداها من القلب.‬
‫مقر القيادة:‬
‫وبعد أن تم نزول المسلمين على الماء اقترح سعد بن معاذ على رسول ا أن يبني المسلمون‬
‫مقرا لقيادته، استعدادا للطوارئ، وتقديرا للهزيمة قبل النصر، فبنى المسلمون عريشا على تل‬
‫مرتفع يقع في الشمال الشرقي لميدان القتال، ويشرف على ساحة المعركة.‬
‫تعبئة الجيش وقضاء الليل:‬
‫ثم عبأ رسول ا جيشه، ومشى في موضع المعركة، ثم بات رسول ا يصلي إلى جذع شجرة‬
‫هنالك، وبات المسلمون ليلهم هادئ النفوس ) إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من‬
‫السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به القدام(.‬
‫كانت هذه الليلة ليلة الجمعة، السابعة عشرة من رمضان في السنة الثانية من الهجرة وكان‬
‫خروجه صلى ا عليه وسلم في 8 أو 21 من نفس الشهر.‬
‫الجيش المكي في عرصة القتال، ووقوع النشقاق فيه:‬
‫قامت معارضة ضد أبي جهل، تدعو إلى العودة بالجيش إلى مكة دونما قتال، يتزعمها عتبة ابن‬
‫ربيعة وحكيم ابن حزام، وتعجل أبو جهل، مخافة أن تقوى هذه المعارضة، فبعث إلى عامر بن‬
‫الحضرمي، أخي عمرو بن الحضرمي، المقتول في سرية عبدا بن جحش، فقال: هذا حليفك ) أي‬
‫عتبة( يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينيك، فقم فانشد عهدك، ومقتل أخيك، فقام عامر‬
‫وصرخ واعمراه واعمراه فحمي القوم، واستوثقوا على ما عليه من الشر، وافسد على الناس الرأي‬
‫الذي دعاهم إليه عتبة.‬
‫الجيشان يتراآن:‬
‫لما طلع المشركون وتراءى الجمعان، وعدل رسول ا صفوف المسلمين وأصدر أوامره إلى‬
‫جيشه بأل يبدءوا القتال حتى يتلقوا منه الوامر الخيرة.‬
‫ساعة الصفر وأول وقود المعركة:‬
‫61‬

17. ‫أول وقود المعركة السود بن عبد السد المخزومي، خرج قائ ل ً: أعاهد ا لشربن من حوضهم‬
‫أو لهدمنه أو لموتن دونه، فقتله حمزة بن عبدالمطلب.‬
‫المبارزة:‬
‫خرج ثلثة من خيرة فرسان قريش وكانوا من عائلة واحدة، وهم عتبة وأخوه شيبة ابنا ربيعة،‬
‫والوليد بن عتبة، وخرج لمبارزتهم عبيدة بن الحارث و حمزة بن عبدالمطلب و علي بن أبي طالب،‬
‫فبارز عبيدة، عتبة بن ربيعة، وبارز حمزة شيبة، وبارز علي الوليد.‬
‫الهجوم العام:‬
‫وكانت نهاية هذه المبارزة بداية سيئة للمشركين، إذ فقدوا ثلثة من خيرة فرسانهم وقادتهم‬
‫دفعة واحدة.‬
‫الرسول يناشد ربه:‬
‫وكان يقول: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك( وقال ) اللهم إن تهلك‬
‫هذه العصابة اليوم ل تعبد، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا(.‬
‫نزول الملئكة:‬
‫وأغفى رسول ا إغفاءة واحدة ثم رفع رأسه فقال: أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه‬
‫النقع( أي الغبار.‬
‫الهجوم المضاد:‬
‫وحينئذ أصدر إلى جيشه أوامره الخيرة بالهجمة المضادة فقال: ) شدوا( ، وحرضهم على القتال،‬
‫قائ ل ً: " والذي نفس محمد بيده، ل يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقب ل ً غير مدبر، إل أدخله‬
‫ا الجنة" ، وقال: " قوموا إلى جنة عرضها السموات والرض" ، وحينئذ قال عمير بن الحمام: بخ بخ،‬
‫فقال له الرسول ما يحملك على قول ذلك، قال ل وا إل رجاء أن أكون من أهلها، قال رسول ا:‬
‫:‬
‫أنت من أهلها، فأخرج تمرات من جعبته فجعل يأكل منهن ثم قال: لئن حييت حتى آكل تمراتي هذه‬
