Trân trọng giới thiệu Tuần báo điện tử EPHATA của Trung Tâm Mục Vụ Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam

1. E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website: www.trungtammucvudcct.com
CÓ MỘT ĐÊM NHẠC NHƯ THẾ…
Ngày 8.1.2015, tại Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Sàigòn, có
một đêm nhạc tôn vinh Đức Maria tước hiệu Mẹ Hằng Cứu Giúp.
Ngôi Đền không xa lạ gì với dân thành phố, tước hiệu Mẹ Hằng Cứu
Giúp không mới mẻ gì trong đời sống Đức Tin của người Công Giáo
Việt Nam, thậm chí còn là một ấn tượng lớn trong cuộc đời của
nhiều người từ Bắc chí Nam. Vì thế đêm suy tôn Mẹ đã thu hút rất
đông người tham dự.
Ban Tổ Chức thật cẩn thận trong khâu thông tin, nhiều hình
ảnh, thông báo và thiệp mời đã được phổ biến khá sâu rộng. Lường
trước con số tham dự, hai màn hình phẳng 12m3
đã được bố trí hai
bên dọc theo Nhà Thờ để mọi người phải ngồi bên bên ngoài vẫn có
thể dự khán. Hệ thống âm thanh được chuẩn bị khá kỹ lưỡng nhắm
phục vụ hết mọi người ở bất kỳ vị trí nào trong sân Nhà Thờ.
Trên hết vẫn là nội dung của đêm diễn nguyện. Chủ đề chính:
“Đức Maria, Mẹ Hằng Cứu Giúp – Linh Ảnh Tình Yêu”, xuyên qua các bài hát do ca đoàn hợp xướng hoặc
các ca sĩ trình bày, người tham dự được dẫn dắt suy tư từng chi tiết trên bức Linh Ảnh nổi tiếng này. Lời
dẫn dựa vào những kiến thức Kinh Thánh, thần học, tu đức, mỹ học, nghệ thuật Icon… đã dẫn dắt người
tham dự tiếp cận rất cụ thể với những thông điệp mà bức Linh Ảnh muốn truyền đạt. Lời dẫn và bài hát
được sinh động nhờ một màn hình lớn giữa khu trình diễn giới thiệu từng chi tiết trên bức Linh Ảnh, cùng
với một số hình minh họa.
Các ca sĩ được chắt lọc về giọng ca và phong cách thể hiện, không theo tiêu chuẩn của sân
khấu xã hội, những theo tiêu chuẩn của diễn nguyện Đức Tin, các bạn vẫn với những trang phục tuyệt
đẹp nhưng kín đáo và thanh khiết, các bạn vẫn sử dụng ngôn ngữ hình thể nhưng cung cách nhẹ
nhàng và khiêm tốn.
Anh chi em nhạc công phần đông từ Nhạc Viện thành phố, xây dựng thành dàn nhạc giao
hưởng, chia sẻ cho công chúng tính sang trọng của một loại hình âm nhạc thượng đẳng, làm tôn vinh và
phong phú nội dung muốn truyền đạt. Sang trọng hàn lâm nhưng không xa lạ, các bài hát rất quen thuộc
được hát trên nền nhạc giao hưởng đã lôi cuốn và dẫn dắt người tham dự vào một thế giới tuyệt mỹ đầy
cảm xúc, người tham dự có cảm giác như chính mình đang hát với mọi người, có lúc lại là chính hồn
mình hát. Đã có những giọt nước mắt lăn dài trên nhiều gò má của những gương mặt rạng rỡ niềm vui.
Quen thuộc với bức Linh Ảnh này đã lâu, nhưng hôm nay nhiều người mới khám phá ra thông
điệp mà từng chi tiết của bức Linh Ảnh muốn truyền tải, các bài hát rất bình dân quen thuộc từ lâu
nhưng hôm nay được hát trên nền nhạc giao hưởng cứ ngỡ là xa lạ cách biệt. Người tham dự như
được dẫn đến trước một khu vườn thật sang trọng, thật đẹp, thật quý phái nhưng cũng thật dung dị, gần
gũi, không ngại ngùng, để rồi mọi người rón rén bước vào, vỡ òa niềm vui khám phá.
Tân Phúc âm hóa được bắt nguồn từ những cảm xúc rất mới, hun đúc bởi lòng nhiệt thành mới,
thể hiện bằng một cung cách mới, ngôn ngữ mới, Đức Tin có khả năng được truyền đạt đến một xã hội
xem ra bị sơ cứng, và sự mới mẻ có khả năng làm mềm dịu đi tính chai lì của tâm linh.
Cám ơn các người đã để cho mình được dâng trào những cảm xúc rất mới, cám ơn những
người tiếp tục đốt lửa nhiệt thành bằng những chất liệu mới, cám ơn những người miệt mài tìm kiếm
ngôn ngữ, phương cách mới để chia sẻ. Tôi nhìn thấy những giọt mồ hôi lấp lánh như những vì sao trên
1
NĂM THỨ 15 – SỐ 637 – CHÚA NHẬT 18.1.2015

2. trán các bạn, tôi nghe được hơi thở gấp gáp của các bạn khi các bạn quên chính mình trong công việc,
hơi thở nồng ấm và yêu thương như chính hơi thở tôi đang thở trong con tim của tôi vậy.
Ôi Maria, Mẹ Hằng Cứu Giúp, Mẹ là nguồn cảm hứng vô tận của chúng con, Mẹ là chiếc lăng
kính làm cho chúng con thấy được sự tuyệt vời của anh em, Mẹ là những đợt sóng dập dồn vỗ về tình
yêu mỏng manh của chúng con. Mẹ là nơi chốn cho anh em con, mỗi người tìm lại được chính mình
trong yêu thương.
Lm. VĨNH SANG, DCCT, 10.1.2015
MỤC LỤC TÌM BÀI:
CÓ MỘT ĐÊM NHẠC NHƯ THẾ… ( Lm. Vĩnh Sang ) .......................................................................... 01
ĐỨC PHANXICÔ – DIỄN VĂN TRONG CUỘC GẶP GỠ LIÊN TÔN VÀ ĐẠI KẾT ( Joseph C. Pham ) ....... 02
Ở LẠI VỚI CHÚA ( Lm. Giuse Nguyễn Hữu An ) .................................................................................. 03
TIẾNG CHÚA GỌI ( AM. Trần Bình An ) ............................................................................................... 05
"ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA…" ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) ............................................................ 07
LẮNG NGHE ( Trầm Thiên Thu ) ........................................................................................................... 08
...................................................................................................................................................................
TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO ...................................................................................................... 10
TRUYỀN GIÁO, VẤN ĐỀ CẦN ĐẶT LẠI ( Phùng Văn Hóa ) ................................................................. 16
PHONG CÁCH PHANXICÔ – BÀI 29: Phần 2 tiếp theo Phần 1 số 635 ( Nguyễn Trung ) .................... 19
THẰNG NHỎ CẦM CÁI LON ( Minh Tạo ) ............................................................................................. 25
NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( Trung Tâm Mục Vụ DCCT ) ................ 27
ĐỨC PHANXICÔ – DIỄN VĂN TRONG
CUỘC GẶP GỠ LIÊN TÔN VÀ ĐẠI KẾT TẠI COLOMBO
Vào buổi chiều ngày thứ ba 13.1.2015, Đức
Giáo Hoàng Phanxicô đã có cuộc gặp gỡ liên tôn
với các tôn giáo bạn tại Trung Tâm Hội Nghị Tưởng
Niệm Quốc Tế Bandaranaike ở Colombo. Dưới đây
là bài diễn văn đầy đủ của Ngài:
Các bạn thân mến,
Tôi thật cảm kích vì cơ hội tham dự vào buổi
gặp gỡ này, một dịp quy tụ, giữa những tôn giáo
khác, bốn cộng đồng tôn giáo lớn nhất có liên đới
đến đời sống của Sri Lanka: Phật Giáo, Ấn Giáo, Hồi
Giáo và Kitô Giáo. Tôi xin cám ơn sự hiện diện của
các bạn và vì sự đón tiếp nồng nhiệt của các bạn. Tôi
cũng cám ơn những vị đã gửi đến tôi những lời cầu nguyện và chúc phúc, và cách đặc biệt tôi xin gửi lòng
biết ơn đến Đức Giám Mục Cletus Chandrasiri Perera và Bậc Đáng Kính Vigithasiri Niyangoda Thero vì
những lời tốt lành của họ.
Tôi đã đến Sri Lanka tiếp bước các vị tiền nhiệm của tôi là Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và Gioan
Phaolô II, để thể hiện tình yêu và sự quan tâm lớn lao mà Giáo Hội Công Giáo dành cho Sri Lanka. Thật
là một ân sủng đặc biệt đối với tôi khi thăm cộng đồng Công Giáo tại đây, để xác định với họ về niềm tin
Kitô Giáo, để cầu nguyện cùng với họ và để chia sẻ niềm vui và nỗi thống khổ của họ. Cũng thật là cùng
một ân sủng đến cùng với tất cả các bạn, những người nam và nữ của các truyền thống tôn giáo lớn,
những người chia sẻ với chúng tôi cùng một mong muốn về sự khôn ngoan, sự thật và sự thánh thiện.
Tại Công Đồng Vatican II, Giáo Hội Công Giáo tuyên bố về sự tôn trọng sâu xa và đồng hành dành
cho các tôn giáo khác. Giáo Hội chỉ ra rằng Giáo Hội “không loại trừ điều gì là chân thật và thánh thiện
trong các tôn giáo này. Giáo Hội tôn trọng cao độ về tính cách của các tôn giáo này về đời sống và hành
động, về những lời dạy và giáo lý của các tôn giáo” ( Nostra Aetate, 2 ). Về phần mình, tôi muốn tái khẳng
định về sự trân trọng của Giáo Hội dành cho các bạn, các truyền thống và niềm tin của các bạn.
Trong tinh thần tôn trọng này mà Giáo Hội Công Giáo mong muốn hợp tác với các bạn, với tất cả
mọi người thiện chí, trong việc tìm kiếm phúc lợi cho tất cả mọi người dân Sri Lanka. Tôi hy vọng rằng
2
CÙNG HIỆP THÔNG

