SlideShare a Scribd company logo

Zinzal Al Fikr

•Download as DOC, PDF•
•
G
guestb36ad02

recherche

TravelHealth & MedicineBusiness
1 of 260
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫1‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية –‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫تأليف‬ ‫سـيد جمـعة‬ ‫2‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫السكندرية ـ ٩٠٠٢‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك -‬ ‫اسم الكتاب:‬ ‫سيد جمعه‬ ‫اسم المؤلف:‬ ‫٠٤٢ صفحة‬ ‫عدد الصفحات:‬ ‫رقم اليداع بدار الكتب والوثائق المصرية: ٣٤٨٠١ /٩٠٠٢‬ ‫٠-٢٦ -٣٩٠٦ -٧٧٩ ‪L . S . B . N‬‬ ‫الترقيم الدولي:‬ ‫شركة التوزيع المتحدة ) الجمهورية ( .‬ ‫الناشر:‬ ‫ل يجوز طبع أو نشر أو تصوير أو إنتاج هذا المصنف أو‬ ‫تحذير:‬ ‫أي جزء منه بأية صورة من الصور دون تصريح كتابي‬ ‫من المؤلف‬ ‫‪v‬‬ ‫دار المؤيد للطباعة‬ ‫ُ َ ّذ الطباعة:‬ ‫منف‬ ‫‪Sayed_gomaa_2007@yahoo.coom‬‬ ‫بريد إليكترونى‬ ‫3‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫‪y‬‬ ‫صلى ا عليه وسلم‬ ‫قال رسول ا‬ ‫تعلموا العلم ، فإن تعلمه خشية ،‬ ‫وطلبه عبادة‬ ‫ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه‬ ‫وتعليمه لمن ل يعلمه صدقة ٠‬ ‫صدق رسول ا ‪y‬‬ ‫4‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هذا الكتاب.. رسالة‬ ‫العجاز العلمى فى بيان وتبيان‬ ‫حقيقة الحاديث النبوية السردية والقدسية‬ ‫وميزان المنطق والفكر بين الحقيقة‬ ‫والتدليس‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ذلك الكتاب‬ ‫دعوة لمناصرة آهل الحق فى وضع السس وتبيان الحقائق‬ ‫فى موضوع شائك طال أمده .؟؟‬ ‫وقد حان الن وضعه فى نصابه الصحيح دون أن يعتريه‬ ‫مبهومات ) دون سند ـ ضعيف ـ لم يورد ـ مجهول ـ متواتر ـ‬ ‫موضوع (.. ألخ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!‬ ‫فقد أكفانا ماآل إلينا من وصمات العار والخزى .؟!‬ ‫) َ َوْ َ دفْ ُ ا ّ ال ّاسَ َعْ َ ُمْ ِ َعْ ٍ ّ َ َ َ ِ ا َرْ ُ َ َ ِ ّ‬ ‫ول ل َ ع ل ن ب ضه بب ض لفسدت ل ض ولكن‬ ‫( صدق ال العظيم‬ ‫ا ّ ُو َضْ ٍ َ َى الْ َا َ ِينَ‬ ‫ل ذ ف ل عل ع لم‬ ‫5‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫مع تحيات‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعة‬ ‫المحتويات‬ ‫الصفحات‬ ‫الموضـــــــــوع‬ ‫٩‬ ‫شكر وعرفان‬ ‫٠١‬ ‫المقدمة‬ ‫٥١‬ ‫تدليس المناقب لعتلء أرفع المناصب‬ ‫٦١‬ ‫تعرية المورثات المهترأة . ؟؟‬ ‫٥٢‬ ‫صرخة نداء إلى هيئة لجنة‬ ‫الحكماء‬ ‫٥٢‬ ‫الحقيقة بين السناد والمتون‬ ‫والموضوع‬ ‫٦٢‬ ‫الحقيقة الرهيبة لمعانى‬ ‫ألفاظ الحديث‬ ‫١٣‬ ‫عباده السلف وراء جميع‬ ‫التلف‬ ‫٣٣‬ ‫الحاديث القدسية بين شرع ا‬ ‫ومشروعية عباده‬ ‫6‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫٣٣‬ ‫تصنيف الحاديث القدسية‬ ‫٤٣‬ ‫الحاديث القدسية بين‬ ‫الموضوع والمجهول‬ ‫٢١١‬ ‫وشهد شاهدا من‬ ‫آهله . ؟؟؟؟‬ ‫٩١١‬ ‫أسباب تفاوت الحاديث‬ ‫النبوية‬ ‫٤٥١‬ ‫أصول وقواعد أقسام وتدوين‬ ‫الحاديث‬ ‫٩٥١‬ ‫البخارى وشواهد العصمة‬ ‫٥٦١‬ ‫البخارى وتداعيات العصمة‬ ‫٧٦١‬ ‫البخارى والسقاطات العلمية‬ ‫فى أحاديثه‬ ‫٠٨١‬ ‫أعتراف ضمنى صريح من‬ ‫آهل علم الحديث‬ ‫٠٩١‬ ‫مسلم وشواهد العصمة‬ ‫٢٩١‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫٩٠٢‬ ‫زل زال الفعل وتوابع رد‬ ‫7‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الفعل‬ ‫٣١٢‬ ‫بلء الهانة وأبتلء المهانة‬ ‫٦٣٢‬ ‫فى هرطقة الديان السماوية‬ ‫فكرة الكتاب والهدف منه‬ ‫٨٣٢‬ ‫المراجع‬ ‫٩٣٢‬ ‫تحذير‬ ‫٠٤٢‬ ‫رقم اليداع بدار الكتب‬ ‫/ والوثائق المصرية ٧٤٨٠١‬ ‫نظرية التكامل الطبائعى تحمل فى‬ ‫ظاهرها‬ ‫عوامل بقائها من خلل علمية‬ ‫نهجها ...‬ ‫كما تحمل فى باطنها أسباب قوتها...‬ ‫8‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫من خلل عملية أستخدامها ...‬ ‫إذ تعد الفاروق البتر والفيصل‬ ‫الوحد ...‬ ‫للفصل بين القدسيات‬ ‫والسرديات ...‬ ‫وتبيان الحقائق من الزيف .‬ ‫المؤلف‬ ‫ســيد جمـعة‬ ‫9‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫01‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫مقدمة‬ ‫يقول الحق تعالى )) َ َا ِ ُوا ِي ا ِّ َ ّ ِ َا ِ ِ ُ َ اجْ َ َا ُمْ َ َا َ َلَ َ َيْ ُمْ‬ ‫وج هد ف ل حق جه ده هو تب ك وم جع عل ك‬ ‫ِي ال ّي ِ منْ َ َ ٍ ِّ َ َ ِي ُمْ ِبْ َا ِي َ ُ َ َ ّا ُ ُ الْ ُسْ ِ ِي َ ِنْ َبْ ُ َ ِي َ َا‬ ‫ف د ن ِ حرج ملة أب ك إ ر ه م هو سم كم م لم ن م ق ل وف هذ‬ ‫ِ َ ُو َ ال ّ ُو ُ َ ِي ًا عَيْ ُمْ َ َ ُو ُوا ُ َ َا َ عَى ال ّا ِ َأ ِي ُوا ال ّ َ َ َآ ُوا‬ ‫ليك ن رس ل شه د َل ك وتك ن شهد ء َل ن س فَق م صلة و ت‬ ‫ال ّ َا َ َاعْ َ ِ ُوا ِا ِ ُ َ َوْ َ ُمْ َ ِعْمَ الْ َوْ َى َ ِعْمَ‬ ‫زك ة و تصم ب ّ هو م لك فن م ل ون‬ ‫ل‬ ‫ال ّ ِي ُ(( الحج –الية ٨٧‬ ‫نص ر‬ ‫ويقول الحق تعالى )) ُلْ َلْ َسْ َ ِي اّ ِي َ َعْ َ ُو َ َاّ ِي َ ل َع َ ُو َ ِ ّ َا‬ ‫ق ه ي تو لذ ن ي لم ن و لذ ن ي ْلم ن إنم‬ ‫(( الزمر – الية ٩‬ ‫يتذكر أ ل ل ب ب‬ ‫َ َ َ ّ ُ ُوُو ا َلْ َا ِ‬ ‫بين يدي- هذه المقدمة- ورقتين علميتين خاصتين ،تعالجان بشكل كبير‬ ‫موضوع ورسالة هذا المؤلف : الورقة العلمية الولى اعلن رسمي ثم نشره‬ ‫من جهات خاصة شرعية ، متمثلة في )) مبادرة تركية بتكوين هيئة علمية‬ ‫تعيد قراءة الحديث النبوي الشريف (( ، لفهمه في سياق معطيات العصر .‬ ‫أما الورقة العلمية الثانية هي مقتطف من كتاب ))في فقه التدين فهما‬ ‫وتنزيل (( لمؤلفه د. عبد المجيد النجار .‬ ‫ولكل من الورقتين مرسوم وهدف واحد ورسالة واحدة يريدان ايصالها :‬ ‫فالورقة العلمية الولى : تنطلق من هدفها وغيرتها على ما نسب الى السنة‬ ‫النبوية من أحاديث ضعيفة تصل إلى حد الخجل ، واخرى مزورة وثالثة‬ ‫موضوعة ، وأخطرها ذات ميولت شخصية.!! .. واكبت وصراعات حقبة من‬ ‫حقبات التاريخ السلمي المضطرب ، الذي كثرت فيه العديد من الرهاصات‬ ‫11‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫والكثير من العصبيات ..!!.. فأثر هذا وذاك على منظومة دراسة هذه‬ ‫الحاديث ، ومسألة اعادة ترميم الجرح ثم اعادة ترميم الجرح والتعديل .!!!‬ ‫فالهيئة العلمية والمبادرة التركية تهدف إلى )) إعادة قراءة ما ورد في‬ ‫الحديث النبوي الشريف (( لتوضيحه وفهمه في سياق معطيات العصر‬ ‫وتفسيره بما يتلءم مع المشكلت الجتماعية المعاصرة . ويدعو هذا‬ ‫المشروع القيم إلى مراجعة الحاديث النبوية، وإعادة تفسير قيم الشريعة‬ ‫السلمية على أساس عصري ، بما يتفق بمنهج السناد الصحيح ول يغير فى‬ ‫أصول المتون .‬ ‫الشيخ يوسف القرضاوي‬ ‫ولقد تعددت آراء العلماء حول هذه المبادرة ولكن أغلبها تصب في عدم‬ ‫المعارضة ، مع التأكيد على اتخاد الحرص والحذر ، ولعل أبرز الصوات و‬ ‫21‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الراء المعتدلة التي يعتز بها دوما شارعنا السلمي،آراء العالم الفاضل‬ ‫الدكتور الشيخ القرضاوي ، -رئيس المجلس الوروبي للفتاء والبحوث‬ ‫ورئيس التحاد العالمي لعلماء المسلمين -حبث جاء قوله أنه اتفق مع ما ذهب‬ ‫إليه ابن منيع، وقال »ل أجد ضيرا في هذا المر«، مؤكدا أهمية صحة النهج،‬ ‫وسلمة الغاية، وهو أن يكون المقصد، كما قال »الوصول إلى السلم‬ ‫الصحيح، من دون أن يكون مقصدنا أن نجري وراء الخرين وأن نجعل أنفسنا‬ ‫جزءا منهم.. نمشي وراءهم شبرا بشبر وذراعا بذراع ـ كما جاء في الحديث ـ‬ ‫»تتبعون سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب‬ ‫لدخلتموه«.‬ ‫مصطفى أكيول‬ ‫31‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هكذا قول الشيخ القرضاوي ذا الحكمة العظيمة والرؤيا الكبيرة الواسعة في ما‬ ‫يجري وما يدور من تحديات أمام الساحة السلمية ، وبالخص في هذا‬ ‫الموضوع ، ولقد سار على رأي ودرب الشيخ القرضاوي العديد من العلماء‬ ‫وتأييدهم للمبادرة مع اخد الحتياط والحذر ....، هذا عن الورقة العلمية الولى‬ ‫التي بين يدي مقدمة هذا الكتاب .‬ ‫أما الورقة الثانية فهي كما ذكرنا من كتاب ))في فقه التدين فهما وتنزيل ((‬ ‫-د. عبد المجيد النجار، المقتطف تحت عنوان )) هل التراث ملزم في فهم‬ ‫الدين ؟!(( حيث يطرح المؤلف السؤال من خلل استفساره عن دور هذا‬ ‫التراث في الفهم؟!!!، ويقول ))فهل أفهام السابقين وتفاسيرهم ضرورية في‬ ‫مساعي اللحقين للفهم؟ وإذا كانت ضرورية، فهل هي ضرورة استئناس أو‬ ‫هي ضرورة إلزام؟ ذلك ما سنحاول طرقه فيما يلي، بعد التحقيق في مدلول‬ ‫التراث الذي سيكون موضوع البحث(( .‬ ‫ولقد لمس المؤلف د. عبد المجيد النجار بطرح مفهوم ))ضروة اللزام بما‬ ‫فهم السلف أم فقط يكفينا الستئناس ؟ (( مربط الداء.. وعقدة اللم‬ ‫...والعقبة الكبرى التي تقف واعداة قراءة الحديث الشريف كما ومبادرة الهيئة‬ ‫التركية .‬ ‫ونحن اذ نطرح بين يدي القراء هذه المقدمة المختصرة ، نقول فان رسالة هذا‬ ‫الكتاب تحاول مجددا طرح القضية ...وبسطها ....واثارتها ...، والقول انه‬ ‫أصبح لزما علينا ،ومع ما تواجه هذه المة من تحديات كبرى ،تعزيز أعمال‬ ‫مثل هذه الهيئة التركية ، والنهوض بها ، وخلق هيئات اخرى ، تنفض عن‬ ‫الحاديث النبوية الشريفة ما لحق بها من مدسوس وموضوع ، وضعيف‬ ‫41‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ومتوارث ذا الميول الشخصية المتوارثة وحقب معروفة من صراعات داخلية‬ ‫في تاريخ الحكم السلمي !!‬ ‫ولعلنا ندرك جميعا ، نوع هذه التحديات التي باتت تواجهنا ، فهناك فئة انكرت‬ ‫السنة النبوية بالكلية .. اطلق عليهم البعض )) القرآنيون (( ، وفئة أصبحت‬ ‫مع ما تسمعه من ضعف هذا الحدبث وغله تشك في كل شيء وفي كل كلمة‬ ‫وفي كل حديث !! وباتت تعيش صراع داخلي بما يعجل بها والنفور ...من كل‬ ‫التعاليم ؟!‬ ‫أما فئات اخرى فهي التي تحارب هذا الدين ، وما أسعدها حين تجده ما زال‬ ‫يروج في بعض المنابر وفي بعض المساجد ،مثل فقه هذه الحاديث الضعيفة‬ ‫والمدسوسة ،..فتنشرها بالتالي في مواقعها وأوكارها ذات النزعات‬ ‫اللحادية والعلمانية واللييرالية ؟؟؟ وبالخص ان وجدت هذا الحديث من كتاب‬ ‫الصحيحين ؟ وما زال متداول فيه ؟ فيكون سعيهم لنشر الفتنة اكثر ...والعمل‬ ‫جاهدا لمحاربة هذا الدين .!!!!‬ ‫فهذه هي رسالة هذا الكتاب )) زلزال الفكر وتوابع الشك ((‬ ‫51‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫نريد به ومن خلله- دق ناقوس الخطر على ما يطرح من زلزال للفكر وتوابع‬ ‫للشك – ان وبقيت هذه الحاديث الضعيفة داخل مؤسسة السلم العظيم.....‬ ‫ننطلق من غيرتنا على ديننا الحنيف ،ونحن نؤمن بكتاب ال وسنة رسوله‬ ‫الكريم عليه أفضل الصلة والتسليم .‬ ‫وال نسأل التوفيق والسداد ، ولصاحب هذا المؤلف –‬ ‫الباحث العلمي سيد جمعة‬ ‫كل الجر والثواب .‬ ‫الباحثة العلمية وديعة عمراني‬ ‫تدليس المناقب لعتلء أرفع المناصب‬ ‫أعتاد رؤساء الجمهوريات العربية على التدليس والتزوير للبقاء على‬ ‫مناصبهم وكأن نسبة نجاحهم فى النتخابات ٩،٩٩ % هى النسب المعتاد‬ ‫ظهورها فى جميع البلدان العربية ، ودون ذلك فهو نوع من التخبط وعدم‬ ‫التقديرات والتشكك فى الفرضيات .؟؟؟‬ ‫حاكى رؤساء الدول الملوك والمراء فى توليهم موروثات عروشهم ، بل‬ ‫لزيادة المحاكاة وعدم التنوع ، بدأت فى الونة الخيرة توارث مقاليد الحكم فى‬ ‫الجمهوريات أيضا .؟؟؟‬ ‫ومن ثم أصبحت مقاليد الحكم فى الجمهوريات تحاكى تماما مقاليد الحكم فى‬ ‫الممالك والمارات .؟؟؟‬ ‫تسقط الولية للحاكم بالموت .. والغالبية بقتله .!!‬ ‫هنا فقد المواطن حقه الشورى طبقا للقانون اللهى ..‬ ‫هنا فقد المواطن حقه الدستورى طبقا للقانون الوضعى .؟؟؟‬ ‫61‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ومن ثم صار المر كأن لم يكن ، سواء إن جلس هذا أو قتل تلك ، أو تولى‬ ‫ذلك ، أو صرع ذاك .؟؟؟‬ ‫هكذا صارت جميع الشعوب العربية بل أستثناء تعيش اللمبالة .؟؟‬ ‫من تلك النقطة أنتبه الكارهون للديان عامة وللدين السلمى خاصة .؟؟‬ ‫لحظوا أن الساحة خالية ، مرتعا بل حدود ، والجميع فى سبات عميق .؟؟‬ ‫ومن ثم بدأ التخطيط لهدم قلعا قد بنيت ..‬ ‫لتعرية مورثات قد أهترأت .؟؟‬ ‫ول فرق .؟؟‬ ‫فالثنين نتاج تبعياتهم هو اهدار العقيدة السلمية وسفح شرعيتها .‬ ‫تعرية المورثات المهترأة . ؟؟‬ ‫بدء الكارهون للسلم يسلطون الضواء على الموروثات المهترأة التى أبتلى‬ ‫بها الدين الحنيف من بعض أسلف أبناءة المهرطقين .. وبعض أخلف أبناءه‬ ‫الموالين لمعبودات الموروثات .؟؟‬ ‫لم تكن تلك المرة أستغلل الصراع الدامى بين عصابيات السنة وعصابيات‬ ‫الشيعة .؟؟‬ ‫فقد بلى هذا الوضع وصار من القواعد الدالة على العقيدة السلمية أنها : ـ‬ ‫) دين إرهاب وسفك دماء ( .!!!!‬ ‫وليس هناك أدل من الصور مصداقية وثبوت برهان .؟؟‬ ‫ليس هناك بيانا وتبيانا شافيا أدل من الوثائق الرسمية دليل وأثباتا .؟؟‬ ‫وكانت ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية (‬ ‫71‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫خير دليل وبرهان مصدق بالصور والوثائق على كافة الصراعات القائمة بين‬ ‫شلل المنتفعين والمرتزقة فى الوطن العربى ..‬ ‫الذين أحلوا كل المبويقات وأهدروا ألف الرواح جزافا من أجل السلطة .؟؟؟‬ ‫الذين تناسوا عقيدتهم وتركوها تهترئ بين مخالب مفترسة وأنياب متوحشة‬ ‫دون أن يهتز لهم جفن .؟؟‬ ‫الذين غالوا فى التفسيرات حتى أحالوا العقيدة السمحة إلى موروثات صدحة‬ ‫وكأن إن لم يكن للسلف عباد فهم عبادهم دون منازع .؟؟‬ ‫الذين جعلوا من أنفسهم ولة عن جهل وغباء ، وأرتدوا مسوح الملئكة وهم‬ ‫عبدة الشياطين .؟؟‬ ‫لذلك من يطالع ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية (‬ ‫فسوف يقف على حقائق يشيب لها الوليد فى بطن أمه .؟؟؟‬ ‫81‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫91‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫02‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫12‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫22‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫32‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫42‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫52‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫62‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫72‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫تلك هى ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية ( وحتى الجزء‬ ‫الحالى ـ الرابع عشر .‬ ‫ليس المر أستعراض كتب .؟؟‬ ‫بل هداية للمطالع‬ ‫ويقينا دامغا أننا كنا ومازلنا وسوف ودوما ننادى بتشكيل : ـ‬ ‫) هيئة عليا من العلماء المختصين لمراجعة الحاديث الشريفة (‬ ‫لقد كرسنا حياتنا وكتبنا ونظرياتنا لتنقية ) الحاديث النبوية الشريفة ( مما‬ ‫علق بها من مهرطقات بعض السلف والذى للسف مازال بعض الخلف‬ ‫يتوارثون هرطقتهم وكأن معبودات السلف من كيان الشريعة وقوائم السلم‬ ‫82‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫تلك السلسلة العجازية العلمية قد حوت بين طيات صقحاتها مال عين رأت ول‬ ‫أذن سمعت ول خطر على قلب بشر .؟؟؟‬ ‫فقد أفردنا داخلهم ماتمتلئ بهم مجلدات .؟؟‬ ‫لقد وثقنا النظريات بالبراهين البحثية علميا وعمليا بيانا وتبيانا للعالمين .‬ ‫لقد أوضحنا كافة الوقائع من خلل صور ومستندات من واقع تواجدهم الصلى‬ ‫لقد طرحنا كافة الدعاءات مسندة بالحجج والبراهين التى لتقبل شكا أو تأويل‬ ‫لقد بسطنا علوما من قلب اللهوت اللهى العظم لول مرة فى التاريخ‬ ‫بمواثيق إلهية وآيات ربانية .‬ ‫لقد علقنا مواثيق الحق بيانا وتبيانا على المل وبين الشهاد لنكون بذلك قد‬ ‫أدينا رسالتنا على أكمل وجه .‬ ‫لقد أتينا البيان شافيا والتبيان عافيا وما على من بيدهم القرار والسلطة‬ ‫والسلطان سوى أن يهبوا من غفوة النام ليحيلوا المعروضات إلى حقائق‬ ‫ملموسات وكفانا أهتراءات وأكفانا بذاءات وأستحقارات .‬ ‫صرخة نداء إلى هيئة لجنة الحكماء‬ ‫بما أن المر المرتجى قد صار فى حيز التنفيذ وأن الوضع قد أصبح له أجتهادا‬ ‫على أكمل وجه للبحث والتمحيص فى الحاديث النبوية الشريفة.‬ ‫وقد قررت أحدى الهيئات العلمية فى تركيا بإعادة قراءة الحاديث النبوية‬ ‫الشريفة من خلل دوافع الخلص من شوائب ملحقات الغبن مثل : ـ‬ ‫)) دون سند ـ ضعيف ـ لم يورد ـ مجهول ـ متواتر ـ موضوع ((.. ألخ.‬ ‫فإننا من باب المانة والشئ بالشئ يذكر ..‬ ‫92‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫نضع نصب أعين العلماء ) كتابنا هذا ( وقد وضعنا فيه بعض النقاط على‬ ‫الحروف فى موسومة علمية لبد وحتما أن تطرح على طاولة بحثهم العظم .‬ ‫الحقيقة بين السناد والمتون والموضوع‬ ‫السناد هو : ـ‬ ‫ما روي عن فلن عن فلن عن فلن عن النبي م.‬ ‫وهكذا.‬ ‫و‬ ‫ونص الحديث يسمى المتن والمرفوع ما رفع إلى النبي‬ ‫والصحاح مثل صحيح البخاري، وصحيح مسلم وهكذا دواليك .‬ ‫ويعتبر السناد في مصطلح الحديث هو ما كان عدد رواته أقل ما يمكن ، فكلما‬ ‫قل عدد رواته ازداد علواً وقو ً في نظر المحدثين .‬ ‫ة‬ ‫بمعنى أن إذا كان الحديث ) قصير السلسلة ( يسمى ) عالي ( السند.‬ ‫ومن ثم كلما كان السناد عالي ً كلما ازدادت قوة الحديث في نظر المحدثين .‬ ‫ا‬ ‫وطلب العلو فى السناد سنة مؤكدة ، وهو مما عظمت رغبة المتقدمين‬ ‫والمتأخرين فيه ، لنه أقل كلفا ، وأبعد عن الخطأ وأقرب الى الصحة ، ويبعد‬ ‫السناد من الخلل ،لنه إذا طال السند كثرت مظان التحذير ، وإذا قل قلت .‬ ‫المتون هو : ـ‬ ‫ينقسم المتن في علوم التشريع السلمي إلى نوعين هما: ـ‬ ‫تحقيق المتن ، ودللة المتن .‬ ‫أما تعريف تحقيق المتن فإنه يدور حول التأكد من سلمة المضمون، الذي‬ ‫تحتويه ألفاظ النص، من أن يكون قد وقع فيه الخطأ والتحريف، في الزيادة‬ ‫والنقصان والتغيير والتبديل وما شاكلها .‬ ‫أما تعريف دللة المتن فإنه يرتكن إلى معرفة معنى النص .‬ ‫03‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الموضوع هو : ـ‬ ‫أما تعريف الموضوع فهو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول ال‬ ‫وهو الذي فى إسناده راو كاذب .