Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Similar to 1 konsep ilmu, ijtihad & jihad dalam islam
Similar to 1 konsep ilmu, ijtihad & jihad dalam islam (20)
1 konsep ilmu, ijtihad & jihad dalam islam
- 2. APA ITU EPISTEMOLOGI ISLAM? - Definisibahasa:EpistemologiberasaldaripadabahasaYunani ‘episteme’ yang bermaksudpengetahuandan ‘logos’ bermaksudkata/pembicaraan. - DefinisiIstilah: Teoripengetahuanberhubungandenganhakikatdariilmupengetahuan, andaian2, dasar2nya sertapertanggungjawabanataspernyataanmengenaipengetahuan yang dimilikiolehsetiapmanusia. Iamerupakancabangfalsafah yang berkaitandenganasal, sifatdanjenispengetahuan. - Epistemologi Islam ialahteori/falsafahilmuberdasarkanajaran Islam. Iabukanlahsemata- matapersoalanbersifatfalsafahmalahmerupakantindakbalasterhadap persoalan2 bersifatkehidupan, masyarakatdankenegaraan yang merangkumikeseluruhankehidupanduniadanakhirat.
- 3. KONSEP ILMU Definisidarisegibahasa: ilmuberasaldaripadaperkataanarab ‘ ‘ – yang bermaksudmengetahuitentangsesuatudengansebenar- benarnya. Definisidarisegiistilah: 1) Al-Ghazali – “suatukepastiansecarademonstratif (menyeluruh) dimanauntuksampaikepadailmu yang pastimestilahmelaluipengalamansecaralangsung”. 2)Confucius – “apabilakamumengetahuisesuatu, meyakinkan yang kamusudahtahudanapabilakamutidaktahusesuatumenunj ukkanbahawakamutidakmengetahuisesuatu”. Menunjukkanbahawailmuadalahkeyakinandankebenaran.
- 4. 3) Plato – “suatupemindahanrohataujiwadarikegelapankepadaca haya” 4) Syed Naquib al-Attas – “ suatukebenaran yang sampaikedalamrohataumenerusirohataujiwamanusia” 5) KamusMu’jam al-Wasit – “ilmumerupakanpenghasilan yang menyeluruhsecaratersusunatauhimpunansegalamasal ahdanprinsipdalamsatukesatuandisiplinilmusepertiil mukalam (theology), ilmutatabahasa, geologi, astronomidanarkeologi” danjuga “ pencapaiansesuatuhakikatataudisebutsebagaiilmuyaqi n”
- 5. MARTABAT ILMU DALAM ISLAM 1) Surah al-Mujadalahayat 11 Allah berfirmanbermaksud “Allah meninggikanbeberapadarjat (tingkatan) orang2 yang berimandiantarakamudan orang2 yang berilmu (diberiilmupengetahuan) dan Allah mahamengetahuiapa yang kamukerjakan” – menjelaskanbahawaorang yang berimandanberilmuakanmendapattempat/darjat yang tinggidisisi Allah. Keimanan yang dimilikimerupakanpendorongutkmenuntutilmu&ilmu yang bermanfaatakanmenyedarkandirinyatentanghakikatkerdilnyamanusi adisisi Allah keranailmu Allah yang mahaluas. 2) Surah Ali Imranayat 18 Allah berfirmanbermaksud “Allah menerangkan (kepadasekalianmakhluknyadengan dalil2 danbukti), bahawasanyatiadaTuhan (yang berhakdisembah) melainkanDia, Yang sentiasamentadbirkanseluruhalamdengankeadilandan malaikat2 serta orang2 yang berilmu(mengakuidanmenegaskanjuga yang demikian), makatiada yang berhakdisembah ) melainkanDia; Yang MahaKuasalagiMahaBijaksana” – membuktikankemuliaandankeutamaanorangygberilmubahkandalam halkesaksian yang dimulaidgn Allah, malaikatdan orang2 yang berilmu.