3. chuyến thăm của tôi sẽ giúp khích lệ và đào sâu các hình thức liên tôn và sự hợp tác đại kết đã được
thực hiện trong những năm gần đây.
Những sáng kiến này đã mang lại những cơ hội cho công cuộc đối thoại, vốn là điều thiết yếu khi
chúng ta biết, hiểu và tôn trọng lẫn nhau. Nhưng, như kinh nghiệm cho thấy, để cho công cuộc đối thoại
và gặp gỡ như thế sẽ có hiệu quả, thì nó phải được đặt nền tảng trên một sự thể hiện đầy đủ và đúng
đắn về những xác tín đáng trân trọng của chúng ta. Chắc chắn, công cuộc đối thoại như thế sẽ làm nổi
bật lên những niềm tin, truyền thống và thực hành của chúng ta khác nhau thế nào. Nhưng nếu chúng ta
trung thực trong việc thể hiện những xác tín của mình, thì chúng ta sẽ có thể thấy rõ hơn nữa điều mà
chúng ta có cùng điểm chung với nhau. Những đại lộ mới sẽ mở ra cho sự tôn trọng, sự hợp tác và tình
bằng hữu dành cho nhau.
Những sự phát triển tích cực như thế trong các mối quan hệ liên tôn và đại kết sẽ mặc lấy một ý
nghĩa và một sự khẩn thiết đặc biệt tại Sri Lanka. Bởi quá nhiều năm những người nam và nữ ở đất
nước này đã là nạn nhân của sự xung đột và bạo lực. Điều cần thiết bây giờ là sự chữa lành và hiệp
nhất, không còn mâu thuẫn và chia rẽ nữa. Chắc chắn việc nuôi dưỡng sự chữa lành và hiệp nhất là
một nhiệm vụ cao quý đang đặt trên tất cả những ai có thành tâm đối với đất nước, và thực ra là đối với
toàn thể gia đình nhân loại. Niềm hy vọng của tôi là sự hợp tác liên tôn và đại kết sẽ cho thấy rằng
những người nam và nữ không phải bỏ rơi căn tính của họ, bất luận chủng tộc hay tôn giáo, để sống
trong sự hoà hợp với anh chị em của họ.
Biết bao nhiêu là cách thế dành cho những người theo nhiều tôn giáo khác nhau thực hiện sứ vụ
này! Biết bao nhiêu là sự cần thiết cần được hướng đến bằng hương thơm chữa lành của tình liên đới
huynh đệ! Tôi đặc biệt nghĩ đến những sự cần thiết về mặt vật chất và tinh thần của người nghèo, người
bần cùng, những người đang khao khát một lời an ủi và hy vọng. Tại đây tôi nghĩ đến quá nhiều gia đình
đang tiếp tục đau buồn vì sự mất mát những người thân yêu của họ.
Trên hết tất cả, ngay tại thời khắc lịch sử này của đất nước các bạn, biết bao nhiêu người thiện
chí đang tìm kiếm tái thiết là những nền tảng đạo đức của toàn thể xã hội ? Chớ gì tinh thần đang gia
tăng về sự hợp tác giữa các vị lãnh đạo của các cộng đoàn tôn giáo khác nhau tìm được sự thể hiện
trong sự cam kết dấn thân để đưa sự hoà giải giữa tất cả anh chị em Sri Lanka vào trọng tâm của mọi
nỗ lực để đổi mới xã hội và các thể chế của nó. Vì hoà bình, các niềm tin tôn giáo phải không bao giờ
được phép bị lạm dụng để gây ra bạo lực và chiến tranh. Chúng ta phải rõ ràng và khẳng khái trong việc
thách đố các cộng đoàn của chúng ta sống một cách đầy đủ các cung bậc của hoà bình và sự đồng hiện
hữu có ở trong mỗi tôn giáo, và bài trừ các hành vi bạo lực khi chúng được thực hiện.
Các bạn thân mến, tôi xin cám ơn các bạn một lần nữa vì sự đón tiếp đại lượng và sự quan tâm
chú ý của các bạn. Xin cho cuộc gặp gỡ huynh đệ này củng cố tất cả chúng ta trong những nỗ lực của
mình để sống trong sự hoà hợp và để lan toả mọi phúc lành của hoà bình.
JOSEPH C. PHAM chuyển ngữ từ Vatican Radio
Ở LẠI VỚI CHÚA
Trên các chương trình Tivi đều có mục quảng cáo. Sản phẩm
quảng cáo thì cái gì cũng nhất, cái gì cũng đẹp cũng bền. Thông tin
quảng cáo đã tác động mỗi ngày nhiều lần vào người xem tạo nên
một ấn tượng mạnh. Từ đó trong tiềm thức, khách hàng sẽ tìm mua
sản phẩm ấy. Quảng cáo là giới thiệu những gì là độc đáo nhất. Mục
đích của giới thiệu là để biết nhau. Muốn giơí thiệu một người thì phải
biết về người đó, tuỳ theo mối liên hệ giữa hai người mà mức độ biết
nhau nhiều hay ít. Nếu không biết rõ về một người thì có thể giới
thiệu sai về người ấy.
Trong Phúc Âm có đề cập đến việc giới thiệu. Có ba lời giới
thiệu tiêu biểu. Chúa Cha giới thiệu Chúa Kitô: “Đây là con Ta yêu
dấu, làm đẹp Ta mọi đàng” ( Mt 4, 17 ). Chúa Kitô giới thiệu Chúa
Cha: “Ai thầy Thầy là thấy Cha” ( Ga 14, 9 ). Gioan Tẩy Giả giới thiệu
Chúa Kitô: “Đây là Chiên Thiên Chúa. Đây Đấng xoá tội trần gian. Người đến sau tôi nhưng quyền thế
hơn tôi vì có trước tôi… Ngài làm phép rửa trong Thánh Thần” ( x. Ga 1, 29-34 ). Trong khi toàn miền
Giêrusalem và Giuđê đang coi Gioan như thần tượng, thì chỉ vì để giới thiệu Chúa Kitô, Gioan đã từ giã
3
CÙNG SUY NIỆM

4. mọi danh tiếng của mình và lặng lẽ rút lui. Chúa Kitô giới thiệu Chúa Cha bằng cách nói cho người nghe
hãy nhìn vào chính Ngài. Gioan giới thiệu Chúa Kitô bằng cách nói cho người nghe đừng nhìn vào
mình, nhưng nhìn thẳng vào Chúa. Đây là cách giới thiệu chính xác nhất khi một người muốn giới thiệu
cho người khác về Thiên Chúa.
Phúc Âm hôm nay kể câu chuyện: “Thấy Đức Kitô đi
ngang qua, ông lên tiếng nói: đây là Chiên Thiên Chúa. Hai
môn đệ nghe ông nói liền đi theo Đức Kitô” ( Ga 1, 36-37 ).
Bấy giờ Gioan đang rất nổi tiếng. Những người Do Thái ở
Giêrusalem cử các Thầy Tư Tế và Lêvi đến hỏi xem liệu ông
có phải là Đức Kitô, là Êlia hoặc ngôn sứ hay không ( Ga 1,
19-23 ). Gioan trả lời trung thực: “Không ! Tôi không phải là
Đức Kitô” ( Ga 1, 20 ). Ông chỉ nhận mình là tiếng kêu trong
hoang địa ( 1, 23 ). Đức Kitô là Đấng đến sau ông, cao trọng
hơn ông vì có trước ông ( 1, 30 ). Đấng ấy được Thánh Thần
xức dầu ( 1, 33 ), và sẽ rửa mọi người trong Thánh Thần và
lửa ( 1, 33; Mt 3, 11 ). Đấng ấy cao trọng đến nỗi ông không
đáng cởi dây giày cho Ngài ( 1, 27 ).
Nhiệm vụ của Gioan là làm cho mọi người và cả các môn đệ của ông hiểu đươc điều đó. Gioan
mong ước khi có dịp sẽ giới thiệu cho các môn đệ về vị Thầy đích thực mà họ cần phải theo. Bởi thế,
khi thấy Chúa Giêsu đi ngang qua, Gioan liền lên tiếng: “Đây là Chiên Thiên Chúa”. Hiểu ý thầy, hai môn
đề liền đi theo Chúa Giêsu trong hân hoan. Thay vì nuối tiếc, Gioan đã hạnh phúc hối dục họ lên đường.
Nếu hai môn đệ không muốn theo Chúa mà cứ nấn ná ở lại với Gioan thì giáo dục tôn giáo của Gioan
đã thất bại. Nếu hai môn sinh cứ đòi ở lại với Gioan là dấu chứng Gioan chỉ nói về mình, gây ảnh hưởng
cho mình. Lên đường theo Chúa như một khám phá mới của hai môn sinh là kết quả thành công của
Gioan trong sứ mạng làm người dọn đường cho Chúa.
Chúa Giêsu quay lại và hỏi: Các anh tìm gì thế ? Hai môn đệ đã không đi “tìm gì” mà là tìm một
Con Người. Họ đi tìm Đức Kitô. Họ mang nặng nổi khát khao đi tìm một trái tim, một vị thầy. “Thưa
Thầy, Thầy ở đâu ?” Câu hỏi ấy là câu hỏi muốn hiểu, muốn tìm đến và muốn ở lại với Thầy. Chúa
Giêsu không trả lời là Ngài ở nơi này nơi kia và cũng không mời họ đến thăm chơi. Chúa nói “hãy đến
mà xem” rồi sẽ biết. “Đến mà xem” là lời mời gọi đi vào cuộc gặp gỡ thân thiết. Trăm nghe không bằng
mắt thấy “cứ đến mà xem” cũng là câu nói Philipphê thuyết phục Nathanaen ( Ga 1, 46 ). Thánh Gioan
Tông Đồ kết thúc câu chuyện các môn đệ đầu tiên của Đức Kitô bằng hình ảnh: “Họ đến xem chỗ Người
ở và ở lại với Người” ( 1, 39 ).
Chỗ ở của Chúa Giêsu có gì hấp dẫn mà giữ chân các ông ở lại ? Đầy đủ tiện nghi và sung túc
chăng? Chắc chắn là không rồi, vì Chúa đã từng nói:” Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con
Người không có chỗ tựa đầu” ( Mt 8, 20 ). Rày đây mai đó nên nơi Chúa ở là “khách sạn ngàn sao”,
chẳng có gì hấp dẫn như biệt thự hay khách sạn mấy sao. Sự hấp dẫn các môn đệ chính là con người
Chúa Giêsu. Chính cuộc sống và lời giảng dạy của Ngài đã hấp dẫn họ và họ nhận ra Ngài là Đấng
Mêsia, Đấng Cứu Thế, vị Thầy mà họ đáng theo.
Chúa kêu gọi các môn đệ, trước hết để họ “ở lại với Ngài” trong bầu khí huynh đệ thân tình ( x. Ga
1, 35-39 ), rồi Ngài mới sai họ đi thi hành sứ vụ. Yêu thương nhau là một dấu chỉ, là chứng từ cốt yếu, là
đòi hỏi tiên quyết và đồng thời cũng là điều kiện cơ bản của người môn đệ Đức Giêsu. “Mọi người sẽ
nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu thương nhau” ( Ga 13, 35 ).
Đi tìm con người Đức Kitô là theo Ngài, thuộc về Ngài, ở với Ngài. Các môn đệ vui mừng hân hoan,
họ muốn chia sẽ với người thân yêu nên khi trở về, Anrê gặp em là Simon, nói với em về Đấng mà mình
đã gặp và dẫn em đến diện kiến Chúa. Simon được Chúa đổi tên thành Phêrô. Trên đá tảng Phêrô, Chúa
xây Hội Thánh và cửa hoả ngục sẽ không thắng được. Một cuộc gặp gỡ. Một tình yêu có thể làm đảo lộn
cả một cuộc đời. Khám phá ra tình yêu Thiên Chúa trong đời mình quả là một biến cố vô cùng quan trọng.
Trong ánh sáng tình yêu của Thiên Chúa, những ai đã gặp Người đều thay đổi dần cuộc đời mình.
Gioan Tẩy Giả là mẫu mực cho người Tông Đồ hôm nay. Giới thiệu Chúa còn mình thì lặng lẽ rút
lui để Chúa lớn lên. Bổn phận giới thiệu Chúa cho người khác là một ân sủng được trao ban. Thiên
Chúa là tình yêu. Vậy lời giới thiệu trung thực nhất phải là lời ca ngợi về một Thiên Chúa tình thương.
Để nói về tình thương, chúng ta phải có kinh nghiệm về tình thương. Cách chuyển thông chính xác nhất
tình thương của Thiên Chúa là bản thân mỗi người yêu tha nhân với tấm lòng chân thành của mình.
Lời giới thiệu của Gioan Tẩy giả về Chúa Kitô rất ngắn. Điều đó nhắn nhủ rằng: Để giới thiệu về
Chúa, chưa chắc đã cần nói nhiều. Vì nói nhiều chưa chắc đã là nói hay. Nói hay mà không đúng thì chỉ
làm người nghe lạc lối. Để giới thiệu về Chúa cần nói đúng và sống điều mình rao giảng. Dung mạo
4