‬ ‫الحقيقة الرهيبة لمعانى ألفاظ الحديث‬ ‫من أهم التعرف على الحاديث النبوية الشريفة هو الوقوف على معاني ألفاظ‬ ‫الحديث ، لنه من خلل ذلك يمكن التصنيف والتعريف بمدلول النمط القائم .‬ ‫المتواتر: ـ‬ ‫هو ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب.‬ ‫المتواتر اللفظي : ـ‬ ‫هو ما إتفق الرواه فية على لفظه و معناه.‬ ‫المتواتر المعنوي : ـ‬ ‫هو ما إتفق فية الرواة على معنى كلى و إنفرد كل حديث بألفاظة..‬ ‫الحاد: ـ‬ ‫هو ما لم يجمع شروط المتواتر.‬ ‫المشهور: ـ‬ ‫هو ما رواه ثلثة فأكثر من كل طبقة و لم يبلغ حد المتواتر.‬ ‫العزيز: ـ‬ ‫هو ما ل يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند.‬ ‫الغريب :ـ‬ ‫13‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو ما تفرد بروايته راو واحد فقط في أي طبقة من طبقات السند.‬ ‫الصحيح لذاتة : ـ‬ ‫هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و ل‬ ‫علة.‬ ‫الصحيح لغيره : ـ‬ ‫هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.‬ ‫الحسن لذاتة : ـ‬ ‫هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه‬ ‫من غير شذوذ و ل علة.‬ ‫الحسن لغيره : ـ‬ ‫هو الضعيف الذي تعددت طرقه و لم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.‬ ‫الضعيف : ـ‬ ‫هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه.‬ ‫خبر الحاد المحتف بالقرائن : ـ‬ ‫هو الخبر الذي أحاط و أقترن به من المور الزائدة على ما يطلبه المقبول من‬ ‫الشروط )مثل أن يسلسل بالئمة الحفاظ أو ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما‬ ‫مما لم يبلغ حد التواتر ( .‬ ‫المحكم : ـ‬ ‫هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.‬ ‫المختلف : ـ‬ ‫23‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.‬ ‫الحديث الناسخ : ـ‬ ‫هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.‬ ‫الحديث المنسوخ : ـ‬ ‫هو الحديث الذي حوى حكما ينسخ بحديث آخر.‬ ‫الخبر المردود: ـ‬ ‫هو الذي لم يترجح صدق ال ُخ ِر به.‬ ‫م ب‬ ‫المعلق : ـ‬ ‫هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر.‬ ‫المرسل : ـ‬ ‫هو ما سقط من سنده الصحابي.‬ ‫المعضل : ـ‬ ‫هو ما سقط من إسناده راويان فاكثر على التوالي.‬ ‫المنقطع : ـ‬ ‫هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان إنقطاعة.‬ ‫المعنن : ـ‬ ‫هو أن يقول الراوى فلن عن فلن. و هو متصل بشروط وهى أن ل يكون‬ ‫المعنن مدلسا، وأن يكون من المستحيل لقاء الراويان فلن عن فلن. و زاد‬ ‫البخاري شرطا آخر و هو ثبوت اللقاء بين الراويين.‬ ‫المؤنن : ـ‬ ‫33‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو قول الراوى حدثنا فلن أن فلن قال . و حكمه هو حكم المعنن.‬ ‫التدليس: ـ‬ ‫هو إخفاء عيب في السناد و تحسين ظاهره.‬ ‫تدليس السناد : ـ‬ ‫هو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر انه‬ ‫سمعه منه.‬ ‫المرسل الخفي: ـ‬ ‫هو أن يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع.‬ ‫الموضوع: ـ‬ ‫و هو الذي فى‬ ‫ه‬ ‫هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول ال‬ ‫إسناده راو كاذب.‬ ‫المتروك : ـ‬ ‫هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب.‬ ‫المنكر : ـ‬ ‫هو الحديث الذي في إسناده راو فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.‬ ‫المعروف : ـ‬ ‫هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الضعيف.‬ ‫المعلل : ـ‬ ‫هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلمة‬ ‫منها.‬ ‫43‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الشاذ : ـ‬ ‫هو ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه.‬ ‫المدرج : ـ‬ ‫هو ما غير سياق إسناده أو ُدخل في متنه ما ليس منه بل فصل.‬ ‫أ‬ ‫المقلوب : ـ‬ ‫هو إبدال لفظ بأخر في سند الحديث أو متنه بتقديم أو تأخير و نحوه.‬ ‫المضطرب : ـ‬ ‫هو ما روي على أوجه مختلفة متساوية في القوة .‬ ‫المبهم : ـ‬ ‫هو الحديث الذي فيه راو لم يصرح باسمه‬ ‫وهكذا نجد أمامنا ) ٧٣ ( تصنيفا للحاديث النبوية الشريفة .؟؟؟‬ ‫فهل المطالع البسيط لدية الدراية الكافية بتلك التصنيفات السبعة والثلثون .؟‬ ‫هل المسلم البسيط الذى أحكمت ظروف أن ينال قسطا بسيطا من التعليم ولن‬ ‫نقول آميا ، هل له دراية وعلم ويقين أنه يستطيع أن يلم بتلك الصفات .؟؟‬ ‫عندما كان يروى أحاديثه طلب أن تنبسط أحاديثه على هذا النحو‬ ‫هل النبى‬ ‫اللوغاريتمى .؟؟؟‬ ‫هل توجد فى الديان الخرى تلك التصنيفات المذرية .؟؟؟‬ ‫أتحدى أن يكون جميع المسلمين على دراية بتلك اللوغاريتمات المبهمة .؟؟‬ ‫أتحدى أن يكون جميع المسلمين ملمين بفحوى تلك الهتراءات .؟؟؟‬ ‫لما ل يكون للحديث موضعا واحدا لخلف عليه .؟؟‬ ‫لما ل يكون للحديث تصنيفا واحدا ل جدال حوله .؟؟‬ ‫53‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫لماذا ل تكون الحاديث النبوية الشريفة جميعا منقولة عن أقرب معصوم إليه‬ ‫كي يقل عدد رواة السند ليكتسب الحديث قوة من حيث الصحة- وهو ما يسمى‬ ‫بالسناد العالي في مصطلح الحديث . ؟؟؟‬ ‫وكذلك أن ينقل نفس متون تلك الحاديث ولكن بسند فيه أربعة أو خمسة رواة‬ ‫بينه وبين المعصوم . ؟؟؟‬ ‫أين دور العلماء المسلمين أصحاب الهيمنة والجاه .؟؟؟‬ ‫أين دور الهيئات العلمية السلمية العليا .؟؟‬ ‫أين دور المحافل العلمية السلمية .؟؟؟‬ ‫أولم يقل ال تعالى فى عزيز كتابه الكريم : ـ‬ ‫)) َ َوْلَ َفْ ُ ا ّ ال ّا َ َعْ َ ُمْ ِ َعْ ٍ ّ َ َ َ ِ ا َر ُ َ َ ِ ّ ا ّ ُو َضْ ٍ َ َى‬ ‫ول د ع ل ن س ب ضه بب ض لفسدت ل ْض ولكن ل ذ ف ل عل‬ ‫الْ َا َ ِي َ (( البقرة ـ ١٥٢‬ ‫ع لم ن‬ ‫عباده السلف وراء جميع التلف‬ ‫يقف البعض منا موقف المهاجم الشرس بالقول والفعل وسلطة اللسان عندما‬ ‫نتكلم عن آهل السلف وكأن هؤلء قد خلقوا من طين ونحن قد خلقنا من طين‬ ‫أخر ، أو كأن هؤلء لهم داعية ورب يخصهم بملكوت ونصوص خلف داعيتنا‬ ‫وربنا ونصوصنا ، وقد تناسوا جميعا أن الكمال ل وحده .؟؟؟‬ ‫نحن ل نشكك فى صحيح البخارى ول صحيح مسلم أيضا فقد أتبع كل منهما‬ ‫منهج الستقراء الفهمى والدراك العقلى فى ) السناد والمتن ( .‬ ‫بيد أنه لكونهما بشرا أولم يجوز أن يكونا قد وقعا فى سقطة ما .؟؟؟‬ ‫أم أنهما معصومان من الخطأ والسهو والزلل .؟؟؟‬ ‫63‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أم نسلم القول مجازا فى مردودية ) صحيح البخاري هو أكثر الكتب صحة في‬ ‫العالم بعد القرآن الكريم ( .؟؟؟؟؟‬ ‫رغم أنه ليس هناك كتابا لبشر ـ أيا إن كان وضعه ـ أن يقارن تقديما أو تأخيرا‬ ‫، مفاضلة أو تكريما بالقرآن العظيم .؟؟‬ ‫فنحن كمخلوقات سقط عنا الكمال ، والكمال ل وحده ، لذلك فنحن عرضة‬ ‫للسهو أو النسيان أو الخطأ النسبى .ألخ .‬ ‫وهل لو ثبت أن يوجد فى صحيح البخارى حديث موضوع .؟؟‬ ‫وهل لو ثبت أن يوجد فى صحيح مسلم حديث موضوع .؟؟‬ ‫هل معنى ذلك أن كافة الحاديث التى أعتمدها كلهما موضوعة .؟؟؟‬ ‫أو أن يكف هؤلء عابدى السلف عن المغالطة والهرطقة .؟؟؟‬ ‫تلك هى مصيبتنا أن نهاجم دون دراية أو فهم أو عقلنية .؟؟‬ ‫وكأن الطرف الخر يهوديا أو مجوسيا وأتى ليدنس المتون والسناد .؟؟؟‬ ‫أننا نعيش واقع ) النعام ( الذى يدفن رأسه فى الرمال وجسمه ظاهرا للعين‬ ‫متخيل أن جميع من حوله ل يرونه .؟؟؟‬ ‫أننا مازلنا نعيش وهم ) الماضى ( حينما أطلقوا على الهزيمة نكسة .؟؟‬ ‫ويرحبون بالستعمار ويطلقون على مدافعه نيران صديقة .؟؟؟‬ ‫أن رغبتنا الخاصة والعامة هى تشكيل لجنة علمية على أعلى مستوى فقهى‬ ‫وعقائدى من كبار العلماء المسلمين لمراجعة ) الحاديث النبوية الشريفة (‬ ‫وحذف من قاموس تلك الحاديث الشريفة مقولة ) ضعيف ـ غير مسند ـ‬ ‫مجهول ـ موضوع .. ألخ ( فهذه وتلك هى حرابا مدببة يطعنا بها الكارهون‬ ‫للسلم ويتشدقون بها فى أفواههم ومن ثم يبصقوننا بها .؟؟‬ ‫يجب أيها المتشنجون أن تحذف من الحاديث النبوية الشريفة كافة وكل‬ ‫73‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫وجميع الحاديث ضعيفة السناد والمتشكك فى متونها .‬ ‫ويصدر أمرا بمنع طباعتها نهائيا ويعاقب كل من يتفوه بها أو يرددها .‬ ‫هنا لن تلوكنا ألسن كارهة ، ولن يتناولنا فكر طاغى منحرف .‬ ‫الحاديث القدسية بين شرع ا ومشروعية‬ ‫عباده‬ ‫إلى ال تعالى أي أن‬ ‫ا‬ ‫الحديث القدسي في الصطلح هو ما يضيفه النبي‬ ‫را ٍ لكلم ال تعالى‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫يرويه على أنه من كلم ال تعالى فالرسول‬ ‫ا‬ ‫النبي‬ ‫مسنداً إلى ال ع ّ وج ّ‬ ‫ز ل‬ ‫ا‬ ‫بلفظ من عنده وإذا رواه أحد رواه عن رسول ال‬ ‫فيما يرويه عن ر ّه ع ّ وج ّ. مثال : عن أبي‬ ‫ب ز ل‬ ‫ف‬ ‫فيقول: قال رسول ال‬ ‫فيما يرويه عن ر ّه ع ّ وج ّ: )‬ ‫ب ز ل‬ ‫ه‬ ‫هريرة رضي ال عنه عن رسول ال‬ ‫يد ال ملى ل يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار ( ...: أخرجه البخاري‬ ‫تصنيف الحاديث القدسية‬ ‫الحاديث القدسية منها ما هو مسكوت عنه ولم يعلم عنه شيء ولم يتعرض‬ ‫أحدا لبيان حكمهم وعدده "906" تسعة وستمائة حديث قدسي .!!!!‬ ‫ومنها ما علم صحته سواء بتصحيح المؤلف أو بوجـوده في الصحيحين أو‬ ‫أحـدهمـا أو بتصحيح من أحد الئمة مثل الترمذي وغيره، وعدده "431"‬ ‫أربعة وثلثون ومائة حديث بالمتون المكررة .!!!!‬ ‫ومنها ما ع ِم ضعفه من الئمة وعدده " 87" ثـمانية وسبعون حديث ً‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫قدسي ً.!!!!‬ ‫ا‬ ‫وجمعت أحدى اللجان الشرعية "004" أربعمائة حديث بالطرق والمكرر ول‬ ‫83‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫يتجاوز العدد الحقيقي لها عن "031" ثلثين ومائة حديث باعتبار المتون‬ ‫وأخرج الشيخان أو أحدهما منها "77" سبعة وسبعين حديث ً وحكم الترمذي‬ ‫ا‬ ‫على تسعة عشر حديث ً إما بالصحة أو الحسن فقط أو بهما مع ً وعلى خمسة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بالغرابة والضعف . !!!!‬ ‫الحاديث القدسية بين الموضوع والمجهول‬ ‫صدق أو ل تصدق .. هكذا هو حال الحاديث القدسية التى هم حال لسان الرب‬ ‫على أفواه المصطافين الخيار من أنبياءه ورسله للعالمين .؟؟؟‬ ‫أما الحاديث النبوية وما حدث فيها من هرطقة تصل إلى مرحلة الجنان‬ ‫والجنون فحدث بل حرج .؟؟؟؟‬ ‫وقد جمعت أحدى اللجان الشرعية خمسة وثمانين ومائة حديث قدسي، أربعة‬ ‫وعشرون ومائة حديث من الكتب الستة وتسعة وخمسون من غيرها، أربعون‬ ‫حديث ً من مسند أحمد وخمسة أحاديث من صحيح ابن حبان وثلثة من عند‬ ‫ا‬ ‫الحاكم وحديث من أبي يعلى وحديث من الحلية لبي نعيم وحديث من السنة‬ ‫لبن أبي عاصم والتزمت اللجنة بالصحيح المسند ولم تدقق في منهج‬ ‫تصحيحـه عن طريقتهم فيه. !!!!!!!!!‬ ‫وهكذا أنتهج النمط البحثى إلى محاور ثلث لرابع لهم : ـ‬ ‫ما علم صحته .. ما ع ِم ضعفه .. ما هو مسكوت عنه .!!!!‬ ‫ل‬ ‫ول المر من قبل ومن بعد .؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫مازلنا بعد مايقارب من اللف وخمسمائة عام نتحسس الضعيف والمسند‬ ‫والمزور والمسكوت عنه .؟؟؟ .. أما فى السب والنعال والهرطقة ورمى‬ ‫المحصنات بالزور والبهتان فنحن غير مسكوت عنه ول ضعف فيه وجميعهم‬ ‫93‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫من السانيد الصحيحة .؟؟؟ .. وعجبى .!!!‬ ‫وهو‬ ‫التحافات السنية بالحاديث القدسية لمحمد المدني " 0021 هـ":‬ ‫أكـبر كتاب في هذا الموضوع حيث جمع فيه كمية كبيرة من الحاديث القدسية بلغ‬ ‫عددها أربعة وستين وثمانمائة حديث قدسي بالمكرر . !!!‬ ‫وقد‬ ‫التحافات السنية بالحاديث القدسية للمناوي " 5351 هـ":‬ ‫جمع فيه مؤلفه اثنين وسبعين حديث ً ومائتي حديث مجردة من السانيد مع‬ ‫ا‬ ‫عزوه لها إلى مصادرها غير أنه لم يتعرض لبيان درجة الحاديث إل لستة‬ ‫أحاديث قدسية فقط ولكن بالنظر في مصادرها تبين أنه يوجد فيها خمسة‬ ‫وثلثين حديث ً رواها الشيخان أو أحدهما فهي صحيحة من قبل مخرجيها‬ ‫ا‬ ‫ومظانها والبقية "وهي 132" بحاجة إلى التخريج ودراسة أسانيدها والحكم‬ ‫عليها على ضوئها.!!!!!!!!!‬ ‫الحاديث القدسية لبن الديبع الشيباني " 449 هـ":‬ ‫وقـد جمع فيه المؤلف ثمانين حديثاً قدسي ً مجردة عن السانيد وذكر الرواة‬ ‫ا‬ ‫فيها وهي عارية عن ذكر المصادر وخالية عن بيان درجة الحديث من جهة‬ ‫المؤلف .!!!!!!!!!‬ ‫الحاديث القدسية لبن بلبان المقدسي )المقاصد السنية ( 937 هـ":‬ ‫رتب الكتاب في عشرة أجزاء وجمع في كل جزء عشرة أحاديث فصار‬ ‫المجموع عنده مائة حديث كـما قال في مقدمته ، وقد خرج العبد الفقير علي‬ ‫بن بلبان من مسموعاته ببغداد ودمشق والقاهرة ومصر والسكندرية هذه‬ ‫اعن جبريل عليه السلم عن ال‬ ‫المائة حديث اللهية مما يرويه النبي‬ ‫تعالى، وعن ال تعالى ، بيد أنه قد غالى فى الشعار الزهدية حتى كاد أن يضع‬ ‫04‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الحاديث‬ ‫الثالوث القدسى من المسيحية إلى السلمية ".!!!!‬ ‫القدسية للمام النووي " 676 هـ":‬ ‫ذكر فيها خمسة وتسعين حديث ً مجردة السانيد ولم يتجاوز مصادره الكتب‬ ‫ا‬ ‫الستة وأغلب الحاديث من الصحيحين وبالتحديد عدد أحاديثهما "28" اثنان‬ ‫وثمانون حديثاً والبقية من السنن الربعة ولم يتعرض المؤلف لبيان درجتها‬ ‫حتى لم ينقل عن الترمذي حكمه فيما عزاه له فهي بحاجة إلى بيان درجتها‬ ‫ومعرفة حكمها.. ولذلك أشتهرت عنه الحاديث الربعون النووية .؟؟‬ ‫وهكذا حال السلف الذين قننوا الحاديث القدسية .. لم يتفقوا أطلقا فيما‬ ‫بينهم طيلة أعمارهم الدنيوية على أتيان مرجع موحد للحاديث القدسية .؟؟‬ ‫فإذا كان ذلك هو ) السلف ـ المتون ( فما بال الخلف والمستحدثون .؟؟؟ لذلك‬ ‫فنحن نجد الكتب المؤلفة الخاصة بالحاديث القدسية مستخرجة من مدونات‬ ‫السنة وغيرها ولكن لو أمعنا النظر في مصادر الحاديث القدسية لرأينا‬ ‫أكثريتها في غير الكتب الستة والمسانيد والسنن المشهورة والموطأ ووصل‬ ‫العدد مع المكرر- بالطرق- إلى أربعمائة وبدونه لم يتجاوز الثلثين ومائة‬ ‫حديث، وكذا ذكر النووي خمسة وتسعين حديث ً من الستة وفي الصحيح المسند‬ ‫ا‬ ‫لبن العدوي ذكر أربعة وعشرون ومائة حديث من الكتب الستة فتلحظ أن‬ ‫عدد الحاديث القدسية قد و ّلها محمد المدني إلى " 468" أربعة وستين‬ ‫ص‬ ‫وثمانمائة حديث فلو بحثنا عن مصادرها ماعدا الكتب الستة- وقد عرفنا حجم‬ ‫الموجود فيها- لوجدنا أن ما يذكر في صحيحي ابن حبان وابن خزيمة ومسند‬ ‫أحمد وسنن الدارقطني والمستدرك وسنن البيهقي الكبرى وغيرها من المسانيد‬ ‫والسنن المشهورة قليل جدا بالنسبة للعدد الكبير الذي نجده عند غيرها متفرقا‬ ‫مثل الديلمي في مسند الفردوس والحكيم الترمذي في كتبه والخرائطي في‬ ‫14‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫مساويء الخلق ومكارم الخلق والخطيب في التاريخ وغيره والحاكم في‬ ‫تاريخه والطبراني في معاجمه وابن عساكر في تاريخه والدارقطني في الفراد‬ ‫وأبو الشيخ في كتبه خصوص ً كتابه العظمة وأبو نعيم في الحلية وغيره وابن‬ ‫ا‬ ‫سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل وابن أبي الدنيا في كتبه و َ ّو َه في‬ ‫سم ي‬ ‫كتبه ومحمد بن نصر في كتبه وابن منيع وابن النجار وتمام والعقيلي والعجلي‬ ‫والرافعي وأبو يعلى الموصلي وابن السني والبزار والدارمي وعبد الرزاق‬ ‫وابن أبي شيبة والطيالسي في كتبهم . وكـذا الـطيبي في الترغيب وأبو‬ ‫موسى المديني وسعيد بن منصور وابن أبي عاصم والبـاوردي وابن قانـع‬ ‫وأبو عوانة وعبد بن حميد والشاشي في كتبهم وأبو بكر الشافعي في‬ ‫الغيلنيات وأبو أحمد الحاكم في الكنى والشيرازي في اللقاب وابن النباري‬ ‫في الوقف وأبو عمرو الداني في طبقات القراء والرهاوي في الربعين وابن‬ ‫الجوزي في الموضوعات وابن مردويه وأبو بكر محمد بن إبراهيم السماعيلي‬ ‫وقاسم بن الصبغ في مسنده وابن أبي حاتم وابن جزو وابن صصري في‬ ‫أماليه وابن منيع وأبو سعيد النقاش في معجمه وكتاب القضاة والجري في‬ ‫الشريعة ونعيم بن حماد في الفتن وابن مندة في التوحيد وابن زنجويه‬ ‫والرؤباني وأحمد بن فارس "في أماليه" والخليلي والحسن بن سفيان وابن‬ ‫الجارود وابن الضريس في كتبهم وابن المديني في تعليل الحاديث المسندة‬ ‫وإسحاق ابن راهويه والحارث والصبهاني في الحجة والمرهبي في العلم وابن‬ ‫لل في مكارم الخلق وغيرهم في كتبهم .‬ ‫) إن بين يـدى الرحمن للوحاً فيه ثلثمائة وخمس عشرة شريعة، يقول‬ ‫الرحمـن: وعـزتى وجللى ل يأتينى عبد من عبادى ل يشرك بـي شيئ ً فيه‬ ‫ا‬ ‫واحدة منك ّ إل دخل الجنـة ( ذكره ابن حجر في المطالب العالية جـ ٦٨٢/٣‬ ‫ن‬ ‫24‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫٤. ) ضعيف ( !!‬ ‫) إن ل عز وجـل لوح ً من زبرجدة خضراء تحت العرش كتب فيه: أنا ال ل‬ ‫ا‬ ‫إله إل أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق‬ ‫منها مع شهادة ل إله إل ال أدخل الجنـة ( ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‬ ‫جـ ١ ص ٦٣. ) ضعيف (. !!!‬ ‫) هل جزاء الحسان إل الحسـان ( وقال: ) هل تدرون‬ ‫ق‬ ‫قرأ رسول ال‬ ‫ما قال ربكم؟ قالوا: ال ورسوله أعلم. قال: يقول: هل جزاء من أنعمت عليه‬ ‫بالتوحيد إل الجنـة ( ذكره ابن كثير في تفسير الرحمن /٠٦. ) ضعيف جدً (‬ ‫ا‬ ‫في اسناده" بشر بن الحسين" الصبهاني صاحب الزبير بن عدى. قال‬ ‫البخاري: فيه نظـر. وقال الدراقطنى: متروك. وقال أبو حاتم: يكـذب على‬ ‫) قال ال عز وجل: إنى أنا ال ل إله إل أنا فاعبدونى، من‬ ‫الزبير.!!!‬ ‫جاءنى منكم بشهادة أن ل إله إل ال بالخلص دخل في حصنى، ومن دخل في‬ ‫حصنى أمن من عذابي ( أخرجه ابو نعيم في حلية الولياءجـ ٣ ص ١٩١. )‬ ‫ضعيف جداً ( في اسناده" أحمد بن على النصاري" !!!!!‬ ‫عن علي بن أبي طالب: حدثني جبريل فقال: ) يقول ال تعالى: ل إله إل ال‬ ‫حصنى، فمن دخل حصنى أمن من عذابي ( كنز العمال جـ ٨٥١/١، وفي‬ ‫التحافات ٦٩٥. ) ضعيف جدً ( ذكره اللباني في ضعيف الجامع الصغيرجـ‬ ‫ا‬ ‫٩٩٦٢/٣. !!!!‬ ‫) قال ال تعالى: أنا ال ل إله إل أنا، من أق ّ لي بالتوحيـد دخل حصنى، ومن‬ ‫ر‬ ‫دخـل حصني أمن من عذابي ( كنز العمال جـ ٧٢١/١، والتحافات ٤٥. )‬ ‫ضعيف ( وذكره اللباني في ضعيف الجامع الصغير جـ ١٥٠٤/٤. !!!!