‫إنها لحياة طويلة، فرمى التمر ثم قاتلهم حتى قتل.‬
‫وحين أصدر رسول ا المر بالهجوم المضاد كانت حدة هجمات العدو قد ذهبت وفتر حماسه،‬
‫فكان لهذه الخطة الحكيمة أثر كبير في تعزيز موقف المسلمين.‬
‫إبليس ينسحب من ميدان القتال:‬
‫ولما رأى إبليس ) وقد جاء بصورة سراقة بن مالك( ما يفعله الملئكة بالمشركين فر وكان‬
‫يقول ) إني أرى ما ل ترون إني أخاف ا وا شديد العقاب( ، حتى ألقى نفسه في البحر.‬
‫الهزيمة الساحقة:‬
‫وبدأت أمارات الفشل والضطراب في صفوف المشركين، وجعلت تتهدم أمام حملت المسلمين‬
‫العنيفة واقتربت المعركة من نهايتها، وأخذت جموع المشركين في الفرار والنسحاب.‬
‫صمود أبي جهل:‬
‫ولما رأى أبو جهل أمارات الضطراب في صفوفه حاول أن يصمد في وجه هذا السيل، فجعل‬
‫يشجع جيشه.‬
‫71‬

18. ‫مصرع أبي جهل:‬
‫قتله شابان هما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ ابن عفراء، ولما انتهت المعركة قال رسول‬
‫ا من ينظر ما صنع أبو جهل، فتفرق الناس في طلبه فوجده عبدا بن مسعود وبه آخر رمق فحز‬
‫) الذي ل إله إل هو؟( فرددها ثلثا، ثم قال : ) أكبر، الحمد‬
‫ا‬
‫رأسه وجاء به إلى رسول ا فقال ا‬
‫لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الحزاب وحدة، انطلق أرنيه، فانطلقنا فأريته إياه فقال‬
‫) هذا فرعون هذه المة(.‬
‫من روائع اليمان في هذه المعركة:‬
‫في هذه المعركة تجلت مناظر رائعة تبرز فيها قوة العقيدة وثبات المبدأ، ففي هذه المعركة‬
‫التقى الباء بالبناء، والخوة بالخوة، خالفت بينهما المبادئ ففصلت بينهما السيوف، والتقى‬
‫المقهور بقاهره فشفى منه غيظه.‬
‫1 – عن ابن عباس أن النبي قال " إني قد عرفت أن رجا ل ً من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا‬
‫كرها، ل حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي أحدا من بين هاشم فل يقتله، ومن لقي أبا البختري بن هشام‬
‫فل يقتله، ومن لقي العباس بن عبدالمطلب فل يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرها".‬
‫2 – كان النهي عن قتل أبي البختري، لنه كان أكف القوم عن رسول ا وهو بمكة وكان ل‬
‫يؤذيه، ول يبلغ عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض صحيفة مقاطعة بني هاشم وبني‬
‫المطلب.‬
‫ولكنه قتل وقد قتله المجذر بن زياد البلوي لنه دافع عن زميله.‬
‫3 – كان عبدالرحمن بن عوف وأمية بن خلف صديقين في الجاهلية بمكة، قال عبدالرحمن بن‬
‫عوف: كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في خاصتي ومالي بمكة وأحفظه في المدينة، فلما‬
‫كان يوم بدر خرجت إلى جبل لحرزه حين نام الناس، فأبصر بلل، فخرج حتى وقف على مجلس‬
‫النصار فقال: أمية بن خلف، ل نجوت إن نجا أمية، فخرج معه فريق من النصار في آثارنا، فلما‬
‫خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه لشغلهم، فقتلوه، ثم أبوا حتى يتبعونا، وكان رج ل ً ثقي ل، فلما‬
‫ً‬
‫أدركونا قلت له: أبرك، فبرك، فألقيت نفسي لمنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه، وأصاب‬
‫أحدهم رجلي بسيفه.‬
‫4 – وقتل عمر بن الخطاب خاله العاص بن هشام بن المغيرة، ولم يلتفت إلى قرابته منه،‬
‫ولكن حين رجع إلى المدينة قال للعباس عم رسول ا، وهو في السر: يا عباس أسلم، فو ا أن‬