- 6. 3) SurahThahaayat 114 Allah berfirmanbermaksud “ danberkatalah, WahaiTuhanku, tambahkanlahkepadakuilmupengetahuan” – menjelaskanbahawabagaimana Islam meninggikankedudukanilmudenganmendorongumat Islam supayasentiasaberdoa agar ditambahiilmupengetahuan. 4) Surah Al-’Alaqayat 1-5 Allah berfirmanbermaksud “ BacalahdenganmenyebutnamaTuhanmu yang menciptakan. Diatelahmenciptakankamudarisegumpaldarah. Bacalah, danTuhanmu yang paling pemurah. Yang mengajarmanusiadenganpenadantulisan. Iamengajarkanmanusiaapa yang tidakdiketahuinya” – wahyupertamaditurunkankepadaRasulullahadalahberkaita nilmuiaitusuruhan ‘membaca’. 5) SurahAz-Zumarayat 9 Allah berfirmanbermaksud“Katakanlahlagi (kepadanya); Adakahsama orang2 yang mengetahuidengan orang2 yang tidakmengetahui
- 7. 1) HadisRiwayatBukharidan Muslim yang bermaksud “Barangsiapa yang dikehendakioleh Allah kebaikan, makadiadipintarkandalam agama dandiilhami olehNyakepandaiandalamperkaraitu” 2) Hadithdiriwayatkanoleh Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu MajahdanIbnuHibbanbermaksud “paraalimulama’ adalahpewarisparanabi” 3) HadithriwayatBaihaki yang bermaksud “carilahilmuwalaukenegeriCinakeranasesungguhnyamenu ntutilmuituwajibbagisetiapmuslim”
- 8. KLASIFIKASI ILMU MENURUT ISLAM Persoalan: Adakahsegalajenisilmu WAJIB dituntutolehsetiapmuslim? 1) PendapatSyechZarnuji - “ sesungguhnyatidakwajibbagisetiapmuslimdanmuslim ahmenuntutsegalajenisilmutetapi yang diwajibkanadalahmenuntutilmuperbuatan (ilmu al- hal) sebagaimanadiungkapkanbahawa sebaik2 ilmuadalahilmuperbuatandansebagus- bagusamaladalahmenjagaperbuatan” – meliputiibadahkepada Allah sepertikewajipansolat, puasa, zakat&haji.
- 9. 2) Pendapat Al-Ghazali – “ilmubolehdiklasifikasikankepadailmufardhu ‘aindanjugailmufardhukifayah” Ilmufardhu ‘ainialahilmutentangcaraamalperbuatan yang wajibsepertiilmu agama dansegalacabangnyasebagaicontohrukun Islam. Ilmufardhukifayahialah tiap2 ilmu yang tidakdapatdihindarkandalammenegakkanurusanduni awi. Sebagaicontohilmujualbeli, kedoktoran, politik, pertaniandanilmubagiurusan yang perludanpentinguntukpembangunannegaradanmasya rakat.
- 10. 3) PendapatIbnuKhaldun “ IlmubolehdibahagikankepadaIlmu ‘aqliyyahdanjugailmunaqliyyah” Ilmu ‘aqliyyahialahilmu yang merupakansesuatu yang dialamipadamanusia yang bolehdihasilkanmelaluiberfikir. Iatermasukilmuhikmah, falsafah yang terhasildaripadapenelitiandanpenyelidikan. Ilmunaqliyyahialahilmu yang bersifattradisionaliaitu yang bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah
- 11. SUMBER-SUMBER ILMU 1) WAHYU Iaterdiridaripada al-Quran dan as- Sunnahdimanakeduanyaadalahsumberrujukanilmudanperunda ngan yang utamadan paling pentingkepadakehidupanmanusia. Al-Quran dan As-Sunnahmerupakanwahyudaripada Allah yang disampaikanmelaluirasulnyakepadaumatmanusiasebagaigarispa nduanuntukkebahagiaanhidupdiduniadanakhirat. Al-Quran dan as-Sunnahadalah sumber2 yang membekalkan asas2 ilmupengetahuansupayamanusiatidakterjerumusdalamlogikakal dannafsusemata-matakerana kedua2nya hanyadapatmenjangkauperkara yang melibatkan material danlogiksemata-matadantidakperkara yang disebaliknya (perkaraghaib).
- 12. 2) AKAL & PANCAINDERA Akal merupakanelemenutama yang dapatmemandumanusiakepadakebenaran. Akal adalahneracapadakebenaran yang bertunjangkanwahyukeranamelaluiakalmanusiamampume ncapaikebenarandanmengelakkandaripadakeraguan. Pancaindera pula merupakanalat yang digunakanakaluntukmendapatkanilmukepadasesuatufakta menerusi fungsi2 akal. Menurut Imam al-Ghazali – semuailmubersifathakikidanbukannyabuatanmanusia. Mnusiahanyamelakukanpenemuan yang sememangnyatelahwujuddanmelaluiakalinilahmanusiama mpumembezakansesuatu yang benardanpalsu.
- 13. Ilmu yang menggunakanakalmenurut al-Ghazali dikategorikansebagaiilmumatematik, logik, metafizik, politikdanetik. Status ilmuiniadalahsebagaimanaberikut: 1) Ilmumatematik– (aritmetik, geometri, dan al-Jabar) disifatkanilmu yang bersifat neutral – tujuandiciptailmuinibukanuntukmengingkariataumengak uikewujudan Allah s.w.t. Ilmuinidigunakanuntukkegunaandankebaikanmanusiadan sekiranyadisalahgunakanmakasudahtentuhasilnyaturutsal ahdansekiranyadigunakandenganbetulmakaakanmendata ngkanhasil yang bergunakepadamanusia. Aritmetikadalahsalahsatucabangutamailmumatematik yang berkembangdanhidupsebagai konsep2 nombor yang menjadikegunaanumum – dikenalisebagaiTeoriNombor.
