1. Hadits merujuk kepada ucapan, perbuatan, dan keadaan Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh para sahabatnya.
2. Hadits dibedakan menjadi hadits qudsy yang maknanya dari Allah SWT dan hadits nabawi yang lafal dan maknanya dari Nabi.
3. Ilmu hadits terbagi menjadi ilmu riwayah yang mempelajari penulisan hadits dan ilmu dirayah yang mempelajari sanad dan matan hadits.
1. Viktor Frankl adalah pendiri logoterapi, sebuah aliran psikoterapi ketiga dari Wina. 2. Ia mengembangkan teori logoterapi berdasarkan pengalamannya selamat dari kamp konsentrasi Nazi. 3. Logoterapi berfokus pada upaya manusia untuk menemukan makna hidup melalui nilai-nilai kreativitas, pengalaman, dan sikap.
PPT ini merupakan tugas yang diberikan oleh Dosen: Khoirul Anwar, M.Ag
Disusun oleh kelompok 2 kelas IF B1
Dengan tema Al- Qur'an dan wahyu
Terimakasih....
Teks tersebut membahas tentang maful liajlih dalam bahasa Arab. Maf'ul liajlih didefinisikan sebagai masdar yang menunjukkan sebab terjadinya suatu perbuatan. Teks tersebut menjelaskan pembagian, syarat, dan ketentuan maful liajlih.
1. Hadits merujuk kepada ucapan, perbuatan, dan keadaan Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh para sahabatnya.
2. Hadits dibedakan menjadi hadits qudsy yang maknanya dari Allah SWT dan hadits nabawi yang lafal dan maknanya dari Nabi.
3. Ilmu hadits terbagi menjadi ilmu riwayah yang mempelajari penulisan hadits dan ilmu dirayah yang mempelajari sanad dan matan hadits.
1. Viktor Frankl adalah pendiri logoterapi, sebuah aliran psikoterapi ketiga dari Wina. 2. Ia mengembangkan teori logoterapi berdasarkan pengalamannya selamat dari kamp konsentrasi Nazi. 3. Logoterapi berfokus pada upaya manusia untuk menemukan makna hidup melalui nilai-nilai kreativitas, pengalaman, dan sikap.
PPT ini merupakan tugas yang diberikan oleh Dosen: Khoirul Anwar, M.Ag
Disusun oleh kelompok 2 kelas IF B1
Dengan tema Al- Qur'an dan wahyu
Terimakasih....
Teks tersebut membahas tentang maful liajlih dalam bahasa Arab. Maf'ul liajlih didefinisikan sebagai masdar yang menunjukkan sebab terjadinya suatu perbuatan. Teks tersebut menjelaskan pembagian, syarat, dan ketentuan maful liajlih.
Dokumen tersebut membahas tentang konsep Ad-Dalalah (Petunjuk atau tanda) yang terdiri dari 3 kalimat. Ad-Dalalah didefinisikan sebagai memahami sesuatu dari sesuatu yang lain, yang pertama disebut al-madlul dan yang kedua disebut al-dall. Ad-Dalalah dibagi menjadi 3 jenis yaitu Dilalah Ghairu Lafdziyyah, Dilalah Lafdziyyah, dan Dilalah Lafdziyyah Wadh'iyyah.
powerpoint ilmu kalam (iman, nifaq, dan syirik)widia wati
Dokumen tersebut membahas tentang iman, kufur, nifaq, dan syirk. Iman dijelaskan sebagai kepercayaan kepada Allah dan rasul-Nya. Ada beberapa jenis kufur dan nifaq yang dapat mengeluarkan seseorang dari Islam. Syirk didefinisikan sebagai menyamakan Allah dengan selain-Nya.
1. Dokumen tersebut membahas tentang pengertian mantuq dan mafhum serta pembagian dan syarat-syarat mafhum mukhalafah.
2. Ada beberapa jenis mafhum mukhalafah seperti mafhum shifat, mafhum 'illat, dan mafhum 'adat.
3. Mafhum mukhalafah harus memenuhi syarat tertentu seperti tidak boleh bertentangan dengan dalil yang lebih kuat.
Kelompok 3 menyajikan ringkasan tentang sejarah dan perbandingan pemikiran antara aliran Jabariyah dan Qadariyah dalam Islam. Jabariyah meyakini bahwa segala perbuatan manusia telah ditentukan Tuhan sedangkan Qadariyah memberikan ruang kebebasan kepada manusia dalam menentukan perbuatannya.