‫تسلم أحب إلى من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إل لما رأيت رسول ا يعجبه إسلمك.‬
‫قتلى الفريقين:‬
‫انتهت المعركة بهزيمة ساحقة بالنسبة للمشركين، وبفتح مبين بالنسبة للمسلمين، وقد استشهد‬
‫من المسلمين في هذه المعركة أربعة عشر رج ل، ستة من المهاجرين وثمانية من النصار.‬
‫ً‬
‫أما المشركون فقد لحقتهم خسائر فادحة، قتل منهم سبعون، وأسر سبعون، وعامتهم القادة‬
‫والزعماء والصناديد.‬
‫ولما انقضت الحرب أقبل رسول ا حتى وقف على القتلى فقال: " بئس العشيرة كنتم لنبيكم،‬
‫كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس" ، ثم أمر بهم‬
‫فسحبوا إلى قليب من قلب بدر.‬
‫ُ‬
‫81‬

19. ‫مكة تتلقى نبأ الهزيمة:‬
‫فر المشركون من ساحة بدر في صورة غير منظمة، تبعثروا في الوديان والشعاب، واتجهوا‬
‫صوب مكة مذعورين، ل يدرون كيف يدخلونها خج ل.‬
‫ً‬
‫المدينة تتلقى أنباء النصر:‬
‫ولما تم الفتح للمسلمين أرسل رسول ا بشيرين إلى أهل المدينة، ليعجل لهم البشرى، أرسل‬
‫عبدا بن رواحة بشيرا إلى أهل العالية، وأرسل زيد بن حارثة بشيرا إلى أهل السافلة.‬
‫وكان اليهود والمنافقون قد أرجفوا في المدينة بإشاعة الدعايات الكاذبة، حتى أنهم أشاعوا‬
‫خبر مقتل النبي، ولما رأى أحد المنافقين زيد بن حارثة راكبا ناقة رسول ا قال: قتل محمد، وهذه‬
‫ناقته نعرفها، وهذا زيد ل يدري ما يقول من الرعب وجاء منهزما.‬
‫فلما بلغ الرسولن أحاط بهما المسلمون، وأخذوا يسمعون منهما الخبر، حتى تأكد لديهم فتح‬
‫المسلمين فعمت البهجة والسرور واهتزت أرجاء المدينة تهلي ل ً وتكبيرا، وتقدم رؤوس المسلمين‬
‫إلى طريق بدر ليهنئوا رسول ا بهذا الفتح المبين.‬
‫الجيش النبوي يتحرك نحو المدينة:‬
‫أقام رسول ا ببدر بعد انتهاء المعركة ثلثة أيام، وقبل رحيله من كان المعرجة وقع خلف‬
‫بين الجيش حول الغنائم، وما اشتد هذا الخلف أمر رسول ا بأن يرد الجميع ما بأيديهم، ففعلوا،‬
‫ثم نزل الوحي بحل هذه المشكلة.‬
‫وبعد أن أقام رسول ا ببدر ثلثة أيام تحرك بجيشه نحو المدينة ومعه السارى من المشركين،‬
‫واحتمل معه النفل الذي أصيب من المشركين، وجعل عليه عبدا بن كعب، وتم تقسيم الغنائم بين‬
‫المسلمين بالتساوي بعد إخراج الخمس.‬
‫وعندما وصل إلى الصفراء أمر بقتل النضر بن الحارث وكان حامل لواء المشركين وقتله علي‬
‫بن أبي طالب.‬
‫ولما وصل إلى عرق الظبية أمر بقتل عقوبة بن أبي معيط.‬
‫وكان قتل هذين الطاغيتين واجبا نظرا إلى سوابقهما، فلم يكونا من السارى فحسب بل كانا‬
‫من مجرمي الحرب بالصطلح الحديث.‬
‫وفود التهنئة:‬
‫دخل رسول ا المدينة مظفرا منصورا قد خافه كل عدو له بالمدينة وحولها فأسلم بشر كثير‬
‫من أهل المدينة، وحينئذ دخل عبدا بن أبي وأصحابه في السلم ظاهرا.‬
‫قضية السارى:‬
‫استشار الرسول أصحابه في السارى، فقال أبو بكر: يا رسول ا أرى أن تأخذ منهم الفدية،‬
‫وعسى أن يهديهم ا، فيكونوا لنا عضدا.‬
‫وقال عمر بن الخطاب: أرى أن تمكنني من فلن - قريب لعمر- فأضرب عنقه، وتمكن عليا من‬
‫عقيل بن أبي طالب فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلن أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم ا أنه‬
‫ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، وهؤلء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم.‬