5. đúng nhất của Thiên Chúa là tình yêu thương “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nổi ban Con Một của
Ngài” ( Ga 3, 16 ) và tình yêu thương ấy là “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình thương của người hy
sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” ( Ga 15, 13 ).
Để giới thiệu Chúa, tôi phải biết Chúa. Bài học đầu tiên của các môn đệ là “ở lại với Chúa”. Chỉ
khi sống với Chúa mới biết Chúa. Vì thế, để giới thiệu về Chúa, phải biết Chúa. Để biết Chúa, chỉ có con
đường duy nhất là sống với Chúa. Sống với Chúa chính là chuyên chăm học hỏi, suy niệm Lời Chúa và
chiêm nghiệm trước Thánh Thể mỗi ngày để trở nên người giới thiệu Chúa cách trung thực và chính xác
cho người khác.
Lạy Chúa, xin cho con nhìn thấy sự từ bỏ của Gioan và hai môn đệ mà xét lại bản thân.
Con đang giới thiệu Chúa hay dùng Chúa để mình được lợi. Con đang theo Chúa hay chỉ theo
người của Chúa. Xin cho con luôn chọn Chúa qua những chọn lựa nhỏ bé nhiều lần trong ngày
để Chúa chiếm trọn cuộc sống con và để con thông hiệp vào cuộc sống Chúa nhờ đó con được
ở lại với Chúa.
Và Lạy Chúa, xin ở lại với con, vì con yếu đuối, con cần Chúa đỡ nâng mỗi ngày trong đời
con. Không có Chúa, con đâu còn nồng nhiệt hăng say. Xin ở lại với con vì con chỉ tìm Chúa, yêu
Chúa và không đòi phần thưởng nào khác ngoài việc được yêu Chúa hơn. Amen.
Lm. Giuse NGUYỄN HỮU AN
TIẾNG CHÚA GỌI
Olalla Oliveros, người mẫu nổi tiếng đã
tham gia chụp nhiều bộ ảnh quyến rũ, diễn viên
chính trong nhiều bộ phim, gương mặt của cô
xuất hiện trên các tấm biển khắp Tây Ban Nha.
Tuy nhiên, nữ người mẫu đã quyết định trở thành
một Nữ Tu, gia nhập Dòng Thánh Michael. Mặc
dù sự nghiệp vẫn đang phát triển, nhưng Olalla
Oliveros không còn cảm thấy hạnh phúc, vui vẻ.
Ở tuổi 36, cô quyết định từ bỏ sự nghiệp và khoác lên mình chiếc áo Nữ Tu sau khi đến viếng
Nhà Thờ Đức Mẹ Fatima ở Bồ Đào Nha. Không muốn nói nhiều về quyết định của mình, Oliveros chỉ
cho biết cảm giác khi tới nơi này giống như có một trận động đất rung chuyển trong người: “Chúa không
bao giờ sai, Ngài hỏi tôi có sẵn sàng theo Ngài và tôi không thể từ chối.”
Trên một trang web, Oliveros chia sẻ rằng cô đã có những cảm giác rất kỳ lạ. Từ sau chuyến
thăm Nhà Thờ, hình ảnh bản thân mặc chiếc áo nữ tu luôn hiển hiện trong tâm trí Oliveros. Vì thế, cô đã
quyết định từ bỏ công việc của mình để trở thành một Nữ Tu và đổi tên thành Olalla del Sí de María.
Trên tờ El Tiempo, Oliveros chia sẻ: “Là một người mẫu bạn phải có thân hình chuẩn, là hình mẫu để
mọi người noi theo. Tôi cảm thấy áp lực. Tôi cũng mệt với những lời nói dối, hình thức, một xã hội đầy
bạo lực, ngoại tình, ma túy, rượu, thù oán và một thế giới đề cao vật chất, hưởng thụ, dâm dục, lừa
đảo.” Oliveros cho biết thêm: “Tôi không lấy việc trở thành một Nữ Tu để lăng xê tên tuổi của bản thân,
mà chỉ muốn trở thành một hình mẫu đề cao phẩm giá thực sự của người phụ nữ.”
Oliveros không phải là người mẫu đầu tiên quyết định từ bỏ cuộc sống bận rộn trên sàn catwalk
để chọn lấy một cuộc sống bình lặng trong Tu Viện. Amada Rosa Pérez là một trong những người mẫu
hàng đầu của Colombia trước khi trở thành một Nữ Tu vào năm 2005, vì cảm thấy mệt mỏi với cuộc
sống căng thẳng của mình. ( Theo Daily Mail ).
Tin Mừng hôm nay, Thánh Gioan tường thuật Thánh Gioan Tiền Hô giới thiệu những môn đệ với
Đức Giêsu: “Đây là Chiên Thiên Chúa !” Lập tức họ được Đức Giêsu mời gọi theo Người. Rồi họ lại giới
thiệu người khác đến với Chúa. Bây giờ, Đức Giêsu vẫn không ngừng mời gọi mọi người bỏ mọi sự
theo Người. Điển hình như các người mẫu, diễn viên tài sắc Olalla Oliveros và Amada Rosa Pérez đã
đáp lời, mặc dù sự nghiệp còn đang lẫy lừng thành đạt.
Tiếng gọi
Hôm nay, tín hữu Kitô không còn vinh hạnh được thánh Gioan Tiền Hô trực tiếp giới thiệu đến
với Chiên Thiên Chúa, như các môn đệ thuở xưa. Nhưng may mắn thay, Giáo Hội không thiếu các đấng
như môn đệ Anrê, sẵn sàng tận tụy chỉ dẫn đến Đức Giêsu. Đó là những Chủ Chiên tốt lành, những tu
sĩ chân chính, những tông đồ giáo dân nhiệt thành. Hoặc Chúa gửi đến những dấu chỉ riêng cho từng
người. Một lời khuyên nhủ nhắc nhở của bè bạn. Một cơn bệnh thập tử nhất sinh. Một gia cảnh lục đục
bất an. Một thất bại cay đắng, ê chề… Vấn đề là người tín hữu có thức tỉnh, sẵn sàng và khao khát lắng
5

6. nghe, tìm hiểu, giải mã dấu chỉ, để nghe được tiếng Đức Giêsu mời gọi hay không ? Hay cứ đắm đuối,
mải mê, mù lòa trong cõi ta bà tục lụy, thì làm sao nghe được tiếng Chúa gọi ?
“Đến mà xem !” Bằng rất nhiều dấu chỉ, Thiên Chúa luôn xót thương, luôn kiên nhẫn mời gọi, luôn
nhẫn nại chờ từng người đáp lại, tựa như Người Cha tốt lành trông ngóng đứa con hoang, biết ăn năn
sám hối, đáp lời, mà quay trở về.
“Hãy theo Thầy!” Các tông đồ đã bỏ mọi sự theo Chúa, con có dứt khoát một phen theo Chúa
không ? Chúa phải gọi con mấy lần rồi ?” ( Đường Hy Vọng, số 61 ).
Lời đáp
“Dạ, con đây !” Ngôn sứ Samuel đã luôn tỉnh thức, mau mắn cả ba lần đều thân thưa tiếng Chúa
gọi. Một tâm hồn chân thành, tinh tuyền, trong sáng, nhạy cảm, sẵn sàng lắng nghe, đón nhận Lời
Chúa, để thực thi Thánh Ý Chúa. “Xin Ngài phán, vì tôi tờ Ngài đang lắng nghe.”
Hai Tông Đồ Anrê và Gioan cũng đều nhiệt thành, sẵn sàng tuân theo lời mời gọi “Đến mà
xem.” Họ đã đến xem chỗ Người ở và ở lại vời Người ngày hôm ấy. Lúc đó vào khoảng giờ thứ mười. ( tức
bốn giờ chiều ngày nay ). Không chút chần chừ, so đo, suy xét, họ bỏ tất cả nghề nghiệp, huyết tộc, thân
bằng quyến thuộc, dứt khoát dấn thân theo Đức Giêsu, Đấng chẳng có nhà cửa, cũng chẳng có chỗ tựa
đầu nữa. ( x. Mt 8, 20 ).
Đức Giêsu cũng thân thương mời gọi, an ủi, cứu giúp tất cả những ai đang khốn khổ, cực nhọc:
“Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Tôi, Tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng ( Mt
11, 28 ). Vì chỉ ở nơi Người mới có sự bình an viên mãn, niềm hoan lạc, mà thế gian không bao giờ
có. “Ta để lại bình an cho các ngươi; Ta ban bình an của Ta cho các ngươi; không phải thế gian ban cho
thế nào, thì Ta cũng ban cho như vậy đâu ! Lòng các ngươi chớ xao xuyến, chớ nhát đảm” ( Ga 14, 27 ).
“Chúa hiện diện bên con, không phải chỉ là một tâm tình, nhưng là việc Chúa chiếm hữu cả con
người con, hướng dẫn, yêu thương, an ủi con.” ( Đường Hy Vọng, số 241 ).
Chứng nhân
Ông Gioan Tiền Hô đã giới thiệu Đức Giêsu cho ông Anrê. Ngài
đã gặp Chúa, ở lại với Chúa dù chỉ một ngày, đã cảm nghiệm Tình Yêu
tuyệt vời, nay lại tiếp tục giới thiệu cho Simon. Trước hết, ông Anrê gặp
em mình là ông Simon và nói: “Chúng tôi đã gặp Đấng Mêsia.” Rồi ông
dẫn em mình đến gặp Chúa Giêsu.
Gặp gỡ Chúa, ở lại trong Tình Yêu còn gì hân hoan, sung sướng,
hạnh phúc hơn ? Còn gì tuyệt vời hơn được nương náu bên Người Cha
chí nhân, chí thánh, nguồn cội tinh tuyền của con người ? Người luôn
đầy lòng thương xót, tha thứ, biến đổi, thánh hóa con người bùn nhơ, tội
lỗi, bất nghĩa, bất tín, bất trung thành bạn hữu, anh em của Người. Chính
vì nếm trải cảm nghiệm thần thánh, mà ông Anrê vội vàng tìm gọi em
mình là Simon cùng theo, làm môn đệ Đức Giêsu cực trọng.
Có Chúa là có tất cả, dù bao phong ba cuộc đời thử thách, ngôn
sứ Khabacúc vẫn trung kiên xác tín: “Thật thế, cây vả không còn đâm bông nữa, cả vườn nho không được
trái nào. Quả ô liu đợi hoài không thấy, ruộng đồng chẳng đem lại gì ăn. Bầy chiên dê biến mất khỏi ràn,
ngó vào chuồng bò bê hết sạch. Nhưng phần tôi, tôi nhảy mừng vì ĐỨC CHÚA, hỷ hoan vì Thiên Chúa,
Đấng cứu độ tôi. ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng, làm cho tôi mạnh sức, cho đôi chân này lanh lẹ tựa chân
nai, và dẫn tôi đi trên đỉnh núi cao vời” ( Kb 3, 17-19 ).
Đức Giêsu liền sai cùng bốn mộn đệ đầu tiên làm chứng nhân, rao truyền ơn cứu độ đến mọi
người, mọi dân tộc: "Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới
cá" ( Mc 1, 17 ). Bởi vì “Các con đã lãnh nhận nhưng không thì hãy cho nhưng không” ( Mt 10, 8 ).
“Quyết định theo Chúa của con không phải chỉ là một chữ ký, không phải là một lời tuyên thệ thôi.
Nhưng là một sự hiến dâng liên lỉ, thực hiện trong cả cuộc sống” ( Đường Hy Vọng, số 69 ).
Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con thành tâm và tỉnh thức nghe thấy tiếng Chúa gọi.
Chúng con vốn yếu đuối, dễ sa ngã, dễ bị sự đời cám dỗ quyến rũ. Vậy xin Chúa tha thứ và cảm
biến, đối mới chúng con, để chúng con luôn nhạy cảm nghe được tiếng gọi qua các dấu chỉ, hầu
được kết hiệp cùng Chúa trong từng giây phút cuộc đời.
Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ cầu bầu cho chúng con hằng ngày biết lắng nghe Lời Chúa mời gọi,
để tỉnh thức ăn năn, sám hối, trở về cùng Chúa luôn. Amen.
AM. TRẦN BÌNH AN
6

7. "ĐÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA…"
Nếu Chúa Nhật lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa, Lời
Chúa mời gọi chúng ta sống sao cho xứng đáng làm con
Thiên Chúa, thì Chúa Nhật này, Lời Chúa mời gọi chúng
ta đặt mình vào vị trí của nhóm môn đệ Gioan Tẩy Giả,
nhất là của chính Gioan để thấy được kế hoạch của Thiên
Chúa đối với nhân loại.
Tin Mừng hôm nay trình bày Gioan Tẩy Giả thật
đúng với sứ mạng của ông là chỉ cho mọi người biết
Đấng Cứu Thế: Khi ấy, Gioan đang đứng với hai người
trong nhóm môn đệ của ông nhìn theo Chúa Giêsu đang
đi mà nói: "Đây là Chiên Thiên Chúa" ( Ga 1, 35 ). "Chúa
Giêsu đang đi và Gioan nói", là một hành động diễn tả
sự liên tục giữa Giao ước cũ với Giao ước mới, vì Gioan Tẩy Giả đã không nói về chính mình, lời của
ông được rút ra từ Cựu Ước đan vào nhau để làm sáng tỏ các mầu nhiềm. Năm Phụng Vụ mới bắt đầu,
Gioan Tẩy Giả thấy sự huy hoàng rực rỡ của Giao Ước mới đang ló rạng thì giới thiệu cho môn sinh:
"Đây là Chiên Thiên Chúa" ( Ga 1, 35 ).
Đây là Chiên Thiên Chúa
Gioan Tẩy Giả khẳng định, Chúa Giêsu là Chiên duy nhất chết thay cho đoàn chiên là nhân loại
chúng ta. Không những thế, Người còn phục hồi tất cả những người sống trên trần gian này và cứu
chuộc mang về cho Thiên Chúa Cha. Một người chết thay cho toàn dân, để tất cả vâng phục Thiên
Chúa; chỉ một mình Người đã chịu chết để cứu chuộc muôn người… Thật thế, con người đã trở nên hư
hỏng, sống trong tội lỗi và đây là lý do tại sao Chúa Cha đã cho Con của Ngài tới làm giá chuộc tội cho
toàn dân ( Ga 3, 16 ), vì Người là đầu và tất cả mọi sự ở trong Người. Để tất cả chúng ta sống trong
Người, Người đã vui lòng chịu chết và hiến tế vì chúng ta, Người đã chết thay cho chúng ta, và sống lại
vì chúng ta. Người là Chiên thật xóa bỏ tội trần gian.
Gioan là mẫu người tìm Chúa và giới thiệu Chúa
Gioan Tẩy Giả là một tiên tri, biết nhận ra Thiên Chúa giữa loài người. Chúa Giêsu là Lời Thiên
Chúa mặc khải trong xác phàm, Lời làm người để cứu chuộc nhân loại. Gioan là tiếng, ông là người
lồng tiếng truyền đi sứ điệp mà ông đã được ủy thác. Sứ điệp Gioan truyền là một công thức tuyệt đẹp
và độc đáo, được lặp đi lặp lại ở tất cả các Bí tích Thánh Thể, được thể hiện dưới ánh mắt thân mật và
yêu thương nhất của Thiên Chúa: "Đây là Chiên Thiên Chúa" ( Ga 1, 35 ). Đây sự tuyển chọn Abraham
và giao ước với nhà Đavit, đây là người Tôi Tớ đau khổ và là Chiên Vượt Qua. Đây là Đấng Cứu Thế
muôn dân mong đợi. Đây là Con Thiên Chúa.
Gioan không nói như là tiếng vọng của Ngôn Sứ Isaia, nhưng ông đã viết lời tiên tri một lần nữa
và tham gia việc thực hiện lời hứa. Ông đã sống đến cùng ơn gọi của mình là chỉ cho mọi người biết
Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa.
Noi gương Gioan sống chứng nhân
Con người tìm Thiên Chúa, Thiên Chúa đáp trả, con người lại tiếp tục giới thiệu Chúa cho tha
nhân, nên câu hỏi: "Thưa Thầy, Thầy ở đâu ?" ( Ga 1, 38 ). là câu hỏi mà hai anh em nhà Anrê và Simon
Phêrô sau khi được thầy Gioan giới thiệu đã hỏi Chúa. Khuynh hướng tự nhiên nơi tâm hồn con người
là đi tìm Chúa, và Thiên Chúa luôn luôn mau mắn đáp trả, mời gọi con người đến gặp Người: "Hãy đến
mà xem" ( Ga 1, 39 ).
Hai chàng thanh niên hỏi, rồi một câu trả lời có tính cách như là một lời mời gọi. Khi nghe những
lời chỉ dẫn đó, hai môn đệ của Gioan Tẩy Giả liền theo Chúa Giêsu. Phải chăng đây là một biến cố đầy ý
nghĩa ? Khi Chúa Giêsu hỏi: "Các ngươi tìm gì ?" ( Ga 1, 38 ) thì hai môn đệ trả lời cũng bằng một câu
hỏi: "Thưa Thầy, thầy ở đâu ?" ( Ga 1, 38 ). Và Chúa Giêsu trả lời: "Hãy đến mà xem". Họ đã đến và
xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy, lúc đó độ chừng giờ thứ mười ( Ga 1, 39 ). Họ trở
thành những môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu. Đến lượt Anrê, Anrê lại dẫn anh mình là Simon Phêrô
đến với Chúa Giêsu.
Khi trình bày lại cuộc gặp gỡ nầy với Chúa Giêsu, Phụng Vụ ngày hôm nay muốn chứng tỏ điều
trọng nhất trong đời sống chúng ta. Hỏi là kết quả của cuộc kiếm tìm. Con người đi tìm Thiên Chúa. Con
người, tận trong thâm tâm, hiểu rằng cuộc kiếm tìm này là định luật nội tại của cuộc sống. Con người đi
tìm đường đi trong thế giới hữu hình, và qua thế giới hữu hình, con người đi tìm cái vô hình trong cuộc
hành trình thiêng liêng của mình.
7