‬ ‫34‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫) إن ل تبارك وتعالى عموداً من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد: ل إله‬ ‫إل ال اهت ّ ذلك العمود فيقول ال تبارك وتعالى: اس ُن. فيقول: كيف أسكن‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫ولم تغفر لقائلها؟ فيقول: إنى قد غفرت له، فيسكن عند ذلك ( ذكره المنذري‬ ‫في الترغيب والترهيب جـ ٢ص ٨٩٦. ) ضعيف ( قال اللباني في ضعيف‬ ‫الترغيب والترهيب: موضـوع .!!!‬ ‫) قال رسول ال موسى ـ عليه السلم : ) يا رب علمنى شيئ ً أذكرك به أو‬ ‫ا‬ ‫أدعـوك به، فقال: يا مـوسى قل: ل إله إل ال. فقال: يا رب كل عبادك يقول‬ ‫هذا، إنا أريد شيئ ً تخصني به. قال: يا موسـى لو أن السماوات السبع‬ ‫ا‬ ‫وعامرهن غيرى والرضين السبع وضعن في كفـة، ول إله إل ال في كفـة‬ ‫لمالت بهن ل إله إل ال ( شرح السنة جـ ٣٧٢١/٥. ) ضعيف ( قال‬ ‫)‬ ‫محقق شرح السنة: إسناده ضعيف .!!! .. لضعف ابن لهيعـة‬ ‫إذا قال العبد: أشهد أن ل إله إل ال. قال ال: يا ملئكتي علم عبدى أنه‬ ‫ليس له رب غيرى، أشهدكم أنى غفرت له ( كما في كنز العمـال جـ ٣١/١‬ ‫٦، وفي التحافات ٠٠٣. ) ضعيف ( .!!!!!!‬ ‫) يقول ال عز وجل: قربوا أهل ل إله إل ال من ظل عرشى، فإنى‬ ‫أحبـهم ( كما في كنز العمال جـ ٤٣٢/١. ) ضعيف ( .!!!!!!!!‬ ‫) أوحى ال تعالى إلى موسى بن عمران: إن في أمته لرجال يقومون على‬ ‫كل شرف وواد ينادون بشهادة أن ل إله إل ال، جزاؤهم على جزاء النبياء‬ ‫( كما في التحافات ٧٣٥. ) ضعيف ( .!!!!‬ ‫) مكتـوب على باب الجنة: ل إله إل أنا. ل أعذب من قالها ( كما في‬ ‫التحافـات. ) ضعيف ( .!!!!!!!‬ ‫44‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫) متكـوب على العرش: ل إله إل ال، محمد رسول ال. ل أعذب مـن‬ ‫قالها ( كما في التحافـات ٥٣٧. ) ضعيف ( .!!!!‬ ‫) يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج- وربما قال كأنه حمل- فيقول ال: يا‬ ‫ابن آدم: أنا خير قسيم، انظر إلى عملك الذي عملته لي، فأنا أجزيك به،‬ ‫وانظر إلى عملك الذي عملته لغيرى فيجازيك على الذي عملت له ( كما‬ ‫ذكره ابن حجر في المطالب العالية. ) ضعيف ( قال حبيب الرحمن‬ ‫العظمي: قال البوصيري: رواه ابو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد‬ ‫الرقاشى. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد جـ ٠١ص ١٢٢: رواه ابو يعلى‬ ‫) إن ال عز وجل‬ ‫وفيه مدلسـون.‬ ‫يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي، من أشرك بى شيئ ً فإن حشده عمله‬ ‫ا‬ ‫قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به، وأنا عنه غنى ( مسند المام أحمد جـ‬ ‫٤ص ٥٢١. ) ضعيف ( قال اللباني في الترغيب والترهيـب: ضعيف جـ /١‬ ‫٥٣.!!!!‬ ‫) يجاء يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين يدي ال عز وجل فيقول ال‬ ‫عز وجل لملئكته: ألقوا هذا واقبلوا هذا. فتقول الملئكة: وعزتك ما رأينا‬ ‫إل خيرً فيقـول وهو أعلم: إن هذا لغيرى ول أقبل اليوم من العمل إل ما‬ ‫ا‬ ‫كان ابتغى به وجهى ( أخرجه الدارقطنى في سننه ج ١ص ١٥. )‬ ‫ضعيف ( وذكره اللباني في ضعيف الجامع ج ٠٦٧/١ وقال: ضعيف‬ ‫) يؤمر يوم القيامة‬ ‫جـدً.!!!!‬ ‫ا‬ ‫بناس من الناس إلى الجنة حتـى إذا دنوا منها ونظروا إليها واستنشقوا‬ ‫رائحتها وإلى ما أعد ال لهلها نودوا أن اصرفوهم ل نصيب لهم فيها.‬ ‫قال: فيرجعون بحسرة ما رجع الولون بمثلها. قال: فيقولون: يا ربنا لو‬ ‫54‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها لوليائك كان‬ ‫أهون علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم‬ ‫الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس بخلف ما تعطوني من قلوبكم هبتم‬ ‫الناس ولم تهابوني وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوني‬ ‫فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم من الثـواب( رواه الطبراني في‬ ‫الكبير والبيهقي وحلية الوليـاء. ) ضعيف جدً ( قال اللبـاني: موضوع‬ ‫ا‬ ‫كما في ضعيف الترغيب والترهيـب . !!!!‬ ‫) إن ال تعالى قال: لقد خلقت خلقاً ألسنتهم أحلى من العسـل وقلوبهم أمر‬ ‫من الصبر، فبى حلفت لتيحنهم فتنة تدع الحليم منهـم حيران، فبى يغترون‬ ‫أم عل ّ يجترءون ( أخرجه الترمذي في سننه ج ٤٠٤/٤. ) ضعيف (‬ ‫ى‬ ‫وذكره اللبانى في ضعيف الجامع الصغـير ج ٦٣٤٦/٦.!!!!‬ ‫) أوحى ال عز وجل إلى نبى من النبياء عليهم السلم: ما بال قومك‬ ‫يلبسون مسوك الضأن ويتشبهون بالرهبان، كلمهم أحلى من العسل،‬ ‫وقلوبهم أمر من الصبر؟ أبى يغترون؟ أم إياي يخادعون؟ وعزتي لتركن‬ ‫العالم منهم حيـران. ليس منى من تكهن أو ُكهن له، أو سحر أو ُحر له.‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫من آمن بى فليتوكل على، ومن لم يؤمن بي فليتبع غيرى ( كتاب الزهد‬ ‫لحمد ص ٢٥. ) ضعيف ( وهذا اسناده ضعيف جداً فهو مقطوع. والربيع‬ ‫بن أنس:كما في التهذيب"صدوق له أوهام" ، وقال ابن معين: كان يتشيع‬ ‫فيفرط. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان‬ ‫من رواية أبى جعفر عنه لن في أحاديثه اضطراباً كثـيرً.!!!!!‬ ‫ا‬ ‫) قال ال تبارك وتعالى: عباد لي، يلبسون للناس مسوك الضأن، وقلوبهم‬ ‫64‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أم ّ من الصبر، ألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون؟‬ ‫ر‬ ‫أم على يجترئون؟ فبى أقسمت للبسنهم فتنة تذر الحليم فيها حيـران ( كما‬ ‫في كنز العمال ج ٥٥٠٩٢/٠١، وفي التحافات ٧٥. ) ضعيف ( هذا ما‬ ‫يشير عليه الحافظ السيوطى بالضعف.!!!‬ ‫) أنزل ال في بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه: قل للذين يتفقهون‬ ‫بغير الدين، ويتعلمون لغير العلم، ويطلبون الدنيا بعمل الخرة، ويلبسون‬ ‫لباس مسوك الكباش، وقلوبهم قلوب الذئاب، ألسنتهم أحلى من العسل،‬ ‫وقلوبهم أم ّ من الصبر. إياى يخدعون؟ أو بى يستهزءون؟ فبى حلفت‬ ‫ر‬ ‫لتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيـران ( كما في كنز العمال ج ٤٠٩٢/٠١‬ ‫٥، وفي التحافات ٩٣٣. ) ضعيف ( !! ) إن الملئكة يرفعون أعمال‬ ‫العبد من عباد ال يستكبرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء ال من‬ ‫سلطانه فوحى ال إليهم: إنكم حفظة على عمل عبدى، وأنا رقيب على ما‬ ‫في نفسه.إن عبدى هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين، ويصعدون‬ ‫بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء من سلطانه‬ ‫فيوحـى ال إليهم: إنكم حفظة على عمـل عبدى،وأنا رقيب على نفسه، إن‬ ‫عبدى هذا أخلص لى عملـه فاجعلوه في عليين ( كما في كنز العمال ج ٧/٣‬ ‫٨٠٥، وفي التحافات ٢٥٤. ) ضعيف ( ورواه ابن الجوزي في‬ ‫الموضوعـات. !!!‬ ‫) إذا كان آخر الزمان صارت أمتي ثلث فرق فرقة يعبدون ال خالصا‬ ‫وفرقة يعبدون ال رياء وفرقة يعبدون ال ليستأكلوا به الناس فإذا جمعهم‬ ‫ال يوم القيامة قال للذي يستأكل الناس بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي‬ ‫74‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫فيقول وعزتك وجللك أستأكل به الناس قال لم ينفعك ما جمعت انطلقوا به‬ ‫إلى النار ثم يقول للذي كان يعبده رياء بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي قال‬ ‫بعزتك وجللك رياء الناس قال لم يصعد إلي منه شيء انطلقوا به إلى النار‬ ‫ثم يقول للذي كان يعبده خالصا بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي قال بعزتك‬ ‫وجللك أنت أعلم بذلك من أردت به أردت به ذكرك ووجهك قال صدق‬ ‫عبدي انطلقوا به إلى الجنة ( كما في الترغيب والترهيب ج ١ص ٤٦.‬ ‫) ضعيف ( وضعفه اللباني في الترغيب والترهيـب.!!!‬ ‫) يؤتى بعصابة من أمتى يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم: من كنتم‬ ‫تعبدون؟ قالوا:إياك ربنا.قال:فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن‬ ‫كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا. فيقول: عبدتمونى بالكلن، واستغفرتمونى‬ ‫باللسن، وأصررتم بالقلوب. فينظمون في سلسلة ثم يطاف بهم على رؤوس‬ ‫الخلئق فيقال: هؤلء كانوا قراء أمـة محمـد ( كما في تنزيه الشريعة‬ ‫المرفوعة ج ١ص ١٦/٣٧٢. ) موضوع (. !!!!‬ ‫) قال ال تعالـى: الخلص سر من سرى استودعته قلب من أحببت من‬ ‫عبادى ( ذكره الغزالى في إحياء علوم الدين. ) ضعيف ( كما في السلسلة‬ ‫الضعيفة لللباني ج ٠٣٦/٢. !!!!!‬ ‫) إن ال ليضحك إلى الرجلين إلى القوم إذا صفوا في الصلة، والرجل قائم‬ ‫في ظلمه بيته، يقول: عبدى قام ف ّ ل يرائى بعمله أحـداً غيرى ( كما في‬ ‫ي‬ ‫كنز العمال ج ٨٧٢٥/٣. ) ضعيف (.!!!!‬ ‫) يا معاذ قلت له لبيك بأبي أنت وأمي. قال إني محدثك حديثا إن أنت‬ ‫حفظته نفعك وإن أنت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند ال يوم القيامة‬ ‫84‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫يا معاذ إن ال خلق سبعة أملك قبل أن يخلق السموات والرض ثم خلق‬ ‫السموات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما‬ ‫فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين أصبح إلى أن أمسى له نور كنور‬ ‫الشمس حتى إذا صعدت به إلى السماء الدنيا ذكرته فكثرته فيقول الملك‬ ‫للحفظة اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه أنا صاحب الغيبة أمرني ربي أن ل‬ ‫أدع عمل من اغتاب الناس يجاوزني إلى غيري قال ثم تأتي الحفظة بعمل‬ ‫صالح من أعمال العبد فتمر فتزكيه وتكثره حتى تبلغ به إلى السماء الثانية‬ ‫فيقول لهم الملك الموكل بالسماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه‬ ‫صاحبه إنه أراد بعمله هذا عرض الدنيا أمرني ربي أن ل أدع عمله‬ ‫يجاوزني إلى غيري إنه كان يفتخر على الناس في مجالسهم قال وتصعد‬ ‫الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلة قد أعجب الحفظة‬ ‫فتجاوزوا به إلى السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا‬ ‫بهذا العمل وجه صاحبه أنا ملك الكبر أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني‬ ‫إلى غيري إنه كان يتكبر على الناس في مجالسهم .‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر الكوكب الدري له دوي من‬ ‫تسبيح وصلة وحج وعمرة حتى يجاوزوا به إلى السماء الرابعة فيقول لهم‬ ‫الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا ظهره‬ ‫وبطنه أنا صاحب العجب أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري‬ ‫إنه كان إذا عمل عمل أدخل العجب في عمله .‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتى يجاوزوا به إلى السماء الخامسة كأنه‬ ‫العروس المزفوفة إلى بعلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا‬ ‫العمل وجه صاحبه واحملوه على عاتقه أنا ملك الحسد إنه كان يحسد الناس‬ ‫94‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ممن يتعلم ويعمل بمثل عمله وكل من كان يأخذ فضل من العبادة يحسدهم‬ ‫ويقع فيهم أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري قال وتصعد‬ ‫الحفظة بعمل العبد من صلة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزون به إلى‬ ‫السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه‬ ‫صاحبه إنه كان ل يرحم إنسانا قط من عباد ال أصابه بلء أو ضر بل كان‬ ‫يشمت به أنا ملك الرحمة أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء السابعة من صوم وصلة ونفقة‬ ‫واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلثة آلف‬ ‫ملك فيجاوزون به إلى السماء السابعة فيقول لهم الموكل بها قفوا واضربوا‬ ‫بهذا العمل وجه صاحبه واضربوا جوارحه اقفلوا على قلبه إني أحجب عن‬ ‫ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي إنه أراد بعمله غير ال إنه أراد به رفعة‬ ‫عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصوتا في المدائن أمرني ربي أن ل أدع‬ ‫عمله يجاوزني إلى غيري وكل عمل لم يكن ل خالصا فهو رياء ول يقبل‬ ‫ال عمل المرائي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلة وزكاة وصيام‬ ‫وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر ل تعالى وتشيعه ملئكة السموات‬ ‫حتى يقطعوا به الحجب كلها إلى ال عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون‬ ‫له بالعمل الصالح المخلص ل قال فيقول ال لهم أنتم الحفظة على عمل‬ ‫عبدي وأنا الرقيب على نفسه إنه لم يردني بهذا العمل وأراد به غيري فعليه‬ ‫لعنتي فتقول الملئكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السموات كلها عليه‬ ‫لعنة ال ولعنتنا وتلعنه السموات السبع ومن فيهن .‬ ‫قال معاذ قلت يا رسول ال أنت رسول ال وأنا معاذ قال اقتد بي وإن كان‬ ‫في عملك تقصير يا معاذ حافظ على لسانك من الوقيعة في إخوانك من حملة‬ ‫05‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫القرآن واحمل ذنوبك عليك ول تحملها عليهم ول تزك نفسك بذمهم ول‬ ‫ترفع نفسك عليهم ول تدخل عمل الدنيا في عمل الخرة ول تتكبر في‬ ‫مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ول تناج رجل وعندك آخر‬ ‫ول تتعظم على الناس فينقطع عنك خير الدنيا والخرة ول تمزق الناس‬ ‫فتمزقك كلب النار يوم القيامة في النار قال ال تعالى ) والناشطات نشطا‬ ‫النازعات ( أتدري ما هن يا معاذ، قلت ما هن بأبي أنت وأمي قال كلب‬ ‫في النار تنشط اللحم والعظم، قلت بأبي أنت وأمي فمن يطيق هذه الخصال‬ ‫ومن ينجو منها قال يا معاذ إنه ليسير على من يسره ال عليه، قال فما‬ ‫رأيت أكثر تلوة للقرآن من معاذ للحذر مما في هذا الحديث( رواه ابن‬ ‫المبارك في كتاب الزهد عن رجل لم يسمه عن معاذ ورواه ابن حبان في‬ ‫غير الصحيح والحاكم وغيرهما. وكما في الترغيب والترهيب ج ١ص ٣/٦٦‬ ‫٢. ) موضوع ( قال اللباني في ضعيف الترغيب‬ ‫والترهيب:موضوع. !!!!!‬ ‫) قال ال تعـالى: إنى والجن والنس في نبأ عظيم: أخلق ويعبد غيرى،‬ ‫وأرزق ويشكر غيرى ( كما في كنز العمال ج ٤٧٦٣٤/٦١. ) ضعيف (‬ ‫وذكـره اللبانى في ضعيف الجامع الصغير ج ٢٥٠٤/٤.‬ ‫) إن فى بعض ما أنزل ال على نبى: يقول ال تعالى: ابن آدم! أخلقك‬ ‫وتعبد غيرى؟ وأرزقك وتشكر غيرى؟ ابن آدم أدعوك وتفر منى ؟ ابن آدم‬ ‫أذكرك وتنسانى؟ ابن آدم اتق ال ونم حيث شئـت ( كما في التحافات‬ ‫السنية ٨٩٤. ) ضعيف ( .!!!‬ ‫) يقول ال تعالى: يا ابن آدم، ما تنصفنى: أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إل ّ‬ ‫ى‬ ‫بالمعاصي. خير إليك منن ّل، وشرك إلى صاعد، ول يزال ملك كريم يأتينى‬ ‫ز‬ ‫15‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت‬ ‫ل تعلـم من الموصوف لسارعت إلى مقتـه ( كما في كنز العمال ج ٣٤/٥١‬ ‫٧٤١، وفي التحافات ٥١٢. ) ضعيف (‬ ‫) لما خلق ال الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال‬ ‫بشماله فقال: يا أصحاب اليمين. قالوا: لبيك وسعديك. قال: ألست بربكم؟‬ ‫قالوا: بلى. قال: يا أصحاب الشمال. قالوا: لبيك وسعديك. قال: ألست‬ ‫بربكم؟ قالوا: بلى. ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم. قال: لهم‬ ‫أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا‬ ‫غافلين. ثم ردهم في صلب آدم (كما في كنز العمال ج ٩٨٩٢/٢.‬ ‫) ضعيف ( وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧ص ٩٨١ وقال: رواه‬ ‫الطبرانى في الوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفي‬ ‫إسناد الكبير"جعفر بن الزبير" وهو ضعيـف .‬ ‫) إن أول شيء خلقه ال القلم فقال له: اكتب. فقال: وما أكتب؟ فقال:‬ ‫القدر.‬ ‫فجرى من ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، قال: وكان عرشه‬ ‫على الماء فارتفع بخار الماء ، ففتقت منه السماوات ثم خلق النون فبسطت‬ ‫الرض عليه والرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت الرض‬ ‫فأثبتت بالجبال فإن الجبال تفخر على الرض ( أخرجه الحاكم في مستدرك‬ ‫ج ٢ص ٨٩٤. ) ضعيف ( .!!!!!!!‬ ‫) أول ما خلق ال القلم، خلقه من هجا قبل اللف واللم فتصور قلم ً من‬ ‫ا‬ ‫نور فقيل له: أجر في اللوح المحفوظ. قال: يا رب بماذا؟ قال: بما يكون إلى‬ ‫يوم القيامة. فلما خلق ال الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم أعمالهم‬ ‫25‬
‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫فلما قامت القيامة عرضت عليهم أعمالهم وقيل: هذا كتابنا ينطق عليكم‬ ‫بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، عرض الكتابين فكانا سواء. قال ابن‬ ‫عباس: ألستم عرب ً؟ هل تكون النسخة إل من كتاب؟ (أخرجه الحاكم في‬ ‫ا‬ ‫المستدرك ج ٢ص ٣٥٤. ) ضعيف ( !!! موقوف على ابن عباس وفي‬ ‫اسناده عطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلـط . !!!!‬ ‫) أول ما خلق ال القلم ثم خلق النون وهى الدواة وذلك في قول ال عز‬ ‫وجل" ن والقلم وما يسطرون" ثم دل له: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: ما‬ ‫كان وما هو كائن من عمل أو أثر أو أجل. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم‬ ‫القيامة. ثم ختم على القلم فلم ينطق ول ينطق إلى يوم القيامة ثم خلق العقل‬ ‫فقال الجبار ما خلقت خلق ً أعجب إلى منك. وعزتى لكملنك فيمن أحببت‬ ‫ا‬ ‫: ) أكمل الناس عقل‬ ‫ث‬ ‫ولنقصنك فيمن أبغضت ( ثم قال رسول ال‬ ‫أطوعهم ل وأعلمهم بطاعته. وأنقص الناس عقل: أطوعهم للشيطـان‬ ‫وأعلمهم بطاعته (. كما في الفوائد المجموعة للشوكاني ص ٨٧٤. )‬ ‫موضوع ( قال ابن عدي: باطل منكر آفته محمد بن وهب الدمشقى. قال في‬ ‫الميزان: صدق ابن عدى في أن هذا الحديث باطل وقد أخرجه الدارقطنى في‬ ‫الغرائب من طريقـه.‬ ‫) إن ال تعالى قال: أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده‬ ‫الخير وويل لمن قدرت على يده الشـر ( كما في كنز العمال ج ١٠٣٤/٥١‬ ‫٥، وفي التحافات ٢٦٣. ) ضعيف ( وذكره اللبانى في ضعيـف الجامع‬ ‫الصغير ج ٩١٦١/٢. وقـال: ضعيف. !!!!!‬ ‫35‬
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr
Zinzal Al Fikr