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Dokumen tersebut membahas tentang definisi dan sejarah perkembangan qawaid fiqhiyah. Secara ringkas, qawaid fiqhiyah adalah aturan-aturan umum yang bersumber dari nash-nash Al-Qur'an dan hadis, yang berkembang selama tiga abad sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad ke-3 hijriah.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
Hadits merupakan sumber hukum Islam selain Al-Quran. Hadits mencakup perkataan, perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad SAW. Hadits berperan memperkuat hukum Al-Quran, menjelaskan ayat-ayatnya, dan menetapkan hukum baru yang tidak tercakup dalam Al-Quran. Kedudukan Hadits sangat penting dalam memahami dan menerapkan syariat Islam.
Teks tersebut membahas tentang munculnya berbagai aliran dalam Islam setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Tercatat ada 73 firqah yang muncul, dimana firqah yang selamat adalah Ahlussunnah wal Jamaah. Teks ini juga menjelaskan beberapa aliran utama seperti Syi'ah, Khawarij, Mu'tazilah beserta beberapa doktrin utamanya."
Jelas bahwa tazkiyatun nafs termasuk misi para rasul, kepada orang-orang yang
bertaqwa dan menentukan keselamatan ataupun kecelakaan disisi Allah. Tazkiyah
hati dan jiwahanya bisa dicapai dengan ibadah dan amal perbuatan tertentu.
Tazkiyatun nafs yang membedakan antara manusia dan hewan. Karena tazkiyatun
nafs adalah kesucian jiwa seseorang dari syahwat yang merugikan dirinya sendiri.
Al-dzari’ah merupakan larangan yang wajib kita tinggalkan karena menyumbat jalan yang menuju kerusakan. Oleh sebab itu, apabila ada perbuatan baik yang akan mengakibatkan terjadinya kerusakan, hendaklah dicegah/disumbat agar tidak terjadi kerusakan.
Kalau perbuatan itu dipastikan kebiasaan yang sangat kecil, maka kebiasaan kecil akan mendatangkan yang lebih besar.
Qadliyah (proposisi) dapat diklasifikasikan menjadi dua jenis utama, yaitu qadliyah hamliyah (proposisi kategoris) dan qadliyah syartiyyah (proposisi hipotesis). Qadliyah hamliyah terdiri dari subyek dan predikat tanpa bergantung pada proposisi lain, sedangkan qadliyah syartiyyah menghubungkan dua proposisi dengan menggunakan kata syarat seperti jika, kalau
Ringkasan singkat dari dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran filosof Ahmad Fuad Al Ahwani mengenai filsafat Islam, ketuhanan, alam, dan manusia.
2. Al Ahwani memandang filsafat sebagai sesuatu yang berada di antara agama dan ilmu pengetahuan, serta menyatakan bahwa tasawuf melihat sesuatu melalui mujtahid dan musyahadah.
3. Menurut filsafat Islam
Dokumen tersebut membahas tentang konsep Ad-Dalalah (Petunjuk atau tanda) yang terdiri dari 3 kalimat. Ad-Dalalah didefinisikan sebagai memahami sesuatu dari sesuatu yang lain, yang pertama disebut al-madlul dan yang kedua disebut al-dall. Ad-Dalalah dibagi menjadi 3 jenis yaitu Dilalah Ghairu Lafdziyyah, Dilalah Lafdziyyah, dan Dilalah Lafdziyyah Wadh'iyyah.
powerpoint ilmu kalam (iman, nifaq, dan syirik)widia wati
Dokumen tersebut membahas tentang iman, kufur, nifaq, dan syirk. Iman dijelaskan sebagai kepercayaan kepada Allah dan rasul-Nya. Ada beberapa jenis kufur dan nifaq yang dapat mengeluarkan seseorang dari Islam. Syirk didefinisikan sebagai menyamakan Allah dengan selain-Nya.