‫91‬

20. ‫فهوى الرسول رأي أبا بكر، وأخذ منهم الفداء، فنزلت الية " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى‬
‫يثخن في الرض تريدون عرض الدنيا وا يريد الخرة وا عزيز حكيم، لول كتاب من ا سبق‬
‫لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم".‬
‫والكتاب الذي سبق من ا قيل: هو قوله تعالى " فإما منا بعد وإما فداء(.‬
‫القرآن يتحدث حول موضوع المعركة:‬
‫حول هذه المعركة نزلت سورة النفال، وفي السنة الثانية من الهجرة فرض صيام رمضان،‬
‫وفرضت زكاة الفطر، ومن أحسن المواقع وأروع الصدقات أن أول عيد تعيد به المسلمون في‬
‫حياتهم هو العيد الذي وقع في شوال سنة 2 هـ.‬
‫غزوة بني قينقاع:‬
‫كان الرسول صلى ا عليه وسلم حريصا على تنفيذ ما جاء في المعاهدة التي عقدها مع‬
‫اليهود، ولم يخالف المسلمون هذه المعاهدة، ولكن اليهود أخذوا في طريق الدس والمؤامرة‬
‫والتحريش وإثارة القلق والضطراب في صفوف المسلمين.‬
‫نموذج من مكيدة اليهود:‬
‫مر شاس بن قيس ) وهو شديد الحقد على المسلمين( على نفر من أصحاب الرسول من الوس‬
‫والخزرج في مجلس، يتحدثون فيه، فغاظه ما رأى من ألفتهم، بعد ما كان بينهم من العداوة في‬
‫الجاهلية، فغاضه اجتماعهم، فأمر شابا ممن كان معه بأن يجلس معهم ثم أذكر يوم بعاث وما كان‬
‫قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك، وتنازعوا‬
‫وتفاخروا حتى تواثب رجلن، فقال أحدهما للخر: إن شئتم أن نستعد لحياء الحرب الهلية التي‬
‫كانت بيننا، وغضب الفريقان، وكادت تنشب الحرب !‬
‫فبلغ ذلك رسول ا فخرج إليهم وقال :" يا معشر المسلمين، ا ا، أبدعوى الجاهلية وأنا بين‬
‫أظهركم بعد أن هداكم ا للسلم، وأكرمكم به، وقطع به عنكم أمر الجاهلية، واستنقذكم به من‬
‫الكفر وألف بين قلوبكم؟".‬
‫فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان، وكيد من عدوهم، فبكوا، وعانق الرجال الوس والخزرج‬
‫بعضهم.‬
‫بنو قينقاع ينقضون العهد:‬
‫لما رأوا أن ا قد نصر المؤمنين نصرا مؤزرا في ميدان بدر، وأنهم قد صارت لهم عزة وشوكة‬
‫وهيبة في قلوب القاصي والداني، كاشفوا بالشر والعداوة، وكان أعظمهم حقدا وشرا كعب بن‬
‫الشرف، كما أن شر طائفة من طوائفهم الثلث هم يهود بني قينقاع، كانوا يسكنون داخل المدينة،‬
‫وكانوا صاغة وحدادين وصناع الظروف والواني، ولجل هذه الحرف كانت قد توفرت لكل رجل‬
‫منهم آلت الحرب، وكان عدد المقاتلين فيهم سبعمائة، وكانوا أشجع يهود المدينة، وكانوا أول من‬
‫نكث العهد والميثاق من اليهود.‬
‫وعندما تفاقم أمرهم واشتد بغيهم، جمعهم رسول ا فوعظهم ودعاهم إلى الرشد والهدى،‬
‫وحذرهم من البغي والعدوان، ولكنهم ازدادوا في شرهم وغطرستهم.‬
‫روى ابن هشام عن أبي عون: أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها، فباعته في سوق بني‬
‫قينقاع، وجلست إلى صائغ، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها‬
‫02‬

21. ‫فعقده إلى ظهرها – وهي غافلة – فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجل‬
‫من المسلمين على الصائغ فقتله – وكان يهوديا – فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ‬
‫أهل المسلم المسلمين على اليهود فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع.‬
