Tahap pemahaman dan penerimaan masyarakat Cina dan India di Serdang terhadap pantang larang kaum Melayu masih berada pada tahap sederhana. Mereka dapat menerima kebanyakan pantang larang yang diamalkan oleh masyarakat Melayu walaupun tahap kerelevannya pada zaman moden kurang jelas. Penghayatan mesej moral di sebalik pantang larang perlu diberi penekanan.

1. HUBUNGAN ETNIK
ZZZT 2173
TAHAP PEMAHAMAN DAN
PENERIMAAN MASYARAKAT
CINA DAN INDIA DI SERDANG
TERHADAP PANTANG LARANG
KAUM MELAYU
AHLI KUMPULAN :
1) JANANEE A/P VIJAYAKUMAR (A137185)
2) NIK ZAINAB BINTI MD DAUD (A137525)
3) RAFIDAHIDAYU BINTI RAHIM (A137862
4) HUDA SYAZWANI BINTI MUSTAFFA (A137942)

2. OBJEKTIF KAJIAN
• Untuk melihat tahap penerimaan
masyarakat Cina dan India terhadap
pantang larang kaum Melayu.
• Untuk mengenalpasti tahap kerelevanan
pantang larang kaum Melayu pada
masyarakat Cina dan India.

3. PERMASALAHAN KAJIAN
Adakah masyarakat kaum Cina dan India
sedar akan kewujudan pantang larang
dalam kaum Melayu?
Adakah masyarakat kaum Cina dan India
mengetahui pantang larang yang diamalkan
oleh kaum Melayu?
Adakah pantang larang kaum Melayu
relevan pada pandangan masyarakat Cina
dan India?

4. METODOLOGI KAJIAN
REKABENTUK KAJIAN
 Kaedah kuantitatif dan
kajian lapangan
SAMPEL KAJIAN :
 30 orang responden terdiri
daripada kaum Cina dan India di
Serdang.
ALAT UKURAN KAJIAN :
o Set soal selidik yang mengandungi 2
bahagian
o Bahagian A (Demografi Responden)
o Bahagian B (Soal Selidik)

5. KAJIAN TEORI
DEFINISI PANTANG LARANG
• Pantang larang ialah perlakuan atau perbuatan yang ditegah dalam
masyarakat melayu.
• Pantang larang juga memerintahkan supaya tidak melakukan sesuatu
yang terlarang menurut adat atau kepercayaan.
• Pantang larang terus kekal dalam masyarakat melayu yang masih
mengekalkan beberapa elemen yang diwarisi daripada nenek moyang
secara turun-temurun.
 Masyarakat Melayu bersifat sensitif dan mudah terasa. Segala
larangan, nasihat dan teguran disampaikan secara kiasan atau
simbolik. Jika disampaikan secara terus terang pasti ada hati orang
Melayu yang akan tersinggung dan terusik. Apabila terusik akan
muncul perasaan malu kepada mereka yang ada di sekeliling.
 Salah satu usaha untuk menjaga hati dan perasaan orang-orang
Melayu terciptalah pantang larang yang menjadi pembina sahsiah dan
personaliti masyarakat Melayu.

6. • Pada garis kasarnya pantang larang yang
diciptakan oleh orang-orang tua Melayu dahulu
adalah berdasarkan kepada tiga tujuan :
• a) Tujuan mendidik
• b) Untuk menjaga keselamatan
• c) Kepercayaan tua semata-mata
• Pantang larang dibahagikan kepada dua jenis iaitu :
Pantang Larang Khusus : Dikaitkan dengan kaedah
rawatan melayu tradisional, digunakan untuk
memulihkan sesuatu penyakit.
Pantang Larang Umum : Dikaitkan dengan cara
penjagaan kesihatan, dan memberi nasihat dan
pengajaran kepada setiap masyarakat.

7. Gerak geri dan perlakuan harian secara tidak
langsung dapat mempengaruhi kesihatan
seseorang.
 Perlakuan ini melibatkan semua aktiviti asasi
manusia seperti makan, minum, tidur, mandi
dan sebagainya.
 Masyarakat Melayu mempercayai bahawa
amalan dan pantang larang mesti dipatuhi
demi untuk kesihatan.
AMALAN DAN PANTANG LARANG HARIAN.