1. Dokumen tersebut membahas tentang pengertian mantuq dan mafhum serta pembagian dan syarat-syarat mafhum mukhalafah.
2. Ada beberapa jenis mafhum mukhalafah seperti mafhum shifat, mafhum 'illat, dan mafhum 'adat.
3. Mafhum mukhalafah harus memenuhi syarat tertentu seperti tidak boleh bertentangan dengan dalil yang lebih kuat.
Kelompok 3 menyajikan ringkasan tentang sejarah dan perbandingan pemikiran antara aliran Jabariyah dan Qadariyah dalam Islam. Jabariyah meyakini bahwa segala perbuatan manusia telah ditentukan Tuhan sedangkan Qadariyah memberikan ruang kebebasan kepada manusia dalam menentukan perbuatannya.
Kaum Mu'tazilah adalah kelompok yang memisahkan diri dari Ahlus Sunnah pada abad ke-2 Hijriyah di Bashrah, Irak. Mereka menolak konsep taqdir Allah dan mengklaim bahwa akal adalah hukum tertinggi. Beberapa khalifah Islam seperti Ma'mun mendukung pandangan Mu'tazilah namun ajaran ini kemudian ditolak oleh ulama.
Dokumen tersebut membahas tentang definisi dan sejarah perkembangan qawaid fiqhiyah. Secara ringkas, qawaid fiqhiyah adalah aturan-aturan umum yang bersumber dari nash-nash Al-Qur'an dan hadis, yang berkembang selama tiga abad sejak zaman Nabi Muhammad SAW hingga abad ke-3 hijriah.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
Hadits merupakan sumber hukum Islam selain Al-Quran. Hadits mencakup perkataan, perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad SAW. Hadits berperan memperkuat hukum Al-Quran, menjelaskan ayat-ayatnya, dan menetapkan hukum baru yang tidak tercakup dalam Al-Quran. Kedudukan Hadits sangat penting dalam memahami dan menerapkan syariat Islam.
Teks tersebut membahas tentang munculnya berbagai aliran dalam Islam setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Tercatat ada 73 firqah yang muncul, dimana firqah yang selamat adalah Ahlussunnah wal Jamaah. Teks ini juga menjelaskan beberapa aliran utama seperti Syi'ah, Khawarij, Mu'tazilah beserta beberapa doktrin utamanya."
Jelas bahwa tazkiyatun nafs termasuk misi para rasul, kepada orang-orang yang
bertaqwa dan menentukan keselamatan ataupun kecelakaan disisi Allah. Tazkiyah
hati dan jiwahanya bisa dicapai dengan ibadah dan amal perbuatan tertentu.
Tazkiyatun nafs yang membedakan antara manusia dan hewan. Karena tazkiyatun
nafs adalah kesucian jiwa seseorang dari syahwat yang merugikan dirinya sendiri.
Al-dzari’ah merupakan larangan yang wajib kita tinggalkan karena menyumbat jalan yang menuju kerusakan. Oleh sebab itu, apabila ada perbuatan baik yang akan mengakibatkan terjadinya kerusakan, hendaklah dicegah/disumbat agar tidak terjadi kerusakan.
Kalau perbuatan itu dipastikan kebiasaan yang sangat kecil, maka kebiasaan kecil akan mendatangkan yang lebih besar.
Qadliyah (proposisi) dapat diklasifikasikan menjadi dua jenis utama, yaitu qadliyah hamliyah (proposisi kategoris) dan qadliyah syartiyyah (proposisi hipotesis). Qadliyah hamliyah terdiri dari subyek dan predikat tanpa bergantung pada proposisi lain, sedangkan qadliyah syartiyyah menghubungkan dua proposisi dengan menggunakan kata syarat seperti jika, kalau
Ringkasan singkat dari dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran filosof Ahmad Fuad Al Ahwani mengenai filsafat Islam, ketuhanan, alam, dan manusia.
2. Al Ahwani memandang filsafat sebagai sesuatu yang berada di antara agama dan ilmu pengetahuan, serta menyatakan bahwa tasawuf melihat sesuatu melalui mujtahid dan musyahadah.