‫الحصار ثم التسليم ثم الجلء:‬
‫وحينئذ عيل صبر رسول ا، فاستخلف على المدينة أبا لبابة بن عبدالمنذر، وأعطى لواء‬
‫المسلمين حمزة بن عبدالمطلب، وسار بجنود ا إلى بني قينقاع، ولما رأوه تحصنوا في حصونهم،‬
‫فحاصرهم أشد الحصار، وكان ذلك يوم السبت للنصف من شوال سنة 2 هـ، ودام الحصار خمسة‬
‫عشر ليلة إلى هلل ذي القعدة، وقذف ا في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكم رسول ا في‬
‫رقابهم وأموالهم ونسائهم وذريتهم، فأمر بهم فكتفوا.‬
‫وحينئذ قام عبدا بن أبي بن سلول بدور نفاقه، فألح على رسول ا أن يصدر عنهم العفو،‬
‫فقال: يا محمد، أحسن في موالي – وكان بنو قينقاع حلفاء الخزرج – فأبطأ عليه رسول ا فكرر‬
‫ابن أبي مقالته فأعرض عنه، فأدخل يده في جيب درعه فقال له رسول ا " أرسلني" وغضب حتى‬
‫رأوا لوجهه ظل ل، ثم قال: " ويحك أرسلني" ، ولكن المنافق مضى على إصراره وقال :ل وا ل‬
‫ً‬
‫أرسلك حتى تحسن في موالي أربعمائة حاسر وثلثمائة دارع قد منعوني من الحمر والسود،‬
‫تحصدهم في غداة واحدة؟ إني وا أمرؤ أخشى الدوائر.‬
‫وعامل رسول ا هذا المنافق بالحسنى فوهبهم له وأمرهم أن يخرجوا من المدينة ول‬
‫يجاوروه بها فخرجوا إلى أذرعات الشام، فقل أن لبثوا فيها حتى هلك أكثرهم.‬
‫وقبض رسول ا منهم أموالهم فأخذ منها ثلث قسى ودرعين وثلثة أسياف وثلثة رماح،‬
‫وخمس غنائمهم وكان الذي تولى جمع الغنائم محمد بن مسلمة.‬
‫غزوة أحد:‬
‫استعداد قريش لمعركة ناقمة:‬
‫كانت مكة تحترق غيظا على المسلمين مما أصابها في معركة بدر من مأساة الهزيمة وقتل‬
‫الصناديد والشراف، وكانت تجيش فيها نزعات النتقام، حتى أنهم كانوا قد منعوا البكاء على‬
‫قتلهم في بدر، ومنعوا في الستعجال في فداء السارى حتى ل يتفطن المسلمون مدى مأساتهم‬
‫وحزنهم.‬
‫وعلى إثر غزوة بدر اتفقت قريش على أن تقوم بحرب شاملة ضد المسلمين، وأخذت في‬
‫الستعداد للخوض في مثل هذه المعركة.‬
‫وكان عكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، وأبو سفيان بن حرب، وعبدا بن أبي ربيعة أكثر‬
‫زعماء قريش نشاطا وتحمسا لخوض المعركة.‬
‫وأول ما فعلوه احتجزوا العير التي كان قد نجا بها أبو سفيان، والتي كانت سببا لمعركة بدر،‬
‫وقد استخدموا هذه الموال في هذه الحرب.‬
‫ثم فتحوا باب التطوع لكل من أحب المساهمة في غزو المسلمين من الحابيش وكنانة وأهل‬
‫تهامة، ومن طرق التحريض إغراء الشعراء ومنهم أبا عزة و مسافع بن عبد مناف الجمحي‬
‫لتحريض القبائل ضد المسلمين.‬
‫قوام جيش قريش وقيادته:‬
‫12‬

22. ‫اجتمع من المشركين ثلثة آلف مقاتل من قريش والحفاء والحابيش، وعدد النسوة خمسة‬
‫عشر امرأة.‬
‫وكان سلح النقليات ثلثة آلف بعير، ومن سلح الفرسان مائتا فرس، وكان من سلح الوقاية‬
‫سبعمائة درع، والقيادة العامة لبي سفيان بن حرب، وقيادة الفرسان لخالد بن الوليد يعاونه‬
‫عكرمة بن أبي جهل، أما اللواء فكان إلى بني عبدالدار.‬
‫الستخبارات النبوية تكشف حركة العدو:‬
‫كان العباس بن عبدالمطلب يرقب حركات قريش، ولما تحرك الجيش بعث برسالة إلى النبي،‬
‫وأسرع رسول العباس لبلغ الرسالة حيث قطع مسافة 005 كيلومتر في ثلثة أيام وهي الطريق‬
‫من مكة إلى المدينة، وسلم الرسالة إلى النبي وهو بمسجد قباء، قرأ الرسالة أبي بن كعب وأمره‬