Recommended

الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرضالأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
كتب الرضواني
 
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية -بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
Baker AbuBaker
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
عوده عبد الله
 
Mesbah
MesbahMesbah
MesbahBrahim Ousalah
 
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكاريوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكارkhayr_albarya
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 Sun Rise
 
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمتدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمkhayr_albarya
 
حديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارحديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النار
خالد علوان
 

Recommended

الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرضالأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
الأمانة ونشأة الكون لخلافة الإنسان في الأرض
كتب الرضواني
 
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية -بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
-بكر أبوبكر في ندوة أريحا 2014 وعاء الوسطية والتيارات الماضوية
Baker AbuBaker
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
عوده عبد الله
 
Mesbah
MesbahMesbah
MesbahBrahim Ousalah
 
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكاريوم القيامة بين الاثبات والانكار
يوم القيامة بين الاثبات والانكارkhayr_albarya
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3 Sun Rise
 
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمتدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريم
تدبر الجنان في معرفة اعجاز القرآن الكريمkhayr_albarya
 
حديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارحديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النار
خالد علوان
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1Sun Rise
 
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
Najla Ismail
 
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )BantenTafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
omwito
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2Sun Rise
 
تزكية العلماء
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماء
Alaa Hasan
 
التفكر الايماني
التفكر الايماني التفكر الايماني
التفكر الايمانيعلال الدخلاوي
 
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجاباتأسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجاباتalakeeda
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 Sun Rise
 
لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟
chamithami
 
نزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتانينزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتاني
ALHAMA COMPANY
 
الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1At Minacenter
 
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرالأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
basheer777
 
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةkhayr_albarya
 
علم اخر الزمان
علم اخر الزمانعلم اخر الزمان
علم اخر الزمانالدكتور / عبدالماجد أحمد الحسن
 
فن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريمفن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريم
wayislam
 
النصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيهاالنصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيها
أ.د.مها عبد الرحمن نتو
 
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيدالفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
alakeeda
 
التوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسيةالتوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسية
Safatalam Taimi
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Himpunan Kitab Turath PDF
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثة
alakeeda
 
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمانالأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمانtestimony33
 
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصورأطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
abdelkrim abdellaoui
 

More Related Content

What's hot

بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1Sun Rise
 
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
Najla Ismail
 
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )BantenTafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
omwito
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2Sun Rise
 
تزكية العلماء
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماء
Alaa Hasan
 
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجاباتأسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجاباتalakeeda
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 Sun Rise
 
لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟
chamithami
 
نزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتانينزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتاني
ALHAMA COMPANY
 
الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1At Minacenter
 
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرالأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
basheer777
 
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةkhayr_albarya
 
فن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريمفن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريم
wayislam
 
النصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيهاالنصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيها
أ.د.مها عبد الرحمن نتو
 
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيدالفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
alakeeda
 
التوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسيةالتوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسية
Safatalam Taimi
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Himpunan Kitab Turath PDF
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثة
alakeeda
 

What's hot (20)

بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 1
 
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
تفسير الايه 30 من سورة الاعراف
 
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )BantenTafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 2
 
تزكية العلماء
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماء
 
التفكر الايماني
التفكر الايماني التفكر الايماني
التفكر الايماني
 
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجاباتأسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
أسئلة العقيدة الطحاوية مع الأجابات
 
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4 بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 4
 
لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟لماذا أوجد الله الشر ؟
لماذا أوجد الله الشر ؟
 
نزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتانينزهة الأفهام للفاجيتاني
نزهة الأفهام للفاجيتاني
 
الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1الكتاب المقدس1
الكتاب المقدس1
 
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستيرالأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
الأعمال الفدائية صورها وأحكامها الفقهية ماجستير
 
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامةادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
ادلة العقلية لاثبات يوم القيامة
 
علم اخر الزمان
علم اخر الزمانعلم اخر الزمان
علم اخر الزمان
 
فن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريمفن التدبر في القرآن الكريم
فن التدبر في القرآن الكريم
 
النصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيهاالنصيرية وحكم الإسلام فيها
النصيرية وحكم الإسلام فيها
 
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيدالفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
الفوائد المستفاده من كتاب التوحيد
 
التوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسيةالتوحيد والهندوسية
التوحيد والهندوسية
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثة
 

Viewers also liked

الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمانالأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمانtestimony33
 
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصورأطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
abdelkrim abdellaoui
 
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمانافتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمانtestimony33
 
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهبالقاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهبtestimony33
 
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلاميالإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
Assoib Rachid
 
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلوليالامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
testimony33
 
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلاميتبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلاميSara Elmezouar
 
الإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمانالإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمانtestimony33
 
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارىكتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارىtestimony33
 
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاويtestimony33
 
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريمالتاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريمKhanzad Barzinjy
 
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارىكتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارىtestimony33
 
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايراتالقاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايراتtestimony33
 
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلاميمن أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
aabdelhake
 
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذيعرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذيtestimony33
 
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزياتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزيtestimony33
 
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادررسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادرtestimony33
 
بد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعينبد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعينtestimony33
 
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)bahrainonline
 

Viewers also liked (20)

الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمانالأرجوزة المختارة القاضي النعمان
الأرجوزة المختارة القاضي النعمان
 
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصورأطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
أطلس الحملات الصليبية على المشرق الإسلامي في العصور
 
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمانافتتاح الدعوة القاضي النعمان
افتتاح الدعوة القاضي النعمان
 
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهبالقاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
القاضي النعمان بن محمد..اختلاف اصول المذاهب
 
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلاميالإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
الإسلام السياسي وآفاق الديموقراطية في العالم الإسلامي
 
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلوليالامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
 
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلاميتبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
تبسيط مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي
 
الإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمانالإيضاح القاضي النعمان
الإيضاح القاضي النعمان
 
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارىكتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
 
Qabas
QabasQabas
Qabas
 
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
عيون الاخبار-محمد_اليعلاوي
 
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريمالتاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
التاريخ الإسلامي في مصر أفكار للتجديد ومواقف للحياة لسامح كريم
 
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارىكتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
 
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايراتالقاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
القاضي النعمان .. كتاب المجالس والمسايرات
 
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلاميمن أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
من أهم المسائل التي تداخلت أحكامها في الفقة الإسلامي
 
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذيعرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
عرفة الأسرار الحكيم_الترمذي
 