3. Menurut filsafat Islam
Makalah ini membahas tentang pemikiran filsafat Al-Kindi dengan menjelaskan biografi singkat, pandangannya tentang filsafat, filsafat pengetahuan, dan etika."
Al-Kindi adalah filosof Islam pertama yang memperkenalkan filsafat Yunani ke dunia Islam. Ia mengemukakan pemikiran filsafatnya dalam berbagai bidang seperti pemaduan agama dan filsafat, ketuhanan, jiwa, moral dan kenabian. Meskipun tidak memiliki sistem filsafat lengkap, jasanya besar dalam membuka pintu filsafat bagi dunia Arab.
Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Kindi adalah seorang cendekiawan Muslim abad ke-9 dari Kufah, Irak. Dia menulis lebih dari 273 karya dalam berbagai bidang seperti falsafah, matematika, musik, dan geografi. Al-Kindi dianggap sebagai filsuf Muslim pertama dan memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan pemikiran Islam. Karya-karyanya memperkenalkan falsafah Yunani kepada cende
Dokumen tersebut membahas tentang tiga cabang utama filsafat ilmu yaitu ontologi, epistemologi, dan aksiologi beserta kaitannya dengan beberapa ayat Al-Qur'an. Ontologi membahas tentang hakikat segala sesuatu yang ada, epistemologi membahas tentang pengetahuan, dan aksiologi membahas tentang nilai pengetahuan. Dokumen ini juga menjelaskan beberapa pandangan dalam ontologi seperti monisme, dualisme, dan plural
Dokumen tersebut membahas tentang filsafat Islam, yang didefinisikan sebagai filsafat yang dibuat oleh tokoh-tokoh Muslim. Filsafat Islam menganggap bahwa Tuhan sudah ditemukan berdasarkan agama Islam yang bersifat tauhid. Filsafat Islam juga menggunakan pendekatan holistik dengan mengakui sumber ilmu tidak hanya indrawi tetapi juga rasional dan mistik.
Idealisme, positivisme dan materialisme adalah tiga aliran utama dalam filsafat. Idealisme menekankan pentingnya roh dan jiwa, positivisme berfokus pada fakta yang dapat diamati, sedangkan materialisme hanya mengakui keberadaan materi.
1. Ibnu Arabi adalah seorang mistikus Sufi terbesar dari Spanyol abad ke-12 yang dikenal dengan teori Wahdatul Wujud dan pandangannya bahwa semua agama memuja Tuhan yang sama;
2. Menurut Ibnu Arabi hanya ada satu kenyataan yang sesungguhnya yaitu Tuhan, sedangkan seluruh alam semesta termasuk manusia hanyalah manifestasi dari Tuhan;
3. Teorinya mengenai "Taj
1. Mukti Ali lahir di Desa Balun Sudagaran, Cepu pada 1923. Ia dididik secara agama sejak kecil dan belajar di berbagai pesantren terkemuka.
2. Selama menjabat sebagai Menteri Agama (1971-1978), Mukti Ali mereformasi pendidikan Islam dengan mengintegrasikannya ke sistem pendidikan nasional dan memodernisasi perguruan tinggi agama seperti IAIN.
3. Mukti Ali juga mendorong dialog antaragama dan kebe
Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut:
Muhammad Abduh adalah seorang ulama, pemikir dan pembaharu Mesir yang lahir pada tahun 1849. Ia belajar agama di berbagai lembaga pendidikan di Mesir dan bertemu dengan Jamaluddin Al-Afghani yang memengaruhinya. Pemikiran-pemikiannya meliputi tentang wujud, manusia dan jiwa, alam dan rasul, serta potensi manusia untuk membedakan
Nurcholish Madjid adalah sosok intelektual muslim Indonesia yang lahir pada 1939 di Jawa Timur. Ia menempuh pendidikan di berbagai pesantren sebelum melanjutkan studi doktoral di Amerika Serikat. Pemikirannya tentang pluralisme, konsep negara Islam, dan pendidikan Islam memberikan pengaruh besar dalam perkembangan pemikiran Islam di Indonesia. Ia juga menekankan pentingnya peningkatan kualitas intelektual umat Islam termasuk melalui pembaruan
Dokumen tersebut merangkum filsafat eksistensialisme yang dicetuskan oleh Soren Kierkegaard. Kierkegaard melihat bahwa manusia harus dipahami sebagai individu yang konkrit dan bereksistensi, bukan sebagai konsep abstrak. Hal ini berlawanan dengan pandangan idealisme yang menganggap manusia sebagai bagian dari proses dialektika universal. Kierkegaard membagi tahapan eksistensi manusia menjadi estetis, etis, dan religius
Positivisme adalah aliran filsafat yang didirikan oleh Aguste Comte yang hanya menerima pengetahuan yang bersumber dari pengalaman empiris dan menolak spekulasi metafisika. Comte membagi perkembangan pemikiran manusia menjadi tiga tahap yaitu teologis, metafisika, dan positif.