‫الرسول بالكتمان.‬
‫استعداد المسلمين للطوارئ:‬
‫ظلت المدينة في حالة استنفار عام ل يفارق رجالها السلح حتى وهم في الصلة.‬
‫الجيش المكي إلى أسوار المدينة:‬
‫تابع جيش مكة سيره حتى نزل قريبا بجبل أحد، في مكان يقال له: عينين، الذي يقع شمالي‬
‫المدينة بجانب أحد، فعسكر هناك يوم الجمعة السادس من شوال سنة ثلث من الهجرة.‬
‫المجلس الستشاري لخذ خطة الدفاع:‬
‫عقد الرسول مجلسا استشاريا تبادل فيه الرأي، وأخبرهم عن رؤيا رآها، قال: " إني قد رأيت‬
‫وا خيرا، رأيت بقرا يذبح، ورأيت في ذباب سيفي ثلما، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة" ،‬
‫وتأول البقر بنفر من الصحابة يقتلون، وتأول الثلمة في سيفه برجل يصاب من أهل بيته، وتأول‬
‫الدرع بالمدينة.‬
‫ثم قدم رأيه إلى صحابته أل يخرجوا من المدينة وأن يتحصنوا بها ووافقه على هذا الرأي‬
‫عبدا بن أبي ابن سلول ) رأس المنافقين( وذلك ليتمكن من التباعد عن القتال دون أن يعلم بذلك‬
‫أحد ! ، وكان حمزة بن عبدالمطلب ) عم الرسول( يرى مبارزتهم خارج المدينة.‬
‫وتنازل الرسول عن رأيه واستقر على الخروج من المدينة، واللقاء في الميدان السافر.‬
‫تكتيب الجيش السلمي وخروجه إلى ساحة القتال:‬
‫ثم صلى النبي بالناس يوم الجمعة، فوعظهم وأمرهم بالجد والجتهاد، وأخبر أن لهم النصر بما‬
‫صبروا، والتهيؤ للعدو، ثم صلى العصر، ثم دخل بيته ومعه أبا بكر وعمر، فعمماه وألبساه، فتدجج‬
‫بسلحه ولبس درعين وتقلد السيف، ثم خرج على الناس.‬
‫وقسم النبي جيشه إلى ثلث كتائب:‬
‫1 – كتيبة المهاجرين، وأعطى لواءها مصعب بن عمير، 2 – كتيبة الوس من النصار، وأعطى‬
‫لواءها أسيد بن حضير، 3 – كتيبة الخزرج من النصار، وأعطى لواءها الحباب بن المنذر.‬
‫وكان الجيش مؤلفا من ألف مقاتل فيهم مائة دارع، ولم يكن فيهم من الفرسان أحد، واستعمل‬
‫على المدينة أبن أم مكتوم على الصلة.‬
‫22‬

23. ‫المبيت بين أحد والمدينة:‬
‫وفي هذا المكان أدركهم المساء، فصلى المغرب، ثم صلى العشاء وبات هنالك، واختار‬
‫خمسين رج ل ً لحراسة المعسكر.‬
‫تمرد عبدا بن أبي وأصحابه:‬
‫وعند اقترابه من العدو، تمرد عبدا بن أبي المنافق، فانسحب بنحو ثلث العسكر ) ثلثمائة‬
‫مقاتل( قائ ل ً: ما ندري علم نقتل أنفسنا؟ ومتظاهرا بالحتجاج بأن الرسول ترك رأيه وأطاع غيره.‬
‫وكاد المنافق ينجح في تمرده، فقد همت طائفتان بنو حارثة من الوس، وبنو سلمة من‬
‫الخزرج، أن تفشل، ولكن ا تولهما، فثبتتا بعدما سرى فيهما الضطراب، قال تعالى: " إذ همت‬
‫طائفتان منكم أن تفشل وا وليهما وعلى ا فليتوكل المؤمنون".‬
‫وحاول عبدا بن حرام، تذكير المنافقين بواجبهم، فتبعهم وهو يوبخهم ويحضهم على الرجوع،‬
‫وفي هؤلء المنافقين يقول ا تعالى: " وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل ا‬
‫أو ادفعوا، قالوا لو نعلم قتا ل ً لتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم لليمان يقولون بأفواههم ما‬
‫ليس في قلوبهم وا أعلم بما يكتمون".‬
‫بقية الجيش السلمي إلى أحد:‬
‫ونفذ رسول ا حتى نزل الشعب من جبل أحد في عدوة الوادي، فعسكر بجيشه مستقب ل ً‬
‫المدينة، وجاع ل ً ظهره إلى هضاب جبل أحد، وعلى هذا صار جيش العدو فاص ل ً بين المسلمين وبين‬
‫المدينة.‬
‫خطة الدفاع:‬