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزياتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
اتعاظ الحنفاء باخبار الفاطميين الخلفاءج1 المقريزي
 
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادررسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
رسائل الجنيد د علي حسن عبد القادر
 
بد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعينبد العارف ابن سبعين
بد العارف ابن سبعين
 
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)Bahrain online بحرين اون لاين (49)
Bahrain online بحرين اون لاين (49)
 

Similar to Zinzal Al Fikr

Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
Fadel200
 
الأديان والعلمانية2003
الأديان والعلمانية2003الأديان والعلمانية2003
الأديان والعلمانية2003surg_amr
 
الجن وثقافة الخوف
الجن وثقافة الخوفالجن وثقافة الخوف
الجن وثقافة الخوف
chamithami
 
المعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتالمعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتkhayr_albarya
 
الذات الانسانية2003
الذات الانسانية2003الذات الانسانية2003
الذات الانسانية2003surg_amr
 
الالحاد المعاصر2003
الالحاد المعاصر2003الالحاد المعاصر2003
الالحاد المعاصر2003surg_amr
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقريتجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
fa3el khair
 
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيبمفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
Ibrahim Barakat
 
عقائد الهندوسية
عقائد الهندوسيةعقائد الهندوسية
عقائد الهندوسية
Safatalam Taimi
 
Random 130120040237-phpapp02
Random 130120040237-phpapp02Random 130120040237-phpapp02
Random 130120040237-phpapp02Teacher
 
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماع
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماعتصحيح امتحان مادة علم الاجتماع
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماعBrahim Ousalah
 
مقاصد القرآن الكريم
مقاصد القرآن الكريممقاصد القرآن الكريم
مقاصد القرآن الكريممحمد سحنون
 
No God Except God
No God Except GodNo God Except God
No God Except GodGeorge Adel
 
انتونى فلو2003
انتونى فلو2003انتونى فلو2003
انتونى فلو2003surg_amr
 
التاريخ التشريع في العصر الحديث
التاريخ التشريع في العصر الحديثالتاريخ التشريع في العصر الحديث
التاريخ التشريع في العصر الحديث
zikru
 
مراحل خلق الانسان
مراحل خلق الانسانمراحل خلق الانسان
مراحل خلق الانسانKhamis Alquahoom
 
فى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهففى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهف
F El Mohdar
 
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
abuhuraira_algazawi
 

Similar to Zinzal Al Fikr (20)

Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
Rawafed document b61b3198eb412ded0189c2f167e24bd6
 
الأديان والعلمانية2003
الأديان والعلمانية2003الأديان والعلمانية2003
الأديان والعلمانية2003
 
الجن وثقافة الخوف
الجن وثقافة الخوفالجن وثقافة الخوف
الجن وثقافة الخوف
 
المعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العاداتالمعجزات وخوارق العادات
المعجزات وخوارق العادات
 
الذات الانسانية2003
الذات الانسانية2003الذات الانسانية2003
الذات الانسانية2003
 
الالحاد المعاصر2003
الالحاد المعاصر2003الالحاد المعاصر2003
الالحاد المعاصر2003
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
 
الحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdfالحشوية داء المعرفة.pdf
الحشوية داء المعرفة.pdf
 
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقريتجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
تجربة النية دراسة عقدية للدكتور أيمن العنقري
 
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيبمفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
مفاتيح السعادة بين يديك د إبراهيم حبيب
 
عقائد الهندوسية
عقائد الهندوسيةعقائد الهندوسية
عقائد الهندوسية
 
Random 130120040237-phpapp02
Random 130120040237-phpapp02Random 130120040237-phpapp02
Random 130120040237-phpapp02
 
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماع
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماعتصحيح امتحان مادة علم الاجتماع
تصحيح امتحان مادة علم الاجتماع
 
مقاصد القرآن الكريم
مقاصد القرآن الكريممقاصد القرآن الكريم
مقاصد القرآن الكريم
 
No God Except God
No God Except GodNo God Except God
No God Except God
 
انتونى فلو2003
انتونى فلو2003انتونى فلو2003
انتونى فلو2003
 
التاريخ التشريع في العصر الحديث
التاريخ التشريع في العصر الحديثالتاريخ التشريع في العصر الحديث
التاريخ التشريع في العصر الحديث
 
مراحل خلق الانسان
مراحل خلق الانسانمراحل خلق الانسان
مراحل خلق الانسان
 
فى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهففى فضل سورة الكهف
فى فضل سورة الكهف
 