Dokumen tersebut membahas tentang pemikiran filsafat Islam Rasyid Ridho dalam 3 bidang yaitu agama, pendidikan, dan politik. Rasyid Ridho berpandangan bahwa umat Islam perlu kembali ke ajaran Islam yang murni, menggunakan pendidikan untuk membangun peradaban, serta bersatu di bawah satu sistem hukum dan kekuasaan seperti zaman khilafah. Dokumen tersebut juga membahas pandangannya tentang akal, sifat Tu
Sayyid Husein Nasr adalah seorang sufi dan pemikir Islam kontemporer yang mengkritik ideologi sekuler Barat. Ia berupaya memperbarui pemahaman Islam dengan menghidupkan kembali tradisi sufisme dan mengangkatnya sebagai inti ajaran Islam. Nasr meyakini bahwa spiritualitas sufisme dapat menjawab tantangan zaman modern.
Dokumen tersebut merupakan biografi singkat serta pemikiran Muhammad Abduh, seorang reformis Islam asal Inggris yang lahir pada tahun 1849. Ia mendapatkan pendidikan agama di PT. Muhsiniah dan mendirikan liga Islam. Pemikirannya meliputi masalah perbudakan, ketuhanan, poligami, serta apologis terhadap masalah kemunduran umat Islam.
1. Mukti Ali adalah tokoh intelektual muslim Indonesia yang berperan besar dalam mereformasi pendidikan Islam dan dialog antaragama. Ia memperkenalkan pendekatan hermeneutika dan kontekstualisasi al-Qur'an serta sunnah Nabi.
2. Mukti Ali mendorong program keagamaan di berbagai lembaga dan pembentukan MUI. Ia juga berupaya memajukan dialog antaragama meski menyadari tantangannya.
3. Reformasi pendidikan Islam
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
Muhammad Iqbal adalah filsuf Muslim India yang memandang ego sebagai titik tolak filsafatnya tentang manusia. Ia menolak pandangan idealisme, panteisme, empirisme, dan rasionalisme Kartesius tentang manusia. Menurut Iqbal, manusia dapat mengenal dirinya melalui intuisi dan memahami Tuhan.
MM. Syarif adalah teman dekat Iqbal yang berprofesi sebagai penulis dan guru. Dokumen ini menjelaskan latar belakang pendidikan dan perkenalan antara MM. Syarif dan Iqbal, serta ringkasan pemikiran filsafat Syarif tentang Tuhan, alam semesta, dan manusia.
Muhammad Iqbal adalah seorang pemikir Muslim asal India yang memperkenalkan liberalisme dalam Islam. Ia menekankan pentingnya kebebasan berfikir dan bertindak bagi manusia sebagai khalifah Allah, asalkan tetap sejalan dengan ajaran Al-Qur'an. Iqbal ingin memperbaiki ajaran Islam yang mengalami kemunduran dengan memberikan ruang yang lebih longgar bagi interpretasi agama.
2. Ahmad Fuad al Ahwani (1908-1970) adalah seorang
profesor filsafat Islam Mesir. Ia lahir di Kairo. Pada
tahun 1929, setelah empat tahun di Universitas Mesir
(sekarang Universitas Kairo), ia lulus dengan gelar di
bidang filsafat dan pada tahun 1931 menerima ijazah
dari Institut Pendidikan Tinggi.