8. Mượn lời vịnh gia, mỗi người trong chúng ta có thể thân thưa với Chúa: "Lạy Chúa, con đi tìm
nhan thánh Chúa; xin đừng ẩn mặt xa con" ( Tv 27, 8-9 ). Mỗi người trong chúng ta có một lịch sử cá
nhân riêng và mang trong mình khát vọng muốn thấy nhan Thiên Chúa, một ước vọng mà người ta cảm
thấy cùng với việc khám phá thế giới muôn thọ tạo.
Chúng ta hỏi Chúa: "Thưa Thầy, Thầy ở đâu ?" ( Ga 1, 38 ). Giáo Hội trả lời cho chúng ta mỗi
ngày rằng: Chúa Kitô hiện diện trong Bí Tích Thánh Thể, Bí Tích của sự chết và sống lại, trong và nhờ
Bí Tích này, chúng ta nhận ra Thiên Chúa sống động trong lịch sử con người.
Câu trả lời cho câu hỏi: "Thưa Thầy, thầy ở đâu ?" Còn cần phải được nghe như sau: Thầy ở
trong tất cả mọi người được cứu chuộc. Ðúng vậy, Chúa Kitô, Ðấng có những lời ban sự sống đời đời,
Ðấng là "Ðầu của Dân mới và phổ quát của tất cả những con cái của Thiên Chúa" ( LG số 13 ), hiện
diện trong Dân của Người. Gioan đã làm chứng và giải thích về sự nhận biết và tôn thờ cũng như đón
nhận Lời để thông phần vinh quan với Lời; hành động Đức Tin biến chúng ta thành người tôi tớ hợp
nhất với người môn đệ dưới chân Thánh Giá: "Đây là Chiên Thiên Chúa" ( Ga 1, 35 ). Đến lượt chúng
ta, là thành phần của Giáo Hội, thành phần sống động và có trách nhiệm, hãy là những đồ đệ và là
những chứng nhân của Chúa Kitô, Ðấng mạc khải Thiên Chúa Cha. Hãy sống trong sự hiệp nhất của
Chúa Thánh Thần, Ðấng ban Sự Sống. Amen.
Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ
LẮNG NGHE
William Arthur Ward ( 1921-1994 ) nhận định: “Trước khi
nói, hãy lắng nghe; trước khi viết, hãy suy nghĩ; trước khi chi tiêu,
hãy kiếm được; trước khi đầu tư, hãy tìm hiểu; trước khi phê
phán, hãy chờ đợi; trước khi cầu nguyện, hãy tha thứ; trước khi
bỏ cuộc, hãy thử làm; trước khi nghỉ hưu, hãy tiết kiệm; trước khi
chết, hãy cho đi”. Thính giác là một trong ngũ quan, nhưng là giác
quan quan trọng nhất. Lắng nghe là một nghệ thuật, vì còn phải
biết cách nghe.
Có thể nói rằng phải thực sự khiêm nhường mới có thể
lắng nghe. Nói là gieo, nghe là gặt. Nghe có lợi hơn nói: Nói ít thì
sai ít, nói nhiều thì sai nhiều, không nói thì không sai. Người ta ví
von: “Người nói hay không bằng người nghe giỏi”.
Công ty bảo hiểm nhân thọ Prudential có một slogan thật
thú vị: “Luôn luôn lắng nghe, luôn luôn thấu hiểu”. Dĩ nhiên lời đó
không thể tuyệt đối vì nặng tính “quảng cáo”, có chút gì đó là “nổ” mà thôi, nhưng qua đó, chúng ta biết
được rằng việc “lắng nghe” có tầm quan trọng riêng. Lắng nghe là nghe thấy và chú ý, chứ không nghe
cho “có lệ”, nghe vì “không điếc”. Nghe và hiểu có hệ lụy với nhau.
Tuy nhiên, hai động thái “lắng nghe” và “thấu hiểu” lại có một khoảng cách nhất định, đồng thời
còn có những mức độ khác nhau, thậm chí có thể chúng ta vẫn nghe nhưng không hiểu ( x. Lc 8, 10 ),
và Chúa Giêsu đã phải nhắc nhở nhiều lần: “Ai có tai thì nghe” [ai có tai nghe thì ( hãy ) nghe] ( Mt 11,
15; Mt 13, 9; Mt 13, 43; Mc 4, 9; Mc 4, 23; Mc 7, 16; Lc 8, 8; Lc 14, 35; Kh 13, 9 ).
Trình thuật 1Sm 3, 3-10 cho chúng ta biết về câu chuyện “nổi tiếng” về việc “lắng nghe” và “mau
mắn đáp lại” của ngôn sứ “nhí” Samuen. Chuyện kể về một đêm nọ, ông Êli đang ngủ, mà mắt ông thì
mờ, ông không còn thấy rõ nữa. Đèn của Thiên Chúa chưa tắt và Samuen đang ngủ trong đền thờ Đức
Chúa, nơi có đặt Hòm Bia Thiên Chúa. Bất ngờ, Đức Chúa gọi Samuen. Cậu thưa: “Dạ, con đây !” Rồi
chạy lại với ông Êli và thưa: “Dạ, con đây, thầy gọi con”. Ông bảo rằng ông không gọi cậu, cứ về ngủ đi”.
Cậu đi ngủ, rồi lại có tiếng gọi lần nữa. Samuen lại dậy ngay và đến với ông Êli, nhưng ông vẫn bảo là
không gọi cậu.
Trẻ người, non dạ, nên Samuen chưa biết Đức Chúa, và lời Đức Chúa chưa được mặc khải
cho cậu. Rồi cậu lại nằm ngủ, Đức Chúa lại gọi Samuen lần thứ ba. Cậu lại dậy và đến với ông Êli.
Bấy giờ ông Êli hiểu là Đức Chúa gọi cậu nên ông bảo Samuen đi ngủ, hễ có ai gọi thì thưa: “Lạy Đức
Chúa, xin Ngài phán, vì tôi tớ Ngài đang lắng nghe”. Samuen về ngủ, và Đức Chúa lại đến, đứng đó
và gọi như những lần trước: “Samuen! Samuen!”. Cậu liền thưa: “Xin Ngài phán, vì tôi tớ Ngài đang
lắng nghe” ( 1Sm 3, 10 ).
Đó là câu nói được trích dẫn nhiều mỗi khi nói đến việc thi hành Thánh Ý Chúa. Thi hành mau
mắn và vui vẻ chứ không miễn cưỡng như “bị triệt buộc”. Thiên Chúa ban cho chúng ta quyền tự do
8

9. hoàn toàn, Ngài không ép buộc ai làm bất cứ điều gì, vì thế Ngài rất đề cao sự tự nguyện, hành động vì
yêu mến. Samuen đã lắng nghe, thấu hiểu, và mau mắn làm theo Ý Chúa, thế nên Samuen được Thiên
Chúa bảo vệ: “Samuen lớn lên. Đức Chúa ở với ông và Người không để cho một lời nào của Người ra
vô hiệu” ( 1Sm 3, 19 ). Samuen vô cùng diễm phúc !
Diễm phúc không là tình trạng “tự nhiên” mà là động thái “có điều kiện” với lòng tự nguyện: Tổ
phụ Ápraham đã “xin vâng” hoàn toàn khi rời quê hương đến Đất Hứa, ông không hề ngần ngại sát tế
chính con trai mình, và Đức Maria cũng diễm phúc vì lời “xin vâng” vô điều kiện. Lắng nghe – thấu hiểu
– hành động, đó là “chuỗi liên kết” như một tam-giác-đều bất biến vậy, trong đó đã tiềm ẩn và mặc nhiên
có nhân đức khiêm nhường – nền tảng của mọi nhân đức.
Có điều “trái khoáy” là chúng ta luôn muốn người khác lắng nghe mình nhưng mình lại không
muốn lắng nghe người khác. Sao vậy nhỉ ? Đó là vì ích kỷ, vì “cái tôi” lớn quá, luôn tưởng mình là “số
dzách” hơn người khác về mọi lĩnh vực. Thậm chí cả với Thiên Chúa mà chúng ta cũng dám làm vậy.
Thực sự chúng ta to gan, lớn mật tới mức dám làm vậy ư ? Thật, không oan đâu ! Chúng ta luôn xin
Ngài lắng nghe mình ( Tv 30, 11; Tv 51, 3; Tv 55, 2; Tv 77, 2; Tv 86, 6; Tv 88, 3; Tv 141, 1; Tv 143, 1 ),
nhưng hiếm khi chúng ta “nhận lỗi” ( Tv 51, 5 ) hoặc “lắng nghe điều Thiên Chúa phán” ( Tv 85, 9 ), nhất
là khi ý Chúa khác hẳn ý mình.
Chắc hẳn ai cũng đủ kinh nghiệm để khả dĩ biết rằng “đời là bể khổ”, thế nên lúc nào chúng ta
cũng phải cầu xin Thiên Chúa thương xót, “Tôi đã hết lòng trông đợi Chúa, Người nghiêng mình xuống
và nghe tiếng tôi kêu” ( Tv 40, 2 ). Và rồi chúng ta phấn khởi lắm, “Chúa cho miệng tôi hát bài ca mới,
bài ca tụng Thiên Chúa chúng ta. Thấy thế, nhiều người sẽ kính sợ và tin tưởng vào Chúa” ( Tv 40, 4 ).
Thế nhưng chúng ta lại thường “ngủ quên trong chiến thắng”, chẳng khác chi chín người vô ơn bạc
nghĩa trong chuyện “mười người phong hủi” ( Lc 17, 11-21 ).
Tác giả Thánh Vịnh cho biết rằng Thiên Chúa không thích tế phẩm, lễ vật, lễ toàn thiêu và lễ xá
tội, Ngài không đòi chi, không cần gì, vì Ngài có tất cả. Ngài chỉ muốn một điều là chúng ta PHẢI biết
mau mắn thân thưa, “Này con xin đến! Con thích làm theo thánh ý, và ấp ủ luật Chúa trong lòng, lạy
Thiên Chúa của con” ( Tv 40, 7-9 ). Chúng ta càng thu nhỏ mình thì càng được Ngài xót thương. Và
đừng quên điều này, “Đức công chính của Ngài, con loan truyền giữa lòng đại hội; lạy Chúa, Ngài từng
biết, con đâu có ngậm miệng làm thinh” ( Tv 40, 10 ).
Chẳng có gì vĩnh cửu vì mọi sự đều có lúc, có thời mà thôi ( x. Gv 3, 1-8 ). Ngay cả sự sống và
sự tự do của chúng ta cũng vậy thôi, tới một lúc nào đó sẽ không còn. Thánh Phaolô nói, “Tôi được
phép làm mọi sự, nhưng không phải mọi sự đều có ích. Tôi được phép làm mọi sự, nhưng tôi sẽ
không để sự gì làm chủ được tôi” ( 1Cr 6, 12 ). Thật không dễ để có thể nhận thức và tự chủ được
như vậy, chứng tỏ phải có sự giằng co rất mãnh liệt. Thánh nhân giải thích cụ thể, “Thức ăn dành cho
bụng, và bụng dành cho thức ăn. Thiên Chúa sẽ huỷ diệt cả cái này lẫn cái kia. Nhưng thân xác con
người không phải để gian dâm, mà để phụng sự Chúa, vì Chúa làm chủ thân xác. Thiên Chúa đã làm
cho Chúa Kitô sống lại; chính Người cũng sẽ dùng quyền năng của mình mà làm cho chúng ta sống lại.
Nào anh em chẳng biết rằng thân xác anh em là phần thân thể của Đức Kitô sao ? Tôi lại lấy phần thân
thể của Đức Kitô mà làm phần thân thể của người kỹ nữ sao? Không đời nào !” ( 1Cr 6, 13-15 ).
Chưa cần nói vấn đề tinh thần, các vật chúng ta đang sở hữu cũng không là của chúng ta mãi
mãi. Chẳng hạn tiền bạc, nhà cửa, xe cộ,… Những thứ chúng ta gọi là “của mình”, tức là mình sở hữu
nó. Đúng vậy, chúng ta sở hữu chúng vì chúng ta có quyền quản lý chúng, nhưng nó mãi mãi là của
chúng ta, vì một lúc nào đó chúng ta không được sở hữu chúng nữa. Phũ phàng ư, thất vọng ư, buồn
ư ? Đời là thế nên nó thế đấy ! Sự sống chúng ta đang có mà rồi cũng chẳng giữ được thì làm sao giữ
những thứ khác ?
Vì thế, Thánh Phaolô khuyên, “Ai đã kết hợp với Chúa thì nên một tinh thần với Người. Anh em
hãy tránh xa tội gian dâm. Mọi tội người ta phạm đều ở ngoài thân xác mình, còn kẻ gian dâm thì phạm
đến chính thân xác mình. Hay anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là Đền Thờ của Thánh
Thần sao? Mà Thánh Thần đang ngự trong anh em là Thánh Thần chính Thiên Chúa đã ban cho anh
em. Như thế, anh em đâu còn thuộc về mình nữa, vì Thiên Chúa đã trả giá đắt mà chuộc lấy anh em.
Vậy anh em hãy tôn vinh Thiên Chúa nơi thân xác anh em” ( 1Cr 6, 17-20 ). Thân xác đủ thứ nhơ
nhớp, nói ra mà thấy ngượng miệng, nhưng chính cái nhơ nhớp hèn hạ đó lại được Thiên Chúa dùng
làm Đền Thờ để Ngài ngự vào – thiêng liêng và cụ thể ( Thánh Thể ). Chúng ta là “đền thờ” thì chúng ta
phải cố gắng lắng nghe và thực thi Thánh Ý Ngài. Bức tượng không thể phản đối nhà điêu khắc !
Ước gì mỗi chúng ta đều biết xác định rạch ròi, “Tuân theo thánh ý Ngài, con vui sướng hơn là
được tiền rừng bạc bể” ( Tv 119, 14 ). Tâm niệm được như vậy thì chẳng có gì lo ngại. Tất cả đều NHỜ
Ngài, VỚI Ngài và TRONG Ngài !
9