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
 

Zinzal Al Fikr

  • 1. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫1‬
  • 2. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية –‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫تأليف‬ ‫سـيد جمـعة‬ ‫2‬
  • 3. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫السكندرية ـ ٩٠٠٢‬ ‫الجزء الرابع عشر‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك -‬ ‫اسم الكتاب:‬ ‫سيد جمعه‬ ‫اسم المؤلف:‬ ‫٠٤٢ صفحة‬ ‫عدد الصفحات:‬ ‫رقم اليداع بدار الكتب والوثائق المصرية: ٣٤٨٠١ /٩٠٠٢‬ ‫٠-٢٦ -٣٩٠٦ -٧٧٩ ‪L . S . B . N‬‬ ‫الترقيم الدولي:‬ ‫شركة التوزيع المتحدة ) الجمهورية ( .‬ ‫الناشر:‬ ‫ل يجوز طبع أو نشر أو تصوير أو إنتاج هذا المصنف أو‬ ‫تحذير:‬ ‫أي جزء منه بأية صورة من الصور دون تصريح كتابي‬ ‫من المؤلف‬ ‫‪v‬‬ ‫دار المؤيد للطباعة‬ ‫ُ َ ّذ الطباعة:‬ ‫منف‬ ‫‪Sayed_gomaa_2007@yahoo.coom‬‬ ‫بريد إليكترونى‬ ‫3‬
  • 4. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫‪y‬‬ ‫صلى ا عليه وسلم‬ ‫قال رسول ا‬ ‫تعلموا العلم ، فإن تعلمه خشية ،‬ ‫وطلبه عبادة‬ ‫ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه‬ ‫وتعليمه لمن ل يعلمه صدقة ٠‬ ‫صدق رسول ا ‪y‬‬ ‫4‬
  • 5. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هذا الكتاب.. رسالة‬ ‫العجاز العلمى فى بيان وتبيان‬ ‫حقيقة الحاديث النبوية السردية والقدسية‬ ‫وميزان المنطق والفكر بين الحقيقة‬ ‫والتدليس‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ذلك الكتاب‬ ‫دعوة لمناصرة آهل الحق فى وضع السس وتبيان الحقائق‬ ‫فى موضوع شائك طال أمده .؟؟‬ ‫وقد حان الن وضعه فى نصابه الصحيح دون أن يعتريه‬ ‫مبهومات ) دون سند ـ ضعيف ـ لم يورد ـ مجهول ـ متواتر ـ‬ ‫موضوع (.. ألخ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!‬ ‫فقد أكفانا ماآل إلينا من وصمات العار والخزى .؟!‬ ‫) َ َوْ َ دفْ ُ ا ّ ال ّاسَ َعْ َ ُمْ ِ َعْ ٍ ّ َ َ َ ِ ا َرْ ُ َ َ ِ ّ‬ ‫ول ل َ ع ل ن ب ضه بب ض لفسدت ل ض ولكن‬ ‫( صدق ال العظيم‬ ‫ا ّ ُو َضْ ٍ َ َى الْ َا َ ِينَ‬ ‫ل ذ ف ل عل ع لم‬ ‫5‬
  • 6. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫مع تحيات‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعة‬ ‫المحتويات‬ ‫الصفحات‬ ‫الموضـــــــــوع‬ ‫٩‬ ‫شكر وعرفان‬ ‫٠١‬ ‫المقدمة‬ ‫٥١‬ ‫تدليس المناقب لعتلء أرفع المناصب‬ ‫٦١‬ ‫تعرية المورثات المهترأة . ؟؟‬ ‫٥٢‬ ‫صرخة نداء إلى هيئة لجنة‬ ‫الحكماء‬ ‫٥٢‬ ‫الحقيقة بين السناد والمتون‬ ‫والموضوع‬ ‫٦٢‬ ‫الحقيقة الرهيبة لمعانى‬ ‫ألفاظ الحديث‬ ‫١٣‬ ‫عباده السلف وراء جميع‬ ‫التلف‬ ‫٣٣‬ ‫الحاديث القدسية بين شرع ا‬ ‫ومشروعية عباده‬ ‫6‬
  • 7. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫٣٣‬ ‫تصنيف الحاديث القدسية‬ ‫٤٣‬ ‫الحاديث القدسية بين‬ ‫الموضوع والمجهول‬ ‫٢١١‬ ‫وشهد شاهدا من‬ ‫آهله . ؟؟؟؟‬ ‫٩١١‬ ‫أسباب تفاوت الحاديث‬ ‫النبوية‬ ‫٤٥١‬ ‫أصول وقواعد أقسام وتدوين‬ ‫الحاديث‬ ‫٩٥١‬ ‫البخارى وشواهد العصمة‬ ‫٥٦١‬ ‫البخارى وتداعيات العصمة‬ ‫٧٦١‬ ‫البخارى والسقاطات العلمية‬ ‫فى أحاديثه‬ ‫٠٨١‬ ‫أعتراف ضمنى صريح من‬ ‫آهل علم الحديث‬ ‫٠٩١‬ ‫مسلم وشواهد العصمة‬ ‫٢٩١‬ ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫٩٠٢‬ ‫زل زال الفعل وتوابع رد‬ ‫7‬
  • 8. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الفعل‬ ‫٣١٢‬ ‫بلء الهانة وأبتلء المهانة‬ ‫٦٣٢‬ ‫فى هرطقة الديان السماوية‬ ‫فكرة الكتاب والهدف منه‬ ‫٨٣٢‬ ‫المراجع‬ ‫٩٣٢‬ ‫تحذير‬ ‫٠٤٢‬ ‫رقم اليداع بدار الكتب‬ ‫/ والوثائق المصرية ٧٤٨٠١‬ ‫نظرية التكامل الطبائعى تحمل فى‬ ‫ظاهرها‬ ‫عوامل بقائها من خلل علمية‬ ‫نهجها ...‬ ‫كما تحمل فى باطنها أسباب قوتها...‬ ‫8‬
  • 9. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫من خلل عملية أستخدامها ...‬ ‫إذ تعد الفاروق البتر والفيصل‬ ‫الوحد ...‬ ‫للفصل بين القدسيات‬ ‫والسرديات ...‬ ‫وتبيان الحقائق من الزيف .‬ ‫المؤلف‬ ‫ســيد جمـعة‬ ‫9‬
  • 10. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫01‬
  • 11. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫مقدمة‬ ‫يقول الحق تعالى )) َ َا ِ ُوا ِي ا ِّ َ ّ ِ َا ِ ِ ُ َ اجْ َ َا ُمْ َ َا َ َلَ َ َيْ ُمْ‬ ‫وج هد ف ل حق جه ده هو تب ك وم جع عل ك‬ ‫ِي ال ّي ِ منْ َ َ ٍ ِّ َ َ ِي ُمْ ِبْ َا ِي َ ُ َ َ ّا ُ ُ الْ ُسْ ِ ِي َ ِنْ َبْ ُ َ ِي َ َا‬ ‫ف د ن ِ حرج ملة أب ك إ ر ه م هو سم كم م لم ن م ق ل وف هذ‬ ‫ِ َ ُو َ ال ّ ُو ُ َ ِي ًا عَيْ ُمْ َ َ ُو ُوا ُ َ َا َ عَى ال ّا ِ َأ ِي ُوا ال ّ َ َ َآ ُوا‬ ‫ليك ن رس ل شه د َل ك وتك ن شهد ء َل ن س فَق م صلة و ت‬ ‫ال ّ َا َ َاعْ َ ِ ُوا ِا ِ ُ َ َوْ َ ُمْ َ ِعْمَ الْ َوْ َى َ ِعْمَ‬ ‫زك ة و تصم ب ّ هو م لك فن م ل ون‬ ‫ل‬ ‫ال ّ ِي ُ(( الحج –الية ٨٧‬ ‫نص ر‬ ‫ويقول الحق تعالى )) ُلْ َلْ َسْ َ ِي اّ ِي َ َعْ َ ُو َ َاّ ِي َ ل َع َ ُو َ ِ ّ َا‬ ‫ق ه ي تو لذ ن ي لم ن و لذ ن ي ْلم ن إنم‬ ‫(( الزمر – الية ٩‬ ‫يتذكر أ ل ل ب ب‬ ‫َ َ َ ّ ُ ُوُو ا َلْ َا ِ‬ ‫بين يدي- هذه المقدمة- ورقتين علميتين خاصتين ،تعالجان بشكل كبير‬ ‫موضوع ورسالة هذا المؤلف : الورقة العلمية الولى اعلن رسمي ثم نشره‬ ‫من جهات خاصة شرعية ، متمثلة في )) مبادرة تركية بتكوين هيئة علمية‬ ‫تعيد قراءة الحديث النبوي الشريف (( ، لفهمه في سياق معطيات العصر .‬ ‫أما الورقة العلمية الثانية هي مقتطف من كتاب ))في فقه التدين فهما‬ ‫وتنزيل (( لمؤلفه د. عبد المجيد النجار .‬ ‫ولكل من الورقتين مرسوم وهدف واحد ورسالة واحدة يريدان ايصالها :‬ ‫فالورقة العلمية الولى : تنطلق من هدفها وغيرتها على ما نسب الى السنة‬ ‫النبوية من أحاديث ضعيفة تصل إلى حد الخجل ، واخرى مزورة وثالثة‬ ‫موضوعة ، وأخطرها ذات ميولت شخصية.!! .. واكبت وصراعات حقبة من‬ ‫حقبات التاريخ السلمي المضطرب ، الذي كثرت فيه العديد من الرهاصات‬ ‫11‬
  • 12. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫والكثير من العصبيات ..!!.. فأثر هذا وذاك على منظومة دراسة هذه‬ ‫الحاديث ، ومسألة اعادة ترميم الجرح ثم اعادة ترميم الجرح والتعديل .!!!‬ ‫فالهيئة العلمية والمبادرة التركية تهدف إلى )) إعادة قراءة ما ورد في‬ ‫الحديث النبوي الشريف (( لتوضيحه وفهمه في سياق معطيات العصر‬ ‫وتفسيره بما يتلءم مع المشكلت الجتماعية المعاصرة . ويدعو هذا‬ ‫المشروع القيم إلى مراجعة الحاديث النبوية، وإعادة تفسير قيم الشريعة‬ ‫السلمية على أساس عصري ، بما يتفق بمنهج السناد الصحيح ول يغير فى‬ ‫أصول المتون .‬ ‫الشيخ يوسف القرضاوي‬ ‫ولقد تعددت آراء العلماء حول هذه المبادرة ولكن أغلبها تصب في عدم‬ ‫المعارضة ، مع التأكيد على اتخاد الحرص والحذر ، ولعل أبرز الصوات و‬ ‫21‬
  • 13. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الراء المعتدلة التي يعتز بها دوما شارعنا السلمي،آراء العالم الفاضل‬ ‫الدكتور الشيخ القرضاوي ، -رئيس المجلس الوروبي للفتاء والبحوث‬ ‫ورئيس التحاد العالمي لعلماء المسلمين -حبث جاء قوله أنه اتفق مع ما ذهب‬ ‫إليه ابن منيع، وقال »ل أجد ضيرا في هذا المر«، مؤكدا أهمية صحة النهج،‬ ‫وسلمة الغاية، وهو أن يكون المقصد، كما قال »الوصول إلى السلم‬ ‫الصحيح، من دون أن يكون مقصدنا أن نجري وراء الخرين وأن نجعل أنفسنا‬ ‫جزءا منهم.. نمشي وراءهم شبرا بشبر وذراعا بذراع ـ كما جاء في الحديث ـ‬ ‫»تتبعون سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب‬ ‫لدخلتموه«.‬ ‫مصطفى أكيول‬ ‫31‬
  • 14. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هكذا قول الشيخ القرضاوي ذا الحكمة العظيمة والرؤيا الكبيرة الواسعة في ما‬ ‫يجري وما يدور من تحديات أمام الساحة السلمية ، وبالخص في هذا‬ ‫الموضوع ، ولقد سار على رأي ودرب الشيخ القرضاوي العديد من العلماء‬ ‫وتأييدهم للمبادرة مع اخد الحتياط والحذر ....، هذا عن الورقة العلمية الولى‬ ‫التي بين يدي مقدمة هذا الكتاب .‬ ‫أما الورقة الثانية فهي كما ذكرنا من كتاب ))في فقه التدين فهما وتنزيل ((‬ ‫-د. عبد المجيد النجار، المقتطف تحت عنوان )) هل التراث ملزم في فهم‬ ‫الدين ؟!(( حيث يطرح المؤلف السؤال من خلل استفساره عن دور هذا‬ ‫التراث في الفهم؟!!!، ويقول ))فهل أفهام السابقين وتفاسيرهم ضرورية في‬ ‫مساعي اللحقين للفهم؟ وإذا كانت ضرورية، فهل هي ضرورة استئناس أو‬ ‫هي ضرورة إلزام؟ ذلك ما سنحاول طرقه فيما يلي، بعد التحقيق في مدلول‬ ‫التراث الذي سيكون موضوع البحث(( .‬ ‫ولقد لمس المؤلف د. عبد المجيد النجار بطرح مفهوم ))ضروة اللزام بما‬ ‫فهم السلف أم فقط يكفينا الستئناس ؟ (( مربط الداء.. وعقدة اللم‬ ‫...والعقبة الكبرى التي تقف واعداة قراءة الحديث الشريف كما ومبادرة الهيئة‬ ‫التركية .‬ ‫ونحن اذ نطرح بين يدي القراء هذه المقدمة المختصرة ، نقول فان رسالة هذا‬ ‫الكتاب تحاول مجددا طرح القضية ...وبسطها ....واثارتها ...، والقول انه‬ ‫أصبح لزما علينا ،ومع ما تواجه هذه المة من تحديات كبرى ،تعزيز أعمال‬ ‫مثل هذه الهيئة التركية ، والنهوض بها ، وخلق هيئات اخرى ، تنفض عن‬ ‫الحاديث النبوية الشريفة ما لحق بها من مدسوس وموضوع ، وضعيف‬ ‫41‬
  • 15. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ومتوارث ذا الميول الشخصية المتوارثة وحقب معروفة من صراعات داخلية‬ ‫في تاريخ الحكم السلمي !!‬ ‫ولعلنا ندرك جميعا ، نوع هذه التحديات التي باتت تواجهنا ، فهناك فئة انكرت‬ ‫السنة النبوية بالكلية .. اطلق عليهم البعض )) القرآنيون (( ، وفئة أصبحت‬ ‫مع ما تسمعه من ضعف هذا الحدبث وغله تشك في كل شيء وفي كل كلمة‬ ‫وفي كل حديث !! وباتت تعيش صراع داخلي بما يعجل بها والنفور ...من كل‬ ‫التعاليم ؟!‬ ‫أما فئات اخرى فهي التي تحارب هذا الدين ، وما أسعدها حين تجده ما زال‬ ‫يروج في بعض المنابر وفي بعض المساجد ،مثل فقه هذه الحاديث الضعيفة‬ ‫والمدسوسة ،..فتنشرها بالتالي في مواقعها وأوكارها ذات النزعات‬ ‫اللحادية والعلمانية واللييرالية ؟؟؟ وبالخص ان وجدت هذا الحديث من كتاب‬ ‫الصحيحين ؟ وما زال متداول فيه ؟ فيكون سعيهم لنشر الفتنة اكثر ...والعمل‬ ‫جاهدا لمحاربة هذا الدين .!!!!‬ ‫فهذه هي رسالة هذا الكتاب )) زلزال الفكر وتوابع الشك ((‬ ‫51‬
  • 16. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫نريد به ومن خلله- دق ناقوس الخطر على ما يطرح من زلزال للفكر وتوابع‬ ‫للشك – ان وبقيت هذه الحاديث الضعيفة داخل مؤسسة السلم العظيم.....‬ ‫ننطلق من غيرتنا على ديننا الحنيف ،ونحن نؤمن بكتاب ال وسنة رسوله‬ ‫الكريم عليه أفضل الصلة والتسليم .‬ ‫وال نسأل التوفيق والسداد ، ولصاحب هذا المؤلف –‬ ‫الباحث العلمي سيد جمعة‬ ‫كل الجر والثواب .‬ ‫الباحثة العلمية وديعة عمراني‬ ‫تدليس المناقب لعتلء أرفع المناصب‬ ‫أعتاد رؤساء الجمهوريات العربية على التدليس والتزوير للبقاء على‬ ‫مناصبهم وكأن نسبة نجاحهم فى النتخابات ٩،٩٩ % هى النسب المعتاد‬ ‫ظهورها فى جميع البلدان العربية ، ودون ذلك فهو نوع من التخبط وعدم‬ ‫التقديرات والتشكك فى الفرضيات .؟؟؟‬ ‫حاكى رؤساء الدول الملوك والمراء فى توليهم موروثات عروشهم ، بل‬ ‫لزيادة المحاكاة وعدم التنوع ، بدأت فى الونة الخيرة توارث مقاليد الحكم فى‬ ‫الجمهوريات أيضا .؟؟؟‬ ‫ومن ثم أصبحت مقاليد الحكم فى الجمهوريات تحاكى تماما مقاليد الحكم فى‬ ‫الممالك والمارات .؟؟؟‬ ‫تسقط الولية للحاكم بالموت .. والغالبية بقتله .!!‬ ‫هنا فقد المواطن حقه الشورى طبقا للقانون اللهى ..‬ ‫هنا فقد المواطن حقه الدستورى طبقا للقانون الوضعى .؟؟؟‬ ‫61‬
  • 17. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ومن ثم صار المر كأن لم يكن ، سواء إن جلس هذا أو قتل تلك ، أو تولى‬ ‫ذلك ، أو صرع ذاك .؟؟؟‬ ‫هكذا صارت جميع الشعوب العربية بل أستثناء تعيش اللمبالة .؟؟‬ ‫من تلك النقطة أنتبه الكارهون للديان عامة وللدين السلمى خاصة .؟؟‬ ‫لحظوا أن الساحة خالية ، مرتعا بل حدود ، والجميع فى سبات عميق .؟؟‬ ‫ومن ثم بدأ التخطيط لهدم قلعا قد بنيت ..‬ ‫لتعرية مورثات قد أهترأت .؟؟‬ ‫ول فرق .؟؟‬ ‫فالثنين نتاج تبعياتهم هو اهدار العقيدة السلمية وسفح شرعيتها .‬ ‫تعرية المورثات المهترأة . ؟؟‬ ‫بدء الكارهون للسلم يسلطون الضواء على الموروثات المهترأة التى أبتلى‬ ‫بها الدين الحنيف من بعض أسلف أبناءة المهرطقين .. وبعض أخلف أبناءه‬ ‫الموالين لمعبودات الموروثات .؟؟‬ ‫لم تكن تلك المرة أستغلل الصراع الدامى بين عصابيات السنة وعصابيات‬ ‫الشيعة .؟؟‬ ‫فقد بلى هذا الوضع وصار من القواعد الدالة على العقيدة السلمية أنها : ـ‬ ‫) دين إرهاب وسفك دماء ( .!!!!‬ ‫وليس هناك أدل من الصور مصداقية وثبوت برهان .؟؟‬ ‫ليس هناك بيانا وتبيانا شافيا أدل من الوثائق الرسمية دليل وأثباتا .؟؟‬ ‫وكانت ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية (‬ ‫71‬
  • 18. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫خير دليل وبرهان مصدق بالصور والوثائق على كافة الصراعات القائمة بين‬ ‫شلل المنتفعين والمرتزقة فى الوطن العربى ..‬ ‫الذين أحلوا كل المبويقات وأهدروا ألف الرواح جزافا من أجل السلطة .؟؟؟‬ ‫الذين تناسوا عقيدتهم وتركوها تهترئ بين مخالب مفترسة وأنياب متوحشة‬ ‫دون أن يهتز لهم جفن .؟؟‬ ‫الذين غالوا فى التفسيرات حتى أحالوا العقيدة السمحة إلى موروثات صدحة‬ ‫وكأن إن لم يكن للسلف عباد فهم عبادهم دون منازع .؟؟‬ ‫الذين جعلوا من أنفسهم ولة عن جهل وغباء ، وأرتدوا مسوح الملئكة وهم‬ ‫عبدة الشياطين .؟؟‬ ‫لذلك من يطالع ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية (‬ ‫فسوف يقف على حقائق يشيب لها الوليد فى بطن أمه .؟؟؟‬ ‫81‬
  • 19. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫91‬
  • 20. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫02‬
  • 21. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫12‬
  • 22. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫22‬
  • 23. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫32‬
  • 24. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫42‬
  • 25. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫52‬
  • 26. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫62‬
  • 27. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫72‬
  • 28. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية‬ ‫تلك هى ) سلسلة العجاز العلمى فى الرسالت السماوية ( وحتى الجزء‬ ‫الحالى ـ الرابع عشر .‬ ‫ليس المر أستعراض كتب .؟؟‬ ‫بل هداية للمطالع‬ ‫ويقينا دامغا أننا كنا ومازلنا وسوف ودوما ننادى بتشكيل : ـ‬ ‫) هيئة عليا من العلماء المختصين لمراجعة الحاديث الشريفة (‬ ‫لقد كرسنا حياتنا وكتبنا ونظرياتنا لتنقية ) الحاديث النبوية الشريفة ( مما‬ ‫علق بها من مهرطقات بعض السلف والذى للسف مازال بعض الخلف‬ ‫يتوارثون هرطقتهم وكأن معبودات السلف من كيان الشريعة وقوائم السلم‬ ‫82‬
  • 29. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫تلك السلسلة العجازية العلمية قد حوت بين طيات صقحاتها مال عين رأت ول‬ ‫أذن سمعت ول خطر على قلب بشر .؟؟؟‬ ‫فقد أفردنا داخلهم ماتمتلئ بهم مجلدات .؟؟‬ ‫لقد وثقنا النظريات بالبراهين البحثية علميا وعمليا بيانا وتبيانا للعالمين .‬ ‫لقد أوضحنا كافة الوقائع من خلل صور ومستندات من واقع تواجدهم الصلى‬ ‫لقد طرحنا كافة الدعاءات مسندة بالحجج والبراهين التى لتقبل شكا أو تأويل‬ ‫لقد بسطنا علوما من قلب اللهوت اللهى العظم لول مرة فى التاريخ‬ ‫بمواثيق إلهية وآيات ربانية .‬ ‫لقد علقنا مواثيق الحق بيانا وتبيانا على المل وبين الشهاد لنكون بذلك قد‬ ‫أدينا رسالتنا على أكمل وجه .‬ ‫لقد أتينا البيان شافيا والتبيان عافيا وما على من بيدهم القرار والسلطة‬ ‫والسلطان سوى أن يهبوا من غفوة النام ليحيلوا المعروضات إلى حقائق‬ ‫ملموسات وكفانا أهتراءات وأكفانا بذاءات وأستحقارات .‬ ‫صرخة نداء إلى هيئة لجنة الحكماء‬ ‫بما أن المر المرتجى قد صار فى حيز التنفيذ وأن الوضع قد أصبح له أجتهادا‬ ‫على أكمل وجه للبحث والتمحيص فى الحاديث النبوية الشريفة.‬ ‫وقد قررت أحدى الهيئات العلمية فى تركيا بإعادة قراءة الحاديث النبوية‬ ‫الشريفة من خلل دوافع الخلص من شوائب ملحقات الغبن مثل : ـ‬ ‫)) دون سند ـ ضعيف ـ لم يورد ـ مجهول ـ متواتر ـ موضوع ((.. ألخ.‬ ‫فإننا من باب المانة والشئ بالشئ يذكر ..‬ ‫92‬
  • 30. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫نضع نصب أعين العلماء ) كتابنا هذا ( وقد وضعنا فيه بعض النقاط على‬ ‫الحروف فى موسومة علمية لبد وحتما أن تطرح على طاولة بحثهم العظم .‬ ‫الحقيقة بين السناد والمتون والموضوع‬ ‫السناد هو : ـ‬ ‫ما روي عن فلن عن فلن عن فلن عن النبي م.‬ ‫وهكذا.‬ ‫و‬ ‫ونص الحديث يسمى المتن والمرفوع ما رفع إلى النبي‬ ‫والصحاح مثل صحيح البخاري، وصحيح مسلم وهكذا دواليك .‬ ‫ويعتبر السناد في مصطلح الحديث هو ما كان عدد رواته أقل ما يمكن ، فكلما‬ ‫قل عدد رواته ازداد علواً وقو ً في نظر المحدثين .‬ ‫ة‬ ‫بمعنى أن إذا كان الحديث ) قصير السلسلة ( يسمى ) عالي ( السند.‬ ‫ومن ثم كلما كان السناد عالي ً كلما ازدادت قوة الحديث في نظر المحدثين .‬ ‫ا‬ ‫وطلب العلو فى السناد سنة مؤكدة ، وهو مما عظمت رغبة المتقدمين‬ ‫والمتأخرين فيه ، لنه أقل كلفا ، وأبعد عن الخطأ وأقرب الى الصحة ، ويبعد‬ ‫السناد من الخلل ،لنه إذا طال السند كثرت مظان التحذير ، وإذا قل قلت .‬ ‫المتون هو : ـ‬ ‫ينقسم المتن في علوم التشريع السلمي إلى نوعين هما: ـ‬ ‫تحقيق المتن ، ودللة المتن .‬ ‫أما تعريف تحقيق المتن فإنه يدور حول التأكد من سلمة المضمون، الذي‬ ‫تحتويه ألفاظ النص، من أن يكون قد وقع فيه الخطأ والتحريف، في الزيادة‬ ‫والنقصان والتغيير والتبديل وما شاكلها .‬ ‫أما تعريف دللة المتن فإنه يرتكن إلى معرفة معنى النص .‬ ‫03‬