3. Menurut Ahmad Fuad, filsafat Islam adalah
pembahasan meliputi berbagai soal alam semesta dan
bermacam masalah manusia atas dasar ajaran-ajaran
keagamaan yang turun bersama lahirnya agama islam.
4. •Dasar-dasar ilmu kalam bersifat keagamaan. Metoda
yang digunakan dalam ilmu kalam pun berbeda dengan
filsafat. Metoda filsafat adalah pembuktian melalui dalil-
dalil aqli (rasional). Sedangkan metoda ilmu kalam
adalah diskusi keagamaan.
•Objek kajian filsafat adalah alam semesta dan manusia.
Sedangkan objek kajian ilmu kalam, atas dasar
pengakuan eksistensi Tuhan beserta sifat-sifatnya dan
hubungan-Nya dengan alam semesta serta manusia
yang hidup di muka bumi.
5. •Filsafat memandang sesuatu dengan akal fikiran melalui jalan
pembuktian menurut logika. Sedangakan tasawuf memandang
sesuatu melalui jalan mujahadah dan musyahadah serta
mengutamakan tanggap rasa (dzauq).
•Objek filsafat adalah mengenai hakikat segala
sesuatu, sedangkan objek tasawuf adalah cara mengenal Allah.
Baik dengan ibadah ataupun dengan jalan ilham dan tanggap
rasa.
Filsafat dan Fiqh
•Ilmu Ushulul Fiqh lebih tepat dikatakan banyak mengandung
unsur-unsur filsafat islam.
6. Antara filsafat dan ilmu pengetahuan mempunyai kaitan
yang erat, akan tetapi banyak ilmu pengetahuan yang
mengklaim bahwa filsafat dianggap haram dan
menuduh kaum filosof sebagai orang-orang kafir dan
atheis.
8. Ketika membahas soal Tuhan dan sifat-
sifatNya, maka yang terbersit adalah keesaan –Nya
yang mutlak. Hal itu terdapat dalam surat Al Ikhlas.
Meskipun di dalam Alquran terdapat sifat-sifat
Tasybih (menyerupakan) tapi Allah menegaskan
dalam firman-Nya: “Laisa Kamitslihi Syaiun dan
Allah maha tinggi dan jauh lebih luhur dari seluruh
alam wujud.
9. Dalam pemikirannya, Ahmad Fuad banyak
mengambil pemikiran dari beberapa filosof Yunani dan
filosof Islam serta sekte-sekte Islam seperti
Aristoteles, Plato, Al Kindi, Al Farabi, Ibnu Sina, Ibnu
Rusyd, Mu’tazilah. Seperti dalam karyanya yang
berjudul “Filsafat Islam”, di dalamnya memaparkan
berbagai pendapat filosof-filosof muslim mengenai
konsep Tuhan, alam dan manusia.
10. Teori Aristoteles menyebutkan Tuhan sebagai
penggerak yang tidak bergerak, yakni sebab pertama
bagi gerak seluruh alam wujud.
Teori Plato dan Neo-Platonisme yaitu teori yang
memandang bahwa Allah “Esa” dan dari yang Esa itu
melimpahlah Al-’Aqlul Awwal (akal
pertama), kemudian An-Nafsul Kulliyah (Jiwa
Keseluruhan), lalu Al Hayula (Benda Pertama, Natur
atau Alam)
11. Teori Al kindi mengenai Tuhan yaitu Allah adalah
Al Wahidul Haqq (satu yang hakiki) yaitu satu menurut
substansinya yang tidak akan menjadi banyak
disebabkan oleh apapun juga, tidak akan terbagi-bagi
dalam bentuk apapun, tidak bertempat dan tidak
berwaktu, bukan suatu keseluruhan dan bukan suatu
bagian.
12. Menurut pandangan Al Farabi Allah adalah “Al-
Maujudul Awwal” (ada pertama). Yang dimaksud
Awwal ialah “Sumber Pertama” bagi seluruh alam
Wujud dan Sebab Pertama bagi eksistensinya. Allah
maha suci dari segala bentuk kekurangan, kekal
eksistensinya, Dialah yang substansi-Nya berlainan
dari segala sesuatu yang bukan Dia, tidak mempunyai
sekutu atau lawan apapun juga.