- 14. Penggunaandanmanipulasisimbolbagimenggantikans esuatu yang fizikal yang digambarkanoleh mental membawakepada idea awalpenggunaanoperasimatematikbercorakkiraancam purdantolaktanpamemerlukanpadapengiraanobjekter tentu. Ahlimatematik Islam yang banyakmemberisumbangandalambidanginiialah Abu Yusof YaakubibnIshaq al-kindikaryanyabertajuk al- Karkidan al-Fakhri. TerjemahantekspertamailmuaritmetikiniditemuidiUni v.Cambridge(1857) “ Algoritmi de NumeroIndorum” darisalinanteks al-Khawarizmidalamabad ke-12 menjadialchawarizmi, al-karizmi, al-Goritmidan al- Gorismi.
- 15. Algebra - jugasalahsatudaripadailmumatematikberbentukanalis isberdasarkankuantitidenganmenggunakanhurufseba gaisimbolnya. Iaadalahkebijaksanaanmendapatkantakketahuandari data-data yang diberijikaterdapatperhubungandaripada data-data. Contohnya: Aritmetik (2+2+2 =3x2) merupakankeskhususkenyataan algebra (umum) bagi (x+x+x =3x) dan x ialahsebarangnombor. Al- Jabrbermaksudmemperbaikikeseimbangansuatupersa maandenganmenukartempatsebutan-sebutannya.
- 16. Geometri – ialahcabangilmumatematik yang mengkaji sifat2 ruangdanpengukuranmagnitud. BerasaldaripadaperkataanYunaniiaitu ‘geo’ bermaksudtanahdan ‘metre’ iaitupengukuran. Tokoh2 Islam yang terkemukadalambidanginiialahIbnuHaithamdalambukunyaTeor iOptik, ThabitIbnQurraserta al-Khawarizmidan al-Kindi. 2) IlmuLogik– iaituilmu yang mengkajitentangcara , kaedahmendemonstrasidanmengkaji syarat2 premis, caramenggabungkanpremis, syaratmendapatkantakrif yang betuldan cara2 menyusunnya. Kaedah yang digunakanadalahbersifatpenaakulanataupenularanmelalui premis2 umum yang menghasilkannatijahkhususdaripadapremisumumtersebut. Contoh: A=B, B=C, A=C iaitumenggunakankaedahsilogisma (al- qiyas al-aqli) yang digunakandalamilmulogikbermuladrpdpremisumumkepadakhu sus.
- 17. 3) ALAM SEJAGAT Alamjugadikirasebagaisumberilmusampingankepadawahy udanakal. Plato – berpendapatbahawaalam yang nyata yang dapatdirasaiolehpancainderamerupakansubjekutamakepa dailmukebenaran. Inikeranahubunganmanusiadanalammayamencetuskanilm usains yang wujudhasildaripadapertembungandankesusahan yang dialamiolehpengalamanpancainderabiasa. Al-Ghazali telahmembahagikanilmukepada 4 kategoriutamaiaitu:- i) ilmu yang diperolehidaripadapancainderaataukebendaan. ii) ilmu yang diperolehioleh asas2 logikatauperbandingan.
- 18. iii) ilmu yang diperolehiolehakaliaitumelaluipemahamantentangper kara yang wajibdanmustahil. iv) Ilmu yang diperolehimelaluiwahyuparanabidanrasulataudhauq, kasyaf, danmushahadaholehparasufi.
- 19. KEPENTINGAN ILMU Di dalam al-Quran adalebih 750 ayat yang menggesaumatnyasupayabelajar , membuatrenungan, danmenggunakanakaldengan sebaik2nya untukmencarikebenaran. Contohdidalam al-Quran dalamayat 118 & 143 surah Ali Imran, surah at-Taubahayat 122. HadithdiriwayatkanolehIbnu Abdul Barr Rasulullahbersabdabermaksud “andaikataengkauberjalan, kemudianengkaubelajarsatubabdariilmupengetahuan, makaituadalahlebihbaikdaripadakamubrsolatseratusrakaat ” Ilmumenyumbangpadakegemilangantamadun Islam dimana tokoh2 ilmuandanulamatelahbanyakmemberikansumbanganberm aknadalamtamadunumat Islam didunia. Sebagaicontoh:- i) IbnSina ii) IbnKhaldun iii) al-Farabi iv) al-Haitham v) al-Biruni vi) IbnRusd vii) al-Khawarizmidll.