‫اختار فصيلة من الرماة الماهرين قوامها خمسون مقات ل، وأعطى قيادتها لعبدا بن جبير،‬
‫ً‬
‫وأمرهم بالتمركز على جبل يقع على الضفة الشمالية من وادي قناة ) جبل الرماة( جنوب شرق‬
‫معسكر المسلمين على بعد حوالي مائة وخمسين مترا من مقر الجيش.‬
‫والهدف من ذلك هو ما أبداه الرسول في كلماته التي ألقاها للرماة فقد قال لقائدهم: " انضح‬
‫الخيل عنا بالنبل، ل يأتونا من خلفنا إن كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك، ل نؤتين من قبلك" ، وقال‬
‫للرماة :" احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نقتل فل تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا فل تشركونا".‬
‫أما بقية الجيش فجعل على الميمنة المنذر بن عمرو، وجعل على الميسرة الزبير بن العوام،‬
‫يسانده المقداد بن السود.‬
‫وهكذا تمت تعبئة الجيش النبوي صباح يوم السبت السابع من شوال سنة 3 هـ.‬
‫الرسول ينفث روح البسالة في الجيش:‬
‫نهى الرسول الناس عن الخذ في القتال حتى يأمرهم، ولبس درعين وحرض أصحابه على‬
‫القتال، وحضهم على المصابرة والجلد عند اللقاء، وأخذ ينفث روح الحماسة والبسالة في أصحابه.‬
‫تعبئة الجيش المكي:‬
‫عبأ المشركون جيشهم حسب نظام الصفوف، فكانت القيادة العامة لبي سفيان صخر بن حرب،‬
‫الذي تمركز في قلب الجيش، وجعلوا على الميمنة خالد بن الوليد، وعلى الميسرة عكرمة بن أبي‬
‫جهل، وعلى المشاة صفوان بن أمية، وعلى الرماة عبدا بن أبي ربيعة.‬
‫32‬

24. ‫أما اللواء فكان إلى مفرزة من بني عبد الدار، وقد أبيدوا عن بكرة أبيهم عند احتدام المعركة.‬
‫مناورات سياسية من قبل قريش:‬
‫قبيل نشوب المعركة حاولت قريش إيقاع الفرقة والنزاع داخل صفوف المسلمين، فقد أرسل‬
‫أبو سفيان إلى النصار يقول لهم: خلوا بيننا وبين ابن عمنا فننصرف عنكم، فل حاجة لنا إلى‬
‫قتالكم، ورد عليه النصار ردا عنيفا وأسمعوه ما يكره.‬
‫وقامت قريش بمحاولة أخرى فقد خرج إلى النصار عميل خائن يسمى أبا عامر الفاسق واسمه‬
‫عبد عمرو بن صيفي، وكان يسمى الراهب فسماه الرسول الفاسق، وكان رأس الوس في‬
‫الجاهلية، فنادى قومه وتعرف عليهم، وقال: يا معشر الوس، أنا أبو عامر فقالوا :ل أنعم ا بك‬
‫عينا يا فاسق !‬
‫وهكذا فشلت قريش في محاولتها الثانية للتفريق بين صفوف أهل اليمان.‬
‫جهود نسوة قريش في التحميس:‬
‫وتقودهن هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان.‬
‫أول وقود المعركة:‬
‫كان حامل لواء المشركين طلحة بن أبي طلحة العبدري، وكان من أشجع فرسان قريش، وقد‬
‫قتله الزبير بن العوام.‬
‫ثقل المعركة حول اللواء وإبادة حملته:‬
‫وكان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين، فقد تعاقب بنو عبدالدار لحمل اللواء بعد قتل‬
‫قائدهم طلحة بن أبي طلحة، وكانوا عشرة من بني عبد الدار أبيدوا عن آخرهم ولم يبق منهم أحد‬
‫يحمل اللواء، وحمل اللواء غلم لهم حبشي اسمه صؤاب وقاتل حتى قتل وسقط اللواء على الرض‬
‫ولم يبق أحد يحمله.‬
‫مصرع أسد ا حمزة بن عبدالمطلب:‬
‫قتله وحشي بن حرب، قال: هززت حربتي، ودفعتها إليه، فوقعت في أحشائه حتى خرجت من‬
‫بين رجليه.‬
‫السيطرة على الموقف:‬
‫وبرغم هذه الخسارة الفادحة التي لحقت المسلمين بقتل حمزة بن عبدالمطلب، ظل‬