  • 31. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الموضوع هو : ـ‬ ‫أما تعريف الموضوع فهو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول ال‬ ‫وهو الذي فى إسناده راو كاذب .‬ ‫الحقيقة الرهيبة لمعانى ألفاظ الحديث‬ ‫من أهم التعرف على الحاديث النبوية الشريفة هو الوقوف على معاني ألفاظ‬ ‫الحديث ، لنه من خلل ذلك يمكن التصنيف والتعريف بمدلول النمط القائم .‬ ‫المتواتر: ـ‬ ‫هو ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب.‬ ‫المتواتر اللفظي : ـ‬ ‫هو ما إتفق الرواه فية على لفظه و معناه.‬ ‫المتواتر المعنوي : ـ‬ ‫هو ما إتفق فية الرواة على معنى كلى و إنفرد كل حديث بألفاظة..‬ ‫الحاد: ـ‬ ‫هو ما لم يجمع شروط المتواتر.‬ ‫المشهور: ـ‬ ‫هو ما رواه ثلثة فأكثر من كل طبقة و لم يبلغ حد المتواتر.‬ ‫العزيز: ـ‬ ‫هو ما ل يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند.‬ ‫الغريب :ـ‬ ‫13‬
  • 32. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو ما تفرد بروايته راو واحد فقط في أي طبقة من طبقات السند.‬ ‫الصحيح لذاتة : ـ‬ ‫هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و ل‬ ‫علة.‬ ‫الصحيح لغيره : ـ‬ ‫هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.‬ ‫الحسن لذاتة : ـ‬ ‫هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه‬ ‫من غير شذوذ و ل علة.‬ ‫الحسن لغيره : ـ‬ ‫هو الضعيف الذي تعددت طرقه و لم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.‬ ‫الضعيف : ـ‬ ‫هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه.‬ ‫خبر الحاد المحتف بالقرائن : ـ‬ ‫هو الخبر الذي أحاط و أقترن به من المور الزائدة على ما يطلبه المقبول من‬ ‫الشروط )مثل أن يسلسل بالئمة الحفاظ أو ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما‬ ‫مما لم يبلغ حد التواتر ( .‬ ‫المحكم : ـ‬ ‫هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.‬ ‫المختلف : ـ‬ ‫23‬
  • 33. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.‬ ‫الحديث الناسخ : ـ‬ ‫هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.‬ ‫الحديث المنسوخ : ـ‬ ‫هو الحديث الذي حوى حكما ينسخ بحديث آخر.‬ ‫الخبر المردود: ـ‬ ‫هو الذي لم يترجح صدق ال ُخ ِر به.‬ ‫م ب‬ ‫المعلق : ـ‬ ‫هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر.‬ ‫المرسل : ـ‬ ‫هو ما سقط من سنده الصحابي.‬ ‫المعضل : ـ‬ ‫هو ما سقط من إسناده راويان فاكثر على التوالي.‬ ‫المنقطع : ـ‬ ‫هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان إنقطاعة.‬ ‫المعنن : ـ‬ ‫هو أن يقول الراوى فلن عن فلن. و هو متصل بشروط وهى أن ل يكون‬ ‫المعنن مدلسا، وأن يكون من المستحيل لقاء الراويان فلن عن فلن. و زاد‬ ‫البخاري شرطا آخر و هو ثبوت اللقاء بين الراويين.‬ ‫المؤنن : ـ‬ ‫33‬
  • 34. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫هو قول الراوى حدثنا فلن أن فلن قال . و حكمه هو حكم المعنن.‬ ‫التدليس: ـ‬ ‫هو إخفاء عيب في السناد و تحسين ظاهره.‬ ‫تدليس السناد : ـ‬ ‫هو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر انه‬ ‫سمعه منه.‬ ‫المرسل الخفي: ـ‬ ‫هو أن يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع.‬ ‫الموضوع: ـ‬ ‫و هو الذي فى‬ ‫ه‬ ‫هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول ال‬ ‫إسناده راو كاذب.‬ ‫المتروك : ـ‬ ‫هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب.‬ ‫المنكر : ـ‬ ‫هو الحديث الذي في إسناده راو فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.‬ ‫المعروف : ـ‬ ‫هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الضعيف.‬ ‫المعلل : ـ‬ ‫هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلمة‬ ‫منها.‬ ‫43‬
  • 35. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الشاذ : ـ‬ ‫هو ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه.‬ ‫المدرج : ـ‬ ‫هو ما غير سياق إسناده أو ُدخل في متنه ما ليس منه بل فصل.‬ ‫أ‬ ‫المقلوب : ـ‬ ‫هو إبدال لفظ بأخر في سند الحديث أو متنه بتقديم أو تأخير و نحوه.‬ ‫المضطرب : ـ‬ ‫هو ما روي على أوجه مختلفة متساوية في القوة .‬ ‫المبهم : ـ‬ ‫هو الحديث الذي فيه راو لم يصرح باسمه‬ ‫وهكذا نجد أمامنا ) ٧٣ ( تصنيفا للحاديث النبوية الشريفة .؟؟؟‬ ‫فهل المطالع البسيط لدية الدراية الكافية بتلك التصنيفات السبعة والثلثون .؟‬ ‫هل المسلم البسيط الذى أحكمت ظروف أن ينال قسطا بسيطا من التعليم ولن‬ ‫نقول آميا ، هل له دراية وعلم ويقين أنه يستطيع أن يلم بتلك الصفات .؟؟‬ ‫عندما كان يروى أحاديثه طلب أن تنبسط أحاديثه على هذا النحو‬ ‫هل النبى‬ ‫اللوغاريتمى .؟؟؟‬ ‫هل توجد فى الديان الخرى تلك التصنيفات المذرية .؟؟؟‬ ‫أتحدى أن يكون جميع المسلمين على دراية بتلك اللوغاريتمات المبهمة .؟؟‬ ‫أتحدى أن يكون جميع المسلمين ملمين بفحوى تلك الهتراءات .؟؟؟‬ ‫لما ل يكون للحديث موضعا واحدا لخلف عليه .؟؟‬ ‫لما ل يكون للحديث تصنيفا واحدا ل جدال حوله .؟؟‬ ‫53‬
  • 36. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫لماذا ل تكون الحاديث النبوية الشريفة جميعا منقولة عن أقرب معصوم إليه‬ ‫كي يقل عدد رواة السند ليكتسب الحديث قوة من حيث الصحة- وهو ما يسمى‬ ‫بالسناد العالي في مصطلح الحديث . ؟؟؟‬ ‫وكذلك أن ينقل نفس متون تلك الحاديث ولكن بسند فيه أربعة أو خمسة رواة‬ ‫بينه وبين المعصوم . ؟؟؟‬ ‫أين دور العلماء المسلمين أصحاب الهيمنة والجاه .؟؟؟‬ ‫أين دور الهيئات العلمية السلمية العليا .؟؟‬ ‫أين دور المحافل العلمية السلمية .؟؟؟‬ ‫أولم يقل ال تعالى فى عزيز كتابه الكريم : ـ‬ ‫)) َ َوْلَ َفْ ُ ا ّ ال ّا َ َعْ َ ُمْ ِ َعْ ٍ ّ َ َ َ ِ ا َر ُ َ َ ِ ّ ا ّ ُو َضْ ٍ َ َى‬ ‫ول د ع ل ن س ب ضه بب ض لفسدت ل ْض ولكن ل ذ ف ل عل‬ ‫الْ َا َ ِي َ (( البقرة ـ ١٥٢‬ ‫ع لم ن‬ ‫عباده السلف وراء جميع التلف‬ ‫يقف البعض منا موقف المهاجم الشرس بالقول والفعل وسلطة اللسان عندما‬ ‫نتكلم عن آهل السلف وكأن هؤلء قد خلقوا من طين ونحن قد خلقنا من طين‬ ‫أخر ، أو كأن هؤلء لهم داعية ورب يخصهم بملكوت ونصوص خلف داعيتنا‬ ‫وربنا ونصوصنا ، وقد تناسوا جميعا أن الكمال ل وحده .؟؟؟‬ ‫نحن ل نشكك فى صحيح البخارى ول صحيح مسلم أيضا فقد أتبع كل منهما‬ ‫منهج الستقراء الفهمى والدراك العقلى فى ) السناد والمتن ( .‬ ‫بيد أنه لكونهما بشرا أولم يجوز أن يكونا قد وقعا فى سقطة ما .؟؟؟‬ ‫أم أنهما معصومان من الخطأ والسهو والزلل .؟؟؟‬ ‫63‬
  • 37. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أم نسلم القول مجازا فى مردودية ) صحيح البخاري هو أكثر الكتب صحة في‬ ‫العالم بعد القرآن الكريم ( .؟؟؟؟؟‬ ‫رغم أنه ليس هناك كتابا لبشر ـ أيا إن كان وضعه ـ أن يقارن تقديما أو تأخيرا‬ ‫، مفاضلة أو تكريما بالقرآن العظيم .؟؟‬ ‫فنحن كمخلوقات سقط عنا الكمال ، والكمال ل وحده ، لذلك فنحن عرضة‬ ‫للسهو أو النسيان أو الخطأ النسبى .ألخ .‬ ‫وهل لو ثبت أن يوجد فى صحيح البخارى حديث موضوع .؟؟‬ ‫وهل لو ثبت أن يوجد فى صحيح مسلم حديث موضوع .؟؟‬ ‫هل معنى ذلك أن كافة الحاديث التى أعتمدها كلهما موضوعة .؟؟؟‬ ‫أو أن يكف هؤلء عابدى السلف عن المغالطة والهرطقة .؟؟؟‬ ‫تلك هى مصيبتنا أن نهاجم دون دراية أو فهم أو عقلنية .؟؟‬ ‫وكأن الطرف الخر يهوديا أو مجوسيا وأتى ليدنس المتون والسناد .؟؟؟‬ ‫أننا نعيش واقع ) النعام ( الذى يدفن رأسه فى الرمال وجسمه ظاهرا للعين‬ ‫متخيل أن جميع من حوله ل يرونه .؟؟؟‬ ‫أننا مازلنا نعيش وهم ) الماضى ( حينما أطلقوا على الهزيمة نكسة .؟؟‬ ‫ويرحبون بالستعمار ويطلقون على مدافعه نيران صديقة .؟؟؟‬ ‫أن رغبتنا الخاصة والعامة هى تشكيل لجنة علمية على أعلى مستوى فقهى‬ ‫وعقائدى من كبار العلماء المسلمين لمراجعة ) الحاديث النبوية الشريفة (‬ ‫وحذف من قاموس تلك الحاديث الشريفة مقولة ) ضعيف ـ غير مسند ـ‬ ‫مجهول ـ موضوع .. ألخ ( فهذه وتلك هى حرابا مدببة يطعنا بها الكارهون‬ ‫للسلم ويتشدقون بها فى أفواههم ومن ثم يبصقوننا بها .؟؟‬ ‫يجب أيها المتشنجون أن تحذف من الحاديث النبوية الشريفة كافة وكل‬ ‫73‬
  • 38. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫وجميع الحاديث ضعيفة السناد والمتشكك فى متونها .‬ ‫ويصدر أمرا بمنع طباعتها نهائيا ويعاقب كل من يتفوه بها أو يرددها .‬ ‫هنا لن تلوكنا ألسن كارهة ، ولن يتناولنا فكر طاغى منحرف .‬ ‫الحاديث القدسية بين شرع ا ومشروعية‬ ‫عباده‬ ‫إلى ال تعالى أي أن‬ ‫ا‬ ‫الحديث القدسي في الصطلح هو ما يضيفه النبي‬ ‫را ٍ لكلم ال تعالى‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫يرويه على أنه من كلم ال تعالى فالرسول‬ ‫ا‬ ‫النبي‬ ‫مسنداً إلى ال ع ّ وج ّ‬ ‫ز ل‬ ‫ا‬ ‫بلفظ من عنده وإذا رواه أحد رواه عن رسول ال‬ ‫فيما يرويه عن ر ّه ع ّ وج ّ. مثال : عن أبي‬ ‫ب ز ل‬ ‫ف‬ ‫فيقول: قال رسول ال‬ ‫فيما يرويه عن ر ّه ع ّ وج ّ: )‬ ‫ب ز ل‬ ‫ه‬ ‫هريرة رضي ال عنه عن رسول ال‬ ‫يد ال ملى ل يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار ( ...: أخرجه البخاري‬ ‫تصنيف الحاديث القدسية‬ ‫الحاديث القدسية منها ما هو مسكوت عنه ولم يعلم عنه شيء ولم يتعرض‬ ‫أحدا لبيان حكمهم وعدده "906" تسعة وستمائة حديث قدسي .!!!!‬ ‫ومنها ما علم صحته سواء بتصحيح المؤلف أو بوجـوده في الصحيحين أو‬ ‫أحـدهمـا أو بتصحيح من أحد الئمة مثل الترمذي وغيره، وعدده "431"‬ ‫أربعة وثلثون ومائة حديث بالمتون المكررة .!!!!‬ ‫ومنها ما ع ِم ضعفه من الئمة وعدده " 87" ثـمانية وسبعون حديث ً‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫قدسي ً.!!!!‬ ‫ا‬ ‫وجمعت أحدى اللجان الشرعية "004" أربعمائة حديث بالطرق والمكرر ول‬ ‫83‬
  • 39. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫يتجاوز العدد الحقيقي لها عن "031" ثلثين ومائة حديث باعتبار المتون‬ ‫وأخرج الشيخان أو أحدهما منها "77" سبعة وسبعين حديث ً وحكم الترمذي‬ ‫ا‬ ‫على تسعة عشر حديث ً إما بالصحة أو الحسن فقط أو بهما مع ً وعلى خمسة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بالغرابة والضعف . !!!!‬ ‫الحاديث القدسية بين الموضوع والمجهول‬ ‫صدق أو ل تصدق .. هكذا هو حال الحاديث القدسية التى هم حال لسان الرب‬ ‫على أفواه المصطافين الخيار من أنبياءه ورسله للعالمين .؟؟؟‬ ‫أما الحاديث النبوية وما حدث فيها من هرطقة تصل إلى مرحلة الجنان‬ ‫والجنون فحدث بل حرج .؟؟؟؟‬ ‫وقد جمعت أحدى اللجان الشرعية خمسة وثمانين ومائة حديث قدسي، أربعة‬ ‫وعشرون ومائة حديث من الكتب الستة وتسعة وخمسون من غيرها، أربعون‬ ‫حديث ً من مسند أحمد وخمسة أحاديث من صحيح ابن حبان وثلثة من عند‬ ‫ا‬ ‫الحاكم وحديث من أبي يعلى وحديث من الحلية لبي نعيم وحديث من السنة‬ ‫لبن أبي عاصم والتزمت اللجنة بالصحيح المسند ولم تدقق في منهج‬ ‫تصحيحـه عن طريقتهم فيه. !!!!!!!!!‬ ‫وهكذا أنتهج النمط البحثى إلى محاور ثلث لرابع لهم : ـ‬ ‫ما علم صحته .. ما ع ِم ضعفه .. ما هو مسكوت عنه .!!!!‬ ‫ل‬ ‫ول المر من قبل ومن بعد .؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫مازلنا بعد مايقارب من اللف وخمسمائة عام نتحسس الضعيف والمسند‬ ‫والمزور والمسكوت عنه .؟؟؟ .. أما فى السب والنعال والهرطقة ورمى‬ ‫المحصنات بالزور والبهتان فنحن غير مسكوت عنه ول ضعف فيه وجميعهم‬ ‫93‬
  • 40. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫من السانيد الصحيحة .؟؟؟ .. وعجبى .!!!‬ ‫وهو‬ ‫التحافات السنية بالحاديث القدسية لمحمد المدني " 0021 هـ":‬ ‫أكـبر كتاب في هذا الموضوع حيث جمع فيه كمية كبيرة من الحاديث القدسية بلغ‬ ‫عددها أربعة وستين وثمانمائة حديث قدسي بالمكرر . !!!‬ ‫وقد‬ ‫التحافات السنية بالحاديث القدسية للمناوي " 5351 هـ":‬ ‫جمع فيه مؤلفه اثنين وسبعين حديث ً ومائتي حديث مجردة من السانيد مع‬ ‫ا‬ ‫عزوه لها إلى مصادرها غير أنه لم يتعرض لبيان درجة الحاديث إل لستة‬ ‫أحاديث قدسية فقط ولكن بالنظر في مصادرها تبين أنه يوجد فيها خمسة‬ ‫وثلثين حديث ً رواها الشيخان أو أحدهما فهي صحيحة من قبل مخرجيها‬ ‫ا‬ ‫ومظانها والبقية "وهي 132" بحاجة إلى التخريج ودراسة أسانيدها والحكم‬ ‫عليها على ضوئها.!!!!!!!!!‬ ‫الحاديث القدسية لبن الديبع الشيباني " 449 هـ":‬ ‫وقـد جمع فيه المؤلف ثمانين حديثاً قدسي ً مجردة عن السانيد وذكر الرواة‬ ‫ا‬ ‫فيها وهي عارية عن ذكر المصادر وخالية عن بيان درجة الحديث من جهة‬ ‫المؤلف .!!!!!!!!!‬ ‫الحاديث القدسية لبن بلبان المقدسي )المقاصد السنية ( 937 هـ":‬ ‫رتب الكتاب في عشرة أجزاء وجمع في كل جزء عشرة أحاديث فصار‬ ‫المجموع عنده مائة حديث كـما قال في مقدمته ، وقد خرج العبد الفقير علي‬ ‫بن بلبان من مسموعاته ببغداد ودمشق والقاهرة ومصر والسكندرية هذه‬ ‫اعن جبريل عليه السلم عن ال‬ ‫المائة حديث اللهية مما يرويه النبي‬ ‫تعالى، وعن ال تعالى ، بيد أنه قد غالى فى الشعار الزهدية حتى كاد أن يضع‬ ‫04‬
  • 41. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫الحاديث‬ ‫الثالوث القدسى من المسيحية إلى السلمية ".!!!!‬ ‫القدسية للمام النووي " 676 هـ":‬ ‫ذكر فيها خمسة وتسعين حديث ً مجردة السانيد ولم يتجاوز مصادره الكتب‬ ‫ا‬ ‫الستة وأغلب الحاديث من الصحيحين وبالتحديد عدد أحاديثهما "28" اثنان‬ ‫وثمانون حديثاً والبقية من السنن الربعة ولم يتعرض المؤلف لبيان درجتها‬ ‫حتى لم ينقل عن الترمذي حكمه فيما عزاه له فهي بحاجة إلى بيان درجتها‬ ‫ومعرفة حكمها.. ولذلك أشتهرت عنه الحاديث الربعون النووية .؟؟‬ ‫وهكذا حال السلف الذين قننوا الحاديث القدسية .. لم يتفقوا أطلقا فيما‬ ‫بينهم طيلة أعمارهم الدنيوية على أتيان مرجع موحد للحاديث القدسية .؟؟‬ ‫فإذا كان ذلك هو ) السلف ـ المتون ( فما بال الخلف والمستحدثون .؟؟؟ لذلك‬ ‫فنحن نجد الكتب المؤلفة الخاصة بالحاديث القدسية مستخرجة من مدونات‬ ‫السنة وغيرها ولكن لو أمعنا النظر في مصادر الحاديث القدسية لرأينا‬ ‫أكثريتها في غير الكتب الستة والمسانيد والسنن المشهورة والموطأ ووصل‬ ‫العدد مع المكرر- بالطرق- إلى أربعمائة وبدونه لم يتجاوز الثلثين ومائة‬ ‫حديث، وكذا ذكر النووي خمسة وتسعين حديث ً من الستة وفي الصحيح المسند‬ ‫ا‬ ‫لبن العدوي ذكر أربعة وعشرون ومائة حديث من الكتب الستة فتلحظ أن‬ ‫عدد الحاديث القدسية قد و ّلها محمد المدني إلى " 468" أربعة وستين‬ ‫ص‬ ‫وثمانمائة حديث فلو بحثنا عن مصادرها ماعدا الكتب الستة- وقد عرفنا حجم‬ ‫الموجود فيها- لوجدنا أن ما يذكر في صحيحي ابن حبان وابن خزيمة ومسند‬ ‫أحمد وسنن الدارقطني والمستدرك وسنن البيهقي الكبرى وغيرها من المسانيد‬ ‫والسنن المشهورة قليل جدا بالنسبة للعدد الكبير الذي نجده عند غيرها متفرقا‬ ‫مثل الديلمي في مسند الفردوس والحكيم الترمذي في كتبه والخرائطي في‬ ‫14‬
  • 42. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫مساويء الخلق ومكارم الخلق والخطيب في التاريخ وغيره والحاكم في‬ ‫تاريخه والطبراني في معاجمه وابن عساكر في تاريخه والدارقطني في الفراد‬ ‫وأبو الشيخ في كتبه خصوص ً كتابه العظمة وأبو نعيم في الحلية وغيره وابن‬ ‫ا‬ ‫سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل وابن أبي الدنيا في كتبه و َ ّو َه في‬ ‫سم ي‬ ‫كتبه ومحمد بن نصر في كتبه وابن منيع وابن النجار وتمام والعقيلي والعجلي‬ ‫والرافعي وأبو يعلى الموصلي وابن السني والبزار والدارمي وعبد الرزاق‬ ‫وابن أبي شيبة والطيالسي في كتبهم . وكـذا الـطيبي في الترغيب وأبو‬ ‫موسى المديني وسعيد بن منصور وابن أبي عاصم والبـاوردي وابن قانـع‬ ‫وأبو عوانة وعبد بن حميد والشاشي في كتبهم وأبو بكر الشافعي في‬ ‫الغيلنيات وأبو أحمد الحاكم في الكنى والشيرازي في اللقاب وابن النباري‬ ‫في الوقف وأبو عمرو الداني في طبقات القراء والرهاوي في الربعين وابن‬ ‫الجوزي في الموضوعات وابن مردويه وأبو بكر محمد بن إبراهيم السماعيلي‬ ‫وقاسم بن الصبغ في مسنده وابن أبي حاتم وابن جزو وابن صصري في‬ ‫أماليه وابن منيع وأبو سعيد النقاش في معجمه وكتاب القضاة والجري في‬ ‫الشريعة ونعيم بن حماد في الفتن وابن مندة في التوحيد وابن زنجويه‬ ‫والرؤباني وأحمد بن فارس "في أماليه" والخليلي والحسن بن سفيان وابن‬ ‫الجارود وابن الضريس في كتبهم وابن المديني في تعليل الحاديث المسندة‬ ‫وإسحاق ابن راهويه والحارث والصبهاني في الحجة والمرهبي في العلم وابن‬ ‫لل في مكارم الخلق وغيرهم في كتبهم .‬ ‫) إن بين يـدى الرحمن للوحاً فيه ثلثمائة وخمس عشرة شريعة، يقول‬ ‫الرحمـن: وعـزتى وجللى ل يأتينى عبد من عبادى ل يشرك بـي شيئ ً فيه‬ ‫ا‬ ‫واحدة منك ّ إل دخل الجنـة ( ذكره ابن حجر في المطالب العالية جـ ٦٨٢/٣‬ ‫ن‬ ‫24‬
  • 43. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫٤. ) ضعيف ( !!‬ ‫) إن ل عز وجـل لوح ً من زبرجدة خضراء تحت العرش كتب فيه: أنا ال ل‬ ‫ا‬ ‫إله إل أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق‬ ‫منها مع شهادة ل إله إل ال أدخل الجنـة ( ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد‬ ‫جـ ١ ص ٦٣. ) ضعيف (. !!!‬ ‫) هل جزاء الحسان إل الحسـان ( وقال: ) هل تدرون‬ ‫ق‬ ‫قرأ رسول ال‬ ‫ما قال ربكم؟ قالوا: ال ورسوله أعلم. قال: يقول: هل جزاء من أنعمت عليه‬ ‫بالتوحيد إل الجنـة ( ذكره ابن كثير في تفسير الرحمن /٠٦. ) ضعيف جدً (‬ ‫ا‬ ‫في اسناده" بشر بن الحسين" الصبهاني صاحب الزبير بن عدى. قال‬ ‫البخاري: فيه نظـر. وقال الدراقطنى: متروك. وقال أبو حاتم: يكـذب على‬ ‫) قال ال عز وجل: إنى أنا ال ل إله إل أنا فاعبدونى، من‬ ‫الزبير.!!!‬ ‫جاءنى منكم بشهادة أن ل إله إل ال بالخلص دخل في حصنى، ومن دخل في‬ ‫حصنى أمن من عذابي ( أخرجه ابو نعيم في حلية الولياءجـ ٣ ص ١٩١. )‬ ‫ضعيف جداً ( في اسناده" أحمد بن على النصاري" !!!!!‬ ‫عن علي بن أبي طالب: حدثني جبريل فقال: ) يقول ال تعالى: ل إله إل ال‬ ‫حصنى، فمن دخل حصنى أمن من عذابي ( كنز العمال جـ ٨٥١/١، وفي‬ ‫التحافات ٦٩٥. ) ضعيف جدً ( ذكره اللباني في ضعيف الجامع الصغيرجـ‬ ‫ا‬ ‫٩٩٦٢/٣. !!!!‬ ‫) قال ال تعالى: أنا ال ل إله إل أنا، من أق ّ لي بالتوحيـد دخل حصنى، ومن‬ ‫ر‬ ‫دخـل حصني أمن من عذابي ( كنز العمال جـ ٧٢١/١، والتحافات ٤٥. )‬ ‫ضعيف ( وذكره اللباني في ضعيف الجامع الصغير جـ ١٥٠٤/٤. !!!!‬ ‫34‬