- 20. Ilmu yang membezakandiantaramanusiadanjugahaiwan Ilmuadalahasaskebahagiaanduniadanakhirat. Ilmumembezakandarjatkemuliaanseseorangindividua taumasyarakat. Ilmuadalahasasketakwaankepada Allah s.w.t. Ilmuakansentiasabertambahsekiranyadigunakandanh artaakanhabissekiranyadigunakan. Ilmudapatmengeratkantalisilaturrahimsesamamanusi a. Ilmudapatmembezakansesuatu yang halaldanharam.
- 21. ASPEK ASAS DALAM PENDIDIKAN ISLAM Secararasionalnyapenekanandanpemusatanutamadalampendidi kan Islam adalahberdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Rasulullahs.a.wbersabda yang bermaksud “Akutinggalkankepadakamuumatkudengan 2 perkara. Kamutidakakansesatsekiranyakamuberpegangpada 2 perkaratersebutiaitu Al-Quran dan As-Sunnah”. Inikeranamatlamatasaldasarpendidikan Islam adalahbertujuanuntukmentafsirdanmerealisasikanprinsipdanko nsepdaripada kedua2 sumbertersebutberdasarkankepadapemerhatiandanpengkajian yang telahdilakukanolehsarjanadanahlifikir Islam sejakdariawalperkembangan Islam. Aspek-aspekpenting yang menjaditunggakdalamFalsafahPendidikan Islam ialah: i) AspekakidahIslamiyyah ii) AspekKemanusiaandanFitrah iii) AspekKeilmuan iv) AspekTanggungjawabdanPembalasan.
- 22. ASPEK AKIDAH Akidahmerupakanasasutamadalampendidikan Islam keranakeimanankepada Allah merupakanfaktorpenggalakkepadatingkahlakumanusi akearahkebaikansebagaimanaiajugamenjadibentengke padaperbuatanjahatdankeji(rukuniman) Imanadalahpeng’arah’ yang meng’arah’ tingkahlakudanberseiringandenganperbuatan yang dilakukanolehmanusia. Oleh yang demikian, ‘tarbiyyahIslamiyyah’ adalahberhubungsecaralangsungdenganperbuatanma nusiadansesuatu yang lahirdaripadaperbuatankeimanan.
- 23. ASPEK KEMANUSIAAN DAN FITRAH SEMULAJADI MANUSIA Para saintis Barat berselisihpendapattentangstrukturasalkejadianmanusiasa maadaberasaldaripadahasilperkembangansel, atauterdiridaripadaakaldanruh, atauterdiridaripadaruhdan material – seterusnyamerekajugaberselisihpendapattentang nature manusiasamaada nature haiwanatauruhataugabungankedua-duanya. Menurutperspektif Islam didalamSurah as-Sajdahayat 7-9 telahmenetapkan nature kejadianmanusiaadalahberasaldari sari patitanah. Al- Quran menerangkanbeberapaperingkatkejadianmanusiadaritana hkepadamanusia. Surah al-Sajdahayat 9 menjelaskanbahawaruhadalahunsur yang
- 24. Keseimbangandaripadaunsurkejadianmanusiaiaitudar ipadatanahdanruhturutmemberikanpenekanandalam kehidupansebagaimanusiaiaituberkenaantuntutandan jugatanggungjawab. Kewujudanciri-cirifizikal(material) danruhanidalamdirimanusiamenjadikandirimanusiam emilikisifat yang sempurnadimanagabungan kedua2 ciritadimenghasilkankecenderungan/keinginan yang dipanggilsebagaifitrah. Islam mengakuibahawamanusiaakantersasardaripadafitrahn yanamuntarbiyyahadalahberperanandanmerupakanca ra yang terbaikuntukmengembalikanmanusiakepadafitrahasal nya.
- 25. ASPEK KEILMUAN Al-Quran telahmenyatakandidalamsurah al-Isra’ ayat 9-11 bahawaiamerupakankitab yang membawahidayah, memberitunjuk ajar danmengembirakanorang yang beriman. Tarbiyyahilmiyyahdalam Al-Quran merujukpadabeberapaaspek: i)AspekAkidah- menunjukkankepadaakidah yang jelas, mudahdannyata. Membebaskanruhdaripadakepercayaankarut, tahyuldanmenggerakkanpotensimanusiakearahkehidupan yang produktifdanproaktif. ii)AspekKemanusiaan- menunjukkankepadamanusiasupayawujudnyakesinambunganan tarafizikal, dalaman, tingkahlakudandorongan. iii)AspekIbadat- memberididikanbahawadirimanusiamemerlukanpadakeseimba nganantaratuntutanfizikaldan spiritual. iv)AspekPentadbirandanKenegaraan- peripentingnyaaspeksiasah, ekonomi, kemasyarakatan, pemerintahan.