10. Hôm trước, khi thấy Đức Giêsu tiến về phía mình, ông Gioan liền nói, “Đây là Chiên Thiên Chúa,
đây Đấng xoá bỏ tội trần gian. Chính Người là Đấng tôi đã nói tới khi bảo rằng, Có người đến sau tôi,
nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi” ( Ga 1, 29-30 ). Và ông đã làm chứng với mọi người, “Tôi đã thấy
Thần Khí tựa chim bồ câu từ trời xuống và ngự trên Người” ( Ga 1, 32 ).
Hôm sau, ông Gioan lại đang đứng với hai người trong nhóm môn đệ của ông và thấy Đức Giêsu
đi ngang qua, ông lên tiếng nói, “Đây là Chiên Thiên Chúa” ( Ga 1, 36 ). Nghe vậy, hai môn đệ kia liền đi
theo Đức Giêsu. Đức Giêsu quay lại, thấy các ông đi theo mình thì hỏi, “Các anh tìm gì thế ?” Họ đáp,
“Thưa Thầy, Thầy ở đâu ?” Người bảo họ, “Đến mà xem”. Họ đã đến xem chỗ Ngài ở, và ở lại với Ngài
ngày hôm ấy. Chắc hẳn nơi ở của Chúa Giêsu giản dị lắm, khó nghèo lắm, nhưng họ vẫn theo Ngài. Cái
“thấy” của họ là sự vĩ đại của Ngài, họ sẵn sàng “lắng nghe” và “thực hiện” như Ngài.
Lúc đó vào khoảng giờ thứ mười. Ông Anrê, anh ông Simôn Phêrô, là một trong hai người đã
nghe ông Gioan nói và đi theo Đức Giêsu. Trước hết, ông gặp em mình là ông Simôn và nói, “Chúng tôi
đã gặp Đấng Mêsia” ( Ga 1, 41 ). Rồi ông dẫn em mình đến gặp Đức Giêsu. Đức Giêsu nhìn ông Simôn
và nói, “Anh là Simôn, con ông Gioan, anh sẽ được gọi là Kêpha” ( Ga 1, 42 ). Thánh sử Gioan giải thích
rằng chữ Kêpha có nghĩa là Đá, đồng nghĩa với tên Phêrô.
Dù chỉ là ngư dân, chuyên chài lưới, nhưng hẳn là lão ngư Phêrô “có tướng có tá” lắm, chắc hẳn
“tướng mạo” như ông phải có gì đó đặc biệt, vì Thầy Giêsu đã “thấu suốt” cả tâm địa của ông bộc trực,
Nóng nảy nhưng tốt bụng. Và Ngài nhận liền, “chấm” ngay. Thật vậy, dù tội chối Thầy lớn lắm, không
chối một lần mà chối tới ba lần, nhưng không sao, “chuyện nhỏ” thôi, vì Chúa Giêsu vẫn luôn giàu lòng
thương xót và cho ông “bù lỗ” bằng ba lần tuyên xưng, “Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự. Thầy biết rõ
con yêu mến Thầy !” ( Ga 21, 15-18 ). Từ đó, lão ngư Phêrô trở thành Giáo Hoàng tiên khởi của Giáo
Hội lữ hành tại trần gian.
Hôm nay là ngày bắt đầu tuần lễ cầu cho sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu. Mỗi người là một cá
nhân, với tính cách khác nhau, nhưng mỗi người không là một ốc đảo, mà luôn phải hài hòa trong một
tổng thể, mang tính liên đới đa dạng, kể cả tội lỗi cũng có tính liên đới. Sự hiệp nhất rất quan trọng, cần
thiết đối với mọi tổ chức hoặc nhóm. Ngay trong gia đình cũng vậy, thiếu sự đồng tâm nhất trí thì “ông nói
gà, bà nói vịt”, gia đình khó có thể là một tổ ấm đích thực. Các cộng đoàn tu cũng vậy, mỗi người mỗi
phách thì không thể là một cộng đoàn. Mỗi thành viên có biết lắng nghe thì mới khả dĩ hiệp nhất.
Đặc biệt năm nay là năm Tân Phúc Âm Hóa các Giáo Xứ và các cộng đoàn. Hai loại hình này là
dạng “đời sống chung”, cần biết lắng nghe nhau để hiểu nhau và cùng nhau thực hiện điều mong
muốn của Thầy Chí Thánh Giêsu trong Vườn Dầu, “Xin cho họ nên một”. Tính “nên một” được Chúa
Giêsu đề cập ba lần ( x. Ga 17, 1-24 ), chứng tỏ đó là tính chất đặc biệt lắm, vì đó là tính hiệp nhất của
Chúa Ba Ngôi.
Lạy Thiên Chúa, xin dạy chúng con biết những quyết định của Ngài ( Tv 119, 108 ), xin
giúp chúng con biết mau mắn lắng nghe lời Ngài dạy chúng con mọi nơi và mọi lúc, xin cũng
giúp chúng con biết mau mắn đáp lại và sẵn sàng thực thi Thánh Ý Ngài. Chúng con cầu xin
nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ chúng con. Amen.
TRẦM THIÊN THU
TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO
Đức Thánh Cha lên đường tông du Sri Lanka
Sau những biến động dồn dập trong những ngày qua
tại Sri Lanka, đảo quốc này giờ đây đã sẵn sàng tiến vào
một thời kỳ mới đánh dấu bởi một quyết tâm hòa giải dân
tộc. Trong bối cảnh đó, người dân ở đây đã sẵn sàng chào
đón Đức Thánh Cha với hy vọng rằng sự có mặt của ngài sẽ
là một động lực thúc đẩy nhanh hơn nữa tiến trình hòa giải
tại quốc gia đã từng tan nát vì gần 26 năm nội chiến này.
Lúc 18g45 giờ Rôma thứ hai 12.1.2015, Đức Thánh
Cha Phanxicô đã ra phi trường Fiumicino của Rôma để đáp
máy bay sang Colombo, thủ đô của Sri Lanka. Sau gần 9 tiếng đồng hồ trên máy bay, Đức Thánh Cha
Phanxicô đã đáp xuống phi trường Colombo lúc 9 giờ. Ra đón Đức Thánh Cha có tân tổng thống mới
tuyên thệ nhậm chức chỉ 4 ngày trước đó là ông Maithripala Sirisena và phu nhân là bà Jayanthi Pushpa
10
CÙNG THÔNG TIN

11. Kumari, Đức Tổng Giám Mục Phêrô Nguyễn Văn Tốt là sứ thần Tòa Thánh tại đảo quốc này và Đức
Hồng Y Malcolm Ranjith của Tổng Giáo Phận thủ đô Colombo và đông đảo các Giám Mục của Sri Lanka
trong một buổi lễ đầy mầu sắc.
Diễn từ của Đức Thánh Cha trước Ngoại Giao Đoàn cạnh Tòa Thánh
Trong buổi tiếp kiến Ngoại Giao Đoàn cạnh Tòa Thánh diễn ra sáng ngày 12.1.2015, Đức Thánh
Cha Phanxicô đã lên án “nền văn hóa loại bỏ” chẳng tha điều gì và chẳng chừa một ai: thiên nhiên, con
người và ngay cả Thiên Chúa.
"Từ đầu, Đức Kitô đã bị gạt sang một bên, bị bỏ mặc trong giá lạnh, bị buộc phải sinh ra trong
một chuồng gia súc vì không có phòng trọ. Nếu Con của Thiên Chúa mà còn bị đối xử tàn tệ như thế thì
huống hồ gì là những anh chị em của chúng ta."
Nguyên nhân nền văn hóa loại bỏ là vì “con người đã đánh mất tự do, họ trở thành nô lệ trong
các hình thức nô lệ tân thời cho quyền lực, tiền bạc, hoặc thậm chí cho các hình thức lệch lạc về tôn
giáo”. Nhiều hình thức nô lệ "được sinh ra từ một con tim băng hoại, một con tim không có khả năng
nhận biết và làm điều thiện, không có khả năng theo đuổi hòa bình."
Chúng ta có một âm hưởng đau buồn về
điều đó trong vụ các vụ thảm sát tàn bạo hơn
100 trẻ em bị tàn sát cách đây hơn một tháng
tại Peshawar, Pakistan ( ảnh bên trái ); vụ tòa
soạn báo Charlie Hebdo ở Paris; và các xung
đột ở Ukraine và Thánh Địa.
Đức Thánh Cha đặc biệt nhắc đến sự
bách hại các tín hữu Kitô tại Iraq và Syria của
“chủ nghĩa khủng bố cực đoan”. Hiện tượng
này là “hậu quả của một nền văn hóa loại bỏ
được áp dụng cho Thiên Chúa. Thực vậy, trào
lưu tôn giáo cực đoan, trước khi nó là một sự
loại bỏ con người qua những cuộc thảm sát
kinh khủng, thì nó là sự phủ nhận chính Thiên Chúa, coi Chúa chỉ là một cái cớ ý thức hệ” nhằm biện
minh cho những hình thái bạo lực đáng kinh tởm.
Nhắc lại lá thư Giáng Sinh gởi cho các Cộng đồng Kitô ở Trung Đông, Đức Thánh Cha nhấn
mạnh rằng: “Một Trung Đông không còn Kitô hữu thì sẽ là một Trung Đông bị biến dạng và què quặt”.
Ngài cũng đưa ra lời thách đố “các vị lãnh đạo tôn giáo, chính trị, các nhà trí thức, đặc biệt là những
người Hồi giáo, phải can đảm lên án bất kỳ sự giải thích tôn giáo một cách cực đoan và xuyên tạc chỉ
nhắm biện minh cho những hành vi bạo lực”.
Đề cập đến nạn bắt cóc và buôn người tại Nigeria và một số nước Phi Châu khác, Đức Thánh
Cha tố giác hiện tượng đáng kinh tởm là nạn buôn các thiếu nữ bị bắt cóc để cưỡng bách kết hôn. Đức
Thánh Cha đặc biệt tố giác sự kiện chiến tranh cũng dẫn đến một tội ác đáng kinh tởm là sự hãm hiếp.
Đây là một sự vi phạm rất trầm trọng chống lại phẩm giá của phụ nữ, không những họ bị vi phạm trong
thân thể, nhưng cả trong tâm hồn, với chấn thương khó có thể xóa bỏ được. Rất tiếc là nơi nào có chiến
tranh thì người ta cũng thấy có quá nhiều phụ nữ phải chịu đau khổ vì tội ác này.
Đức Thánh Cha đau buồn nhắc đến những vùng đang bị sâu xé vì những cuộc nội chiến dai dẳng,
gây ra những đau khổ khôn tả cho dân chúng như tại Libia và Cộng hòa Trung Phi, nơi những thiện hòa
bình đang gặp phải sự kháng cự của những hình thức chống đối của những lợi lộc phe phái ích kỷ.
Đề cập tới bệnh dịch Ebola, Đức Thánh Cha nhận xét rằng nền văn hóa loại bỏ cũng thể hiện rõ
nơi cách người ta đối xử với các bệnh nhân: họ bị cô lập và gạt ra ngoài lề như những người cùi mà
Phúc Âm thường đề cập. Các nạn nhân Ebola là những người cùi trong thời đại chúng ta ngày nay, nhất
là tại Liberia, Sierra Leone và Guinea, với hơn 6 ngàn người chết. Trong khi lặp lại lời cám ơn các nhân
viên y tế, các tu sĩ và những người thiện nguyện chăm sóc các bệnh nhân Ebola, Đức Thánh Cha tái
kêu gọi cộng đồng quốc tế đảm bảo một sự trợ giúp nhân đạo thích hợp cho các bệnh nhân và thăng
tiến một sự dấn thân chung để loại trừ bệnh dịch.
"Cùng với những mạng sống bị bỏ đi vì chiến tranh và bệnh tật, là đông đảo những người tị nạn
và di tản". Đức Thánh Cha đặc biệt nhắc đến những người tị nạn và di tản đang phải đối diện với những
nguy hiểm trên Địa Trung Hải và châu Mỹ.
Nền văn hóa loại bỏ cũng thể hiện trong các gia đình. “Có rất nhiều ‘những người lưu vong thầm
kín’ đang sống trong gia cư của chúng ta: những người già, người tàn tật và người trẻ không tìm được
11