‫المسلمون مسيطرين على الموقف كله، فقد قاتل الصحابة الكبار قتا ل ً فل عزائم المشركين، وفت‬
‫في أعضادهم.‬
‫من أحضان المرأة إلى مقارعة السيوف والدرقة:‬
‫وكان من البطال المغامرين يومئذ حنظلة الغسيل وهو حنظلة بن أبي عامر، كان حديث عهد‬
‫بالعرس، فلما سمع هواتف الحرب وهو على امرأته انخلع من أحضانها وقام إلى الجهاد، واستشهد.‬
‫نصيب فصيلة الرماة في المعركة:‬
‫42‬

25. ‫وكان لها اليد البيضاء في إدارة دفة القتال لصالح الجيش السلمي، فقد هجم فرسان مكة‬
‫بقيادة خالد بن الوليد يسانده أبو عامر الفاسق، ثلث مرات وباءت هجماتهم بالفشل.‬
‫الهزيمة تنزل بالمشركين:‬
‫ظل الجيش السلمي الصغير مسيطرا على الموقف كله حتى خارت عزام أبطال المشركين،‬
‫وأخذت صفوفهم تتبدد، كأن ثلثة آلف مشرك يواجهون ثلثين ألف مسلم ل بضع مئات قلئل، وظهر‬
‫المسلمون في أعلى صور الشجاعة واليقين.‬
‫غلطة الرماة الفظيعة:‬
‫وبينما كان الجيش ا لسلمي الصغير يسجل مرة أخرى نصرا ساحقا على أهل مكة لم يكن أقل‬
‫ٍ‬
‫روعة من النصر الذي اكتسبه يوم بدر، وقعت من أغلبية فصيلة الرماة غلطة فظيعة قلبت الوضع‬
‫تماما، وأدت إلى إلحاق الخسائر الفادحة بالمسلمين، وكادت تكون سببا في مقتل النبي، وقد تركت‬
‫أسوأ أثر على سمعتهم، وعلى الهيبة التي كانوا يتمتعون بها بعد بدر.‬
‫وقد ذهب أغلب الرماة لجلب الغنائم، ولم يبق منهم إل عشرة رجال أو أقل يقودهم عبدا بن‬
‫جبير فقد ذكرهم أوامر الرسول بالبقاء حتى يؤذن لهم أو يبادوا لكنهم لم يسمعوا كلمه.‬
‫خالد بن الوليد يقوم بخطة تطويق الجيش السلمي:‬
‫انتهز هذه الفرصة الذهبية، فكر بسرعة خاطفة إلى جبل الرماة ليدور من خلفه إلى مؤخرة‬
‫الجيش السلمي، فم يلبث أن أباد عبدا بن جبير وأصحابه إل البعض الذين لحقوا بالمسلمين، ثم‬
‫انقض على المسلمين من خلفهم، وصاح فرسانه صيحة عرف بها المشركون المنهزمون بالتطور‬
‫الجديد فانقلبوا على المسلمين، وأسرعت امرأة منهم وهي عمرة بن علقمة الحارثية، فرفعت لواء‬
‫المشركين فالتف حوله المشركون ولثوا به، واجتمعوا على المسلمين، وثبتوا للقتال، وأحيط‬
‫المسلمون من المام والخلف ووقعوا بين شقى الرحى.‬
‫موقف الرسول الباسل إزاء عمل التطويق:‬
‫كان الرسول مع تسعة نفر من الصحابة، في مؤخرة المسلمين وكان يرقب مجالدة المسلمين‬
‫ومطاردتهم المشركين، إذ بوغت بفرسان خالد مباغتة كاملة، وقد تجلت عبقريته وشجاعته‬
‫المنقطعة النظير، فقد رفع صوته ينادي أصحابه: " إلي عباد ا" ، وهو يعرف أن المشركين سوف‬
‫يسمعون صوته قبل أن يسمعه المسلمون، ولكنه ناداهم ودعاهم مخاطرا بنفسه في هذا الظرف‬
‫الدقيق.‬
‫تبدد المسلمين في الموقف:‬
‫أما المسلمون فلما وقعوا في التطويق طار صواب طائفة منهم، فلم تكن تهمها إل أنفسها، فقد‬
‫أخذت طريق الفرار، وتركت ساحة القتال، وفر من هذه الطائفة بعضهم إلى المدينة حتى دخلها،‬
‫وانطلق بعضهم إلى ما فوق الجبل، ورجعت طائفة أخرى فاختلطت بالمشركين، والتبس العسكران‬
‫فلم يتميزا، فوقع القتل في المسلمين بعضهم من بعض.‬
‫وكانت هناك طائفة ثالثة لم يكن يهمهم إل رسول ا فقد كرت هذه الطائفة إلى رسول ا‬
‫وعمل التطويق في بدايته، وفي مقدمة هؤلء أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي‬
‫طالب، وغيره م كانوا في مقدمة المقاتلين.‬
‫احتدام القتال حول رسول ا:‬
‫52‬