- 26. ASPEK TANGGUNGJAWAB DAN PEMBALASAN Mendidikperasaanbertanggungjawabadalahunsurpendidik an yang diberikanpenekananoleh Islam. Aspekiniditanamdidalamjiwamanusiakeranapihak yang bertanggungjawabakanmenanggunghasildaripadaperbuata nnyadihadapan Allah atausetiapperbuatanakanmenerimabalasansetimpalbaikat auburuknya. Pihak yang bertanggungjawabterdiridaripadapemimpin/ketua, iaitudalamsesebuahnegara, ataukeluargaataudirisendirikeranasetiapdaripadakitaadala hkhalifah Allah dibumi. Pihak yang bertanggungjawabjugabergantungpada syarat2 tertentudarisegiakal, baligh, merdeka, kemampuan, jantina, warasdsb.
- 27. PENDIDIKAN ISLAM & PERKEMBANGAN MANUSIA 1) PeringkatSebelumKelahiran – Islam menggalakkanperkahwinanuntukmendapatkanzuriat yang sah. Samaadalelakidanperempuanhendaklahmemilihpasangan yang sesuaidanbaik. – utamakan yang beragama. HadithriwayatAbnuMajah&BaihakidimanaRasulullahs.a.wperna hbersabdabermaksud “Janganlahkamumengahwiniwanitakeranakecantikannyakerana kecantikannyaitubolehmencelakakankamu. Janganlahmengahwiniwanitakeranahartanyakeranahartanyabole hbuatdiasombong. Kahwinilahmerekakeranaagama.Sesungguhnyaseorangwanitaha mbaabdiyghitam&cupingtelinganyabesaradalahlebihbaikjikadia beragama” Memerlukanbaka yang baikuntuklahirkananak yang baik. Persekitaran yang sihatdanpenjagaandarisegifizikaldanrohanidengan sebaik2nya semasamengandung. 2) PeringkatAwalKanak-Kanak – ketikalahirterus azan atauiqamahditelingaanak-menyerukepadatauhid.
- 28. Bercukurpadahari ke-7 danbersedekah. Memberikannama yang baik. Menyusukananaksehinggaumur 2 tahun. Memberikanbelaian, kasihsayangdankemesraanterhadap anak2. Hubungan yang baikdancarahiduppertamadilihatolehanakbermuladari padakeluarga. Inimemberikanpengaruh yang besardanpentingkepadapembesarandanpertumbuhanf izikaldanrohanianak. 3) PeringkatKanak-Kanak (7 Tahun – 12 Tahun) Peringkatperlunyaanakbelajarmenulisdanmembaca.
- 29. Mengajaranaksupayasolat 5 waktudanbilaumur 10 tahunbolehmerotan. Perkenalkan yang manabaikdanburukdanhaldanharam. Mengenali rakan2 anakdanmemastikan rakan2 yang baik. Penekanandiberikandalambentukkeimanankepada Allah, mengetahuitentang dasar2 akidah, apalarangandansuruhan Allah dandidikanakmelaluiperbuatan. 4) PeringkatBaligh (12 Tahun – 21 Tahun) Zamanremajadanperingkatinimerekatelahdipertanggu ngjawabkansecaraindividuatasapa yang dilakukannya.
- 30. Padaperingkatinilah anak2 perludiberikangambaran yang betulsertapersekitaran yang baikuntukmencaripasangan. Biasanyaremajalebihterdoronguntukmelakukansesuat umelaluilogikakal. Merekasedangberusahamencariidentitidiridanadasifat malu – perludiberikankesedaranpemikiran, sebabmusabab, peraturan. Merekainginkankebebasandanmulamenjauhkandiride ngankeluarga. Perludiberikangarispanduanberkaitanperhubungandi antaralelakidanperempuan.
- 31. 5) PeringkatMatang (Rusyd) (Umur 22 – 40 Tahun) Padaperingkatinidikategorikansebagaidewasadantelah mencapaiakhlakdanpemikiran yang sempurna.