12. công ăn việc làm. Những người già bị gạt bỏ khi họ bị coi như gánh nặng và sự hiện diện của họ bị coi
như một sự phiền phức, trong khi người trẻ bị gạt bỏ khi người ta không giúp họ có công ăn việc làm.”
Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng: “Không có sự nghèo đói nào tệ hơn là thứ nghèo đói không có
việc làm và phẩm giá của lao công, hoặc biến lao công thành một hình thức nô lệ. Sự thất nghiệp của
người trẻ, cũng như sự bóc lột sức lao động của trẻ vị thành niên là điều trái ngược với phẩm giá con
người và xuất phát từ một não trạng đặt tiền bạc ở trung tâm và gây hại cho chính con người.”
Vào đầu năm mới, Đức Thánh Cha cho biết ngài không muốn cái nhìn của ngài có sắc thái bi
quan và ngài cảm tạ Thiên Chúa về những hồng ân, các cuộc gặp gỡ, đối thoại và nhất là một số thành
quả của hòa bình. Trong ý hướng đó, Đức Thánh Cha nhắc đến cuộc viếng thăm của ngài trong năm
qua tại Albani, Thổ Nhĩ Kỳ, Jordan. Đặc biệt, Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc đến quyết định cải thiện
quan hệ ngoại giao giữa Hoa Kỳ và Cuba.
Trong phần kết luận, Đức Thánh Cha nhắc đến biến cố hai quả bom nguyên tử được ném xuống
Hiroshima và Nagasaki và sự khai sinh cách đây 70 năm của Liên Hiệp Quốc. Ngài nhắc đến bài diễn
văn lịch sử của Chân Phước Giáo Hoàng Phaolô 6 trong cuộc viếng thăm tổ chức này hồi năm 1965,
với lời kêu gọi tha thiết: “Đừng chiến tranh nữa, đừng bao giờ gây chiến nữa”. Đức Thánh Cha Phanxicô
lập lại lời kêu gọi này và nói rằng một điều kiện không thể thiếu được trong bất cứ chương trình phát
triển nào của thế giới chính là hòa bình, nảy sinh từ sự hoán cải tâm hồn.
Điện văn của Đức Thánh Cha gởi Đức Hồng Y André Vingt-Trois của Tổng Giáo Phận Paris
Đức Thánh Cha đã gửi một bức điện tín bày tỏ lời
chia buồn tới gia đình các nạn nhân của cuộc tấn công
khủng bố hôm thứ ba 7.1.2015 ở Paris. Ngài hứa cầu
nguyện cho các nạn nhân, những người thân yêu của
họ, và cho toàn thể nhân dân Pháp. Điện văn mang chữ
ký của Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa
Thánh, có nội dung như sau:
"Trọng kính Đức Hồng Y André Vingt-Trois, Tổng
Giám Mục Paris ( Ảnh chân dung ),
Sau khi biết tin về cuộc tấn công kinh hoàng tại trụ
sở của báo Charlie Hebdo ở Paris, gây thương vong cho
quá nhiều nạn nhân, Đức Thánh Cha Phanxicô hiệp
thông trong lời cầu nguyện trước nỗi đau của các gia
đình tang quyến và nỗi buồn của tất cả người Pháp. Ngài phó thác các nạn nhân trong tay Thiên Chúa,
đầy lòng thương xót, cầu xin Chúa đón nhận họ vào hưởng ánh sáng tôn nhan Ngài. Đức Thánh Cha
bày tỏ sự cảm thông sâu sắc nhất của mình với những người bị thương và gia đình của họ, xin Chúa
ban cho họ sự ủi an trước thử thách này.
Đức Thánh Cha đã nhắc lại lời lên án bạo lực đã tạo ra quá nhiều đau khổ, và cầu khẩn Thiên
Chúa ban cho ân sủng hòa bình. Ngài trìu mến ban phép lành tông tòa cho các gia đình bị ảnh hưởng
và tất cả người Pháp.
Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh".
Đức Thánh Cha kêu gọi tiếp tục trợ giúp tái thiết Haiti
Đức Thánh Cha cổ võ tiếp tục hỗ trợ công trình tái thiết Haiti 5 năm sau trận động đất và ngài kêu
gọi thực thi công trình bác ái này trong tinh thần hiệp thông. Đức Thánh Cha đưa ra lời nhắn nhủ trên đây
trong buổi tiếp kiến sáng ngày 10.1.2015 dành cho 100 tham dự viên Hội nghị do chính ngài triệu tập tại
Vatican, để kiểm điểm và đẩy mạnh việc trợ giúp tái thiết Haiti 5 năm sau động đất ngày 12.1. 2010.
Thiên tai này tại vùng thủ đô Port-au-Prince đã làm cho khoảng 230 ngàn người thiệt mạng, 300
ngàn người bị thương và 1 triệu 200 ngàn người không còn gia cư. Hiện nay vẫn còn 40 ngàn người
phải tạm trú trong các trại. Phần lớn các hạ tầng cơ sở và hàng chục ngàn gia cư cùng với tất cả các
nhà thương tại Haiti bị động đất phá hủy.
Qua Hội nghị này, Đức Thánh Cha muốn dư luận quốc tế và Giáo Hội tiếp tục chú ý đến Haiti vẫn
còn chịu đau khổ vì những hậu quả của trận động đất dữ dội, đồng thời tái khẳng định sự gần gũi của
Giáo Hội với nhân dân Haiti trong giai đoạn tái thiết này.
Lên tiếng tại buổi tiếp kiến, Đức Thánh Cha nhiệt liệt cám ơn các Giám Mục và mọi thành phần
của Giáo Hội tại Haiti cũng như các tổ chức từ thiện đã tích cực góp phần cứu trợ và giúp tái thiết nước
này. Ngài ghi nhận đã có nhiều công trình được thực hiện nhưng vẫn còn rất nhiều điều phải làm, đồng
thời kêu gọi đặt con người ở trung tâm mọi quan tâm.
12

13. Đức Thánh Cha tiếp phái đoàn Yazidi thế giới
Sáng 8.1.2015, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tiếp kiến một phái đoàn Yazidi thế giới.
Cha Federico Lombardi, giám đốc Phòng Báo Chí Tòa Thánh cho biết phái đoàn này gồm các nhà
lãnh đạo của tất cả các cộng đoàn Yazidi trong đó có ông Ali Mir Tahsin Beg, là lãnh tụ tối cao về mặt dân
sự, và Sheikh Khato là nhà lãnh đạo tối cao về tinh thần. Cả hai vị hiện đang tạm cư tại vùng kiểm soát
của người Kurd ở Iraq. Phái đoàn cũng bao gồm ba đại diện của Yazidi ở Bắc Iraq, Georgia và Đức.
Trong cuộc họp, kéo dài khoảng nửa giờ và diễn ra trong thư viện riêng của Điện Tông Tòa, phái
đoàn đã cảm ơn Đức Giáo Hoàng. Một đại biểu đã gọi Đức Thánh Cha là "cha đẻ của người nghèo" vì
những hỗ trợ của Đức Thánh Cha cho người Yazidi trong thời điểm đầy những bách hại và đau khổ.
Họ cũng thông báo với Đức Giáo Hoàng về tình hình của năm ngàn phụ nữ Yazidi bị bắt làm nô
lệ tình dục cho bọn khủng bố Hồi Giáo IS. Các vị cũng nhấn mạnh mối quan hệ tốt đẹp giữa người
Yazidi và các Kitô hữu, đặc biệt là sự đoàn kết tương thân tương ái lẫn nhau.
Đức Thánh Cha Phanxicô đảm bảo với các đại biểu về sự gần gũi tinh thần và sự hỗ trợ của
mình trong những thử thách, và bày tỏ hy vọng rằng công lý sẽ sớm có thể được khôi phục cũng như
các điều kiện của một cuộc sống tự do và hòa bình cho người Yezidis, cũng như tất cả các nhóm dân
tộc thiểu số khác là đối tượng đang bị phân biệt đối xử và đang phải gánh chịu bạo lực.
Có khoảng một triệu rưỡi Yazidi khắp thế giới, trong đó có một nửa triệu người ở Iraq; ngoài ra
còn có những cộng đoàn khác ở Thổ Nhĩ Kỳ, Georgia, Armenia, và ở nhiều quốc gia khác.
Đức Thánh Cha rửa tội cho các trẻ em con cái các nhân viên tại Vatican
Hôm Chúa Nhật 11.1.2015, Đức Thánh Cha Phanxicô theo truyền thống của các vị Giáo Hoàng
vào ngày lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa, đã rửa tội cho 33 trẻ sơ sinh trong một Thánh Lễ tại Nguyện
Đường Sistina của Vatican dưới các bức bích họa của Michelangelo. 12 bé trai và 21 bé gái là con của
các nhân viên Vatican đã được Đức Thánh Cha chính thức chào đón vào Giáo Hội Công Giáo.
Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa trên sông Jordan đánh dấu sự kết thúc của Mùa Giáng Sinh trong
lịch Phụng Vụ, và bắt đầu Mùa Thường Niên.
Nhà Nguyện Sistina là địa điểm nơi các vị Hồng Y tổ chức mật nghị bầu tân Giáo Hoàng. Tại đây,
Đức Hồng Y Jorge Bergoglio đã được bầu làm Giáo Hoàng Phanxicô hôm 13.3.2013.
Đức Hồng Y Pietro Parolin nói về vai trò là nhịp cầu của Giáo Hội tại Sri Lanka
Giáo Hội có thể đóng một vai trò là nhịp cầu hòa giải tại Sri Lanka. Vai trò này rất thích hợp với
Giáo Hội tại quốc gia này. Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, đã cả quyết như trên
trong một cuộc phỏng vấn dành cho tờ Quan Sát Viên, Radio Vatican và Đài Truyền hình Vatican, trước
chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô tới Sri Lanka và Phi Luật Tân vào tuần tới.
Người Tích Lan, chủ yếu theo đạo Phật, chiếm tới hơn 74% trong tổng số hơn 21 triệu dân Sri
Lanka. Người Tamil, chủ yếu theo Ấn Độ giáo, chiếm 13% dân số. Số còn lại là người Moor chủ yếu theo
Hồi Giáo. Người Công Giáo chỉ khoảng 1,5 triệu bao gồm cả người Tích Lan, Tamil và người Moor.
Sri Lanka bị tàn phá bởi một cuộc nội chiến kéo dài gần 26 năm giữa phiến quân Tamil và chính
phủ đã kết thúc vào tháng 5 năm 2009 với sự thất bại của người Tamil.
Đức Hồng Y Parolin giải thích rằng Giáo Hội Công Giáo với các thành viên của cả hai bên Tích
Lan và Tamil có nhiệm vụ mang lại cuộc đối thoại quốc gia, hòa giải và hợp tác. Ngài nhận xét rằng đảo
quốc này có truyền thống hòa hợp giữa các tôn giáo, nhưng tiếc rằng một số nhóm cực đoan đã thao
túng dư luận và tạo ra những căng thẳng giữa các tôn giáo.
Ngài hy vọng rằng chính quyền sẽ có thể duy trì truyền thống dân tộc là chung sống hài hòa giữa
các tôn giáo và mong rằng chuyến thăm của Đức Giáo Hoàng sẽ giúp quốc gia hướng về phía trước
chứ không phải mở lại những vết thương cũ.
Tân tổng thống Sri Lanka thề đưa đất nước thoát ách nô dịch Trung Quốc
Tân tổng thống Maithripala Sirisena ( ảnh bên phải ) đã tuyên thệ nhậm chức trong buổi lễ được
chuẩn bị vội vã tại quảng trường Độc Lập lúc 18g ngày thứ sáu 9.1.2015. Cùng tuyên thệ nhậm chức
với ông là tân thủ tướng Ranil Wickremesinghe.
Trong diễn văn nhậm chức, tân tổng thống thề sẽ đưa quốc gia hội nhập vào cộng đồng thế giới,
thoát ra khỏi tình trạng lệ thuộc nặng nề vào Trung Quốc như hiện nay. Chính sách mới của ông được
thể hiện trong cương lĩnh của đảng mới được thành lập “New Democratic Front” – “Mặt trận dân chủ
mới” trong đó duy trì thế cân bằng trong quan hệ ngoại giao với Hoa Kỳ, Nhật Bản, Trung Quốc, Ấn Độ,
và các nước Đông Nam Á. Tham vọng xây dựng “Con đường tơ lụa trên biển thế kỷ 21” của Trung
Quốc coi như bị đứt một mắt xích quan trọng.
13