  • 44. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫) إن ل تبارك وتعالى عموداً من نور بين يدى العرش فإذا قال العبد: ل إله‬ ‫إل ال اهت ّ ذلك العمود فيقول ال تبارك وتعالى: اس ُن. فيقول: كيف أسكن‬ ‫ك‬ ‫ز‬ ‫ولم تغفر لقائلها؟ فيقول: إنى قد غفرت له، فيسكن عند ذلك ( ذكره المنذري‬ ‫في الترغيب والترهيب جـ ٢ص ٨٩٦. ) ضعيف ( قال اللباني في ضعيف‬ ‫الترغيب والترهيب: موضـوع .!!!‬ ‫) قال رسول ال موسى ـ عليه السلم : ) يا رب علمنى شيئ ً أذكرك به أو‬ ‫ا‬ ‫أدعـوك به، فقال: يا مـوسى قل: ل إله إل ال. فقال: يا رب كل عبادك يقول‬ ‫هذا، إنا أريد شيئ ً تخصني به. قال: يا موسـى لو أن السماوات السبع‬ ‫ا‬ ‫وعامرهن غيرى والرضين السبع وضعن في كفـة، ول إله إل ال في كفـة‬ ‫لمالت بهن ل إله إل ال ( شرح السنة جـ ٣٧٢١/٥. ) ضعيف ( قال‬ ‫)‬ ‫محقق شرح السنة: إسناده ضعيف .!!! .. لضعف ابن لهيعـة‬ ‫إذا قال العبد: أشهد أن ل إله إل ال. قال ال: يا ملئكتي علم عبدى أنه‬ ‫ليس له رب غيرى، أشهدكم أنى غفرت له ( كما في كنز العمـال جـ ٣١/١‬ ‫٦، وفي التحافات ٠٠٣. ) ضعيف ( .!!!!!!‬ ‫) يقول ال عز وجل: قربوا أهل ل إله إل ال من ظل عرشى، فإنى‬ ‫أحبـهم ( كما في كنز العمال جـ ٤٣٢/١. ) ضعيف ( .!!!!!!!!‬ ‫) أوحى ال تعالى إلى موسى بن عمران: إن في أمته لرجال يقومون على‬ ‫كل شرف وواد ينادون بشهادة أن ل إله إل ال، جزاؤهم على جزاء النبياء‬ ‫( كما في التحافات ٧٣٥. ) ضعيف ( .!!!!‬ ‫) مكتـوب على باب الجنة: ل إله إل أنا. ل أعذب من قالها ( كما في‬ ‫التحافـات. ) ضعيف ( .!!!!!!!‬ ‫44‬
  • 45. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫) متكـوب على العرش: ل إله إل ال، محمد رسول ال. ل أعذب مـن‬ ‫قالها ( كما في التحافـات ٥٣٧. ) ضعيف ( .!!!!‬ ‫) يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج- وربما قال كأنه حمل- فيقول ال: يا‬ ‫ابن آدم: أنا خير قسيم، انظر إلى عملك الذي عملته لي، فأنا أجزيك به،‬ ‫وانظر إلى عملك الذي عملته لغيرى فيجازيك على الذي عملت له ( كما‬ ‫ذكره ابن حجر في المطالب العالية. ) ضعيف ( قال حبيب الرحمن‬ ‫العظمي: قال البوصيري: رواه ابو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد‬ ‫الرقاشى. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد جـ ٠١ص ١٢٢: رواه ابو يعلى‬ ‫) إن ال عز وجل‬ ‫وفيه مدلسـون.‬ ‫يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي، من أشرك بى شيئ ً فإن حشده عمله‬ ‫ا‬ ‫قليله وكثيره لشريكه الذى أشرك به، وأنا عنه غنى ( مسند المام أحمد جـ‬ ‫٤ص ٥٢١. ) ضعيف ( قال اللباني في الترغيب والترهيـب: ضعيف جـ /١‬ ‫٥٣.!!!!‬ ‫) يجاء يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين يدي ال عز وجل فيقول ال‬ ‫عز وجل لملئكته: ألقوا هذا واقبلوا هذا. فتقول الملئكة: وعزتك ما رأينا‬ ‫إل خيرً فيقـول وهو أعلم: إن هذا لغيرى ول أقبل اليوم من العمل إل ما‬ ‫ا‬ ‫كان ابتغى به وجهى ( أخرجه الدارقطنى في سننه ج ١ص ١٥. )‬ ‫ضعيف ( وذكره اللباني في ضعيف الجامع ج ٠٦٧/١ وقال: ضعيف‬ ‫) يؤمر يوم القيامة‬ ‫جـدً.!!!!‬ ‫ا‬ ‫بناس من الناس إلى الجنة حتـى إذا دنوا منها ونظروا إليها واستنشقوا‬ ‫رائحتها وإلى ما أعد ال لهلها نودوا أن اصرفوهم ل نصيب لهم فيها.‬ ‫قال: فيرجعون بحسرة ما رجع الولون بمثلها. قال: فيقولون: يا ربنا لو‬ ‫54‬
  • 46. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك وما أعددت فيها لوليائك كان‬ ‫أهون علينا قال ذاك أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم‬ ‫الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس بخلف ما تعطوني من قلوبكم هبتم‬ ‫الناس ولم تهابوني وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوني‬ ‫فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم من الثـواب( رواه الطبراني في‬ ‫الكبير والبيهقي وحلية الوليـاء. ) ضعيف جدً ( قال اللبـاني: موضوع‬ ‫ا‬ ‫كما في ضعيف الترغيب والترهيـب . !!!!‬ ‫) إن ال تعالى قال: لقد خلقت خلقاً ألسنتهم أحلى من العسـل وقلوبهم أمر‬ ‫من الصبر، فبى حلفت لتيحنهم فتنة تدع الحليم منهـم حيران، فبى يغترون‬ ‫أم عل ّ يجترءون ( أخرجه الترمذي في سننه ج ٤٠٤/٤. ) ضعيف (‬ ‫ى‬ ‫وذكره اللبانى في ضعيف الجامع الصغـير ج ٦٣٤٦/٦.!!!!‬ ‫) أوحى ال عز وجل إلى نبى من النبياء عليهم السلم: ما بال قومك‬ ‫يلبسون مسوك الضأن ويتشبهون بالرهبان، كلمهم أحلى من العسل،‬ ‫وقلوبهم أمر من الصبر؟ أبى يغترون؟ أم إياي يخادعون؟ وعزتي لتركن‬ ‫العالم منهم حيـران. ليس منى من تكهن أو ُكهن له، أو سحر أو ُحر له.‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫من آمن بى فليتوكل على، ومن لم يؤمن بي فليتبع غيرى ( كتاب الزهد‬ ‫لحمد ص ٢٥. ) ضعيف ( وهذا اسناده ضعيف جداً فهو مقطوع. والربيع‬ ‫بن أنس:كما في التهذيب"صدوق له أوهام" ، وقال ابن معين: كان يتشيع‬ ‫فيفرط. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان‬ ‫من رواية أبى جعفر عنه لن في أحاديثه اضطراباً كثـيرً.!!!!!‬ ‫ا‬ ‫) قال ال تبارك وتعالى: عباد لي، يلبسون للناس مسوك الضأن، وقلوبهم‬ ‫64‬
  • 47. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫أم ّ من الصبر، ألسنتهم أحلى من العسل يختلون الناس بدينهم أبى يغترون؟‬ ‫ر‬ ‫أم على يجترئون؟ فبى أقسمت للبسنهم فتنة تذر الحليم فيها حيـران ( كما‬ ‫في كنز العمال ج ٥٥٠٩٢/٠١، وفي التحافات ٧٥. ) ضعيف ( هذا ما‬ ‫يشير عليه الحافظ السيوطى بالضعف.!!!‬ ‫) أنزل ال في بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه: قل للذين يتفقهون‬ ‫بغير الدين، ويتعلمون لغير العلم، ويطلبون الدنيا بعمل الخرة، ويلبسون‬ ‫لباس مسوك الكباش، وقلوبهم قلوب الذئاب، ألسنتهم أحلى من العسل،‬ ‫وقلوبهم أم ّ من الصبر. إياى يخدعون؟ أو بى يستهزءون؟ فبى حلفت‬ ‫ر‬ ‫لتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيـران ( كما في كنز العمال ج ٤٠٩٢/٠١‬ ‫٥، وفي التحافات ٩٣٣. ) ضعيف ( !! ) إن الملئكة يرفعون أعمال‬ ‫العبد من عباد ال يستكبرونه ويزكونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء ال من‬ ‫سلطانه فوحى ال إليهم: إنكم حفظة على عمل عبدى، وأنا رقيب على ما‬ ‫في نفسه.إن عبدى هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين، ويصعدون‬ ‫بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه حتى يبلغوا به إلى حيث شاء من سلطانه‬ ‫فيوحـى ال إليهم: إنكم حفظة على عمـل عبدى،وأنا رقيب على نفسه، إن‬ ‫عبدى هذا أخلص لى عملـه فاجعلوه في عليين ( كما في كنز العمال ج ٧/٣‬ ‫٨٠٥، وفي التحافات ٢٥٤. ) ضعيف ( ورواه ابن الجوزي في‬ ‫الموضوعـات. !!!‬ ‫) إذا كان آخر الزمان صارت أمتي ثلث فرق فرقة يعبدون ال خالصا‬ ‫وفرقة يعبدون ال رياء وفرقة يعبدون ال ليستأكلوا به الناس فإذا جمعهم‬ ‫ال يوم القيامة قال للذي يستأكل الناس بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي‬ ‫74‬
  • 48. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫فيقول وعزتك وجللك أستأكل به الناس قال لم ينفعك ما جمعت انطلقوا به‬ ‫إلى النار ثم يقول للذي كان يعبده رياء بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي قال‬ ‫بعزتك وجللك رياء الناس قال لم يصعد إلي منه شيء انطلقوا به إلى النار‬ ‫ثم يقول للذي كان يعبده خالصا بعزتي وجللي ما أردت بعبادتي قال بعزتك‬ ‫وجللك أنت أعلم بذلك من أردت به أردت به ذكرك ووجهك قال صدق‬ ‫عبدي انطلقوا به إلى الجنة ( كما في الترغيب والترهيب ج ١ص ٤٦.‬ ‫) ضعيف ( وضعفه اللباني في الترغيب والترهيـب.!!!‬ ‫) يؤتى بعصابة من أمتى يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم: من كنتم‬ ‫تعبدون؟ قالوا:إياك ربنا.قال:فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن‬ ‫كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا. فيقول: عبدتمونى بالكلن، واستغفرتمونى‬ ‫باللسن، وأصررتم بالقلوب. فينظمون في سلسلة ثم يطاف بهم على رؤوس‬ ‫الخلئق فيقال: هؤلء كانوا قراء أمـة محمـد ( كما في تنزيه الشريعة‬ ‫المرفوعة ج ١ص ١٦/٣٧٢. ) موضوع (. !!!!‬ ‫) قال ال تعالـى: الخلص سر من سرى استودعته قلب من أحببت من‬ ‫عبادى ( ذكره الغزالى في إحياء علوم الدين. ) ضعيف ( كما في السلسلة‬ ‫الضعيفة لللباني ج ٠٣٦/٢. !!!!!‬ ‫) إن ال ليضحك إلى الرجلين إلى القوم إذا صفوا في الصلة، والرجل قائم‬ ‫في ظلمه بيته، يقول: عبدى قام ف ّ ل يرائى بعمله أحـداً غيرى ( كما في‬ ‫ي‬ ‫كنز العمال ج ٨٧٢٥/٣. ) ضعيف (.!!!!‬ ‫) يا معاذ قلت له لبيك بأبي أنت وأمي. قال إني محدثك حديثا إن أنت‬ ‫حفظته نفعك وإن أنت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند ال يوم القيامة‬ ‫84‬
  • 49. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫يا معاذ إن ال خلق سبعة أملك قبل أن يخلق السموات والرض ثم خلق‬ ‫السموات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما‬ ‫فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين أصبح إلى أن أمسى له نور كنور‬ ‫الشمس حتى إذا صعدت به إلى السماء الدنيا ذكرته فكثرته فيقول الملك‬ ‫للحفظة اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه أنا صاحب الغيبة أمرني ربي أن ل‬ ‫أدع عمل من اغتاب الناس يجاوزني إلى غيري قال ثم تأتي الحفظة بعمل‬ ‫صالح من أعمال العبد فتمر فتزكيه وتكثره حتى تبلغ به إلى السماء الثانية‬ ‫فيقول لهم الملك الموكل بالسماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه‬ ‫صاحبه إنه أراد بعمله هذا عرض الدنيا أمرني ربي أن ل أدع عمله‬ ‫يجاوزني إلى غيري إنه كان يفتخر على الناس في مجالسهم قال وتصعد‬ ‫الحفظة بعمل العبد يبتهج نورا من صدقة وصيام وصلة قد أعجب الحفظة‬ ‫فتجاوزوا به إلى السماء الثالثة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا‬ ‫بهذا العمل وجه صاحبه أنا ملك الكبر أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني‬ ‫إلى غيري إنه كان يتكبر على الناس في مجالسهم .‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كما يزهر الكوكب الدري له دوي من‬ ‫تسبيح وصلة وحج وعمرة حتى يجاوزوا به إلى السماء الرابعة فيقول لهم‬ ‫الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه اضربوا ظهره‬ ‫وبطنه أنا صاحب العجب أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري‬ ‫إنه كان إذا عمل عمل أدخل العجب في عمله .‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد حتى يجاوزوا به إلى السماء الخامسة كأنه‬ ‫العروس المزفوفة إلى بعلها فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا‬ ‫العمل وجه صاحبه واحملوه على عاتقه أنا ملك الحسد إنه كان يحسد الناس‬ ‫94‬
  • 50. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫ممن يتعلم ويعمل بمثل عمله وكل من كان يأخذ فضل من العبادة يحسدهم‬ ‫ويقع فيهم أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري قال وتصعد‬ ‫الحفظة بعمل العبد من صلة وزكاة وحج وعمرة وصيام فيجاوزون به إلى‬ ‫السماء السادسة فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضربوا بهذا العمل وجه‬ ‫صاحبه إنه كان ل يرحم إنسانا قط من عباد ال أصابه بلء أو ضر بل كان‬ ‫يشمت به أنا ملك الرحمة أمرني ربي أن ل أدع عمله يجاوزني إلى غيري‬ ‫قال وتصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء السابعة من صوم وصلة ونفقة‬ ‫واجتهاد وورع له دوي كدوي الرعد وضوء كضوء الشمس معه ثلثة آلف‬ ‫ملك فيجاوزون به إلى السماء السابعة فيقول لهم الموكل بها قفوا واضربوا‬ ‫بهذا العمل وجه صاحبه واضربوا جوارحه اقفلوا على قلبه إني أحجب عن‬ ‫ربي كل عمل لم يرد به وجه ربي إنه أراد بعمله غير ال إنه أراد به رفعة‬ ‫عند الفقهاء وذكرا عند العلماء وصوتا في المدائن أمرني ربي أن ل أدع‬ ‫عمله يجاوزني إلى غيري وكل عمل لم يكن ل خالصا فهو رياء ول يقبل‬ ‫ال عمل المرائي قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلة وزكاة وصيام‬ ‫وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر ل تعالى وتشيعه ملئكة السموات‬ ‫حتى يقطعوا به الحجب كلها إلى ال عز وجل فيقفون بين يديه ويشهدون‬ ‫له بالعمل الصالح المخلص ل قال فيقول ال لهم أنتم الحفظة على عمل‬ ‫عبدي وأنا الرقيب على نفسه إنه لم يردني بهذا العمل وأراد به غيري فعليه‬ ‫لعنتي فتقول الملئكة كلها عليه لعنتك ولعنتنا وتقول السموات كلها عليه‬ ‫لعنة ال ولعنتنا وتلعنه السموات السبع ومن فيهن .‬ ‫قال معاذ قلت يا رسول ال أنت رسول ال وأنا معاذ قال اقتد بي وإن كان‬ ‫في عملك تقصير يا معاذ حافظ على لسانك من الوقيعة في إخوانك من حملة‬ ‫05‬
  • 51. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫القرآن واحمل ذنوبك عليك ول تحملها عليهم ول تزك نفسك بذمهم ول‬ ‫ترفع نفسك عليهم ول تدخل عمل الدنيا في عمل الخرة ول تتكبر في‬ ‫مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك ول تناج رجل وعندك آخر‬ ‫ول تتعظم على الناس فينقطع عنك خير الدنيا والخرة ول تمزق الناس‬ ‫فتمزقك كلب النار يوم القيامة في النار قال ال تعالى ) والناشطات نشطا‬ ‫النازعات ( أتدري ما هن يا معاذ، قلت ما هن بأبي أنت وأمي قال كلب‬ ‫في النار تنشط اللحم والعظم، قلت بأبي أنت وأمي فمن يطيق هذه الخصال‬ ‫ومن ينجو منها قال يا معاذ إنه ليسير على من يسره ال عليه، قال فما‬ ‫رأيت أكثر تلوة للقرآن من معاذ للحذر مما في هذا الحديث( رواه ابن‬ ‫المبارك في كتاب الزهد عن رجل لم يسمه عن معاذ ورواه ابن حبان في‬ ‫غير الصحيح والحاكم وغيرهما. وكما في الترغيب والترهيب ج ١ص ٣/٦٦‬ ‫٢. ) موضوع ( قال اللباني في ضعيف الترغيب‬ ‫والترهيب:موضوع. !!!!!‬ ‫) قال ال تعـالى: إنى والجن والنس في نبأ عظيم: أخلق ويعبد غيرى،‬ ‫وأرزق ويشكر غيرى ( كما في كنز العمال ج ٤٧٦٣٤/٦١. ) ضعيف (‬ ‫وذكـره اللبانى في ضعيف الجامع الصغير ج ٢٥٠٤/٤.‬ ‫) إن فى بعض ما أنزل ال على نبى: يقول ال تعالى: ابن آدم! أخلقك‬ ‫وتعبد غيرى؟ وأرزقك وتشكر غيرى؟ ابن آدم أدعوك وتفر منى ؟ ابن آدم‬ ‫أذكرك وتنسانى؟ ابن آدم اتق ال ونم حيث شئـت ( كما في التحافات‬ ‫السنية ٨٩٤. ) ضعيف ( .!!!‬ ‫) يقول ال تعالى: يا ابن آدم، ما تنصفنى: أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إل ّ‬ ‫ى‬ ‫بالمعاصي. خير إليك منن ّل، وشرك إلى صاعد، ول يزال ملك كريم يأتينى‬ ‫ز‬ ‫15‬
  • 52. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح. يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت‬ ‫ل تعلـم من الموصوف لسارعت إلى مقتـه ( كما في كنز العمال ج ٣٤/٥١‬ ‫٧٤١، وفي التحافات ٥١٢. ) ضعيف (‬ ‫) لما خلق ال الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال‬ ‫بشماله فقال: يا أصحاب اليمين. قالوا: لبيك وسعديك. قال: ألست بربكم؟‬ ‫قالوا: بلى. قال: يا أصحاب الشمال. قالوا: لبيك وسعديك. قال: ألست‬ ‫بربكم؟ قالوا: بلى. ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم. قال: لهم‬ ‫أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا‬ ‫غافلين. ثم ردهم في صلب آدم (كما في كنز العمال ج ٩٨٩٢/٢.‬ ‫) ضعيف ( وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧ص ٩٨١ وقال: رواه‬ ‫الطبرانى في الوسط والكبير باختصار وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف وفي‬ ‫إسناد الكبير"جعفر بن الزبير" وهو ضعيـف .‬ ‫) إن أول شيء خلقه ال القلم فقال له: اكتب. فقال: وما أكتب؟ فقال:‬ ‫القدر.‬ ‫فجرى من ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، قال: وكان عرشه‬ ‫على الماء فارتفع بخار الماء ، ففتقت منه السماوات ثم خلق النون فبسطت‬ ‫الرض عليه والرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت الرض‬ ‫فأثبتت بالجبال فإن الجبال تفخر على الرض ( أخرجه الحاكم في مستدرك‬ ‫ج ٢ص ٨٩٤. ) ضعيف ( .!!!!!!!‬ ‫) أول ما خلق ال القلم، خلقه من هجا قبل اللف واللم فتصور قلم ً من‬ ‫ا‬ ‫نور فقيل له: أجر في اللوح المحفوظ. قال: يا رب بماذا؟ قال: بما يكون إلى‬ ‫يوم القيامة. فلما خلق ال الخلق وكل بالخلق حفظة يحفظون عليهم أعمالهم‬ ‫25‬
  • 53. ‫زلزال الفكر وتوابع الشك‬ ‫الباحث العلمى : سيد جمعه‬ ‫فلما قامت القيامة عرضت عليهم أعمالهم وقيل: هذا كتابنا ينطق عليكم‬ ‫بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، عرض الكتابين فكانا سواء. قال ابن‬ ‫عباس: ألستم عرب ً؟ هل تكون النسخة إل من كتاب؟ (أخرجه الحاكم في‬ ‫ا‬ ‫المستدرك ج ٢ص ٣٥٤. ) ضعيف ( !!! موقوف على ابن عباس وفي‬ ‫اسناده عطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلـط . !!!!‬ ‫) أول ما خلق ال القلم ثم خلق النون وهى الدواة وذلك في قول ال عز‬ ‫وجل" ن والقلم وما يسطرون" ثم دل له: اكتب. قال: وما أكتب؟ قال: ما‬ ‫كان وما هو كائن من عمل أو أثر أو أجل. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم‬ ‫القيامة. ثم ختم على القلم فلم ينطق ول ينطق إلى يوم القيامة ثم خلق العقل‬ ‫فقال الجبار ما خلقت خلق ً أعجب إلى منك. وعزتى لكملنك فيمن أحببت‬ ‫ا‬ ‫: ) أكمل الناس عقل‬ ‫ث‬ ‫ولنقصنك فيمن أبغضت ( ثم قال رسول ال‬ ‫أطوعهم ل وأعلمهم بطاعته. وأنقص الناس عقل: أطوعهم للشيطـان‬ ‫وأعلمهم بطاعته (. كما في الفوائد المجموعة للشوكاني ص ٨٧٤. )‬ ‫موضوع ( قال ابن عدي: باطل منكر آفته محمد بن وهب الدمشقى. قال في‬ ‫الميزان: صدق ابن عدى في أن هذا الحديث باطل وقد أخرجه الدارقطنى في‬ ‫الغرائب من طريقـه.‬ ‫) إن ال تعالى قال: أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده‬ ‫الخير وويل لمن قدرت على يده الشـر ( كما في كنز العمال ج ١٠٣٤/٥١‬ ‫٥، وفي التحافات ٢٦٣. ) ضعيف ( وذكره اللبانى في ضعيـف الجامع‬ ‫الصغير ج ٩١٦١/٢. وقـال: ضعيف. !!!!!‬ ‫35‬