- 32. IJTIHAD Definisidarisegibahasa:”pencurahansegenapkemampuanuntukmend apatkansesuatu” yang bermaksudpenggunaanakalsekuatmungkinuntukmenemukansesuatuk eputusanhukumtertentu yang tidakditetapkansecaranyatadidalam al- Quran dan as-Sunnah. Definisidarisegiistilah: ialahsuatuprosespenyelidikan yang serius yang dilakukansecarabersungguh-sungguholehsarjanaIslam (digelarmujtahid) untukmenerbitkanhukum-hukum yang bersifatamali. Prosesijtihadhanyaberlakuterhadaphukum-hukum yang tidakjelas yang wujuddidalamal-Quranataual-Sunnah, samaadaketidakjelasanituberpuncadaripadalafaz yang terlaluumum, ataupunberpuncadaripadakredibilitidalil yang digunakanitusendiri. Sekiranyasesuatudaliltekstelahjelasdanputus, jelasmaknanyatanpabolehditakwilkanlagi, dandalilitu pula disahkanberautoriti, makaijtihadtidaklagiperlu. Ijtihadbiasanyaberlakudenganmengambilpengajaran- pengajarandidalamsumberhukumsepertiqurandansunnahuntukdireali sasikandalamrealitisemasa yang memerlukanhukumuntukdiamalkan
- 33. Daripadadefinisitadidapatdibuatkesimpulanbahawa:- 1) pelakuijtihadadalahseorangahlifiqih/yang ariftentanghukum Islam. 2) Apa yang ingindicapaiolehijtihadialahhukumsyarieiaitu yang berhubungandengantingkahlakudanperbuatan orang2 dewasabukannyahukumI’tiqadiatauhukumkhuluqi. 3) Status hukumsyarie yang dihasilkanolehijtihadadalahdhannidanbukannyaabsol ute. 4) Ijtihadhanyadigunakanuntukmenentukansesuatuhuk um yang tidakditentukansecaranyatadidalam al- Quran dan as-Sunnah.
- 34. DALIL KEHARUSAN IJTIHAD 1) Surah an-Nisaa’ ayat 59 “Wahai orang2 yang beriman, taatlahkamukepada Allah danRasuldanUlilAmr(orang yang berkuasa) darikalangankamu. Dan apabilakamu berbantah2 (berselisihpendapat) dalamsesuatuperkaramakahendaklahkamukembalikepada Al-Quran dan As-Sunnah. Jikakamu benar2 berimankepada Allah danhariakhirat. Yang demikian, adalahlebihbaikbagikamudanlebihelok pula kesudahannya”. 2) Rasulullahs.a.w. pernahbersabdakepada Abdullah IbnMas’udsebagaiberikut “berhukumlahengkaudengan al- Quran dan as- Sunnahapabilasesuatupersoalanituengkautemukanpadadu asumbertersebut. Tetapisekiranyaengkautidakmenemukannyapadaduasumb eritumakaberijtihadlah”.
- 35. 3) Rasulullahs.a.w. pernahbersabdakepada Ali bin AbiTalib “apabilaengkauberijtihaddanijtihadmuitubetulmakae ngkaumendapat 2 pahalatetapiapabilaijtihadmuitusalahmakaengkaume ndapatsatupahala”.
- 36. JENIS-JENIS IJTIHAD 1) IJMA’ – darisegibahasaadalahazamatautekad. Manakaladarisegiistilahsyara’ pula, Ijmakadalahkesepakatanyaknikesepakatanparaulamadalammenetapkansuatu hukumdalam agama Islam berasaskanAl-QurandanHadistentangsuatuperkara yang terjadipadasuatumasasetelahzamanRasululullah S.A.W. ialahijma’ paraulama’ mujtahidinmuslimindanbersemuafakatmerekatanpaberkecualiolehmana- manaseorang pun daripadamerekaterhadapsesuatuhukumsyara’.IjmakSahabattentangpemerint ahan. Wajibhukumnyamengangkatseorang imam ataukhalifahuntukmenggantikanRasulullahdalammengurusiurusanDaulahIsla miyah yang menyangkuturusan agama dandunia yang disepakatiolehparaSahabatdiSaqifahBaniSa’idah. 2) QIYAS – ataureasoning by analogy iaitumenetapkansesuatuhukumterhadapsesuatuhal yang belumditerangkanoleh al-Quran dan As- Sunnahdengandianalogikankepadahukumsesuatu yang sudahditerangkanhukumnyaoleh al-Quran dan As-Sunnahkeranaadanyasebab yang sama. Contohnyapengharamandadahdiqiyaskandenganhukumpengharamanarakkera namemabukkandanmenghilangkankewarasan.
- 37. 3) MASHALIH AL-MURSALAH – atauutilityiaitumenetapkanhukumterhadapsesuatupersoalanijti hadiyahataspertimbangankegunaandankemanfaatan yang sesuaidengantujuansyariat. Kaedahinimempertimbangkandasarkepentingandankegunaande ngantanpaadanyadalil yang secarabertulisdannyatadalam al- Quran dan As-Sunnah.Contohnyamewujudkanmatawang, menyediakanpenjaraadalahatasdasarkegunaandankemanfaatan yang tidakbercanggahdengansyariat Islam. 4) ISTIHSAN - ataujuristic preferenceiaitumenetapkansesuatuhukumterhadapsesuatuperso alanijtihadiyahatasdasar prinsip2 umumajaran Islam sepertikeadilah, kasihsayangdll. Kaedahinisedikitberbezadaripadamashalih al- mursalahkeranaiamempertimbangkandasarkemaslahatanituden gandisertaidalil al-Quran dan As-Sunnah yang umum. ContohnyaSaidinaUmarr.a.tidakmenghukumpencurikeranakebu luransemasakemaraupanjangdenganhukumanhaddkeranaatasda sarkeadilandankasihsayangdandalildaripada al-Hadithbahawa Islam tidakmenyusahkanumatnya.