13. Ibnu Sina membagi “suatu yang maujud” menurut
pembagian secara semantik, yaitu Wajib, Mumkin
(mungkin) dan Mumtani’ (mustahil). Wajibul Wujud
adalah sesuatu yang ada ada yang jika ditetapkan tidak
ada menimbulkan mustahil. Mumkinul Wujud adalah
sesuatu yang adanya bisa ada bisa tidak. Mumtani’
adalah sesuatu yang tidak mungkin ada.
Ibnu Rusyd mengambil jalan lain sebagai berikut:
Tuhan adalah penggerak yang tidak bergerak.
14. Kesimpulan Ahmad Fuad terhadap beberapa
pendapat di atas adalah bahwa ulama Ilmu Kalam
banyak berpegang pada teori Ibnu Sina bahwa Tuhan
adalah Wajibul Wujud.
15. Ahmad Fuad Al Ahwani meragukan apakah alam
itu bersifat qadim (azali) ataukah Muhdats (diciptakan
dari ketiadaan), dan dari apakah alam itu diciptakan.
Kaum filosof berpegang pada pendapat orang
Yunani: bahwa alam adalah Qadim (azali). Akan tetapi
banyak pertentangan mengenai pendapat tersebut.
Termasuk Al Kindi, seorang filosof yang menentang
pendapat yang menganggap alam itu qadim, karena
alam itu pasti berakhir jadi ia tidak azali.
16. Al Farabi menafsirkan alam berasal dari Al Awwal
(Yang Maha Pertama), yakni mengikuti teori
“pelimpahan”. Yang pertama adalah pertama yang
lain, sebab apa yang berasal dari “Yang Satu” pasti
satu. Dengan demikian maka dari yang pertama timbul
yang kedua, dan yang kedua timbul yang ketiga, dan
seterusnya.
17. Menurut ilmu biologi, sebab terjadinya alam ada 4
unsur, yaitu api, udara, air, dan tanah. Namun menurut
Ahmad Fuad Al Ahwani anggapan itu kurang diakui. Kini
mau tidak mau kita harus membangun filsafat islam
secara baru berdasarkan ilmu pengetahuan modern.
Dan harus memperhatikan berbagai kenyataan yang
telah dibuktikan kebenarannya lewat metode-metode
baru. Seorang Immanuel Kant telah memikirkan
keqadiman alam tapi tidak sanggup mengambil
kepastian.
18. Manusia terdiri dari jiwa dan raga. Manusia
pada dasarnya adalah hewan yang dapat
berbicara, berfikir dan mengerti. Yang membedakan
manusia dengan hewan adalah segi
kejiwaannya, yakni akal dan fikiran.
Islam tidak pernah membedakan sesama
manusia kecuali atas dasar ketakwaan kepada Allah
dan kebaikan prilakunya dalam kehidupan. Islam
memandang manusia adalah sama.
19. Ahmad Fuad juga memasukkan masalah
kebebasan manusia dan mengutip pendapat Mu’tazilah
dan Jabbariyah yang pendapatnya sangat bertentangan
dan kemudian muncul Asy’ariyah yang mengambil sikap
tengah.
20. Kebahagiaan manusia tidak berada di dalam
kehidupan dunia ini, melainkan kebahagiaan jiwa
setelah ia berpisah dengan raga. Ibnu Sina menetapkan
bahwa substansi jiwa berlainan dengan substansi
raga, dan masalah keabadian jiwa adalah setelah raga
mengalami kemusnahan. Menurutnya, kenikmatan yang
diperoleh dari kegiatan akal fikiran lebih mulia
daripada kenikmatan syahwat dan nafsu
21. Kesimpulan Ahmad Fuad mengenai filsafat islam
yang telah dikaji adalah bahwa filsafat islam adalah
suatu filsafat yang dimulai dengan mendukung ilmu
pengetahuan, mengakui peranan akal dan
mempersoalkan bagaimana manusia menafsirkan alam
wujud beserta segala rahasianya. Setelah berhasil
menemukan hukum-hukumnya lalu mempersoalkan
bagaimana cara manusia menerapkannya dalam
kehidupan untuk mewujudkan kebahagiaan dan
keindahan yang didambakan.