8. o Tujuan pantang larang ini adalah untuk
mendidik masyarakat agar mengamalkan nilai-
nilai murni dalam kehidupan.
o Apa yang disebut bukan untuk dipercayai tetapi
untuk dihayati mesej yang tersembunyi di
sebalik pantang larang yang telah diperturunkan
secara lisan sejak zaman berzaman.

9. • PANTANG LARANG WANITA HAMIL
1. Dilarang memukul, mendera atau mencederakan binatang,
dikhuatiri anak yang bakal lahir mengalami kecacatan.
2. Dilarang memukul, mendera atau mencederakan binatang,
dikhuatiri anak yang bakal lahir mengalami kecacatan.
3. Dilarang memaku, memahat, mengail atau menyembelih
binatang,dikhuatiri anak yang bakal lahir bibir terbelah atau
mengalami kecacatan.
4. Dilarang bergaduh dengan ibu mertua, dikhuatiri mengalami
kesulitan ketika melahirkan anak.
5. Dilarang makan sotong, dikhuatiri menghadapi masalah
ketikabersalin. Anak mungkin tercerut tali pusatnya.
6. Dilarang melihat gerhana, dikhuatiri anak mendapat tompok hitam
atau bermata juling.

10. ANALISIS
DATA

11. BAHAGIAN A
53%
47%
Soalan 1 : Jantina Responden
lelaki
perempuan

12. 20%
54%
13%
13%
Soalan 2 : Umur Responden
< 18 tahun
19-29
30-49
> 50 tahun

13. ANALISIS BAHAGIAN B
0
2
4
6
8
10
12
14
16
Tidak Setuju Tidak Pasti Setuju
2,7%
1,3%
12,40%
0 0
15,50%
Soalan 1 : Saya Mengetahui Bahawa Kaum Melayu
Mempunyai Pantang Larangnya Yang Tersendiri
Cina
India

14. 0
2
4
6
8
10
12
Tidak Setuju Tidak Pasti Setuju
3,10%
5,16.7%
7,23.3%
0
3,10%
12.40%
Soalan 2 : Saya Selalu Melihat Orang Melayu Mengamalkan
Pantang Larang Mereka.
Cina
India

15. 0
1
2
3
4
5
6
7
8
Tidak Setuju Tidak Pasti Setuju
8,26.67%
4,13.33%
3,10%
7,23.33%
6,20%
1,3.33%
Soalan 3 : Saya Langsung Tidak Mengetahui Tentang Pantang
Larang Yang Diamalkan Oleh Kaum Melayu.
Cina
India

16. 16, 54%13, 43%
1, 3%
Soalan 13 : Bagi Saya Semua Pantang Larang Kaum Melayu
Adalah Karut, Menyusahkan, Dan Tidak Membawa Manfaat
Kepada Masyarakat
Tidak Setuju
Tidak Pasti
Setuju

17. 21, 70%
6, 20%
3, 10%
Soalan 14 : Saya Berpendapat Bahawa Semua
Pantang Larang Yang Diamalkan Sejak Dahulu Lagi
Perlu Dihapuskan.
Tidak Setuju
Tidak Pasti
Setuju

18. 11, 38%
12, 41%
6, 21%
Soalan 15 : Saya Berpendapat Bahawa Pantang Larang
Yang Diamalkan Oleh Kaum Melayu Tidak Releven
Dengan Kehidupan Dan Peredaran Masa Kini
Tidak Setuju
Tidak Pasti
Setuju

19. KESIMPULAN
• Tahap pemahaman masyarakat Cina dan
India terhadap pantang larang Melayu masih
berada pada tahap sederhana.
• Masyarakat Cina dan India dapat menerima
pantang larang yang diamalkan oleh
masyarakat Melayu.
• Tahap kerelevanan pantang larang kaum
Melayu pada masyarakat Cina dan India.

20. • Penghayatan mesej yang terdapat dalam pantang
larang perlu diambil kira.
• Pengamalan terhadap pantang larang sebaiknya
dijaga dan diamalkan selagi tidak bercanggah
dengan agama.
• Golongan masyarakat sekarang tidak seharusnya
menolak keras terhadap pengamalan pantang
larang Melayu.
• Menghargai usaha orang terdahulu dalam
menghidupkan sebuah kehidupan yang penuh
dengan nilai-nilai murni.