- 38. JIHAD Definisidarisegibahasa – perkataan jihad berasaldaripadakalimaharab‘jahada’ yang bermaksud ”keberatandankesusahan” Dari segiistilah – jihad bermaksud “mencurahkandayadantenagakekuatandalamusahame ncapaisesuatumatlamatatau cita2 muliadalambentuk kata2 atauperbuatan. Iamencakupiusaha bersungguh2 untukmencapai satu2 tujuan yang diinginiataumempertahankansesuatu yang tidakdiinginidenganberbagaicara”. Kesimpulannya jihad meliputipelbagaiaspekiaitumelibatkanperlawanandan peperangansecarafizikaldanjugaperlawanansecara mental dan spiritual.
- 39. JIHAD MENURUT AL-QURAN DAN AS-SUNNAH 1) Surah an-Nisaa’ ayat 95 bermaksud “ tidaklahsamakeadaan orang2 yang duduk (tidakturutberperang) darikalangan orang2 yang berimanselaindaripada orang2 yang adakeuzurandengan orang2 yang berjihaddijalan Allah(untukmembela Islam) denganhartadannyawanya. Allah melebihkanorang yang berjuangdenganhartabendadanjiwamerekaatas orang2 yang duduk (tidakberperangdisebabkanuzur) dengankelebihansatudarjat” maksudnyadidalamayatinimengerahkantenagadanusa hauntukberperangpadajalan Allah samaadasecaralangsung (bertempurdimedanperang) ataupundenganharta, akalfikiran, membekalkantenteratambahan, logistik, bantuanperubatanbagitenteradsbg.
- 40. 2) Surah At-Taubahayat 41 bermaksud “Pergilahkamuberamai- ramaiuntukberperangpadajalan Allah, samaadadengankeadaanringan (danmudahbergerak) ataupundengankeadaanberat (disebabkanberbagai- bagaitanggungjawab) danberjihadlahdenganhartabendadanjiwakamupadaja lan Allah(untukmembela Islam). Yang demikianituamatlahbaikbagikamu, jikakamumengetahui.” – inimenjelaskanbahawaberjihadpadajalan Allah padakebiasaannyaialahdenganhartadannyawa. Kenapa Allah sentiasamendahulukanfrasa ‘jihad denganharta’ – bertujuanmemberisemangatdanmendorongmerekabe rjihadkerana jihad
- 41. Surah Al-Baqarahayat 190 yang bermaksud “Dan perangilahkerana (menegakkandanmempertahankan) agama Allah akanorang yang memerangikamu, danjangankamumenceroboh(denganmemulakanpepe rangan) keranasesungguhnya Allah tidaksukakepada orang2 yang mmenceroboh”. – ayatinimenjelaskanbahawa agama Islam menganjurkan jihad untukmempertahankan agama sekiranyakedudukan Islam terancamwalaubagaimanapun Islam jugamelarangumatnyadaripadamemulakanpencerobo handanmenitikberatkankeamanan.
- 42. 3) Hadithdiriwayatkanoleh Abu Hurairahbermaksud “SeoranglelakiberkatakepadaRasulullahs.a.w. WahaiRasulullah! Beritahulahakuamalanapakah yang setandingdengan jihad? Rasulullahmenjawab: Akutidakmemperolehnya. Lelakitersebutberkata: Beritahudanterangkanlahkepadaku.Rasulullahs.a.w. bersabdalagi:Apabilamujahidberangkatuntukberjihad, sanggupkahkamumasukkemasjid, laluberdirisembanhyangdantidakberhenti, adakahkamuterdayauntukberpuasaterusmenerustanp aberbukawalausehari?Bagindabersabdalagi: Siapakah yang sanggupmelakukansedemikian?”
- 43. 4)HadithsahihdimanaRasulullahs.a.w. pernahditanya: WahaiRasulullah!adaorangberperangdengangagahber ani, ada yang berperangdenganpenuhsemangat, danada pula yang berperang agar dikenalkedudukannyamakasiapakah yang disebutberperangdijalan Allah? Rasulullahs.a.w. menjawabsesiapa yang berperanguntukmenegakkanKalimatullah, makadialah yang berperangdijalan Allah”
- 44. Pendapatdaripadaulama’ fighkontemporari, Wahbah al-Zuhailiterdapatbeberapacaramanifestasi jihad yang bolehdilakukaniaitu jihad denganjiwadan raga, hartadanjuga kata2 bagitujuanmempertahankandiridaripadamusuh. Jihad bolehdiertikandengan jihad menentanghawanafsudansyaitan, jihad dalammenuntutilmudanmemerangikejahilan, jihad membanteraskemiskinan, gejalasosialdansebagainya. Waktu yang amandansejahteradinegarakitasekarangmemerlukanki taberjihadbagimembangunkanummah, memerangikejahilan, penyakitsertamasalahsosial.