14. Trung Quốc đã xác định Sri Lanka là một phần quan trọng trong chiến lược “Con đường tơ lụa
trên biển thế kỷ 21” được chủ tịch Tập Cận Bình đề cập đến lần đầu vào cuối năm 2013 trong đó lôi
cuốn các quốc gia trong vùng Nam và Đông Nam Á vào một quỹ đạo để hình thành một bàn đạp cho sự
tăng trưởng kinh tế của Trung Quốc, và là một dấu ấn chứng tỏ ảnh hưởng ngày càng lớn của Trung
Quốc như một siêu cường toàn cầu. Sri Lanka đặc biệt sẽ là một điểm chính giữa các cảng phía đông
của Trung Quốc và Địa Trung Hải.
Bắc Kinh đã cam kết tài trợ cho một dự án lên đến 1.4 tỷ USD để hình thành ra một "Thành Phố
Cảng" ở Colombo. Đó sẽ trở thành một phần quan trọng của “Con đường tơ lụa trên biển thế kỷ 21”.
Trong những cáo buộc chống lại cựu tổng thống Rajapaksa có những quan ngại rằng Trung Quốc
đã mua chuộc Rajapaksa và chính phủ của ông với hàng triệu USD, và hàng chục các thỏa thuận và
hiệp ước song phương. Dự án "Thành Phố Cảng" ở Colombo bao gồm việc tạo ra gần 600 ha đất khai
hoang ngoài khơi bờ biển phía tây Sri Lanka, ngay bên cạnh một cảng container lớn nhất Nam Á mà
Trung Quốc đã xây dựng và đang kiểm soát.
Bên cạnh đó, cũng có những cáo buộc cho rằng chính Trung Quốc đã áp lực cựu tổng thống
Rajapaksa tổ chức tuyển cử sớm hơn vì hai năm còn lại của ông không đủ để hoàn thành công trình
"Thành Phố Cảng" ở Colombo. Cảnh cáo người dân Sri Lanka về ách nô dịch của Trung Quốc, Sirisena
thường lặp đi lặp lại trong chiến dịch tranh cử rằng:
“Đất nước của chúng ta đã từng bị người da trắng thôn tính bằng sức mạnh quân sự. Ngày nay,
mảnh đất này đang bị thôn tính một lần nữa bởi tiền hối lộ của nước ngoài cho một số ít người. Nếu xu
hướng này tiếp tục, chỉ cần sáu năm nữa nước ta sẽ trở thành một thuộc địa và chúng ta tất cả sẽ trở
thành nô lệ. Trong một thập niên qua số nợ của chúng ta với Trung Quốc đã tăng đến 50 lần và cho đến
năm 2012 chúng ta đã mắc nợ họ đến 490 triệu USD”.
Giới thiệu về đảo quốc Sri Lanka
Sri Lanka là đảo quốc nằm trong vùng Vịnh Bengal ở phía Đông Nam của Ấn Độ với đỉnh cực bắc
có cùng vĩ tuyến với Sàigòn. Nếu bay trực tiếp từ Sàigòn sang Colombo thì mất khoảng 6 giờ bay. Đất
nước này rộng 64.630 km vuông tức là khoảng một phần năm của Việt Nam với 1.340 km bờ biển.
Người Tích Lan, chủ yếu theo đạo Phật, chiếm tới hơn 74% trong tổng số hơn 21 triệu dân Sri
Lanka. Người Tamil, chủ yếu theo Ấn Độ Giáo, chiếm 13% dân số. Số còn lại là người Moor chủ yếu theo
Hồi Giáo. Người Công Giáo chỉ khoảng 1,5 triệu bao gồm cả người Sri Lanka, Tamil và người Moor.
Dân tộc này đã phải trải qua một cuộc chiến kéo dài từ 23.7.1983 cho đến ngày 18.5.2009, tức là
25 năm, 9 tháng, và 4 ngày. Ngoài ra, miền đông Sri Lanka là một trong những khu vực bị ảnh hưởng
nặng bởi cơn sóng thần chết người tiếp ngay sau một trận động đất cách đây 10 năm, vào ngày
26.12.2004. Hơn 250.000 người thiệt mạng khắp vùng Nam Á sau trận động đất và sóng thần được
xem là một trong những thảm họa thiên nhiên lớn nhất thế giới. Sri Lanka là quốc gia bị ảnh hưởng
nặng nề của thảm họa này chỉ sau Indonesia.
Đức Thánh Cha gặp gỡ cách nhà lãnh đạo tôn giáo Sri Lanka
Sau cuộc gặp gỡ xã giao với tổng thống Sri Lanka, Đức Thánh Cha đã có cuộc gặp gỡ với các
nhà lãnh đạo các tôn giáo tại Bandaranaike Memorial International Conference Hall cách dinh tổng
thống khoảng 4km, gần với quảng trường Độc Lập nơi đã diễn ra lễ tuyên thệ tổng thống hôm thứ sáu
9.1.2015 vừa qua.
Trong những năm gần đây, Sri Lanka đã vướng vào những xung đột tôn giáo trầm trọng. Mặc dù
trong cuộc xung đột này cũng không thiếu những trường hợp các Nhà Thờ Kitô Giáo bị đốt cháy nhưng
chủ yếu là xung đột giữa Phật Giáo và Hồi Giáo. Tác
nhân chính là phong trào Bodu Bala Sena gọi tắt là BBS
được thành lập bởi hai nhà sư là Kirama Wimalajothi và
Galagoda Aththe Gnanasaara với hội nghị đầu tiên vào
ngày 28.7.2012. BBS là thế lực Phật Giáo mạnh nhất
tại Sri Lanka được chế độ của cựu tổng thống Rajapaksa
ngầm ủng hộ. Phong trào này đã gây ra nhiều vụ tấn
công bạo lực nhắm chủ yếu vào các cộng đồng Hồi Giáo
tại Sri Lanka.
Trong diễn từ của mình, Đức Thánh Cha nhấn mạnh
rằng trong nhiều năm qua, những người nam nữ của đất
nước này đã là nạn nhân của xung đột dân sự và bạo lực.
Điều cần thiết hiện nay là chữa lành và đoàn kết, chứ không
phải là gia tăng thêm những xung đột và chia rẽ.
14

15. Đức Thánh Cha viếng thăm Đền Thánh Đức Mẹ của người Tamil
Sau lễ phong Thánh tại bãi biển Galle Face Green, Đức Thánh Cha Phanxicô đã về nghỉ ngơi
trong chốc lát tại Tòa Sứ Thần Tòa Thánh ở Colombo. Vào lúc 2 giờ chiều thứ tư 14.1.2015, Đức Thánh
Cha đã đáp trực thăng đi Madhu.
Đền Thánh Đức Mẹ tại Madhu nằm ở phía Bắc Sri
Lanka với một lịch sử hơn 400 năm. Khi người Hà Lan chinh
phục Sri Lanka, những người Công Giáo bị bách hại trầm
trọng, họ mang tượng Đức Mẹ chạy lên vùng này lánh nạn
và thiết lập ở đây một Nhà Thờ vào năm 1583. Làn sóng
bách hại chấm dứt khi người Anh chiếm được Sri Lanka,
Nhà Thờ được mở mang dần và Đền Thờ như ta thấy ngày
nay được chính thức thánh hiến năm 1944.
Đền Thánh Đức Mẹ tại Madhu là biểu tượng của sự
hòa giải quốc gia theo nhiều nghĩa. Vùng đất này được coi là
vùng đất người Tamil, nhưng cả người Sri Lanka và người
Tamil đều rất sùng kính Đức Mẹ tại đây. Hàng ngày đều có đông đảo những người Công Giáo và cả
những người theo Phật Giáo và Hồi Giáo đến đây cầu nguyện và xin ơn, đặc biệt là hai ngày mùng 2
tháng 7, lễ Đức Mẹ Thăm Viếng và ngày 15 tháng 8 Lễ Đức Mẹ Hồn Xác lên Trời.
Trực thăng của Đức Thánh Cha đã đáp xuống đền thờ lúc 15g15 và ngài đã chủ sự buổi cầu
nguyện. Sau khi cộng đoàn nghe bài Phúc Âm trình bày Tám Mối Phúc Thật, Đức Thánh Cha và cộng
đoàn đã dâng lên Chúa những lời cầu nguyện cho Giáo Hội, quê hương, cho các gia đình, và cho lòng
nhiệt thành truyền giáo như Thánh Joseph Vaz.
Thế giới phẫn nộ trước vụ thảm sát tại Paris
Sáng sớm ngày thứ sáu 9.1.2015, hai tên khủng bố Cherif Kouachi và Said Kouachi đã cướp một
xe hơi tại Montagny-Sainte-Felicite. Người chủ chiếc xe bị cướp nhận ra bọn chúng đã báo cáo ngay
cho cảnh sát. Một cuộc rượt đuổi đã diễn ra cho đến thị trấn Dammartin-en-Goele cách Paris 35km về
phía Đông Bắc.
Hai tên khủng bố đã bắt một con tin và cố thủ bên trong nhà in có tên là CTD. Tên thứ ba Amedy
Coulibaly lập tức tấn công vào siêu thị Hyper Cacher của người Do Thái bắt giữ hàng chục con tin và đe
dọa nếu cảnh sát tấn công vào nhà in CTD nơi hai tên đồng bọn của y đang bị vây thì y sẽ giết các con tin.
Cảnh sát đã tấn công vào hai địa điểm này giết chết cả 3 tên khủng bố. Có 4 con tin đã thiệt
mạng. Toàn thế giới đã phẫn nộ trước cái chết của 17 người.
Hơn 3 triệu người tuần hành chống Hồi Giáo cực đoan tại Paris
Bỏ qua những dị biệt, hơn 40 nhà lãnh đạo trên thế giới đã có mặt tại Paris trong một cuộc biểu
tình tuần hành lớn nhất trong vòng hơn nửa thế kỷ qua.
Một số nhà bình luận cho rằng lần cuối cùng dân chúng Pháp xuống đường với quy mô như thế
này là tại thời điểm giải phóng Paris từ tay quân Đức Quốc xã vào năm 1944. Tổng thống Francois
Hollande và các nhà lãnh đạo đến từ Đức, Ý, Israel, Thổ Nhĩ Kỳ, Anh cả Palestine và nhiều nước khác
đã dẫn đầu một biển người Pháp và các lá cờ.
Bên cạnh những bích chương “Je suis Charlie” cũng có những bích chương khác như "Pourquoi ?"
( Tại sao ? ) "Paris ngày nay là thủ đô của thế giới", ông Hollande nói.
Một số nhóm đã hát bài quốc ca Pháp La Marseillaise. Tuy nhiên, đa số những người biểu tình đã
đi trong thầm lặng cầu nguyện cho 17 người gồm những nhà báo, các cảnh sát viên, và thường dân vô
tội đã thiệt mạng trong những ngày qua.
Hàng triệu tín đồ Công Giáo Philippines đón Đức Thánh Cha Phanxicô
Sau Sri Lanka, ngày 15.1.2015, Đức Thánh Cha đã tới Manila bắt đầu chuyến thăm 5 ngày
Philippines, nước có số người theo Công Giáo đông nhất châu Á. Đón Đức Thánh Cha tại sân bay
Manila có Tổng thống Philippines Benigno Aquino cùng nhiều quan chức chính phủ và các chức sắc
trong Giáo Hội Công Giáo Philippines.
Các Nhà Thờ tại Manila chiều nay đã đồng loạt đổ chuông chào đón Đức Thánh Cha. Các hoạt động
của ngài dự kiến sẽ lôi cuốn các cuộc tập hợp của hàng triệu tín đồ Công Giáo, vì vậy mà an ninh là vấn đề
đau đầu cho chính quyền Philippines. Thông tín viên RFI tại Manila, Marianne Dardard tường trình:
"Đây là lần thứ tư quần đảo Philippnes được đón Giáo Hoàng. Hàng triệu tín đồ Công Giáo đã quy
tụ về thủ đô đón Đức Thánh Cha và vì thế đây là vấn đề đau đầu cho các nhân viên bảo vệ an ninh.
15

