Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran filsafat Islam Rasyid Ridho dalam 3 bidang yaitu agama, pendidikan, dan politik. Rasyid Ridho berpandangan bahwa umat Islam perlu kembali ke ajaran Islam yang murni, menggunakan pendidikan untuk membangun peradaban, serta bersatu di bawah satu sistem hukum dan kekuasaan seperti zaman khilafah. Dokumen tersebut juga membahas pandangannya tentang akal, sifat Tu

1. FILSAFAT ISLAM III
RASYID RIDHO
Oleh: Nur Wahyuni

2. Biografi
 Nama lengkap Muhammad Rasyid bin
Ali Ridho bin Muhammad syamsudin
(lahir di Qalmun, sebuah desa
diwilayah tripoli-syam, Lebanon
utara, 27 jumadil ula 1282 H/ 18
oktober 1865 M).
 Rasyid Ridho telah hafal Al-Qur’an
sejak kecil, belajar ilmu-ilmu
keIslaman: Tafsir, Hadist, fiqih, dan
bahasa Arab. Pendidikan dasar
diperoleh pada Madrasah Wathaniyah
Al-Islamiyah di Tripoli

3. Pemikiran
Pembaharuan Rasyid Ridho adalah
memadukan pendidikan umum
menggunakan metode Eropa.
 Bidang Agama : Ia berpendapat bahwa
uamat Islam lemah karena mereka tidak lagi
mengamalkan ajaran agama Islam yang
murni, seperti yang dipraktekan pada masa
Rasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya,
melainkan ajaran yang sudah banyak
bercampur dngan bid’ah dan khurofat, dan ia
menegaskan jika umat islam ingin maju harus
berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Hadist
dan terikat pada pendapat Ulama terdahulu
yang tidak lagi sesuai dengan tuntutan hidup
modern.

4.  Bidang Pendidikan : Ia mengikuti
gurunya, menuntut umat Islam hanya
dapat maju apabila menguasai bidang
pendidikan, oleh karena itu Ia selalu
menghimbau dan mendorong umat islam
untuk menggunakan kekeyaan bagi
pembangunan lembaga pendidikan.
Menurutnya membangun lembaga
pendidikan lebih murah dari pada
membangun masjid.

5.  Bidang Politik : Ukhwah Islamiyah
(persatuan Islam) Ia melihat salah satu
penyebab kemunduran Islam ialah
perpecahan yang terjadi dikalangan
mereka, untuk itu Ia menyerukan kepada
umat muslim agar bersatu kembali
dibawah satu keyakinan, satu sistem
moral, satu sistem pendidikan dan tunduk
pada satu sistem hukum dalam satu
kekuasaan yang berbentuk negara seperti
negara dalam bentuk Khilafah pada
zaman Khulafatur ar-Rasyyiddin.

6. Pemikiran Muhammad Rasyid Ridha
 Akal dan Wahyu
Mengenai akal manusia, Rasyid Ridha berpendapat
bahwa akal dapat dipakai terhadap ajaran-ajaran
mengenai hidup bermasyarakat, tetapi tidak terhadap
ibadah.
Menurut Rasyid Ridha, dalam masalah ketuhanan
menghendaki agar urusan keyakinan mengikuti petunjuk
dari wahyu. Sungguhpun demikian, akal tetap diperlukan
untuk memberikan penjelasan dan argumentasi terutama
kepada mereka yang masih ragu-ragu.

7. Sifat Tuhan
Dalam menilai sifat Tuhan, di kalangan pakar
teologi Islam terjadi perbedaan pendapat yang
sangat signifikan, terutama dari kalangan
Mu’tazilah dan Asy’ariyah. Mengenai masalah
ini, Rasyid Ridha berpandangan sebagaimana
pandangan kaum Salaf, menerima adanya sifat-
sifat Tuhan seperti yang dinyatakan oleh nash,
tanpa memberikan tafsiran maupun takwil.

8.  Perbuatan Manusia
Pembahasan teologi tentang perbuatan
manusia bertolak dari pertanyaan apakah
manusia memiliki kebebasan atas
perbuatannya (freewill) atau perbuatan
manusia hanyalah diciptakan oleh Tuhan
(Predistination).Perbuatan manusia menurut
Rasyid Ridha sudah dipolakan oleh suatu
hukum yang telah ditetapkan Tuhan yang
disebut Sunatullah, yang tidak mengalami
perubahan

9.  Konsep Iman
Rasyid Ridha mempunyai dasar pemikiran bahwa
kemunduran umat Islam disebabkan keyakinan dan
amal perbuatan mereka yang telah menyimpang dari
ajaran Islam. Oleh karena itu, upaya pembahasan yang
dilaksanakannya dititik beratkan kepada usaha untuk
mengembalikan keberagamaan ummat kepada ajaran
Islam yang sebenarnya. Pandangan Rasyid Ridha
mengenai keimanan didasarkan atas pembenaran hati
(tasdiq) bukan didasarkan atas pembenaran rasional.

10. Matur suwuuuuun……!!!!!