- 45. PENSYARI’ATAN JIHAD UNTUK BERPERANG DALAM ISLAM 1)PadaperingkatawaldakwahRasulullahdi era Makkah, jihad memerangimusuhbelumdisyari’atkanoleh Islam. Walaupunturunbeberapaayatdi era tersebuttentang jihad sepertididalamsurah al-’Ankabutayat 6,8 & 69 sertasurahLuqmanayat 15, namun jihad dalamkontekstersebutlebihkepadamakna jihad ma’nawibukannya jihad melibatkanpertempurandanpeperangan. 2)ManakalasemasaproseshijrahkeMadinah, kaummusliminmendapatkeizinanuntukberjihaddanberperangda ripada Allah Taala. Namunpadatahapini, Allah Taalamembenarkan orang2 Islam berperangtetapibukanmewajibkannya. 3)SelepashijrahkeMadinah, kaummuslimindiwajibkanberjihadmemerangimereka yang memusuhidanmemerangi Islam dankaummuslimin. Terdapathampir 26 istilah jihad yang disebutdalam surah2 madaniyyah. Kebanyakannyadenganjelasmembawamaksudberperangpadajala n Allah ataukerana Allah.
- 46. Kajiantentangkronogipensyari’atan jihad mendapatibahawatuntutandanhukum jihad diturunkansecara beransur2, berperingkatdanmengikutkesesuaianmasa, kepelbagaiandankeperluansituasisertapersediaan mental danfizikalkaummuslimin. Inimembuktikankeistimewaan Islam sebagai agama fitrahmanusia yang tidakmembebankansertarelevandengankeadaansemasa. Secaraperbandingan, keadaankaummuslimindiMakkahsebelumhijrahagaklemah, memandangkanpengikutnabi Muhammad s.a.w. masihsedikitdanmerekamerupakangolonganminoriti yang seringditindas. Olehitu, Allah Taala Yang MahaMengetahuiketidakupayaanmerekauntukbertempurtidak mensyari’atkankaummuslimindiMakkahutkberjihad. Sebaliknyasetelahwujudkerajaandansemasapemerintahan Islam kukuhdibawahpimpinanRasulullahdiMadinah, jihad telahdisyari’atkan. Padamasaitu, Rasulullahtelahmempersiapkanbarisanpejuang Islam yang beriman&sanggupberkorban segala2nya demi Islam.
- 47. TUJUAN & KEPENTINGAN JIHAD 1) Mempertahankan Islam danajarannya – iaitumembanterassebarangpergerakan, usahadanrancanganuntukmemutarbelitkanajaran Islam ataumenghancurkanakidahmuslimin. 2) Membeladiridannasibkaummuslimindaripadakezalimandanpen ganiayaanpihakmusuh – termasuklah jihad untukmengusirparapenceroboh&penjajah yang merampasnegaraataukawasankaummuslimin. Penindasanjugatermasukpencabulan hak2 asasimanusia yang beragama Islam. 3) Meluaskansyiar Islam – sekiranyadakwahsecaraamantidakdapatdijalankanmakacaranyai alahdenganberjihad/berperang. Namundalam Islam tidakdibenarkanmenggunakankekerasandanpaksaandalamberda kwah. 4) Membangunkanummahdanmenjadi yang terbaikdalamsegalaaspekiaituakhlak, ekonomi, sosial,
- 48. Kesimpulannyadapatdirumuskanbahawaterdapat 4 jeniskeadaan jihad sepertimanadibuatolehparaulama’:- 1) Jihad maknawi - jihad melaluituturkatadanperbuatan, jihad melawanhawanafsudangodaansyaitan, jihad menuntutilmu, membanteraskemiskinandangejalasosialdansebagainya. 2) Ketikabertemudanbertembungdengantenteramusuhdimed anperang – pejuangdalamkeadaaninimestilahbertahandandiharamkan daripadalaridarimedanperang. 3) Apabila orang2 kafirmenyerangsesebuahnegara Islam – dalamkeadaanini penduduk2 negeritersebutmestilahbertahanuntukmemerangimusuhda nmenghalaumereka. 4) Apabilaketuanegaramengisytiharkankerahantenagabagime merangisesuatukaum, merekahendaklahturunkemedanperang bersama2 mereka.