16. Có hai điểm cũng đủ cho thấy quy mô tầm mức sự kiện được coi là lớn nhất trong năm của
Philippines. Trước hết đó là, hơn 80% người dân Philippines theo Công Giáo. Philippines cũng là đất
nước Công Giáo lớn nhất châu Á và đứng thứ 3 thế giới về số lượng tín đồ.
Thứ hai là, người Philippines vẫn giữ kỷ lục về số lượng người tập hợp trong các dịp đón Giáo
Hoàng. Cách đây 20 năm, nhân dịp Ngày hội Thanh
Niên Công Giáo Thế Giới năm 1995, 5 triệu tín đồ đã
đổ về thủ đô Manila để được nhìn thấy Giáo Hoàng
Gioan Phaolô 2. Trong chuyến thăm lần này của
Giáo Hoàng Phanxicô, dự báo có thể sẽ có tới 6
triệu người dự buổi Thánh Lễ vào Chủ nhật tới.
Với một đám đông lớn và một người có phong
cách ứng xử tự phát như Giáo Hoàng Phanxicô, thì lo
ngại lớn cho lực lượng an ninh đó là vấn đề khủng bố.
Bởi vì trong quá khứ, cứ mỗi lần có Giáo Hoàng tới
thăm, tại Philippines lại xảy ra ít nhất một vụ tấn công;
như vụ tấn công bằng dao năm 1970 nhằm vào một
thành viên trong đoàn tùy tùng của Vatican, hay như vụ đánh bom nằm năm 1995. Vì lý do đó và nhất là
khi các vụ khủng bố vừa xảy ra tại Paris cách đây một tuần, thì vấn an ninh được tăng cường tối đa."
TRUYỀN GIÁO, VẤN ĐỀ CẦN ĐẶT LẠI
Nhìn vào những con số thống kê chúng ta thấy tình hình truyền giáo của Giáo Hội thật không có
chi sáng sủa. Qua 20 thế kỷ truyền giáo số người tin theo Chúa Kitô vẫn là một thiểu số đáng lo ngại so
với dân số thế giới ngày càng gia tăng. Hiện nay dân số thế giới đã lên đến trên 5 tỷ người thế mà số tín
hữu Công Giáo chỉ được 900 triệu, nhưng 50% là ở Nam Mỹ, số còn lại rải rác ở châu Âu, Bắc Mỹ Châu
Á châu Úc và châu Phi. Riêng tại châu Á một lục địa với hơn 3 tỷ người trong đó chỉ có 3% là người
Công Giáo… Trên đây chỉ là những con số trên giấy tờ, trong sổ sách còn thực tế họ có sống đạo và
sống cái đạo nào đó mới là vấn đề…
Mặt khác lại dựa trên những con số để cho thấy
người ta đã bỏ Công Giáo chạy sang các thứ tôn giáo
khác cũng chẳng phải là ít. “Tình trạng cải đạo từ tôn giáo
này sang tôn giáo khác làm biến đổi bản đồ phân bổ tín
đồ các tôn giáo hàng ngày. Người ta thống kê có tới 8000
tín đồ Kitô giáo ở châu Phi gia nhập các giáo phái mới.
Angiêri trước năm 1990 có tới 2 triệu người Công Giáo,
nay 90% đã gia nhập các tôn giáo mới. Việc tín đồ tôn
giáo nào phải nộp thuế cho tôn giáo đó cũng khiến không
ít người phải làm đơn ra đạo. Năm 1993 ở Đức đã có
150.000 người Công Giáo xin ra khỏi đạo để khỏi phải
nộp thuế. Năm 2010 có 181.000 và năm 2011 là 126.488
người… ( Nguồn Lamhong.org, 30.12.2014, Phạm Huy Thông, Tín đồ tôn giáo thời nay ).
Hẳn có nhiều lý do khiến người ta bỏ Đạo Công Giáo, có thể chỉ là để khỏi phải… đóng thuế. Tuy
nhiên dù với bất cứ lý do nào thì điều ấy chứng tỏ ngày nay Đạo Công Giáo đã không còn được tin theo
nữa. Sự không tin ấy trầm trọng thay lại diễn ra ngay tại Âu Châu cái nôi của Đạo Công Giáo từ bao thế
kỷ nay “Âu Châu không còn là Kitô Giáo nữa”. Cùng với nhận định này còn cho thấy có sự xuống dốc
thê thảm của lối sống đạo… kiểu Mỹ. Trường Thánh Dismas ( Kẻ Trộm Lành ) có mục đích để huấn
luyện các em giúp lễ. Tại cái trường đào tạo này các em lại chẳng khi nào đi Lễ Chúa Nhật, chỉ một
tháng một lần đi lễ ngày thường. Trong cái gọi là Thánh Lễ ấy các em cũng chẳng đọc kinh nào kể cả
kinh Tin Kính. Cũng chẳng có giáo viên nào tham dự Thánh Lễ, còn cha xứ Nhà Thờ Thánh Dismas là
một người… đồng tính ( Nguồn Vietcatholic, 28/12/2014, Vũ Văn An, 2014 là năm của Đức Phanxicô ).
Sống đạo mà ngay các giáo viên tức những người đào tạo các em giúp lễ chẳng khi nào tham
dự Thánh Lễ. Còn ông cha xứ lại là người… đồng tính thì thật… hỡi ôi ! Trong tình hình như thế, liệu
chừng việc truyền giáo còn có ý nghĩa gì không ?!?
16
CÙNG PHÂN TÍCH

17. Làm sao chúng ta có thể truyền một cái đạo mà ngay cả những người trong đạo cũng không
sống ? Có sống thì mới truyền đạo được, ngược lại thì không. Tình trạng người có đạo lại không sống
đạo là một trong những nguyên nhân quan trọng nhất khiến cho việc truyền giáo kể từ sau Công Đồng
Vatican II đã bị khựng lại “Nếu người ta tổng kết những thập kỷ hậu Công Đồng. Những cánh cửa được
Công Đồng mở rộng ra đã góp phần đẩy xa khỏi Giáo Hội những người đã “ở trong” hơn là đem lại gần
Giáo Hội những người còn “ở ngoài”. Ngày nay một số người không do dự kéo chuông báo tử khi nhận
thấy rằng trong Giáo Hội sự bền vững và kỷ cương trong đức tin đã mất đi sức mạnh của chúng và bị đe
dọa bởi những khuynh hướng ly tâm hoặc bởi những quan điểm thần học bất chấp giáo huấn của Huấn
Quyền Giáo Hội” ( Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2, Bước Vào Hy Vọng, Câu hỏi số 23 của ký gỉa
Vittorio Messori ).
Cánh cửa mở rộng tức Công Đồng Vatican 2 thay vì để đón “người ngoài” vào thì lại đẩy “người
bên trong” ra. Thực trạng này diễn ra cách nay đã nửa thế kỷ. Còn bây giờ cánh cửa chẳng những mở
rộng lại còn mở toang ra thì người ở “bên trong” còn bị đẩy ra xa chẳng biết tới mức nào ? Cái gọi là
cánh cửa mở rộng của Công Đồng Vatican 2 đó chính là chủ trương Đại Kết và Hội Nhập Văn Hóa. Với
Đại Kết chẳng qua đó là sự đánh đồng chân lý, không còn phân biệt đâu là Đời đâu là Đạo, đâu là
chánh giáo đâu là tà giáo. Cũng vì sự đánh đồng ấy mà đã đưa đến chủ trương Hội Nhập tức là hòa
nhập với thế gian để rồi đi đến chỗ hoàn toàn đánh mất căn tính của mình.
Căn tính hay còn gọi là bản chất của Đạo
Công Giáo là truyền giáo theo lệnh truyền của Đức
Kitô: “Hãy ra đi khắp thế gian, rao giảng Tin Mừng cho
muôn dân. Ai tin và chịu Phép Rửa thì được cứu. Ai
không tin sẽ bị luận phạt’ ( Mc 16, 15-16 ). Căn tính
của Đạo Công Giáo là truyền giáo và truyền giáo có
nghĩa là rao truyền Tin Mừng của Đức Kitô. Nhận ra
như thế để cho thấy người ta sẽ đánh mất căn tính
Công Giáo một khi không còn rao truyền Tin Mừng
của Đức Kitô để thay vào đó là một Tin Mừng khác.
Thế nhưng như Thánh Phaolô quả quyết không hề có
Tin Mừng khác, “Tôi lấy làm lạ cho anh em sao lại vội
lìa khỏi Đấng đã kêu gọi anh em bởi ân sủng của Đức
Kitô mà theo Tin Mừng khác. Nhưng không có Tin
Mừng khác đâu chẳng qua là có mấy kẻ quấy rối anh
em muốn canh cải Tin Mừng của Đức Kitô đó thôi. Nhưng dẫu chúng tôi hoặc thiên sứ trên trời giảng cho
anh em một Tin Mừng nào khác với Tin Mừng chúng tôi đã rao giảng cho anh em thì người ấy đáng bị
nguyền rủa. Tôi đã nói trước rồi nay lại nói nữa, Nếu ai rao giảng cho anh em một tin Mừng nào khác với
Tin Mừng anh em đã nhận lãnh thì người ấy đáng bị nguyền rủa” ( Gl 1, 6-9 ).
Thánh Phaolô đề cập tới Tin Mừng “anh em đã nhận lãnh” đó là Tin Mừng Nước Trời do Đức Kitô
rao giảng, “Vừa rạng ngày, Chúa Giêsu ra đi đến nơi thanh vắng. Có quần chúng kéo đi tìm ngài theo kịp
muốn giữ Ngài lại không cho đi khỏi họ. Ngài nói cùng chúng rằng, Ta còn phải rao giảng Tin Mừng Nước
Đức Chúa Trời cho các thành thị khác. Vì cốt tại việc đó mà Ta được sai đến” ( Lc 4, 42-43 ).
Chúa Giêsu khẳng định cách dứt khoát rằng sứ mạng được sai đến của Ngài là để rao giảng Tin
Mừng Nước Trời. Sứ mạng ấy cần phải được tiếp nối và đó là lý do của việc thiết lập Giáo Hội. Nói cách
khác Giáo Hội có mặt là để tiếp nối sứ mạng rao giảng Tin Mừng Nước Trời mà Chúa đã khởi sự. Chúa
Kitô Phục Sinh hiện ra nói với các Tông Đồ “Bình an cho các con. Như Cha đã sai Thầy thể nào thì Thầy
cũng sai các con thể ấy. Ngài phán điều ấy rồi thì hà hơi trên họ mà rằng, Hãy nhận lãnh Thánh Linh.
Hễ các ngươi tha tội cho ai thì tội ấy được tha. Còn hễ các ngươi cầm buộc ai thì người đó bị cầm buộc”
( Ga 20, 21-23 ).
Có câu hỏi quan trọng không thể không được đặt ra đó là tại sao Chúa lại trao cho Giáo Hội
quyền bính tối thượng như thế cùng với sứ mạng rao giảng Tin Mừng ? Câu trả lời chỉ có thể là vì Tin
Mừng ấy là của Đức Kitô về Nước Trời mầu nhiệm nội tại, “Người Pharisêu hỏi Chúa Giêsu về Nước
Đức Chúa Trời chừng nào đến thì Ngài đáp, Nước Đức Chúa Trời không đến cách mắt thấy được.
Người ta cũng sẽ không nói được, Đây này hay đó kia, vì này Nước Đức Chúa Trời ở trong các
ngươi” ( Lc 17, 20-21 ).
Đối với con người, khi nói đến Nước Trời thì ai cũng nghĩ đó hẳn phải là một thứ Nước cao sang
nào đó ở trên… Trời. Nhưng nay Đức Kitô lại nói Nước ấy có ngay ở trong lòng mỗi người thì làm sao
có thể tin cho được ? Mặc dầu vậy, đó mới là Tin Mừng mà Đức Kitô rao giảng đồng thời trao sứ mạng
ấy lại cho Giáo Hội.
17